Kung Kao Po
堂區提供普通話彌撒 照顧新移民遊客需要
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胡振中樞機檔案展覽 專頁
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伊拉克基督徒避難周年 教宗呼籲各國正視迫害 出版人：天主教香港教區主教
2015.8.12付印 零售港幣六元 今期出紙六張 第3730號
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1928年創刊
（ 綜 合 梵 蒂 岡 電台 天美社訊）教宗 為 「 我 們 相 信 天 主 聖 言 為 我 們 降 生 成 人 ， 方濟各訂定每年九月一日為「照料受造界 我們的靈修生活離不開大自然，兩者共生 祈 禱 日 」 ， 期 望 與 正 教 及 其 他 基 督 宗 派 共融」。（《願祢受讚頌》通諭＃ 216 ） 於當天熱切祈禱，更新人類保護受造界 他鼓勵基督徒實踐「生態皈依」這觀 的使命。 念，透過改變生活習慣去見證信仰，因為 教 宗 方 濟 各 八 月 十 日 致 函 宗 座 正 守護天主創造是靈修生活的根本，也是基 義 與 和 平 委 員 會 主 席 圖 爾 克 森 樞 機 （ P . 督信仰經驗的主要部份。 ）和宗座促進基督徒合一委員會主 教宗強調，照料受造界祈禱日讓基 Turkson 席科赫樞機（ J. Koch ），宣布訂定照料受 督 信 徒 及 團 體 藉 此 更 新 其 守 護 受 造 界 的 召 造界祈禱日（暫譯自 World Day of Prayer 叫 ， 並 感 謝 天 主 把 祂 的 「 奇 妙 化 工 」 託 付 ）。事實上，正教會 給 人 類 ； 同 時 為 人 類 傷 害 世 界 的 罪 過 呼 求 for Care of Creation 一 九 八 九 年 起 於 同 一 天 為 受 造 界 祈 禱 ， 故 天主仁慈。 此這祈禱日具備合一意義。 教宗邀請各宗派響應 教宗在信中指出，為基督徒而言，照 料受造界的情操源自基督信仰，眾人願意 對於正教會於同一天為生態祈禱，教 為克服人類目前的生態危機貢獻己力，因 宗指這良機能「見證基督徒日漸增長的共 融」。「在基督徒面對同樣重大挑戰的 時代，有必要共同回應，好能更有效率 且讓人倍加信服。」教宗為此祝願這祈 禱日能帶動其他基督徒團體及「普世教 會協會」響應，共同為受造界祈禱。 正教會齊齊烏拉斯（ J. Ziziulas ） 早前有份出席教宗《願祢受讚頌》生 態通諭的發布會，他歡迎教宗訂定這 祈禱日，稱「這標誌各基督徒團體彼 此更親近」。 在上述信函中，教宗要求圖爾克森 樞機不僅在教會內，也要在那些投入生 態工作的國家和國際機構推行祈禱日， 以落實這創舉，好讓「這一年一度的儀 式成為祈禱、反思、皈依和採取具體生 活態度的重要時刻」；並與各地主教團 合作，在地方 教 會 推 廣 及 協 調 相 關 慶 祝活動。 他亦要求科赫樞機從合一運動層面 推動有關工作，好使這祈禱日成為所有 基督信徒同行的旅程。 教宗方濟各訂定每年的九月一日為「照料受 教宗在信末呼求天主之母聖母瑪 造界祈禱日」，期望能與正教會和基督教團 利亞和聖方濟亞西西轉禱，他表示， 體一起為受造界祈禱。圖示方濟各與正教會 首牧巴爾多祿茂一世於耶路撒冷，攝於二 ○ 聖 方 濟 的 《 太 陽 歌 》 激 勵 很 多 善 心 的 一四年十一月。（天美社資料圖片） 男女讚頌造物主，尊重受造界。 ╱
（本報訊）聖高隆龐傳教女修 會七月起暫停石澳天主教靜修舍的服 務，並將於年底結束在香港的牧民工 作，三位修女將返回愛爾蘭母院。 回顧在港的經驗，修女指前輩在 多個範疇上擔當先驅，亦秉承修會信 念，服務社會上最有需要的一群。 聖高隆龐傳教女修會香港區聯 絡人衛愛蓮修女（M a r y A n t h o n y R y a n）八月五日對本報說，她們將 於年底結束在香港的服務。她指修 會近年主力派遣修女到緬甸及巴基 斯坦等發展中地區服務較貧苦者： 「既然我們獲派遣到外方傳教，去 服務有需要的人，便須因應受眾的 需要作出配合。」 來港四十八年的衛修女坦言， 離開香港是「困難的決定」，她
說：「先賢服務香港近七十年，我 們永遠不會忘記香港。」她說修女 們對香港教會充滿感恩之情，修會 至今仍重視香港這地方。該會修女 將於聖高隆龐大家庭十一月二十一 日在中區聖若瑟堂慶祝主保瞻禮的 機會上，向教徒話別。 她表示該會修女一九四九年來港 後，致力開拓新的服務領域，如在律 敦治療養院（現律敦治醫院）擔任醫 生及護士、到粉嶺打鼓嶺的明愛中心 教授英語，並與教會及社會人士創立 善別服務機構；連她在內，目前該會 在香港有三位修女，從事靜修舍、牧 民工作、聖母軍、探訪監獄及醫院等 服務，衛修女本人近年主要協助主教 座堂的牧民工作。 聖高隆龐修女於律敦治療養院擔
任醫護服務，曾協助香港對抗結核病 疫情並找出治療方法，她們亦在多個 範疇擔當先驅，例如推動善終服務及 關懷性工作者等。 服務石澳天主教靜修舍的白秋 霞修女（Patricia Byrne）七月二十九 日對本報說，該會現正跟教區有關 方面商討靜修舍未來的安排，稍後將 有定案；她會與衛修女及樂易安修女 （Isobel Loughrey）在愛蘭爾母院先 行休假，稍後再接受新任務。 談到靜修舍的靈修指導工作，她 說高峰期的週末一般要招待十五人， 由兩位修女提供靈修指導，或由來訪 團體神師帶領。「我很喜歡做靈修指 導及聆聽別人的心聲，以幫助人反省 生命。」來港三十九年的白修女期 望，香港教徒能在生命中找到喜樂， 面對繁忙的生活仍能安頓心靈。 白修女說，該會修女在各地與人 分享主愛，按社會人士需要牧養他們； 她估計修會短期內重返香江機會不大。
教宗呼籲信眾關懷受造界 九月一日與東正教一起祈禱
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高隆龐修女年底告別香港 放下靜院與堂區牧民工作
本期 提要
主曆2015年8月16日 常年期第二十主日
聖高隆龐修女除了在港從事醫療 及教育等工作，亦服務堂區，九十年 代末更協助堂區信徒成立「聖高隆龐 之友」，鼓勵平信徒服務社會上最需 要援助的人。 聖高隆龐之友成員龐嚴強八月三 日對本報說，這團體在聖高隆龐修女 帶領下漸趨成熟，他們未來會延續固 有工作，例如探望在囚人士；亦會考 慮與聖高隆龐大家庭其他成員、如聖 高隆龐神父合作。 龐氏對該會修女離港感失落， 同時感謝其無私貢獻：「她們離開祖 家，是為了到有需要的地方服務。」 這位屯門贖世主堂信徒說， 聖高隆龐之友二十位成員來自四個 由聖高隆龐修女正在服務或服務過 的堂區。他說：「成員秉承『不屬 自己，而是屬於基督』這信念去服 務，我們每兩個月召開例會，也參 與社會服務，例如早年曾到內地探 望痲瘋病人。」（鄧）
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親密關係 永恆的天主聖言降生成人，取了人 的形體、與人一樣，為的是與我們分享永 生！因此，那些接受祂的信眾便能獲得永 恆的生命。這永恆生命的賜與是藉著主耶 穌在十字架上愛的犧牲：祂在十字架上將 肉和血奉獻給天父、而在光榮復活時將這 血和肉藉著聖體聖事賜給我們。因此，當 我們懷著堅固的信德領受主耶穌的至聖聖 體、即祂光榮的肉和血時，我們便接受了 「永生」的恩賜：「誰吃我的肉，並喝我 的血，必得永生，在末日，我且要叫他復 活」（若六 ）。 如此，我們便參與了天主聖三的神 聖共融：「誰吃我的肉，並喝我的血，便 住在我內，我也住在他內」（若六 ）。 因為，這裡所指的表達了天父與聖子相互 的「寓居」，這份永恆的關係便是主耶穌 邀請祂的門徒所分享的：「你們來看看 吧！」（若一 ）因此之故，當我們每 次領受至聖聖體時，我們並非只是滿全責 任，而是接受了主耶穌一份個人獨特的邀 請，祂要進入我們的生命之中、我們也進 入了祂的奧妙的神聖關係之內。從這份親 密關係中，我們體現了慈悲及憐憫：主耶 穌獨特地進入了每一個人的生命之中，祂 親密地在人心中與他密談、祂接受每個人 的獨特、祂憐憫了每人的過錯、祂治療了 每人的傷痛、祂使每個人在祂面前都成為 可愛的、充滿恩寵的、成全的！因為， 「就如那生活的父派遣了我，我因父而生 靈修小品 修吃小我品 活 ： 照 樣靈 ，那 的人，也要因我而生 活」（若六 ）。既然，每一位信眾都以 主耶穌為生活的中心，並以祂的教導而生 活；那麼，生活必然會因主耶穌的原故而 有所改變、且在主內使因罪過而受傷的心 靈得到痊癒！ 從十字架上被釘的主耶穌，我們領悟 到一位屬靈 袖小 應有 靈領修 品的質素：「他貶抑自 己，聽命至死」（斐二８）。故此，作為 「領袖」，我們所追求的並非世俗的「個 人」身份的滿足，而是在信仰團體中彼此 的互愛、人與人之間彼此的「交心」！若 然，我們失去了這份赤子之心、我們便失 去了主耶穌在至聖聖事中所囑咐我們的教 訓：只有在 內小 ，我 到真 生 靈愛修 修正小的品 品們才能得靈 命！
馬爾谷福音記載耶穌對門徒 說：「你們來，私下到荒野裡， 去休息一會兒！」（六31）這句 靈修小品 靈修小品 天主聖言，實在是福音的話。忙 碌的香港人，實在需要休息。暑假到來，不少教 友趁機舉家到外地旅遊，鬆弛一下，聖堂望彌撒 的人數減低了，故也值得為休閒作信仰反省。 遇過教友的詢問，問我們修道人，是否也 會去旅行？有些人認為奉獻生活者，既然獻身， 大概就連休閒也一併與私產、私意、婚姻也奉獻 了。到底是這樣嗎？且看，耶穌也看重門徒的身 心靈需要，囑咐他們要到荒野去休息。 貧道剛入會時，發現在會院的公共時間表上 有一項叫「散心」，每天晚飯後有半小時，每周 則有一個較豐富的散心。原來那是一種團體的休 閒。在這個散心時間中，我們會有一個默契，就
一位參與者。故此，社會的張力不斷地擴 展，形成相當嚴重的貧富懸殊！ 教會內亦強調「屬靈領袖」的教友身 譚錦榮 份，但他們並非如同俗世中的「領袖」， 而以主耶穌基督為典型的領袖特質。這是 一份「以心體心」的委身態度；因此，主 耶穌說：「我是從天上降下的生活的食 糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永 遠」（若六 ）。主耶穌藉此表達與信 眾建立的親密關係，卻為猶太人帶來了激 烈的爭論：「這人怎能把他的肉，賜給我 們吃呢？」（若六 ）由於主耶穌所指 的是真正的吃祂的肉，故此，為猶太人是 相當難接受的；因為，在梅瑟法律中是禁 止人吃有血的生肉的：「因為肉軀的生 命都繫於血，為此，我吩咐以色列子民 說：任何肉上的血，你們都不可吃」（肋 十七 ）。 誠然，主耶穌所指向的是聖體奧蹟； 因此，祂不只論及祂的肉，亦包含祂的 血：「我實實在在告訴你們：你們若不吃 人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒 有生命。」（若六 ）如此，主耶穌便活 現一種「一對一」的親密關係。
在今日的電子世界 中，人能透過虛擬的文 化使內心所渴求的一些 慾望得以實現。因此， 無論電影、電視、電子遊戲……等，均為 達至滿足感觀享受而努力，使人在享用時 能得到一切慾望的滿足！我們在生活中， 理想與現實是否真的有一定的距離、以致 人要從另一空間尋求快感或滿足呢？ 從今日社會的發展中，我們體會到 「領袖」的發展相當重要。無論是商界、 社會服務界、服務性行業、教育界，它們 都是藉著專業「領袖」的帶領，發展它們 的專業。這些「領袖」是否稱職，便視乎 他們的「認受性」及「事效回報率」。因 此，在大部份的情況下，他們與團隊的關 係便形成「一人向多人」的關係。在權力 的分佈上，亦會形成「一人之下，萬人之 上」的形勢！下層的分工是為滿全上層的 策劃、工作的成果只集中在決策者而非每 天美社圖
來就是RE-CREATION，重新的創造。創造的觀 念，扎根於信仰：天主創造世界一切。休閒作為 重新創造，意思就是回到天主創造的境界，或更 好說，讓天主藉休閒在我身上再次創造。所以， 凡是散心休閒消遣，不論團體或個人，都應該有 一定的信仰的元素。這不是說打球游泳時要劃十 字聖號才開始，（當然，為甚麼不呢？！）但信 仰的元素是指明白休閒跟天主的關係，讓休閒的 活動，即身心靈的活動及休息，達到「重新創 造」的理想，重拾天主創造的目的，那就是光榮 天主，拯救自己的靈魂。 一家人到外面旅行，或修道團體的散心，如 果能夠實踐及表達共融的愛，促進愛的共融，當然 是光榮天主，對自己靈魂有好處。同樣，身體的操 練，是照顧聖神宮殿的方法，不也是光榮天主，對 自己靈魂有好處？原來，休閒也可以是神聖的。 本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、 麥琬淑和黃潄芳輪流執筆。
是不看電視，最好連報紙也不在那個時候閱讀。 一般我們會聊天、或下棋、同時也許會吃一些點 心（不是酒樓「飲茶」那些而是餅乾糖果飲料之 類），為了促進弟兄間的友誼。有人會趁這個機 會，分享照片、小故事、新聞見解等，讓大家知 道彼此在想甚麼的事情。這就是團體的休閒。 那麼個人呢？那就要看自律了。有些人獻身 者堅持每天做運動，鍛鍊身體，好能有良好魄力 為主服務。有些人偶爾會邀約知己，到外面談話 或聚會。修道人中也有不少會利用社交網絡如臉 書，有人稱之為牧民工作的一部份，有人則視之 為每天的休閒。（當然，如果沉迷，那就失卻了 休閒的意義。） 有人問，宗教活動算是休閒活動嗎？一般教 友不是放假那天才到聖堂嗎？若是這樣，全職修 道人不就是整天都在休閒中？那是不可能，否則 不會有規定散心的時間。不論觀點如何，有一點 是確實的，休閒的英文是RECREATION，拆開 伍維烈
神聖的休閒
讀經一：箴九 1 ﹣6 ∣ 答唱 ：詠 34 ∣ 讀經二：弗五 15 ﹣20 ∣ 福音：若六 51 ﹣58
常年期第二十主日（乙年讀經）
6 信仰
公教報 主曆2015年8月16日
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靈修小品
我 們 知 道 天 主 愛 人 ， 祂 愛 人 ， 也 會 對 所 的避靜中，我進一步確定這份召叫，便決心要 愛的人有期望，這份出於愛的期望便是聖召。 渡修道生活。我在起初考慮過司鐸聖召時，感 人被天主召叫時，反應往往是又驚又喜。喜， 到自己已三十多歲，對自己能否完成當神父的 是感到被天主所愛；驚，就是不明白，如聖母 神、哲學培育抱有懷疑，不夠信心面對挑戰。 回應天使：「這事怎能成就（於我身上）？」 我曾一度想加入仁愛傳教修會（ Missionaries of （路一 ）究竟我們都是人，常用了自己的經 ）當一位終身修士，認為透過服務窮人 Charity 驗、想法與世俗價值觀去理解天主的旨意。因 的事奉方式比當神父較適合自己。於是，我辭 此，人在回應聖召時，往往需要走一段頗長的 掉工作，準備到菲律賓加入該修會。但家人十 路才能真正體會上主的心意。 分反對，使我擱置去菲國的行程。當時家人需 我是家中唯一的基督徒，我的信仰始於中 要我往澳洲辦理出售物業的事務，我便在澳洲 學期間就讀的香港華仁書院，當時校內仍有多 停留了半年。在這段日子，上主讓我去反省與 位耶穌會神父任教，其中一位名叫戴禮安（ Fr. 家人的關係，我漸漸感到加入仁愛會當修士不 ） 。他雖然已八十多 是上主的旨意。由於我常往當地的耶穌會會院 Charles Daly S.J. 1904-91 歲，每週仍抽空在放學後為學生講授慕道班， 參加彌撒，有機會跟耶穌會士交談，我漸被他 我有幸聽他教導並領洗入教。 們的事奉精神與神恩吸引，想加入耶穌會，但 二 一年的四旬期間，我經驗到上主的 我仍懷疑自己的能力有所不及。 ○○ 召叫，在一位耶穌會神父指導下開始透過做依 回港後，在一次避靜中，我默想《神操》 納爵神操，來尋求天主對我的期望。在同一年 「原則與基礎」的內容：「人受造的目的，是 為讚美、崇敬、事奉天主，由此拯救自己的靈 魂。 ⋯⋯ 而人所選擇的，是那些能夠幫助他達 到受造的目的事物。」我便反問自己所選擇的 生活方式能否幫助我達到受造目的？我感到人 所尋找、選擇的，不該只是看自己喜歡與否， 或以滿足自己作為目的，卻該看此選擇是否天 主所喜歡，及能滿全天主的意願作為目的。此 刻，我有一種恍然大悟的感覺，原來以往所選 擇的皆為滿足自己意願，卻非去滿全天主的意 願。避靜後我感到天主會願意我加入耶穌會， 不再懷疑自己是否有能力過修道生活，因為只 要是天主願意，祂會給我足夠恩寵來完成這項 使命。作了這個辨別後，感到一份內心的自 由。隨後決定申請入會並獲接納，最奇妙的是 家人竟接受我加入修會，一切似在證明加入耶 穌會是天主的旨意。 在往後十年的修道生活中。上述的信仰經 驗對我十分重要，支持我每天去回應上主的召 叫、使命。在學習上、牧民工作上我面對過不 同的考驗，有信心不足、憂慮與困惑的時候。 然而，這份信仰經驗令我相信上主與我同在。 《聖詠》廿三篇最能說出自己這份心情，「上 主是我的牧者，我實在一無所缺。 ⋯⋯ 縱使我 應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同 在。」 •作者耶穌會徐立人執事將於八月二十二日 （週六）下午三時半於九龍聖依納爵小堂晉鐸
天美社圖
我每早必向主祈求： 親愛的耶穌，使我擁有你的情懷，活出祢的 生命。 請用我的心去愛，用我的眼睛去傳達你慈悲 的眼神； 用我雙腳四處走動行善，用我的口去宣講 福音， 用我的笑容去給身邊的人：喜樂、平安和希 望。用我的手去祝福、去扶持…… 主！用我吧！用我在世的所有時間去讚美、 感謝、光榮天父吧！ 在我生命的最後時間，陪著我，待我呼出 最後一口氣時，請祢親自來接我，伴我一起回 父家！
你的文文
• 獻身生活年系列
耶穌以其悲憫的心懷，不但不怪責他們，反 以聖言從眾先知開始，把全部經書論及祂的話， 都給他們解釋了，使他們的心如火般熱，及至傍 晚仍邀留耶穌一起進膳，就在席間，當耶穌舉起 餅祝謝時，就認出主，並決定返回耶路撒冷，與 宗徒們一起為主作證。 一位獻身者，在一生中也會有灰心、失望的 時候，身在灰暗中感到前路茫茫，兄弟姊妹們的 不諒解、宗徒工作的艱辛、身體的病痛、自己的 壯志未酬等，都會令人喪氣，雖不走回頭路，卻 得過且過地混日子。或者是神修生活無味 —— 神 枯，或者是更年期的困擾，都會使人無精打采， 活得不暢快！但天主是忠信的，只要人在最失意 時，去找祂、忍耐地等祂回應，祂便會透過人、 地、事物或機緣，向人伸出援手，我們必須提高 警覺，去接觸主的聖手，或一本書、或一次週年 退省、或一位朋友，為我們牽起天主臨在的意 識，使我們重新振作，燃起對主的愛火，使冰冷 的心重新心熱起來，再次上路走回團體與兄弟姊 妹胼手胝足去拓展主的神國。 所以，在生命的一起一落中，千萬不要忘記 “沙灘足印”的那雙只有一對腳印的圖像，主永 遠不會放下我們不理，祂只會背著我們走上人生 的艱苦一段路。獻身者每日所求的該是：主請增 加我的信德吧，使我全心信賴祢！
正如聖保祿宗徒所肯定：「我生活已不是我 生活，而是基督在我內生活。」（迦二20） 一位獻身者，就該是心有所屬的人，他╱她 屬於天主，屬於基督，每天懷著基督的心情去生 活、去服務。這是多美好的生活！ 可是，要達到這樣的境界並不容易，是天主 的恩寵才能提升人達此境，即是靠聖神的力量、 聖事的恩寵和聖言的陶造。 正如教宗方濟各的訓示：基督為門徒洗腳， 正表達「祂的生命和苦難的意義：是服侍天主和 弟兄」。教宗繼續說：「我們在聖洗聖事中，當 天主的恩寵洗淨我們的罪過時，我們就穿上基 督；當每次感恩祭領受聖體聖事時，就是遵從耶 穌的命：彼此相愛，如同祂愛了我們一樣。若 我們只領受聖體，卻沒有誠意彼此洗腳，我們就 認不出上主的奧體，那是耶穌徹底自我奉獻的服 務。」教宗方濟各在聖週三（二○一五年四月一 日）在羅馬聖伯多祿廣場的講話。 這使我聯想到厄瑪烏二徒，因為失望而離 開耶路撒冷，懷著灰暗的心情看不出耶穌，而 主卻刻意走近他們，詢問他們，可是他們的心 只被自己的期望落空所遮蔽，以致看不透、想 不通，還質疑身旁的同行者：「獨有你在耶路撒 冷作客，不知道在那裡這幾天所發生的事嗎？」 （路廿四18）
徐立人
上主是我的牧者
8 信仰
公教報 主曆2015年8月16日
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耶穌會士徐立人（前左一）從事使徒工作。
懷有基督耶穌所懷的心情
文文
公教報
主曆2015年8月16日
普世教會 24
一批伊拉克基督徒八月八日在約旦參與祈禱聚會， 又抗議國際社會漠視伊拉克人民受迫害的問題。
伊拉克基督徒避難周年 教宗呼籲各國正視迫害 （綜合天美社╱梵蒂岡 電台訊）教宗方濟各指出， 伊拉克大批基督徒遭武裝份 子驅離祖國已一年，國際社 會卻對此沉默。他呼籲各國 向中東遭受迫害的基督徒施 以援手。 教宗致函負責約旦境 內教務的天主教拉丁禮宗主 教代理拉哈姆總主教（M. Lahham），他在信中向逃到 約旦一周年的伊拉克基督徒 致以鼓勵，並強調教會從未 忘記在伊拉克受迫害的基督 徒。教廷於八月六日公布信 件內容。 據聯合國難民署資料， 逾五萬七千名伊拉克人逃難 往約旦已一年。 教宗希望透過這封信 「為在暴力折磨下被迫拋棄 家園的人送上希望」，並期 許「國際社會在這種無法接 受的罪行面前，不可默不作 聲、坐視不理」，並指這種 罪行侵犯最基本的人權，妨 礙各民族、文化及信仰共 存。 教宗在信中感謝約旦那
普世一分鐘 教宗談離婚再婚者： 不是受絕罰 仍屬教會 （梵蒂岡電台訊）教 宗 方 濟各八月五日在梵蒂岡主 持公開活動，他在要理講授中 談到受傷的家庭時，強調民法 離婚再婚的信徒不是受到絕 罰，他們始終屬於教會，教 會團體必須接納他們。 教宗呼籲教徒不要再增 添離婚再婚者子女的負擔； 而教會須對離婚再婚者予以 「牧靈上的陪伴」，懷著母 親心腸，讓每個人都能參與 教會生活。
緬甸樞機呼籲各方 援助當地水災災民 （梵蒂岡電台訊）緬 甸仰光總主教貌波樞機（C. B o.）八月四日呼籲各方團 體，為該國水災災民和流離
些向難民伸出援手的基督宗 教組織，它們為「基督的復 活作出見證，分擔他們的痛 苦，給予他們援助」。他又 指受迫害的基督徒「因忠於 福音而成了今日的殉道者， 遭羞辱、被歧視」。他期望 此信函展現出「教會不遺棄 那些因信仰而被流放的子 女」，並說自己每天為他們 祈禱，感激他們作出見證。 「伊斯蘭國」武裝組織 一年前入侵伊拉克尼尼微平 原，當地數千名基督徒和雅 茲迪教徒於去年八月七日漏 夜到庫爾德斯坦等地避難， 至今處境仍極為艱困。 談到中東基督徒難民 近況，耶路撒冷天主教拉 丁禮宗主教特瓦爾（F o u a d T w a l）七月指出，約旦接 收了七千位基督徒難民，他 們雖然努力重建生活，但因 知道重回祖國如伊拉克或敘 利亞的機會渺茫，都感到沮 喪。他指基督宗教學校、堂 區團體及明愛均盡力協助難 民，但已疲於奔命。 好些海外團體派員到中 失所者提供援助。這次水災 在緬甸及巴基斯坦分別造成 逾一百人死亡。 「現在急需醫藥等基本 必需品。水災破壞的程度很 高：在緬甸國內某些長期貧 困的區域，窮人真的失去了 一切，成了難民。」他說： 「死亡人數不斷上升，亦可 能發生飢荒和傳染病」。
慈悲禧年讚歌面世 （梵蒂岡電台訊）教廷 八月五日發表「慈悲禧年」 讚歌，歌詞以禧年格言「慈 悲如同天父」（路六36）開 場並作為重唱，而其中不斷 重複的迭句「祂，天父的仁 慈永遠常存」則取自《聖 詠》第一三六篇。 讚歌採用在作曲比賽中 得票最多的英國教徒作曲家 因伍德（P. Inwood）作品， 並由耶穌會神學家兼音樂家
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東援助難民，意大利人道組 織成員兼伊拉克新聞網站記 者納尼（S. Nanni）指情況 未有改善，當地居民對難民 沒有以往般慷慨，而伊拉克 基督徒在二○○三年以前有 八十至一百萬，如今剩下約 五十萬。 敍利亞同樣受到伊斯 蘭國侵擾，武裝份子八月初 在該國擄走最少二百三十 人，包括六十名基督徒。敘 利亞明愛主席奧多主教（A. A u d o）相信武裝份子打算 到處發動恐怖襲擊，令基督 徒因對當地失去信心因而離 國。他擔心混亂局勢持續， 最終會令所有基督徒離國。
日本
民眾八月五日紀念原爆七十周年，悼念死難者並 為祝願和平。圖示廣島民眾獻上和平標語 。
科斯塔神父（E. C o s t a）填 詞。
泰澤團體七十五周年 七千青年前赴法國慶祝 （梵蒂岡電台訊）來 自世界各地逾七千位青年到 法國泰澤參加八月九至十六 日全球聚會，主題為「新的 團結共融」，紀念羅哲誕辰 一百周年及逝世十周年，並 慶祝泰澤團體創立七十五周 年。
教宗方濟各八月七日接見「青年聖體運動」成員， 祝賀該運動成立一百週年，鼓勵他們幫助社會透 過對話解決衝突，席間青年邀請教宗一同拍照。
梵蒂岡
英法主教促請兩地政府 解決非洲難民偷渡危機 （天美社訊）法國及英 國的主教分別於八月初致函 當地政府，指出大批來自非 洲及中東的難民滯留法國加 萊（Calais，圖右下）並伺機 偷渡到英國，於六月最少有 十人在英法海峽隧道意外身 亡，官員應解決當前危機。
中東及非洲難民偷渡到當地後暫住於郊外，不少 人轉往英國期間遇難，英法兩國主教團為此分別 呼籲兩地政府解決問題。 本版圖片：天美社
法國
早前英法當局收緊保安 阻截偷渡者，惟法國「基督 和平運動」主席八月三日稱 這人道危機源於歐洲移民政
策不一致；英國主教亦促請 政府幫助因內戰或「伊斯蘭 國」襲擊等原因而逃離家園 的難民。