INTERCULTURAL
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JUEVES 18 DE FEBRERO DE 2016 La Hora ECUADOR
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ECONOMÍA. Realizan actividades de caza, pesca y también cosecha de maíz, yuca y plátano.
CHUTÚN, RITUAL IMPORTANTE PARA LA COMUNIDAD AWÁ La unión familiar y el apego a lo sagrado es el detonante de esta ceremonia compartida con toda la comunidad.
L
os awás se encuentran ubicados en Carchi, Imbabura y Esmeraldas. Se organizan en pequeñas comunidades o grupos de familias. Su idioma es el ‘Awá pit’, pertenece a la familia lingüística Barbacoa. Entre sus tradiciones más destacadas está el ritual del Chutún, ocasión en la que se congrega a toda la gente para preparar una comida especial, en la cual el shamán de la localidad se lleva el centro de atención. Origen
En el ‘Atlas Alimentario de los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes del Ecuador’ se indica que para esta comunidad el Chutun es un animal de figura antropomorfa que se introduce en el cuerpo de las personas. Tiene un fuerte poder sobre aquellos que desobedecen normas establecidas o se encuentran “vagando por el monte”. Por
tanto, evitar su presencia es una mágico-religiosa. forma de mantener seguros a los individuos y tratar de que ellos Sabiduría y técnica no se expongan a peligros que La curación del Chutún está ropueden haber en ciertos lugares deada de actitudes misteriosas, de la selva. ya que se trata de un rito que reaLos síntomas que prescriben firma la eficacia simbólica. que una persona esté atravesanEste intenso tratamiento se do por ‘el mal’ son dolores de ca- realiza en horas de la tarde dubeza e intenso resfrío que, según rante tres o cinco días seguidos. la tradición oral de este pueblo, En cada ocasión, el curandero hace que los enfermos se frota el tórax con tabaco ‘mantengan calentándose EL DATO y ‘chapil’, elementos conen el Sol’. siderados, según la sabiAnte los indicios y las duría de esta población insíntomas de dígena, como importantes señales de la dolencia, Los este mal se asoinmediatamente se llama cian a lo que aportes de poder mágico. se al curandero tradicional, comúnmente El último día se extrae lo conoce como quien le toma el pulso y ‘mal aire’. definitivamente el Chuluego decide si es el Chutún con la asistencia de tún el causante de esto, familiares y vecinos. Al pues el éxito para sacarlo de su iniciar la reunión el paciente se cuerpo dependerá unicamente sienta y observa el transcurrir de de la habilidad y conocimientos la fiesta. Todos toman, comen y que él tenga. Si fracasa, se pone bailan. en duda su sabiduría y habiliEl curandero solo bebe, pordad de aplacar poderes sobre- que con su disciplina enseña a naturales y, como consecuencia, todos que la abstinencia no es pierde los privilegios sociales y una privación, sino la forma de materiales que genera la práctica acumular poder y la garantía de
Los créditos se lleva el shamán °
Como consecuencia, el acto de curar a un enfermo se considera un espectáculo celebrado dentro de las más absolutas tradiciones de esta cultura y conduce a aprobar y a creer en la eficacia de la sabiduría ancestral en público. Esta práctica permite apreciar el destacado papel que cumple el curandero, quien gracias a sus saberes transmitidos de generación en generación mantiene la unión e identidad cultural de la comunidad a través de este tipo de ‘técnicas’ esencialmente mágicas.
COMUNIÓN. El respeto hacia la naturaleza en este pueblo indígena es una de sus más sagradas consignas.
un ritual eficaz. Este lenguaje simbólico manifiesta que únicamente individuos específicos tienen la posibilidad de monopolizar el acceso a lo sobrenatural. La curación termina en la madrugada con un acto de purificación del enfermo en un río. En ocasiones se pide a los más jóvenes que se introduzcan en la corriente del agua unos metros
más arriba de quien está afectado por el mal, con el objetivo de enviar a través del agua su vigor y energía. Lo más trascendental es dejar una bandeja con alimentos en el río donde se realizó el ritual, pues se asume que el Chutún sale definitivamente del cuerpo de la víctima y se queda devorando lo que le han servido para su satisfacción. (MLY)