Issuu

2022

N. 01

LINGUA FRANCA MAGAZINE DES LANGUES DU LYCÉE FRANÇAIS DE NEW YORK

S'OUVRIR AU MONDE

COMMUNAUTÉS Écoutez les différentes communautés qui ont emigré à New York raconter leur histoire.

CULTURES Découvrez la riche scène culturelle arabe, hispanique, italienne et allemande de New York.

SAVEURS Goûtez à la diversité culinaire newyorkaise.

And more inside...

I love New York logo. Milton Glaser - Extracted from http://www.iloveny.com/gtc/GTC_Sponsorship_and_Contract.pdf

NEW YORK, RICHE DE SA DIVERSITÉ EDITO. Bonjour, hello, ciao, nihao, hallo, hola, salam alikoum…! Nous sommes fiers de vous présenter la première édition du magazine des langues du Lycée français de New York ! Accompagnés de leurs professeurs de langues et des professeurs documentalistes, les élèves ont rédigé des articles dans les différentes langues étudiées au Lycée. La question du nom du magazine a été une évidence. La lingua franca, ou langue franche, est née au Moyen-Âge dans le bassin méditerranéen pour faciliter les échanges entre personnes de langues maternelles différentes et emprunte au portugais, au français, à l'arabe, à l'occitan… un beau symbole d'unité et de respect de la diversité, qui s'adapte à la richesse de l'enseignement au Lycée français, et à la ville de New York en général. Petit clin d'œil aussi aux 400 ans de Molière, célébrés également dans l'établissement cette année, car un passage du Bourgeois gentilhomme est en langue franche. Les élèves avaient une seule et même ligne directrice pour leurs articles : diversité et culture à New York. Un thème si inspirant dans cette ville qui puise sa richesse dans la pluralité de ses habitants ! De Harlem à Brooklyn, en passant par l'Upper East Side et Downtown, naviguez entre les quartiers, bercés par les sons des langues des différentes communautés qui en font l'authenticité. De l'histoire, des témoignages, des reportages, des pauses gourmandes… mettez tous vos sens en alerte pour cette véritable invitation au voyage ! Bonne lecture.

Mélanie Stouff, coordinatrice du département des bibliothèques Caroline Roquain, coordinatrice du département des langues

Lingua Franca

LINGUA FRANCA

2022

01 Classes d'Espagnol / Allemand / Italien / Arabe / Mandarin

Nour Bousmah/Mélanie Stouff/Caroline Roquain/Sonia Rocca/Susan Wei/Najma Moratti/Younes Samid/Uschi Niethammer/Cécile Perruche/Farida Meddah Professeurs encadrants

Crédits photographiques : Élèves, Wikimedia, Pixabay, Google Maps, Canva

DÉPARTEMENTS DOCUMENTATION ET LANGUES

SOMMAIRE

LINGUA FRANCA COMMUNAUTÉS SAVEURS Arabic neighborhoods

American-Arab representation

Barbetta Restaurant

L'emigrazion degli italiani in America

Arabic cuisine in Manhattan

Little Italy

Deutsches Essen in NY

Schaller's Stube

Heidelberg

Reichenbach Hall

Schaller und Weber 1 Schaller und Weber 2

52 54

Manor Oktoberfest

55 56

nel corso dei secoli Una storia della "Little Italy"

Kleindeutschland

Une vita italiana a NY

Entrevistas a hispanohablantes

Interviews

with Mrs Fu with Julie Huang with Wang Shan Dan

Latinos en Nueva York : una comunidad vibrante pero desventajada

Recettes spécial Amérique latine : le top 5 de Serena

La Renovación de los Barrios

POÉSIE

CULTURES

Estatuas secretas en NYU Willy Garden

Luis Scola

Celebracions Latinas en NY

Poesía en español

Entrevista de Carlos Aguasaco

Poema sobre el Metro de Nueva York

Dia de los muertos/Cinco de Mayo

Como Nueva York celebra Espana

West side stories

Movie : In the Heights La cultura italiana en New York

33 34

Spanish Harlem : un barrio contra el Covid

General Slocum

Jeux

Il calcio italiano a New York

Mägo de Oz

Das Leo Baeck Institut

Personalidades públicas

Alexandria Ocasio-Cortez

Jennifer Lopez

Rendez-vous sur ce lien

pour la version en ligne avec les traductions et les audios

COMMUNAUTÉS

LINGUA FRANCA - 2022

LES RACINES MULTICULTURELLES DE NYC

HISTORY

ARABIC NEIGHBORHOODS PAST

ORIGIN

EARLY MOVEMENTS TO NY

by Michael Sayegh, Elias Taouli and Tarek Amro

GROWTH OF ARAB POPULATION IN MID 20TH CENTURY

n the late 1930s, Little Syria began to go into decline due to the construction of skyscrapers in Lower Manhattan. In the name of urban redevelopment, the era of high-rise buildings began prior to the demolition of an ensemble of five-story apartment buildings that the Syrian people called their hometown.

However, what really sprouted Little Syria began in 1940 with the

etween 1880 and 1930, over 300,000

construction of the battery tunnel in Brooklyn.

Arabs immigrated from lands of the eastern Mediterranean. At the time, the

Most of the community has moved to the downtown area of Brooklyn. A large percentage established

region they came from was part of the

business and shops on Atlantic Avenue. St. George's Syrian Catholic Church is the last physical reminder of

Ottoman Empire known as Greater Syria

the Syrian and Lebanese-American community that once lived in Little Syria. In Brooklyn, there are still two

(which encompasses today's Lebanon,

well-established stores on Atlantic Avenue. Damascus Bakery has been in operation since 1936 and Sahadi's

Syria, Jordan and Palestine). Therefore,

has maintained neighborhood success since 1948. In addition, in the 1960s, this community moved again;

they were identified as Syrians. They

this time to Park Slope and Bay Ridge. Although Western culture has been adopted by so many of these

settled

and

immigrants, they have retained key elements, visible in their day-to-day lives. We interviewed Halima Sifi, a

especially in New York City, which was

Moroccan immigrant and student advisor living in Manhattan. Halima Sifi, living between East Harlem and

called the Syrian Colony and it was the

the Upper East Side, says her neighborhood is "a place with many ethnicities. You can find Latinx, Asian,

biggest hub of Syrian culture. The heart

Moroccan [...] , and Turkish people. It's very diverse. [...] It's an amalgamation of everything." It appears that

of this ethnic enclave was the lower

overtime, New York's Arab population has scattered more and more, becoming more widespread across the

Manhattan, Washington streets, and in

boroughs. You can still find the concentrated neighborhoods formed in the mid 1900s, but as Halima Sifi

this

mentioned, Manhattan's neighborhoods are very diverse.

throughout

neighborhood,

America

which

was

very

influenced by Syrian culture, you could find many: Syrian households, businesses etc… This community thrived until the 1900’s, where many residents of the Syrian colony started their movement to Brooklyn. Many factors were the reason for

this

move

from

Manhattan

Brooklyn. First of all, for many the living conditions were terrible: the apartments in Manhattan were expensive and small, they were very dark and dirty. Meanwhile in Brooklyn, the houses were cheaper and much more spacious, it soon began to be a symbol for the middle-class Arab. There were also some ethnic tensions between the Syrians and the Irish. By the early

1900’s

Brooklyn

south

Ferry

neighborhood became a burgeoning ethnic enclave for Arabs and mirrored Manhattan Washington street. Finally, by 1930, Arabs expanded through Brooklyn and created many new communities, these

communities

included:

Park,

Park

Bay

Slope,

Bensonhurst.

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Sunset

Ridge,

and

NOW

21ST CENTURY ARAB POPULATION AND CULTURE

here are now around 160,000 Arabs in NYC. Brooklyn however, has now the most distinct T According to the Arab American Institute, the community of Arabs in the city. Atlantic Avenue has population of people who identify themselves as historically been known to have a big Middle Eastern Arab, grew by 23% between 2000 and 2008. There

presence, with famous shops such as Sahadi’s located

are Arabs in all 5 boroughs of New York City. In the on it. However, more recently, The Arabs of Brooklyn Bronx, there is a recently named area located on

have moved to Midwood, Brooklyn and Bay Ridge,

White Plains Road in Morris Park called “Little Brooklyn. Especially Bay Ridge has had a dramatically Yemen", due to the growing population of Yemenis

growing

in this area. This area contains Yemeni delis,

nationalities in Bay Ridge are Palestinians and

pharmacies, and supermarkets that surround the

Yemenis. Finally, Staten Island has also had a growing

intersection. Astoria, Queens, is another place

Palestinian community in the New Springfield Area.

with a lot of Arabs. It has an Egyptian American

There are also a lot of Middle Eastern restaurants in

community dubbed “Little Egypt,” located on

Manhattan. However, the higher cost of living in NY

Steinway Street between Broadway and Astoria has Boulevard. It has many Arab cafes, restaurants, and

population

recently

pushed

Arabs.

Arab

Most

common

communities

shops, as well as other businesses with owners from find many Lebanese and Moroccan grocery stores. countries like Algeria, Lebanon and Syria.

surrounding suburbs like Paterson NJ, where you can

AMERICAN-ARAB REPRESENTATION BY JENNA ROBB New York is one of the most multicultural cities in the

world,

ranging

from

different

races

different ethnicities and nationalities. There are around 160,000 Arab Americans in the city, which represents a small presence but a strong one. We see Arab Americans with origins ranging from North African countries to countries. They are present

Middle Eastern in the service

industries but also large corporations. Unfortunately, we also see a lot of discrimination in terms of immigration laws, in the workplace and less opportunities to represent Arab culture. This is why organizations dedicated to providing cultural representation in the workforce, the political field and other industries are extremely important. There is an increase in the formation of different NGOs based in New York City dedicated to helping the Arab population. With cultural centers like the Islamic Cultural Center Riverside Drive which includes a mosque, opportunities for religious representation are being brought to New York.

The

largest

NGO

dedicated

Arab

Americans in New York is The Arab American Association of New York, which is currently focusing on Covid-19 Relief in Arab-populated areas in New York. There is a large support system for Arab immigrants, through legal consultation and mental health services. These organizations have made a huge difference in a lot of Arab American lives and are fighting for the right causes. We are also seeing an increase in Arab advocacy in the political field. I was lucky enough to do an internship at the Mission of Morocco to the UN in New York, and was able to see the amount of change made in just two weeks. I worked alongside several diplomats and saw first hand the strong voice Morocco had in decision making in the UN.

Morocco was focused on a resolution aiming to limit hate speech, specifically relating to religion and ethnicity. I also saw the level of collaboration present in the different meetings. Morocco and Algeria, two countries who normally don't get along, were able to amend a clause in the hate speech resolution together. It was inspiring to see two Arab countries work together, despite their differences. As I followed different General Assembly sessions, I saw many Arab countries participating and voicing their opinion on many topics. As an Arab American looking to get into politics myself, it was exhilarating to see this level of political participation. We are also seeing a rise in access to the Arabic language. Many of the organizations mentioned above offer classes and private lessons, but we are also seeing this change in schools. Although it has not been implemented in NYC public schools yet, Arabic is becoming an option in private schools. An example would be my school, the Lycée Français de New York. I used to be a part of the Arabic afterschool program, which met once a week for an hour and a half. Ever Since Arab American parents pushed for and succeeded in the implementation of an Arabic class for LV2 classes, students have been able to learn the language just as if they were learning Spanish or Italian. We've also seen an increase in college students taking Arabic classes at University. The Arabic language is extremely valued in the field of diplomacy, politics, litterature, anthropology, etc, which means that its value and importance is becoming more clear. Arab representation is on the rise, whether that's through religion, aid, politics or language. Arab Americans now have many opportunities to connect back to their origins and to teach others about their cultures. But there is still discrimination, so there is always more work to do to make the Arab community in New York to feel more included.

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L'EMIGRAZIONE DEGLI ITALIANI IN AMERICA Il libro “Coming to America: A New Life in a New Land”, è una raccolta di molte storie individuali che emigrati in America. Ad esempio, in una delle storie, intitolata "Rosa Cristoforo, un'immigrata italiana, 1884", Rosa racconta la storia di come suo marito Santino lasciò l'Italia per l'America quando un’ agente americano venne a Buggiano, nel sud dell'Italia, per prendere uomini lavorare nelle miniere di ferro nel Missouri. La compagnia americana ha pagato i biglietti, ma gli uomini hanno dovuto lavorare per circa un anno per poter ripagare i biglietti, e hanno dovuto lavorare un altro anno prima di poter fare venire le loro famiglie in America. La povertà degli italiani nel sud dell'Italia, ha sforzato l'emigrazione in altri paesi. Paesi come l’America, l’immigrazione, hanno avuto una manodopera che costava pochissimo. Fino al 1879 gli italiani avevano contribuito poco alla migrazione verso gli Stati Uniti, e quelli erano principalmente missionari o artisti. A partire dal 1880, possiamo osservare un aumento molto forte dell'emigrazione degli italiani, specialmente quelli che cercavano lavoro e da mangiare, Quello che è mostrato nella tabella seguente, indica, per decenni, la proporzione dell'elemento italiano rispetto all’ intera immigrazione negli Stati Uniti:

In questa tabella possiamo osservare che la percentuale di italiani arrivati in America comparata al totale della migrazione internazionale è stata molto alta sul periodo dal 1821 al 1840 (62%), e anche dal 1861 al 1870 (50%). Questo non vuol dire che l’immigrazione aveva un numero di persone importanti su quei periodi. Gli immigrati di oggi dall'Italia, sono pochi, arrivano in aereo, sono meglio istruiti, conservano la loro lingua e sono orgogliosi della loro nazionalità. Però, come i primi immigrati, considerano l'America come una "meritocrazia", come terra di maggiori opportunità. Sembra che gli immigrati italiani di oggi, per ragioni economiche, sociali e politiche, hanno difficoltà a identificarsi con gli altri quattro milioni di persone che erano arrivate nel periodo dal 1880 al 1920.

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di Hava Stone

Pochi italiani si erano stabiliti in America prima del 1820. Quelli che erano qui rappresentavano le classi d'élite di missionari, viaggiatori, insegnanti, artisti, e altri professionisti. Dal 1820 al 1880, l'immigrazione italiana aumentò progressivamente fino a raggiungere un totale di più di ottantamila. Questo numero, sul periodo di sessant’anni, era relativamente piccolo, rispetto a dopo il 1880. Durante il periodo dal 1880 al 1920, l’immigrazione dall’Italia all’America fu un totale di più di 4 milioni di persone. Il totale degli italiani che sono immigrati in diversi paesi è di più di 23 milioni (23465374). Solo negli anni dal 1901 al 1910 il record di due milioni (2045374) di italiani arrivati su un totale di quasi nove milioni (8795386) di quella che allora era la nuova immigrazione. Nel decennio successivo, sono arrivati più di un altro milione (1109524) d’italiani. La causa maggiore di questo notevole afflusso di italiani in cerca di lavoro provenivano principalmente dalla sovrappopolazione del Sud. Questi immigrati erano poveri contadini che non avevano cultura, e non avevano raffinatezza.

Mulberry Street, circa 1900

L'agricoltura in Italia non dava abbastanza da mangiare, i metodi di produzione erano primitivi e le tasse erano oppressive. La loro lealtà era per la loro regione individuale, dominata da dialetti e pratiche locali; gli mancava il senso di patriottismo per l’Italia, che aveva raggiunto l'unificazione politica più tardi nel 1861. Le dure forze delle condizioni sociali, economiche e politiche li ha spinti ad andarsene, e le attraenti opportunità di una società urbana e industriale in rapido sviluppo li ha portati in America. La migrazione di massa dall'Italia fu verso numerose destinazioni in tutto il mondo. Gli esperti hanno stimato che quasi 26 milioni di italiani hanno lasciato la loro terra natale nel periodo dal 1876 al 1976.

Little Italy nel corso dei secoli di Camille Kelly

Una storia della "Little Italy" di New York City Bettina Cuddy La Little Italy di New York è uno dei quartieri più iconici della città, ricco di storia e cultura. Situata a Lower Manhattan, Little Italy è circondata da Nolita, SoHo, TriBeCa e Chinatown. Originariamente occupava oltre 30 strade nel Lower East Side, ma ora si è ridotto a poche strade intorno a Mulberry Street. Prima delle ondate di immigrazione italiana a Manhattan, la regione era abitata dalla tribù Lenape e da coloni olandesi. Tuttavia, poiché l'Italia ha continuato a soffrire di gravi siccità, tensioni politiche e difficoltà economiche alla fine del 1800, molti italiani immigrarono negli Stati Uniti. Molti immigrati erano giovani uomini che speravano di poter mandare soldi a casa dalle loro famiglie in Italia, ma con il peggioramento della situazione politica ed economica in Italia nel corso del XIX secolo, molte intere famiglie si trasferirono in America. Molti italiani si stabilirono in condomini nel Lower East Side di Manhattan. Negli anni '20, almeno 390.000 italiani vivevano a New York City e Little Italy era diventata un paradiso della cultura italiana. Molti ristoranti e pasticcerie che hanno aperto decenni fa sono ancora aperti oggi, come Lombardi's o Ferrara Bakery. Negli anni '30, il 98% dei residenti di Little Italy erano italiani, sebbene molti italiani si trasferissero a Brooklyn e Staten Island. Dopo che l'US Immigration Act del 1965 ha rimosso le restrizioni all'immigrazione, molti immigrati cinesi hanno iniziato a vivere nell'area, e Chinatown è cresciuta. Nella seconda metà del XX° secolo Little Italy si fa conoscere attraverso il cinema, soprattutto con il mondo misterioso della mafia. La mafia aveva viaggiato dall'Italia con migranti, e gruppi come la famiglia Gambino et Black Hand controllavano molte interazioni nel quartiere. iù di recente, Little Italy ha purtroppo continuato a ridursi, superata sia da Chinatown che da affitti in aumento. Nel 2010 Little Italy e Chinatown sono state inserite come un unico Distretto Storico nel Registro Nazionale dei Luoghi Storici. Oggi le poche strade rimaste si rivolgono principalmente ai turisti, ma si svolgono ancora molti eventi culturali: la Festa di San Gennaro, una grande festa di strada che dura 11 giorni, è una celebrazione della cultura italiana e della comunità italoamericana. È emersa anche una forma di "turismo etnico", in cui vengono in visita italoamericani da altri luoghi di New York o dell'America. Sebbene molti affermino che il futuro di Little Italy non sia brillante, rimane, fino ad oggi, una rappresentazione iconica della cultura italiana e italoamericana e dei contributi che gli italiani hanno dato sia a New York che agli Stati Uniti.

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Ferrara Bakery, fondato nel 1892. La foto a sinistra è della metà del XX secolo, a destra è oggi, 2022. Il leggendario panificio si trova al 195 Grand Street, tra Mulberry e Mott. La facciata non è cambiata molto nell'ultimo secolo, conservando il suo fascino. La targa danneggiata sul marciapiede fuori dall'ingresso di Ferrara. Il nome inciso nella pietra è appena leggibile, ma la data "Since 1892" è ancora molto chiara.

Ferrara Bakery, 2022.

Di Palo's Fine Foods, 206 Grand St a Mott Street. Uno dei più antichi ristoranti di Little Italy ancora oggi aperto: fondato nel 1910. Il segno iconico rimane riconoscibile attraverso i diversi periodi di tempo. La prima foto a sinistra è del 1974. La seconda a destra è degli anni '80. E l'ultima è la mia, del 2022.

Umberto's Clam House, al 132 Mulberry Street. Trasferitosi dalla sede iniziale e fondato dalla famiglia Ianniello coinvolta nella Mafia. Aperto dal 1972, è diventato famoso come il luogo del famigerato colpo di mafia al gangster Joe Gallo, chiamato "one of the most sensational Mafia murders in New York City in recent history" dal New York Times.

Umberto's Clam House, 2022. Lingua Franca| 12

Di Palo's Fine Imported Italian Foods, 2022.

Sulla destra c'è Caffe Napoli, ora situato al 191 Hester Street, tra Mulberry e Mott nel 2022. Sembra che l'azienda abbia spostato le sedi e modificato il suo nome, pur mantenendo la sua presenza a Little Italy.

Caffe Napoli, 2022.

Sulla sinistra c'è Caffe Bella Napoli, situato in Mulberry Street 151, nel 1900.

Angelo's al Mulberry Street, si trova al 146 Mulberry Street, è stato fondato nel 1902. Un tempo era un panificio poi trasformato in ristorante. Ha chiuso di recente probabilmente a causa del Covid, a rappresentare le difficoltà incontrate dalle piccole imprese e dai ristoratori durante la pandemia.

Casa D'Angelo, 2022. 115 Mulberry Street, 2022.

Sulla sinistra ci sono le foto degli anni '70 del Luna Ristorante, situato al 115 Mulberry Street e ora chiuso. Era di proprietà della famiglia Corleone e guadagnò popolarità dopo essere apparso nel film "The Godfather"/"Il Padrino" in italiano: Peter Clemenza pranzò lì e comprò un famigerato cannolo. Sulla destra c'è oggi 115 Mulberry Street, ora un ristorante mediterraneo chiamato José Luis.

A sinistra c'è la Banca Stabile, banca immigrata italiana nel 1932. 149 Mulberry Street, vicino a Grand Street. Successivamente sede dell'Italian American Museum, da allora chiuso. Sulla destra è raffigurato 149 Mulberry Street oggi nel 2022, in costruzione e ristrutturazione. La struttura dell'edificio principale è rimasta sostanzialmente intatta.

149 Mulberry Street, 2022.

Sulla sinistra c'è una fotografia dei primi del 1900s' di Banca P. Caponigri al 55 ½ Mulberry Street, con Banca Fae a destra al 57 Mulberry. All'epoca Mulberry Street era soprannominata la "Wall Street italiana" perché lì si trovavano tutte le banche. Sulla destra c'è ora 56-54 Mulberry Street, ora parte di Chinatown.

56-54 Mulberry Street, 2022.

Caffe Roma, 2022.

Puglia, 2022.

foto di Camille Kelly

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KLEINDEUTSCHLAND DIE DEUTSCHE IMMIGRATION IN DEN USA

By Patrick John und Noe Teyssier

Germania Bank

Kleindeutschland war ein Viertel in New York, das in der heutigen Lower East Side lag. Dort zogen ab dem Anfang des 19. Jahrhunderts deutsche Immigranten aus allen möglichen Gründen hin, und die Bevölkerung wuchs sehr schnell bis sie im Jahre 1855 zur drittgrößten deutschen Gemeinschaft der Welt, nach Wien und Berlin wurde. Die Geschichte und genauer das Wachstum und der Niedergang Kleindeutschlands ist sehr repräsentativ für die deutsche Immigration in Amerika und aus diesem Grund ist es interessant sich mit dem Ort und seiner Geschichte auseinanderzusetzen. Nicht nur der Untergang nach der großen Schiffskatastrophe, sondern auch viele andere Sachen machen ‘Little Germany” zu einem ganz besonderen Platz von New York City. Die deutsche Immigration nach Amerika fing erst wirklich im 19. Jahrhundert an und in New York lebten im Jahre 1840 bereits 50.000 Deutsche. Ab Mitte des Jahrhunderts, nach den Revolutionen von 1848, fing eine Massenbewegung von Deutschland nach Amerika an. Allein in den 1850er Jahren flohen 800 000 Menschen wegen politischer und religiöser Oppression nach Amerika und suchten ein besseres Leben in dem “Land of Opportunity”. Viele von ihnen landeten in New York und aus diesem Grund wuchs die Bevölkerung Kleindeutschlands auf 250.000 Einwohner um 1900. Eine große Gruppe hatte sich gebildet und zu dieser Zeit waren in New York mehr als die Hälfte aller Bäcker und Schreiner Deutsche. St.Mars Kirche

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“Little Germany” war das kulturelle Zentrum für Aktivitäten der Deutschstämmigen in New York und die Avenue B wurde auf Grund ihrer Bars, Geschäfte und Gemeinschaftstheater auch als “German Broadway” bezeichnet. Zu dieser Zeit waren ein Viertel der New Yorker Deutsche oder hatten deutsche Vorfahren und man kann diese Zeit wirklich als den deutschen Frühling Amerikas bezeichnen. Little Germany war mit der Zeit zu einer eigenen Stadt mit Bars, Restaurants, einem Theater, Kirchen, sozialen Clubs, Bibliotheken wie die Ottendorfer, und sogar einer Polizei geworden. Die Gemeinde organisierte sich rund um mehrere wichtige Orte wie das Vereinshaus der offiziellen deutschamerikanischen Schützengemeinschaft. Die deutsche Schützengemeinschaft war ein sehr wichtiger Ort für die Entwicklung von Kleindeutschland, weil dort die offizielle Verbindung zwischen der deutschen Gemeinschaft und dem Vaterland am Leben erhalten wurde. Der wichtigste Ort wird wohl die Lutherische Kirche St. Marks gewesen sein, denn sie versammelte viele Deutsche, die sich einander durch ihre gemeinsame Religion näher kamen. Außerdem war sie auch das geographische so wie soziale Zentrum little Germanys. Heute gibt es noch drei Kirchen im Zentrum des East Village. Zu diesen Orten gehörte auch die Germania Bank, die drei Gebäude in New York besaß, und im Jahre 1869 auf Grund der hohen deutschen Immigration gebaut wurde. Es ist also klar, dass das deutsche Zentrum in New York zu einer echten, eigenen und funktionierenden Stadt geworden war.

Gemeinschaft

Letztlich ist es auch wichtig über das Ende von Kleindeutschland zu reden. Der Niedergang der Gemeinde fing im Jahre 1904 mit dem Untergang des Schiffes, General Slocum, an. Am 15. Juni dieses Jahres ging das Boot mit mehr als 1.300 Passagieren unter und riss mit sich fast 1.000 dieser Menschen in Tod. Darunter waren viele wichtige Persönlichkeiten der Gemeinde, und dies führte dazu, dass viele Läden ohne Besitzer endeten und ihre Türen schließen mussten. Leider verursachte diese Katastrophe auch Selbstmorde in der Gesellschaft sowie eine Meinungsverschiedenheit über die Ursache des Desasters, die dazu führte, dass die Bevölkerung Kleindeutschlands sich “enteinigte”. Zehn Jahre nach diesem Ereignis kam auch noch der erste Weltkrieg dazu und zwischen 1910 und 1930 sank die Bevölkerung von 500.000 auf 200.000. Viele zogen nach Brooklyn und außerdem wurde die Gemeinde im Laufe der Zeit durch die Schule und deutsch-amerikanische Heiraten, immer amerikanischer. So ging unter den Menschen die deutsche Identität mehr und mehr verloren. Im Laufe des 20. Jahrhunderts ließen sich die Deutschen in Yorkville nieder, wo jetzt ein verkleinertes “Little Germany” existiert.

Eugenia Babecki La coppia che ho intervistato ha deciso di rimanere anonima, ma è una coppia che viene da Milano l’uno, e da Bari l’altro. Il marito è arrivato qui a 19 anni e la moglie è arrivata una decina d’anni dopo all'età di 30 anni per raggiungerlo. Ho scelto questa famiglia perché è una vera storia di due italiani che si sono trasferiti a New York per costruire la loro propria vita e quella dei figli. Quando sono arrivati qui per la prima volta, hanno detto che entrambi si sono sentiti stranamente benvenuti a New York. Il marito, che è di Milano, ha detto di essersi trovato come a casa a causa delle somiglianze nel ritmo e nelle persone internazionali in entrambe le città. Anche la moglie si sentiva a casa nonostante la sua esperienza in Italia fosse più diversa grazie al suo passato crescendo in città più piccole nel sud. New York è il posto dove hanno vissuto la più parte della loro vita, e entrambi considerano questa città come la loro prima casa. Dal loro punto di vista è stato facile trovare una comunità italiana, anche se all'inizio non era nelle loro intenzioni, ma piuttosto di conoscere cittadini di altre nazioni. Naturalmente, con l’arrivo dei figli, è diventato più facile trovare altri genitori Italiani. Entrambi hanno spiegato come sia stato facile crescere i propri figli con i valori, la lingua e la cultura italiana perché hanno sempre insistito di parlare italiano a casa. Uno dei motivi per mantenere un legame forte con l’italiano è dovuto dal fatto che magari i loro figli torneranno in italia per il lavoro. Inoltre, i parenti dei figli vivono ancora in diverse città italiane, dando la possibilità ai figli ai genitori di visitarli circa 3 o 4 volte all'anno durante le feste di Natale e Pasqua, o per l’estate. Per loro la famiglia viene sempre prima di tutto e quindi è davvero importante che i figli rimangano in contatto con il resto della famiglia in Europa. Per questo stesso motivo entrambi i genitori trascorrono più tempo possibile a casa. Il marito ha un mestiere che gli permette di lavorare da casa e fare pochi viaggi, mentre la moglie non lavora perché voleva stare più tempo con i suoi figli ed diventare più familiare con New York. Riguardo alla relazione tra la cultura italiana e New York, la coppia ha espresso come ci siano tante cose che rappresentano l'italia, soprattutto la cucina, che si è espansa da quando sono arrivati qui per la prima volta. Inoltre, hanno parlato anche dell'impatto e l'influenza dei film italiani, e l'abbondanza di negozi di moda tipo Prada, Armani, Dolce & Gabbana... Secondo loro, era molto facile costruire una famiglia nella nostra cara città. Dopo essere stati a New York per 43 anni l’uno, e 23 anni l'altro, la coppia ha adottato New York come la loro vera e propria casa. Lingua Franca| 15

Por Ezra Roizen y Tristan Louvard

Nous avons demandé à nos camarades hispanophones de nous parler de leur expérience personnelle avec la langue espagnole et de la façon dont ils parviennent à garder un lien avec le monde hispanophone tout en habitant à New York. Olivia est colombienne du côté maternel de sa famille, elle parle donc couramment espagnol. Elle maintient son lien avec la communauté hispanophone à New York grâce à sa famille, en particulier sa mère, et la communauté hispanophone du Lycée. « Quand j’étais petite je parlais espagnol avec ma famille, surtout ma mère ». Olivia suit également des cours d’espagnol au Lycée depuis la 6ème. « J’ai aussi quelques amis qui parlent espagnol. » Jorge est espagnol. Il ne parle qu’en espagnol avec sa famille à la maison, ce qui lui permet de toujours pratiquer la langue. Il nous a dit: “Je regarde des séries en espagnol.” Cela lui plait car il aime regarder des séries dans leur langue originale comme la Casa de Papel dont le tournage a eu lieu à Madrid. De même, il garde un lien avec la culture espagnole: “Je fête les fêtes espagnoles et maintiens les traditions de mon pays comme la nourriture ou autre”

La famille d'Ari vient du Honduras. Il aime écouter de la musique en espagnol. “Ma tante m’a fait découvrir beaucoup de belles chansons en espagnol”. De plus, il est en contact avec d’autres personnes hispanophones: “Je téléphone souvent à mon arrière-grand-mère qui vit au Honduras.” Il visite aussi des pays hispanophones: “Pendant l’été avec ma famille nous allons à Puerto Rico pour rendre visite à nos amis” Léopold, dont l’espagnol est la langue natale, nous a dit: “Je parle un espagnol différent: l’espagnol d'Uruguay. C’est ma première langue et je la parle tous les jours à la maison. Dans l’espagnol uruguayen, la prononciation et certains mots sont différents, comme par exemple: le “y” et le “ll” se prononcent /ch/ et non pas /y/”. Leopold pratique l’espagnol chez lui avec ses parents et sa nounou. Sa mère lui a enseigné la langue car elle était déterminée à faire de l'espagnol la première langue de Léopold. Même si Léopold est à New York, il est souvent au téléphone avec ses grands parents qui vivent en Uruguay avec lesquels il pratique la langue. De plus, il réussit à trouver des endroits à New York pour être en contact avec d’autres hispanophones: “Plusieurs restaurants autour de mon quartier et celui de l’école ont des employés qui parlent espagnol et nous pouvons régulièrement échanger.”

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INTERVIEW

WITH

BY CHLOÉ CLERC

MRS

Jennifer Fu is a Chinese immigrant from Shanghai. She came to the United States in order to get a better education and future job opportunities. She also had family members already living in the United States which is why they chose to move there instead of elsewhere. She left at the age of fourteen, when China was just beginning to open up. She and her parents came to the United States in 1984. Right now she feels more American because she grew up in the United States. She also speaks more 'directly' which most Chinese people wouldn't necessarily accept —as this is a more American cultural trait. Therefore, she feels she is more American because of the way that she thinks. Her husband is not Chinese and cannot speak Chinese. She also feels that Chinese and American cultures are very different because American culture is significantly more diverse, but Chinese culture is more traditional and mono-ethnic.

你来的时候能适应美国的生活吗? 你好, 我们是 Jesse, Quandale Bingleton 和您怎么教您的孩子中国文化? Was it difficult to integrate when you Louisette. 今天我们要跟Jennifer Fu聊天。我们是 How do you teach your children about arrived? LFNY的学生。这是一个法国学校。我们今年上十一年 Chinese culture? 比较不容易 , 因为我来的时候我去 “boarding 级。今天我们很高心认识你和你聊一聊你的移民经我在我孩子五岁的时候就已经送他们去学中文 school” 所以到这里以后非常自由自由. 历。 I sent my children to learn Chinese

Hello! We are Jesse, Quandale Bingleton and Louisette. Today we are going to talk to Jennifer Fu. We are students at the LFNY. This is a French school. This year we are in 11th grade. It is our pleasure to meet you today and talk to you about your immigration experience.

您什么时候移民美国的

How many years has it been since you immigrated to the US?

我是在一九八四年移民美国的

I arrived in the US in 1978.

您为什么移民美国？是我在读书的时候，我父母想我们有一个比较好的机会和学校。我还有家在这里所以。 Why did you immigrate to New York?

I immigrated for my studies, my parents wanted us to come because there are better opportunities and for school.

您跟谁移民的？我是跟我父母移民的

With whom did you immigrate? I immigrated with my parents.

您的生活在纽约还是在中国更好？ Is your life in New York or in China better? 应该是是在纽约更好。 It is better in NYC.

您很喜欢纽约吗？为什么？ Do you like NYC? 我很喜欢在纽约，因为我是在这里长大的。对这里很熟悉。因为纽约是一个大城市，所有的学习和工作机会都很多。 I love being in NYC because I grew up here. I am familiar with this place. New York City is a big city and there are many work opportunities.

您为什么移民美国（而不是其他外国

)? Why did you choose to immigrate to New York (and not another foreign country)?

因为我有家人在这里

Because I have family here.

when they were five years old.

您的丈夫会说中文吗他不会

? Does your husband speak Chinese too? . He isn’t able to.

您什么时候学英语的我在小时候六岁的时候就开始学英语的。

? When did you learn/study english? , I started learning Chinese when I was six years old.

It wasn’t easy, because we came I went to a boarding school, so I was very free for a very long time.

生活在中国和美国有什么不同吗

? Are there differences between life in China and life in the US? What are they? ,

因为我来的时候年纪很小，所以我不能比较

When i came here I was so young so i cant compare both.

您经常回国吗？为什么？？ Do you identify yourself as more Chinese 以前是在没有以前，我每次每年 or American? 要回去四次。都是因为工作原因。现在就少我觉得我是美国人. 很多。 I think I am American. Not very often. 觉得中国文化和美国文化一样吗（为什么)？刚开始和美国和中国同学交流是不是很困难？ Do you think that Chinese and 您觉得您更像中国人还是美国人？

American culture are similar (why)?

Do you often go back home? Why . Benjamin

Was it difficult to communicate with American classmates at first?

我觉得非常不一样。因为两个国家的文化基础是的，非常困难。就不一样，国情也不同。中国有五千年的历 Yes, very difficult. 史，而美国只有几百年的历史有白人，有黑人，西班牙人有不同的人。所以有在这里的话你回国的时候，中国人觉得你是中国人还是就比较多元化。美国人？为什么？ I have different feelings. Because the cultures of the two countries are very different. China has five thousand years of history, while the United States has only a few hundred years of history. There are white, African American and hispanics people here. It is better to have more diversity here.

When you returned to China did the Chinese think you were Chinese or American? Why?

我回国的时候，因为我会讲中文，他们还是觉得我是中国人但是和我交流的话还是觉得我是美国人，因为我说话比较直接。大多数中国人不会这样

When i returned to China, because i could speak chinese, they still thought i was Chinese, but when they communicated with me, they still thought I was American because i mostly spoke directly. Most chinese don’t. Lingua Franca| 17

By Céleste and Mary

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在美国？

Mary: In America? INTRODUCTION

你好！谢谢你接受我们的访谈。我叫 Celeste。我十六岁。我在纽约出生和长大。我在 Lycee Francais de New York 上学。我上十一年级。我说英语和法语。我也学习中文。我学中文八年了。 Céleste:

Hi! Thank you for allowing us to interview you. My name is Celeste. I am sixteen. I was born and raised in New York. I go to school at Lycee Francais de New York. I am in eleventh grade. I speak English and French. I also study Mandarin. I have been learning Mandarin for eight years.

在台湾。在美国我是学生因为我上研究所。应为我在台湾上了大学四年，然后我来美国上研究所所以我是学生。

Wang Lao Shi:

In Taiwan. In America, I was a student because I went to graduate school. Because in Taiwan, I went to college for four years, then I came to America to go study in graduate school.

你的生活什么时候有变化？

Céleste: When do you think your life changed?

我毕业以后.

Wang Lao Shi: After I graduated?

你好。我叫 Mary。我是美国人也是法国人可是我在美国出生和长大。我从二零一三年开始学习汉语。你请能介绍一下你自己吗？

Mary:

毕业什么？

Céleste: After you graduated from what?

Hi! My name is Mary. I am both French and American but I was born and raised in the US. I started studying Mandarin in 2013. I have been learning Mandarin for eight years. Could you please introduce yourself?

Wang Lao Shi: 我从 teacher’s college 毕业以后，我开始当老师。我开始的时候是英文老师我教移民。来这里的移民有中南美洲的移民还有中国的移民,我教他们英文。 Wang Lao Shi: 好，你们好。我叫 Wang Shan Dan。我是台湾人。 After I finished graduate school, I began teaching. At the 我在早台湾出生，长大。然后我二十四岁的时候我来美国。我现在二十 beginning, I taught immigrants how to speak english. I taught 九岁所以我在美国已经五年了。我没有家人在这里就我一个人。我去年 America and China how to speak 的时候跟我的先生结婚，然后我们现在有一只狗。我以前是英文老师现 immigrants from Central english. 在我是中文老师。 Okay. Hello. My name is Wang Shan Dan. I am Taiwanese. I was Céleste: 你的生活哪个部分又变好了？ born and raised in Taiwan. I came to America when I was 24. I’m 29 now so I’ve been in the US for 5 years. I have no family here, I’m alone. I married my husband last year and now we have a dog. I used to be an English teacher and am now a Chinese teacher.

：您为什么离开台湾？

Mary Why did you leave Taiwan?

我大学以后来美国所以我来美国上研究所。研究所就是学校可是是大学以后的学校。所以我在纽约的上研究所两年

Wang Lao Shi:

I came to the US after undergrad, so I came to the US to go to graduate school. Graduate school is a school after university. So, for two years, I went to graduate school in New York.

您跟谁来美国的？

What part of your life changed?

Wang Lao Shi:

就是我一开始是学生然后我开始工作，我觉得这的变化很大因为我毕竟不是学生了。可以吗？

I used to be a student, and now I work. I think this has changed a lot because I am no longer a student. Does that make sense?

可以。你来美国以后，你先住在哪个城市？

Mary: Yes. After coming to America, what city did you first live in? Wang Lao Shi:

我住在纽约所以在 teacher’s college 的宿舍，学生的宿舍。

I lived in New York because that is where my graduate school was. I lived in a dorm.

对不起，我听不懂。

Céleste: Who did you come to America with?

我一个人来美国。

Wang Lao Shi: I came to America alone.

在美国，您的第一份工作是老师吗？

Mary: 6 Was your first job in the United States a teacher?

来美国以前？

Wang Lao Shi: Before coming to the United States? Mary: Yes. Wang Lao Shi:

对

来美国以前我是学生，大学生，也是老师。我教英文。我教台湾的学生英文。

Before coming to America, I was a student, a college student an english teacher. I taught english to students in Taiwan

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Mary: I am sorry, I don’t understand. Wang Lao Shi:

宿舍就是大学给他们的学生住的地方,所以比较便宜一点，然后都是学生。

A dormitory is where all of the students live at the university, so it is cheaper and all the people who live there are students.

你刚来美国的时候住在唐人街吗？

Céleste: Did you live in Chinatown when you moved to the United States?

没有，住在

的宿舍。

Wang Lao Shi: teacher’s college No, I didn’t, I lived in the teacher’s college dorm.

如果有您有孩子的话，你想他说汉语吗？

Mary: If you have children, do you want them to speak Chinese?

要，要，一定要

Wang Lao Shi: Yes, it is a must.

为什么？

Mary: Why?

Wang Lao Shi: 因为我觉得这个很重要。我的孩子一半是台湾人，一半是。。。 oh actually, 我的先生是日本人也是美国人。我是台湾人所以我的孩子要会说中文，汉文，日文，还有英语。

Because I think this is important. My children will be half Taiwanese, half … oh actually my husband is Japanese and American. I am Taiwanese so my children will speak Mandarin, Japanese, and English.

您怎么庆祝中国的节日和保留台湾的传统？

Céleste: How do you celebrate Taiwanese festivals and maintain traditions? Wang Lao Shi: 在这里因为我没有家人所以我跟我的台湾和中国的朋友一起以庆祝。最大的节日这是新年中国的新年然后还有一些别的节日。我们常常吃很多东西。 Because I am in America and I have no family, I celebrate with my Taiwanese and Chinese friends. We celebrate a big festival: the Chinese New Year as well as some other ones. We eat a lot of food.

你喜欢吃什么菜？

Céleste: What is your favorite food? Wang Lao Shi:

吃什么菜？都喜欢，我喜欢台湾菜，中国菜，日本菜，韩国菜，都喜欢。

To eat? I like all of them: Taiwanese foods, Chinese foods, Japanese foods, Korean foods, everything.

在台湾，你在哪儿出生长大？

Mary: Where were you born and raised in Taiwan? Wang Lao Shi:

我在高雄出生高雄在台湾的南部，然后可是我大学的时候我在台北。

I was born in GaoXiong, which is in the south and the south of Taiwan, but went to college in Taipei.

你到底是台湾人还是美国人？

Céleste: Do you think you are more Taiwanese or American? Wang Lao Shi:

我是台湾人因为我只有在美国五年，很少的时间。

I feel Taiwanese because I have only lived in America for five years. Very short time.

什么困难你遭遇？

Mary: What difficulties did you come across when you immigrated? Wang Lao Shi: 什么困难吗？我还没有结婚的时候我没有绿卡所以呢个时候工作比较难。我的 teacher college 给我一年可以在美国工作。可是一年以后我就要回台湾我不可以再工作。那。。对，所以后来我跟我的先生结婚了，所以我可以在美国。懂吗？ How difficult is it? When I wasn’t married, I didn’t have a green card so it was hard to find work. My teacher’s college gave me permission to work in the US for a year. But after a year, I didn’t think I would be able to find work in Taiwan. Later, when I married my husband, I could go to the US. Does that make sense?

懂，懂。

— Mary and Celeste: Yes. We understand it.

你上哪所大学？

Mary: What university did you go too? (I think the chinese characters are wrong)

大十台湾的吗？我上台湾大学。

Wang Lao Shi: I went to Taiwan University.

中文是什么

Mary: Teacher’s college ? What is “teacher college” in Chinese

？ Wang Lao Shi: Teacher’s college 我不知道。我说 Columbia 然后 teacher’s college affilitated.

I’m not sure how to translate “teacher’s college”. I just call it Columbia University affiliated teacher’s college.

谢谢，再见！

Celeste and Mary: Thank you, goodbye!

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Interview

AN INTERVIEW WITH CHIENTE BY HENRI COMER, AYMAN ABOU-ALFA, OSCAR HEATH

Chiente is the mother of one of the LFNY (culture and courage) students in our grade. She was born in Taiwan, and speaks mandarin. Earlier this year, in November, we interviewed her for our mandarin course on Identity and Change. Here is our interview.

你好，我们的名字是Oscar，Ayman, 和 Henri. 我们上十一年级。今天，我们很高兴认识你和你聊一聊你的移民经历。首先，你叫什么名字？ Ayman:

嗯，非常好的问题。我觉得我是global citizen。我觉得我非常好的cosmopolitan。我爸爸妈妈是中国人，我在台湾出生的，我在奥地利长大的，我说德语。我爸爸妈妈讲中文，来英国，美国之后讲英文。有时候我问自己我做梦的时候是用哪一种语言做梦。只是我的不知道。我想你们也是同不同的文化出生的，我知道Henri的爸爸妈妈是美国跟法国，Ayman你的爸爸妈妈是在美国很久，可是他们会有来他是哪里来的？ Chiente:

Hmm, great question. I think I am a global citizen. I think I am a

Hello, our names are Oscar, Ayman, and Henri. We are in

very good cosmopolitan. My parents are Chinese, I was born in

eleventh grade. Today, we are pleased to meet you and

Taiwan, I grew up in Austria. My parents speak Chinese, and also

chat with you about your immigration experience. First of

speak English after coming to the United States and England.

all, what's your name?

Sometimes I ask myself which language I dream in. I don’t know.

Chiente:

你好，我叫许先德。

Hello, my name is Xu Xiande. Ayman:

你为什么离开中国移民美国和奥地利？

Why did you leave China to immigrate to the US and Austria?

我是在台湾生的，我的爸爸妈妈是中国人。然后，因为爸爸的事业的关系，我们全家都搬到维也纳」奥地利。所以我在那边的大学，在那边念的PHD。然后，之后呢我就到了Duke University 在那个 North Carolina 当教授。以后，我去伦敦 : 英国在那边在华尔街当计算师。所以 Nalla 是在英国出生的。 Nalla 是二零零五年出生的。然后，我们那时候还在英国。 Chiente:

I was born in Taiwan and my parents are Chinese. Then, because of my dad's career, our family moved to Vienna, Austria. So, I went to the university there, and also got my PHD. Then, after, I went to Duke University as a professor in

I think you are also born with different cultures, I know Henri’s parents are American and French, Ayman, your parents are in America, but where are they from?

我的爸爸黎巴嫩人。我的妈妈爱尔兰人。

Ayman:

My father is from Lebanon. My mother is from Ireland. Chiente: Oscar

你呢?

What about you Oscar?

：我的妈妈是台湾人，我的爸爸是加拿大人。

Oscar

My mom is Taiwanese, my dad is Canadian.

加拿大，Ok… 真好。你们上 Lycee，所以你们说法文，对不对? 可是你们住在美国。因为你们在纽约，对不对? Chiente:

North Carolina. Later, I went to London, England and

Canada, ok… very good. You go to Lycee, therefore you speak

worked as an actuary for Wall Street. Nalla was born in

French, right? But you live in America. Because you live in New

England. Nana was born in 2005. We were still in England

York, right?

at the time.

然后，我在二零零六年之后呢，我的公司派我到美国来在纽约。所以我们全家就从伦敦搬到纽约来。我觉得我是global citizen. Then, in 2006, my company sent me to work in New York. So, my whole family moved from London to New York. I feel like I am a global citizen. Henri:

你觉得你更是什么国人？为什么？

Which country do you feel like you belong to the most? Chiente:

对不起。我听不懂。

Sorry. I don’t understand. Henri:

你觉得你更是哪国人？为什么？

Do you think you are more from what country? why?

Oscar:

对。

Correct.

：所以，我觉得问题非常好，Oscar你说”我觉得我是哪国人?”，然后我经常想这个的问题。也是我是哪国人? 哪一个语言是我的母语? Chiente

Therefore, I think your question is very good Oscar, when you asked me “what is your nationality?” I always ask myself this question, where am I from tongue?

。 Which language is my mother

：谢谢你接受我们的访谈！

Ayman

Thank you for being in our interview!

：是我的pleasure, and my honour。谢谢你！

Chiente

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It is my pleasure, my honor. Thank you!

LATINOS EN NUEVA YORK : UNA COMUNIDAD VIBRANTE PERO DESVENTAJADA Por Paloma Figueroa

Las desigualdades enfrentadas por la mayor parte de los latinos en Nueva York y cómo fueron exacerbadas por la pandemia de COVID-19. A través de su historia, Nueva York ha tenido la reputación de ser un crisol de culturas (“melting pot” en inglés), acogiendo a migrantes del mundo entero. Entre los varios grupos que llaman hogar a Nueva York, los latinos forman uno de los más populosos, constituyendo el 28.3% de la población neoyorquina (alrededor de 2.48 millones de personas) con más de 20 grupos étnicos. Dentro de esta diversa comunidad latina, la mayoría son los dominicanos - que superaron recientemente en números a los puertorriqueños - quienes fueron los primeros hispanos en mudarse en grandes números a Nueva York en los años 1950 y que han sido el grupo hispano más populoso en Nueva York desde entonces. El tercer grupo étnico más populoso en la ciudad son los mexicanos, con 322,286 viviendo en la ciudad en 2019 según una encuesta de American Community, seguidos por los ecuatorianos, los colombianos y los hondureños. Aunque los inmigrantes latinos han logrado integrarse en la ciudad desde el comienzo de la inmigración hispana a Nueva York en el siglo XIX, formando las comunidades latinas vibrantes que vemos hoy por la ciudad, las desigualdades que enfrentan persisten – lo cual fue particularmente sacado a la luz por la pandemia de COVID-19. Hay latinos por todas partes en la ciudad, pero la mayoría viven en Alto Manhattan, el Bronx, el norte del Queens y partes de Brooklyn. El Bronx es particularmente conocido por su fuerte presencia hispana: hasta un 54.8% de la población de este distrito municipal (“borough” en inglés) era hispana en el 2019, según el NYC Department of City Planning. Ese porcentaje se compone sobre todo de puertorriqueños, muy presentes también en East Harlem, junto con los mexicanos y dominicanos – por algo llaman coloquialmente esta área de la ciudad “Spanish Harlem” o “El Barrio”. El barrio East Village de Manhattan y el barrio de Williamsburg en Brooklyn también tienen una gran densidad de puertorriqueños, mientras que Washington Heights e Inwood en Manhattan son los barrios dominicanos más poblados del país – de hecho, el otro nombre dado a Washington Heights es “Little Dominican Republic”. En cuanto al Queens, los barrios de Corona y de Jackson Heights son los más conocidos por sus grandes poblaciones latinas, compuestas principalmente de mexicanos, colombianos, ecuatorianos y dominicanos.

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Si miramos más de cerca los barrios predominantemente latinos de Nueva York, notamos que la mayoría de ellos son áreas de bajos ingresos. De hecho, los barrios conocidos por su densidad alta de habitantes latinos se califican como económicamente angustiados, con alrededor de un 15% de sus poblaciones viviendo debajo de la línea de pobreza. Así es para Washington Heights, East Harlem, Corona, Bushwick y otros barrios predominantemente latinos. Como ya sabemos, la geografía y la situación económica son factores relacionados, especialmente en metropolises como Nueva York, lo cual explica nuestro próximo punto de análisis: la situación económica relativamente baja, en promedio, de los latinos en Nueva York. Según un informe del Mayor’s Office for Immigrant Affairs sobre la población latina de Nueva York, publicado en el 2020, los inmigrantes latinos tienen la tasa de pobreza más alta que la de cualquier grupo de inmigrantes en la ciudad (24%). Sin embargo, hay disparidades amplias dentro de la población latina, aun dentro de cada grupo étnico, de acuerdo con el nivel de ingresos y con la raza de cada individuo. En efecto, los inmigrantes puertorriqueños, dominicanos y hondureños tienen la tasa de pobreza más alta (más de un 25%) comparado con los inmigrantes cubanos (20%) y ecuatorianos (19%), o sea los grupos hispanos con la tasa de pobreza más baja. El nivel de ingresos también afecta otros factores, tal como la propiedad de la vivienda, la calidad de vivienda y la habilidad para pagar la renta. En efecto, según el mismo informe, en promedio, los inmigrantes latinos en Nueva York tienen menos probabilidades de vivir en propiedades que les pertenecen (16%) que otros inmigrantes en general (24%) – aunque es importante recordar que las disparidades existen, los latinos no son un grupo homogéneo y ciertos grupos étnicos como los puertorriqueños, panameños y cubanos tienen más probabilidades de vivir en propiedades que les pertenecen comparado con el promedio de los inmigrantes latinos en Nueva York. Además, el informe afirma que los inmigrantes latinos en Nueva York representan la proporción más alta de personas viviendo en hogares superpoblados (29%). De hecho, los inmigrantes mexicanos y guatemaltecos en particular tienen más del doble de probabilidades de vivir en hogares superpoblados (48% y 43%) comparado con la tasa global para los inmigrantes en Nueva York (22%). En cuanto a la carga que implica la renta (“rent burden” en inglés) – cuando uno gasta más del 30% de los ingresos de su hogar en la renta – ésta afecta aún más alta a los inmigrantes latinos (55%) que a la población global de la ciudad (47%), y esto se debe en parte a los precios particularmente altos de la renta en Nueva York. Todos estos factores se pueden relacionar con el nivel de ingreso medio, que es más bajo para los latinos – la raza o etnia más grande viviendo por debajo de la línea de pobreza en Nueva York según un informe de Data USA publicado en el 2019 – que para la población entera de la ciudad.

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El nivel de ingreso medio también está vinculado tanto al número y a la clasificación de las escuelas y de las universidades como a la tasa de graduación, dentro de un barrio. Según Hispanic Federation, dos de cada cinco latinos viviendo en Nueva York no terminan su educación secundaria y sólo un 15% de los que se gradúan están listos para los estudios superiores, o “college ready”. Además, aunque cada vez más jóvenes latinos se matriculan a la universidad – según un artículo del New York Daily, la inscripción universitaria entre latinos de 18-24 años en Nueva York pasó del 29% en el 2007 al 38% en el 2017, la subida más alta de cualquier grupo racial o étnico durante ese periodo – ha habido en paralelo otra ola de estudiantes latinos en la universidad renunciando a sus estudios antes de graduarse, muchas veces por razones financieras. Además, el mismo artículo explica que “una gran proporción de esa nueva ola de jóvenes latinos matriculandose en la universidad se están matriculando en colegios comunitarios, que ‘sufren de falta de financiamiento que apoya a la dirección, los recursos y las redes de seguridad que mantienen los estudiantes implicados.’” En efecto, muchas de las universidades matriculando el número más grande de estudiantes latinos en Nueva York son colegios comunitarios: CUNY Borough of Manhattan Community College, CUNY LaGuardia Community College y CUNY Bronx Community College por ejemplo. Mientras tanto, las universidades mejor clasificadas requieren una matrícula mucho más alta, lo cual puede que muchos estudiantes latinos no sean capaces de sostener en el transcurso de los 4 años de educación. También es importante notar que las universidades clasificadas como más altas, y consecuentemente más caras, no se encuentran en los barrios con densidad alta de latinos, como East Harlem y Corona; de hecho, tampoco hay muchas escuelas secundarias prestigiosas en esos barrios. Mientras tanto, son pocos los jóvenes latinos admitidos en las escuelas secundarias públicas de élite de Nueva York, como Stuyvesant High School por ejemplo: constituían sólo el 7% de los estudiantes admitidos a esas escuelas en el 2015, según Education Writers Association. Esto, junto a la realidad económica de muchos latinos, contribuye al hecho de que muchos jóvenes latinos, aunque menos hoy en día, no acceden a los estudios superiores. Sin embargo, la tasa baja de graduación está más bien vinculada a esa misma realidad económica, ya que el nivel de ingreso medio de los latinos en Nueva York es más bajo que el de la ciudad y que los estudios superiores, especialmente en los Estados Unidos, no son baratos.

Estos factores económicos contribuyeron a los efectos devastadores de la pandemia de COVID-19 sobre la comunidad latina de Nueva York. En efecto, un artículo del New York Times publicado en abril del 2020, como varios otros artículos y estudios publicados desde entonces, muestran que los individuos latinos y afroamericanos han muerto desproporcionadamente más del COVID-19 que los individuos blancos no hispanos. Esta disparidad, según el ex-alcalde de Nueva York Bill de Blasio, refleja antiguas desigualdades económicas y diferencias en cuanto al acceso a los servicios de salud entre los más ricos y los más pobres. Por eso, los latinos, al formar un poco más del 28% de la población de la ciudad, representaban 34% de las víctimas del COVID-19 en abril del 2021. Este dato se debe en parte al hecho de que los latinos, tanto como los afro-americanos, son desproporcionadamente representados en la categoría de “trabajadores esenciales”, es decir trabajadores de primera línea como conductores de autobús y trabajadores de la construcción. Es el caso, por ejemplo, de los que no tan solo son más vulnerables al virus por estar constantemente expuestos a otras personas en su trabajo diario, sino que tampoco pueden trabajar desde casa cómo lo recomendaron los gobiernos durante la pandemia, ya que el trabajo de estos individuos es necesario al funcionamiento diario de la ciudad. Es una de las razones por las cuales los barrios con densidad alta de latinos como Corona y el South Bronx se convirtieron rápidamente en puntos calientes de COVID-19 al comienzo de la pandemia. También explica porque el número de muertos por el virus se volvió tan desproporcionadamente alto dentro de la comunidad latina de Nueva York. En efecto, según un artículo de Business Insider publicado en mayo del 2020, el Bronx ha tenido más casos y muertes de COVID-19 per cápita que Manhattan, aunque Manhattan tiene una población más grande que la del Bronx. Además, un análisis hecho por el NYC Department of Health and Mental Hygiene en el punto más alto de la pandemia reportó que los neoyorkinos latinos estaban muriendo a causa de COVID19 a una tasa 2.1 veces mayor a la de los neoyorkinos blancos.

Así vemos que los factores que causan esta disparidad con respecto a la pandemia de COVID-19 son desigualdades de ingresos y un acceso desigual a los servicios de salud, y ambos impactan desproporcionadamente a los latinos de Nueva York, siendo el grupo racial o étnico más grande que vive en la pobreza (Data USA, 2019). En efecto, aun la calidad de vivienda y la superpoblación de hogares han contribuido a las consecuencias desproporcionados de la pandemia sobre los neoyorkinos latinos, ya que las familias numerosas que viven hacinadas en un hogar pequeño no pueden mantener el distanciamiento social requerido para protegerse del virus. También es importante notar que, mientras que más del 60% de la población neoyorquina está vacunada contra el COVID-19, la proporción de neoyorquinos latinos que lo están es más baja (un poco más del 50%), haciéndolos así más vulnerables. Aunque el virus en sí mismo no discrimina, está claro que la pandemia no ha tratado a cada persona en Nueva York – o en el mundo – de manera igual, y como siempre las poblaciones minoritarias, particularmente los latinos y los afro-americanos en Nueva York, han llevado la carga.

A PESAR DE LAS DESIGUALDADES QUE SIGUEN ENFRENTANDO LOS HOMBRES, LAS MUJERES Y LOS NIÑOS NEOYORQUINOS DE ORIGEN LATINO EN NUEVA YORK, LA PRESENCIA DE LOS LATINOS EN LA CIUDAD SE VUELVE CADA VEZ MÁS ESENCIAL. De hecho, la brecha entre los latinos, que representaban un 28.3% de la población neoyorquina en el 2020, y los blancos, que representaban un 30.9% de la población entonces, se vuelve cada vez más pequeña, ya que la población latina de Nueva York sigue creciendo a la vez que población blanca se mantiene más o menos al mismo nivel. Además, se prevé que la población latina en Nueva York siga creciendo, ya que hoy en día este crecimiento se debe más a las tasas de natalidad altas que a la inmigracion desde Latinoamérica, la cual ha bajado desde el 2016 según Spectrum News NY1. Dan Steinberg, el exdirector adjunto para la división de la población dentro del Department of City Planning, está de acuerdo: “Siempre es complicado hacer proyecciones, y decir cómo será la población en el futuro,” le dijo a Spectrum News NY1 en octubre del 2021. “Pero si mantenemos nuestra trayectoria actual, entonces sí, veremos una pluralidad hispana [en vez de una minoría] aquí en Nueva York algún día en el futuro.”

Por Paloma Figueroa (T

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Spanish Harlem, Manhattan El nombre de la ciudad de los rascacielos viene de esta isla de Manhattan extremadamente conocida. Cuando vamos hacia el norte, a lo largo del East River, los edificios pueden volverse más bajos, las calles menos concurridas. Y luego suena un poco de salsa, o algo así. Sabemos que llegamos a Spanish Harlem. Otras poblaciones se acaban de mezclar con la mayoría hispana, sin que esto se convierta en un problema real: harán falta muchos flujos para modificar la unidad lingüística y cultural de este lugar. Este barrio tiene muchos restaurantes y comercios latinos así como centros culturales como el Museo del Barrio, un museo que celebra la cultura latinoamericana y caribeña así como el arte.

Flushing, Queens En Flushing, tenemos el estadio de los New York Mets, el Jardín Botánico, y el Zoo de Queens. Flushing es un barrio chino en Queens. Este barrio ofrece muchos puntos de interés para los turistas y los neoyorquinos. Es como Chinatown en Manhattan, pero es más residencial. El centro del barrio chino se ubica entre Union Street y College Boulevard Avenue donde se encuentran puestos de comida que venden empanadillas chinas, frutas y verduras.

LA RENOVACIÓN DE LOS BARRIOS: ¿UNA RENOVACIÓN DE LAS LENGUAS? Arthur Conelis, Samuel Roizen, 3e3

If you want to become a real New Yorker, there’s only one rule: You have to believe New York is, has been, and always will be the greatest city on earth. The center of the universe.” - Ellen R. Shapiro. “Si quieres ser un ‘New Yorker’ de verdad, solo hay una regla: Tienes que creer que Nueva York es, ha sido, y será siempre la mejor ciudad en la Tierra. El centro del universo.” - Ellen R. Shapiro El tercio de la población de Nueva York nació en otros países que los Estados Unidos. Sus habitantes de todo el mundo, su riqueza cultural y sus lenguas innumerables hacen de ella un mundo en sí mismo, o el escaparate de la Tierra. Sin embargo, la renovación de algunos barrios es un problema muy presente en la actualidad. Little Italy, Little Ireland, como tantos otros en Nueva York, se marchitan y se mueren. La ciudad vive gracias a sus orígenes, pero su propia herencia es el fruto de innumerables y constantes cambios. El reemplazo está anclado profundamente en la historia de Nueva York. Deberíamos indagar esta transición, y preguntarnos ¿cómo la renovación de la ciudad afecta las lenguas y la diversidad en Nueva York? La primera idea que tenemos de Nueva York tiene que ver con los llamados “enclaves étnicos”, que componen la ciudad y la pigmentan de reflejos de todos los países del mundo. Los más conocidos pueden ser las ilustraciones de la gran Manzana, en los recuerdos de los habitantes de una vida o de un día.

Little Italy, Bronx El Bronx es conocido como el barrio en el cual se asentó una población mayoritariamente obrera e inmigrante. Esto evidentemente amplió la diversidad cultural y lingüística de la ciudad. Allí se instalaron muchos inmigrantes italianos recién llegados al comienzo del siglo XX. El principal enclave cultural de este barrio es Belmont. También se le llama la Pequeña Italia del Bronx, debido a su gran población italiana. Esta proviene tanto de familias ya residentes como de una nueva ola de inmigración. Renovaciones económicas provocan también reemplazos lingüísticos: viviendas más asequibles y su entorno de vida más acogedor acentúan su atractivo para los estudiantes de la Universidad de Fordham. El barrio está perdiendo gradualmente su cultura única y está iniciando una transición hacia un modelo económico diferente. En efecto, la escasa diversificación de los comercios así como la distancia que los separa de los habitantes impulsaron al ayuntamiento a invertir en proyectos de ayuda económica.

Little Odessa, Brooklyn La parte más conocida del barrio de Brooklyn puede ser Little Odessa, en el área de Brighton Beach. La amenaza del envejecimiento de la población afectará profundamente al distrito: su edad promedio es de 47 años. Por otro lado, los habitantes no tienen nada que temer en cuanto a la práctica de su idioma: nuevas oleadas de inmigrantes de Europa del este se instalan. La organización BNA (Brighton Neighborhood Association) intenta proteger el barrio del deterioro urbano -abandono y decrepitud de edificios- que golpea Little Odessa desde hace algunos decenios. Su acción desembocó en la pérdida inmediata de su singularidad cultural, pero el barrio sigue en peligro. En una escala más importante y universal, organizaciones como ALCE (Agrupación de Lengua y Culturas Españolas) quieren mejorar la historia, la lengua y la cultura hispanohablante. Debemos confiar en la dinámica perpetua de Nueva York, que hace de esta ciudad lo que es hoy. Nos toca convivir con los cambios que la caracterizan y con este patrimonio que se renovará constantemente. Aún así, no se debe abandonar toda acción: es nuestra obligación preservar estos orígenes y estas lenguas que, precisamente, crean esta ciudad de Nueva York.

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CULTURES

LINGUA FRANCA - 2022

LA RICHESSE CULTURELLE DE NYC

MARS 2022

CULTURE

ESTATUA SECRETA EN WILLY'S GARDEN por Théo Eury & Luc Hoffman Fotos de George Frey

En Nueva York, hay una estatua en el jardín de Willy de NYU y es casi un secreto para el mundo. En 1986, el alcalde de Madrid Enrique Tierno Galván se la regaló a la ciudad de Nueva York para celebrar a Miguel de Cervantes. La estatua está hecha de bronce y mármol y es una réplica de la estatua de Antonio Solá en Madrid. La estatua se trasladó de Bryant Park a Willy's Garden. Colocaron la estatua en este barrio por la presencia de una comunidad hispana alrededor del parque. La estatua permite celebrar al escritor español. La estatua se trasladó porque estaba siendo dañada por adolescentes que no respetaban la obra de arte.

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Tuvieron que arreglarla y restaurarla. Hoy, todavía está en Willy's Garden, que solo abre una vez a la semana al público y es gratis. Miguel de Cervantes es conocido por su libro Don Quijote de la Mancha, una novela muy leída que se considera un clásico en España y en la literatura universal. Don Quijote contiene una serie de temas y estilos literarios populares del Renacimiento.

Willy's Garden solo está abierto una vez a la semana al público y gratis

“La pluma es la lengua del alma.” Miguel de Cervantes/Don Quijote

Un jugador de baloncesto muy influyente para la cultura latina El ex-jugador de los Brooklyn Nets, Luis Scola, que ahora juega para Pallacanestro Varese en la Lega Basket Serie A, merece más crédito. Scola tuvo un impacto muy importante en la comunidad y la cultura del equipo en general. En este artículo, trataremos de resaltar sus logros para mostrar la importancia que tuvo en Nueva York.

Luis Scola es una figura poco reconocida en Nueva York y su impacto en uno de los equipos de la ciudad no debe pasar desapercibido. Solo jugó para los Nets durante un año, pero su impacto fue más mayor de lo que parece. Luis Scola nació el 30 de abril de 1980 en Buenos Aires, Argentina, pero tiene pasaporte español. Tiene cuatro hijos con su esposa, Pamela Scola. Ahora vive en Argentina ya que juega con el equipo olímpico de Argentina. Pasó 16 temporadas jugando al baloncesto profesionalmente en todo el mundo. Se convirtió en jugador profesional con solo 15 años y firmó con un equipo juvenil ubicado en su Buenos Aires natal. Jugó para 5 equipos durante una carrera de diez años en la NBA, los Raptors, los Rockets, los Suns, los Pacers y, lo que es más importante, los nuevos Brooklyn Nets. Scola jugó en más de 740 juegos y promedió la impresionante cantidad de 12 puntos, 7 rebotes y 2 asistencias por juego. Jugó también para el equipo olímpico argentino y ganó una medalla de oro olímpica en 2004 y una medalla de bronce en los Juegos Olímpicos en Pekín en 2008.

Ilustración de Ellie Benichou y Amara Freundschuh

Scola era muy importante para los Nets, no solo por sus hazañas en el terreno, sino por lo que hizo fuera de él. Los Nets son actualmente un excelente equipo en la NBA y eso se debe a la cultura que creó Scola. Contribuyó al desarrollo de jugadores jóvenes e impulsó una dinámica de grupo única y alegre. Scola creó una conexión con el equipo de Brooklyn. En 2017, reflexionó sobre su corta experiencia con los Nets y dejó una frase duradera: "Una vez que ganen, obtendrán a todos los que quieran". Esta fue una cita que forma parte del Principio Scola. Esta cita fue crucial y verdadera cuando los Nets consiguieron reclutar a Kevin Durant y Kyrie Irving, dos de los mejores jugadores de la NBA. Fue importante para la ciudad de Nueva York ya que trajo una cultura ganadora y divertida a una ciudad que no había ganado en mucho tiempo. Trajo un sentimiento de éxito y esperanza a una ciudad de miseria deportiva, sin esperanza. Luis formó parte del equipo que la mayoría de los hinchas del baloncesto consideran el equipo más divertido de la última década. Este equipo dirigido por D'Angelo Russel, Caris Levert y Jarrett Allen ocuparon la sexta posición en la Conferencia, con un total de 42 victorias en la temporada. Este fue el primer nacimiento en playoffs para un equipo de Nueva York desde los Nets en 2014-15. El último equipo de los Knicks en hacer eso antes fue en 2012-13. Luis Scola fue una figura importante de la ciudad de Nueva York. Su impacto en la ciudad y el baloncesto es impresionante. Provocó una nueva realidad en una ciudad que buscaba algo diferente y especial. También animó a millones de jóvenes argentinos, latinos y españoles a jugar al baloncesto. Es un deportista inspirador para los jóvenes jugadores de baloncesto a nivel internacional y su carrera globalizó el deporte del baloncesto y la NBA.

Por Harrison Starr & Aristoteles Canahuati

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C E L E B R A C I O N S

E N

N U E V A

L A T I N A S

Y O R K

D I A

D E

L O S

M U E R T O S

Por Lucas Rossi, Simon Haiat, Paul Kariuki, Sophie Jereski El día de los muertos está lleno de aspectos culturales. Esta tradicional fiesta mexicana se celebra el 1 y 2 de noviembre. La celebran con familiares y amigos. Tiene su origen en las tradiciones de los mayas y los aztecas. Los mayas creían que los muertos volvían a visitar a sus familias una vez al año. Durante el Día de Muertos la gente decora altares y calles. Se celebra con fotos, flores, velas, comida y calaveras. Un ejemplo de comida es el pan de muerto y las calaveras de azúcar o chocolate. Hay grupos que tocan música, la gente baila y se pueden ver disfraces de esqueletos por las calles. El Día de Muertos y Halloween son diferentes por sus intenciones. Halloween no está destinado a celebrar a los muertos. El Día de Muertos celebra la vida de los muertos y no su muerte. Como hay una comunidad hispana muy grande en Nueva York, también hay celebraciones y festivales en Nueva York. Uno de ellos es el festival del día de los muertos en Nueva York en Staten Island. Se lleva a cabo todos los años desde 1992. El año pasado, también se exhibió el arte del día de los muertos fuera del centro Rockefeller. Esto significó mucho para la comunidad hispana de Nueva York porque celebrar esta tradición es importante para muchos de ellos.

C I N C O

D E

M A Y O

Por Mia Bitar, Sofia Grasman, Hannah Vasseur La fecha marca el triunfo del ejército mexicano sobre los invasores franceses en la Batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1862. Y no es raro encontrar a estadounidenses -incluso latinos- que piensan que el Cinco de Mayo, como le llaman, es el día de la Independencia mexicana. La festividad rinde homenaje a la historia, la cultura y la "resistencia a la dominación extranjera" de México. El Cinco de Mayo es la principal celebración mexicano-americano en los Estados Unidos. El cinco de mayo es a menudo confundido con el día de la independencia mexicana que es el 16 de Septiembre. Esta celebración se hizo popular en los años sesenta en Los Ángeles a causa de activistas que celebraron el triunfo de los indígenas sobre los europeos. Ahora el cinco de mayo es una celebración de herencia y una ocasión para comer comida mexicana.

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Antes de COVID cada año en Nueva York había un desfile pero también hay varias otras celebraciones en Nueva York. Entre los lugares para visitar en este día se encuentra la Feria de la Calle Cinqo de Mayo cerca de Grand Central Terminal con algunas de las mejores delicias mexicanas y bares como La Esquina en Chinatown y Cascabel Taquería East en el Upper East Side. La gente decora el Cinco de Mayo con globos, serpentinas y flores. En estas celebraciones también tocan bandas de mariachis u otra música folclórica mexicana y, a menudo, hay bailes tradicionales mexicanos. Otra tradición común del Cinco de Mayo que se lleva a cabo es un festín de platos tradicionales mexicanos como tacos, enchiladas y salsa y chips de tortilla.

¿CÓMO NUEVA YORK CELEBRA LO HISPANO? Por Fanny Keegan, Camille Baratier, Marie Lamoureux y Pauline Mollet

El mes de herencia hispana ¿Sabías que es el mes de la herencia hispana celebra la cultura, la historia, y las contribuciones de los hispanos en Estados Unidos? Esta celebración que comenzó en 1968 se conocía como “la semana de la herencia hispana” hasta que en 1988, se decidió extender a treinta días. Desde el 15 de septiembre hasta el 15 de octubre, personas originarias de México, España, el Caribe, América del Sur y América central en los Estados Unidos conmemoran su cultura con comida, ropa tradicional y desfiles en la calle. Estas fechas coinciden con el aniversario de la independencia de Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua (15 de septiembre) así como la de México y Chile (16 y 17 de septiembre). Representa una manera de preservar la cultura hispana. Las autoridades de Nueva York, centros culturales, tiendas y comercios se unen a esta celebración. Por ejemplo, algunas librerías promueven a los autores hispanos para resaltar su importancia.

Hispanic Day Parade El desfile de la hispanidad, el “Hispanic Day Parade'', celebra todas las culturas hispanas de Nueva York y sus historias. Esto ocurre en la quinta avenida el domingo antes o después de Columbus Day. El desfile fue creado en 1985, y reúne a bailarines de cada país que llevan ropa tradicional. Un millón de personas en Nueva York celebran este desfile cada año y la parada dura cinco horas. Hay 21 comunidades hispánicas presentes en la parada y cada una muestra su cultura particular. La temática del desfile en 2018, la parada número 54, fue “empowerment of women”. El desfile suele tener invitados especiales como Ruben Díaz Jr., el presidente del Bronx, que presenció el desfile en 2018 y también Juez Carmen Velasquez, una jueza del Tribunal Supremo de Nueva York. Son personas importantes en la ciudad de Nueva York que son también parte de la comunidad hispánica. Se podría citar además el “Puerto Rican day parade” que ocurre en Junio. El desfile de la hispanidad es una celebración muy importante que refleja la diversidad de Nueva York y que permite descubrir aspectos culturales diferentes.

La ropa tradicional Los desfiles del mes de la herencia hispana son momentos ideales para ver la ropa tradicional de México, España, América Central y del Sur, e islas como Cuba, la República Dominicana y Puerto Rico. Según Sandra Fernández, en el artículo publicado en la página web Astelus en 2016, “La ropa típica de Guatemala es probablemente la más colorida de todas.” Cuando una población viaja y se extiende a diferentes lugares, la ropa puede convertirse en un marcador identitario. Por ejemplo, el güipil o huipil es una prenda que data de la época prehispánica, lo llevan las mujeres maya y ahora es una ropa típica de América Central y del Sur. En El Salvador, las mujeres llevan vestidos blancos con un toque de azul, al igual que en la bandera del país. Como en la mayoría de los países hispanos, estas vestimentas se llevan en ocasiones especiales como fiestas y danzas.

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WEST SIDE STORIES por Ezra Marmur

"Quiero que en la sala se congreguen espectadores angloparlantes e hispanohablantes y que durante la proyección se escuche la risa de grupos que entienden ciertas cosas en español" Steven Spielberg

“We need our stories told, our way” Aurora Flores-Hostos

Conviven muchas culturas diferentes en Nueva York. Una de ellas, la cultura puertorriqueña, está representada en la popular película "West Side Story", inspirada en el famoso musical de Broadway. Se suele considerar una versión moderna de Romeo y Julieta en Nueva York. La película se estrenó en 1961 pero sesenta años después, Steven Spielberg ha querido proponer una versión nueva. He visto ambas películas y me han gustado mucho las dos. El cineasta estadounidense decidió no subtitular los diálogos en español, “por una cuestión de respeto y por reconocer un contexto en el que se hablan los dos idiomas" dijo Spielberg en una rueda de prensa tras la premiere en Nueva York, el 29 de noviembre de 2021. También agregó "quiero que en la sala se congreguen espectadores angloparlantes e hispanohablantes y que durante la proyección se escuche la risa de grupos que entienden ciertas cosas en español". Contrató a actores, cantantes y bailarines puertorriqueños para que la película fuese real. Pero, ¿qué opinan los hispanos de estas decisiones? Félix Sánchez, presidente de la National Hispanic Foundation for the Arts en Washington, dijo en una entrevista a NBC April 17, 2019 que estos esfuerzos pueden permitir que la película sea más “auténtica para el público”. En una críticica publicada en the Mujerista (https://www.themujerista.com/), la puertorriqueña Josie Meléndez Hernández escribe que la versión de 2021 supera la de 1961, porque representa mejor a los puertorriqueños de Nueva York. Sin embargo, no todos los latinos comparten este entusiasmo y denuncian unas carencias, tanto en la versión de 1961 como en la nueva. En una crítica publicada en Rotten Tomatoes, Kate Sánchez subraya que cada personaje puertorriqueño de la película habla con un acento muy marcado, tan exagerado como el de Rita Moreno, la heroína de la película original, quien ella misma había reconocido que no sonaba “verdadero”. Sánchez lamenta una visión caricaturesca de los puertorriqueños. Otros espectadores latinos esperaban algo mejor de la película y creen que son ellos los que deberían contar sus propias historias : "You need writers, directors, and producers. We need our stories told, our way. This was a good try, but I still felt they were trying to insert square pegs into round holes", según Aurora Flores-Hostos (“Spielberg’s ‘Rican Reparations: ‘West Side Story’ Resurrecting a Place for Us”, https://www.latinxproject.nyu.edu) Ambas películas me han permitido descubrir unos aspectos sobre la cultura puertorriqueña en Nueva York. La importancia dada a la lengua española en la película de Spielberg permite reflejar una realidad lingüística en Estados Unidos: el castellano es el segundo idioma más hablado del país. Para mí, esa nueva versión de West Side Story representa un paso hacia una mejor visibilidad y una mayor inclusión de la comunidad latina en el séptimo arte. Pese a las carencias evocadas anteriormente, me parece que abre un camino nuevo.

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MOVIE

La película dirigida por Jon Chu se estrenó en junio de 2021 In The Heights es un musical de Broadway de Lin Manuel Miranda que transcurre en Washington Heights, un barrio en la parte más alta de Manhattan. Lin Manuel Miranda, quien es de origen puertorriqueño, quiso ambientar su obra en Washington Heights porque nació allí. Quería mantenerse fiel a sus raíces y hacer un musical para reflejarlas.

Stephanie Beatriz Bischoff Alvizuri es una actriz estadounidense. Beatriz nació en Neuquén, Argentina. Su padre es colombiano y su madre es boliviana. Llegó a los Estados Unidos con dos años con sus padres y su hermana menor. Melissa Barrera Martínez es una actriz y cantante mexicana. Barrera nació y creció en Monterrey, México.

En 2021 se estrenó la adaptación cinematográfica de John M. Chu. Trata de un hombre llamado Usnavi que trabaja en una bodega con su primo Sonny. Usnavi está enamorado de Vanessa que quiere trabajar en la moda. Usnavi y Vanessa se enamoran. Usnavi sueña cor ir a Puerto Rico pero al final termina siendo feliz en Nueva York.

Lin-Manuel Miranda es un actor, cantante y productor de cine. Es famoso por haber creado Hamilton, In The Heights y Encanto. Él creció en Inwood, un barrio en Nueva York. Sus padres, Luis y Luz Miranda, son inmigrantes de Puerto Rico en Nueva York. De pequeño solía escuchar música salsa y le gustaban los musicales. Él quería crear una película que ofreciera roles más diferentes para la gente latina. Quería también escribir sobre su barrio.

Anthony Ramos Martinez es un actor, cantante y compositor estadounidense. En 2015 actuó en el musical de Broadway Hamilton. Ramos es puertorriqueño y nació en Nueva York. Creció en Bushwick, Brooklyn con su madre, su hermano mayor y su hermana menor.

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LA CULTURA ITALIANA A NYC DI JULIA DAITZ

La cultura italiana esiste in tutta New York. Infatti, New York City ospita la terza popolazione italiana al mondo dopo l'Italia, subito dietro a Buenos Aires e San Paolo. Circa 2,6 milioni di italiani vivono a New York e 800.000 di loro a New York City. New York è spesso considerata la "capitale italoamericana". Gli italiani hanno avuto un impatto significativo sulla cultura di New York City attraverso l'arte, la cultura e il cibo. E, naturalmente, uno dei cibi più iconici di New York City, la pizza, ha origine dall'influenza italiana.

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L'Upper East Side, oltre a importanti istituzioni italiane, ospita anche un'incredibile cucina italiana. Elio's, da sua apertura nel 1981, è stato un ristorante di base dell'Upper East Side, particolarmente per la sua autentica cucina italiana e piatti di vecchio stile come il carpaccio di manzo e Paglia e Fieno. Un altro punto fermo dell'Upper East Side è Milano Market, Milano Market è un mercato italiano che vende pasta fresca e salse, un'ampia selezione di pregiati oli d'oliva, formaggi nazionali e importati, salumi, incluso il prosciutto di Parma. Milano Market ed Elio's sono elementi importanti dell'Upper East Side, e sono completamente italiani.

Bensonhurst, Brooklyn

Anche se il quartiere più significativo di New York per la cultura italiana sia Little Italy, situato nella parte bassa di Manhattan, ricco di arte, dialetto e cucina italiani, la cultura italiana esiste in tutta New York City, in tutti i distretti e quartieri. L'Upper East Side, ad esempio, ha molta influenza italiana. In termini di istruzione, l'Upper East Side ospita La Scuola D'Italia New York conosciuta anche come La scuola d'italia Guglielmo Marconi, è l'unica scuola italiana in tutto il Nord America, che serve la scuola materna fino agli studenti di liceo. Funziona in modo simile al Lycee Francais de New York, dove gli studenti parlano correntemente sia l'italiano che l'inglese e imparano in entrambe le lingue seguendo un curriculum italiano. Ci sono molte altre istituzioni italiane nell'Upper East side, ad esempio il Consolato Generale d'Italia. L'edificio in cui si trova si chiama la casa di Henry P. Davis è considerata un luogo storico di New York City.

Un'altra zona di New York City influenzata dalla cultura italiana è Bensonhurst, Brooklyn, spesso considerata la "Little Italy di Brooklyn". Bensonhurst è una delle più grandi comunità di lingua italiana al di fuori dell'Italia ed è la più grande comunità di lingua siciliana e napoletana al di fuori della Sicilia e di Napoli. Bensonhurst ospita la famosa pizzeria Da Vinci di New York, considerata la migliore pizza di Brooklyn. L'annuale Festa di Santa Rosalia conosciuta come "la festa"), si tiene sulla 18th Avenue a Bensonhurst. La festa si tiene in onore di Santa Rosalia, patrona di Palermo. È un carnevale di 11 undici giorni con un'enorme varietà di cibo italiano delizioso. Per concludere, New York City e la cultura italiana sono intrecciate ed esistono in tutta la città oltre Little Italy.

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GENERAL SLOCUM SCHIFFSKATASTROPHE AUF DEM EAST RIVER

General Slocum ist das Schiff, das einen Unfall im East River hatte. Der Unfall wurde durch ein Feuer provoziert. Dieser Unfall ist der zweit-tödlichste Unfall der Geschichte New Yorks. Die Katastrophe ist manchmal übersehen worden, weil die Passagiere keine wichtigen Geschäftsmänner auf einem Luxusboot waren, wie zum Beispiel auf der Titanic. Die Passagiere der General Slocums waren meist deutsche Einwanderer, die Mitglieder der St. Mark Deutsch Lutherischen Kirchengemeinde waren. Die Kirche hatte ein Picknick auf dem Boot organisiert. Das Boot war nach Henry Warner Slocum benannt. Henry Warner Slocum war während des Civil War ein wichtiger General und ein Mitglied des Kongresses. Am Morgen des 18. Juni 1904 bestiegen Sonntagsschullehrer, ihre Studenten und die Mütter der Studenten das Schiff um 9 Uhr. Das Schiff steuerte auf den Long Island Sound zu und passierte den Hell’s Gate-Abschnitt des East River, als etwas, sei es ein Streichholz oder eine Zigarette, ein Feuer im Lampenraum entfachte. Dieser Raum war mit Ölfässern und Heu gefüllt, was die Ausbreitung des Feuers erleichterte.

Als Konsequenz der Katastrophe waren deutsche Familien und die deutsche Gemeinschaft insgesamt von dem sehr hohen Verlust von Leben zu tiefst bestürzt. Selbstmord- und Depressionsraten schossen in die Höhe und viele Deutsch-Amerikaner entschieden sich dafür wegzuziehen. Dies bedeutete den endgültigen Tod Kleindeutschlands. Tatsächlich erlebte Little Germany aus verschiedenen Gründen einen großen Exodus. Ein großer Teil der Bevölkerung entschied sich dafür, an andere Orte in New York City zu ziehen, wie zum Beispiel die Upper East Side, genauer gesagt Yorkville. Dieses Gebiet bot Einwanderern die Gelegenheit für viele verfügbare Jobs.

In den 1940er Jahren wurde die deutsche evangelische Kirche St. Markus in eine Synagoge umgewandelt, weil sich das Gebiet zu einer der größten jüdischen Gemeinden der Welt entwickelte. Ein weiterer Grund für die Änderung war, dass nach dem Vorfall von General Slocum die deutsche Gemeinde wegzuziehen begann und die jüdische Gemeinde ankam. Lingua Franca| 36

Vor dem Vorfall Das Schiff wurde 1891 von Devine Burtis und für die Knickerbocker Steamboat Company gebaut. Das Boot begann am 18. April 1891 zu segeln. Das Schiff hatte vor dem Brand im Jahr 1904 einige Zwischenfälle. Hier ist die Liste : 16. August 1891 → Auf ein Schiff, die SS Monmouth, gestoßen und leicht beschädigt 1. September 1894 → Auf ein anderes Schiff gestoßen und mit über 400 Passagieren an Bord nicht in der Lage, sich fortzubewegen. 8. Juli 1898 → Kollision mit einem weiteren Schiff 14. Juli 1902 → An einem Hindernis in Jamaica Bay hängen geblieben mit über 2000 Passagieren, die die Nacht dort verbringen mussten, bis ein anderes Boot zur Rettung kam. Und noch ein paar Kollisionen

Denkmal Heute gibt es ein Denkmal im Tompkins Square Park, das dieser Katastrophe gewidmet ist. Die Worte “They are Earth’s purest children, young and fair” sind auf dem Denkmal geschrieben.

Überlebende und Einsatzkräfte wurden mit einer Medaille ausgezeichnet. Einer der Kapitäne des Schiffes war Kapitän Stephen McDermott, dessen Medaille oben abgebildet ist. Andere erhielten andere Medaillen, wie unten zu sehen ist.

Nachwehen Was lustig ist, ist, dass nach 1904 einige Teile des Schiffes aus dem Fluss gehoben und für den Bau des Lastkahns „Maryland“ verwendet wurden. Der Lastkahn hatte viele der gleichen Probleme wie General Slocum, so sehr, dass einige Leute anfingen zu glauben, dass das Schiff verflucht war. Der Lastkahn hatte ein paar Zwischenfälle: der Kahn sank 1909, wurde jedoch repariert und stach wieder in See. Im Dezember 1911 sank es erneut und ging verloren. By Archibald Claus, Finnegan Shenderovich, Remy Huisinga, Nicholas Wahab Lingua Franca| 37

J JE EU UX X Kreuzworträtsel ACROSS 3. Gate where the ship began to sink 4. Square park with a memorial to the victims 6. Neighborhood where many of the victims lived 8. Mark's Church that organized the excursion 10. Cause of the fire 12. Number of prior incidents 14. Site of the shipwreck 15. Month of the accident DOWN 1. Steamboat company that owned the ship 2. Captain of the ship 5. Reason for the trip 7. Last survivor of the incident who died in 2004 8. Years served in prison by Van Schaick 9. First name of the boat builder 11. Where many Germans moved after the disaster 13. Destination

Nicholas Wahab

Crittogramma Kenzjwun ahwb’z bw thbchow ncwbd-wuzontwyw. Ydn knwud kcwcn ahn mw tzyc’wyyn. Bw thbchow ncwbd-wuzontwyw ydy p thbchow wuzontwyw? Frequenza delle lettere: A-2 B-9 C-8 D-5 E-1 Lingua Franca| 38

H-8 J-1 K-3 M-1 N - 11 O-6

T-7 U-5 W - 22 Y-9 Z-6

Kathleen Manna

Il calcio italiano a New York

di Gustave Lecomte

Ultimamente i giocatori di calcio americani sembrano avere molto piu’ successo in Serie A che mai, con artisti del calibro come Weston Mkennie della Juventus o Gianluca Busio del Venezia, giocatori rilevanti nelle formazioni di partenza poiché hanno contribuito alla maggioranza delle vittorie della loro squadra.

Infine, alcuni grossi investitori statunitensi stanno immettendo capitali freschi nella Serie A nella speranza di realizzare alti rendimenti in futuro. Sebbene il campionato italiano, oggi, sia dietro Premier League e LaLiga, gli americani sono ottimisti sul fatto che stabilizzare la gestione e le finanze delle squadre potrebbe riportare ai bei tempi andati e quindi aumentare le valutazioni delle squadre. Attualmente 7 squadre in Serie A hanno proprietari con la sede negli Stati Uniti. Si tratta di Milan acquisita nel 2018, Bologna nel 2014, Fiorentina nel 2019, Venezia nel 2020, Roma nel 2020, Spezia nel 2021, e Atalanta nel 2022, con tre di queste squadre avendo la sede a New York. Alcuni di questi investimenti sono avvenuti dopo la Pandemia di Covid, portando molti investitori ad acquistare a prezzi inferiori le squadre di Serie A come possibile fonte di reddito futuro.

Gianluca Busio

Lo streaming offerto da CBS Sports risolve il problema poiché il commento in inglese allarga notevolmente i potenziali follower, inoltre, l’introito dei diritti TV sono fondamentali per lo sviluppo del calcio italiano poiché 170 milioni di euro sono divisi tra tutte le squadre di Serie A, dando loro più equità per potenziali acquisti. La Serie A sembra così ottimista sulla sua crescita all'estero che si è espansa a New York City aprendo un ufficio, passo necessario da compiere per aumentare la sua rilevanza come già fatto dalla LaLiga e dalla Bundesliga.

Grazie a questa presenza frequente il pubblico negli Stati Uniti è aumentato poiché sono interessati a vedere i loro giovani talenti crescere in giocatori di grande livello. Inoltre un paio di anni fa, Andrea Pirlo, giocatore leggendario, è diventato giocatore del New York City FC, dando agli americani una dimostrazione del vero calcio italiano e rendendo lo sport più attraente, aumentando così il pubblico italiano anche nella MLS. Notiamo quindi la crescente interdipendenza tra il calcio italiano e quello statunitense in molti modi diversi.

Weston McKennie

Con quella che sembra essere una sorta di rilancio del calcio italiano, molte figure americane hanno mostrato il loro interesse a prenderne parte. La prima fu ESPN con la sua filiale ESPN+ che aveva ottenuto tutti i diritti per trasmettere in streaming le partite di serie A e Coppa Italia, dando così maggiore visibilità al calcio italiano in altri paesi, soprattutto in Nord America. Dopo la scadenza dell'accordo, CBS Sports ha sostituito ESPN acquisendone I diritti per la stagione 2021-2022 fino a quella 2023-2024. Lo streaming in Nord America è fondamentale per il calcio italiano in quanto la barriera linguistica è sempre stata uno dei motivi principali per cui i nuovi tifosi si allontanano dal campionato non riuscendo a stare al passo con le notizie date in un'altra lingua.

Possiamo dunque confermare il crescente legame che lega gli Stati Uniti, e in particolare New York, ai progetti di crescita a lungo termine in corso nel calcio italiano per rivendicare, ancora una volta, lo status di miglior campionato del mondo.

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DAS LEO BAECK INSTITUT. DIE GESCHICHTE RECYCELN UND ERNEUERN. Von Anna Gamburd

Die meisten New Yorker kennen das weltberühmte Jewish Museum, das sich in ihrer Stadt befindet: weniger haben vom Leo Baeck Institut gehört, obwohl die beiden Institutionen eine ähnliche Mission haben. Das Leo Baeck Institut ist eine Forschungsbibliothek und ein Archiv, das sich mit der Geschichte des deutschsprachigen Judentums beschäftigt. Es wurde 1955 von deutsch-jüdischen Emigrantinnen und Emigranten gegründet: führende Intellektuelle wie Hannah Arendt, Max Grunewald, Martin Buber, und Robert Weltsch nahmen an dieser Initiative teil. Erklärtes Ziel des Instituts ist das kulturelle Vermächtnis des deutsch-sprachigen Judentums zu bewahren. Heute gehört das Institut zu den bedeutendsten Sammlungsstätten von Primärquellen und Forschungsmaterial zum jüdischen Leben Zentraleuropas vor dem Holocaust.

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Leo Baeck. Das Institut wurde von seinen Gründern nach dem polnischen Rabbiner Leo Baeck benannt. Baeck war der letzte führende Repräsentant der jüdischen Gemeinden im Nationalsozialismus. Er wurde 1943 nach Theresienstadt abgeschoben: dort wurde er als ehrenamtlicher Präsident des Ältestenrats des Lagers berufen. Er kümmerte sich um jüdische und christliche Häftlinge und verbreitete immer weiter seine theologischen und philosophischen Ideen. Nach der Befreiung Theresienstadts im Mai 1945 ging Baeck nach London, wo er als Vorsitzender des World Union for Progressive Judaism diente. Er besuchte auch die Vereinigten Staaten, wo er bei der Hebrew Union College in Cincinnati Vorträge gab.

Leo Baeck wird heute als einer der tiefgreifendsten und kreativsten liberalen jüdischen Theologen des 20. Jahrhunderts angesehen - er hat seine Humanität und die seiner Anhänger angesichts des Nazi Regimes bewahrt: auch in den schwierigsten Zeiten lehrte er andere über das jüdische Erbe und die jüdische Kultur. Mehrere Institutionen, die sich der jüdischen Geschichte widmen, haben ihn als Inspiration genommen. Das Leo Baeck Institut ist keine Ausnahme: Leo Baeck wurde zum ersten Präsidenten des Instituts berufen, dessen Zentren gleichzeitig in New York, London und Jerusalem entstanden.

Das Archiv Das Leo Baeck Institut ist zuvorderst kein Museum, sondern ein Archiv. Der Großteil der Objekte, die dort erhalten sind, wurden dem Institut von jüdischen Flüchtlingen oder ihren Nachkommen anvertraut. Oft waren diese Objekte die einzigen Überbleibsel des alten Lebens ihrer Besitzer, für die sie deshalb eine tiefe emotionale Bedeutung besaßen. Die Mehrzahl der LBI-Sammlungen sind heute wichtige Quellen für Akademiker, Genealogen, Lehrer und Studierende, die aus der ganzen Welt zum Institut kommen, um Materialien für ihre Recherchen zu finden. Die Akademiker, die zum Institut kommen, interessieren sich aber nicht ausschließlich für deutschjüdische Kultur.

Wer darf das Archiv benutzen? Der Zugriff auf die Sammlungen ist nicht auf Akademiker eingeschränkt. Viele Familien besuchen das Institut, um ihre Stammbäume nach zu vollziehen, oder um zu entdecken, was einem bestimmten Familienmitglied passiert ist. “Das ist das, was ich am meisten an meiner Arbeit liebe,” lächelt Simonson. “Wir lösen jeden Tag Rätseln: Leute kommen zu uns mit Fragen, und es ist immer spannend, wenn wir ihnen Informationen geben können.” Sogar die Öffentlichkeit darf das Archiv besuchen. Studenten aus der Hochschule dürfen die Sammlungen benutzen, um Recherchen für Schulprojekte zu machen. Jeder kann von den Sammlungen profitieren, solange er einen Grund für die Recherche angeben kann. Das Publikum kann auch die zahlreichen virtuellen Ausstellungen des Instituts besuchen: vor kurzem hat das Institut zum Beispiel ein Vortrag über die jüdische Gemeinde von Washington Heights veranstaltet, sowie eine Ausstellung über “die Kunst des Exils”. Nicht nur Recherchierende kommen zum Institut: LBI kriegt oft Besucher, die “Community service” Gelegenheiten suchen. Vorher kamen häufig Besucher aus Deutschland und Österreich, um bei der Übersetzung von alten deutschen Büchern und Briefen zu helfen. Diese ältere deutschsprachigen Ehrenamtlichen hatten das alte deutsche Alphabet, in dem die Schriften der Zeit geschrieben wurden, in der Schule gelernt: sie konnten also dem Institut bei der Übersetzung von vielen Manuskripten sehr hilfreich sein.

“Wir hatten vor kurzem eine Besucherin, die ein Buch über die Geschichte der Krankenpflege schrieb,” erzählt Michael Simonson, ein Archivist und der Leiter der Öffentlichkeitsarbeit des Instituts. “Viele haben aber trotzdem Interessen, die mit der Geschichte des Judentums verbunden sind. Manchmal kommen Leute zu uns, die sich mit einem bestimmten Rabbiner beschäftigen; andere interessieren sich für jüdische Geschichte; noch andere für deutsche Geschichte im Allgemeinen. Wir haben etwas für jeden.”

Ehrenamtliche, die technisches Wissen besitzen, können bei der Präservierung der Dokumente helfen. Ein wichtiger Teil der Operationen des Instituts ist tatsächlich die Konservierung der alten Dokumente. Um in diesen Aspekt des Instituts aktiv zu sein, muss man mit Chemie vertraut sein. “Viele Faktoren müssen im Archiv beachtet werden,” erklärt Simonson. “Temperatur, Luftfeuchtigkeit…” Wissenschaftler können also so gut wie Historiker an den Operationen des Instituts teilnehmen. Natürlich muss man aber nicht Naturwissenschaft studiert haben, um bei dem Institut zu arbeiten. “Ich beschäftige mich mit Kommunikationen und der Organisation von unserer digitalen Ausstellungen,” teilt Simonson mit. Simonson hat an der Universität Bibliothekswissenschaften und englische Literatur studiert. Er meint, dass man als Bibliothekar arbeiten kann, wenn man sich für Geschichte und Literatur interessiert, aber kein akademisches Leben führen will. Es ist auch eine spannende Arbeit, und es ist nicht so stressig wie ein Arbeitsplatz an der Universität: man muss nicht immer etwas neues entdecken und schreiben, wie die Professoren an der Uni, und man interagiert trotzdem jeden Tag mit alten Schriften. Wenn man sich für Geschichte interessiert, aber nicht so gerne schreibt, können die Bibliotheken und Archivarbeiten interessante Alternativen sein.

Die Zukunft des Instituts Trotzdem könnte man sich fragen: wenn alle Sammlungen des LBIs digitalisiert werden, was wird die Rolle des Instituts eigentlich sein? Mit der Digitalisierung wird die Rolle von authentischen Manuskripten manchmal in Frage gestellt: warum sollte man eigentlich Manuskripte präservieren, wenn alles digitalisiert wird? Laut Simonson werden Manuskripte wegen der Digitalisierung noch wichtiger als je zuvor. Wenn alles im Internet zu finden ist, kann es schnell sehr schwierig sein, zu wissen, was authentisch ist, und was nicht. Deshalb sind die echten Manuskripte so wichtig: dank der Manuskripte wird es möglich festzustellen, was von all den Informationen wirklich richtig ist. Institute wie Leo Baeck, die authentische Manuskripte präservieren, werden also in unserer digitalisierten Welt immer wichtiger. Sie ermöglichen Unterhaltungen zwischen Denkern aus der ganzen Welt, und garantieren, dass neue Ideen und Interpretationen der deutsch-jüdischen Geschichte immer geteilt werden können. Die Geschichte recyceln und erneuern das ist die dauerhafte Mission des Leo Baeck Instituts. Lingua Franca| 41

Hablamos mucho de Alexandria Ocasio-Cortez, pero ¿quién es realmente? En este retrato los invitamos a descubrirla desde un ángulo diferente. Una mujer que empezó de cero, ahora representa e inspira a una generación entera. AOC nació y creció en el Bronx (Nueva York) el 13 de octubre de 1989 hasta que ingresó en la Universidad de Boston donde obtuvo una licenciatura en economía y relaciones internacionales. Con apenas 19 años, mientras estudiaba en la universidad, su padre, un arquitecto, murió a causa de un cáncer de pulmón. Tras graduarse, trabajó como camarera durante un año antes de ser candidata al congreso en 2018. El 6 de noviembre de 2018 ganó el escaño del distrito 14 de Nueva York con muchísimos más votos que su oponente. Después de ganar, AOC se afilió a la organización Socialistas Democráticos de América en 2019 y se volvió la mujer más joven en ser elegida en el Congreso de los Estados Unidos, con solamente 29 años.

Amr Alfiky/NPR

Un artículo de la BBC Mundo refleja que Alexandria Ocasio-Cortez es “a menudo es objetivo de las críticas de los conservadores” (24 de julio de 2020) por sus declaraciones y sus convicciones políticas a favor de la justicia social. Cabe recordar que apoyó a Bernie Sanders en las últimas elecciones de 2020. Su participación en el pasado Met Gala desató una polémica porque se presentó con un vestido blanco en el cual se podía leer “Tax the rich” en rojo. Esta cuestión de imponer impuestos a los ricos divide a los congresistas en Estados Unidos.

Kevin Mazur/MG21/Getty Images

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Por Julien Alby, Maria Flor Affonso, David Luzzatto

SINGER, ACTRESS, ICON

Jennifer López nació el 24 de julio de 1969 en Nueva York. Comenzó su carrera apareciendo como una "bailarina voladora" en Living Color. Decidió seguir una carrera como actriz. Jennifer López tiene 45 películas en total. Algunas de mis películas favoritas son Monster In Law, The Wedding Planner y The Boy Next Door. También es muy popular por su música. Algunas de sus canciones más populares son "Ain't your mama", "On the floor", "Love don't cost a thing", "Jenny From the block", "Ain’t it funny". Es una muy buena bailarina y es conocida por sus increíbles actuaciones en el escenario, aunque todavía produce música, actúa y baila, es madre de dos hermosos niños. Jennifer López nació en Julio en el Bronx, ciudad de Nueva York, viene de una familia de ascendencia puertorriqueña. Su padre era técnico en computación y su madre era ama de casa. López tomó lecciones de baile y canto durante su infancia. Comenzó a actuar a los 7 años y quería ser famosa desde temprana edad... y lo hizo. Creció compartiendo un dormitorio con sus dos hermanas en el Bronx. Sus padres trabajaron incansablemente para proporcionar lo suficiente para Jennifer y sus hermanas. Ella heredó una fuerte ética de trabajo de ellos. López no ha abandonado sus raíces. Jennifer es tan amada no solo por su familia sino también por sus seguidores. Todos la admiran, ya que su historia es increíble y es una buena influencia para los demás. Juliette Broadhurst y Lila Harbottle

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Mägo de Oz La banda de folk metal español cruza el Atlántico La escena metal en España De manera general, cuando hablamos de música extrema o de metal, pensamos en el Reino Unido y los Estados Unidos con grupos famosos como Iron Maiden, Motorhead, Black Sabbath (Reino Unido) o Metallica, Megadeth, Anthrax y Slayer (Estados Unidos). En efecto, la escena metal nació en el Reino Unido. En el imaginario popular, no solemos asociar este estilo musical con España. Pero en realidad, muchos grupos de metal vienen de España (Puya, Asgaroth, Marea,...). Llevo ocho años tocando la guitarra y me intereso mucho por el metal. Por eso quiero hablaros hoy de un grupo español, probablemente el grupo de metal español más conocido, que estuvo de gira por Estados Unidos y que paró en Nueva York en 2019: Mägo de Oz.

Mägo de Oz Mägo de Oz es un grupo de Madrid que se dedica a varios tipos de metal como Hard Rock, Blues, Heavy Metal, etc. El grupo toca principalmente Folk Metal, un estilo de metal que habla de las tradiciones, la historia y el mundo antiguo.

Por Nicolas Clavel

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El grupo logró fama internacional cuando se estrenó su segundo álbum, que fue el primero de una trilogía: Gaia, seguido de Gaia II y Gaia III. En el escenario, tienen una imaginería muy específica al grupo: sombrero de pirata, ropa medieval, fuegos artificiales.

Evento Notable En 2019, movidos por su éxito internacional, los miembros del grupo organizaron una gira por Estados Unidos. Se recordará durante mucho tiempo, especialmente la fecha en Nueva York, cuando el grupo interpretó canciones muy conocidas de su repertorio en un concierto mucho más largo de lo habitual.

SAVEURS

LINGUA FRANCA - 2022

LA CUISINE MULTICULTURELLE DE NYC

Barbetta Nora Alvarez Ahdab Storia del ristorante Barbetta è uno dei ristoranti italiani più iconici di New York. Fondato nel 1906 da Sebastiano Maioglio, e ora di proprietà della sua figlia, Laura Maioglio, il ristorante a conduzione familiare è aperto da 116 anni, diventando così il più antico ristorante italiano di New York! In effetti, Barbetta non è il tipico ristorante italiano. Serve cucina piemontese, la regione più a nord-ovest d'Italia, è uno dei rari ristoranti che offre cucina del nord Italia piuttosto che i piatti tipici del sud Italia.

Posizione

Agnolotti

Fegato veneziana

Quando si entra per la prima volta in Barbetta, si viene accolti con oggetti d'antiquariato piemontesi del 18 secolo. Forse il più notevole è il clavicembalo del 17 secolo nell'atrio, che il Metropolitan Museum di New York City ha chiesto loro di donare. Lungo le pareti sono appese molte delle realizzazioni di Barbetta, come la nomina di Locali Storici d'Italia che serve a proteggere i più importanti e antichi locali italiani. Nell'angolo del atrio sono esposte le statuine in ceramica dei cani da tartufo di Barbetta, che testimoniano la grande tradizione della caccia al tartufo del ristorante, in particolare il tartufo bianco, tradizione piemontese.

La sala principale è adornata da un grande lampadario del 18 secolo ottenuto da Laura Maioglio da un palazzo di Torino, capoluogo del Piemonte. Il grande arredamento in un ristorante italiano era straniero ai tempi di Barbetta, il ristorante scrive: "Barbetta è stato il primo elegante ristorante italiano creato a New York [che] ha rappresentato un radicale allontanamento dall'idea prevalente ma erronea che esisteva a quel tempo in America che i ristoranti italiani sono invariabilmente "rustici" e il cibo italiano deve essere altrettanto "rustico"". Barbetta si allontana senza dubbio da questa concezione. Il suo giardino esterno è raffinato quanto l'interno del ristorante, caratterizzato da una bella fontana e fiori mediterranei.

Cibo

Risotto alla piemontese con funghi porcini

Torta di nocciole

Bue al barolo con polenta

Gnocchetti ai formaggi piemontesi

Abbiamo ordinato solo piatti tradizionali piemontesi, alcuni dei quali non avevamo mai provato sebbene siamo stati in numerosi ristoranti italiani in città: Agnolotti Fegato veneziana Bue al barolo con polenta Gnocchetti ai formaggi piemontesi Risotto alla piemontese con funghi porcini Torta di nocciole Torta di cioccolato e espresso Crostata di limone e pistacchio

Barbetta ha ricevuto una notevole attenzione per più di un secolo, come si può vedere dai suoi riconoscimenti su importanti riviste come il New York Times, e la ricorrente folla vivace che continua a riempire il ristorante dopo 116 anni. Ma attraverso il suo cibo delizioso e la ridefinizione della cultura italiana in America, è facile capire perché Barbetta sia nominato uno dei ristoranti italiani più influenti a New York.

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Torta di cioccolato e espresso

Crostata di limone e pistacchio

The Arabic cuisine in NYC

New York City has always been known as a hub for amazing restaurants from all over the world. As Middle Eastern food and culture have grown in popularity, there have been hundreds of Arabic restaurants opened in the Big Apple. In this article, we will be giving you our top 9 MiddleEastern restaurant recommendations ranging from more expensive to less expensive. Below, you will find a detailed map and map key organized by price range and a more in detail review of our top 3 favorites!

We hope you enjoy it! ‫نتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بقراءة المقال‬ Map key:

RESTAURANT REVIEWS

By Sofia Robb, Mia Robb, Nora Koutoupes Guessous

Green - $ Tamam Zyara Mamoun's falafel Orange - $$ Naya Shuka Au Za'atar Red - $$$ Ilili Nur Yara

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Ilili

The first restaurant we visited was Ilili, located in the Midtown neighborhood. Ilili is a Lebanese restaurant known for their modern interior and their mezze style dining. We classified this impressive restaurant in the most expensive category of our recommendations as the restaurant is definitely on the pricey side! If you do decide to visit Ilili NYC for dinner, we suggest you try the Kibbeh, the Hummus, the Tabbouleh, the Arnabeet Mekle ((‫القرنبيط المقلي‬, and the Phoenician fries to start and follow up with the Beef kebab and the Lamb Shank. Finally, if you have a sweet tooth, we would lean towards the Baklava, and the Knafe Bil Jibneh (‫)كنافه بالجبنة‬. There is no struggle for seating as the tables are quite spaced out, but we do recommend getting a reservation beforehand. We would say the food is quite authentically Lebanese, but with a modern twist. Ilili is definitely worth a stop!

Shuka

Shuka is another great option if your budget is a little lower but you are still looking for a classy night out. Shuka is located in SOHO, and serves Middle Eastern and Mediterranean style food. They have a spacious room in the front, so cramped seating was never an issue for us but Shuka is a popular restaurant so it wouldn't hurt to call beforehand to make sure there is still seating available. The lunch and dinner menu are both great, and we really enjoyed their brunch as well. For lunch, we recommend embracing their mezze style dining by ordering different platters to share such as the crispy cauliflower, the falafel, or the fattoush salad (‫سلطة‬ ‫)الفتوش‬. They also have delicious appetizers including whipped feta and labne (‫)اللبنة‬. Another exceptional option was the various kebabs with the choice of sirloin steak, spiced chicken, lamb merguez and more. The staff there was very friendly and the service was relatively fast. Overall, Shuka is definitely a great option for Middle Eastern dining.

Tamam Falafel

Tamam Falafel is another great option if you're looking for good middle-eastern food in NYC but with a vegan twist. This plant-based restaurant is located on the Upper East side and offers casual and fast meals from 11 am - 9pm. They feature indoor and outdoor seating but it is also a smaller restaurant meaning you cannot always count on finding an open table. Although, we do think it's worth picking up as well. Tamam has an extensive menu including falafel, pita sandwiches, shawarma, various salads and more. We found that the hummus bowl available in 4 different styles was a perfect lunch option whether on the go or sitting down at the restaurant. They have great prices ranging from 10 - 14 dollars for the full meal. Despite Tamam being a completely plant- based restaurant, they were still able to conserve the flavors and spices that is so widely valued in Middle Eastern cuisine. So if you ever find yourself looking for a quick and easy lunch place, definitely check out Tamam for some amazing meals. Lingua Franca| 48

Im Jahr 1845 wurde “Little Germany” oder “Kleindeutschland” ein Stadtviertel in der “Upper East Side” in Manhattan. Im Jahr 1850 sind 800 000 Deutsche Einwanderer nach New York gegangen. Viele Bäcker und Schreiner haben ihre Geschäfte mitgebracht. Heute sind diese Läden und Restaurants noch in Kleindeutschland und in anderen Stadtvierteln in New York. Für unser Projekt sind wir in viele deutsche Läden gegangen. Wir haben den Hintergrund von einigen Geschäften recherchiert und wir haben ihre wirkliche Geschichte herausfinden wollen und haben Bewertungen über ihr Essen geschrieben.

SCHALLER'S STUBE By Rita Bochi

Schaller und Weber wurde von Ferdinand Schaller und Toby Weber als eine Metzgerei 1937 gegründet. Sie wollten sich um die deutschen Einwanderer in Yorkville kümmern. Es ist noch ein Familienunternehmen nach drei Generationen. Im Jahre 2014 hat der jetzige Besitzer, Jeremy Schaller, Schaller’s Stube oder Schaller’s Sausage Bar eröffnet. Schaller’s Stube ist in dem gleichen Viertel wie die ursprüngliche Metzgerei. Schaller’s Stube ist ein Imbiss in einem Fenster neben der Metzgerei mit Sitzmöglichkeiten. Es war sehr kalt, als ich gegangen bin, aber es ist schön an einem schönen Tag. Ich habe “the classic” gekauft, das ist eine Bratwurst, Sauerkraut und Senf. Es kommt mit Brot, aber ich habe es nicht mit Brot bestellt. Mir hat die Bratwurst und das Sauerkraut sehr gut geschmeckt, weil ich nicht diese Sorte von Essen viel esse. Ich habe eine andere Bratwurst zum nach Hause bringen gekauft. Wenn du Bratwurst magst, empfehle ich Schaller’s Stube, weil sie eine andere Auswahl haben, zum Beispiel Currywurst und Bratwurst mit Käse.

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HEIDELBERG BY ÉMELINE BAGOT

Heidelberg ist ein Familienrestaurant, das 1964 von Luise Edler eröffnet wurde und heute von ihrem Enkel Andreas und seiner Frau geführt wird. Es ist eines der ältesten deutschen Restaurants in den USA. In den 60er - 70er Jahren war Yorkville eine sehr deutsche Nachbarschaft. Die 86th Street wurde sogar "German Broadway" oder "Sauerkraut Boulevard" genannt. Es gab Dutzende von deutschen Restaurants, aber Heidelberg ist eines der wenigen, die noch übrig sind. Alle Gerichte auf der Speisekarte des Heidelberger Restaurants sind in deutscher Sprache mit englischer Beschreibung daneben und es sind die gleichen Gerichte seit der Eröffnung des Restaurants. Die am meisten bestellten Gerichte sind das Wiener Schnitzel, die Wurstplatte für eine Person und die Spätzle.

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Das Restaurant Heidelberg ist in einem traditionellen und authentischen deutschen Stil eingerichtet, die Atmosphäre ist angenehm. Die Kellner sprechen alle Englisch und es gibt eine Kellnerin, die auch Deutsch spricht. Ich ging mit meiner Schwester und wir teilten uns eine Brezel und eine "Wurstplatte für eine Person". Die Brezel wurde mit Senf serviert, es war sehr gut. In der Wurstplatte gab es drei verschiedene Würstchen, Sauerkraut und Rotkohl. Mir hat dieses Gericht sehr gut gefallen, weil man so von allem etwas probieren kann. Ich mochte die Würste und das Sauerkraut, aber ich mochte den Rotkohl weniger.

REICHENBACH HALL BY CARLA LE FEUVRE

Willkommen in der Reichenbach Hall! Das Deutsch Bierhaus wurde 2013 im “Big Apple”l eröffnet (37th Street und Fifth Ave). Hier kann man ein authentisches deutsches Erlebnis 6.000 km entfernt von Deutschland haben. Die Inhaber sind Brüder. In ihrer Kindheit haben sie deutsches Essen von ihrer Großmutter jede Woche gegessen. Sie fuhren nach München zum Oktoberfest und sie mochten gern die gesellige Atmosphäre. Danach haben Sie eine kleine Kneipe in Upper East Side eröffnet. Als sie sehr populär wurde, entschieden sie sich ein neues und großes Restaurant in Midtown zu eröffnen. Sie spezialisieren sich in Bier, aber ihr Essen ist wunderbar: Bretzel, Currywurst, Bratwurst, und viele andere deutsche Spezialitäten. Das Lieblingsessen der Besitzer sind Spätzle. Das Restaurant ist perfekt, um viele Freunde zu treffen ein einer freundlichen Atmosphäre.

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DEUTSCHE KULTUR IN AMERIKA

SCHALLER UND WEBER

Vor fast hundert Jahren entschied sich der junge

Ferdinand

Schaller

nach

Amerika

auszuwandern. Seine Jugendjahre hatte er in Hamburg als Metzgerlehrling verbracht und fand, es würde Zeit, sich einer neuen Kultur zuzuwenden. So kam der Lehrling gegen 1930 in New York, Manhattan an. 1937 lernte er

EIN SYMBOL DER MULTIKULTURELLEN GESELLSCHAFT IN NEW YORK

Tony Weber kennen und gründete mit ihm eine Metzgerei mitten in der Upper East Side, die ein Stück deutscher Kultur nach Amerika bringen sollte. Schaller und Weber befindet sich an der Kreuzung der 86. Straße mit der 2. Avenue in Yorkville an der Upper East Side von New York. Die Metzgerei verkauft traditionelles deutsches Essen wie zum Beispiel Sauerkraut, Würstchen,

By Paul-Élie Kosciusko-Morizet, Iñaki Sanz de Acevedo Valls und Clara John

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Salami,

Landjäger,

Gurken,

Rotkohl, süßen Senf und vieles mehr. Sie hatte sehr schnell großen Erfolg und erwarb sich einen hervorragenden Ruf. NOMADIC

Ende des 19. Jahrhunderts hatte New York die größte deutschsprachige Bevölkerung nach Berlin und Wien. Viele lebten in Yorkville, was die Gegend als “Germantown” bekannt machte. Dort traf man kaum einen Menschen, der die einzige deutsche Metzgerei in New York nicht kannte. Es ist also nicht überraschend, dass Ferdinand 1960 sogar eine weitere Produktionsanlage bauen lassen musste, um die hohe Nachfrage befriedigen zu können. Heutzutage hat Jeremy Schaller, Ferdinand’s Enkelkind, Geschäft übernommen benutzt immer noch

das und die

traditionellen Rezepte seines Großvaters. Man hat ihm schon oft bis zu 24 Millionen Dollar für seine zwei Gebäude angeboten, aber die dritte Generation der Schaller Familie hat immer abgelehnt, denn es ist ihnen wichtig, die Authentizität des kleinen deutschen Ladens zu bewahren. Und seine Arbeit hat sich gelohnt, denn fast hundert Jahre später läuft das Geschäft so gut wie eh und je.

"Mehr als eine deutsche Metzgerei ist Schaller und Weber ein kleiner Ort des Zusammenseins und der Kultur im Zentrum einer 8 Millionen Stadt geworden."

Am Wochenende ist oft eine lange Schlange vor dem kleinen Laden zu sehen. Dort versammeln sich Leute aus der ganzen Welt. Oft kommen deutsche Touristen oder Deutsche, die in New York leben (wie es bei mir, Clara, der Fall ist), zu Schaller und Weber, um das Gefühl zu haben wieder Zuhause zu sein. Meine Familie zum Beispiel hat sich in der Weihnachtszeit Christstollen und Domino Steine, aber auch Adventskalender und Wiener Würstchen mit Kartoffelsalat besorgt. An Heiligabend hatten wir dann fast das Gefühl wieder in Frankfurt zu sein. Ein Berliner, der nach New York gezogen ist, sagte: “Als ich Schaller und Weber das erste Mal entdeckt habe, war ich so froh, dass ich keine Nürnberger Würste oder Weißwürste mehr nach Amerika schmuggeln musste. Die Produkte von Schaller und Weber schmecken genauso gut wie in Berlin. Wenn ihr Sauerkraut und Fleisch mögt, dann ist das die beste Adresse!”. Wir scheinen also nicht die einzigen zu sein, die Schaller und Weber als ein Stück Deutschland in Amerika betrachten.

Aber auch sehr viele New Yorker haben den Laden für sich entdeckt und sind jetzt Stammkunden. Schaller und Weber hat sich mit der Zeit entwickelt und konnte sich modernisieren ohne seinen Charme zu verlieren. Wenn man jetzt dort einkaufen geht, hört man sowohl Englisch als auch Deutsch und auch Französisch sowie viele andere Sprachen. Mehr als eine deutsche Metzgerei ist Schaller und Weber ein kleiner Ort des Zusammenseins und der Kultur im Zentrum einer 8 Millionen Stadt geworden. Außerdem haben wir an unserer Schule eine Umfrage durchgeführt und herausgefunden dass 55% der Deutschschüler schon mal in Deutschland waren, 90% deutsches Essen mögen und 50% Prozent, Schaller und Weber kennen und dort schon einmal etwas gekauft haben. Die Favoriten sind Schnitzel, Fleisch, Bratwürste, Brezeln, Schokolade und Marzipan. Es scheint also, als ob Ferdinand Schallers Traum, die deutsche Küche nach New York zu bringen, erfolgreich war.

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SCHALLER UND WEBER BY FRANÇOISE SIMMONS

Schaller und Weber, in der 86. Straße und Second Avenue auf der “Upper East Side”, ist eine Deutsche Metzgerei. Sie haben auch nebenan ein Restaurant: Schaller’s Stube, mit Bratwurst, Bretzel und anderem Deutschen Essen. Bei Schaller und Weber gibt es nicht nur Fleisch. Sie haben Soßen, Gewürze, Süßigkeiten, und anderes deutsches Essen. Ich ging zu Schaller und Weber und habe die deutschen Süßigkeiten probiert, zum Beispiel ihre Schokolade. Lingua Franca| 54

Der Laden ist groß und hat viele Optionen von Essen. Sie haben einen kleinen Teil für Süßes mit viel deutscher Schokolade. Sie haben original deutsche Schokolade zum Beispiel Mitzi Blue, und Kinder, eine italienische Schokolade,, aber sie heißt “Kinder” auf Deutsch oder “Children” auf Englisch, deshalb verkauft sie der Laden auch. Ich habe ein Mitzi Blue und eine Hazelnut Nougat Schokolade gekauft.

Sie waren sehr lecker und schmeckten besser als normale Schokolade, zum Beispiel Hershey's Chocolate. Die Schokolade von Schaller und Weber ist nicht teuer! Ich habe die Schokolade für weniger aus $10 gekauft, was nicht zu teuer ist, weil die Schokolade authentisch ist. Ich empfehle allen, die Schokolade mögen, zu Schaller und Weber zu gehen für einen authentischen deutschen Schokoladengeschmack!

MANOR OKTOBERFEST

BY ESTHER PAUL

Das Manor Oktoberfest gehört den selben Leuten, denen das Manor Delicatessen in der Jamaica Avenue gehört, das seit über 90 Jahren besteht, also seit 1930. Das Manor Oktoberfest bringt den bayerischen Geschmack nach Queens. Die Kritiken sagen, dass das Manor Oktoberfest eine moderne Atmosphäre hat und nicht die einer klassischen deutschen Bierhalle. Das Restaurant ist im Besitz von Marc Gallagher. Als ich ging, war die Atmosphäre kühl und angenehm. Die Musik war leise, das Licht war gedimmt und nicht zu hell. Der Raum hatte Wände aus Ziegelstein, an denen Bilder und Banner hingen. Die Wände waren mit Porzellan Objekten, wie Gläsern mit Bier Logos darauf, dekoriert. Es waren Poster, auf denen Frauen ein Bier halten und einen Schluck nehmen. Das Restaurant war in drei Bereiche geteilt. Als erstes war die Bar auf der linken Seite des Raumes und auf der rechte Seite des Raumes waren die Tischer and Stühle zum sitzen. Ein paar Tische waren in der Mitte und ein paar waren an der Seite neben der Wand. Sie waren durch Glasscheiben voneinander getrennt.. Wir saßen da, wo die Kellnerin uns hinführte, und zwei Minuten später kam sie zu uns und fragte uns, was wir trinken wollen. Ich habe eine kalte Limonade bestellt während meine Mutter einen kalten Cranberry-Saft bestellt hat. Die Limo war lecker und ich habe sie sehr genossen. Dann haben wir unsere Vorspeise bekommen: Leber. Leider hab ich keine Fotos gemacht, weil wir sofort zu essen begonnen haben, aber die Leber hat mich an das, was ich in Österreich gegessen habe, erinnert, also war ich sehr zufrieden. Sie wurde mit Essiggurken, roten Zwiebeln und Beilagensalat serviert. Wir haben entschieden, die Reste der Leber einzupacken und nach Hause zu bringen, aber wir haben es vergessen. Als es Zeit war unser Hauptgericht auszuwählen, habe ich Bratwurst in Brot mit Kartoffelsalat und Sauerkraut als Beilage ausgewählt und meine Mutter hat etwas mit Rippchen genommen.

Ich habe vergessen, wie es genau heißt, aber es war ein Gericht aus Rippen serviert mit Kartoffelpüree und gekochtem Gemüse und noch einmal war alles sehr ordentlich präsentiert. Um ehrlich zu sein, es hat nicht so geschmeckt wie ich es mir erwartet habe. Das Essen war nicht so sehr nach meinem Geschmack beziehungsweise meiner Mutter, aber es hatte positive Aspekte wie das Sauerkraut, das Brot und das gekochte Gemüse. Was ich vor dem Besuch des Restaurants durch einen Anruf gelernt habe, war, dass das Restaurant schon an diesem Ort seit 2010 war und dass das Restaurant keine Spezialitäten hatte, sondern sich auf die traditionelle Küche konzentriert. Sie bekommen ihre Produkte auch nicht aus New York, alles wird von Deutschland importiert. Die Rezepte bleiben noch traditionell trotz der Tatsache, dass das Restaurant in Amerika ist. Mit nur wenigen amerikanischen Gerichten wie Rippchen und Kartoffelpüree. Und ich habe auch gelernt, dass es viele Deutsche Kunden gibt. Aber ich war trotzdem enttäuscht, weil es gar nicht geschmeckt hat, wie ich es erwartet habe.

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Après m'être aventurée à travers New York à la recherche de nouveaux plats, j'ai décidé de dédier ma nouvelle édition du "Serena's Top 5" à la cuisine latino-américaine. Dans cette édition, vous en apprendrez plus sur la cuisine du continent, mes réflexions à ce sujet et les endroits à New York où vous pourrez manger les meilleurs.

Par Serena Nanitelamio

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POÉSIES

LINGUA FRANCA - 2022

NEW YORK: UN LABORATOIRE POÉTIQUE

Me siento como un animal, pequeñito Mi gato camina en las calles Los edificios rasgan el cielo Y yo estoy abajo Mirando al suelo para ir al cielo Porque Nueva York puede realizar sus sueños Y me lleva a ver el cielo para ir ver el futuro Nueva York es la capital del sueño americano Sarah El Batji

Érase una vez En esta ciudad que apesta a pez Una rama de tren amarilla De camino a Wall Street en nochebuena En el fondo, una persona duerme, Es el saltimbanqui del metro norte. Acaba de entrar un vendedor de nectarinas Como los de todas las esquinas. Paloma Figueroa y Margaux Mattle

En Central Park una ardilla he visto Que era perseguida por un perro El viento del otoño sacude las ramas morenas Y las hojas amarillas: es magnífico Vibra alrededor de mi, todo ¡Estoy orgulloso! Cuando veo Los chicos que juegan: es maravilloso No hay otra ciudad como esta Los cafés y los museos son extraordinarios Manhattan me encanta como un hechicero Los rascacielos clavan el cielo Y muestran el tamaño de Manhattan. Isaac Meite y Hannah Cohen

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Mi tierra lejana

El Cotopaxi, Ecuador, por Alessandro Brito Scifo

Un grano de cacao en la selva, un país de colinas verdes Pequeño, discreto, pero dotado de una abundante diversidad, Cultura y tradiciones Recorrido cada día por vientos cálidos que viajaban del Horizonte hasta perderse de vista, Que recorrían las planicies agrícolas, Nombrado país de sol, y con razón, Con una tierra dotada de la capacidad de dar vida a sus hijos De barro, Yo tenía 13 años, Mi piel color caramelo, O incluso color canela, Que me mostraba, y delataba mi origen, De un país donde reinaba el sol y la tierra era sagrada. Me adornaba una melena color azabache, Unos ojos tintados de tierra, Me consideraba feliz, sociable, amable Ruidoso, de letras, de ciencias, Mi baja estatura, que para mi país parecía alta, El tamaño de una guagua era lo primero que se destacaba Dotado en aquel entonces de una imaginación prodigiosamente activa Vivía en un mar de libros, que en ese entonces devoraba con un apetito insaciable Y entonces partí, huí, me fui, desaparecí, Y aún con nostalgia recuerdo aquellas tierras que considero como mi madre Escenario de las ideas y las actividades más hilarantes Nacidas de la creatividad pura de un infante

En el liceo francés de Nueva York, en la clase de español, estudiamos una serie de poemas relacionados con la temática del amor. Todo el mundo sabe que quien dice amor dice poesía y quien dice poesía dice Neruda. Tras analizar distintas obras de este escritor chileno, nos tocó redactar una estrofa poética, inspirándonos en el trabajo del autor chileno, más precisamente la segunda estrofa del poema: “¿Dónde estará la Guillermina?”, en la cual el yo poético se describe a sí mismo a los 14 años. Como lo pudieron leer en mi poema, la temática principal es la descripción de mi persona, mis hábitos, así como mi cultura, mi origen y mi país; a través de metáforas y otras figuras estilísticas. También evoco las costumbres que solía tener en mi país, Ecuador, antes de vivir en Estados Unidos. El llegar aquí provocó fuertes cambios en mi vida, ya que entre una ciudad de un par de millones de habitantes en un país en desarrollo y el de una ciudad masiva como Nueva York, existen notorias diferencias. Este poema trata de distintos elementos que, a día de hoy, siguen causándome nostalgia de aquellas tierras lejanas de América. Este poema muestra el caso de una persona ecuatoriana e inmigrante, que vino a vivir en Nueva York. Este poema recalca igualmente el choque cultural entre dos países, y para mí, esta obra representa los sentimientos de los inmigrantes cuando dejan su país para instalarse en otro. Se ve que de cierta manera, las raíces que me unían a mi país de origen fueron arrancadas al venir aquí, de ahí la importancia de mantener sus costumbres y sus contactos con su cultura y origen étnico. Este trabajo representa igualmente el interés de los estudiantes por aprender español, tanto la lengua como la cultura. Lo considero una herramienta para fomentar la difusión, el uso y el aprendizaje de esta lengua en Nueva York.

Por Alessandro Brito Scifo

La fuente de vida chorrea con alegría Una persona estaría Con su padre y su tía Pero un niño solamente jugaría Con las ratas de Argentina

Vemos muchos abuelos que mirar la euforia Y que bailan a la melodía Y este es el parque donde se sitúa la energía. Chloé Romano y Josh Hillman Lingua Franca| 61

En las calles de Nueva York, las vidas de millones se encuentran, De las tiendas del Bronx, A las tiendas muy ricas de la quinta avenida, Todos contribuyen al tesoro de la ciudad. Esto se constituye además de los bancos controladores mundiales La gente de este sitio son su corazón, Todos vienen aquí para presenciar la joya que es Este lugar que reúne a tanta gente alrededor del mundo.

La muchedumbre de vidas diferentes, Camino hacia las esquinas del mundo. El crujido y el ajetreo incesantes, Inundan mis orejas pero oigo sólo el zumbido. La gran manzana, La casa de la esperanza El pueblo diverso La cultura incluso La naturaleza en Central Parqué Las colillas en la hierba ¿Dónde está mi hijo? Está jugando con los niños.

Paul Broadhurst, Bakary Anderson y Mía Filipacchi

Escucho la música viniendo del barrio Loisaida, Y el sonido del dinero supurante de Wall Street. Veo el reflejo del sol, proyectado en las aceras de Midtown, O el anuncio de Pepsi en Long Island. Tanta gente llena las calles, Tantas historias que contar. Y aunque puede llevar un millón de años empezar a conocerlas todas, Conozco estas calles como la palma de mi mano.

Théa Jacquant, Vivienne Knee, Ashley Curwin

Las caras de Nueva York No hay una sola Nueva York, esta ciudad tiene muchas diferentes caras. Del Upper East Side hasta Brooklyn, de los rascacielos a las casas adosadas Eslalomando en las calles, los taxis amarillos. De la hamburguesa a los tacos de los restaurantes mexicanos Nadie duerme, nadie se detiene, nadie quiere detenerse Porque Nueva York es el sueño de todas las vidas. Downtown, la libertad ilumina las puertas de la ciudad. Central Park es el pulmón de la ciudad. Podemos ver las luces de Times Square desde el espacio. En el metro, un pequeño cantante callejero hace un concierto Mientras que desfilan personas de mil y un orígenes. La ciudad vibra por todas partes. Fifth avenue y todas sus marcas de lujo, Cartier, Versace, Salvatore Ferragamo. Estas marcas no son neoyorquinas, Los neoyorquinos no son fashionistas. La magia de Nueva York es que tiene muchas caras, Pero todas sus caras son verdaderas, auténticas. Manon Dubois, Jeanne Joncourt, Maxance de Lardemelle Lingua Franca| 62

Nueva York, Ciudad de héroes. Flash, Yo lo vi aparecer en su bicicleta con cajas de pizza. Hulk, Salió de un camión llevando un sofá. Wonder Woman, En un restaurante, con una bandeja para un escudo.

Una hormiga entre ocho millones cuatrocientos diecinueve mil otras. Mi megalópolis no me hace sentir especial Y eso me acuerda que soy mortal

Batman, Yo lo vi a las tres de mañana exterminando ciervas.

Una hormiga entre edificios enormes Y me parezco a todos los edificios Esos edificios mirando hacia el cielo y yo estoy abajo Mirando al suelo me quiero ir al cielo Como una paloma neoyorkina Así me sentiría más grande, más importante, más fuerte Que los empresarios viviendo, comiendo y ganando dinero en estos edificios.

Superman, Criaba una familia de cuatro. Nueva York, Ciudad de héroes. Omar Tawfik y Elden Wood

Ilona Guerin

Miro al lado los rascacielos y las hermosas luces que brillan sobre los altos edificios de cristal Miro al lado el suelo de la estación de metro y de repente una rata corre Escucho las palomas de la ciudad aletear Escucho la batalla entre las ratas y las palomas en las pistas El turista tiene una imagen completamente diferente a la de los lugareños Los neoyorquinos ven la belleza de la ciudad, así como todas sus imperfecciones Esto también significa que notan la inmensa cantidad de desigualdad Miro por debajo de la superficie en vez de simplemente ver lo que está justo enfrente. Las luces brillantes, los altos edificios de vidrio, la moda de lujo… Todo eso solo es una pequeña parte de la verdadera ciudad El dulce olor a verde dulce llena mis fosas nasales Mientras que a mis pies la gente lucha por comer. Estas son solo algunas de las injusticias de mi ciudad Selin Selcuker y Yasmeen Kassem-Scott

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Entrevista // Carlos Aguasaco “Yo creo que el verdadero poeta es el que lee el poema” El 15 de mayo de 2022, Sébastien Déséglise, Ilona Guérin e Ines Courtecuisse tuvieron el placer de entrevistar a Carlos Aguasaco. Carlos Aguasaco es Profesor Asociado de Estudios Culturales Latinoamericanos y Vicedirector del Departamento de Artes y Ciencias Interdisciplinarias de CUNY. Nació en Bogotá, Colombia en 1975; es un autor prolífico, ha editado diez antologías literarias y publicado seis libros de poemas. Sus ideas han viajado por todo el mundo, sus obras han sido traducidas a distintas lenguas y ha viajado a muchos países para asistir a varias conferencias, paneles, festivales etc. Aguasaco es un inmigrante de primera generación que llegó a los Estados Unidos en 1999, y en sus primeros años en Nueva York, vivió la experiencia común de los trabajos generalmente asociados a los migrantes latinos. Esta experiencia agudizó su conciencia social y su interés por los más desfavorecidos y los marginados. En efecto, la preocupación por la condición de los inmigrantes y los marginalizados se ve reflejada en sus obras. En nuestra entrevista con él, exploramos sus opiniones sobre la escena literaria, y la fuente de sus inspiraciones. También nos expresó la importancia de la poesía en la sociedad y para el individuo. Nos encantó hablar con Aguasaco, y esperamos que ustedes disfruten también. ¿Qué le inspira más en Nueva York? ¿Por qué es un tema que aparece muchísimas veces en sus poemas?

¿Qué diferencias puedes observar entre la cultura literaria en Colombia y en Nueva York?

La ciudad de Nueva York como motivo de la poesía. La ciudad de Nueva York es la ciudad moderna por excelencia. ¿Qué significa moderno? Es el momento de la historia de la humanidad en el que los humanos, en Occidente, entendieron que las personas podían alcanzar la movilidad social. La diferencia entre los sistemas feudales y los sistemas modernos es que los sistemas feudales no tienen movilidad social. Estaban los reyes, los nobles, los siervos, los esclavos… En la modernidad - y es una de las discusiones de los siglos XV y XVI - se habla de la posibilidad de llegar a ser, de cambiar de sustancia, de mejorar su calidad de vida, a través del esfuerzo y desarrollo personal. Pero Nueva York es también la ciudad que representa el encuentro de las culturas del mundo. Para mí, era una experiencia muy especial. Nueva York es para la poesía del siglo XXI lo que era París para la poesía en el siglo XIX. En la época, todos los poetas tenían que ir a París porque era la gran ciudad de la poesía. Por eso Nueva York es tan importante para mí. Es una ciudad excepcional en ese sentido. Pero también es la ciudad donde existen todas las contradicciones de la modernidad, del capitalismo. De la misma manera en que en esta ciudad logramos todo lo que buscamos a través de nuestro trabajo, también genera desigualdad. Por ejemplo las personas desamparadas del metro. Es una ciudad que tiene todo lo positivo, todo lo extraordinario de la idea de la modernidad pero también es una ciudad que muestra las contradicciones de nuestro sistema. Por eso es tan importante para mí.

Es curioso porque en Colombia tenemos una educación muy eurocéntrica, muy clásica, conservadora. La cultura literaria colombiana era más una cultura europea y conservadora. Trataban temas más tradicionales y menos experimentales, con referencias más a la Antigüedad. Hablaban menos de experiencia directa, de experiencia urbana. Era una cultura más celebratoria de la Historia y menos crítica del presente, por diferentes razones. Colombia era un país que vivía una situación de violencia y entonces los poetas no hablaban abiertamente de los temas sociales de los que podemos hablar nosotros. La poesía era una forma de elevación, una forma de evitar la confrontación de la situación social y ocasionalmente había un poeta crítico de la sociedad pero esta persona no tenía la libertad que acá tenemos. Y los temas en la poesía colombiana eran menos urbanos. Aquí la poesía en Nueva York es más urbana y más personal. Se parece mucho al sistema. El sistema social colombiano es un sistema que se parece más al sistema feudal, es decir que es muy difícil allá alcanzar la movilidad social. Era una sociedad más lenta en movimiento. Entonces, la poesía era más escapista para escapar de la realidad. Los Estados Unidos son un sistema más celebratorio de la movilidad social. Si produces dinero tienes una posibilidad de "llegar a ser". Acá, por el contrario, yo siento que se puede hablar de los problemas sociales y que eso es más importante que lo otro.

“Mi llegada a Nueva York hace 22 años me cambió y me hizo un escritor más libre” Lingua Franca| 64

La poesía en Colombia es una manera de evitar la confrontación social. Usted cree que su poesía hubiera cambiado si no hubiera crecido en Colombia? Yo estoy muy agradecido con Colombia por la educación y la oportunidad que tuve. Pero definitivamente, la experiencia de cambiar de país cambió mi escritura. Los libros que escribí en Colombia son muy diferentes a los libros que escribí en los Estados Unidos. Éstos últimos son los libros más urbanos, de temas sociales y hablan más de esta experiencia de la ciudad cada día. Los libros de Colombia hablaban más de personajes imaginarios que no tenían rostros, situaciones que no existían. No había nunca una referencia a mi propia realidad. Así que si hubo un cambio y tiene que ver con eso. Definitivamente, mi llegada a Nueva York hace 22 años me cambió y me hizo un escritor más libre. Aquí en los Estados Unidos yo encontré la libertad de expresión. Y también hay otro cambio : aquí he encontrado otro tipo de cómico. Su último poemario es sobre los desfavorecidos, las violencias…Como colombiano ¿piensa abordar otro tema violento como el del conflicto armado colombiano? Yo hice un poemario en México sobre la narcoviolencia. Es un libro con trampa. Yo crecí en la Colombia de la violencia, en la parte más pobre de la sociedad. A los 16 años fui reclutado en el ejército de Colombia en la guerra contra Pablo Escobar. Cuando Pablo Escobar escapó de la cárcel, yo era del pelotón que estaba para reaccionar. Durante mi año en el servicio militar, tuvimos 500 ataques terroristas, 500 bombas. Era terrible. Yo quería ser escritor pero no tenía las herramientas para ser escritor. En el 2005, cuando viajé a México con una beca para hacer mis estudios de doctorado, comencé a ver que en México sucedía algo similar de lo que había pasado en Colombia cuando yo era un muchacho. Escribí un poemario que se llamaba Diente de plomo (publicado en España y en Jordania) sobre la violencia. Aunque los nombres de los personajes se refieren a México pero los sentimientos eran los que yo tenía en Colombia sobre este sistema que toma personas que quieren vivir y los convierte en criminales. Fue uno de los primeros libros sobre la violencia de México. Ilona Guérin, Ines Courtecuisse e Sébastien Déséglise

Y entonces, en estos momentos difíciles, la poesía era una manera de escaparse para usted? Si claro. Era un sueño, era como una aspiración. Yo quería ser poeta. Yo pensaba que la palabra se había convertido en un instrumento que nadie me podía quitar. Es algo que tenemos todos. El lenguaje es en principio lo más democrático que existe. Así que la poesía era para mí como una salvación. La poesía como forma no cartesiana del conocimiento, toma una situación empírica y la convierte no solamente en realidad material sino también en realidad emocional. Y las emociones mueven a las personas. Si alguien escribe un poema o una canción sobre los muchachos que van a la guerra, eso tiene más efecto que cualquier reporte de estadística oficial. Siempre ha habido una relación entre el poder y la literatura. Usted decía que sus poemas habían sido traducidos al árabe. ¿Le parece que la poesía gana o pierde valor con la traducción? Yo creo que el verdadero poeta es el que lee el poema. La poesía no es poesía si el lector no la lee. El autor de los poemas no soy yo, es el que lo lee. Entonces, en la traducción el traductor primero es lector y después es reescritor, es otra vez poeta. Si la poesía está guardada en un libro y nadie la lee, no es un poema. La poesía tiene tantas versiones como poemas. Al final, todo lector es un traductor. Muchísimas gracias a usted por su tiempo y sus respuestas. Los felicito por su excelente español, por su inteligencia y por esas preguntas que me han hecho pensar en la poesía. Esta experiencia que tengo con ustedes es una experiencia neoyorquina : multicultural, tecnológica…Es el tipo de experiencias que me inspira poemas.

“La poesía como forma no cartesiana del conocimiento, toma una situación empírica y la convierte no solamente en realidad material sino también en realidad emocional.” Ha sido un honor hablar con un escritor con una visión del mundo tan moderna, un hombre que encuentra su inspiración en todo lo que ve y en todo lo que experimenta. Tenemos mucho que aprender de Carlos Aguasaco, y esperamos que a través de sus respuestas hayan podido abrirse a esa nueva perspectiva que nos ofrece, viendo la vida a través de una nueva lente en la cual todos podemos ser poetas, solo estando más atentos a la vida, al mundo que nos rodea y a los pequeños detalles de cada día. Gracias a las Señoras Roquain y Moratti por la oportunidad de hablar con Carlos Aguasaco, y a ese poeta increíble por su tiempo y su conocimiento. Lingua Franca| 65

Poema sobre el Metro de Nueva York Todas las mañanas, Mientras camino al metro, Puedo escuchar las ondas musicales Que salen de la oscura boca del metro.

Bajo la tierra una conmoción sin fin; Cerrándose y abriéndose, Las puertas del metro dan el ritmo, Agitando y calmando el tumulto.

Buscando la fuente de estas notas embriagantes, Bajo rápidamente las escaleras que me llevan al metro, Unas notas se añaden y se mezclan con la música misteriosa : Vaciada está mi tarjeta del metro.

El ronroneo ensordecedor Que conversaciones en estruendos de fondo transforman. El ruido blanco al interior Separa el vagón de la plataforma

La desesperación me invade, Nunca podré poner una cara sobre este desconocido del metro. Me alejo poco a poco de esta

Más allá de todo eso, Este famoso metro antiguo Es la forma más práctica Para navegar por la ciudad

Y me vuelvo espectador de la desaparición del metro.

Salgo de la burbuja que es el Upper East Side y se ve la verdad Los mendigos, Las ratas La basura, los locos Y los trabajadores estresados

Voy a llegar tarde a la escuela. Miérrrr… coles.

Salomé Grouzinoff-Bénavides, Noa Msika, Rebecca Bamoule, Margot de Vanssay de Blavous, Sarah Radtke

Mientras intento mantenerme de pie mientras se mueven los vagones pienso Lo afortunados que somos Las cosas que tenemos Las familias que nos quieren Lo dura que puede ser la vida

Ines Courtecuisse, Alexandre Reza, Charlotte Levasseur, Jenna Robb, Lina Chokrane

hay que tener cuidado. Hombre alto con una mirada mala como mujer, tienes que tener cuidado. primer paso: agárrate a tu bolso. me gustaría estar protegida los silbidos llegan a mi oído shhhh… sentir tanto miedo me abruma espero que hayas traído tu spray de pimienta

El tren viene, las vías traquetean.

segundo paso: situarse detrás de un poste o permanecer en la parte trasera me pide comida un hombre errante hay que tener cuidado. como mujer, tienes que tener cuidado.

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En el metro. Se encuentra una niña sola.

hay que tener cuidado. como mujer, tienes que tener cuidado. primer paso: agárrate a tu bolso. nueva parada de metro un hombre que huele a alcohol espero que hayas traído tu spray de pimienta

¿has visto esas historias de mujeres empujadas? tercer paso: no. hagas. contacto. visual. te hablarán y dirán cosas sucias pero no. hagas. contacto. Visual.

Y lo poco que la apreciamos

Clara Asseily, Marcos Urgoiti, Mathias Rinderknech, Manon Rambourg, Helena Ploss

El metro de Nueva York es un reflejo de la ciudad: Un crisol de culturas diversas, De clases sociales diferentes, De estilos de vida variables.

Miércoles

‘última parada’

Ella imagina una mano en su espalda Y se aleja de las vías. Los gemidos monstruosos del tren Hacen eco en el tú nel. El traqueteo desacelera Y las puertas de metal del vagón se deslizan y se abren. Él entra y agarra la barra suave de hierro Pupilas dilatadas, manos tremendas Entre él y ella una barra protectora Se miran a los ojos La gente va y viene viene y va Sarah Farrell, Ilia Filipacchi, Talia Shamoun

Cuando llegué al metro por primera vez Los ojos solo vieron el negro brillante Un negro inmaculado de todos los colores Vi a un hombre sin hogar tratando de ayudarnos Este vagabundo nos ayudó a comprar boletos Un hombre parecía poseído por su música No entendí los trenes expresos. Una estación, dos estaciones, tres estaciones… Vi a un hombre sin hogar tratando de ayudarnos Este vagabundo nos ayudó a comprar boletos El silencio reinó en los vagones Pero este hombre estaba poseído Una estación, dos estaciones, tres estaciones, cuatro estaciones…

La persona sin casa sin esposa sin esperanza La persona que quiere mi dinero canta el blues toca el saxofón Me dice que mañana viene el fin del mundo Mañana me va a decir que el fin del mundo es mañana Una y otra vez Lo veo en el metro todos los días la escalera mecánica es incómoda desagradable no queremos encontrar nuestros ojos Nueve minutos, seis paradas antes de Astor Place Escucho seis canciones y me subo a la Q Un chico se sienta a mi lado Su música está haciendo mucho ruido Pongo dos veces mi canción favorita de JAY Z Estoy en mi cabeza Mi cabeza en el metro ¡Qué vergüenza! Gritan “Showtime, showtime”. Dos chicos saltan dentro del vagón Un hombre quiere leer sur libro y otro hace una caricatura Todas esas personas están en sus propios mundos yo también Oh mi destino Por fin Timothy Owen, Camilo Tovar, Victor d’Alessandris, Zachary Taouli

Vi a un hombre sin hogar tratando de ayudarnos Este vagabundo nos ayudó a comprar boletos El negro brillante convertido en blanco oscuro Una estación, dos estaciones, tres estaciones… Era el final del viaje. Marius Bedouet, Dayan Merle-Clemendot, Joseph Mongon

Desde mi vagón En el metro juntos estamos solos el ruido de los trenes y el silencio ruidoso de los pasajeros. Los que corren para no perder el tren movidos por el ruido de las puertas que se cierran Y los que esperan con frustración De pie en silencio. Sébastien Déséglise, Lisa Martel, Arthus Ribadeau, Arsène Gobbi

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Lycée Français de New York