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No sabemos si las primeras palabras digitadas en esta publicación deberían

estar dirigidas con un mensaje definido, sea un mensaje de lucha, de amor, de paz, de solidaridad, amistad, de justicia social, o de alguna trivialidad que nos haya sucedido. Tal vez esta demás poner aquí que lo escrito no es una verdad única, o que se trate de un pensamiento sublime al cual deberíamos guiarnos y adherirnos sin cuestionamientos. Tampoco

queremos

reclamarles

a

las

personas

que

lo

lleguen

a

leerlo

totalmente para que puedan estar más informados y adquieran así una actitud reflexiva ante la sociedad. Las preguntas que nos quedan toman tiempo responderlas, como el porque no hemos incluido noticias acerca de lo que sucede en Arequipa, o el porque no hemos redactado algunos artículos sobre la realidad nacional y algunas de nuestras posiciones, sabemos que esto puede ser necesario y que negarse a esto es buscar una excusa más para nuestra falta de dedicación, quizás esto siempre va ser respondido con el tiempo o quizás no. No hay por ahora esos clásicos “peros” que abundan cuando queremos safarnos de los problemas que nos agobian, solo creemos necesario no prometer nada, nos han de permitir citar esta enigmática frase que apareció en el exordio del Columna Ascaso “No esperes esperes nunca más que alguien haga lo que te corresponde a ti hacer” pensamiento que encierra un sentir muy profundo y que me hace acordar a la otra ya conocida frase de la banda Crass “No hay mas autoridad que tú mismo” y en las cuales vemos que ambas nos hablan de una conciencia que va desde adentro hacia fuera, no en vano la libertad ha recorrido las bocas de varios sistemas en nombre de la igualdad pero esta no ha llegado por no habernos visto a nosotr@s mism@s mas que a l@s demás. Existen enormes compromisos que debemos asumir como anarquistas o no, así como las ganas de trabajar por esto, aunque también existen las ganas por comprender

más

al

ser

humano,

a

los

animales

o

a

la

naturaleza,

esta

diversificación de la libertad puede ser mal entendida o incomprendida si nos ponemos a pensar que el tiempo es una escala que ahora parece pertenecerle a la evolución de las sociedades mas “avanzadas” y que se dedican a perpetuar esta gran frase “el tiempo es oro”, estas ganas del ser humano por buscar la armonía se irrumpen y son a la vez extraídas de su propia identidad, los grandes compromisos suelen confundirse entre las mismas sociedades como sus mas grandes debilidades, y de esto aprovecha tanto los gobiernos como aquellOs que se sienten felices defendiendo esta “democracia” en donde quieras o no parece haber detenido al hombre a una etapa

prehistórica o que algunos

pensadores mas osados nos dirían que ya ha llegado el final de la historia…. y

así ENTONCES abrigará la anarquía llenando nuestros corazones de ESA hermosa PALABRA LLAMADA libertad.

El contacto es: org_amoryodio@hotmail.com Y la página es http://org-amoryodio.blogspot.com/ AREQUIPA-PERU


ANARQUIA "¿Queréis hacer posible que nadie oprima a su semejante? Entonces aseguraros de que nadie posea el poder" La anarquía es sin duda una de las palabras mas censuradas por la forma en que plantea una sociedad libre. El anarquismo tiene el objetivo de abolir toda forma de autoridad o coacción social Anarquía significa "la ausencia de" tanto como archos "soberano", anarchos y anarchis "no tener gobierno" entonces de ahí se deriva que no hace falta un líder ni nadie que nos mande a su antojo, y que el llamado orden que el gobierno quiere mostrar es algo falso, un buen ordenamiento debe ser aquel que permita la libertad y la forma de vidas libres. La anarquía tubo grandes precursores como Proudhon, Bakunin y Kropotkin los cuales se oponen enérgicamente a la autoridad del estado y de cualquier otro poder organizado teniendo como frases "ni dioses ni amos" y "toda obediencia es una abdicación". La libre iniciativa de las comunidades de trabajadores suplantara a los gobiernos, abolirá las fronteras nacionales, eliminara la propiedad privada, asegurando un libre desarrollo del hombre. Los anarquistas buscan un cambio y llevar a la concepción del hombre que tanto un gobierno como las de mas relaciones sociales jerárquicas son el principio de una destrucción y esclavitud, queriendo manipular a su antojo la sociedad pero cuando el pueblo se de cuenta que el gobierno no es necesario sino destructivo para el hombre, como la palabra anarquía significa sin gobierno será igual que decir orden natural, una libertad completa con solidaridad completa. La meta final de la anarquía es la reducción de las funciones del gobierno a la nada es decir, una sociedad sin gobierno pero para que esto suceda hay que ver que no se puede construir una sociedad mejor sin comprender lo que esta mal en la presente. Como dijo BAKUNIN La libertad no será sino una mentira mientras la mayoría esté reducida a una existencia miserable, privada de educación, de reposo y de pan, y esté destinada a servir de títere a los poderosos. Se muestra que lo que genera un gobierno es una libertad falsa la cual se contradice y terminamos siendo unos miserables vasallos de poderosos mandatarios que se llenan a su antojo del sudor del pueblo Así, pues, todo esto ayuda a demostrar que hablar en nombre de los "otros" y servirse para ello de conceptos como Clase, Raza, Historia, Estado, Ciencia, etc. no ha traído más que las miserias propias que la modernidad nos deparó y nos sigue deparando, dos guerras mundiales y muchas a punto de estallar todo por ver quien es mas poderoso, la muerte de hombres que dieron la vida por cambiar una nación por defender la libertad, el exilio de una isla solo por ir en contra de la maquinaria capitalista gringa, todo esto nos muestra que lo llamado "gobierno" no es mas que un paso a la perdida de nuestra libertad la cual sólo debe ser restringida por la concepción moral que cada uno tenga no por el Estado ni el Derecho. La justicia y la libertad están en cada individuo y son espontáneas en cada uno de ellos. EL REINO DE LA ESPONTANEIDAD SUSTITUIRÁ AL DE LA AUTORIDAD "El policía me detuvo en nombre de la ley y yo le golpeé en nombre de la libertad." Por GATO

Visita la dirección de este grupo libertario: http://uslperu.blogspot.com/


Otro ladrillo en la pared

h

Este lunes ke viene se reinicia el año eskolar, y kize acer un rekuento de algunaz canciones ke hablan de esto...pero kize amenizar un poko kon este relato sobre mi paso por la eskuela:

asi, y solo en el ultimo año piden hacer la confirmacion, pero gracias a dios pude safarme de esa, asi como el bautismo ke kisieron acerme y kuando afirme en ese tiempo mi agnosticismo.(ahora en Ateismo).

Aun recuerdo aquella mañana de abril en el que mi viejo me saco de mi cama temprano, tome mi desayuno, me vistio de una forma especial, tomamos la "linea 43" y caminamos rumbo al centro. Luego entramos a un "casa" enorme, donde pude ver a bastantes niños y niñas de diferentes tamaños y extrañamente kon la ropa parecida a la mia, luego mi viejo me dijo ke me kedara ahi y ke vendria por mi mas tarde y al ver ke se alejaba rompi en llanto; era pues mi primer dia de clases... No recuerdo mucho de esos primeros años de infancia interrumpida, vagamente rekuerdo apenas mi lonchera pero no recuerdo el corrospum, los juegos psicomotrices, ni demas transtornos "educadores".

Otra cosa komika ke se pasa en estos tiempos es la llamada Orientacion Profecional, esa ke te dice ke carrera es la mas adecuada para ti, y si ya tenias pensado otra kosa esta te desmiente tu vocacion, lo mas espantoso es ver a tus compañeros de salon tomarselo en serio, y sobre ver sus fustraciones, o tmb sus nuevos anhelos, vaya pavada... Luego de pasar las penurias de la secundaria pasando a duras penas kasi siempre en vacaciones inutiles, llega el

"...de pekeño estuve en (j)Aulas padeci muchos templos y dioses termine aseciando a esos dioses y pateando profesores..." Memorias -DanielF Comienzo a tomar "conciencia" hasta el 3 año de primaria, mi caminata diaria a la zcuela nacional N°?????? y aun recuerdo el dolor de no saber la tabla de multiplicar, ya ke al entrar al salon la profesora (o profesor no rekuerdo), nos preguntaba la tabla de cualquier numero, y si no sabias te caia un "reglazo" en la palma(o en los dedos) de la mano, otros profes amenazaban kon el "sanmartinzito" el azote celestial. Claro otros castigos clasicos komo el jalon de orejas, pelo, golpes con correa en el culo, y otros que seguro saben...pero no todo era(es) maltrato fisico, el daño ke seguramente keda mas es el ideologiko, la religion impuesta al orar todos los dias en la mañana a un dios ke nos mantenia vivos mientras otros menos afortunados morian mas arriba en las alturas de frio, los saludos a la bandera y si no levantabas la pata al marchas no eras suficientemente "patriota", datos inutiles, y sobre todo el recorte de nuestra espontaneidad, el limite impuesto por el timbre de clases y del recreo (el intento de mantener todo bajo control). Ya en secundaria el poder de la escuela aumenta, aumentan las restriciones, y este lleva la premisa de "preparanos para la vida", formar "buenos cristianos y honrados ciudadanos", "el que estudia triunfa" y los profesores ke llenan la boka kon estas frases, nos hicieron ver el futuro de competencia a muerte en un campo laboral y sobre todo sustentable. La escuela es una copia vil de la sociedad a la ke tienes ke insertarte, aki enkuentras Las Elecciones Estudiantiles, La competencia feroz de puestos (tanto en lo academico como lo deportivo que ya no es solo un juego), la mentiras, la corrupcion, el respeto hipocrita al patron(profesor/director),etc,etc,etc. Yo estuve en un colegio catoliko, y los ke sufrienron eso saben komo es, ir a misa un como si fuera una clase, saber casi al dedillo el catecismo, comulgar cada semana, etc...pero increiblemente (y esto es algo ke agradecere de por vida a mis padres) no fui bautizado nunca, pero mi viejo me hizo ingresar

momento de decidirte. Ya no puedes webiar por ahi tienes ke tener una profesion, ser alguien, estudiar en la universidad, mmm, el examen de mierda, y si no pasas todo la plata ke te gastas, y otras karreras ke ni te gustan pero igual ay ke intentar...pero de nuevo la voz superior ke te dice komo debe ser las normas laborales se acentúan mas, al tiempo nadie lo vence, las mismas jerarquias impuestas, y sobre todo ver a tanta gente ke a kaido en el juego y ya del control mental de la "Educacion". Esta fue mi experiencia (solo una parte) en el colegio y demás, otros la tuvieron mas difícil o mas fácil, kon mas o menos problemas pero lo cierto es ke sigue ocurriendo, la doctrina educativa buska nuevas formas de camuflarse y ser vista de una manera mas benevolente, el uniko fin de nuestra educación es formar a seres dociles, obedientes, sin opinion critica, un futuro marcado por la rutina, el tedio y el aburrimiento, la competencia feroz, discriminacion,etc... los profesores cambiaran, mmmmmm, los alumnos...kien sabe, pero espero ke algun día se den kuenta de la mentira en ke están envueltos y puedan establecer un recreo infinito...para que no lleguen a ser OTRO LADRILLO EN LA PARED. capitan Txuz


Reseña y Análisis del Conversatorio sobre AnaRcopUnk y KonTracuLtura El verdadero sentir de cambio fue lo que motivo a realizar este conversatorio el día Sabado 12 de diciembre en la plaza san francisco ubicada en el centro de la ciudad, y comenzó un poco tarde ya que la gente recién venía y se acercaba, hubo un compañero que no sabía mucho de esta movida que preguntaba muchas cosas acerca de la religión, política y otros temas que fueron amenizando esa tarde en la que también armamos una pequeña feria contracultural donde teníamos periódicos, fanzines, folletos, parches, discos etc, sobre todo material contestatario. El conversatorio o la actividad la podemos dividir en dos partes una en donde en la misma plaza san francisco donde se hablo sobre contracultura y anarcopunk, y la otra sobre consumismo y capitalismo que la realizamos un poco tarde y nos dirigimos hacia plaza España ya que no nos sentíamos incómodos porque empezaron a celebrar una boda cerca de donde estábamos donde se ubicaba una iglesia, la bulla y fuegos artificiales molestaban el ambiente. Al hablar del anarcopunk, y principalmente en esta ciudad, esta muy difamado y la gente ajena a esto tiene una visión muy errada a lo que es y debería ser en realidad, sobre todo por las personas que abiertamente intentaban denominarse así ya que en una época la escena en Arequipa se autodenominaba subte adonde acogían diversas ideologías y tendencias musicales en general, desde metaler@s hasta políticos socialistas etc; Años previos a la llegada del año dos mil se estaban gestando interesantes proyectos con la gente que vivía en época sacaban sus bandas, habían colectivos, actividades etc, lo que paso años después no tiene mención ni entendimiento, todo absolutamente todo se perdió y paso a ser una etapa negra y obscura de estancamiento que quebró un proceso contracultural en donde el anarquismo y el punk no pudieron soportar esto ya que colapsaron y fueron sometidos al olvido y traición del tiempo perdiéndose una linda esperanza para organizarse y así intentar acabar con el sistema capitalista explotador y es pues una de las luchas que el anarcopunk asume abiertamente y que no sólo es música o posturas individuales ya sean estéticas o de otra índole. En la charla se expuso que el anarcopunk si bien es cierto era un movimiento en donde la misma denominación pareciera que encerrara la anarquía con el punk, pero no

era tan determinante esto para asumir una posición real dentro de este movimiento, es pues así que un compañero pregunto si para ser anarcopunk habría que no comer carne, no tomar alcohol o simplemente vestirse como punk (se refirió a un folleto llamado anarkopunkfletario de la ciudad de lima en donde se exponían esos principios como necesarios), de todas maneras no podemos negar que algun@s compañer@s tienen esa certeza y para ell@s es su forma de vida adoptar esa posición, pero para el anarcopunk “la verdad siempre esta muerta” esto se interpretaría de la siguiente forma: en una sociedad libre uno puede organizarse como quisiere pues era su voluntad y habría que respetar eso, pero en esta sociedad capitalista que vivimos y que esta enajenada por el consumismo, no podía reformarse ciertas cosas nada más, ya que lo que para algunos asumen como una idea certera en la lucha ser vegano o dejar de tomar alcohol el sistema no tendría el menor reparo de absorber esto con el fin de mantenerse y perpetuarse simplemente cambiando de forma o mutándose cuando lo vea conveniente engañando así al joven proletario, es así que habría que proponer una lucha frontal a todo el sistema capitalista y derrocarlo para que así puedan identificar cuales son las estructuras contaminadas que privan la libertad ya se una persona o de un animal. Se hizo mención de la importancia de conocer el activismo de algunos grupos que marcaron el inicio de una etapa que luego asumiría el nombre de anarcopunk. Entre ellos se recalco la labor del grupo inglés CRASS ya que su accionar dejo marcado el camino a seguir de las próximas acciones que habrían que tomar tanto las bandas, organizaciones y colectivos, para ser una verdadera amenaza al sistema y poner fin de una vez por todas a la miseria que vive nuestra gente en su mayoría pobre tanto de dinero como de espíritu. Hay varios caminos por optar no es tanto la etiqueta lo que ha hecho de este movimiento anarcopunk el mas honesto de la historia tanto en la coherencia entre lo que uno piensa y lo que actúa, es así entonces que como el sistema vio que esto crecía mucho lo intento desaparecer promocionando al punk haciéndolo ver como solo música, destrucción e individualismo, manejado por grandes promotores que en una época pertenecieron a la llamada corriente


situacionista y dadaísta que enfrento valientemente el arte y que genero una visión bastante contracultural y alternativa, y que algunos personas los traicionaron y le dieron otro sentido desfigurándolo. Por ahí también decir que el proceso contracultural tenía algunas raíces de movimientos radicales hipys, que en una época fueron una también una amenaza hacia el orden, bastaría poner el ejemplo de que el baterista de CRASS Penny Rimbaud habría recogido ciertas influencias y que las adaptó buscando siempre el hazlo tu mismo que se vio reflejado en tantos proyectos, y que fue una influencia total hacia un mundo que sangraba afirmado por el capitalismo. También se hizo mención de organizaciones como la Internacional Anarcopunk, o compañeros de Cajamarca, de Lima y otras zonas a nivel mundial que comparten similares proyectos pero que debido a las fronteras y a los medios de comunicación era imposible saber de las actividades que realizan y que debíamos de autorganizarnos buscando métodos por los cuales el accionar anarcopunk se mantenga vivo porque no somos una moda mas pasajera. En la discusión con otr@s compañer@s hubo una crítica sobre todo a la cuestión del nombre, decía que ya afirmando ser un punk se podía hacer muchas cosas, hablaba de un cambio personal desde el individuo hacia la sociedad planteaba que mas allá de encerrar el punk con términos o etiquetas debemos ser punks solamente y que era ya un gran paso hacia cosas mas grandes, tal vez reflexionando lo que decía podemos decir que en los colectivos que habían antes por aquí algun@s se hacían los mas radicales diciéndose anarkopunks proponían grandes cosas y proyectos pero debido a que el discurso supero sus límites personales se decepcionaron a si mismos y lo dejaron, lo importante es saber que por aquí somos aun pocos los que luchamos y propagamos estos ideales y que asumir una lucha muy grande ya sea por la revolución

personal o social, debemos de ser cautos y no seguir cometiendo los mismos errores porque la historia esta para que aprendamos y para no repetirla, cada lugar tiene sus propias peculiaridades y la afinidad en la lucha se esta construyendo pero no debemos de perder el rumbo por mas avances o retrocesos que existan. Aunque falto profundizar más sobre la condición consumista de este sistema pero se promete realizar actividades similares a futuro. Luchar por el AnaRcopUnk es construir un camino en donde podamos existir resistiendo y actuando siempre


anarquistas Lo ana rquistas del sur tienen un arma: Las bibliotecas Este artículo lo extrajimos de la página http://rafaeluzcategui.wordpress.com en donde nos habla acerca de algunas motivaciones para la realización de proyectos sobre bibliotecas en algunas zonas de Argentina y el Uruguay. Cualquiera que haya estado comprometido con una lucha que implique un cambio en la sociedad o en las mentalidades es consciente de la importancia que la información tiene para las personas, lo vital que resulta acceder a distintos puntos de vista y lo valioso que los suministradores de información no estén mediatizados por obligaciones o lealtades ajenas a sus usuarios. Los centros de información de tinte libertario, cuya apertura y mantenimiento es una constante del movimiento anarquista durante toda su historia, tienen un compromiso claro con la recuperación del pasado, pero también han sido -y son- centros vivos, que editan obras y recogen literatura actual que solo circula por

canales alternativos, además de poner a disposición de quien lo necesite acceso a la información electrónica. Asimismo, son espacios

de encuentro y socialización, que se

gestionan y mantienen con trabajo y aportaciones voluntarias. A finales del siglo XIX, en plena expansión del pensamiento libertario, los sindicatos y federaciones anarquistas ponían su empeño en la creación de Ateneos y Bibliotecas. A pesar de la precariedad de los recursos y las altas tasas de analfabetismo, consiguen agrupar a decenas de miles de obreros alrededor de estas casas del conocimiento libre. Para ello fue fundamental, entre otros, la edición y difusión de materiales, algo que hasta el momento distingue a los grupos anarquistas. Con frecuencia, la lectura colectiva o pública era el medio más adecuado para difundir la Idea. Hoy, adaptándose a los tiempos, el movimiento ácrata ha ido extendiendo unas salas alternativas de lectura llamadas infoshop, siguiendo la tradición del trabajo voluntario y la autofinanciación, ponen a disposición de los interesados literatura radical, revistas o fanzines editados por grupos de diversas ciudades y países utilizando como

herramienta el acceso a internet. A su vez, tejen redes de apoyo y trabajo común entre diversos centros. Esa vocación formadora y autodidacta, la cual forzosamente pasaba por la puesta en práctica de una nueva pedagogía, logró hace cien años que los grupos libertarios se adelantaran en temas que son centrales para el conocimiento transformador de hoy (ecología, sexualidad, medicina alternativa…). A comienzos del siglo pasado los anarquistas se distinguían por su alta capacidad de discernimiento, lo cual merecía el respeto y admiración de sus adversarios. Su teorización encontraba eco en los ateneos obreros y sus bibliotecas, dónde no solamente era posible encontrar textos de cultura libertaria, sino del conocimiento en general. La diversidad y su contraste, era la apuesta para que cada quien en su viaje personal al saber, tomara conscientemente sus propias decisiones. El movimiento anarquista de siempre ha tenido en las bibliotecas una herramienta para la formación y la difusión de las ideas. La enseñanza continua y el autodidactismo son ámbitos donde los libertarios han demostrado que la creación de bibliotecas es un elemento imprescindible para cualquier transformación evolutiva de la sociedad. Sin subsidios, con trabajo voluntario y común, la imprenta y la estantería de libros ha sido y es un ejemplo real de lo que la sociedad ha querido inutilizar con la etiqueta de “utópico”.

EN ROSARIO – ARGENTINA EXISTE ESTE ESPACIO DE DIFUSIÓN LIBERTARIA http://bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com/

EN LIMA PUEDEN VISITAR ESTE ESPACIO DE DIFUSIÓN Y ENCUENTRO ÁCRATA:

http://azkosocial.blogspot.com/

Jirón Camaná 934 – puesto 9/Centro de Lima


Escritos de la historia que accidentan una realidad Esta es una pequeña historia de tantas que habrá por contar pero que a veces se pierden en el tiempo por culpa tal vez de nosotr@s mism@s ya que solo pensamos de una manera, sea positiva o negativa, del pasado pero sin intentar tener una visión crítica de lo que acontece, siendo a veces excesivamente pasivos y condescendientes de la realidad, no dándole el valor que cada minuto tiene para nosotr@s o ell@s y me refiero a las personas comunes y corrientes que han perdido toda esperanza en la vida de mejoría o de bienestar, tal vez la mejor manera (o la manera más estúpida) sea escaparse de la realidad, sea trabajando noche y día o saliendo a divertirse a un lugar bullicioso donde podamos encontrar algo de diversión y falsa alegría con el fin de que esta pena termine de una vez por todas. Muchas gente piensa que las personas que seguimos en esta labor por intentar cambiar el mundo y el destruir este sórdido estado de las cosas, nos dan categorías muy especiales, tal vez nos sigan diciendo por ahí resentidos y tantos adjetivos mas, nosotr@s ya no tenemos nada que decirles o responderles pues me parece que como están las cosas es perder más el tiempo y al final se convierte en algo anecdótico y listo para ser presentado en una libro novelesco de la escena subte, así que no les daremos el gusto esta vez, nos interesa más seguir generando nuevas condiciones desde nuestra perspectiva libertaria, nos interesa mucho destruir pero aún mas construir, para mi si es contradictorio leer la historia y no haber sacado una lección. Tal vez después de ir a un concierto o a alguna manifestación nos hemos visto mas y mas pequeños con respecto a lo que anhelamos llegar, tal vez sea mucha responsabilidad lo que ambicionamos y me refiero a las ganas de cambiar al mundo, no se trata de tomarse literalmente esta palabra lo que pasa es que nuestras ganas son muy grandes para solo querer cambiar alguito en esta sociedad o llegar hacer una pequeña reforma, lo que pasa es que nos hemos dado cuenta que cualquier teoría social no ha tenido la capacidad como la que tiene una que se llama la anarquía, pensamiento que nos sirve para reinventarnos y volver a crear un espacio o un tiempo nuevo y así establecer nuevas condiciones para llegar a esos grandes objetivos. Habría que intentar como lo hizo el insurrecto Bakunin al dormir siempre con un pie soñador descalzo y el otro pie con la bota lista para actuar en todo momento.

(Parte I) Las esperanzas que regreso el viento Cuando Arequipa vivió una situación muy crítica en la pasada revuelta del año 2002 algunos sentimos que ciertas cosas tendrían que cambiar pues la decisión no podría pasar por reunir a esos “políticos” y demás representantes de la falsa sociedad en que vivimos. Cuando habían pasado algunos años en el 2004 se había formado un colectivo llamado CRAS (Colectivo de Resistencia y Atake del Sur) era un grupo que tenía iniciativa libertaria y progresista dentro de lo que se conocía como movida subte en esta ciudad, acudían a dicho colectivo personas de distintas edades y si se puede decir de diferentes condiciones económicas y hasta distintas visiones de la realidad, mediante algunos medios como lo eran el internet, volantes, pintas se había propagada algunas ideas de

carácter anarquista y bastante material contestatario y anaRcopUnk en general, aunque sin embargo cuando la gente se reunía a conversar sobre distintas cosas se

notaba la falta de preparación ideológica y coherencia sobre los ideales que decían enarbolar. Lo significativo de algunas de estas reuniones, y que se llevaban a cabo

en las gradas frente al palacio así llamado de “injusticia” (Plaza España), es que se aportaban ideas para organizarse e intentar llevar a cabo algunos conciertos subterráneos y actividades de otra índole. Dentro de algunas de las nuevas bandas que participaron en esta movida Subte de aquellos años podemos mencionar a: Los Vaka Charles, Eufonia, Espécimen, Koaxion, 3 en Raya, Dezercion, y por ahí algunas otras bandas que ya venían tocando hace ya algunos años atrás como: Kovacha, Materia Descompuesta, Los Flechados, Barriada Vulgar, etc. Dentro de esta etapa, si se puede decir de reestructuración, de una escena que ya había venido hace muchos años atrás pero creo que sufrió un corte letal y determinante, y hablo principalmente desde los


fines de los 90 hasta inicios del 2005 aproximadamente, en donde lo que se había convertido como un grito de rabia e indignación ante el sistema pronto empezó a desarticularse poco a poco hasta solo llegar a reducidos guetos de personas que solo mantenían alguna especie de contacto con uno u otro amigo cercano por ahí y que no habían intenciones mas allá de pasar conversando de discos, chupas o pogeando en algún tokin de aquella época, (estos detalles mas minuciosos los tocaremos en otro articulo con mayor cantidad de fuentes y referencias). Pero siguiendo con la historia y describiendo algunas probables causas o motivos a que la organización y el compromiso con la escena no solo se quede en palabras escritas (por muy bellas que sean) y que busquemos el porque estamos sintiendo lo que sentimos y pensando lo que queremos hacer. En el trascurso del 2005 dentro del CRAS había una crisis producto del poco interés que había por parte de la gente que asistía a las reúnas y creo que una de las causas es esa extraña sensación que nos embarga y que nos hace pensar “que nada cambia y todo sigue igual”, el espíritu animoso de uno u otro personaje de la escena no era suficiente para que la gente reaccionara y busque su propio destino. Muchas veces dentro del CRAS se planteaban discusiones y temas para el debate en donde se participa con plena libertad de opinión, también había una pequeña feria en donde se difundía material subterráneo y anarquista en general. Este tipo de acciones no era suficiente para llegar a trascender a la gente que asistía y que por pura curiosidad se acercaba, debido a diversas causas las reuniones a veces se tornaban frías pues solo era uno o dos los que las “dirigían” y le daban un cierto rumbo. Llegaron a participar bastantes compañer@s que formaban parte también de una u otra banda local. Cuando llegado un momento se empezó a difundir masivamente un ideal llamado Anarcopunk, bastantes personas

empezaron a trasgiversar esa propuesta, si bien el AnarkoPunk tocaba bastantes puntos conflictivos dentro del medio Subte su discusión y debate eran muy necesarios entre esos temas podemos mencionar: liberación animal, comercio musical, organización y autogestión, problema con las drogas, sensibilidad con los más desposeídos entre otros, como alternativa a una sociedad en conflicto y como punto de núcleo

para la unión ideológica y cultural dentro de una escena consecuente y alterna al capitalismo, para algunas personas parecían que estos temas también les afectaba pero por cuestiones de prejuicios o de indiferencia no se acercaban a conversar y siempre criticaban desde su cómoda posición de espectadores y no de actores. Debido a esta mala interpretación de estas personas allegadas al ambiente Under es que los comentarios iban de un lado para el otro (mismo teléfono malogrado) cuadriculando a las anarcopunks y alejándo a otras personas con una doble y mala intención. Quien no va negar que parte de la culpa también era de los mismos integrantes del CRAS que a veces cayeron bajamente a esos niveles de discurso, sabiendo que para alguien coherente con las ideas y principios estos comentarios solo eran parte del conformismo o ignorancia de algunos detractores y que no había que darle importancia, pues lo principal siempre para alguien comprometido con el pueblo y la “escena” es lo que hace y no lo que dice hacer. Por distintos motivos el trabajo en CRAS se iba debilitando y tornándose mas individual y

conflictivo, con decir que ya nadie bajaba a las reúnas a la hora que se proponía, había apatía y dejadez. Todos los discursos bonitos y atractivos en las tocadas desaparecían cuando había que dar el siguiente paso hacia otro nivel de compromiso. Habría que acotar que entre las actividades del CRAS se habían hecho pintas contestatarias y un plantón frente a un concierto de la banda “6 Voltios”, reclamando que la música punk no era un negocio y que la cultura estaba siendo transgredida. Entonces con estos y otros antecedentes el CRAS no resistió más y termino por desaparecer. El APUS nace de las ganas pero…eso no es suficiente Al pasar ya unos meses, luego que muchos abandonaran el CRAS se formo un pequeño colectivo llamado A.P.U.S. (AnarkoPunks Urbanos), el cual tenia una orientación mas definida acerca del trabajo activista y rescatando algunos compas del ya fallecido CRAS y adhiriéndose nuev@s compañer@s interesados en dichos ideales. Desde un primer momento se noto las ganas de los compas en participar en esto (cosa común al inicio en cada colectivo) y las propuestas iban desde crear espacios propios contraculturales, hacer comidas vegetarianas o veganas, hasta participar en manifestaciones contra el gobierno, así como rechazar unas dizque tradiciones, entre ellas las corridas

de toros y gallos por considerarlas absurdas y decadentes. Dentro de este tramo se llego a concretar una manifestación por las calles en la cual se participo como APUS en rechazo al costo de vida y la privatización de los servicios básicos, en donde con un grupo


reducido de 3 compañeros salimos con una bandera negra y símbolo anarquista salimos a manifestar nuestro rechazo con algunas arengas (extraídas anecdóticamente de canciones de bandas Punks como Generación Perdida o Autonomía) y que decían “Muerte al estado, viva la Anarquía”,”Contra toda Autoridad, Anarquía!!!”, entre otras. En esas épocas también habíamos tenido participación en un par de Asambleas en el Frente de Resistencia contra el TLC, con algunos compañeros de diferentes tendencias y pensamientos. Al parecer este clima agitado había influenciado para que algunos compañeros se compenetraran mas a los ideales y otros se alejaran y marcaran distancias, pues en ciertos momentos tenían que tomar alguna posición sobre determinados asuntos y algun@s no lo hacían y preferían alejarse apáticamente. Cuando corrían esos tiempos se hizo una convocatoria de un compañero para sacar una publicación para llevar el nombre de “Corazones Libertarios” convirtiendo en el vocero del colectivo, el cual solo llego a tener 2 números en su haber. Habían las ganas de organizar algunos conciertos pero lamentablemente los intentos de llevar a cabo esto se vieron frustrados hasta en 2 oportunidades, estos conciertos llevaban la denominación de “La Kalle es Punk” I y II, para acotar algunos datos que pasaron en esas

situaciones nos referimos a que se llevo una agitada pegatina de afiches alrededor de la ciudad, referentes a dichas actividades y a causa de esto es que la municipalidad por intermedio de sus tácticas y seguimientos logro detectar y amenazar de manera corrupta y prepotente a los dueños de dichos locales, en donde se iban a llevar a cabo los tokines, para sacar corruptamente dinero e impedir que estas actividades contraculturales se llevaran a cabo, actualmente todo sigue siendo igual y con mayor fuerza incluyendo represión a distintas expresiones como son los teatros o eventos musicales de toda índole. El APUS luego de un corto espacio de supervivencia también claudico debido también

contradictoriamente a algunas razones similares a los del CRAS, pero lo que sentí mas es que se habían superado de a poco pequeños errores de la época pasada, cualquier persona no lo hubiese sentido pues un@s compañer@s le echaban la culpa inútilmente a uno u otro personaje pero jamás miraron dentro de sí para verse a sí mismos como herederos de una aguda realidad en

que el cambio colectivo depende mucho del real compromiso individual que uno mismo se haya generado y la capacidad que tenga uno mismo de levantarse y caer las veces que sean suficientes para aprender cada día el hermoso universo que se esconde dentro de la lucha por ser libre y realmente humano. Opinión Personal: Dentro de mi perspectiva creo que el ambiente de compromiso que se necesita generar fue otra vez decayendo en cada caso, cuando se van generando mas acciones y hay mas cosas por hacer se hace necesaria la participación de tod@s de una manera mas continua y progresiva, al parecer l@s compañer@s llegaban a entender esto mínimamente, aún cuando se encontraron a si mismos encontraron un vació tal vez difícil de llenar, y que la música o los conciertos son espacios positivos pero no determinantes para analizar una realidad más complicada que necesita otras vías de análisis y acción. Es cierto que una de las grandes ventajas (o tal vez desventaja jeje), es habernos conocido en la mayor parte de compas por la música y que desligarnos cotidianamente de ella es casi imposible pues creo que el AnarkoPunk u otra teoría libertaria te da una especie de autodisciplina en tu actuar y que mas allá que escuchar otras formas de música es determinante tener algo que llene los vacíos mas sensibles y rebeldes de nuestro ser en búsqueda de una mejor y más justa sociedad.

http://www.purevolume.com/antagonismo

ARENA Y ROCK EN ICA http://arenayrockica.blogspot.com/


TOMEMOS CONCIENCIA. VALOREMOS Y CUIDEMOS A NUESTRA MADRE TIERRA

Este artículo nos lo envió nuestra amiga Pilar ojalas les sea de su agrado. Al pasar los años Nuestro planeta ha ido cambiando, siendo su naturaleza hacerlo, pero ha este cambio se le atribuye la intervención del hombre y la descontrolada contaminación que actualmente esta en aumento. Hagamos un viaje en el tiempo. Vayámonos a la era en que aparecieron los primeros habitantes de la tierra, los dinosaurios en ese entonces no existían ni fabricas, ni autos, ni la depredación forestal, el ambiente era el mas sano q podía existir, hagamos una

comparación

con

el

ambiente

actual,

observamos que la construcción de fabricas ha sido eminente desde la revolución industrial, trajo consigo severos cambios en nuestro planeta, Todo esto repercute en la temperatura global, lo que a su vez produce deshielos no solo en los polos, sino también en nuestros Andes nevados. El día de la tierra se origino un 22 de abril de 1970, donde Gaylord Nelson propuso la primera protesta de medio ambiente mas importante, esta movilización forzó a los políticos a que incluyan la problemática del medio ambiente en la agenda nacional. Posteriormente se han realizado una serie de estudios para disminuir la contaminación, una de ellas es la muy conocida tres R. en la que reducir es lo primero que tenemos que tratar de hacer porque es la mejor forma de prevenir, esto quiere decir que hay que evitar que se genere la basura utilizando los productos de manera correcta, reducir el consumo de energía, como también reducir el consumo de agua. Para reutilizar, no siempre necesitamos un papel nuevo o una camiseta nueva, cuantos más objetos volvamos a utilizar menos basura produciremos y menos recursos tendremos que gastar. Reducir o reciclar, se trata de volver a utilizar materiales como el papel, el vidrio, botellas residuos orgánicos, es necesario separar cada residuo en diferentes contenedores. Por ultimo evitar el consumo de productos de usar y tirar y productos dañinos para el medio ambiente. Las tres R son una alternativa sencilla para poder reducir la contaminación de nuestra madre tierra. Depende de nosotros promover un cambio efectivo para el bien de todos los seres que habitan el planeta y por el bien de futuras generaciones, tomemos conciencia ahora es la hora. Pilar

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ENTREVISTA A LA ORGANIZACIÓN ANARCOPUNK - LIMA Hace algún tiempo tuvimos el agrado de conocer a estos compas en una actividad en Ica allá por el 2008. Nos concibieron esta entrevista a comienzos de este año vía correo en donde manifiestan sus puntos de vista acerca de diversos temas: su perspectiva del Anarcopunk, la propuesta ante la sociedad, sus planteamientos y su forma de organizarse, su rechazo al capitalismo y a toda forma de opresión. 1.- Para las personas que no saben que es la ORGAP ¿Qué no pueden decir acerca de esto y si nos pueden explicar como esta organizada actualmente, quienes la conforman, que colectivos, bandas o individuos en general participan? Hola. Bueno la Organización Anarcopunk de lima es en resumidas cuentas un colectivo anarcopunk. En un inicio fue una especie de pequeña red que agrupaba a un par de colectivos e individu@s anarcopunks, pero tras una reestructuración estamos funcionando como un colectivo con un mínimo de integrantes. Los colectivos que la integrábamos los disolvimos y nos hemos nucleado como (reiterando) un colectivo. La orgap-lima es conformada por anarcopunks militantes. Nosotr@s consideramos muy importante el hecho de ser una/un militante y no simpatizante de tal o cual idea, ya que es en base a la militancia que articulamos nuestras acciones (por más modestas que sean). 2.- ¿Después de todo este tiempo que han visto desarrollar al movimiento anarcopunk, especialmente en lima y en el Perú, que reflexiones podríamos encontrar, algún análisis que tengan, también si tienen algunos objetivos como anarcopunks y hacia donde debería apuntar este movimiento para que signifique una real amenaza al sistema en que vivimos? La verdad que solo podemos decir que las cosas que se hagan o que se hicieron nunca son en vano, siempre dejan huellas y un camino a seguir. Las personas pasan pero las ideas y la lucha siempre quedan. 3.- Leyendo y revisando algunos fanzines y publicaciones que se tildan de anarcopunks siempre he notado que se hacían llamados a la unión entre anarquistas, punks, anarcopunks y demás gente en general (personas que habían tomado un cierto grado de conciencia) con el fin de afrontar una lucha mas fuerte y por ende mas organizada, pero contrastándolo con la realidad en algunos casos esto termina siendo una simple consigna y no finaliza de darse en la totalidad de personas que conforman dichos movimientos. Para ustedes ¿Qué es lo que esta sucediendo? ¿Tiene una real importancia esto? ¿Tal vez podría ser difícil dadas las condiciones que suelen ser distintas en cada realidad? ¿O realmente la lucha debe tomar otros caminos para que pueda concretarse y abrir una etapa previa hacia objetivos muchos más grandes? Que nos podrían comentar… Es que primero habría que ver a que apunta cada individu@ o grupo que se asuma dentro de alguna postura (anarquistas, punks, anarcopunks y etc.) Quizás un hecho que sea el motivo por el cual a veces no prospere tal unión sea ese, el objetivo distinto que cada grupo busca. No pretendemos decir que la búsqueda de l@s anarquistas, l@s punks, l@s skins, l@s anarcopunks y tantos otros grupos sean distintos, esto porque nosotr@s “solo” somos anaquistas y anarcopunks, pero cada persona sabe que es lo que busca, si un cambio social colectivo y revolucionario, o solo revolucionar su propia vida. Sobre las condiciones si son distintas o no, la verdad que creemos que NO, las condiciones son las mismas aquí y en el otro lado del mundo: explotación de la burguesía hacia el proletariado, esa es la única realidad que reconocemos, no reconocemos fronteras ni otra realidad. Sobre si la lucha debería tomar otro camino pues creemos que no. La lucha revolucionaria y anticapitalista siempre es la misma: por la abolición de lo que nos hace esclav@s, osea contra el Capital y el capitalismo. Que surjan otras tácticas, formas, métodos, prácticas no cambia en si la esencia de ruptura con la sociedad del capital que desde hace muuuuucho tiempo atrás miles y miles de proletari@s rebeldes emprendieron con valor y coraje ejemplar. 4.- Complementando con la pregunta anterior que propondrían a nivel organizacional en cada colectivo y grupo que llegue a formarse con ideales afines a la lucha anticapitalista contrastando con la realidad y problemas que surgen en su medio social donde se desarrollan y actúan. Pues modestamente proponemos el esclarecimiento y el debate interno, muchas veces de emociones y entusiasmo puro no se llega muy lejos, lo decimos porque (como tod@s) cometemos y cometimos (y de seguro que cometeremos) mucho errores en nuestras tácticas de acción y agitación. Eso es preferible a la pasividad y el conformismo para nosotr@s. Pero en esencia proponemos que cada grupo conciente se esclarezca a fondo en qué es lo que buscamos como anticapitalistas, para de ahí salir afuera con nuestras ideas claras y proponer y actuar por un cambio social, a través de la lucha contra el Estado y el capital en todas las formas y expresiones que estos puedan desarrollarse y asesinar.


5.- Por ahí repasando algunas actividades realizadas por ustedes he visto que se han manifestado contra algunas corporaciones entre ellas la MacDonalds. ¿Qué es lo mas afecta a l@s proletari@s de las ciudades pobres en donde el capitalismo avanza cada día mas y mas, cuál es crítica mas concreta a estas instituciones sabiendo que hay otras pequeñas empresas que no dudarían en abarcar mas mercados con el fin de hacer crecer mas su capital? McDonalds es una empresa capitalista de mierda mas, la odiamos igual que a todas, solo que esta tiene mas “protagonismo” por tener mas cadenas de su mierda en muchos lugares del mundo. Estas empresas afectan directamente la vida de tod@s nosotr@s l@s oprimid@s. Destruyen la naturaleza al obtener más granjas para criar animales que son destinados a la “comida” rápida, promueven una alimentación demasiado dañina para el consumo humano, le hace creer a la gente que por tener más empresas como esta a su alrededor están “progresando”, también atenta salvajemente contra la vida de seres viv@s inocentes, es decir contra las vidas de l@s animales a l@s cuales solo l@s ven como mercancía, eso es muy egoísta, malsano y sádico. En concreto, la crítica directa que hacemos a todos los mercados es que son capitalistas y se aprovechan del trabajo asalariado de l@s explotad@s y oprimid@s para beneficio del amo del mundo: el capitalismo. 6.- Siguiendo con el activismo que vienen desarrollando y mas específicamente en un conversatorio que organizaron denominado “Contra el sufrimiento animal y humano”, ¿A qué conclusiones llegaron y como se proyecta la lucha anarcopunk con respecto a dichos planteamientos? Dicho conversatorio, si bien fue anunciado, nunca llegó a darse, ya que no fue nadie, ecepto quienes lo organizábamos. De todas maneras para nosotr@s l@s anarcopunks es muy importante la liberación animal, ella también parte de nuestra lucha, con esto no decimos que tod@s l@s anarcopunks no coman carne, hay anarcopunks que si consumen animales, pero no creo que estén en contra de la liberación animal, pero igual no hablamos por ell@s, solo hablamos por nosotr@s y te podemos decir que el dejar de consumir animales nos hace sentirnos cada vez más cerca de la igualdad y la libertad social que tanto buscamos. L@S ANIMALES TAMBIEN SIENTEN, YA NO SE L@S COMAN!! 7.- ¿Tienen alguna crítica con relación a otras corrientes ideológicas tales como el marxismo o el sindicalismo y porque creen (o no) que es importante tener una posición ideológica bien definida en alguna organización o colectivo? Críticas tenemos hacia todo, hasta a nuestra propia postura de anarcopunks y anarquistas, eso es muy importante, el criticar TODO y AUTOCRITICARSE TAMBIEN. Sobre marxismo, pues para nosotr@s es muy iluso creer que el Estado cambiaría su esencia explotadora y opresora solo por un grupo de “proletari@s iluminad@s” se hagan cargo de “él”, el marxismo que tanto nos vende la izquierda burguesa no es otra cosa que una ideología de derecha al fin y al cabo, por más radical que se pinte no hay cambio alguno si se mantiene el Estado, el mercado, el trabajo, el salario y la mercancía. Sobre sindicalismo, pues el sindicato es vende obrer@s por excelencia, es el apaciguador entre la patronal y l@s obrer@s. El sindicato insta a que la clase obrera actúe dentro de los límites de la legalidad burguesa, dentro de las leyes que el mismo capitalismo dicta para su perpetuación. El sindicato es una institución más del capital, con sus soplones y sus objetivos de pasividad obrera. Para nosotr@s si es importante mantener un lineamiento ideológico definido ante todo, ya que de esa forma estamos más apt@s para proponer una organización real dentro de los lugares donde nos podamos encontrar. La lucha de clases es la lucha de los oprimid@s contra l@s opresores y todas sus instituciones. 8.- La palabra revolución casi siempre ha estado situada en varios márgenes de una lucha, para algunos pueblos y personas no siempre puede tener el mismo significado que para otros. ¿Cómo definirían ustedes a la revolución y que cambios habrían que darse en esta sociedad para que esta palabra no quede enfrascada en los discursos que l@s políticos oportunistas suelen utilizar? La Revolución Social para nosotr@s es el comunismo sin Estado, osea la ANARQUIA. La Revolución Social es la abolición de las clases sociales, por que cuando existen las clases sociales existe la división y el antagonismo de la especie humana. La revolución significa que tenemos que abolir el trabajo asalariado, porque el salario es el arma de l@s patron@s hacia l@s obrer@s, es el chantaje eterno de morir de hambre o morir trabajando. Para que la palabra REVOLUCIÓN SOCIAL cobre el significado que merece, no tendríamos que cambiar nada en esta sociedad, tenemos que DESTRUIRLA para crear una sociedad igualitaria y equitativa, ya que esta sociedad esta organizada solo para hacer de l@s ric@s más ric@s y de l@s pobres más pobres, para que el capitalismo siga gobernando nuestras vidas y nosotr@s solo seamos esclav@s humillad@s y asesinad@s a diario.


9.- ¿Qué nos pueden comentar acerca de la IAP (Internacional Anarcopunk), supimos por ahí que existían ciertas discrepancias o personas que no concordaban con algunos planteamientos, cuál sería la posición de la ORGAP y que novedades nos podrían alcanzar sabiendo que ustedes están participando aún en dicha organización? La Internacional Anarcopunk es una red internacional que agrupa a diversos colectivos e individu@s de algunos lugares del mundo. Se han mantenido 5 encuentro internacionales en donde se ha venido organizando su funcionamiento.Como toda organización no es perfecta, y en estos momentos se encuentra en un momento no muy bueno.A pesar de que ha habido much@s personas que abandonaron la IAP por discrepar con su funcionamiento, nosotr@s seguimos creyendo en la organización internacional como parte de nuestra lucha anarcopunk. Novedades creo que no hay, solo que seguimos luchando por levantar nuestra organización internacional y cualquier cosa que hagamos seré de mucha ayuda. ARRIBA LA INTERNACIONAL ANARCOPUNK!! 10.- Bueno compañer@s estamos complacidos que hayan aceptado esta entrevista y que nos puedan compartir sus análisis y pensamientos con l@s compañer@s que radicamos en esta ciudad y que también estamos dispuestos tanto a debatir como a compartir los ideales de lucha que surgen y que van infectando el virus antagonista (como bien lo dice su periódico Voces de la Revuelta), para despedirnos algo que nos quieran comentar, algunas actividades que están proyectando por hacer o algo que les haya quedado por decir y que quieran expresarnos, nos dejarían su contacto para los compañer@s que estén interesados en saber mas acerca de ustedes o por ahí algún sitio o espacio de información que tengan. Bueno también agradecerles a ustedes la organización anarquista Amor y Odio por darnos un espacio en su zine y por el interés en lo que venimos haciendo y en especial a ti Paúl. Estamos viendo la posibilidad de que este mes (enero 2010) podamos organizar un concierto, de ser posible con entrada libre. Hacer mas conversas, seguir distribuyendo materiales por donde podamos, hacer de nuestra lucha, de nuestra contracultura, de nuestra vida y del anarcopunk una amenaza contra el orden capitalista. Decir también que para nosotr@s el anarcopunk no es una teoría ni una ideología, es una práctica de lucha y acción, es contracultura y una realidad. Saludamos a tod@s l@s compañer@s que están luchando por conseguir la Anarquía y la igualdad social. Arriba el ánimo y la constancia! ¡Viva la Lucha de Clases! ANARCOPUNKS CONTRA EL CAPITALISMO ACCIÓN Y RESISTENCIA ANARCOPUNK Organización Anarcopunk de Lima orgaplima@riseup.net // www.anarcopunk.org/orgaplima


Entrevista a la banda DOLOR de España La siguiente entrevista fue realizada en Lima en el encuentro Anarquista 2008 en donde nos respondieron a nuestras inquietudes…

1.-¿Nos podrían decir que es Dolor, cómo se formó, y cuáles son sus integrantes? Y si nos pueden contar algo de sus biografías personales. Adri: Dolor se formó hace muy poco, hace ocho meses, todo fue fruto por las inquietudes de formar una banda hardcore, punk y crust con ideología anarcopunk y transmitir a través de esto una serie de mensajes para la difusión, aparte también divertirnos y tocar la música que nos gusta; Lo formamos con un grupo de gente que somos bastante amigos, los integrantes en un principio eran: Franz en la guitarra, yo(Adri) en la batería y Tamara en la voz, y otro chico que se llamaba David, que en un principio no estaba pero luego se unió tokando el bajo, fruto de proyectos personales de venirnos por Latinoamérica para viajar, y que Tamara no quería cantar mas, entonces hablamos con Micky que él quería cantar y parte teníamos una afinidad y venirnos por aquí, y todo fue como un empezar de nuevo, por ahora solo tokamos con guitarra y batería, pero no sabemos que pasará, al regreso ya se verá. Franz: Es la primera banda que tenemos todos y le pusimos mucha ilusión por ello, y los primeros conciertos teníamos nervios y todo eso, el bajista si había tenido otras bandas, bueno no tenemos mucha experiencia pero si muchas ganas. Micky: Bueno Dolor son básicamente Franz y Adri, y a partir de ahí se van a unir otras personas, una fue Tamara que se salió y David que estaba tokando el bajo y a raíz que yo tenía muchas ganas de cantar y nadie me daba esa oportunidad… (risas)…, y bueno que nos une una gran amistad por encima de todo y ya dijimos, por que si tu tienes ganas de cantar y nosotros no tenemos un cantante, y por que nó? Bueno así fue, y esto va mas allá de la música porque somos amigos antes de Dolor y amigos después de Dolor, digamos que Dolor es una actividad más en nuestras vidas y la llevamos como amigos y nos va bastante bien. 2.-¿Quisiéramos saber si tienen alguna grabación, planes para el futuro para alguna producción y como lo ven todo esto? Franz: Si tenemos, justo antes de venir pusimos toda nuestra ilusión y toda nuestras energías al intentar hacer una grabación, pero no teníamos los medios suficientes de dinero para hacerlo en una sala comercial y grabar, así que intentamos mediante amigos que graban y que tienen equipos de sonido y todo eso para ir poco consiguiendo todas las piezas al final la grabación resulto fallida y grabamos algo mítico, con un micro colgando en un cassette todo en un ensayo en directo, y es todo lo que tenemos hasta ahora… no se siquiera si podría llamarse maqueta pero el caso es que teníamos pensado grabar cuando estemos de vuelta y sea algo mas serio y menos apurado que la última vez pues había la idea que nos veníamos, veníamos y había un apuro por grabar, ahora vendría algo mas relajado y sin apuro así es. Adri: Intentaremos que la grabación sea lo mas hazlo tu mismo (DIY) posible. Franz: Obviamente. Adri: Conocemos algunas zonas ocupas en donde podamos intentar hacer la grabación para salir un poco de la línea y no sea un producto comercial, grabarlo lo mas posible por nosotros, no sacarlo por fábricas, sacarlo por copias y la distribución por medios hazlo tu mismo (H.T.M) Franz: Podemos asegurar que los CD´s no serán de fábrica sino serán robados de cualquier supermercado. Adri: Lo intentaremos Franz: También lo intentaremos colgar por Internet, pero en un lugar alternativo obviamente no en myspace porque hay todo una problemática en esto, tenemos un dura crítica hacia esto ya todas las bandas que lo integran, aunque muchas toquen muy bien… (risas)… y queremos ponerle mucha punkitud. 3.-Respecto a su viaje, si nos podrían contar porque lugares han estado, que colectivos han conocido y que experiencias han tenido en todo su trayecto hasta Lima. Micky: Empezamos hace 5 meses en Argentina, de ahí hemos estado en Uruguay, Brasil, Bolivia y finalmente aquí, y hemos tokado en todas las ciudades antes mencionadas, siempre o casi siempre con amigos, por que nosotros viajamos y nos gusta conocer, tenemos muchas ganas aunque algunos ya estuvimos por aquí pero igual nos quedamos con hartas ganas de conocer mas, contactamos y les preguntamos si ustedes les apetece nosotros tokamos y si de la mano para tokar muy bien, nos gusta bastante tokar pero no es la máxima inquietud del viaje que es conocer las realidades de cada lugar, compartir y otras cosas mas y a raíz de eso hemos conocido, bandas, gente etc. La excusa inicial fue el encuentro anarcopunk en Brasil, que era como el disparador de salida de este viaje y ahí con gente anarcopunk, anarquistas o no, gente de todo, que le interesa compartir. Franz: No hemos planeado el viaje como una gira o algo parecido, era demasiado agobio y demasiada energía solo en tokar, y veníamos con otra intención al viajar. Adri: Como decía Micky las tokadas, hasta ahora se puede decir que han sido familiares porque no hemos tokado en lugares que no nos gusta, solo tokar con gente afin, no somos una banda que esta de gira y que estamos buscando lugares en


donde tokar, sino que estamos contactando con gente afin, gente con la que podemos compartir muchas cosas y una de las cosas es que tenemos una banda y que podemos tokar. 4.-Podrían ustedes explicar algo más, entrando un poco a la actitud de la gente, sobre lo que piensan ustedes del punk, del anarquismo… o ¿Cuál sería la postura de Dolor, si es algo individual o colectivo, como verían esto? Adri: Personalmente creo que cada uno de nosotros tres tenemos mas puntos en común ideológicos pero partimos de la base que cada persona tiene su propia ideología, forma de pensar, en lo que estamos mucho mas de acuerdo o a lo mejor no estamos muy de acuerdo, no sé, tampoco veo que todos los anarquistas, punks, anarcopunxs sea una ideología homogénea y cerrada sino que se basa mucho mas en esa diversidad de pensamiento, yo personalmente me considero punk y anarquista, anarcopunk, igual no como una etiqueta sino como algo para definir mediante el punk, pues para mí es un concepto que define una serie de actitudes y una forma de vida lo mas fuera del sistema o una ruptura con la normalidad, es un día a día e intentar llevarlo a la práctica no es tanto una cuestión de música es mas bien una esencia de vida, una forma de vida y ser anarquista es similar a lo dicho antes, pero igual no hace falta tanto explicarlo. Franz: Nosotros mismos nos hemos conocido mediante el anarcopunk porque antes conformábamos lo que era la FAP (Federación Anarcopunk) en España pero ahora ya esta disuelta, pero hay gente de distintas ciudades que nos hemos juntado, los tres somos de distintas ciudades pero nos conocimos gracias a unas jornadas que se realizan a nivel nacional y que actualmente las siguen haciendo la coordinadora anarcopunk, aprovecho de decir que la FAP se disolvió pero ahora existe la coordinadora anarcopunk y se sigue con la misma temática. 5.-¿Entonces la Internacional Anarcopunk esta disuelta? Franz: No lo que pasa es que se ha salido bastante gente entre ellos nosotros debido a diferentes cuestiones organizativas que no compartimos junto con otros compañeros, igual se ha creado otro proyecto RED Anarcopunk a nivel internacional cuyo próximo encuentro será en chile 2010. Micky: Con respecto si Dolor si tiene una postura como grupo no es tanto así, más es una posición de amigos que somos, y si nos conocimos en un encuentro anarcopunk primero nos conocimos ideológicamente y luego empezamos a compartir como amigos, coincidimos en muchos puntos y sí, somos una banda anarcopunk, los tres así nos consideramos y así representamos esto en nuestra vida, desprendemos anarcopunk y es nuestra intención, así la agarramos la idea y así la intentamos vivir. 5.-Siendo más introspectivo. ¿Cuándo componen sus canciones en Dolor, se puede decir que tienen alguna inspiración? Adri: Hasta ahora lo que hemos hecho es cada que cada uno a escrito sobre lo que le he apetecido, y yo personalmente escrito cuando estoy enfadado porque es cuando mejor me sale la rabia y odio ha ciertas cosas he sido capaz muchas veces de escribir sobre ciertos temas y cada uno ha escrito lo que ha querido y luego las hemos leído entre todos, y si nos han parecido buenas las hacíamos, pero habido una libertad para que cada uno escriba lo que le ha salido de ahí adentro y a nivel de la composición musical, pues el Franz ha sacado algo con la guitarra nos lo enseña, nos gusta y le metemos una batería, en el miso ensayo se saca algo y de ahí decimos que vamos a meterle letra, pero nos centramos mas en la letra que en la composición musical. Franz: Somos cutres y somos punxs…


6.-Esta pregunta va mas al plano del activismo, hay un video que recorrió por Arekipa y a la vez en el Perú, sobre lo que paso en Casas Viejas y a ver si nos pueden dar una visión, sobre lo que pasó ahí, y cual es la perspectiva que tienen acerca de la ocupación. Adri: Sobre la ocupación podemos hablar los tres, porque hemos estados en ocupaciones, pero sobre Casas Viejas fue un centro Social y que se dan bastante en España sobre grupos de jóvenes que ocupan un espacio para hacer una serie de actividades y del video se puede sacar una crítica y es pues darle mayor importancia a la ocupación o idealizarla, en el video se puso lo mas bonito que había, pero también hay muchos problemas y muchas cosas que no salen, pero tampoco es tan bonito la ocupación y es una herramienta mas que tenemos mediante la cual podemos realizar una serie de proyectos , tener un lugar para vivir pero tampoco idealizarla más de lo que es, esta claro que es un medio mas de consumo, en el cual hay sobre construcción, gente en la calle, hay casas vacías, vivamos en ciudades pero tenemos una visión mas allá, nuestro fin no es la okupación, nuestro fin es la anarquía y dentro de la anarquía a lo mejor ni siquiera habría que existir ciudades por ejemplo, y nos planteamos la ocupación en la ciudad… y bueno es para reflexionar y Casas Viejas fue desalojada hace un año y hubo un proceso de resistencia bastante fuerte e importante, la policía tardo bastantes días en sacar a la gente y de ahí sacamos un punto bastante positivo porque el hecho de resistir hace que la gente en la calle pueda organizarse para apoyar y vino bastante gente de todo el estado, hubo bastante unión, hubo manifestaciones con mucha gente, acciones en la calle y la gente de la calle se entero que estaban desalojando un espacio. Franz: Salió hasta en los medios que hace años no sale un desalojo así, “centro social en resistencia”, tardaron días así que todo el mundo estaba expectante. Adri: Una crítica era también que habían muchas okupaciones pero no se estaba plantando cara frente a los desalojos, como que cada vez para el gobierno, la policía era más fácil desalojar al no ofrecerse resistencia como que lo toman algo muy gratuito, como que no pierden nada, como que igual hubo una época en la que tenían un poco mas de respeto y se lo planteaban mucho mas antes de ir a desalojar Franz: Iban mas preparados… Adri: Como que últimamente estaban iendo a la brava y desalojando cuando querían e igual esta bueno ofrecer un poco de resistencia en ese aspecto y que se lo tengan que pensar dos veces antes de desalojar un espacio o por lo menos que la gente se entere que no fue algo que duro cinco años de proyectos y que de repente se va y nadie se ha enterado no… 7.-Y hablando del tema que mas o menos expusieron aquí (en el encuentro), con respecto al tema de cárceles, no se si nos pueden hablar algo resumido. ¿Cuál sería la situación actual que viven los presos en España? Micky: Es jodida… la represión va más… también por un lado es buen síntoma no, porque donde hay mas represión es porque hay mas lucha, pero también mas represión que jode mas a la lucha y también a nosotros como luchadores nos jode más, y si que es verdad que en España pues todo el que lucha un mínimo ya sea desde la ocupación, ya sea desde movimientos antitaurinos y cosas así, todos tenemos conocidos en la cárcel no, o alguien que ha pasado o alguien que ha estado a punto o pendiente de juicio todo así que desgraciadamente mucha relación con la cárcel y por ende algunos más nos dedicamos a luchar en contra de ellas y a favor de los presos y facilitarles un poco de ayuda, y la situación ahora pues desde el 2003 viene mas jodida porque se endurecieron las leyes contra el terrorismo con la excusa del terrorismo islámico, lo del once de septiembre y del atentado que hubo en Madrid y ETA y por rebote a los anarquistas que aunque no salgan tanto en prensa pero siempre estaban ahí se les aplica estas medidas y son medidas mas duras y bueno surge lo que nosotros mencionamos como el cuarto grado que es la cárcel desde fuera para la gente que estamos afuera como afecta a los familiares, a los compañeros, a los amigos y a la gente que se siente anarquista y que ve que están deteniendo a mas anarquistas y reprimiendo, pues como uno muchas veces ve como reprime y te genera ese miedo sería un poco del como esta la cárcel y bueno también decir que el movimiento anticarcelario en España estuvo bastante muerto en estos últimos cinco o seis años y estuvo muerto a nivel colectivo y es que habían muchas agrupaciones pero no se coordinaban y para conseguir algo a nivel estatal es muy complicado y recién ahora vienen a juntarse y ver si a nivel estatal se puede conseguir algo y yo veo que estamos andando en buen camino y de


hecho tenemos una pequeña victoria, que es conseguir que el compañero que se puso en huelga de hambre Amadeu Casellas pidiendo la revisión de su condena y el tercer grado que es salir a la calle aunque tienes que ir a dormir a la cárcel, porque esto le tocaba por derecho pues parece ser que lo ha conseguido y ahora esta esperando que se lo apliquen, pero al principio parece que lo ha conseguido. 8.- Ahora que estamos con lo del encuentro, y hemos estado hablando con respecto a la posición del vegetarianismo y el veganismo, a ver si por ahí alguien quiere decir algo sobre este tema. Franz: Bueno nosotros tres somos veganos… pero conocemos mucha gente que si y también mucha gente que no y allá tenemos la posibilidad de reciclar todo tipo de productos veganos (frutas, verduras) y no se tampoco tenemos una postura homogénea al respecto, cada uno tiene su postura individual. Adri: Si pero que todos estamos a favor de la liberación animal y es un tema que también nos preocupa creo que como banda, entonces como banda también nos preocupa y nos definimos en apoyo a la liberación de los animales e igual no se personalmente mi idea ya igual, que eso del veganismo es una forma de no consumir productos y también hay que intentar si se habla de liberación animal mas acción, el veganismo es una opción personal de no consumir pero la liberación es liberar animales o atacar a las industrias que los exploten, entonces es actuar mas en ese aspecto no, osea fomentar un poco el activismo de las ideas en torno a la liberación animal, no quedarnos en el veganismo, el veganismo esta bien pero solamente veganismo no lleva a nada tampoco no?... 9.- Algún libro por ahí o de repente algún material musical o bandas que les hayan gustado en toda su vida y que tal vez nos puedan recomendar para ampliar un poco nuestra percepción, esta pregunta va para cada uno de los integrantes. Micky: Como libre rápido se me ocurre… “Huye, hombre, huye” de Xosé Tarrío que es un libro de un luchador social que se paso gran parte de su vida en la cárcel y bueno ese libre relata toda su vida y el vivió lo que hablamos el otro día de la lucha F.I.E.S y todo eso, la lucha en la democracia y la cárcel en democracia y ese inicio y ese endurecimiento de la cárcel para los luchadores sociales, los anarquistas como él se definía (Xosé Tarrío), y bueno el se libro pero te pone los pelos de punta cuando acabas de leerlo y tienes unas ganas de salir a la calle a quemarlo todo brutal y bueno Xosé murió lamentablemente dentro de la cárcel y no le dejaron apenas salir…, y música como de unos años para acá vivía ratos viajando y luego volví y me fui a la montaña a vivir sin luz, así que yo de música ando bastante desorbitado no … un disco que me pueda gustar mucho a mí son los Siniestro Total de la primera época bien loca y ellos me gustaban así. Franz: Bueno yo también iba a decir como libro para recomendar del Xosé Tarrío pero ya se adelanto mi compañero y les recomendaría otros dos que son “La Banda de Bonnot” y el “Idealista de la violencia” de Severino di Giovanni la historia y cualquier otro de cualquier banda de la época del veinte y del treinta o anarquistas individualistas porque la historia también se aprende del o fallos… y música uuuffff… podría recomendar muy buena merca pero voy a resumir lo máximo posible, nos gusta mucho a mi personalmente grupos como “COP ON FIRE”, “EKKAIA”, “LEADERSHIT”, esos son un poco mas crust y también nos gusta el punk, el hardcore, el grindcore, de punk nos gusta “ASTO PITUAK”, “PREIXANA SS”, “CROSTA”, “DÖD HUMAN”, anarcopunk haciendo crust hay en todas partes del mundo así que es fácil de conseguir solo hay que buscar. Adri: Libro “El asalto al Hades” de Casilda Rodriganez creo que es el último libro que me he leído habla sobre la vida desde un punto de vista antipatriarcal, “Odio las Concierto en Arequipa – 23 Enero 2009 con Dolor mañanas” de Jean-Marc Rouillan otro preso que lo he leído hace poco y también esta bueno y “Unidos hermanos psquiatrizados” que es un


recopilatorio de textos del fanzine “Enajenados” y que es de temática antipsiquiatria, y bueno es un tema que me interesa mucho y creo que es lo mejor que me he leído de ese tema, es una recopilación de muchos textos…. Y de música me remito a lo que ha dicho Franz, esas bandas y dentro del Anarcopunx Kostra Nostra y me parece un proyecto bueno… Franz: “NECESIDAD DE LUCHAR” Adri: …porque además de autogestionarse como banda(se refiere a Kostra Nostra) también han creado un local de grabación, osea que han hecho DO IT YOURSELF todo lo que sería eso del proceso para poder sacar un disco, tienen su propio local de grabación en Valencia donde otras bandas punk , anarcopunks pueden ir a grabar me parece un proyecto muy bueno, y así de crust “LEADERSHIT” dijiste no … “SUBRATS” y hay hartas bandas “AGÓNICA EXISTENCIA” es una banda también que me gusta y también videos si se puede decir “Earthlings” se los recomiendo para la gente que quiera averiguar un poco sobre la explotación animal, sobre lo que es el especismo. 10.- Bueno muchas gracias a los compañeros de DOLOR de España, muchas cosas por aprender pero para terminar esta pequeña entrevista que se alargó un poco, para terminar algunas frases que quieran por ahí expresarlas o algo que se les haya quedado, algo que quieran decir a la gente de Latinoamérica de Perú que tal vez nunca ha escuchado acerca del punk, o ideas-frases para el aliento de la sociedad. Micky: Decirles que esta bien que aprendan de la experiencia de afuera en donde el anarquismo lleva mas años por las cuestiones que sea, por cuestiones histórica lleva mas años funcionando pero que siempre las contextualicen no… Las apliquen en su región y que se queden con la esencia de la anarquía y no intentan reproducir otras cosas que han funcionado en otro contexto pero que se queden con la esencia de la anarquía... con la libertad.. con la lucha contra el sistema de dominación, cada uno de la manera que pueda en el lugar que pueda, no es ningún sueño el anarquismo ahí en España, aquí tampoco hay que intentar reproducirlo sino hay que reproducir la anarquía, eso es lo que hay que reproducir. Franz: Bueno en si el mensaje que puedo decir en que las pocas veces que he venido de Latinoamérica me han dado a pensar comparado con Europa que esta tierra se nota mucho menos explotada y que todavía se tira una semilla y algo crece, y que merece la pena luchar por ello así que hay una inconformidad y aconsejárselo a todos lo anarquistas que aprovechen eso y que para adelante vayan, aya se nota mucho mas difícil, acá todavía hay esperanzas. Adri: Si mas o menos lo que han dicho ellos un poco eso, que en el tema de Latinoamérica es mucho mas rica en eso, en el corazón a lo mejor de la gente parece menos contaminado por al sociedad de dominación y eso no quiere decir que no lo este pero mucho menos que en Europa a lo mejor, no se por esto nos gusta mucho este viaje que estamos haciendo y nos parece relativo eso de primeros mundos, terceros mundos y tal, bueno no consideramos eso parece que hay mucha riqueza económica alo mejor en Europa, aquí hay riqueza humana para mí en ese aspecto. Listo. 11.- Nos pueden dejar un contacto de la banda para que la gente pueda comunicarse con ustedes. Adri: Bueno dejamos el contacto de la feria que al fin y al cabo lo llevamos nosotros junto con otros compañeros… cutrepunx@riseup.net Micky: Es una distribuidora que ojala pronto podamos editar algún libro de la manera totalmente Hazlo Tu Mismo que llevamos nosotros tres y algún compañero de Chile y es Cutre Punx se relaciona totalmente con Dolor y que forma parte de nuestra vida. 12.- Muchas gracias ya los encontraremos mas tarde en el concierto que va ver, ya vamos a poder apreciar mas su música, un saludo a toda la gente que lucha como ellos, su activismo se ve bien definido en sus posturas no porque para nosotros el aspecto social es lo mas interesante que podamos rescatar del anarcopunk, eso es lo principal. Muchas gracias por la entrevista Compañeros. Desde Lima – Perú puedes visitar la página del periódico anarquista – Humanidad www.periódicohumanidad.wordpress.com


Post-estructuralismo Post estructuralismo y anarquismo El siguiente artículo lo pirateamos de la página http://caosmosis.acracia.net/ para que podamos debatir un poco acerca de de estos agitados temas.

Todd May es uno de los principales exégetas de la obra de Deleuze y Foucault en lengua inglesa, según afirma una publicación filosófica de la Universidad de Notre Dame. May es propulsador de una suerte de postestructuralismo anarquista, o 'post-anarquismo'. Actualmente es profesor de filosofía en la Universidad de Clemson, Carolina del Sur. Este artículo fue originalmente publicado en "A Rivista Anarchica" de Italia. La versión en castellano es de Pablo Serrano, publicada por la revista "Ekintza Zuzena" nº 20 (Bilbao, 1996). La dificultad para valorar la filosofía política de los post-estructuralistas franceses -Foucault, Deleuze, Lyotard, en particular- es inseparable de la dificultad de comprender cuál es su filosofía política general. Que ellos han rechazado el marxismo como el criterio adecuado de actuación social y política, es cosa clara. Pero con qué lo han sustituido es todavía objeto de controversias. Esto es debido al hecho de que, en vez de ofrecer una teoría política general, los postestructuralistas nos han suministrado análisis específicos de situaciones concretas de opresión. Su atención se centra en la locura, la sexualidad, el psicoanálisis, el lenguaje, el inconsciente, el arte, etc.; pero no sobre un criterio unitario acerca de lo que es política o de las modalidades de su conducción en el mundo contemporáneo. Esta ausencia, o rechazo, de una teoría general ha llevado a algunos críticos a acusar a los post-estructuralistas de nihilismo. La base sobre la que se construye tal presupuesto es que se debe poseer una posición política previa a confrontar con la situación política presente, a fin de ayudar a comprender los defectos del presente y los posibles itinerarios para llegar a un remedio de tales defectos.

El anarquismo a menudo se archiva según los mismos criterios aplicados para el post-estructuralismo dado su carácter de relativismo ético o caos voluntarista. Pero la tradición teórica del anarquismo, aunque no igual de voluminosa que la del marxismo o el liberalismo, suministra un contexto general en el ámbito del cual el pensamiento post-estructuralista puede ser situado y ser así valorado de manera adecuada. Lo que sigue propone llegar a considerar el postestructuralismo como una forma contemporánea de anarquismo. Se discutirá en primer lugar la tradicional posición anarquista. En segundo lugar, se tomará en consideración la crítica post-estructuralista de algunos conceptos del siglo XIX que están en la base de la lectura anarquista. En tercer lugar, se esbozará un anarquismo libre de tales conceptos y más consonante con el pensamiento político francés contemporáneo, lo que podríamos denominar como un anarquismo post-estructuralista. En este esbozo se mostrará cómo tal anarquismo está libre de los problemas que vician lo que podría ser definido como una teorización "fundamentalista" del anarquismo. DESDE ABAJO Y DESDE DIVERSOS PUNTOS En el conflicto entre Marx y Bakunin, que marcó la primera internacional, estaban en cuestión tanto el método como los fines de la organización del proletariado contra la burguesía. Lo que Bakunin encuentra errado en la política de Marx, tanto en la estrategia como en los fines, es la idea de la representación como concepto político. Allí donde hay representación hay opresión. El anarquismo puede ser definido como la lucha contra la representación en la vida pública. El pensamiento anarquista no confía en la representación política porque considera la cesión del poder como una invitación al abuso. En este sentido, no sólo el poder estatal o el económico merecen desconfianza, sino todas las formas de poder ejercidas por un grupo sobre otro.

La adopción directa de decisiones a lo largo de los varios registros de la vida social de una persona permite un acercamiento más descentralizado a la intervención política que el que permite el marxismo. Para este último, aunque haya toda una serie de áreas sociales que pueden, estrictamente hablando, no ser reducibles a la estructura económica capitalista, es siempre el capitalismo el que funda su posibilidad. Al fin y al cabo sólo una intervención es la que cuenta: la intervención para apropiarse del plusvalor a través de la conquista de los medios de producción y la toma de posesión del Estado. El marxismo, independientemente de cuánto ha apoyado las luchas contra el racismo, el sexismo, etc., siempre las ha visto como estratégicamente subordinadas a la lucha por el socialismo económico. Y es por esto que se presta a formas centralizadas de lucha de representación política. CAPACIDAD NATURAL El anarquismo cuestiona el sometimiento de los individuos a un ideal superior, pues éste siempre tiende a eliminar la propia capacidad de reflexionar en situaciones irreductiblemente concretas. Se pide a los individuos que se subordinen a un ideal que pretende realizar su naturaleza más alta, pero que en realidad los separa de las propias capacidades de reflexión crítica y de acción ponderada. Si se quiere que los individuos estén en condiciones de actuar autónomamente, es necesario permitirles considerar las situaciones en las que se encuentran en su especificidad y materialidad, y no impulsarles a someterse a una fórmula abstracta que se impone a las situaciones desde lo alto. Es aquí donde se encuentra el a priori del anarquismo tradicional: la fe en el individuo. La más clara formulación formulación contemporánea es la del anarquista norteamericano Murray Bookchin: «Los individuos siempre revelan poseer la capacidad natural en los hechos una propensión- de idear soluciones sociales al mismo tiempo justas y eficaces. Es sólo en


situaciones de desigualdad, en las cuales se permita a algunos individuos tener poder por encima de otros, que las capacidades individuales son deformadas y dirigidas hacia la opresión, en vez de hacia el respeto recíproco y la creatividad. Las características del privilegio y toda posición privilegiada, la característica común que distingue a todas las instituciones que oprimen políticas, económicas, religiosas, patriarcales y de otro tipo- es la represión del potencial individual». DESHACERSE DEL SUJETO Hay, en la superficie, numerosas similitudes entre el pensamiento anarquista tradicional y la teoría postestructuralista. La crítica de la representación es un tema central de los post-estructuralistas. Descentralización, actuación local, descubrimiento del poder en sus variadas facetas y no como un sólo estado, son las características que distinguen los análisis de los postestructuralistas. Sin embargo, si se debiera caracterizar el pensamiento político post-estructuralista con una única propiedad, la elección recaería sobre la crítica de la teoría del sujeto. El anarquismo tradicional afirma que sin una confianza en el individuo no tiene absolutamente ningún sentido hablar de autonomía. El anarquismo tradicional se funda sobre el concepto de que el individuo posee una reserva que es irreductible a los ordenamientos sociales del poder.¿Por qué la teoría postestructuralista rechaza el concepto de autonomía individual, que es la primera piedra de la teoría anarquista tradicional? Foucault, Deleuze, Lyotard no buscan el cambio social en menor medida que los anarquistas. Pero si no tienen confianza en una reserva en el ámbito del sujeto, que constituye la fuente del cambio, ¿dónde la encontrarán? Ciertamente no en una agente externo (ideología) que ellos unánimemente rechazan. La renuncia al individuo o al sujeto autónomo como lugar de resistencia y su sustitución por «otro algo» constituye el paso decisivo de un concepto de resistencia radicado

en el siglo XIX a concepciones más actuales.Los motivos para deshacerse del sujeto como lugar de resistencia son históricas y conceptuales. Históricamente la revolución preanunciada por Marx no se ha verificado, al menos en Occidente. Este fracaso es en parte debido al hecho de que las clases obreras de las naciones industriales desarrolladas no han ido empobreciéndose, como Marx pensaba que sucedería. Sin embargo, la razón del fracaso de las previsiones revolucionarias está en parte adscrita a la capacidad del capitalismo de manipular la subjetividad: La Escuela de Frankfurt, por ejemplo, ha tratado de explicar la ausencia de revoluciones recurriendo a la capacidad del sistema cultural de absorber toda resistencia y, con ella, toda subjetividad. En el caso de los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia, los estudiantes afirmaban que el capitalismo contemporáneo crea un espectáculo en el que cada uno está obligado a participar. En definitiva, la reserva de autonomía individual ha sido absorbida por los sistemas de opresión y, por tanto, no está adaptada para formar la base de un cambio social.La puesta en cuestión de la autonomía individual, sin embargo, es más que un hecho histórico. La filosofía del siglo XX ha llegado a concebir el sujeto como una entidad cubierta de fuerzas que anteriormente eran consideradas externas a él. LA TRAMPA DE LA IDEOLOGÍA Sin embargo, no es en favor del caos por lo que el post-estructuralismo ha rechazado las ideologías. Lo que en cambio ha ofrecido son análisis precisos de la opresión. Ellos prefieren comprometerse en lo que se ha definido a menudo como «micropolítica»: una teorización de regiones, tipos o niveles de actividad política, pero que no pretende ofrecer una teoría política general. La opresión debe ser analizada y combatida sobre muchos registros y en los muchos nexos en los cuales se descubre. Para los postestructuralistas hay un Stalin a la espera de cada teoría política global: o se nos adapta a los conceptos sobre los cuales se basa, o bien es necesario

ser cambiados o eliminados en favor de tales conceptos. La definición de un modelo de sujeto a liberar es la trampa en la que han caído los anarquistas. Para el anarquismo tradicional, la anormalidad debe ser curada, en vez de expresada; y aunque es mucho más tolerante en la confrontación de las «desviaciones» de las normas en materia de sexualidad y de otros comportamientos, queda en tal anarquismo el concepto de la norma como prototipo de lo propiamente humano e individual. Este prototipo, han sostenido los postestructuralistas, no constituye la fuente de la resistencia contra la opresión en la época contemporánea: es más, con su unidad y su actuar concreto es una de las formas de opresión. El anarquismo tradicional, en sus conceptos ideológicos -y, además, por el hecho de tener conceptos fundacionales- traiciona las intuiciones que constituyen su núcleo. Toda ideología es una forma de representación y por tanto, el anarquismo como crítica de la representación no puede ser construido sobre una base de conceptos cerrados y dados para siempre. Las ideas de Foucault, Deleuze y Lyotard no buscan definir un sujeto oprimido al cual liberar y se dirigen en cambio a favorecer las luchas de los diversos grupos ofreciendo análisis, estrategias, así como críticas políticas y teóricas de las diferentes opresiones. «El intelectual no debe desarrollar el rol de aquellos que dan consejos. Pertenece a los mismos que luchan y debaten con ellos el proyecto, las tácticas y los blancos necesarios en la resistencia. Lo que el intelectual puede hacer es dar los instrumentos de análisis» (M. Foucault). El postestructuralismo deja la decisión de cómo liberarse a los oprimidos, limitándose a suministrarles los instrumentos intelectuales que podrán ser útiles durante el camino.


Buscar una teoría general, fuera de todo conflicto específico, es comprometerse de nuevo con el proyecto de construir los fundamentos ideológicos de un proyecto de representación. Más allá del punto de los valores locales que permitan resistir a lo largo de toda una serie de registros distintos, no hay más teoría, sino sólo lucha. Por lo tanto, la teoría postestructuralista es más coherentemente anarquista de cuanto la teoría anarquista haya dado prueba de ser. La fuente teórica del anarquismo -el rechazo de la representación mediante medios políticos o conceptuales- encuentra la más precisa articulación de sus

fundamentos en los teóricos postestructuralistas. Reiner Schurman tenía razón al definir el lugar de la resistencia en Foucault como un «sujeto anarquista» que lucha contra la ley de totalización de lo social. El tipo de actividad ejemplificado por los post-estructuralistas consiste en análisis específicos más que en una crítica global. Los anarquistas tradicionales señalaban los peligros de una dominación de la abstracción; los post-estructuralistas han tenido en cuenta estos peligros en todas sus obras. Han producido un cuerpo teórico que se desarrolla en una época que ha visto demasiada representación política y demasiada poca

autodeterminación. Lo que buscan, sea el anarquismo tradicional o el post-estructuralismo contemporáneo, es una sociedad -o mejor, una serie de sociedades- en la cual a las personas no se las diga quiénes son, qué quieren y cómo vivirán; estando ellas en condiciones de decidir estas cosas por sí mismas. Estas sociedades constituyen un ideal y, como los post-estructuralistas reconocen, un ideal probablemente imposible. Pero es en los tipos de análisis y en las luchas que tal ideal promueve -análisis y luchas tendentes a abrir espacios concretos de libertad en el campo social- donde reside el valor de la teoría anarquista, sea tradicional o contemporánea.

Mercurio en los labios del Gobierno Recientemente, el Gobierno peruano ha utilizado y difundido a través de los medios un falso binarismo: minería legal / minería informal. Este lenguaje dicotómico no ubica a la actividad minera como el problema de base sino que reduce todo a la legalidad. Con ello se reproduce la idea de que todas las leyes son buenas, o que si las actividades son legales -sin importar cuáles son- no se pueden cuestionar. El Gobierno no ha hablado en ningún momento en contra de la minería, sino a favor de si mismo, de su capacidad de control y dominio a través de las leyes. Esto es y será una constante. El gobierno solo puede encaminar términos provenientes de su propia lógica definiendo y reproduciendo a través de ello nuevos conceptos y percepciones. Algo parecido ocurrió cuando el presidente, Alan García, declaró a los pobladores de la Amazonía como “ciudadanos de segunda categoría”. Lo hizo de modo despectivo, y la prensa, e incluso los propios comuneros, lo asumieron así. Pero esta frase tiene encriptada una máxima moral que dice “ser un ciudadano de primera categoría es bueno”, que todos debemos buscar alcanzar ese status, y, por tanto, que quienes viven en el campo, o no acatan las normas de la ciudad y la

civilización moderna, son protohumanos. Más que un insulto, fue un halago, un halago a la ciudadanía, a los modelos de convivencia hegemónica que el Estado pretende imponer. Y lo hace de modo sutil porque la manipulación psicológica genera una “aceptación” por la obediencia, una conciencia enajenada, un suicidio voluntario (que es, además de la violencia física, el único diálogo posible entre el gobierno y “sus gobernados”). Además, esto ha justificado en el resto de la población, por una parte, la aceptación e idealización de la minería corporativa y, por otro, la represión a los mineros artesanales. Es decir, el objetivo concedido ha sido favorecer el ingreso de las grandes empresas, para institucionalizar la minería a gran escala a través de procesos gubernamentales. Quienes nos oponemos a la minería no lo hacemos porque esté “fuera de la ley”, sino porque contamina. En este sentido, la minería legal no contamina menos, solo paga impuestos en compensación; es decir, paga para poder contaminar. El “control ecologista” del gobierno no es más que “control económico” de la contaminación.

Minería manam! Actualmente, ser ecologista es un recurso de marketing por lo que, pese a lo evidente, mucho se ha dicho también sobre la responsabilidad ética de las multinacionales. Cualquiera de los cuidados logísticos de los que pueda jactarse una minera es insuficiente porque, a diferencia de la minería artesanal, la industria minera realiza actividades masivas, cubriendo mayor extensión geográfica y procesos distribuidos en distintas regiones del mapa. Con los cuidados respectivos, por poner un ejemplo, se puede matar dos truchas al día. Esto parece ser un promedio pequeño, pero si en un día se tiene actividad en treinta ríos diferentes no estamos hablando de dos truchas sino de sesenta. De hecho, la minería no solo mata truchas (decir que mata truchas, también es decir que envenena el posible alimento de pescadores), también lo hace con comunidades enteras al contaminar los ríos y el aire de los que ellas y las demás especies se alimentan… y, así, orientando el progresivo abandono de sus propias costumbres artesanales para convertirlos en mineros eficientes que no miran el cielo sino sus bolsillos.


Ciertamente, lo que se ha dicho es que la minería legal “contamina menos”, no que no contamine. Se ha dicho que contamina pero de modo sutil. Desde luego, la contaminación minera se denota solo si se connotan sus “beneficios” (la Gran Metrópolis en el inconciente rural o urbano marginal). Para el Estado y los Empresarios la única elección posible se encuentra entre contaminar más o contaminar menos, entre morir rápido o morir lento. Pero para que un río sea contaminado no hace falta llenarlo de mercurio. Que los empresarios coloquen un solo gramo de mercurio en la olla de sus comidas y comprenderán de qué estamos hablando. Pero no solo ha hablado el Gobierno oficial. También los grupos de izquierda se han manifestado sobre el conflicto entre mineros artesanales y las fuerzas militares, sin embargo, han sido incapaces de superar la teoría performática del Estado. En su mayoría, estuvieron preocupados por la represión y los muertos (a corto plazo), y no con poca razón. Sin embargo, hay que aclarar que estar en contra de la represión del gobierno –e incluso, las multinacionales- no es lo mismo que estar a favor de los mineros "artesanales". Hay que recordar que los "mineros artesanales" lo son porque han encontrado una actividad "lucrativa" (muy probablemente, el debate sobre la contaminación en si mismo no les interesa), no una simple forma de subsistencia, es decir, reproducen la propia lógica del capital: vivir para producir mercancías. La mayoría de ellos, de hecho, quieren formalizarse.

Querer formalizarse significa querer ser controlado por el Estado. Escribir nuestra propia mitología Muki Por lo antes dicho, cualquiera podría pensar que esto es un manifiesto en contra de la Minería (corporativa u artesanal, legal o informal), del Estado (y su lenguaje performático que lo justifica y reproduce en el inconciente de quienes capturan su lectura), del progreso

tecnológico de la Sociedad Industrial (dedicado básicamente a cubrir las necesidades modernas del capitalismo, y que en lugar de satisfacer necesidades humanas, las perjudica). Esto es cierto. Pero el cometido de la revuelta no solo ha de consistir –de modo parcializado- en manifestarse en contra, aunque sea para mantener la salud emocional y la vitalidad creativa de los propios anarquistas. Nos encontramos en el peor tiempo y en el peor escenario (el territorio controlado por el Estado peruano empieza a constituirse como una Nación y emplea un lenguaje que no lo repele de las multitudes; el Progreso y la Modernidad, así como el mito del peruano exitoso, son sus nuevas banderas para hacer camino hacia “Un mundo feliz”, A. Huxley dixit); por lo que se requiere destruir los

valores psicológicos de la sociedad a través de métodos prácticos creativos. Por un lado, sabemos que pueden generarse formas de vivir en las que la minería resulte innecesaria, que los procesos extractivos de “recursos” minerales empleados por la ciencia moderna no son un trayecto incuestionable o propio del genoma humano. Más que la defensa de una nueva –o antiguaNaturaleza (es decir, una nueva moralidad) se requiere de inteligencia anárquica y devenir multidimensional para abordar nuevos conceptos de belleza, de ecología y de existencia. La existencia de la humanidad no inicia con la electricidad o en la época de los metales. Han existido y existen muchas comunidades que no necesitan de sistemas industriales ni aparatos eléctricos, y sus experiencias son muy inspiradoras en lo que nos queda por generar nuevos métodos de subsistencia orgánica. Del mismo modo, muchas comunidades han atendido a la minería de modo crítico expresando consignas de rechazo a las actividades extractivas como “No queremos oro, sino comida”, lo cual supone un radical e interesante anticapitalismo existencial, y otros muchos han muerto víctimas de trastornos en la salud por lo que en diferentes lugares de la sierra, personas con experiencias de este tipo, no escatiman en declararse contra la Minería. Sobre todo, hemos de destacar el nuevo paradigma que se ha impuesto de modo arbitrario y sistemático en diferentes pueblos del mundo, para así entender holística y epistemológicamente lo que implican la Modernidad y el Progreso, es decir, para afinar las flechas de nuestro carcaj ingobernable. Lady Ludd


Algunos manifiestos de liberaci贸n

EL DON DE CREER (POESIA E ILUSION)

http://www.eldondecreer.blogspot.com/

SIN PATRIA-MUSICA PARA LUCHAR http://www.myspace.com/sinpatriaapunk


RESEÑAS RESE AS Lo siguiente es un intento de expresar lo que pasa en una tokada… No es lectura … lo definiría como cuando estas enojado y solo quieres desaparecer y explotar pero haces cualquier cosa menos eso… Más allá de la música Creo que hemos llegado al fin de la música en donde solo encontrabas distorsiones acordes arpegios etc, etc… donde solo primaba y se analizaba objetivamente esos puntos, pero ya fue todo esto(o no sé como decirlo exactamente) aquí nadie tiene una meta (absoluta), un objetivo (bien definido) mas allá de la expresión musical aquí hay sentimientos encontrados y distantes, no solo es política, no solo es punk, no solo es metal, no es solamente contracultura, no solo es tomar de la piedra, o cantar a viva voz que todo esta podrido(aunque nuestro cerebro lo este), me parece a mi que cuando mas esta cercana a estas ideas con indicios de destrucción uno se acerca mas a realizar la construcción de algo mejor o mas positivo(en otros términos una forma de ver las cosas en el filo del bien y del mal), mientras mas estas en el punto de la cuerda floja mas se siente lo real y nos alejamos de lo irreal…(lo real creo que es lo que nuestros sentidos a veces no logran captar en una primera vez y lo irreal es lo que creemos ver o sentir)

querían bajarse cabinas telefónicas patrullas pues querían que tokaran los Broken Heads o mas conocidos dentro de la movida subte como los Cabezas Rotas es ahí que antes que destruyan el local se subieron para calmar los ánimos de la masa enfurecida y hastiada por culpa del sistema (y no del alcohol como algunos maliciosos pueden pensar) y la suciedad en que vivimos… Entonces empezaron a atakar o

Era una noche con penas y desbordes… Lo que uno se puede imaginar al intentar retratar la llamado movida subterránea en Arekipa y sacar una conclusión que tiene que llegar es que no es lo que realmente existe o lo que parece existir, en otras frases digo que la única realidad que puede haber aquí es lo que nadie puede ver porque tiene caracteres experimentales, no cognoscibles simplemente con los sentidos o con lo que a veces nuestra mente pueda tratar de razonar… así que si se intenta dar diré a cantar con temas rápidos con un estilo muy definiciones de algo estas quedan totalmente obsoletas al subterráneo, sucio (que hacían recordar las épocas donde el punk no tenía aún definición) que no dejaba nada a la pasar de una forma a otra… imaginación pues lo expresaba toda la furia contenida, las Que prendan los amplificadores y que la consola cante piedras iban de un lado para otro la gente solo quería poguear y desfogarse en un baile sin estructuras ni normas, sola… No sé cómo empezar o finalizar, pero ya eran casi las 8 y algo la idea ya estaba metida en la gente no solo queda palabras mas creo… pero el sonido nos empezaba a jugar malas para expresar, no solo existe el lenguaje para definir ciertas pasadas, salían sonidos extraños o mas específicamente no cosas que bien sabemos que en la realidad no se podrían salían las voces de los micros debido a una falla de calculo en definir, por no alcanzar las palabras y las normas de la la potencia de los focos que alumbraban la Residencial Pozo literatura comprensibles y que abarcarían lo que uno tiene Negro (como le gusta que digan al diablillo punky chichero adentro y quiere que la otra persona entienda y te del Mr Belze-bush) pero sin embargo el organizador de la comprenda, ¡casi imposible!.... Pero aun así los minutos eran tokada nuestro compa JonAs quién supo arreglar el trascendentes, no puedo imaginar que al otro día llegue a incoveniente y dar el siguiente paso para comenzar el despertar y vea el mundo como sigue igual y se pudra, algo desconcierto con la subida de un grupo que si bien no estaba hay que hacer!!!!; Los CabezAs RotaZ esta conformado por en el afiche algunos de ellos son gente más o menos activa El Zid el sucio en la teba, Bomber en el bajo del terror, el Xico dentro de la escena subte arekipeña y que son ex Grunge en la guitarra, y el Jonas como el vocalista e integrantes de bandas como Koaxión y Eztado de Koma incendiario de mentes dispuestas a todo, pero por ahí ellos se hacen llamar Los LakRaS Oi y hacen un estilo como estaba el guitarrista original de la banda que había llegado su nombre lo dice influenciado por sonido de la vieja escuela desde Ecuador el diztroy txibolo “julito”, los CR tienen temas del punk el Oi Oi Oi, tokaron por ahí temas propios y algunos propios titulados así: Apesta, Terrorismo de Estado, covers entre ellos no hay futuro no hay esperanza de los Oi Violencia Policial, MarginadXs, temas con letras directas y the arrase!!!, pudimos apreciar de estas Lakras Oi que le contestatarias, que critican: la religión, el orden actual del cantan a los punks y skins del mundo con una fuerza que se sistema, la política, en fin la hipocresía que existe entre mantiene en la clase obrera hasta nuestros días…y… La nosotr@s, las posturas de la sociedad que por temor o por gente se empezaba a hartar de la sociedad cada vez mas,


sometimiento no lo pueden hacer, pero en su solidaridad con esto ellos lo hacen esperando el levantamiento del pueblo y que sea el mismo el que se levante y logre su propia emancipación… La gente seguía cayéndose después de cada canción y se agitaba cantando a viva voz lo que sentía, terminaron los Broken Heads y de ahí siguió un receso mientras la gente seguía entonándose algunos tomando de la Piedra, otros conseguían material de lectura, parches etc, que el buen Papitas que había venido desde Cuzco había montado su pekeña feria, con fanzines en su mayoria material anarcoprimitivista, libres y salvajes, vi por ahí también folletos de Bonano, Zerzan pero a manera personal yo los separaría pues Zerzan tiene un postura bastante crítica a los postmodernistas, sino me equivoco critica mucho a Foucault, Derrida entre otros pensadores que afirman mas una posición del individuo a la sociedad, en todo caso la ideología era variada vi por ahí también algún material antipsiquiatría, y de liberación animal… Lo que hay es suficiente… entonces que comienze lo que nunca acabó… Hay muchos que se siguen preguntando del subte, punk, grunge, emo(les apuesto), metal, trash etc .. en fin buscando definiciones, conceptos y verdades, pero a contraposición existen las personas que sin ningún temor adoptan alguna posición no importando los purismos y otras subjetividades, uno puede aprender pero si uno tiene las ganas de aprender y si solo juega a ser un músico rebelde, o un desadaptado social se encuentra que lo que hizo fue una perdida de tiempo y para compensar su perdida quiere empezar de nuevo todo.. Como si existiese algo que tuvo un fin…que ilusos e inconsecuentes… Todo era … todo cambia… como decía la cantautora Mercedes Sosa+

Algunas de las bandas no habían llegado de seguro perdieron el mapa echo por el compa cap. Txuz pero la cuestión que la espontaneidad primo y se formaron hasta cuatro bandas que tokaron un par de temas y se desvanecían como las cenizas del fuego de la fogata que habían prendido los compas ante el corte de los focos, por ahí vimos que el Papas se subió e interpreto un cover de la banda española anarcopunk Estigia – el punk es contracultura y que lo canto el compa Wilson ss (que ese día estaba de cumple- salud!!!!), por ahí tambien se tokaron temas clásicos para la escena subte en Arequipa como “ella era” de los Grito de Miseria, o “la parka” de los Konflicto Interno bueno en este caso los canto ciudXdXnX moRte, también hubo un momento especial que se animó a cantar un buen tema el vocalista original de LoZ ParcheZ estamos hablando de Gary que se entono con la canción ciudad Perdida que por ahí ya se tokaba en el año 2005 y que con fuerza se grito aunque se olvido su ultima estrofa e improviso algo por ahí… el alcohol lo invadió pero también lo salvo, y es mas para seguir recordando la emergente escena que salió a fines del 2004 e inicios del 2005, se animó a tokar la guitarra el Gato que había formado parte de la banda Desorden y que ese día también le llego la fuerza subte y se unió a la fiesta libertaria, bueno cuando toda la gente ya estaba en las últimas nos pusimos a dar discursos, floros y esas cosas que nos salen del corazón (jejejemmmm), cantamos canciones a capela con la música de fondo de Los Muertos de Cristo, akto vandaliko entre otras, esperamos que estas notas no se acaben y sigamos aportando por la Escena Arekipeña. Salud y Anarkia ….y un agradecimiento a Luisito que nos presto el local para la tokada, a la gente de la sala de Ensayos de Saly y Wilson , al Jonas(ya te pagaré las piedras que hize caer…ptm) a la gente que fue y que destruyen y a la vez construyen…

http://www.myspace.com/kabesasrotas


. .lo que pas

ó cuando murió Bakunin

El siguiente texto estuvo colgado en la página de la organización del silencio hace ya un buen tiempo, por ahora ya caduco el enlace pero nos quedo algo… [Versión arreglada por LOS del relato publicado en el boletín brasilero LIBERA... AMORE MIO, # 89, Octubre 1998.] Mijail Bakunin, el viejo revolucionario ruso, finalmente había muerto para tranquilidad de reyes, presidentes, burgueses y marxistas de Constituyente. Con su extenso currículum bajo el brazo, aquella alma impenitente fue derechito para el Infierno. Al llegar, fue recibido por el mismísimo Príncipe de las Tinieblas, que pasando la vista por ese nutrido prontuario habló entusiasmado: -¡Excelente currículum, amigo Bakunin! Décadas de lucha contra la Iglesia, participación en innumerables insurrecciones, expulsado de varios países, condenas y prisiones, disturbios en cantidad... En honor a todo eso, voy a mandarlo al Sector VIP de acá del Infierno, que es el más tranquilo y de tormentos más suaves. Es lo apropiado para una celebridad como Usted.

Sector VIP, inspección sanitaria de los calderos, 6 semanas de vacaciones pagadas en el Purgatorio... -¡Mierda! - interrumpe el Gran Satán - Ese barbudo está queriendo anarquizarme el Infierno. Pero ya mismo voy a acabar con esa insubordinación. ¡Qué se ha creído!... Pésquenme a ese ácrata y lo encierran en un "sucucho" del Sector Económico, que lo quiero ver organizando desordenes allí... Sólo la masiva intervención de los "Cachos Rojos", las fuerzas especiales del Averno, permitió la captura de Bakunin en el Sector Turista, que ofreció feroz resistencia con barricadas defendidas a punta de baldes de agua y molotovs de hielo seco. A la mañana siguiente, cuando Belcebú creía haber dejado atrás los contratiempos de la víspera, el pobre diablo asistente - ya a punto del colapso nervioso - hizo saber su nefasto reporte: -Su Ruindad, al amanecer comenzó una huelga general del Infierno en solidaridad con Bakunin. Todos exigen su inmediata liberación...

Dicho y hecho, Bakunin fue a tener al Sector VIP. Tres días después, estaba Satanás batiendo distraídamente su caldero lleno de condenados, cuando de repente fue interrumpido por un despavorido auxiliar, que atropelladamente le relató: -Su Malignidad, ¡está la media cagá en el Sector VIP!... El Bakunin ese organizó a las almas en un sindicato y aprobaron un paro general por la disminución de la jornada de penitencias, por la eliminación de la contaminación con azufre y por otro montón de demandas... Lucifer arrojó su tridente con molestia y decretó: -¡Pero ese carajo es un malagradecido! ¡Si se cree que va a joder en mis dominios como hacia allá en la Tierra, está muy equivocado! Agárrenlo y se lo llevan al Sector Turista, que ahí si va a saber lo que es bueno... Y para el Sector Turista se fue derechito el viejo Mijail. Tres días mas tarde, cuando Mandinga disfrutaba de la tortura de algunas animas recién llegadas, de nuevo apareció el secuaz, que con el susto a flor de piel, dio las malas nuevas: -Su Bajeza, ¡al Sector Turista se lo llevó quien lo trajo! Estalló la huelga de pailas caídas y la Comisión de Condenados, que encabeza Bakunin, exige audiencia inmediata con Usted para presentarle un pliego conflictivo kilométrico. Quieren equiparación de condiciones con el

-¡Basta! - aulló el Maligno - Voy a mandar inmediatamente a ese carajo para el Cielo (lo que debí de haber hecho hace tiempo). Imagínense el despelote que va a armar por allá; ¡seguro que jode todo aquello en una semana! ¡No sé cómo no lo pensé antes!... Así fue como Bakunin (¡quien lo diría!) llegó al Empíreo, donde fue recibido por San Pedro, quien exclamó después de ver su currículum: -¡Señor Bakunin, que es esto! Anticlericalismo, revueltas, prisiones, parrandas... Pero bueno, como la piedad de Dios es infinita y a Usted no lo dejan entrar al Infierno, puede pasar a la Bienaventuranza. Y de este modo, Mijail Alexandrovich entró a Los Cielos. Mientras tanto, el Malo estaba en la mayor expectativa con lo que pudiera pasar Arriba. Cada día navegaba por el Home-Page celestial y veía todos los noticieros de HNN ("Heaven News Network"), aguardando las novedades de una sublevación general en el Reino del Señor. Pasan dos días, tres, cuatro, cinco, y nada, ningún informe de anormalidad por aquellos lares. Cuando transcurrió la semana, Mefistófeles no aguantó más y tomó el ascensor para constatar personalmente qué ocurría. Silbando y como quien no quiere la cosa, se fue aproximando a la Portería del Cielo, donde San Pedro trabajaba como de costumbre. Le saludó, como viejos conocidos que eran, y luego preguntó: -...Y entonces Pedrito, ¿todo bien por aquí?


-Tranquilo, como siempre - respondió el santo.

-No que yo sepa - replicó Pedro.

-Mira, y qué ha pasado con un fulano que yo mande para acá, un tal Mijail...

-Oye, ¿y Dios no ha comentado nada sobre ese tal Bakunin? - inquirió el desconcertado Diablo.

-Bakunin - completó San Pedro. - Él está bien. ¿Por qué preguntas?

Al oír esto, San Pedro se levantó, colocó sus manos sobre los hombros del Demonio, y, mirándole con firmeza a los ojos, le dijo:

-Por nada en especial. Apenas saber si ha tenido que ver con algún alboroto, alguna agitación...

-Compañero Luzbel, ¡Dios no existe!...

Algunas letras de canciones y poesías de aquí, de allá o de más allá…

«Mas alla del mundo de policias,kortes,karceles, neuropsikiatrikos,nos enkontramos kon el mundo afuera,tal vez aun mas repugnante,en este mundo,la gente respetable,inteligente y y segura,trabaja todos los dias para mantener la mentira,saben del abuso,saben de las mentiras y la korrupcion,saben de la kompleta falsedad,de la realidad en la ke viven,pero no se atreven a oponerse en kontra de eso por ke ya han invertido tanto de sus vidas en eso ke seria komo oponerse en kontra de ell@s mism@s,asi kedan kallad@s,la mayoria kallada y violenta. Debajo de las superficies brillantes del pelo bien peinado y las nylons rektas,de los autos brillantes y las kocinas lavadas,de ir al bar los viernes y a veces a misa los domingos,de la familia bien planeada y el futuro aun mejor planeado,de la abundancia y la seguridad,del poder y el esplendor estan l@s verdader@s fascistas.Saben,pero se kedan kallad@s.(“el último de los hippies” de PENNY RIMBAUD) al estilo de DEKADENCIA G

Canto de libertad (Eufonía) Estamos ya cansados de esta realidad Donde las apariencias y el dinero pueden mas Estamos ya cansados de esta sociedad Solo hay hipocresía, opresión, no hay libertad Estoy ya cansado de que no escuchen mi voz Gritare las mentiras de este sistema opresor Donde la burguesía tiene todo el control Por que en este sistema todo tiene un valor Hoy vamos a gritar un canto de libertad Volcaremos el sistema y esta mierda sociedad Hoy vamos a luchar por que tenemos un ideal De justicia paz y libertad. Estamos ya sedientos, beberemos libertad Estaremos contra el fascismo iremos contra el capital La lucha será dura no nos podrán doblegar pelearemos contra el gobierno, religiones y maldad Lucharemos por un sueño que se llama libertad Y aunque nos maten intentando este es nuestro ideal. Lucharemos contra el sistema Pelearemos por la libertad La rebeldía corre por nuestras venas por eso jamás nos van a doblegar un grito se escuchara la opresión ya no existirá en este mundo solo abra libertad Justicia, paz e igualdad


Abre los ojos (Los muertos de cristo)

tienen razón, es así para todos y para

Enterradas Las ideas, para que vas a luchar,

todas.

únete a la nueva danza, de la moda neoliberal

Pero que podía hacer si ya estaba

Abolidas quedan las clases, entre pobres no hay distinción, el hambre y la miseria, son parte de tu imaginación.

muerto al nacer, donde podía ir si me habían condenado a morir. Hoy nací y el mundo estaba muerto, quería luchar para cambiarlo, pero pocos

Y los nuevos pacifistas, ahora visten de militar,

me escuchaban los partidos me querían

que fácil hacer la guerra, en nombre de la paz.

en sus actos pero no dejaban que opinara.

Cuanto falso ecologista, pretenden defender, el azul de lindas playas y los verdes a fin de mes.

Pero que podía hacer si ya estaba muerto al nacer y donde podía ir si me

Abre los ojos, sal de la oscuridad, que sentido

habían condenado a morir.

tiene la vida, cuando muere la dignidad.

Camine por la vida estando muerto esperando tan solo el día del entierro, y

Abre los ojos, busca la claridad, rompiendo el espejismo, de esta falsa realidad. Que contento está el obrero, se acabó la

aun estando muerto no podré morir, mi voz seguirá gritando fuerte hasta que estas cosas no vuelvan a ocurrir!

explotación, sus hijos van a la escuela, tiene coche y televisión.

JUVENTUD(canto español)

Cuanto listo oportunista, los votos dan el

Juventud de lucha proletari6,

poder, la derecha ahora es de centro, y los burros saben inglés.

ilusión del porvenir, bella esperanza libertaria

Que bonito es el amor, cuando solo sabes

que alumbra nuestro vivir;

odiar. Que fácil contar mentiras, cuando

es nuestro lema la Anarquía,

escondes la verdad.

es nuestro escudo la verdad, damos el pecho si es preciso hasta morir,

Que bien suena tu hablar, demócrata infernal, cuando escondes tras los muros bajo llave mi libertad. Abre los ojos.....

morir por la libert6d. Anarquista fiel y generoso, esforzado luchador a quien ni el tiempo ni el martirio

Muerto al Nacer (Vitamina A)

el entusiasmo apagó, las Juventudes te recuerdan

Hoy nací ya estaba muerto, no podré ir al colegio. Mañana juntare cartones o mendigaré en las estaciones. Pasado no comeré lo

y de tu vida aprenderán. ¡Viva por siempre la Anarquía, que es el Sol, sol de justici6 social!

suficiente para desarrollar bien mi mente. Hoy nací y allí voy, a una vida en la miseria, dicen que la ley es igual para todos, si sos rico estas salvado, si sos pobre estas condenado. Esa es su ley y


PUBLICACIONES - COMENTARIOSk COLUMNA ASCASO #01 Lima - Perú.- De una compa que estuvo por lima nos pirateamos esta buena publicación anarquista al parecer hecha por Morgue y compañía, lo distinto que podemos notar es que la temática se profundiza mas en ciertos aspectos sobre la lucha cotidiana y de carácter más vivencial, no es muy panfletario los textos son muy precisos sin caer en lo redundante, en el mismo exordio que hay al comienzo nos plantea interesantes cuestionamientos y llamadas de atención a tod@s en general y me quedo con estas dos frases: “no esperes nunca más que alguien haga lo que te corresponde a ti hacer”, “las cosas buenas toman tiempo, las cosas grandiosas pasan solo una vez”. El título de la publicación toma el nombre de un fallecido anarquista en la guerra civil española. Esta publicación está cargada de una energía de acción pero también de mucha reflexión, algunas temáticas se mantienen pero ahora parecen estar renovadas de nuevos conceptos para dar una reinvención al movimiento tanto anarcopunk, libertario así como de la lucha popular, las imágenes que acompañan a los textos se mantienen con la clásica provocación subliminal. Recomendamos dar una chequeada a esta publicación como lo dice al final “fanzine anarcopunk, trangresor, queer, marica, bollero, contestón, peleón, renegón, comunista, de ruptura y opinión”. Su contacto es: cuestionamiento@yahoo.com EL SOL NEGRO DE LA ANARQUIA #08.- Tal vez por no tener los demás números de esta publicación nuestro comentario puede sonar demasiado ambicioso o muy inapropiado, por eso hemos decidido alejarnos de lo crítico y cuestionable y pasar a ser un poco descriptivos y efímeros en nuestra apreciación. La verdad es que con esta publicación se ve la tremenda implicancia del contexto social libertario con la fascinante experiencia individual y transgresora, se demuestra así mismo que hay compañer@s en nuestro medio cercano que se dedican a indagar con más profundidad en ciertos aspectos tal vez descuidados dentro del movimiento más si se puede llamar organizativo o militante, en si se trata de replantear todo de nuevo inyectando una estética en las imágenes muy trabajadas (como para crear una catarsis) con los mismo textos. Hablando en si del contenido podemos ver la forma como ha osado el autor oponer puntos distantes e interesantes dentro de lo que conocemos como modernidad y postmodernidad dentro de la perspectiva libertaria (y creo que aún falta mucho por desarrollar y conocer acerca de estos temas). Su intención es clara renovar el entusiasmo con que afrontamos el día a día nuestra lucha con la sociedad de dominación en resumidas cuentas como destruir al capitalismo conservando nuestra integridad, recomendamos dar una ojeada al artículo “La acción directa” y como notas de actualidad la entrevista reciente a John Zerzan, y bueno creo que el gusto estaría en contemplar sol@ en una buena noche frente las estrellas, los ciclones, las nubes, los planetas a nuestro universo y preguntarnos si realmente estamos ahí para florecer y así tal vez ver como todo lo viejo se va destruyendo para así recién dar por completo una lectura a esta publicación. Como pequeña duda quisiera saber si algunos errores en la diagramación y composición de este número no fueron cometidos adrede o tal vez fueron en otras circunstancias que él/la autor(a) vio necesario hacerlas. Su contacto es: chaquetadenegro@hotmail.com


YAWAR LLACTA #04 Arequipa – Perú.- Esta puede ser considerada la publicación con más trascendencia y antigüedad dentro de lo que conocemos como movida subterránea y contracultural en nuestra ciudad, debido que viene manteniéndose desde a comienzos de los 90´s. Los principales artífices que esto se siga dando a través del tiempo son los compas Vladimir y Nestor que en una época llegaron a ser bastantes activos dentro del circuito subte e intentan aunque espontáneamente mantenerse vigentes aportando su grano de arena para que las ideas de transformación social o individual no se apaguen en estos momentos difíciles que vive nuestra sociedad. La primera impresión que nos queda al revisar esta publicación puede estar entre un sentimiento de melancolía y también efusividad, el nivel del lenguaje que manejan es algo elevado y muy amplio con algunas palabras rebuscadas dentro de nuestro amplio léxico, imágenes y textos nos remontan a épocas pasadas. La parte cuestionable que podemos tener se referiría a que en sus primeras publicaciones se hicieron críticas muy ácidas hacia el sistema o la misma escena subte de aquellos tiempos pero no hubo la intención de proponer a posteriori un discurso más a un plano organizativo que lleve de la mano esto, para que no terminemos renegando(como siempre) de ciertas cosas como por ejemplo de movimientos como el anarcopunk, o a diversos grupos que defienden la liberación animal, entre otros, sin haber visto el real contexto que esto ha trascendido como paso a proyectos que vienen de mucho tiempo atrás y que tenían otros nombres u consignas de una orientación similar; Tal vez se siga idealizando al “subte” “metalero” “punk” como el ente transformador, para bien o mal, esto ya no es así y no podemos enfrascarnos o cerrarnos a una realidad que solo tal vez quedaría en lo discursivo o poético habiendo por el momento otras condiciones que podíamos aprovechar sin desprendernos de nuestra condición de jóvenes contestatari@s; recomendaríamos leer por completo todos los números de esta publicación pues es necesario conocer lo que en un tiempo se gestaba para saber como llevarlo ahora con inteligencia y frialdad. Decir también que esta cuarta publicación estuvo acompañada con un video documental sobre la historia de la cultura subterránea en Arequipa se lo recomendamos también aunque ya estaremos redactando otro artículo para analizar dicho video pero esto será en otra ocasión. Sus contactos son: gritodemiseria@hotmail.com y elapatridaturista@hotmail.com DESMANTELANDO #04 Lima – Perú.- Publicación de característica incendiaria y agitadora del Colectivo Anarcopunk, su sinceridad en la forma como lo plantean es muy rescatable, citamos parte de su editorial: “zine desconocido, pero ansioso de ser el protagonista de su propia vida, agitando la rebeldía como herramienta principal para crear organización; zine no entretenido, pero no quiere desviarse hacia una onda mas “personal” o individual; zine no famoso (ni aspirante a serlo), pero si político. En otras palabras zine anarcopunk”. La verdad es que hay mucha actitud en este zine pues desde un comienzo se presenta como es, no tiene pelos en la lengua para denunciar sobre las atrocidades de este sistema, lo que no existe en las otras publicaciones en esta hay, encontramos recuentos, noticias acerca de lo que sucede en las calles, sobre los sucesos en las protestas hay breves análisis pero lo suficiente para descontaminarnos de toda la prensa, sea de izquierda o derecha, manipuladora y contaminada que actualmente existe, haciendo pues algunas excepciones. Si te interesa lo panfletario y honesto este es tu fanzine. Su contacto es: maleztar@hotmail.com


Vida (Arequipa - Perú)  

Fanzine characato!