SEMINARI D’ESTUDIS FEMINISITES
entre centro y periferia que recluya la historia de la expansión colonial justamente a la categoría de episodio periférico, ocultando su función constitutiva en la experiencia global de la modernidad (...). Los estudios postcoloniales... invitan a complejizar el propio marco analítico, considerando a la colonias como auténticos laboratorios de la modernidad y, por lo tanto, afirmando nuestra mirada sobre el movimiento inverso, de retroacción desde las propias colonias sobre el centro del sistema (primero sobre Europa, luego sobre Occidente), mostrando el carácter constitutivamente híbrido de éste)”3.
D’altra banda, però, el concepte “postcolonial” és vist per algunes autores i autors com perillós, atès que consideren que el “post” de postcolonial, és ambigu i pot ser entès no únicament com un canvi de paradigma crític-discursiu, sinó que també pot contribuir a la configuració d’una falsa idea de “fi d’etapa” (després del colonialisme) donant a entendre que el període històric colonial ja està tancat. D’aquesta manera, allò postcolonial “encubre las políticas racistas-colonialistas de los pobladores blancos hacia los pueblos indígenas, no sólo antes de la independencia, sino también después de la ruptura oficial con el centro imperial, a la par que quita importancia al posicionamiento global neocolonial de los Estados con pobladores del Primer Mundo. (...) Lo postcolonial se puede convertir sin dificultades en una categoría universalizadora, que neutraliza diferencias geopolíticas importantes...”4. D’aquesta manera, hi ha qui planteja
quin és el significat de la postcolonialitat quan persisteixen determinats conflictes estructurals. Tot i els perills assenyalats, és a dir, difuminar les relacions de poder que persisteixen a l’era “després de” les colònies, cal remarcar la gran aportació que ha fet la crítica postcolonial pel que fa a les contradiccions, impureses, ambigüitats culturals, així com per elaborar una “contrageografia” de la modernitat: “[los estudios postcoloniales] nos invitan a problematizar las fronteras que organizan los propios mapas mentales de los historiadores5”. En aquest sentit cal remarcar que
aquests treballs han contribuït de forma significativa a posar en dubte una suposada identitat monolítica i essencialitzada del subjecte subaltern (el subjecte subaltern com “un sujeto que sólo es posible nombrar a través de una serie de desplazamientos del término europeo original “el proletariado”6) i situar-lo en un context històric, social i econòmic determinat.
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Sandro Mezzadra, 2008. Ella Shohat, 2008. Sandro Mezzadra, 2008. Dipesh Chakrabarty, 2008.
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