más importantes con los que contamos no sólo para hacer frente a la crisis de la fe a la que aludía el Papa, sino también para entregarnos “con una convicción profunda y una fuerza real gracias al encuentro con Jesucristo”, como él mismo decía también, a revitalizar esa fe y a comunicarla a los demás con nuevos brío y estímulo. El Año de la Fe nos ofrece esa doble oportunidad. Por eso el Papa quiere que este Año provoque en todo creyente el deseo de confesar la fe con convicción y con esperanza, de celebrarla en la liturgia y de modo particular en la eucaristía y de manifestarla mediante el testimonio de vida. Y, efectivamente, entre los objetivos del Año de la Fe señalados en la Carta Apostólica “Porta Fidei” el Papa anuncia este: “Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada” (en latín: argumenta fidei quam profitemur, celebramus, vivimus et oramus). Esta importante frase, que nosotros hemos incorporado a la formulación del objetivo general del curso 2012-13 es una cita de la Constitución Apostólica de Juan Pablo II “Fidei Depositum” promulgando el texto latino oficial del Catecismo de la Iglesia Católica el 11 de octubre de 1992, treinta años después de la apertura del Vaticano II a instancias de la Asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos de 198529. Mediante dicha frase el Beato Pontífice se refería inmediatamente a este instrumento de la Iglesia para ayudar a descubrir la fe que profesamos, celebramos, vivimos y rezamos. En efecto, los cuatro verbos aluden, respectivamente, a las cuatro partes del Catecismo, como ya ocurría en el célebre Catecismo Romano destinado a los párrocos (1565), a saber, el Credo, la liturgia y los sacramentos, el obrar cristiano a partir de los mandamientos y, finalmente, la oración cuya expresión privilegiada es el Padrenuestro30. Por su parte la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 7-I-2012 recuerda así mismo que el Catecismo de la Iglesia Católica ofrece al pueblo de Dios un compendio de toda la doctrina católica presentando “lo nuevo y lo viejo (cf. Mt 13, 52), dado que la fe es siempre la misma y, a la vez, es fuente de luces siempre nuevas” 31. Es decir, tomando la estructura “antigua” utilizada por el Catecismo de San Pío V, Juan Pablo II expresaba al mismo tiempo el contenido de un modo “nuevo”, para responder a los interrogantes de nuestra época. Por eso presentó el Catecismo de la Iglesia Católica como un “instrumento válido y legítimo al servicio de la comunión eclesial, y una regla segura para la enseñanza de la fe” 32. Por su parte el Papa Benedicto XVI, como recuerda también la citada Nota, dice que en este Catecismo se hallan “los contenidos fundamentales de la fe, sintetizados sistemática y orgánicamente. En efecto, en él se pone de manifiesto la riqueza de la enseñanza que la Iglesia ha recibido, custodiado y ofrecido en sus dos mil años de historia”33. Todo esto hace del Catecismo de la Iglesia Católica el gran medio para transmitir la fe en los diversos ámbitos de nuestra vida y de la acción pastoral como la familia, la parroquia, la catequesis, la
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Beato Juan Pablo II, Constitución Apostólica Fidei depositum, de 11 octubre 1992, n. 3: Catecismo de la Iglesia Católica, Editores del Catecismo 1992 (= CCE), pp. 4-5. También Sínodo 1985. Documentos, Madrid 1985. 30 El Beato Juan Pablo II explicaba así esta interdependencia de los contenidos del Catecismo: “La liturgia es, por sí misma, oración; la confesión de la fe tiene su justo lugar en la celebración del culto. La gracia, fruto de los sacramentos, es la condición insustituible del obrar cristiano, igual que la participación en la liturgia de la Iglesia requiere la fe. Si la fe no se concreta en obras permanece muerta (cf. Sant 2,14-26) y no puede dar frutos de vida eterna”: CCE p. 5. 31 Congregación para la Doctrina de la Fe, Indicaciones pastorales para el Año de la Fe, cit., Introducción. 32 Benedicto XVI, Carta Apostólica “Porta Fidei”, cit., n. 9. 33 Benedicto XVI, Carta Apostólica “Porta Fidei”, cit., n. 11.
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