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Demonología

¿Qué son los demonios? de cuál es la realidad detrás de la creencia en estos seres.

Cuando

nos

preguntamos

qué

son

los

demonios, lo primero que pensamos es que son ángeles caídos; sin embargo, otros han respondido

de

forma

diferente:

espíritus

desencarnados de gente malvada; símbolos de nuestro lado oscuro; entidades siniestras creadas

por

personificaciones

de

nuestras

mentes;

fuerzas

misteriosas;

etcétera…

A veces, para responder a esa pregunta, se ha definido primeramente qué es el Diablo, pues éste y sus esbirros están esencialmente vinculados, y así la definición del primero puede condicionar o determinar la definición de los segundos. Veamos ahora algunas de las principales teorías que se han dado al respecto,

incluyendo

tanto

las

más

convencidas de la realidad demoníaca tal y Muchas

veces

damos

por

sentada

la

existencia de los demonios como meros ángeles

caídos;

sin

embargo,

si

nos

cuestionamos sobre esta creencia desde una

como

la

concebimos,

como

las

más

escépticas, vengan de la Religión, de la Psicología, del Ocultismo o de otro ámbito.

.

actitud de duda abierta a la posibilidad de realidades sobrenaturales, nos tendremos que preguntar qué son los demonios, en el sentido

Visión cristiana tradicional


El cristianismo heredó la demonología judía, pero no la concepción demonológica del “judaísmo clásico” sino concepciones muy difundidas en el judaísmo anterior. Por ello, la demonología cristiana será muy distinta de la del judaísmo; y, la demonología que tomará de aquel, concibe a los demonios como ángeles

caídos,

desobedecieron

ángeles a

Dios

réprobos y

por

que

eso

se

Resulta entonces claro cómo las traducciones juegan un rol importante a la hora de sustentar planteamientos teológicos; pero, en vez de detenernos a considerar todos esos

convirtieron en demonios.

detalles, pasaremos a resumir los principales La traducción de la Biblia al griego, que sería

puntos de la visión que hoy en día prima en el

la versión más utilizada por los judíos de la

Catolicismo y en la mayoría de sectores

diáspora,

protestantes,

había

traducido

“Satán”

como

excluyendo

casos

bien

diábolos (de donde viene la palabra “diablo”),

originales como Los Testigos de Jehová y Los

pero esta palabra tiene una connotación más

Mormones… Esos puntos son los siguientes:

negativa que “Satán” en hebreo, pues al sentido de adversario y acusador, le añadía un sentido de calumniador, falseador

y

mentiroso, ausente en el original hebreo. Junto a este giro, hubo otros como el de San Jerónimo, que en su Vulgata (su traducción de la Biblia) introdujo “Lucifer” como nombre propio en un pasaje del Libro de Isaías.


situación que vendría dada porque fueron ángeles. 6) Los demonios no pueden arrepentirse, su voluntad quedó fija después de su caída, y es por esto que Dios no los perdona. 7)

Los

demonios

son

absolutamente

malvados, se han identificado por completo con el mal. 8) Los demonios se odian entre sí, odian a Dios más que a nada, y sus vínculos de obediencia se dan principalmente por el miedo que los inferiores tienen a los superiores. 1) Satanás era el ángel más importante y el más

9) La finalidad de los demonios es separar al

cercano a Dios, pero su orgullo le hizo querer

hombre de Dios, llevarlo a la muerte espiritual

destronar a Dios, querer ser más grande que

a través del pecado.

él, por lo que se rebeló junto con muchos otros ángeles que traicionaron a Dios y le

10) Los demonios tienen una inteligencia muy

siguieron. Consiguientemente, los demonios

superior a la humana, que comprende las

son ángeles caídos.

cosas de forma directa antes que por encadenamiento inferiencial.

2) Los demonios son puro espíritu, no tienen forma definida, pero pueden manifestarse con

11) Los demonios solo poseen a alguien

casi cualquier apariencia.

cuando

la

persona,

consciente

o

inconscientemente, les habré la puerta. 3) Los demonios no pueden usurpar la libertad humana, no tienen dominio sobre el espíritu

12) Los demonios tienen nombres, y el

del hombre y su intelecto, solo pueden influir

nombre de un demonio debe ser conocido

directamente en su cuerpo físico, e inducirle

para expulsarlo en un exorcismo.

ideas

y

emociones,

aunque

nunca

resoluciones morales o espirituales.

13) Sus formas de influencia se pueden dividir en: infestación de lugares, objetos y animales;

4) Los demonios están donde operan, su

obsesión (pensamientos y deseos recurrentes

presencia se da por contacto operativo, están

inducidos por el demonio); opresión (el

donde obran.

demonio atormenta a la persona sin llegar a poseerla); y posesión (el demonio toma

5) Los demonios tienen jerarquías, muy probablemente nueve, igual que los ángeles,

control de la persona).


14) No tienen sexo, a pesar de que sus nombres son casi siempre masculinos y de que hay demonios femeninos como Lilith: esto se explica porque supuestamente su aparente masculinidad o feminidad no es sino un ropaje simbĂłlico de su esencia espiritual particular, por decirlo de algĂşn modo.


Finalmente, para que tengan una idea más

realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del

viva de la concepción teológica de los

marco de la enseñanza bíblica y eclesiástica

demonios a partir de la concepción de

todo aquel que rehusa reconocerla como

Satanás,

conocidísimas

existente; e igualmente se aparta quien la

palabras que el papa Pablo VI dijo en 1972,

considera como un principio autónomo, algo

preocupado por la creciente duda, dentro de

que no tiene su origen en Dios como toda

la misma Iglesia, sobre la existencia en el

creatura; o bien quien la explica como una

Demonio; veamos:«El mal que existe en el

pseudorrealidad, como una personificación

mundo es el resultado de la intervención en

conceptual

nosotros y en nuestra sociedad de un agente

desconocidas de nuestras desgracias».

citaremos

estas

y

fantástica

oscuro y enemigo, el Demonio. El mal no es

de

las

causas

.

ya sólo una deficiencia, sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible

Visión maniqueísta :

los

seres

humanos

podían

liberar

sus

partículas de luz prisioneras en las tinieblas de la materia si llevaban una vida adecuada. Ahora bien, puntualizando, tenemos que la cosmogonía maniquea supone la existencia de: A) Dos naturalezas: 1) La luz, que es el bien, Dios, el espíritu, el reino de la luz. Sus cinco elementos son inteligencia, pensamiento, reflexión, voluntad y razonamiento. 2) Las tinieblas, que son la oscuridad, el mal, la materia, concebida como fealdad, maldad, Según esta doctrina, Dios no habría sido el creador del mal, sino que éste estaba vinculado

a

las

tinieblas

y

la

materia,

coexistentes pero anteriormente separadas del mundo de la luz; mediante una compleja

deseo desordenado y estupidez. Sus cinco elementos son humo, fuego, viento, agua (o barro)

y

tinieblas.

de

las

otras,

habían

llegado

a

unirse

parcialmente y cómo era necesario liberar a las partículas de luz atrapadas por la materia;

demonios

son

incontables. El soberano de todo esto y parte de ello es el “Príncipe de las Tinieblas”.

cosmogonía, el maniqueísmo explicaba cómo la luz y las tinieblas, antes separadas la una

Sus

B) Tres tiempos:


1) El tiempo inicial, del pasado, en el que la

“Príncipe de las Tinieblas” es un derivado

luz y las tinieblas estaban completamente

causal de las tinieblas (las cuales sí son

separadas.

eternas), y los demonios que le siguen son derivados causales secundarios que, al igual

2) El tiempo medio, que es el presente, en el

que su líder, intentan conducir al hombre por

que las tinieblas atacaron a la luz y parte de la

un sendero que le lleve a identificarse con la

luz se ha mezclado con las tinieblas.

materia-oscuridad y, en consecuencia, a perder la luz que tiene aprisionada en su

3) El tiempo final, en el futuro, cuando la luz y las tinieblas se separen definitivamente. Todo

esto

nos

hace

ver

que,

cuerpo y que puede amplificar y liberar si sigue una senda espiritual, siendo posible la

en

el

maniqueísmo, los demonios no son seres caídos ni creados por un Dios-Absoluto, sino entidades ontológicamente opuestas a los seres de la luz, inmutables en sus propósitos y en su esencia, y sin embargo no-eternos; ya que, si bien el “Padre de la grandeza” (Dios de la luz) sí es eterno y coexistente con la luz

reencarnación si en una sola vida no se alcanza la liberación espiritual, cuya vía ha sido

ilustrada

humanos

de

formas

superiores

variadas

enviados

por

por

la

Inteligencia Salvadora, tales como Jesús, Buda, Zaratustra, Enoc, Mani, Moisés, Pablo de Tarso, Abraham y otros más.

.

que le es inmanente y consustancial, el

Satanismo de LaVey los individuos manipulados no hayan podido disfrutar de la vida y de las potencialidades inherentes a su propia naturaleza. De este modo, el culto a Satán y a sus demonios es una manera viva de adorar a los valores liberadores

y

anti-cristianos

que

éstos

representan; aunque también, y es debido a esto que LaVey cree en la magia y en el poder de los ritos, es una forma de contactar con Para el satanismo laveyano (el que sigue los líneamientos

de

Anton

Tzandor

LaVey),

Satanás y los demonios no son seres reales sino entidades simbólicas que representan a “los poderes de la oscuridad”, poderes que, dentro de lo que es la esencia del hombre, se concretan en ciertos aspectos de la naturaleza humana que la religión, en opinión de estos satanistas, ha conducido a reprimir, negar o combatir, causando así que, durante siglos,

“los poderes de la oscuridad” entendidos como algo que también está fuera de nosotros —y dentro, no solo como aspectos de la naturaleza humana, sino como un poder que debe ser despertado— y que es un aspecto de la Naturaleza que aún permanece bajo el velo de lo misterioso e inexplicable, algo que ha sido temido durante toda la historia, pero a lo cual puede acceder el satanista, a través de


esos símbolos-puentes que son los demonios

hendidas, cuernos y cola terminada en punta.

y, esencialmente, “Satán”.

Simplemente representa una fuerza de la naturaleza: los poderes de la oscuridad, que se les llama así porque ninguna religión ha sacado esos poderes de la oscuridad. Ni la ciencia ha sido capaz de dar un término técnico a esta fuerza. Es una reserva sin explotar, que muy pocas personas pueden utilizar, ya que carecen de la capacidad para utilizar

una

e identificar

herramienta previamente

sin

analizar

todos

los

mecanismos que la hacen funcionar. Es esta necesidad constante de analizar, lo que impide que la mayorÌa de la gente logre beneficiarse de esa polifacética llave a lo desconocido, a la cual el satanista prefiere Citemos ahora a la Biblia Satánica de LaVey

llamar “Satán”.››

para que se entienda mejor lo dicho: ‹‹La

.

mayorÌa de Satanistas no aceptan a Satán como un ser antropomorfo con pezuñas

La visión de Michael W. Ford expositores del luciferianismo contemporáneo, tiene una concepción de los demonios muy parecida a la de Anton LaVey, aunque con cierto toque jungiano (de Carl Gustav Jung) y un enfoque práctico que hace pensar en la Magia del Caos por la cuestión de las entidades creadas como algo capaz de engendrar o ayudar a engendrar hechos concretos en el “mundo real”. Así, su teoría de la magia ritual postula que los “dioses”, “espíritus” y “demonios” son creaciones arquetípicas de la Humanidad, que subsisten como “seres” mediante tipos de energía que son alimentados por nuestro subconsciente. En este marco, el luciferino encuentra que, los distintos seres míticos y religiosos que personifican lo demoníaco, Michael W. Ford, uno de los principales

funcionan

como

“máscaras

deificas”

de


poderes y fenómenos que existen en la

de

Naturaleza y en la mente, y que se pueden

representa el arquetipo oscuro o motivador

activar y emplear a través de una serie de

dentro de cada hombre y mujer. El Adversario

prácticas cuyo principio rector es lograr que el

no es específicamente Lucifer. Lucifer es un

practicante se identifique (en una forma que

título, un título romano que significa “portador

implica una cierta autodeificación) con ellos a

de la antorcha” y es relacionado a un dios,

través de los seres simbólicos que los

pero aquello no abarca realmente el Sendero

representan. Por ello, hablando del arquetipo

Luciferino. Tienes a Ahrimán, a Set…››

del Adversario, Michael W. Ford dijo lo siguiente en una entrevista: ‹‹El Adversario es

toda

la

historia

de

la

Humanidad

.

una manifestación transcultural que a lo largo

Espíritus de una raza pre-adámica y almas de gigantes

Esta

especulación

teológica

parte

del

supuesto de que alguna vez existió una raza antes de la creación de Adán. Se basa en la teoría del intervalo, la cual plantea que, inmediatamente después de la rebelión y caída de Lucifer y los ángeles que le siguieron, ocurrió una catástrofe mundial que se ve entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2, la cual exterminó la raza humana pre-adámica que existía en la Tierra.

La teoría parecería no tener mucho apoyo bíblico, pero en realidad no es así. En efecto, dentro del Libro del Profeta Isaías en el A. T., vemos que: 1) Lucifer tenía un trono en la Tierra y “debilitaba a las naciones”2) Quería


ser semejante a Dios, 3) Dijo “subiré al cielo” y “subiré sobre las alturas de las nubes”, por lo cual ya existía el Cielo. En otras palabras, se postula que Lucifer y sus ángeles reinaban en la Tierra poblada por la primera raza humana, y que el Edén del Libro de Ezequiel no es el de Adán y Eva sino un Edén en la Tierra, además de que Cristo habría dicho que vio a Satanás “caer como un rayo” no porque fuera expulsado del Cielo, sino porque intentó subir y tomar el poder, siendo derrotado con sus ángeles y cayendo a la Tierra que gobernaba

Por

(por lo cual le llama “príncipe de este mundo”)

(generalmente rechazada entre protestantes y

y en la cual le siguieron todos los primeros

católicos) admite la posibilidad de que, a los

humanos anteriores a Adán, que a manera de

dos tipos de demonios mencionados, se sumó

castigo fueron aniquilados en una tragedia

después, con la caída de los Vigilantes

mundial

(ángeles que fornicaron con mujeres de la

y,

tras

desencarnados,

quedar

espíritus

transformaron

esta

fantasiosa

teoría

en

Humanidad descendiente de Adán y Eva) que

demonios, diferenciándose de los demonios

menciona el apócrifo Libro de Enoc, un nuevo

que fueron ángeles porque, a diferencia de

tipo de demonio, producido porque las almas

aquellos,

cuerpos

de los gigantes (engendrados en la unión de

humanos y se acostumbraron a tener cuerpos,

los Vigilantes con “las hijas de los hombres”),

por lo cual se supone que son el tipo de

una vez que éstos morían, se transformaban

demonios que está detrás de casi todos los

en demonios… Por ende, esta teoría abre la

casos de posesión demoníaca.

posibilidad de concebir que un demonio puede

éstos

se

como

último,

habitaron

en

ser una de estas tres cosas (coexistiendo las Según lo anterior, después fueron creados Adán y Eva, pero el rencoroso Satán (Lucifer) consiguió que cayeran en pecado, y así fracasó moralmente la segunda raza humana que

surgió

de

ellos

dos,

contaminada

irremediablemente por el pecado, hasta que vino Cristo y dio la posibilidad de acabar con esa mácula original (mediante el bautismo) y

tres o dos en la realidad, según se tome la teoría en forma abierta o cerrada): a) un ángel caído, b) un alma de humano pre-adámico que se transformó en espíritu con rasgos demoníacos, c) un alma (transformada) de cualquiera

de

engendrados

los por

gigantes la

que

fornicación

fueron de

los

Vigilantes con las mujeres de linaje adámico.

conseguir la vida eterna.

. Espíritus transformados y no sólo ángeles caídos


ocasiones, el santo arcángel enunció una teoría según la cual, además de ángeles caídos, los demonios pueden tener su origen en personas malvadas (del linaje de Adán, y no como en la teoría anterior que eran preadámicos) que se identificaron con Satanás y/o sus proyectos y que, tras morir, fueron transformadas en demonios. Estas fueron las palabras del Arcángel Miguel: ‹‹Dios tiene compasión de todos. Con que en un momento de sus vidas piensen en Dios, ya tienen Esta teoría es sorprendente no tanto por lo

posibilidad de salvarse. El demonio quiere

que plantea sino por el contexto en que

corromperlos,

apareció (no sabemos si por primera vez) y

cuando ya sean suyos que no puedan salir,

por su supuesto enunciador. Concretamente,

entonces los mata, el demonio los mata,

dentro

acaba

de

las

prácticas

católicas

del

con

hundirlos

ellos,

completamente

para

que

y

sean

exorcismo, se sabe que a veces los demonios

completamente suyos. Pero Dios les da

hablan por boca de los condenados, pero

muchas oportunidades para que se salven,

éstos son mentirosos y no hay que fíarse de

muchas oportunidades, un leve resquicio

sus palabras; sin embargo, en el exorcismo

donde entre un poco de luz y se puedan

que Antonio Fortea (sacerdote español) hizo a

salvar. Por eso viven tiempo. Cuando ya

la joven “Marta” (pseudónimo) entre el 2002 y

después de muchas, pero que muchas

el 2012, el Arcángel Miguel (siempre llamado

oportunidades, han decidido completamente

en los exorcismos) habló algunas veces por

con voluntad ser de Satán, entonces se

boca de la posesa, siendo su voz claramente

mueren y se convierten en demonios.››

distinta a la que pudiera emitir cualquiera de los demonios que atormentaron a Marta y

.

hablaron a través de ella. En una de esas

Visión del Espiritismo almas siempre progresan de un orden a otro; por lo cual, en este marco, los ángeles son En el Espiritismo se cree en la reencarnación,

espíritus

pero esta es de naturaleza evolutiva, de forma

anteriormente fueron humanos, y a su vez

que

nosotros,

el

hombre

no

se

reencarnará

en

sumamente que

ahora

evolucionados somos

que

humanos,

animales, pero los animales sí pueden, tras

llegaremos a ser ángeles algún día… Pero

inmensos períodos de tiempo, convertirse en

entonces: ¿dónde quedan los demonios?,

almas humanas. Naturalmente hay pequeños

¿fueron acaso ángeles que se corrompieron y

saltos involutivos (almas humanas que se

perdieron de golpe toda la evolución ganada

degradan de una vida a otra), pero el

aunque no el poder conseguido en esa

Espiritismo afirma que, en última instancia, las

evolución? Definitivamente no.


Concretando, Allan Kardec dice que los demonios en realidad no existen como tales: no hay ángeles caídos, simplemente hay espíritus malvados o muy involucionados, que molestan a la gente, roban energía a los vivos, y en algunos casos (espíritus de magos negros, por ejemplo) tienen suficiente poder como para producir alarmantes fenómenos paranormales. Por ello, en su obra El Cielo y El Infierno, Allan Kardec dice lo siguiente sobre los espíritus: ‹‹Llegados al apogeo, son espíritus puros o ángeles (…). Resulta de esto que existen espíritus de todos los grados de adelanto moral e intelectual, según estén en lo alto, en lo bajo o en medio de la escala (…).En los puestos inferiores, los hay que están aún profundamente inclinados al mal, y que se complacen en él. Se pueden llamar “demonios” si se quiere, porque son capaces de todas las maldades atribuidas a estos últimos. Si el Espiritismo no les conoce por este nombre, es porque indica la idea de seres distintos de la Humanidad, de una naturaleza esencialmente mala, dedicados al mal eternamente o incapaces de progresar en el bien. Según la doctrina de la iglesia, los demonios han sido creados buenos y han venido a ser malos por su desobediencia. Son ángeles caídos, fueron colocados por Dios en lo alto de la escala, y han descendido. Según el Espiritismo, son espíritus imperfectos, pero que se mejorarán. Están todavía en el primer peldaño, pero ascenderán.››

.

Teosofía de Annie Besant


carácter estático y estable, constituyen el registro kármico o registro del karma que pasa de una vida a otra. En el plano mental inferior, es

donde

primeramente

aparecen

todos

nuestros pensamientos, cuyas vibraciones repercuten en el plano espiritual, causando que se genere un registro de los mismos y de las vibraciones mentales, emocionales

y

físicas asociadas. Entretanto, al plano astral también van a parar las imágenes mentales (nuestros

pensamientos,

sean

verbales,

visuales o de otro tipo) que primeramente van al plano mental inferior: entonces, es allí cuando la imagen mental deviene en una “forma de pensamiento animada” que “actúa La teoría de Annie Besant es brillante, aunque

en el mundo astral produciendo diversos efectos relacionados con la imagen mental y

especulativa como toda teoría que explica

con el ego”; siendo que, cada uno de esos

algo del más allá sin negarlo. El mérito de su

efectos, “puede compararse a un hilo de tela

propuesta reside en que, a la vez que logra evitar la afirmación de seres míticos y

de araña, y el conjunto de los efectos a la tela tejida por la forma de pensamiento”.

religiosos en una forma inverosímil propia del pueril pensamiento mágico o del cerrado

Si entonces nos preguntamos qué son los

dogmatismo de los credos, permite explicar

demonios en esta teoría, la respuesta queda

ciertos fenómenos paranormales adjudicados

muy clara cuando, en sentido general, Annie

a esos seres, y además explica la variabilidad

afirma que: ‹‹Todo desarrollado pensamiento

con que éstos son concebidos y percibidos,

del

según se trate de un marco de creencias o de

asociado, o mejor diríamos entrefundido con

otro.

una medio inteligente fuerza de los reinos

hombre

pasa

elementales —los Annie plantea que, a través de sus acciones, pensamientos-palabras

y

emociones-

sentimientos, el hombre crea “formas” en tres planos sutiles (tres dimensiones no-físicas): el espiritual,

constituido

por

la

sustancia

“akásica”; el mental inferior, constituido por la sustancia mental; y el astral, constituido por la

al

mundo

elementales

interno,

son,

y

en

general, “principios incorporeos” con un grado de dinamismo que varía según su naturaleza particular—, se convierte en una entidad activa que, como engendrada por la mente, sobrevive durante un período proporcional a la intensidad del impulso que la generó.››. Bien puede percibirse que la clave está en que esa

sustancia astral. En el plano espiritual, todas

“entidad activa” sobrevive por un lapso de

las

(físicas,

tiempo “proporcional a la intensidad del

emocionales y mentales) se transforman en

impulso que la generó”. Podríamos ya decir

vibraciones

que

emitimos

“imágenes fijas”, que se acumulan y, por su


qué son los demonios para Annie Besant,

del impulso que la generó, 5) una forma de

pero pondremos una última cita de la autora

pensamiento animada puede ser una creación

para que todo quede todavía más claro. La

individual o colectiva (de un grupo), 6) los

cita es ésta: ‹‹Conviene advertir que las

seres de las creencias religiosas son formas

creencias supersticiosas transmutadas en

de

imágenes mentales durante la vida terrena,

colectiva, que están siendo constantemente

ocasionan acerbos sufrimientos al ego en los

alimentadas a través de la creencia, 7) los

primeros estadios de la vida astral, pues le

demonios son seres propios de las creencias

representan horrorosos tormentos que en

religiosas y/o mitológicas…

pensamiento

animadas

de

creación

rigor carecen en absoluto de realidad. Al retornar

el

ego

al

mundo

físico,

dice

Leadbeater (…), “los Señores del Karma, que llevan cuenta de las buenas y malas acciones de

cada

personalidad,

construyen

de

conformidad con el karma la plantilla del doble etéreo que ha de servir de molde al cuerpo físico del ego en la próxima encarnación”.›› Previamente a definir qué son los demonios para Annie Besant, cabe advertir que, según ella: 1) toda “forma de pensamiento animada” es una “entidad activa” en el plano astral, 2)

Sí, en base a lo anterior podemos por fin

toda “forma de pensamiento animada” induce

entender que, de las teorías de Annie Besant,

un patrón de actividad en cualquier sujeto con

se puede deducir que un demonio, al menos

el cual hace contacto, sea o no su creador, 3)

si hablamos de un demonio concreto como

hay formas de pensamiento animadas que

Baphometh o Satán, es definible como: Una

inducen al asesinato, al robo, a la lujuria, a la

forma (compleja) de pensamiento animada de

violencia, a la amargura, etcétera, 4) toda

origen colectivo, que se expresa en el plano

forma de pensamiento animada buscarán

astral como una entidad dinámica que puede

subsistir, por lo que, aunque en general

tener gran poder, subsiste por la energía que

sobreviva

tiempo

le llega a través de quienes creen en ella,

proporcional a la intensidad del impulso que la

causa efectos perjudiciales en las personas,

generó, podría ser que se adhiera a un sujeto

puede

o a un entorno o a lo que sea que pueda

paranormales en el mundo físico, y se

servirle como fuente que genere, directa o

corresponde, en el ámbito de las creencias,

indirectamente,

con el entramado de ideas e imágenes

por

un

periodo

energías

cuya

de

naturaleza

concuerde con la suya, que es idéntica a la

llegar

a

producir

fenómenos

asociadas a un demonio particular.

. Personificaciones del mal desde la perspectiva cristiana


Resulta muy interesante que en el siglo XX,

aspectos

dentro del Cristianismo y mayoritariamente en

presenta como algo dotado de un poder que

el

diversos

amenaza nuestra libertad para tomar aquellas

representantes de una corriente teológica que,

decisiones que nos mantienen en Dios o nos

sin pretender renegar de la fe cristiana,

acercan a Él: así, en el contexto de la

pusieron en tela de juicio la existencia real del

percepción

Diablo y los demonios. Veamos algunos

destructor del pecado, los pecados aparecen

casos:

como poderes personificados a través de los

ámbito

católico,

aparecieron

de

nosotros

mismos,

sobredimensionada

se

del

nos

poder

demonios (Mamón, la avaricia; Asmodeo, la lujuria; Lucifer, la soberbia; etc), y el poder de estos para oprimir o poseer a las personas, no es sino una víbida representación de nuestra esclavitud con respecto al pecado, aunque erróneamente

consideremos

que

los

demonios existen de verdad.

Piet Schoonenberg: En 1965 este teologo teólogo holandés hizo conocer una teología del pecado sin Satanás, en la cual afirma que, en el hombre, el mal emerge desde su interior, siendo

únicamente

allí

donde

puede

producirse, pues nunca puede ser causado o suscitado

externamente

por

ningún

ser

espiritual demoníaco. Hay detrás de esto una concepción radical de la libertad humana, como

una

libertad

autodeterminación,

que

se

traduce

cerrándose

a

en la

intervención externa, que puede meramente

Herbert Haag: Este teólogo católico dice que

aumentar la probabilidad de tomar tal o cual

Satanás es la personificación del mal y los

resolución, pues no existe (salvo Dios, que no

demonios

lo hará) poder externo capaz de cancelar la

secundarias del mal en general, o bien, si se

autonomía

trata de un demonio asociado a un pecado

moral

y,

con

ella,

la

son,

o

bien

personificaciones

responsabilidad del sujeto… Y sin embargo

puntual,

personificaciones

muchas veces el individuo se siente incapaz

manifestación

(aunque esto es irreal) de abandonar el

propuesta, Haag llega al extremo de afirmar

pecado, pues éste, por estar vinculado a

que, en el Nuevo Testamento, es posible

puntual

del

de mal.

una En

su


poner “el pecado” o “el mal” en todos los

decir, de la mentalidad de su época. Todas

pasajes donde aparece “Satanás”, “Diablo” o

esas expresiones reflejan simplemente los

algún equivalente. Sin embargo, Haag aclara

conceptos que dominaban corrientemente en

que eso no se dio porque, al personificar al

los

mal, se lo representa de forma más incisiva e

determinaban el pensamiento religioso de su

intuitiva. Entonces: ¿acaso Jesús mintió?…

época

La pregunta es un poco fuerte, pero es

categorías mentales judaicas de la época de

pertinente

Los

Cristo, el Diablo en el Nuevo Testamento es

Evangelios en que evidentemente Jesús se

presentado como el exponente del mal. Jesús

refiere al Diablo o a Satán como un ser real,

y sus apóstoles vivían en este tipo de mundo

de forma tan clara que no da lugar a pensar

cultural

que pudiera no creer en él y en los demonios

correspondientemente.››.

porque

hay

pasajes

de

escritos (…).

judaicos Si

contemporáneos

aceptamos

y

se

las

y

típicas

expresaban

que le siguen: por ejemplo, esto se ve en los 40 días de ayuno (cuando Satanás viene a tentarlo), cuando expulsa a varios demonios y éstos van a meterse en un grupo de cerdos, o cuando cuenta que vio a Satanás “caer como un rayo”. Ante eso, Haag nos recuerda que Jesús, si vien era la encarnación del Cristo (El Verbo, el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad…), era un humano de carne y hueso: en otras palabras, El Hijo se encarna asumiendo limitaciones físicas y mentales propias de la condición humana, pese a ser moral y espiritualmente perfecto, además de contar con el don de hacer milagros. Se entiende así que, la mente perfecta del Hijo de Dios, tenía su poder expresivo y comprensivo

Karl

limitado por el imperfecto cerebro humano, a

Barth: Barth piensa que los demonios no

causa

tienen

de lo cual Jesucristo podía ser

realidad

en

mismos,

que

condicionado por su cultura en la medida en

representan, en el lenguaje del mito, la

que esto no implicara un menoscabo a su

rebeldía del hombre frente a Dios. Esta

sabiduría o a su santidad. Dice entonces

rebeldía se expresa en los pecados como

Haag:‹‹Después de todo lo que hemos visto,

poderes

ya

comprendido

esclavizan al hombre, y que se personifican

claramente que todo lo que se afirma sobre

en los demonios; o bien, si es que hablamos

Satanás

no

del pecado en sentido general, esta rebeldía

pertenece al mensaje relativo a la revelación,

se personifica en Satanás. Ahora, y para

sino

mundo

entender mejor qué dice Barth cuando habla

característica de los escritores bíblicos, es

de los demonios como representaciones del

deberíamos en

sólo

el a

haber Nuevo

esa

Testamento

imagen

del

espiritualmente

destructivos

que


mal en el lenguaje del mito, éste define al mito

entretejidos y en mutua lucha en el seno de

como algo que ‹‹objetiva el más-allá en el

una misma persona, de un mismo grupo

más-acá››,

lo

social y de una misma situación histórica. No

sobrenatural al introducirlo y representarlo en

son seres sino poderes del ser que dependen

el mundo sensible según la comprensión que

de la estructura total de la existencia y se

el hombre tiene de su existencia dividida o,

hallan implícitos en la ambiguedad de la

por

vida››.

volviendo

decirlo

de

otra

más

accesible

manera,

llena

de

dualidades generadoras de tensión, como bien/mal, vida/muerte, cuerpo/alma, etcétera. Todo esto lleva a Barth a decir que los demonios

son

personificaciones

de

las

fuerzas de ‹‹lo nulo››, aunque no por ello debemos bajar la guardia, porque existen como una realidad, como un poder extraño a la Creación y dirigido contra la voluntad del Creador, en el sentido de que, si bien son simbólicos y míticos, han jugado siempre un

Paul

Ricoeur: Este

filósofo

y

teólogo

rol activo en la historia de las interacciones

calvinista de Francia, intentó descifrar la

entre Dios y la Humanidad, ya que, a decir del

función simbólica de Satanás, al cual no

nulo›› o ‹‹la

consideraba como ser real, aunque sin

nada››: ‹‹¡La nada es la mentira! Como tal,

embargo veía como necesaria (en la práctica)

existe; y posee cualquier cosa como una

a la errada interpretación convencional que se

especie de sustancia y persona, vitalidad y

le da. Entrando en materia, Ricoeur creía que,

espontaneidad, fuerza, poder y tendencia.

la función simbólica del mito del pecado

Como mentira, funda y organiza su reino, y los

original, revelaba el aspecto trágico del mal,

demonios son sus representantes››,

ya que descubría la situación de cada

propio

Barth

sobre ‹‹lo

individuo, en tanto que presentaba al mal Paul Tillich: Este teólogo emplea categorías

como algo que no era creado por el hombre,

ontológicas sobre la caída de los ángeles

que ya existía antes y éste simplemente

entendida como mito, interpretando a los

encuentra, implicándose y manchándose de

demonios como “poderes destructivos del

culpa, aunque en última instancia librándose

ser”. Explica así el asunto: ‹‹Lo que hay de

parcialmente de su responsabilidad moral,

verdad en la doctrina de los poderes angélicos

dado que el mal aparece como originado en

y demoníacos es la existencia de estructuras

un

supraindividuales de bondad y estructuras

humano. Dice así Ricoeur: ‹‹Situado de nuevo

supraindividuales

y

en la perspectiva de la confesión de los

nombres

pecados y del simbolismo que ilumina, el tema

mitológicos con los que el hombre designa los

del Maligno no es nunca más que una figura-

poderes constructivos y destructivos del ser,

límite que designa ese mal que prosigo

poderes

cuando a mi vez lo continúo y lo introduzco en

demonios

no

que

de son

maldad. sino

andan

los

Ángeles

ambiguamente

agente

demoníaco

de

carácter

pre-


el mundo; el siempre ya-ahí del mal es el otro

participan en la representación mítica y trágica

aspecto de ese mal del que, no obstante, yo

del mal como una realidad que, a la vez que

soy responsable››. Por palabras como esas, el

está enraizada en nosotros, la encontramos

teólogo Balthasar dijo que, para Ricoeur, el

ya dada, como que ya está ahí, e intentamos

Diablo era una expresión simbólica necesaria

lidiar con la culpa que eso nos produce al

para la experiencia de la culpa, del mal radical

adjudicar su origen al Diablo, y al ver en los

como

encontramos

demonios a seres que nos precedieron en el

naturaleza

pecado, que lo detentan con mucha mayor

humana. Lógicamente, de esa concepción del

intensidad que nosotros, y que nos inducen a

Diablo, se deduce que los demonios, según

tropezar…

algo

enraizado

que

en

todavía

nuestra

propia

Paul Ricoeur, son expresiones simbólicas que

. Símbolo de la idea-percepción de separación con respecto a Dios cualquiera podría apresurarse a decir que todo era un fraude con fines comerciales, pero lo sorprendente es que Helen mostró la actitud

propia

de

los

comunicadores

espirituales que realmente creen en su mensaje y no buscan fama, ya que prohibió dar a conocer su condición de receptora de los mensajes de Jesús, al menos hasta que muriese, y eso se cumplió, pues solo después de 1981 (año en que falleció) la gente supo que fue ella la que recibió las revelaciones. Esto no es garantía de que efectivamente Jesús haya dictado telepáticamente el libro a Helen, pero sí nos induce a pensar que así lo creía ella, y que su propósito no era la fama o el dinero, cosa que, para quien es creyente de mente abierta, podría interpretarse como un Helen Cohn Schucman fue catedrática de

signo de que las supuestas revelaciones

Psicología Médica en la Universidad de

podrían ser verdaderas.

Columbia en Nueva York, desde 1958 hasta su jubilación en 1976. Se hizo famosa porque,

Dentro

con la ayuda de William Thetford, redactó el

supuestamente Jesús le dictó a Helen, estuvo

libro Un Curso de Milagros, que salió a la

una particular interpretación del Diablo, de la

venta

cual

en

1975

y

tenía

un

contenido

de

se

las

diversas

desprende

una

cosas

que

interpretación

no

determinada de los demonios. En síntesis, el

exteriormente sino como una voz interior que

Diablo aparece como una personificación de

se comunicaba con Helen. Hasta aquí,

la percepción ilusoria de estar separados de

supuestamente

dictado

por

Jesús,


Dios, siendo esta una percepción que tiene su

hijos del pecado al concebirnos según nuestra

origen en el autoconcepto que nos hacemos

entrega al mismo, que no expresa sino lo que

de nosotros, pues pensamos que somos lo

hacemos, pues lo que somos es, en esencia,

que creemos ser, y eso que creemos ser es

algo divino que está unido al Creador, al

siempre algo que, en mayor o menor medida,

Padre Celestial.

percibimos como manchado por rasgos que nos oponen al propósito que Dios nos asignó.

De este modo nos erigimos (inconscientemente y en

cierto

sentido)

en

nuestros

propios

creadores (negando la paternidad de Dios), según la culpa inducida por la conciencia del pecado, del cual es incitador el Demonio en el mito del pecado original, y es pues, a causa de esa condición de “incitador al pecado”, que deviene en causante de aquello que nos hace creernos separados de Dios; pero, dado que esa separación es ilusoria, el Demonio es finalmente una personificación de la ilusión que tenemos de estar separados de Dios, y también una personificación de las fuerzas que nos incitan a caer en esa ilusión a través de la culpa, fuerzas que son los diversos pecados, simbolizados en los demonios, que aparecen aquí como representantes de las fuerzas

que

luchan

poseernos,

en

entregarnos

a

tanto la

contra

Dios

que

apuntan

mentira

de

por a

creernos

separados de Dios, a quien negamos como nuestro padre en tanto que nos volvemos

Todo

esto

podría

parecer

un

tanto

redundante, pero no lo es si vemos las palabras que Helen dijo recibir por dictado de Jesús,

y

que

exponemos

aquí

para

complementar la explicación; citamos: ‹‹El “Diablo” es un concepto aterrador porque parece

ser

sumamente

poderoso

y

sumamente dinámico. Se le percibe como una fuerza que lucha contra Dios por la posesión de Sus creaciones. El Diablo engaña con mentiras, y erige reinos en los que todo está en directa oposición a Dios (…). Esto no tiene ningún sentido. Hemos hablado ya de la caída o separación, mas su significado tiene que comprenderse claramente. La separación es un sistema de pensamiento que, si bien es bastante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en absoluto. Para el creyente todas sus creencias son ciertas. En el jardín simbólico se “prohibió” la fruta de un solo árbol; mas Dios no pudo haberla prohibido, o, de lo contrario, nadie la habría podido comer. Si


Dios conoce a Sus Hijos, y yo te aseguro que

sólo se pueden percibir, no conocer. El

los conoce, ¿cómo iba a ponerles en una

conocimiento no puede engañar, pero la

situación en la que su propia destrucción

percepción sí. Puedes percibirte como tu

fuese posible? Comer de la fruta del Árbol del

propio creador, pero lo que a lo sumo puedes

Conocimiento es una expresión que simboliza

hacer es creerlo. No puedes hacer que sea

la usurpación de la capacidad de auto-

verdad. La mente puede hacer que la creencia

crearse. Solamente en este sentido no son

en la separación sea muy real y aterradora, y

Dios y sus creaciones co-creadores. La

esta creencia es lo que es el “Diablo”. Es una

creencia de que lo son está implícita en el

idea poderosa, dinámica y destructiva, que

“auto-concepto”, o sea, la tendencia del ser a

está en clara oposición a Dios debido a que

forjar una imagen de sí mismo. Las imágenes

literalmente niega Su Paternidad.››

. Visión psicoanalítica de Jung de organizar la vida psíquica interna, y que producen, en su existencia como elementos dinámicos

en la vida

simbólica de las

sociedades, diversos patrones de formación de símbolos; los cuales, al tener su causa en una

realidad

transhistórica

psíquica

y

(independiente

por de

tanto las

condiciones históricas), se repiten en diversas épocas y culturas, tendiendo a originar mitos e imágenes

simbólicas

con

marcadas

similitudes. En este marco, los demonios y sobre todo el Demonio (Ahrimán entre los persas, Satanás entre los cristianos, Mara entre los budistas, etcétera), aparecen como Carl Gustav

Jung

inconsciente

afirmó colectivo

que

existía

además

de

un un

inconsciente personal. En efecto, observando que a lo largo de los siglos había imágenes mitológicas que se repetían con ligeras variaciones en distintas culturas, Jung planteó que aquel fenómeno respondía a la presencia de arquetipos en el inconsciente colectivo, entendiéndose

dichos

arquetipos

como

complejos psíquicos que expresan tendencias innatas, maneras de responder a la realidad y

imágenes

arquetípicas

que

expresan,

simbolizan y canalizan la dimensión oscura de la

psique

colectiva,

ya

que

son

manifestaciones del arquetipo de la Sombra, que en el plano de la vida social remite a nuestros

miedos

más

primitivos

(miedo

arcaico a la oscuridad, por ejemplo) y a todo lo que, por ser percibido como amenazante para la armonía y el orden inherentes al carácter civilizado que las sociedades buscan preservar y fomentar a fin de subsistir, es tachado de malo, de incorrecto, de tabú:


cosas que remiten a nuestro lado instintivo y

es malo. Claro está que, el grado de

salvaje, y que entre sus ejemplos se cuentan

semejanza entre la Sombra Individual y la

el canivalismo, el robo, el asesinato, el

Sombra Colectiva, varía dependiendo del

incesto,

sexualidad

individuo, pues allí intervienen variables como

desenfrenada, la violencia extrema, etcétera…

la inteligencia, la personalidad, el caudal de

el

parricidio,

la

conocimientos,

etcétera.

Metiendo

a

los

De este modo, tenemos que, la historia del

demonios y al Diablo en el asunto, estos

Mal, es la propia historia del hombre en la

aparecen como imágenes arquetípicas de la

Tierra. El Mal aparece así, en el lenguaje de

Sombra Colectiva, y el individuo, en la medida

los mitos, como anterior al hombre, aunque

en que los perciba como seres reales, podrá

introducido en el mundo por su propia libertad.

usarlos como chivos expiatorios para escapar

De allí que la Demonología sea también una

de la aceptación de su Sombra Individual,

Antropología en el sentido de que, desde los

ejemplo que se ve muy bien en esos

albores de la civilización, han aparecido

evangelistas

divinidades oscuras y seres maléficos, a

América, básicamente) que andan viendo al

manera de proyecciones, en el plano mítico,

Diablo y a los demonios detrás de casi todo

de la naturaleza humana en lo que ella posee

pecado que cometen ellos y los demás.

actuales

(un

fenómeno

de

de sombrío, de negativo, de amenazante y destructor.

El gran problema de todo esto, es que la Sombra no solo existe a nivel colectivo sino individual, personal, y representa todo aquello que consideramos negativo en nosotros, todo aquello que rechazamos, y que usualmente negamos

o

reprimimos. Lógicamente,

la

Sombra Individual está en gran medida determinada por la Sombra Colectiva de la sociedad en que vivimos, pues nuestro entorno cultural nos infunde valores y códigos morales, ideas sobre lo que es bueno y lo que

El inconveniente con todo esto es que el arquetipo de La Sombra, por mediación de una imagen arquetípica que le corresponda, puede terminar poseyendo al sujeto; y éste, que incialmente lo usó como chivo expiatorio, como

elemento

para

inconscientemente


exorcizar una parte de sí mismo, puede

de siglos y siglos, el hombre ve emerger ante

terminar

que

sí la horrorosa figura del Maligno, que él

rechaza y reprime, lo cual encuentra su más

mismo ha proyectado en su evolución, y cuya

perfecto ejemplo en el fenómeno de la

génesis

posesión demoníaca entendido desde una

permanece desconocida: en el Maligno vuelve

óptica escéptica de vertiende psicoanálitica-

a encontrar todo lo que no quisiera ser. El

jungiana. Advierte por eso el mismo Carl

hombre ha convertido en una realidad objetiva

Gustav Jung: ‹‹Sabemos que un arquetipo

lo

puede irrumpir con fuerza demoledora en una

proyección de su propia Sombra arquetípica

vida humana individual y en la vida de una

(…). El espíritu del Mal, esencializado y

nación (…). En la misma medida que la

personificado, se convierte en una entidad

influencia del inconsciente colectivo aumenta,

metafísica anterior a las luchas internas del

la mente consciente pierde su poder de

hombre, que es realmente quien la ha

liderazgo. Imperceptiblemente se convierte en

creado.››

el

sucumbiendo

dirigido,

mientras

ante

aquello

que

un

proceso

inconsciente e impersonal va tomando el control. Así, sin notarlo, la personalidad consciente es zarandeada como una figura en un tablero de ajedrez por un jugador invisible. Este es el jugador que decide el juego del destino, no la mente consciente y sus planes (…) Las potencialidades del arquetipo, para el bien y el mal por igual, trascienden nuestras capacidades humanas muchas veces (…), la identificación con una figura arquetípica presta fuerza casi sobrehumana al hombre común y corriente.››. Finalmente, lo expuesto nos muestra la irónica situación de que el propio hombre, en su afán por negar y expulsar una parte de sí mismo, construye maléficas quimeras que sostiene con tanta fe que, en el plano de su vida interior y a veces a nivel de sus acciones, acaban teniendo casi tanto poder como si fuesen reales. Reflexionando sobre esta desconcertante verdad, el Dr. Vicente Rubino, Presidente

Honorario

de

la

Asociación

Junguiana Argentina, escribió en el Despertar de la Sombra las siguientes palabras: ‹‹Luego

que

humana,

ha

sido,

por

ser

inconsciente,

originariamente,

una

Demonología  
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