Comentario Biblico Mundo Hispano (Tomo 22) - 1 y 2 Tes, 1 y 2 Tim, Tito

164 destinado a las viudas. Pero también se puede referir a honor en el sentido de reconocimiento o respeto, y una honra adicional en el sentido de retribución o lo que hoy se traduce como honorarios. El contexto permite entender que esta opción es más apropiada ya que al mencionar el cumplimiento de su labor con excelencia, es seguro que eso resultaría en respeto y reconocimiento de la iglesia. Sin embargo, la idea de retribución no quedaría exenta, ya que el v. 18 explícitamente hace referencia a Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7 como pasajes de la Escritura que la respaldan. Por supuesto, al hablar de que el sustento debe ser digno, se implica generosidad. Sin embargo, la instrucción también excluye los extremos de que algunos líderes religiosos vivan en la opulencia o de que otros padezcan todo tipo de carencias por la mezquindad de sus congregaciones.

En resumen, los ministros que se destacan por rendir un servicio de excelencia tanto en la enseñanza y predicación como en el cuidado de la iglesia, merecen ser honrados.

Esta honra debe incluir el respeto y la recompensa, incluso material, sobre todo en los casos en que la persona dedica todo su tiempo y su mejor esfuerzo al ministerio, las iglesias deben ser conscientes para otorgarles un salario digno. Es comprensible que en los casos cuando una iglesia no puede sostener a un ministro la persona busque su sostén en otras ocupaciones. Pero, igualmente es lógico que en tales situaciones, dichos ministros no podrán ofrecer todo su tiempo y esfuerzo al trabajo de la iglesia. Por esta razón, queda claro que habrá ministros sostenidos por las iglesias y ministros que no lo sean, o que se les apoye solo parcialmente. La evidencia muestra que en el NT las iglesias contaron con múltiples ministros; en la actualidad también se podría retomar este modelo. Así, las iglesias contarían con equipos ministeriales que abarcaran una variedad de funciones y tuvieran diversos métodos de sostenimiento.

En segundo lugar, el Apóstol procede a dar algunas instrucciones de cómo manejar la disciplina en el caso de los ancianos o ministros. Lo primero que llama la atención es precisamente que surja esta enseñanza, pues aunque se presentan precauciones que se deben tomar, es claro que hay casos en que se debe ejercer disciplina sobre algunos líderes. En ocasiones se cree que por ser un siervo de Dios se puede quedar exento de la reprensión. Incluso algunas iglesias llegan a considerar que es inapropiado disciplinar a los pastores o ministros. Esto se debe a que se reconocen como “ungidos del Señor”, lo cual significa que han sido escogidos por Dios para un servicio especial. Es claro que es inapropiado y peligroso atacar falsamente a un siervo de Dios, pues seguramente el Señor no dará por inocente a quien actúa con injusticia. Pero muchas veces la frase mencionada y el hecho de ser llamados a un ministerio, se desvirtúan y se les da el sentido de que se trata de personas intocables, a quienes no se debe cuestionar, incluso si su error es evidente.

En cambio, la enseñanza de Pablo provee un modelo equilibrado. De este modo, se puede proteger a los siervos del Señor de acusaciones falsas o exageradas. Pero al mismo tiempo, si hay verdadera culpa, se indica la reprensión. Por un lado, se reconoce que las acusaciones falsas son un peligro real. Así que, para proveer protección a los ministros contra la crítica destructiva, o simplemente contra la envidia y los rumores de personas que no le aceptan, se recomienda que no se acepte acusación sin dos o tres testigos. El término acusación (kategoria2724) se forma de kata “contra” y agora “lugar de reunión pública”. Esto significa que se trata de acusaciones en público que pueden hacer mucho daño, no solo a la reputación de los ministros, sino a la obra de Dios. Por eso, la indicación es que si se levanta alguna denuncia sin testigos, ni siquiera se debe escuchar o admitir. No prestar oídos a este tipo de rumores infundados es el mejor