Demonología
¿Qué son los demonios? de cuál es la realidad detrás de la creencia en estos seres.
Cuando
nos
preguntamos
qué
son
los
demonios, lo primero que pensamos es que son ángeles caídos; sin embargo, otros han respondido
de
forma
diferente:
espíritus
desencarnados de gente malvada; símbolos de nuestro lado oscuro; entidades siniestras creadas
por
personificaciones
de
nuestras
mentes;
fuerzas
misteriosas;
etcétera…
A veces, para responder a esa pregunta, se ha definido primeramente qué es el Diablo, pues éste y sus esbirros están esencialmente vinculados, y así la definición del primero puede condicionar o determinar la definición de los segundos. Veamos ahora algunas de las principales teorías que se han dado al respecto,
incluyendo
tanto
las
más
convencidas de la realidad demoníaca tal y Muchas
veces
damos
por
sentada
la
existencia de los demonios como meros ángeles
caídos;
sin
embargo,
si
nos
cuestionamos sobre esta creencia desde una
como
la
concebimos,
como
las
más
escépticas, vengan de la Religión, de la Psicología, del Ocultismo o de otro ámbito.
.
actitud de duda abierta a la posibilidad de realidades sobrenaturales, nos tendremos que preguntar qué son los demonios, en el sentido
Visión cristiana tradicional
El cristianismo heredó la demonología judía, pero no la concepción demonológica del “judaísmo clásico” sino concepciones muy difundidas en el judaísmo anterior. Por ello, la demonología cristiana será muy distinta de la del judaísmo; y, la demonología que tomará de aquel, concibe a los demonios como ángeles
caídos,
desobedecieron
ángeles a
Dios
réprobos y
por
que
eso
se
Resulta entonces claro cómo las traducciones juegan un rol importante a la hora de sustentar planteamientos teológicos; pero, en vez de detenernos a considerar todos esos
convirtieron en demonios.
detalles, pasaremos a resumir los principales La traducción de la Biblia al griego, que sería
puntos de la visión que hoy en día prima en el
la versión más utilizada por los judíos de la
Catolicismo y en la mayoría de sectores
diáspora,
protestantes,
había
traducido
“Satán”
como
excluyendo
casos
bien
diábolos (de donde viene la palabra “diablo”),
originales como Los Testigos de Jehová y Los
pero esta palabra tiene una connotación más
Mormones… Esos puntos son los siguientes:
negativa que “Satán” en hebreo, pues al sentido de adversario y acusador, le añadía un sentido de calumniador, falseador
y
mentiroso, ausente en el original hebreo. Junto a este giro, hubo otros como el de San Jerónimo, que en su Vulgata (su traducción de la Biblia) introdujo “Lucifer” como nombre propio en un pasaje del Libro de Isaías.
situación que vendría dada porque fueron ángeles. 6) Los demonios no pueden arrepentirse, su voluntad quedó fija después de su caída, y es por esto que Dios no los perdona. 7)
Los
demonios
son
absolutamente
malvados, se han identificado por completo con el mal. 8) Los demonios se odian entre sí, odian a Dios más que a nada, y sus vínculos de obediencia se dan principalmente por el miedo que los inferiores tienen a los superiores. 1) Satanás era el ángel más importante y el más
9) La finalidad de los demonios es separar al
cercano a Dios, pero su orgullo le hizo querer
hombre de Dios, llevarlo a la muerte espiritual
destronar a Dios, querer ser más grande que
a través del pecado.
él, por lo que se rebeló junto con muchos otros ángeles que traicionaron a Dios y le
10) Los demonios tienen una inteligencia muy
siguieron. Consiguientemente, los demonios
superior a la humana, que comprende las
son ángeles caídos.
cosas de forma directa antes que por encadenamiento inferiencial.
2) Los demonios son puro espíritu, no tienen forma definida, pero pueden manifestarse con
11) Los demonios solo poseen a alguien
casi cualquier apariencia.
cuando
la
persona,
consciente
o
inconscientemente, les habré la puerta. 3) Los demonios no pueden usurpar la libertad humana, no tienen dominio sobre el espíritu
12) Los demonios tienen nombres, y el
del hombre y su intelecto, solo pueden influir
nombre de un demonio debe ser conocido
directamente en su cuerpo físico, e inducirle
para expulsarlo en un exorcismo.
ideas
y
emociones,
aunque
nunca
resoluciones morales o espirituales.
13) Sus formas de influencia se pueden dividir en: infestación de lugares, objetos y animales;
4) Los demonios están donde operan, su
obsesión (pensamientos y deseos recurrentes
presencia se da por contacto operativo, están
inducidos por el demonio); opresión (el
donde obran.
demonio atormenta a la persona sin llegar a poseerla); y posesión (el demonio toma
5) Los demonios tienen jerarquías, muy probablemente nueve, igual que los ángeles,
control de la persona).
14) No tienen sexo, a pesar de que sus nombres son casi siempre masculinos y de que hay demonios femeninos como Lilith: esto se explica porque supuestamente su aparente masculinidad o feminidad no es sino un ropaje simbĂłlico de su esencia espiritual particular, por decirlo de algĂşn modo.
Finalmente, para que tengan una idea más
realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del
viva de la concepción teológica de los
marco de la enseñanza bíblica y eclesiástica
demonios a partir de la concepción de
todo aquel que rehusa reconocerla como
Satanás,
conocidísimas
existente; e igualmente se aparta quien la
palabras que el papa Pablo VI dijo en 1972,
considera como un principio autónomo, algo
preocupado por la creciente duda, dentro de
que no tiene su origen en Dios como toda
la misma Iglesia, sobre la existencia en el
creatura; o bien quien la explica como una
Demonio; veamos:«El mal que existe en el
pseudorrealidad, como una personificación
mundo es el resultado de la intervención en
conceptual
nosotros y en nuestra sociedad de un agente
desconocidas de nuestras desgracias».
citaremos
estas
y
fantástica
oscuro y enemigo, el Demonio. El mal no es
de
las
causas
.
ya sólo una deficiencia, sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible
Visión maniqueísta :
los
seres
humanos
podían
liberar
sus
partículas de luz prisioneras en las tinieblas de la materia si llevaban una vida adecuada. Ahora bien, puntualizando, tenemos que la cosmogonía maniquea supone la existencia de: A) Dos naturalezas: 1) La luz, que es el bien, Dios, el espíritu, el reino de la luz. Sus cinco elementos son inteligencia, pensamiento, reflexión, voluntad y razonamiento. 2) Las tinieblas, que son la oscuridad, el mal, la materia, concebida como fealdad, maldad, Según esta doctrina, Dios no habría sido el creador del mal, sino que éste estaba vinculado
a
las
tinieblas
y
la
materia,
coexistentes pero anteriormente separadas del mundo de la luz; mediante una compleja
deseo desordenado y estupidez. Sus cinco elementos son humo, fuego, viento, agua (o barro)
y
tinieblas.
de
las
otras,
habían
llegado
a
unirse
parcialmente y cómo era necesario liberar a las partículas de luz atrapadas por la materia;
demonios
son
incontables. El soberano de todo esto y parte de ello es el “Príncipe de las Tinieblas”.
cosmogonía, el maniqueísmo explicaba cómo la luz y las tinieblas, antes separadas la una
Sus
B) Tres tiempos:
1) El tiempo inicial, del pasado, en el que la
“Príncipe de las Tinieblas” es un derivado
luz y las tinieblas estaban completamente
causal de las tinieblas (las cuales sí son
separadas.
eternas), y los demonios que le siguen son derivados causales secundarios que, al igual
2) El tiempo medio, que es el presente, en el
que su líder, intentan conducir al hombre por
que las tinieblas atacaron a la luz y parte de la
un sendero que le lleve a identificarse con la
luz se ha mezclado con las tinieblas.
materia-oscuridad y, en consecuencia, a perder la luz que tiene aprisionada en su
3) El tiempo final, en el futuro, cuando la luz y las tinieblas se separen definitivamente. Todo
esto
nos
hace
ver
que,
cuerpo y que puede amplificar y liberar si sigue una senda espiritual, siendo posible la
en
el
maniqueísmo, los demonios no son seres caídos ni creados por un Dios-Absoluto, sino entidades ontológicamente opuestas a los seres de la luz, inmutables en sus propósitos y en su esencia, y sin embargo no-eternos; ya que, si bien el “Padre de la grandeza” (Dios de la luz) sí es eterno y coexistente con la luz
reencarnación si en una sola vida no se alcanza la liberación espiritual, cuya vía ha sido
ilustrada
humanos
de
formas
superiores
variadas
enviados
por
por
la
Inteligencia Salvadora, tales como Jesús, Buda, Zaratustra, Enoc, Mani, Moisés, Pablo de Tarso, Abraham y otros más.
.
que le es inmanente y consustancial, el
Satanismo de LaVey los individuos manipulados no hayan podido disfrutar de la vida y de las potencialidades inherentes a su propia naturaleza. De este modo, el culto a Satán y a sus demonios es una manera viva de adorar a los valores liberadores
y
anti-cristianos
que
éstos
representan; aunque también, y es debido a esto que LaVey cree en la magia y en el poder de los ritos, es una forma de contactar con Para el satanismo laveyano (el que sigue los líneamientos
de
Anton
Tzandor
LaVey),
Satanás y los demonios no son seres reales sino entidades simbólicas que representan a “los poderes de la oscuridad”, poderes que, dentro de lo que es la esencia del hombre, se concretan en ciertos aspectos de la naturaleza humana que la religión, en opinión de estos satanistas, ha conducido a reprimir, negar o combatir, causando así que, durante siglos,
“los poderes de la oscuridad” entendidos como algo que también está fuera de nosotros —y dentro, no solo como aspectos de la naturaleza humana, sino como un poder que debe ser despertado— y que es un aspecto de la Naturaleza que aún permanece bajo el velo de lo misterioso e inexplicable, algo que ha sido temido durante toda la historia, pero a lo cual puede acceder el satanista, a través de
esos símbolos-puentes que son los demonios
hendidas, cuernos y cola terminada en punta.
y, esencialmente, “Satán”.
Simplemente representa una fuerza de la naturaleza: los poderes de la oscuridad, que se les llama así porque ninguna religión ha sacado esos poderes de la oscuridad. Ni la ciencia ha sido capaz de dar un término técnico a esta fuerza. Es una reserva sin explotar, que muy pocas personas pueden utilizar, ya que carecen de la capacidad para utilizar
una
e identificar
herramienta previamente
sin
analizar
todos
los
mecanismos que la hacen funcionar. Es esta necesidad constante de analizar, lo que impide que la mayorÌa de la gente logre beneficiarse de esa polifacética llave a lo desconocido, a la cual el satanista prefiere Citemos ahora a la Biblia Satánica de LaVey
llamar “Satán”.››
para que se entienda mejor lo dicho: ‹‹La
.
mayorÌa de Satanistas no aceptan a Satán como un ser antropomorfo con pezuñas
La visión de Michael W. Ford expositores del luciferianismo contemporáneo, tiene una concepción de los demonios muy parecida a la de Anton LaVey, aunque con cierto toque jungiano (de Carl Gustav Jung) y un enfoque práctico que hace pensar en la Magia del Caos por la cuestión de las entidades creadas como algo capaz de engendrar o ayudar a engendrar hechos concretos en el “mundo real”. Así, su teoría de la magia ritual postula que los “dioses”, “espíritus” y “demonios” son creaciones arquetípicas de la Humanidad, que subsisten como “seres” mediante tipos de energía que son alimentados por nuestro subconsciente. En este marco, el luciferino encuentra que, los distintos seres míticos y religiosos que personifican lo demoníaco, Michael W. Ford, uno de los principales
funcionan
como
“máscaras
deificas”
de
poderes y fenómenos que existen en la
de
Naturaleza y en la mente, y que se pueden
representa el arquetipo oscuro o motivador
activar y emplear a través de una serie de
dentro de cada hombre y mujer. El Adversario
prácticas cuyo principio rector es lograr que el
no es específicamente Lucifer. Lucifer es un
practicante se identifique (en una forma que
título, un título romano que significa “portador
implica una cierta autodeificación) con ellos a
de la antorcha” y es relacionado a un dios,
través de los seres simbólicos que los
pero aquello no abarca realmente el Sendero
representan. Por ello, hablando del arquetipo
Luciferino. Tienes a Ahrimán, a Set…››
del Adversario, Michael W. Ford dijo lo siguiente en una entrevista: ‹‹El Adversario es
toda
la
historia
de
la
Humanidad
.
una manifestación transcultural que a lo largo
Espíritus de una raza pre-adámica y almas de gigantes
Esta
especulación
teológica
parte
del
supuesto de que alguna vez existió una raza antes de la creación de Adán. Se basa en la teoría del intervalo, la cual plantea que, inmediatamente después de la rebelión y caída de Lucifer y los ángeles que le siguieron, ocurrió una catástrofe mundial que se ve entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2, la cual exterminó la raza humana pre-adámica que existía en la Tierra.
La teoría parecería no tener mucho apoyo bíblico, pero en realidad no es así. En efecto, dentro del Libro del Profeta Isaías en el A. T., vemos que: 1) Lucifer tenía un trono en la Tierra y “debilitaba a las naciones”2) Quería
ser semejante a Dios, 3) Dijo “subiré al cielo” y “subiré sobre las alturas de las nubes”, por lo cual ya existía el Cielo. En otras palabras, se postula que Lucifer y sus ángeles reinaban en la Tierra poblada por la primera raza humana, y que el Edén del Libro de Ezequiel no es el de Adán y Eva sino un Edén en la Tierra, además de que Cristo habría dicho que vio a Satanás “caer como un rayo” no porque fuera expulsado del Cielo, sino porque intentó subir y tomar el poder, siendo derrotado con sus ángeles y cayendo a la Tierra que gobernaba
Por
(por lo cual le llama “príncipe de este mundo”)
(generalmente rechazada entre protestantes y
y en la cual le siguieron todos los primeros
católicos) admite la posibilidad de que, a los
humanos anteriores a Adán, que a manera de
dos tipos de demonios mencionados, se sumó
castigo fueron aniquilados en una tragedia
después, con la caída de los Vigilantes
mundial
(ángeles que fornicaron con mujeres de la
y,
tras
desencarnados,
quedar
espíritus
transformaron
esta
fantasiosa
teoría
en
Humanidad descendiente de Adán y Eva) que
demonios, diferenciándose de los demonios
menciona el apócrifo Libro de Enoc, un nuevo
que fueron ángeles porque, a diferencia de
tipo de demonio, producido porque las almas
aquellos,
cuerpos
de los gigantes (engendrados en la unión de
humanos y se acostumbraron a tener cuerpos,
los Vigilantes con “las hijas de los hombres”),
por lo cual se supone que son el tipo de
una vez que éstos morían, se transformaban
demonios que está detrás de casi todos los
en demonios… Por ende, esta teoría abre la
casos de posesión demoníaca.
posibilidad de concebir que un demonio puede
éstos
se
como
último,
habitaron
en
ser una de estas tres cosas (coexistiendo las Según lo anterior, después fueron creados Adán y Eva, pero el rencoroso Satán (Lucifer) consiguió que cayeran en pecado, y así fracasó moralmente la segunda raza humana que
surgió
de
ellos
dos,
contaminada
irremediablemente por el pecado, hasta que vino Cristo y dio la posibilidad de acabar con esa mácula original (mediante el bautismo) y
tres o dos en la realidad, según se tome la teoría en forma abierta o cerrada): a) un ángel caído, b) un alma de humano pre-adámico que se transformó en espíritu con rasgos demoníacos, c) un alma (transformada) de cualquiera
de
engendrados
los por
gigantes la
que
fornicación
fueron de
los
Vigilantes con las mujeres de linaje adámico.
conseguir la vida eterna.
. Espíritus transformados y no sólo ángeles caídos
ocasiones, el santo arcángel enunció una teoría según la cual, además de ángeles caídos, los demonios pueden tener su origen en personas malvadas (del linaje de Adán, y no como en la teoría anterior que eran preadámicos) que se identificaron con Satanás y/o sus proyectos y que, tras morir, fueron transformadas en demonios. Estas fueron las palabras del Arcángel Miguel: ‹‹Dios tiene compasión de todos. Con que en un momento de sus vidas piensen en Dios, ya tienen Esta teoría es sorprendente no tanto por lo
posibilidad de salvarse. El demonio quiere
que plantea sino por el contexto en que
corromperlos,
apareció (no sabemos si por primera vez) y
cuando ya sean suyos que no puedan salir,
por su supuesto enunciador. Concretamente,
entonces los mata, el demonio los mata,
dentro
acaba
de
las
prácticas
católicas
del
con
hundirlos
ellos,
completamente
para
que
y
sean
exorcismo, se sabe que a veces los demonios
completamente suyos. Pero Dios les da
hablan por boca de los condenados, pero
muchas oportunidades para que se salven,
éstos son mentirosos y no hay que fíarse de
muchas oportunidades, un leve resquicio
sus palabras; sin embargo, en el exorcismo
donde entre un poco de luz y se puedan
que Antonio Fortea (sacerdote español) hizo a
salvar. Por eso viven tiempo. Cuando ya
la joven “Marta” (pseudónimo) entre el 2002 y
después de muchas, pero que muchas
el 2012, el Arcángel Miguel (siempre llamado
oportunidades, han decidido completamente
en los exorcismos) habló algunas veces por
con voluntad ser de Satán, entonces se
boca de la posesa, siendo su voz claramente
mueren y se convierten en demonios.››
distinta a la que pudiera emitir cualquiera de los demonios que atormentaron a Marta y
.
hablaron a través de ella. En una de esas
Visión del Espiritismo almas siempre progresan de un orden a otro; por lo cual, en este marco, los ángeles son En el Espiritismo se cree en la reencarnación,
espíritus
pero esta es de naturaleza evolutiva, de forma
anteriormente fueron humanos, y a su vez
que
nosotros,
el
hombre
no
se
reencarnará
en
sumamente que
ahora
evolucionados somos
que
humanos,
animales, pero los animales sí pueden, tras
llegaremos a ser ángeles algún día… Pero
inmensos períodos de tiempo, convertirse en
entonces: ¿dónde quedan los demonios?,
almas humanas. Naturalmente hay pequeños
¿fueron acaso ángeles que se corrompieron y
saltos involutivos (almas humanas que se
perdieron de golpe toda la evolución ganada
degradan de una vida a otra), pero el
aunque no el poder conseguido en esa
Espiritismo afirma que, en última instancia, las
evolución? Definitivamente no.
Concretando, Allan Kardec dice que los demonios en realidad no existen como tales: no hay ángeles caídos, simplemente hay espíritus malvados o muy involucionados, que molestan a la gente, roban energía a los vivos, y en algunos casos (espíritus de magos negros, por ejemplo) tienen suficiente poder como para producir alarmantes fenómenos paranormales. Por ello, en su obra El Cielo y El Infierno, Allan Kardec dice lo siguiente sobre los espíritus: ‹‹Llegados al apogeo, son espíritus puros o ángeles (…). Resulta de esto que existen espíritus de todos los grados de adelanto moral e intelectual, según estén en lo alto, en lo bajo o en medio de la escala (…).En los puestos inferiores, los hay que están aún profundamente inclinados al mal, y que se complacen en él. Se pueden llamar “demonios” si se quiere, porque son capaces de todas las maldades atribuidas a estos últimos. Si el Espiritismo no les conoce por este nombre, es porque indica la idea de seres distintos de la Humanidad, de una naturaleza esencialmente mala, dedicados al mal eternamente o incapaces de progresar en el bien. Según la doctrina de la iglesia, los demonios han sido creados buenos y han venido a ser malos por su desobediencia. Son ángeles caídos, fueron colocados por Dios en lo alto de la escala, y han descendido. Según el Espiritismo, son espíritus imperfectos, pero que se mejorarán. Están todavía en el primer peldaño, pero ascenderán.››
.
Teosofía de Annie Besant
carácter estático y estable, constituyen el registro kármico o registro del karma que pasa de una vida a otra. En el plano mental inferior, es
donde
primeramente
aparecen
todos
nuestros pensamientos, cuyas vibraciones repercuten en el plano espiritual, causando que se genere un registro de los mismos y de las vibraciones mentales, emocionales
y
físicas asociadas. Entretanto, al plano astral también van a parar las imágenes mentales (nuestros
pensamientos,
sean
verbales,
visuales o de otro tipo) que primeramente van al plano mental inferior: entonces, es allí cuando la imagen mental deviene en una “forma de pensamiento animada” que “actúa La teoría de Annie Besant es brillante, aunque
en el mundo astral produciendo diversos efectos relacionados con la imagen mental y
especulativa como toda teoría que explica
con el ego”; siendo que, cada uno de esos
algo del más allá sin negarlo. El mérito de su
efectos, “puede compararse a un hilo de tela
propuesta reside en que, a la vez que logra evitar la afirmación de seres míticos y
de araña, y el conjunto de los efectos a la tela tejida por la forma de pensamiento”.
religiosos en una forma inverosímil propia del pueril pensamiento mágico o del cerrado
Si entonces nos preguntamos qué son los
dogmatismo de los credos, permite explicar
demonios en esta teoría, la respuesta queda
ciertos fenómenos paranormales adjudicados
muy clara cuando, en sentido general, Annie
a esos seres, y además explica la variabilidad
afirma que: ‹‹Todo desarrollado pensamiento
con que éstos son concebidos y percibidos,
del
según se trate de un marco de creencias o de
asociado, o mejor diríamos entrefundido con
otro.
una medio inteligente fuerza de los reinos
hombre
pasa
elementales —los Annie plantea que, a través de sus acciones, pensamientos-palabras
y
emociones-
sentimientos, el hombre crea “formas” en tres planos sutiles (tres dimensiones no-físicas): el espiritual,
constituido
por
la
sustancia
“akásica”; el mental inferior, constituido por la sustancia mental; y el astral, constituido por la
al
mundo
elementales
interno,
son,
y
en
general, “principios incorporeos” con un grado de dinamismo que varía según su naturaleza particular—, se convierte en una entidad activa que, como engendrada por la mente, sobrevive durante un período proporcional a la intensidad del impulso que la generó.››. Bien puede percibirse que la clave está en que esa
sustancia astral. En el plano espiritual, todas
“entidad activa” sobrevive por un lapso de
las
(físicas,
tiempo “proporcional a la intensidad del
emocionales y mentales) se transforman en
impulso que la generó”. Podríamos ya decir
vibraciones
que
emitimos
“imágenes fijas”, que se acumulan y, por su
qué son los demonios para Annie Besant,
del impulso que la generó, 5) una forma de
pero pondremos una última cita de la autora
pensamiento animada puede ser una creación
para que todo quede todavía más claro. La
individual o colectiva (de un grupo), 6) los
cita es ésta: ‹‹Conviene advertir que las
seres de las creencias religiosas son formas
creencias supersticiosas transmutadas en
de
imágenes mentales durante la vida terrena,
colectiva, que están siendo constantemente
ocasionan acerbos sufrimientos al ego en los
alimentadas a través de la creencia, 7) los
primeros estadios de la vida astral, pues le
demonios son seres propios de las creencias
representan horrorosos tormentos que en
religiosas y/o mitológicas…
pensamiento
animadas
de
creación
rigor carecen en absoluto de realidad. Al retornar
el
ego
al
mundo
físico,
dice
Leadbeater (…), “los Señores del Karma, que llevan cuenta de las buenas y malas acciones de
cada
personalidad,
construyen
de
conformidad con el karma la plantilla del doble etéreo que ha de servir de molde al cuerpo físico del ego en la próxima encarnación”.›› Previamente a definir qué son los demonios para Annie Besant, cabe advertir que, según ella: 1) toda “forma de pensamiento animada” es una “entidad activa” en el plano astral, 2)
Sí, en base a lo anterior podemos por fin
toda “forma de pensamiento animada” induce
entender que, de las teorías de Annie Besant,
un patrón de actividad en cualquier sujeto con
se puede deducir que un demonio, al menos
el cual hace contacto, sea o no su creador, 3)
si hablamos de un demonio concreto como
hay formas de pensamiento animadas que
Baphometh o Satán, es definible como: Una
inducen al asesinato, al robo, a la lujuria, a la
forma (compleja) de pensamiento animada de
violencia, a la amargura, etcétera, 4) toda
origen colectivo, que se expresa en el plano
forma de pensamiento animada buscarán
astral como una entidad dinámica que puede
subsistir, por lo que, aunque en general
tener gran poder, subsiste por la energía que
sobreviva
tiempo
le llega a través de quienes creen en ella,
proporcional a la intensidad del impulso que la
causa efectos perjudiciales en las personas,
generó, podría ser que se adhiera a un sujeto
puede
o a un entorno o a lo que sea que pueda
paranormales en el mundo físico, y se
servirle como fuente que genere, directa o
corresponde, en el ámbito de las creencias,
indirectamente,
con el entramado de ideas e imágenes
por
un
periodo
energías
cuya
de
naturaleza
concuerde con la suya, que es idéntica a la
llegar
a
producir
fenómenos
asociadas a un demonio particular.
. Personificaciones del mal desde la perspectiva cristiana
Resulta muy interesante que en el siglo XX,
aspectos
dentro del Cristianismo y mayoritariamente en
presenta como algo dotado de un poder que
el
diversos
amenaza nuestra libertad para tomar aquellas
representantes de una corriente teológica que,
decisiones que nos mantienen en Dios o nos
sin pretender renegar de la fe cristiana,
acercan a Él: así, en el contexto de la
pusieron en tela de juicio la existencia real del
percepción
Diablo y los demonios. Veamos algunos
destructor del pecado, los pecados aparecen
casos:
como poderes personificados a través de los
ámbito
católico,
aparecieron
de
nosotros
mismos,
sobredimensionada
se
del
nos
poder
demonios (Mamón, la avaricia; Asmodeo, la lujuria; Lucifer, la soberbia; etc), y el poder de estos para oprimir o poseer a las personas, no es sino una víbida representación de nuestra esclavitud con respecto al pecado, aunque erróneamente
consideremos
que
los
demonios existen de verdad.
Piet Schoonenberg: En 1965 este teologo teólogo holandés hizo conocer una teología del pecado sin Satanás, en la cual afirma que, en el hombre, el mal emerge desde su interior, siendo
únicamente
allí
donde
puede
producirse, pues nunca puede ser causado o suscitado
externamente
por
ningún
ser
espiritual demoníaco. Hay detrás de esto una concepción radical de la libertad humana, como
una
libertad
autodeterminación,
que
se
traduce
cerrándose
a
en la
intervención externa, que puede meramente
Herbert Haag: Este teólogo católico dice que
aumentar la probabilidad de tomar tal o cual
Satanás es la personificación del mal y los
resolución, pues no existe (salvo Dios, que no
demonios
lo hará) poder externo capaz de cancelar la
secundarias del mal en general, o bien, si se
autonomía
trata de un demonio asociado a un pecado
moral
y,
con
ella,
la
son,
o
bien
personificaciones
responsabilidad del sujeto… Y sin embargo
puntual,
personificaciones
muchas veces el individuo se siente incapaz
manifestación
(aunque esto es irreal) de abandonar el
propuesta, Haag llega al extremo de afirmar
pecado, pues éste, por estar vinculado a
que, en el Nuevo Testamento, es posible
puntual
del
de mal.
una En
su
poner “el pecado” o “el mal” en todos los
decir, de la mentalidad de su época. Todas
pasajes donde aparece “Satanás”, “Diablo” o
esas expresiones reflejan simplemente los
algún equivalente. Sin embargo, Haag aclara
conceptos que dominaban corrientemente en
que eso no se dio porque, al personificar al
los
mal, se lo representa de forma más incisiva e
determinaban el pensamiento religioso de su
intuitiva. Entonces: ¿acaso Jesús mintió?…
época
La pregunta es un poco fuerte, pero es
categorías mentales judaicas de la época de
pertinente
Los
Cristo, el Diablo en el Nuevo Testamento es
Evangelios en que evidentemente Jesús se
presentado como el exponente del mal. Jesús
refiere al Diablo o a Satán como un ser real,
y sus apóstoles vivían en este tipo de mundo
de forma tan clara que no da lugar a pensar
cultural
que pudiera no creer en él y en los demonios
correspondientemente.››.
porque
hay
pasajes
de
escritos (…).
judaicos Si
contemporáneos
aceptamos
y
se
las
y
típicas
expresaban
que le siguen: por ejemplo, esto se ve en los 40 días de ayuno (cuando Satanás viene a tentarlo), cuando expulsa a varios demonios y éstos van a meterse en un grupo de cerdos, o cuando cuenta que vio a Satanás “caer como un rayo”. Ante eso, Haag nos recuerda que Jesús, si vien era la encarnación del Cristo (El Verbo, el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad…), era un humano de carne y hueso: en otras palabras, El Hijo se encarna asumiendo limitaciones físicas y mentales propias de la condición humana, pese a ser moral y espiritualmente perfecto, además de contar con el don de hacer milagros. Se entiende así que, la mente perfecta del Hijo de Dios, tenía su poder expresivo y comprensivo
Karl
limitado por el imperfecto cerebro humano, a
Barth: Barth piensa que los demonios no
causa
tienen
de lo cual Jesucristo podía ser
realidad
en
sí
mismos,
que
condicionado por su cultura en la medida en
representan, en el lenguaje del mito, la
que esto no implicara un menoscabo a su
rebeldía del hombre frente a Dios. Esta
sabiduría o a su santidad. Dice entonces
rebeldía se expresa en los pecados como
Haag:‹‹Después de todo lo que hemos visto,
poderes
ya
comprendido
esclavizan al hombre, y que se personifican
claramente que todo lo que se afirma sobre
en los demonios; o bien, si es que hablamos
Satanás
no
del pecado en sentido general, esta rebeldía
pertenece al mensaje relativo a la revelación,
se personifica en Satanás. Ahora, y para
sino
mundo
entender mejor qué dice Barth cuando habla
característica de los escritores bíblicos, es
de los demonios como representaciones del
deberíamos en
sólo
el a
haber Nuevo
esa
Testamento
imagen
del
espiritualmente
destructivos
que
mal en el lenguaje del mito, éste define al mito
entretejidos y en mutua lucha en el seno de
como algo que ‹‹objetiva el más-allá en el
una misma persona, de un mismo grupo
más-acá››,
lo
social y de una misma situación histórica. No
sobrenatural al introducirlo y representarlo en
son seres sino poderes del ser que dependen
el mundo sensible según la comprensión que
de la estructura total de la existencia y se
el hombre tiene de su existencia dividida o,
hallan implícitos en la ambiguedad de la
por
vida››.
volviendo
decirlo
de
otra
más
accesible
manera,
llena
de
dualidades generadoras de tensión, como bien/mal, vida/muerte, cuerpo/alma, etcétera. Todo esto lleva a Barth a decir que los demonios
son
personificaciones
de
las
fuerzas de ‹‹lo nulo››, aunque no por ello debemos bajar la guardia, porque existen como una realidad, como un poder extraño a la Creación y dirigido contra la voluntad del Creador, en el sentido de que, si bien son simbólicos y míticos, han jugado siempre un
Paul
Ricoeur: Este
filósofo
y
teólogo
rol activo en la historia de las interacciones
calvinista de Francia, intentó descifrar la
entre Dios y la Humanidad, ya que, a decir del
función simbólica de Satanás, al cual no
nulo›› o ‹‹la
consideraba como ser real, aunque sin
nada››: ‹‹¡La nada es la mentira! Como tal,
embargo veía como necesaria (en la práctica)
existe; y posee cualquier cosa como una
a la errada interpretación convencional que se
especie de sustancia y persona, vitalidad y
le da. Entrando en materia, Ricoeur creía que,
espontaneidad, fuerza, poder y tendencia.
la función simbólica del mito del pecado
Como mentira, funda y organiza su reino, y los
original, revelaba el aspecto trágico del mal,
demonios son sus representantes››,
ya que descubría la situación de cada
propio
Barth
sobre ‹‹lo
individuo, en tanto que presentaba al mal Paul Tillich: Este teólogo emplea categorías
como algo que no era creado por el hombre,
ontológicas sobre la caída de los ángeles
que ya existía antes y éste simplemente
entendida como mito, interpretando a los
encuentra, implicándose y manchándose de
demonios como “poderes destructivos del
culpa, aunque en última instancia librándose
ser”. Explica así el asunto: ‹‹Lo que hay de
parcialmente de su responsabilidad moral,
verdad en la doctrina de los poderes angélicos
dado que el mal aparece como originado en
y demoníacos es la existencia de estructuras
un
supraindividuales de bondad y estructuras
humano. Dice así Ricoeur: ‹‹Situado de nuevo
supraindividuales
y
en la perspectiva de la confesión de los
nombres
pecados y del simbolismo que ilumina, el tema
mitológicos con los que el hombre designa los
del Maligno no es nunca más que una figura-
poderes constructivos y destructivos del ser,
límite que designa ese mal que prosigo
poderes
cuando a mi vez lo continúo y lo introduzco en
demonios
no
que
de son
maldad. sino
andan
los
Ángeles
ambiguamente
agente
demoníaco
de
carácter
pre-
el mundo; el siempre ya-ahí del mal es el otro
participan en la representación mítica y trágica
aspecto de ese mal del que, no obstante, yo
del mal como una realidad que, a la vez que
soy responsable››. Por palabras como esas, el
está enraizada en nosotros, la encontramos
teólogo Balthasar dijo que, para Ricoeur, el
ya dada, como que ya está ahí, e intentamos
Diablo era una expresión simbólica necesaria
lidiar con la culpa que eso nos produce al
para la experiencia de la culpa, del mal radical
adjudicar su origen al Diablo, y al ver en los
como
encontramos
demonios a seres que nos precedieron en el
naturaleza
pecado, que lo detentan con mucha mayor
humana. Lógicamente, de esa concepción del
intensidad que nosotros, y que nos inducen a
Diablo, se deduce que los demonios, según
tropezar…
algo
enraizado
que
en
todavía
nuestra
propia
Paul Ricoeur, son expresiones simbólicas que
. Símbolo de la idea-percepción de separación con respecto a Dios cualquiera podría apresurarse a decir que todo era un fraude con fines comerciales, pero lo sorprendente es que Helen mostró la actitud
propia
de
los
comunicadores
espirituales que realmente creen en su mensaje y no buscan fama, ya que prohibió dar a conocer su condición de receptora de los mensajes de Jesús, al menos hasta que muriese, y eso se cumplió, pues solo después de 1981 (año en que falleció) la gente supo que fue ella la que recibió las revelaciones. Esto no es garantía de que efectivamente Jesús haya dictado telepáticamente el libro a Helen, pero sí nos induce a pensar que así lo creía ella, y que su propósito no era la fama o el dinero, cosa que, para quien es creyente de mente abierta, podría interpretarse como un Helen Cohn Schucman fue catedrática de
signo de que las supuestas revelaciones
Psicología Médica en la Universidad de
podrían ser verdaderas.
Columbia en Nueva York, desde 1958 hasta su jubilación en 1976. Se hizo famosa porque,
Dentro
con la ayuda de William Thetford, redactó el
supuestamente Jesús le dictó a Helen, estuvo
libro Un Curso de Milagros, que salió a la
una particular interpretación del Diablo, de la
venta
cual
en
1975
y
tenía
un
contenido
de
se
las
diversas
desprende
una
cosas
que
interpretación
no
determinada de los demonios. En síntesis, el
exteriormente sino como una voz interior que
Diablo aparece como una personificación de
se comunicaba con Helen. Hasta aquí,
la percepción ilusoria de estar separados de
supuestamente
dictado
por
Jesús,
Dios, siendo esta una percepción que tiene su
hijos del pecado al concebirnos según nuestra
origen en el autoconcepto que nos hacemos
entrega al mismo, que no expresa sino lo que
de nosotros, pues pensamos que somos lo
hacemos, pues lo que somos es, en esencia,
que creemos ser, y eso que creemos ser es
algo divino que está unido al Creador, al
siempre algo que, en mayor o menor medida,
Padre Celestial.
percibimos como manchado por rasgos que nos oponen al propósito que Dios nos asignó.
De este modo nos erigimos (inconscientemente y en
cierto
sentido)
en
nuestros
propios
creadores (negando la paternidad de Dios), según la culpa inducida por la conciencia del pecado, del cual es incitador el Demonio en el mito del pecado original, y es pues, a causa de esa condición de “incitador al pecado”, que deviene en causante de aquello que nos hace creernos separados de Dios; pero, dado que esa separación es ilusoria, el Demonio es finalmente una personificación de la ilusión que tenemos de estar separados de Dios, y también una personificación de las fuerzas que nos incitan a caer en esa ilusión a través de la culpa, fuerzas que son los diversos pecados, simbolizados en los demonios, que aparecen aquí como representantes de las fuerzas
que
luchan
poseernos,
en
entregarnos
a
tanto la
contra
Dios
que
apuntan
mentira
de
por a
creernos
separados de Dios, a quien negamos como nuestro padre en tanto que nos volvemos
Todo
esto
podría
parecer
un
tanto
redundante, pero no lo es si vemos las palabras que Helen dijo recibir por dictado de Jesús,
y
que
exponemos
aquí
para
complementar la explicación; citamos: ‹‹El “Diablo” es un concepto aterrador porque parece
ser
sumamente
poderoso
y
sumamente dinámico. Se le percibe como una fuerza que lucha contra Dios por la posesión de Sus creaciones. El Diablo engaña con mentiras, y erige reinos en los que todo está en directa oposición a Dios (…). Esto no tiene ningún sentido. Hemos hablado ya de la caída o separación, mas su significado tiene que comprenderse claramente. La separación es un sistema de pensamiento que, si bien es bastante real en el tiempo, en la eternidad no lo es en absoluto. Para el creyente todas sus creencias son ciertas. En el jardín simbólico se “prohibió” la fruta de un solo árbol; mas Dios no pudo haberla prohibido, o, de lo contrario, nadie la habría podido comer. Si
Dios conoce a Sus Hijos, y yo te aseguro que
sólo se pueden percibir, no conocer. El
los conoce, ¿cómo iba a ponerles en una
conocimiento no puede engañar, pero la
situación en la que su propia destrucción
percepción sí. Puedes percibirte como tu
fuese posible? Comer de la fruta del Árbol del
propio creador, pero lo que a lo sumo puedes
Conocimiento es una expresión que simboliza
hacer es creerlo. No puedes hacer que sea
la usurpación de la capacidad de auto-
verdad. La mente puede hacer que la creencia
crearse. Solamente en este sentido no son
en la separación sea muy real y aterradora, y
Dios y sus creaciones co-creadores. La
esta creencia es lo que es el “Diablo”. Es una
creencia de que lo son está implícita en el
idea poderosa, dinámica y destructiva, que
“auto-concepto”, o sea, la tendencia del ser a
está en clara oposición a Dios debido a que
forjar una imagen de sí mismo. Las imágenes
literalmente niega Su Paternidad.››
. Visión psicoanalítica de Jung de organizar la vida psíquica interna, y que producen, en su existencia como elementos dinámicos
en la vida
simbólica de las
sociedades, diversos patrones de formación de símbolos; los cuales, al tener su causa en una
realidad
transhistórica
psíquica
y
(independiente
por de
tanto las
condiciones históricas), se repiten en diversas épocas y culturas, tendiendo a originar mitos e imágenes
simbólicas
con
marcadas
similitudes. En este marco, los demonios y sobre todo el Demonio (Ahrimán entre los persas, Satanás entre los cristianos, Mara entre los budistas, etcétera), aparecen como Carl Gustav
Jung
inconsciente
afirmó colectivo
que
existía
además
de
un un
inconsciente personal. En efecto, observando que a lo largo de los siglos había imágenes mitológicas que se repetían con ligeras variaciones en distintas culturas, Jung planteó que aquel fenómeno respondía a la presencia de arquetipos en el inconsciente colectivo, entendiéndose
dichos
arquetipos
como
complejos psíquicos que expresan tendencias innatas, maneras de responder a la realidad y
imágenes
arquetípicas
que
expresan,
simbolizan y canalizan la dimensión oscura de la
psique
colectiva,
ya
que
son
manifestaciones del arquetipo de la Sombra, que en el plano de la vida social remite a nuestros
miedos
más
primitivos
(miedo
arcaico a la oscuridad, por ejemplo) y a todo lo que, por ser percibido como amenazante para la armonía y el orden inherentes al carácter civilizado que las sociedades buscan preservar y fomentar a fin de subsistir, es tachado de malo, de incorrecto, de tabú:
cosas que remiten a nuestro lado instintivo y
es malo. Claro está que, el grado de
salvaje, y que entre sus ejemplos se cuentan
semejanza entre la Sombra Individual y la
el canivalismo, el robo, el asesinato, el
Sombra Colectiva, varía dependiendo del
incesto,
sexualidad
individuo, pues allí intervienen variables como
desenfrenada, la violencia extrema, etcétera…
la inteligencia, la personalidad, el caudal de
el
parricidio,
la
conocimientos,
etcétera.
Metiendo
a
los
De este modo, tenemos que, la historia del
demonios y al Diablo en el asunto, estos
Mal, es la propia historia del hombre en la
aparecen como imágenes arquetípicas de la
Tierra. El Mal aparece así, en el lenguaje de
Sombra Colectiva, y el individuo, en la medida
los mitos, como anterior al hombre, aunque
en que los perciba como seres reales, podrá
introducido en el mundo por su propia libertad.
usarlos como chivos expiatorios para escapar
De allí que la Demonología sea también una
de la aceptación de su Sombra Individual,
Antropología en el sentido de que, desde los
ejemplo que se ve muy bien en esos
albores de la civilización, han aparecido
evangelistas
divinidades oscuras y seres maléficos, a
América, básicamente) que andan viendo al
manera de proyecciones, en el plano mítico,
Diablo y a los demonios detrás de casi todo
de la naturaleza humana en lo que ella posee
pecado que cometen ellos y los demás.
actuales
(un
fenómeno
de
de sombrío, de negativo, de amenazante y destructor.
El gran problema de todo esto, es que la Sombra no solo existe a nivel colectivo sino individual, personal, y representa todo aquello que consideramos negativo en nosotros, todo aquello que rechazamos, y que usualmente negamos
o
reprimimos. Lógicamente,
la
Sombra Individual está en gran medida determinada por la Sombra Colectiva de la sociedad en que vivimos, pues nuestro entorno cultural nos infunde valores y códigos morales, ideas sobre lo que es bueno y lo que
El inconveniente con todo esto es que el arquetipo de La Sombra, por mediación de una imagen arquetípica que le corresponda, puede terminar poseyendo al sujeto; y éste, que incialmente lo usó como chivo expiatorio, como
elemento
para
inconscientemente
exorcizar una parte de sí mismo, puede
de siglos y siglos, el hombre ve emerger ante
terminar
que
sí la horrorosa figura del Maligno, que él
rechaza y reprime, lo cual encuentra su más
mismo ha proyectado en su evolución, y cuya
perfecto ejemplo en el fenómeno de la
génesis
posesión demoníaca entendido desde una
permanece desconocida: en el Maligno vuelve
óptica escéptica de vertiende psicoanálitica-
a encontrar todo lo que no quisiera ser. El
jungiana. Advierte por eso el mismo Carl
hombre ha convertido en una realidad objetiva
Gustav Jung: ‹‹Sabemos que un arquetipo
lo
puede irrumpir con fuerza demoledora en una
proyección de su propia Sombra arquetípica
vida humana individual y en la vida de una
(…). El espíritu del Mal, esencializado y
nación (…). En la misma medida que la
personificado, se convierte en una entidad
influencia del inconsciente colectivo aumenta,
metafísica anterior a las luchas internas del
la mente consciente pierde su poder de
hombre, que es realmente quien la ha
liderazgo. Imperceptiblemente se convierte en
creado.››
el
sucumbiendo
dirigido,
mientras
ante
aquello
que
un
proceso
inconsciente e impersonal va tomando el control. Así, sin notarlo, la personalidad consciente es zarandeada como una figura en un tablero de ajedrez por un jugador invisible. Este es el jugador que decide el juego del destino, no la mente consciente y sus planes (…) Las potencialidades del arquetipo, para el bien y el mal por igual, trascienden nuestras capacidades humanas muchas veces (…), la identificación con una figura arquetípica presta fuerza casi sobrehumana al hombre común y corriente.››. Finalmente, lo expuesto nos muestra la irónica situación de que el propio hombre, en su afán por negar y expulsar una parte de sí mismo, construye maléficas quimeras que sostiene con tanta fe que, en el plano de su vida interior y a veces a nivel de sus acciones, acaban teniendo casi tanto poder como si fuesen reales. Reflexionando sobre esta desconcertante verdad, el Dr. Vicente Rubino, Presidente
Honorario
de
la
Asociación
Junguiana Argentina, escribió en el Despertar de la Sombra las siguientes palabras: ‹‹Luego
que
humana,
ha
sido,
por
ser
inconsciente,
originariamente,
una