UNA
INTRODUCCIÓN AL
NUEVO TESTAMENTO
Figura 2. Relaciones sinópticas: Interdependencia de Mateo y Lucas Mateo
Mateo
Marcos
Lucas
Marcos
Marcos
Lucas
Lucas
Marcos
Mateo
Mateo
Lucas
Lucas
Marcos
Lucas
Mateo
Marcos
Mateo
De estos diez esquemas, tan solo tres han recibido un apoyo significativo durante la historia del estudio de esta cuestión. La propuesta agustiniana. Tomando el nombre del famoso teólogo de África del Norte que la concibió, esta propuesta sostiene que el primer Evangelio que se escribió fue el de Mateo. Luego Marcos se basó en Mateo, y por último, Lucas se basó en Mateo y en Marcos.34 Hasta el siglo XIX ésta fue la teoría que reinó entre los que veían una relación literaria entre los Evangelios Sinópticos. No obstante, por aquel entonces, muchos empezaron a mostrar una preferencia por otras propuestas alternativas. La propuesta de San Agustín no ha tenido muchos defensores desde entonces, con algunas excepciones.35 La hipótesis de los dos Evangelios. Como parte de su crítico y revolucionario acercamiento a los Evangelios Sinópticos, J. J. Griesbach, aunque estaba de acuerdo en que Mateo era el primer evangelio escrito, sostuvo que Lucas era el segundo y que Marcos se había basado en Mateo y en Lucas.36 Su propuesta, que recibió el nombre de la hipótesis de los dos Evangelios para diferenciarse de la hipótesis de las dos fuentes, ha recuperado en los ultimos treinta años una popularidad considerable.37 34
Agustín, The Harmony of the Gospels 1.2, en NPNF2 Vol. 6. B. C. Butler, The Originality of St. Matthew: A Critique of the Two-Document Hypothesis (Cambridge: Cambridge University Press, 1951); ver también D. J. Chapman, Matthew, Mark, and Luke: A Study in the Order and Interrelation of the Synoptic Gospels, ed. John M. T. Barton (London: Longmans, Green, 1937). La propuesta de John Wenham es similar, aunque él hace más hincapié en la independencia (Redating Matthew, Mark, and Luke: A Fresh Assault on the Synoptic Problem [Downers Grove: IVP, 1992]). 36 J. J. Griesbach, Commentatio qua Marci evangelium totum e Matthaei et Lucae commentariis decerptum esse monstratur (“Tratado en el que se demuestra que el Evangelio de Marcos deriba completamente de los comentarios de Mateo y Lucas”) (1789). Griesbach no fue el primero en hacer un propuesta así, sino que se le anticipó H. P. Owen in 1764 (Observations of the Four Gospels). 37 Ver especialmente William Farmer, The Synoptic Problem: A Critical Analysis (New York: Macmillan, 1964); Hans-Herbert Stoldt, History and Criticism of the Marcan Hypothesis (Macon: Mercer University Press, 1980); William Farmer, ed., New Synoptic Studies: The Cambridge Gospel Conference and Beyond (Macon: Mercer University Press, 1983). Encontrará una colección de importantes ensayos a favor y en contra de la hipótesis en Arthur J. Bellinzoni Jr., ed., The Two-Source Hypothesis: A Critical Appraisal (Macon: Mercer University Press, 1985). En su libro A History of the Synoptic Problem (New York: Doubleday, 1999), David Dungan argumenta que la adopción de la hipótesis de las dos fuentes tiene que ver más con razones políticas y filosóficas, que por razones académicas. 35
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