（本報訊）泰澤東亞青年聚 會八月十至十四日在長洲明愛賽 馬會明暉營舉行，來自香港、中 國內地、澳門、台灣、日本和韓 國近三百名青年透過祈禱，建立 交談與和平的文化。 為期五天的聚會設有多個工 作坊，由教會人士分享聖像畫、 合一交談、藝術、環保與靈修、 泰澤歌曲等課題。 十一日的工作坊上，來自不 同宗派的牧者強調社會應重視對 話，尤其須聆聽青年的聲音。
他鼓勵青年從生活的微小行動做 起去建設社會。對於近年社會標 榜「和諧」，他指和諧不是只有 一種聲音，而是縱有不同意見， 彼此仍能互相尊重。 基督教九龍佑寧堂主任王 美鳳牧師則強調教會在社會服 務方面扮演重要角色，對象應 不分宗教，關懷最貧窮和最弱 勢的一群。
泰澤修士申漢烈： 建立友誼 和平之始
參加者經歷這份「洗禮」後在社 群能帶出這份平安，同時需要在 世俗化的氣氛下，在事工當中強 調基督宗教價值。 來自日本的基督新教徒深 町創太八月十一日對本報說，他 在法國泰澤的體驗得著甚豐，促 使自己參與這次東亞聚會。他表 示，自己所屬團體較少機會默 禱，泰澤祈禱讓他享受到靜默， 並能認識其他宗派的靈修傳統。
香港青年郭子錕： 進深靈修 活出信仰
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工作坊探討關社與修和 牧者促請聆聽青年心聲
有份籌辦聚會的香港天主教 徒郭子錕八月十二日對本報說， 香港首次舉辦大型的泰澤團體東 亞聚會，為香港青年帶來新的視 野，「我們身處東亞地區，不論 地理位置和文化都很相近，互相 交流時更能聚焦討論，引起共 鳴」。他指各地青年在自身地方 均面對政治與社會衝擊，期望藉 著聚會可以豐富他們的靈修，往 後能活出信仰。 他表示去年在香港西貢鹽 田梓舉辦的東亞地區小型泰澤聚 會，促成數十位東亞地區青年代 表互相交流，是次聚會汲取去年 經驗，於舉辦活動前在網上與台 灣、日本、南韓等地的青年協 調。（輝 高）
左起：申漢烈修士、聖公會陳榮豐牧師、 夏志誠輔理主教、九龍佑寧堂王美鳳牧師。
協調這次活動的泰澤團體 申漢烈修士（ HanYol ）八月十一 日對本報說，東亞地區面對不少 共同的問題與挑戰，但不能只靠 政治手法解決，祈禱正正能給予 青年內在的力量去提升仁愛與憐 憫，好能建設和諧的關係。 談到區內面對的和平問題， 申修士指這次聚會所建立的友 誼，正是和平之始。他強調這 份友誼可促進不同地方之間的 交談。 談到泰澤祈禱如何轉化心 靈，去年到法國泰澤體驗的王美 鳳牧師對本報說，泰澤是合一見 證，尤其推動基督徒關懷弱勢， 「共融祈禱讓人經歷上主的慈 愛，啟動對人、世界與萬物的靈 性，從而關心他人」；她說泰澤
會期內的藝術工作坊
講者之一夏志誠輔理主教 說，教會 當 重 視 青 年 的 意 見 ， 天主教會於「雨傘運動」後亦 主動聆聽他們的心聲，他又勉 勵青年信徒活出真理，「只要 社 會 仍 有 言 論 自 由 空間，就應 把握機會發聲」。 另一講者、聖公會陳榮豐牧 師指出，近年社會時有標籤青年 「一代不如一代」，實則不然，
泰澤團體申漢烈修士
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藝術顯主榮 主教座堂慈悲的面容畫展
地址：香港堅道十六號教區中心 ． 電話：2522 0487 ． 傳真：2521 3095 ． 電郵：kkp@kkp.org.hk ． 網址：http://kkp.org.hk ． 廣告部：ad@kkp.org.hk
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天主教教友關注立法會選舉參考 堂區關社支援小組供稿
泰澤東亞青年聚會閉幕 近三百青年探討和平文化
近三百位東亞青年參與泰澤聚會
青年參加者
陳日君樞機撰文： 一個肯定 一個澄清 Kung Kao Po
1928年創刊 2016.8.17付印 零售港幣六元 今期出紙六張 第3783號 出版人：天主教香港教區主教
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本期 提要
主曆2016年8月21日 常年期第廿一主日
信仰．普世教會
主曆2016年8月21日
請讓我在貴週報上作出一個肯 定和一個澄清。
是我的些微貢獻。 我也鼓勵國內兄弟姊妹，堅 信天主，祂會保護祂的教會，以前 是，現在是，將來也是。藉這信念 讓我們繼續共同進退。雖然暫時會 有黑暗，黎明一定會來，勝利屬於 天主。最重要的是祈禱、祈禱，再 祈禱。
梁允謙
宗教工作基本方針……堅持獨立自主自 辦原則，積極引導宗教與社會主義社會 相適應……特別值得注意的是，一些西 方國家打著『宗教信仰自由』的旗號， 干涉我國內政；境外利用宗教對我國進 行滲透，培植他們的力量……堅持我國 天主教獨立自主自辦教會，深入推進民 主辦教，積極穩妥開展自選自聖主教， 發展壯大愛國力量，牢牢掌握中國天主 教的領導權。」 顯然，中國當局從未有過放棄「自 選自聖」主教、「獨立自主自辦教會」 之意，要從嗜權若渴的中共手上釋回主 教任命權，自由辦教，似乎是與虎謀 皮。中共的想法，在八月七日《人民日 報》的文章寫得很清楚：「支持我國宗 教在獨立自主、相互尊重、平等友好的 基礎上開展同外國宗教的交流互鑒， 但不受外國勢力干涉和支配。」其意 彰彰明甚，就是梵蒂岡可以在中國教 會的日常事務及主教任命事宜上，在 旁給予意見，但聽與不聽，決定權還 是在中國當局的手中，中共與聖座建 交的底線，是要將中國教會的領導權 「牢牢掌握」，絕不放手。敬請湯樞 機 賜 答 ， 那 不 是昭然若揭的裂教嗎？ 中梵雙方在如此前提下建交，是聖座所 樂見的嗎？湯樞機和教廷內部不少人士 對中國的宗教政策，抱持樂觀的態度， 其理據安在？ 上述憂慮，筆者不揣，懇請湯漢樞 機賜覆 —— 若不幸惡夢成真，中國天 主教會因教廷決策者過份的樂觀而被一 眾無信無德的機會主義者（甚至無神政 權）把持，對於中國廣大忠貞信友的信 德的打擊之鉅，恐怕將使中國教會陷於 淪喪邊緣。
一個澄清
讀湯漢樞機文章有感
湯漢樞機在上月三十日 於公教 報 撰 文 ， 指 中 國 政 府「願意就中國天主教會 的主教任命問題與聖座達 成諒解，共同尋求雙方可 以接受的方案」，並盛讚 教廷與北京的協議乃「人 間對話的典範」，堪比天主 與人類對話。 儘管湯漢樞機認為教廷 能「通過對話與談判努力使 中國政府理解教會信仰原則 與共融的真正意義」，並將 能令中國當局「不再心生疑 慮，進而撤銷對中國教會種 種不必要的管理措施，保護 教會信仰完整及共融」，筆 者卻不能不為湯樞機的樂觀 深以為憂；身為教友，筆者 當然希望中國教會能早日與 普世教會共融，擺脫中國無 神政權的政治束縛和桎梏， 俾使天主的福音能真正在中國自由傳 播 —— 正如湯樞機所言，中梵雙方協 議的目標，在「一方面既不損害天主 教的合一本質與羅馬聖座的主教任命 權，另一方面也不讓教宗的主教任命 權被視為對中國的干預」，惟事實每 與願違，筆者至今卻仍未見中國當局 在主教任命的事宜上，有任何讓步之 意：湯樞機為中梵建交所作的款語溫 言，尚仍餘音縈繞，八月七日《人民 日報》一篇題為「做好新形勢下宗教 工作的行動指南（深入學習貫徹習近平 同志系列重要講話精神）」的署名文章 卻似乎不太領情： 「習近平同志強調，必須堅持黨的
一個肯定
高興見到貴報轉載了我向媒 體作出的聲明。湯樞機在八月七 日登出的文章裡，說有人向教廷 官員，甚或向教宗本人「發出詛 咒與謾罵」，那絕不是針對本人 說的，請不要寃枉湯樞機。 湯樞機知道我還作出呼籲， 叮囑內地網民，不論怎麼樣，都 不要批評教宗。教宗是教會團結 的中心，我們要支持他，為他祈 禱。我也不斷向教宗提供我多年 在大陸修院教書時，所親眼見到 的情景，及現在接觸大陸兄弟姊 妹 時 所 聽 到的信息，給他參考，算
陳日君樞機
在討論「任命主教」問題時， 有人會提到「越南模式」。從貴報 上期的報告，讀者不能準確了解我 對這題目的看法，甚或會有誤會。 其實對這題目的討論相當混 亂，甚至曾有教廷權威人士說根本 沒有「越南模式」，每個個案都是 個別處理的。 那麼有人說「越南 模式」時，說的是什麼？ 如果說主教候選人名單 由政府提出，我以為不 能接受，一個無神的政 府怎能判斷誰適合做教 友的牧者。如果說由主 教團提出，就算在教宗 最後任命前要讓政府參 加意見，我也以為可以 接受，因為在越南的主 教團真正是天主教的主 教團，越南政府建立愛 國會不太成功。但這樣 的模式在我們國內行不 通，國內地上的主教團 不 是真正的主教團，一會 一團全由政府領導。 我在年初及最近的博 客上的兩篇文章裡，比較 詳細討論過這些問題，不 慣上網的兄弟姊妹請找朋 友幫忙取得那兩篇文章。
榮休主教陳日君樞機叮囑內地網民，不論怎 麼樣，都不要批評教宗，再重申教宗是教會 團結的中心，要支持他，為他祈禱。圖示教 宗方濟各在梵蒂岡出席公開活動時，參禮者 揮動中國旗幟。（天美社圖）
公教報
一個肯定 一個澄清
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中梵協議進展揭露 引起內地激烈迴響 （天亞社訊）香港主教湯漢 樞機八月七日發表了八千多字的 文章，在大陸教友之間引發激烈 迴響。 中國社會科學院基督教研究 室首席研究員王美秀教授認為， 湯樞機的文章是希望表達在中國 做福傳，教會人士任重道遠，要 齊心協力。 她對天亞社說，感到這是一 篇「勸告文章」，希望人們接受 新結果，「文章部分是說給教會 人士聽的，部分是說給管理者聽 的，希望政府部門理解和懂得天 主教會」。 山西省公開團體的王安多尼 神父認為，湯樞機的文章說得很 對，教宗不會不顧及地下教會團 體的利益，也不會為了建交而建 交，否則很早以前已達成了。他 相信教宗還是有原則的。 他對天亞社說，政府是搞政 治的，教會若不團結，他們就會 有空可鑽。故此他認為現在教會 當局有必要發聲澄清，以展示教 會的團結力量。 宣化教友多默不認為湯樞 機一文針對陳樞機，反指媒體有 「挑撥之嫌」。「每個人都有 發表觀點的自由和權力，教會 存在不同的聲音也屬正常」。而 他則對服從教宗不容懷疑，「即 使不理解、有怨言，只要是教宗
以教會首牧的權力頒布，我會服 從」。 他解釋，教宗從中國教會全 域和未來考慮問題，有權力認可 八位非法主教。但他表示會觀察 那些認可了的非法主教，「若他 們依然在愛國會從事出賣教會的 工作，我就不管教宗認可與否， 都不會參與他們的聖事。這是個 人的良心問題」。 多默又說，「如果協議可 以為中國教會爭取一些權利和自 由，不管是哪一方作出犧牲，都 是值得的」。不過，就目前國內 的宗教政策和形勢看，他直言希 望不大。 不過，若瑟神父對天亞社 說，協議對懷善意者才有用； 「政府的原則沒有變，協議就是 紙一張」。而中方「可以名正言 順地整頓地下教會」，先招安， 接下來一個一個處理。 不過，河北公開團體的伯鐸 神父對天亞社說，湯樞機「應該 知道一旦簽署協議，實質上就是 將任命主教的權力拱手讓給共產 黨」。 他說：「簽署協議後，那些 非法主教合法了，他們仍如同木 偶一樣被政府掌控。那些忠貞主 教若是公開化，恐怕也必須加入 他們一直反對的愛國會。這是對 他們良心的摧殘。」
主曆2016年8月21日
公教報
阮金山
我出生於天主教家庭。當 尚未懂得說出一句流利的母語， 我已學會在吃飯或入睡前念天主 經。那時，我最有印象的一句經 文是︰「願你的名受顯揚」。 這句話陪伴着我成長，特別 在我的基督徒生活中。我一直以 為，我必須生活得很好，豎立一 個好基督徒的榜樣，才可以使天 主的名受顯揚；到了現在，我知 道，原來天主的名必要在我的生 活中顯揚。記得有一段日子，我 跟當時很多青年人一樣，由於面 對各種挑戰，被迫要放棄自己原 定的計劃，導致心情失落，不單 對自己失望，也忘記了生活中的 天主。 幸好信仰拯救了我。透過 基督徒靈修生活，我認識到「天 主原不需要我們的讚頌，而我們 對他知恩報愛的心願，也是出自 他的恩賜。」而作為基督徒，我
願你的名受顯揚
信仰 10
可稱天主為父，可與他一起生活 和交談，實在是一種福氣。及 後，透過領受聖事，尤其是修和 聖事及聖體聖事，我更深刻地感 受天主的慈愛和榮耀。的確，越 多時間瞻仰耶穌基督，聆聽他的 說話，我就越覺得天主是一位全 能及慈愛的天主，而眾聖者的善 工善行也深深地感動了我。這時 候，我開始聆聽到耶穌基督的邀 請。聖召為我帶來了很多希望， 我知道，上主要在我的身上顯示 他的榮耀。於是，我對基督的邀 請作出回應，踏上聖召的路。 今年，我有機會與八十多 位教區青年去波蘭參加普世青年 節。本屆世青的主題是：「心裏 潔淨的人是有福的，因為他們要 看見天主。」（瑪五 ）這個主 題也配合今年的慈悲特殊禧年。 我們用這個主題進行避靜，並在 多處地方，跟隨聖傅天娜以及聖 8
教宗若望保祿二世的足跡朝聖， 使我越明白及了解到耶穌基督就 是天父慈悲的面容：他喜歡仁愛 勝過祭獻，他把人放在法律之 上，也特別關心罪人、貧窮人和 弱勢社群。他的一生與人共處， 真正進入了人類的生活中。 耶穌的慈悲已觸動了我， 他的眼目接納了我的軟弱，並以 信任將未來司鐸的使命放在我身 上，催促我在現實大轉變的環境 中成為他慈悲的記號和工具。主 耶穌的愛，主耶穌的交託提醒我 一再反省過去在堂區、學校、 醫院、社區中心服務的經驗，然 後，又給我添加力量，繼續走上 獻身的道路。 上主，願你的名受顯揚。
•作者阮金山執事於八月二十日 （週六）下午三時，與羅敬業 執事於主教座堂晉鐸 —— 編者
來自越南的修道人 阮金山於八月二十 日晉鐸。圖示他去 年領執事聖秩。
傳播世青的好憐憫精神 普世青年節已舉辦到三十一屆了。這三十多 年來世界發展之快，變化之多，相信連發起人教 宗聖若望保祿二世也想像不到。 隨著智能電話和互聯網的普及，從上兩次 在西班牙及巴西舉辦的世青開始，基本上你沒有 隨團參與朝聖也可以與世青團友在臉書中一同經 歷世青。當人人都可直播、人人都是攝影師、家 中也可在YouTube看世青守夜祈禱等主要禮儀， 即使留在香港也可直接聽到睇到教宗給青年的信 息，世青團把朝聖的點滴和得著紀錄下來還有意 義嗎？ Facebook的出現令大家都更容易表達，更容 易分享，然而，我們分享了甚麼？傳播了甚麼？ 是一時的牢騷？是精美的食物？是不滿的情緒？ 是美麗的風景？是獨特的經驗？ 與在自己的臉書更新狀況、直播或上載相 片有些不同，為團體的紀錄原來可以將自己的情 緒稍稍過濾，然後把經歷沉澱，從信仰的角度再 出發，再嘗試將天主給他們的信息呈現出來。此 外，協助把每日的經歷和重點記錄下來的組員亦 同意，在這一個紀錄的過程中，可讓自己有機會 重溫教理講授及講道中的重點。 今屆教區團的紀錄組就抱著一份謙卑的朝聖
心，在短短的十九日行程中，這個小組的組員默 默寫無停手，將世青的點滴紀錄並傳送給其他青 年和教友。放下了自拍捧，放下自己的角度，原 來拍攝身邊的人、紀錄團體的事、為大家寫文章 本身也可以是一個訓練慈悲的經歷。 我們希望透過公教報可將世青的經歷與更多 的教友和青年分享，同時也是我們的見證。但願 透過紀錄組小小的功課，讓大家不只看到世青中 的吃喝玩樂，載歌載舞的片段，也可看到我們在
世青中的與主相遇、彼此修和的時刻，成為傳播 天主慈悲的工具的開始。 教區團紀錄組成員：編輯美工組——黃元斌、 葉翠茵、李詠希、陳倩琪、劉昕翹；動記者及攝影 組——鄭姵錀、陸家賢、周祉丞、黎曉瑜、梁家恩、 陳樂進；每日訊息組——梁凱寧、朱彥宗、英焯瑜、 袁詠珊、李慧妍、嚴至誠。
教區團紀錄組成員。小圖示該組拍下的世青圖片。
•波蘭世青節教區團紀錄組供稿
公教報
文教
主曆2016年8月21日
香港科技大學天主教同 學會於七月初，舉辦了以「誘 惑」為主題、為期兩日一夜的 退省。活動負責人表示：「隨 著科技發展，人能接收或發放 大量信息，而資訊的傳遞也變 得十分方便迅速。然而，若缺 乏反思，價值觀容易被扭曲。 在參考了《她的身體 他的身 體》一書後，我們決定以身體 神學相關的主題舉辦活動，希 望參加者能重新了解自己的性 別和身體，聖召和使命。」 退省期間，一眾青年分成 小組，反思「基督宗教有否禍 害了人世情愛」、「為何要保 持貞潔」、「婚前懷孕是好是 壞」等問題，並以繪畫、思維 ╱
導圖等方式，表達想法、加深 印象。 其中一位參加者表示： 「身體神學是一個非常適合年 輕人探討的議題；特別是當下 青年在行事前，很多時也欠缺 足夠的思量考度。」 另一參加者說：「（身體 神學）是一個近年頗廣泛地被 談及的神學議題；我家 中 其 實 已經有數本有關的書籍，這 確是一個值得探討的有趣範 疇。」 是次活動，主辦單位感 謝鮑思高出版協會屬下的良友 之聲出版社及李嘉堂宗教禮品 中心的支持，接受了他們的活 動計劃書並給予意見，同時贊
助書籍及宗教禮品，以作校內 福傳之用。協會負責人梁熾才 神 父 表 示 ：「 陪 同 青 年 是 鮑 思 高慈幼會的使命。希望透過這 活動，喚起青年人對真愛的反 思，並鼓勵以青年帶動青年， 推動貞潔運動。期待未來與更 多院校的天主教同學會以及青 年團體合作，宣揚天主教價 值。」 身體神學概念源自先教 宗聖若望保祿二世一百三十五 篇剖析教會婚姻與性倫理的講 道。本地教會團體近年除積極 將講述身體神學的書籍翻譯成 中文並帶來香港外；更於中小 學、大專院校舉辦培育活動， 幫助青少年認識真正的愛情， 反思身體與性的真義，鼓勵他 們堅守潔德。 •良友之聲出版社供稿
科技大學天主教同學會以 「誘惑」為題舉辦退省，並 以美國學者艾華特（J. Evert） 的著作《她的身體╱他的身 體》作為參考。
大學青年反思愛與貞潔
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在討論中，參加者以思維導圖表 示，性行為於動物的角度來說， 只是源自本能或衝動；人類卻是 有理性思維的物種，不應為一時 的慾望，而忘卻性行為本身的 價值所在（繁衍後代）。
馬丁路德金：夢想之路 Selma, 2014
※ 本片適用於高中通識科 以下單元： 單元一：個人成長及 人際關係 單元二：今日香港 單元四：全球化
平等措施，內心充滿掙扎：他固然 支持平等信念，但亦質疑黑白平等 是否能夠解決問題，因為某些措施 對黑人來說，根本不切實際：例如 與白人用餐座位平等——馬丁直言 黑人世世代代被打壓，沒有錢到餐 廳用餐，亦因為不能入學讀書而不 懂得閱讀餐牌，咆哮這些措施的實 際效用！他強調惟有透過立法，從 基本做起，才能扭轉一切。 馬丁路德金的演說「我有一個 夢」舉世聞名，這位黑人民權領袖 於一九六四年榮獲諾貝爾和平獎， 一九六八年遇刺身亡，享年三十九 歲。 討論問題： 1. 你認為世界上哪個民族╱種族較 為優越？為甚麼？ 2. 你 認 為 香 港 是 否 存 在 「 種 族 歧 視」的問題？試輔以例子說明。 3. 你 曾 否 親 身 經 歷 過 「 歧 視 」 ？ （被他人歧視或歧視他人）試與 同學分享。 4. 你 認 為 社 會 上 存 在 公 平 和 正 義
嗎？為甚麼？ 5. 你認為香港在回歸前後，人權、 民主、自由三方面有否改變？試 輔以例子說明。
一九六四年，美國 總統詹森簽訂民權法 案，但南部許多州份仍未廢除種族 隔離政策，黑人屢遭白人極端分子 殺害。馬丁路德金推動黑人平權， 與志同道合朋友前往阿拉巴馬州塞 爾瑪，發動和平示威，爭取黑人投 票權，警察以武力鎮壓及驅趕，演 變成流血衝突。馬丁思前想後，再 次呼籲不同種族及信仰的支持者到 來參與遊行。示威人士手牽手安靜 和平前行，大批警察手持警棍及盾 牌嚴陣以待⋯⋯ 影片以馬丁路德金帶領民眾爭 取種族平等的艱辛經歷作為經緯， 有關過程當然充滿困難，馬丁和家 人多次接到死亡恐嚇，妻子勸他放 棄。馬丁最終決定繼續與人民一
起，和平抗爭，展示出 不畏強權的偉大勇氣， 即使面對總統亦毫不怯 場，有條不紊以理服 眾。黑人追求平等的思 想抬頭，衝擊舊有的保 守建制，當權者恐怕權 力被削弱，當然拒絕。 故事雖然以六十年 代作為背景，卻非常現代，談及社 會公義、平等、人權、自由、團結 等課題，既反映當時政治及社會氣 候，某程度亦呼應香港目前的狀 況，特別是有關社會運動。一眾手 無寸鐵的黑人安靜和平地由塞爾瑪 橫越鐵橋前往蒙哥馬利，這到底有 甚麼可怕？州政府為甚麼視他們如 洪水猛獸？因為這遊行象徵思想解 放、追求民主自由、人民有權掌握 自己命運。當權者感到特權和優越 地位受威脅，遂千方百計誣衊、打 壓及威嚇，令對方屈服。 影片沒有將馬丁路德「英雄 化」，男主角並不「離地」，也有 軟弱時候，例如爭取政府落實黑人
text / 王慧慈
英語對白╱中文字幕╱片長128分鐘