La lógica y la historia
La teoría, si así puede llamarse, de la lógica de clase, y la exigencia de una "lógica proletaria” o de una "lógica socialista", acompañaban la representación de una lógica "superestructural". La nueva lógica, proletaria y socialista, ¡debía nacer, pues, en la sociedad socialista y, en consecuencia, en la URSS! ¡En una sociedad capitalista solo podía formularse una lógica burguesa! Desenredar este ovillo ideológico, embrollado a su gusto y placer por los burócratas de la filosofía, era difícil y comprometido para ellos. Prefirieron abstenerse e intervenir brutalmente. HENRI LEFEBVRE Lógica formal y lógica dialéctica Marx y Sherlock Holmes. ¡Perseguir las huellas del crimen hasta la trastienda!... Razón dialéctica, método historicista procesual-estructural, de lo abstracto a lo concreto. Pero, ¿por qué no conjugar todo eso con el DIAMAT?, ¿acaso son incompatibles?, ¿no se pueden llegar a aceptar estas mismas proposiciones sin abandonar la "deducción-aplicación" propia del apriorismo logicista eurocéntrico? Nos habíamos propuesto ser radicales y llegar hasta la raíz. Demos un paso más. Seamos pacientes y penetremos pues en el recóndito mundo de la lógica hasta descubrir las razones de semejante incompatibilidad. ¿Qué concepción lógica está presupuesta en El capital? ¿Por qué Marx no utiliza en su construcción científica la lógica sustancial-atributiva o de sujeto-predicado que tanto despreció el DIAMAT y, sin embargo, se basó en ella a la hora de describir la materia y sus atributos? Explicitemos también en este plano las razones que impiden legítimamente pensar la filosofía del marxismo como una filosofía de “la materia” en sentido metafísico. Reconstruyamos desde la lógica el aporte teórico de Marx a las ciencias sociales, manteniéndonos siempre alertas para no aislar sus descubrimientos científicos de su concepción integral de la filosofía de la praxis y de su vocación política. Al exponer y justificar epistemológicamente sus descubrimientos, Marx se encontró ante la disyuntiva de desplegar sus categorías presuponiendo dos tipos —en principio alternativos— de lógica. O una concepción tradicional de tipo formal, sustancial, atributiva articulada sobre "sujeto-predicado", o una lógica relacional de tipo dialéctico. Su decisión en favor de esta última se basaba en un conocimiento de primera mano sobre la génesis histórica de ambas tradiciones. Pero veamos antes cuál fue la actitud que adoptaron los filósofos del DIAMAT ante la lógica formal.
Marx en su (Tercer) Mundo
Néstor Kohan
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