Aplikasi I'rab by kruntil

Dr. H. Abdul Haris, M.Ag

APLIKASI Iâ&#x20AC;&#x2122;RAB

Penulis Dr. H. Abdul Haris, M.Ag

ISBN 978-602-50557-4-4

Editor Moh. Syifaâ&#x20AC;&#x;ul Hisan

Tata Letak Abdul Jalil

Penerbit Al-Bidayah

Redaksi Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133 Telp. 081336320111 Email: pustaka.albidayah@gmail.com Website: albidayahbookstore.co.id Cetakan Pertama, Oktober 2017 Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit

ii | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Kata Pengantar Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT, buku sederhana tentang “Aplikasi I‟rab” dapat kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-sini masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan penyempurnaan. Penulisan buku ini di samping didasarkan pada konsep-konsep yang terdapat di dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga didasarkan pada pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi pijakan ini diharapkan mampu memberikan kemudahan kepada para peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini. Dalam buku ini penulis mencoba mengurai tentang tahapan-tahapan dalam berpikir yang harus dilakukan seseorang dalam memahami teks Arab. Mulai dari tahapan berpikir tentang kalimah (isim, fi‟il, huruf ), i‟rab, jumlah, hingga tahapan berpikir tentang aplikasi i‟rab melalui teks yang sederhana menuju teks yang sulit. Semua ini perlu disampaikan guna mengembangkan bagaimana logika analisa ketika bertemu dengan kalimah, i‟rab, ataupun jumlah. Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH. Marzuki Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya yang telah membimbing penulis sehingga penulis bisa mengenal dan memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa Arab. Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk istri tercinta (Ifrahatis Sa‟diyah) yang dengan Metode Al-Bidayah |

iii

APLIKASI I’RAB

sabar selalu menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, „Aisyah Nurul Ummah, M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq ) yang selalu memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan yang mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis ucapkan terima kasih kepada: 1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan buku ini. 2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu, yang telah membantu selama penulisan buku ini. Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna, oleh sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para pembaca yang budiman sangat kami harapkan. Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin. Jember, 17 Agustus 2 ‫ ‏‬017 Penulis

Abdul Haris

NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat secara langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke nomor 081 336 320 111. iv | Metode Al-Bidayah

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪Daftar Isi‬‬ ‫‪iii‬‬ ‫‪v‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪Kata Pengantar ...................................................‬‬ ‫‪Daftar Isi .............................................................‬‬ ‫‪Kalimah ..............................................................‬‬ ‫‪I‟rab ....................................................................‬‬ ‫‪Jumlah ...............................................................‬‬ ‫‪Syarath ...............................................................‬‬ ‫‪al-Asma‟ al-„Amilah „Amala al-Fi‟li .......................‬‬ ‫‪I‟mal al-Mashdar .................................................‬‬ ‫‪Anwa‟ al-I‟rab ......................................................‬‬ ‫‪Aqsam al-I‟rab wa „Alamatuhu ............................‬‬ ‫‪Aplikasi I‟rab .......................................................‬‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ؽ ‪1.‬‬ ‫م‪٧‬‏ ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‪ .............................................................‬‏‬

‫‪58‬‬

‫ل ‏ـ ‪2.‬‬ ‫ف‏اْك‏ ‏‬ ‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ش‏‬ ‫‪ ..............................................‬‏ح ‏‪ ً ٛ‬‏‬

‫‪61‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪75‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪97‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪107‬‬ ‫‪v‬‬

‫يٍ‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى يٍ ى ىٍ ىىى ى ى‬ ‫ص ‪3.‬‬ ‫ً‏اْلػل ً ‏‬ ‫‪ٚ ..............................‬تل‏مٮَس‏دؿَجح‏‪ً ٕ٦‬‬ ‫ةِن‏قٮرة ً‬ ‫ىىي ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ات ‪4.‬‬ ‫الت ‏‪ً ٤‬‏‪ ٧‬‏ي ‏ؾ ً‏‬ ‫‪ ..............................................‬‏ْ ٍ‏‪٥‬‏ ‏ي ٍ‏ؿ ً‏ـ‏ا‪ُ٣‬‏ ‏‪ ٤‬‏ج ‏ح‏ ‏‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ي ٍ ى ي ى‬ ‫ي ‪5.‬‬ ‫ةب ً‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏‬ ‫َس‏ ‏‬ ‫ٰ‏ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‪ ..................................................‬‏أ ‏‬ ‫ٍ ى ٍى ى‬ ‫ةب ‪6.‬‬ ‫ال ‏‬ ‫‪ ............................................................‬‏إ ً ‏ذ ‏ذطً‏‏ ‏‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى ٍى ى ى ٍ ى‬ ‫‏كد ً‪ٟ٤‬‏انلة‪ً ٚ‬ؾ ‏ة ‪7.‬‬ ‫ح‏‪٬‬ؾا‏الةب‬ ‫‪ ........................................‬إًذذ ً ‏‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ه‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪8. ٥‬‬ ‫ةض ‏‬ ‫‪ ...........................................................‬‏ا‪ ٣‬‏‪ ً ٞ‬‏‬ ‫ى ٍىي‬ ‫ارً ‪9.‬‬ ‫ف‏اد‏ ‏‬ ‫ح ‏ؽ‏ ً ‏‬ ‫‪ ..........................................................‬‏أ ‏‬ ‫ٍيٍ ى ي ىى ى ٍى ٍ‬ ‫‪10. ٢‬‬ ‫ى ً‏‬ ‫ةـ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ةذ‏‏ا ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‪ ...................................................‬‏‬ ‫ٍ ى‬ ‫تٍ ٍ ى ى ٍيى‬ ‫س ‪11.‬‬ ‫ةف‏اد‏ ‏ر ‏‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫اف‏ ‏ي ‏‬ ‫ال ‏‪ً ٤‬‏‪ ٧‬‏ي ‏ؾ ً‏‬ ‫‪ ............................................‬‏‬ ‫ي ي ي ٍ ى يي يٍ‬ ‫خ ‪12.‬‬ ‫ةذ ‏ق‏ ‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬و ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‪٢‬‏‏أ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫‪ ....................................................‬اْؿ‏ ‏‬ ‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى ى‬ ‫ٍي ٍىى ي ٍ ى‬ ‫ت ‪13.‬‬ ‫ةل ‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ب‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ك ‏‪٥‬‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬ ‫ةف‏ ‏‪ ً ٝ‬‏‬ ‫ك ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫ةت‏ ‏‪ ً ٝ‬‏‬ ‫‪ ................................‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬ ‫ٍ ي ى ى ى ى ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ‬ ‫ةص ً ي‬ ‫ِل ٍكا‏ُك ى‬ ‫‏كاظ وًؽ‏‪٪ً٦‬٭‪٧‬ة‏‪ً٦‬ةاح‏صِل و‏ة ‪14.‬‬ ‫‪ ....................................‬‏‪ٚ‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬

‫ى ى‬

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪114‬‬ ‫‪122‬‬ ‫‪129‬‬ ‫‪133‬‬ ‫‪139‬‬ ‫‪149‬‬ ‫‪165‬‬ ‫‪176‬‬ ‫‪193‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪212‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪267‬‬ ‫‪271‬‬

‫ٍ ىٍ ى ى ىٍىي ى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ى ى ى ى ٍ‬ ‫ى ُّ ي‬ ‫ٍى‬ ‫َش‏م٭ نؿا ‪16.‬‬ ‫‪ ..............................‬إًف‏ًٔؽة‏اْن٭ ٍٮ ًر‏ًٔ‪٪‬ؽ‏اهللً‏إث‪٪‬ة‏ٔ‬ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ىٍ ى ي ى ٍ ي‬ ‫ؿ ‪17.‬‬ ‫‪ ...........................................‬ح‪٪‬ضط‏الل‪ً٦‬يؾ‏إًَل‏ا‪١٣‬ك ٍٮ ‏‬ ‫ى ى ٍ ى ي ى ٍ ى ٍ‬ ‫‪ ..............................................‬ذْ ً‪ٟ‬‏ا‪ً١٣‬ذةب‏َل ىريت‏ذًي ً‏‪18. ٫‬‬ ‫ى ٍ ى ى ي ه ى ى ي ٍى ٍ ى ٍن ى ٍ ى ن ى ٍىن ى ٍ ٍ ى ٍ ٍ‬ ‫خ ‪19.‬‬ ‫ْية‏دس ً‪ٛ‬ي ً‪٫‬‏ ًلً‪٪‬ةءً‏الىي ً‏‬ ‫‪ ......‬أخُٯ‏رص‪٢‬‏ظك‪٨‬‏اْٮص ً‪٫‬‏‪ًْٞ ٚ‬يا‏أمٮاَل‏‪٠‬سً‬ ‫ىى‬ ‫ت ى ىى ى ٍى ى ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ي ى‬ ‫‏الك‪٪‬ح‏اَلػل ًؽ‏دسذت‏‪ً ٬‬ؾق ً‏اْؿقة‪ ٣‬‏ح‏ك‏ا‪ٞ٣‬ةًٔؽة‏اْؿاثًٕ ‏ح‏ ‪20.‬‬ ‫رأيخ‏‪ٚ‬ةًَ‪٧‬ح‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ً‏اْلٔل ًِلحً‏اْل‪ ً ٧‬‏‬ ‫ف‬ ‫‪٨ً٦ .........................................‬‏ا‪ٞ٣‬ٮا ًٔؽ ً‬ ‫ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ُّ ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى ى ي ى ت ي ٍ ى ى‬ ‫‏ك ىج ى٭ ن‬ ‫‏ِل نل ى‬ ‫‏ٔ‪٤‬ى ٍي ً‪ ٫‬ى ٍ‬ ‫ةرا ‪21.‬‬ ‫‪ ....‬أك ًؿـ‏اْ‪٧‬ك‪٧ً٤‬ٮف‏ا‪ً ١٣‬ؿي‪٥‬‏‪٩‬بًي٭‪٥‬‏يى‪٤‬ٮف‏كيك‪٧٤‬ٮف‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىي ٍ ىي ٍ ي ى ه ٍ ي ٍى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ر‏اْى ٍ ى ى ٍ ي ي‬ ‫عيعح‏أقةجًيؽ ‏ق‏ ‪22.‬‬ ‫ح‪ٞ‬ؿأ‏اَّلًم‏اثٮق‏‪ٝ‬ةا ً‪٥‬‏ا‪ٞ٣‬ؿأف‏ا‪ً ١٣‬ؿي ‏‪٥‬‏كالؽًي‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ُّ ٍ ى ن‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫‪ .........................................‬بٕؽ‏ولة ً‏اْىجطً ‏َ‪٤‬جة‏ْ ً‪٤‬س ىٮ ً‏‬ ‫اب‬ ‫ٍ ى ٍىٍ ىٍ ي ي ى ى ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ي ٍ‬ ‫‪٨ً٦ ...............................‬‏ظك ً‪٨‬‏إًقل ًـ‏اْ‪٧‬ؿءً‏دؿ‪٫٠‬‏‪٦‬ةَل‏حٕ‪ً٪‬ي ً‏‪23. ٫‬‬ ‫يٍ ي ىى ىى ت ى ى ٍ ييٍ ى ىى ى ى ى ى ىٍى ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫آف ‪24.‬‬ ‫‏رقةا ً‪٢‬‏رج‪٢‬‏‪ ٝ‬ىًؿااذً ً٭ ٍ‪٥‬‏ا‪ٍ ٞ٣‬ؿ ‏‬ ‫ةؿ‏يسذجٮف‏زلث‬ ‫‪ ..........‬أدع‏زلزح‏اْؿص ً‬ ‫ى ٍىٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ى ى يٍ‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫ي‬ ‫‪٨٦ ........................‬‏َكف‏يؤ‪٨ً٦‬‏ثًةهللً‏كاِلٮ ًـ‏اْلػ ًًؿ‏‪٤ٚ‬ي‪ً ١‬ؿـ‏ًي‪ ٛ‬‏‪25. ٫‬‬ ‫ي ى ىٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى ى ى ي ي‬ ‫ى‬ ‫ةت ‪26.‬‬ ‫ة‏الخ‪٧‬ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬ ‫‏رق ٍٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏ٔ‪٤‬ي ً‪٫‬‏كق‪٥٤‬‏إًج‪ ٧‬‏‬ ‫‪ٝ‬ةؿ‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى يت ٍ‬ ‫ى‬ ‫‪ ..............................................‬‏كإًج‪٧‬ة‏‪ًُ ٣‬ك‏ام ًؿ وئ‏‪٦‬ة‏‪٩‬ٮل‬ ‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىى ٍ ي ى ى ي ي ى ي ى‬ ‫ف ‪27.‬‬ ‫‏كأ‪ً ٩‬ىذ ٍٮا‏‪٤ٕ٣‬س ٍ‪٥‬‏د ٍؿح ٍٮ ‏‬ ‫‪ .................‬كإًذا‏‪ً ٝ‬ؿئ‏ا‪ٞ٣‬ؿآف‏‪ٚ‬ةقذ ً‪ٕ٧‬ٮا‏َل‬ ‫ٍ ى ى ى ىن‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىيٍي ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‏ادجية‏ظك‪ ٪‬‏ح‏ ىك ً‏ِف‏اْلػًؿة ً‏ظك‪٪‬ح‏ ‪28.‬‬ ‫ة‏ِف‬ ‫ىك‪٨ً٦‬‏انل ً‬ ‫ةس‏‪٨٦‬‏ح‪ٞ‬ٮؿ‏رب‪٪‬آ‏أد ً‪ً ٪‬‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫‪ ........................................................‬ىك‪٪ً ٝ‬ة‏ٔؾاب‏انل ‏‬ ‫ةرً‬ ‫ٍى‬

‫‏كالرض ى‬ ‫ةء ى‬ ‫‪ .........................‬ىك‪٦‬ة‏ػ‪٪ٞ٤‬ة‏اْك‪ ٧‬ى‬ ‫ي ‪15.‬‬ ‫‏ك‪٦‬ة‏ثح‪٪‬٭‪٧‬ة‏َل ًٔجً ‏‬

‫‪Daftar Pustaka ....................................................‬‬ ‫‪Biodata Penulis ...................................................‬‬

‫‪vi | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI Iâ&#x20AC;&#x2122;RAB

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI Iâ&#x20AC;&#x2122;RAB

2 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Kalimah Kalimah, Pembagian dan Contohnya.

‫ٍ ى ى ي‬

 Kalimah ( ‫ ‏ح‬٧‫ك ً ‏‬ ‫ ‏‬٣‫ ) ‏ا‬dalam bahasa Arab diterjemahkan

dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan “kalimat ” dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri dari “subyek” dan “predikat” diterjemahkan ‫ٍي ٍ ى ي‬ dengan jumlah (‫ ‏ح ‏‬٤‫ ‏‬٧‫ال ‏‬ ‫ ) ‏‬dalam bahasa Arab. Kalimah

ini dibagi menjadi tiga; 1) Kalimah fi‟il, 2) kalimah isim, 3) kalimah huruf. ‫ٍ ٍي‬  Kalimah fi’il (‫‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah lafadz yang memiliki arti

dan “bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan zaman istiqbal (akan). ‫ىى ى‬  ‫ط‬ ‫‏ذ ‏ذ ‏‬ : “telah” membuka.

‫ىٍى ي‬

 ‫ط‬ ‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬

: “sedang/akan” membuka.

Ciri-ciri kalimah fi‟il adalah bisa dimasuki: ‫ى ٍى ىٍ ىيٍ ى ى ى‬ ‫ى ىي ي‬ ٍ‫ىٍ ى ى ىٍ ىيٍي ى‬ 1). ‫‏ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ ‫‏ـ‬ ‫‏ٮ ‏‬ٞ‫‏ؽ‏ح‏‬ٝ‫‏‬/‫‏ةـ‏‬ٝ‫‏ؽ‏‏‬ٝ 2). ‫‏ؿ س‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ق‏ي‏‬, 3). ‫‏ؼ‬ ‫‏ف ق ٍ‏ٮ ‏‬ ‫‏ٮ ‏‬٧‫‏‬٤‫ ق‏ٮ‏ؼ‏‏ت‏ٕ‏‬,

ٍ ٍ

‫ى ىٍى‬ ٍ ‫ى ىى‬ ‫ى ٍي ىٍ يى ى‬ ‫ض‏ب‏خ‏‬ , 5). ‫‏ؾ‬ ‫‏ذ‏ع ت‏ؿ و‏‬٦‫ و‏ٓ‏‏‬ٚ‫‏‏ر‏‬ ‫‏ْي‬٧ً ً ‫‏‬ ‫‏ة‬٪‫ض‏ب‏‬ , ٍ ٍ ‫يٍ ي‬ ‫ى ٍ ٍ ى ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى‬ 6). ‫‏ج ً‏ح‬ ‫‏ؼ‏ةَ ‏‬٧‫‏ؤ‏ج ‏‏س ًح‏‏اْ‏‬٧‫‏ي ي‏ةء‏‏اْ‏‬ ‫‏ض‏ب ً ‏‬ ‫‏ٮ‏ف‏‏ال ‏‬٩ ‫‏‬٨‫‏ض‏ب‏‬ ً ‫ د‬7). ‫ ً ‏‏ي ًؽ‏‏‬٠‫‏ٮ‬ ً ‫‏د‬/‫‏‬٨‫‏ض‏ب‏‬ ً ً‫ا‬ ٍ‫ٍ ي‬  Kalimah isim ( ٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah lafadz yang memiliki ‫ىي‬

‫ى‬

‫د ي‬ 4). ‫‏ح‬ ‫ ‏‬٪‫ً‏‬٠‫‏ر‏‏اْك‏ة‬ ً ‫‏ةء‏‏ال ‏‏أجً‏ي‬

arti dan “tidak bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan zaman istiqbal (akan). Ciri-ciri kalimah Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ي ي‬

isim adalah: 1). bisa dimasuki ‫ ( اؿ‬٢‫‏‬ ‫) اْؿ‏ص ‏‬, 2). bisa

‫ىٍ ى ه‬

‫ى ي ٍيٍ ى‬

dibaca tanwin ( ‫‏ح‬ ‫ؽ ىرق ‏‬٦), 3). bisa dibaca jer ( ‫ً‏ذ‏ةب‏‏ال‏ق‏ذ‏ةذً‏‬٠),

ٍ ‫ٍى‬

4).bisa dimasuki huruf jer ( ‫ؽ‬ ‫ض ً‏‬ ‫‏ك ً‏‬ ‫ ‏‬٧‫) ًِف‏‏اْ‏‬

‫ٍ ٍي‬

 Kalimah Huruf ( ‫ؼ‬ ‫ال ‏ؿ ‏‬ ‫ ) ى‏‬adalah kalimah yang tidak dapat berdiri sendiri. Ia akan selalu tergantung pada kalimah fi‟il atau kalimah isim. Pembagian fi’il, definisi dan contohnya.  Fi’il

madli

‫ٍى‬

‫ٍ ٍي‬ ‫‏‬٢ٕ‫ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫) ‏ا‬

(‫ةض‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬

adalah

fi‟il

yang

menunjukkan arti pekerjaan yang “telah lampau”. Fi‟il madli termasuk fi‟il yang mabni, adakalanya ‫ىى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ mabni fathah (‫‏ط‬ ‫) ذ‏ذ ‏‬, mabni sukun (‫‏خ‬ ‫ ) ذ‏ذ‏ع ‏‬dan mabni

ٍ ‫ىى ي‬

dlammah (‫) ذ‏ذ‏ع‏ٮ‏ا‬

‫ي‬

‫ٍي ى‬

‫ٍ ٍي‬

 Fi’il mudlari’ ( ‫ع‬ ‫ٌةرً‏ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang menunjukkan arti pekerjaan yang “sedang” atau “akan” dikerjakan. Fi‟il ‫ ى‬mudlari selalu diawali oleh ‫ىٍ ي‬ huruf mudlara‟ah ( ‫خ‬ ‫) ‏أ ‏ج ‏ي ‏‬. Fi‟il mudlari terkadang

mabni dan terkadang mu‟rab. Dihukumi mabni ‫ى ٍ ى‬ fathah apabila bertemu dengan nun taukid (‫‏‬٨‫ضب‬ ‫) ‏ي ً‏‬ dan mabni sukun apabila bertemu dengan nun ٍ ٍ ‫ى‬ niswah ( ٨ ‫ضب ى‏‬ ‫) ‏ي ً‏‬. Ketika tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah hukumnya mu‟rab. Contoh: ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬

‫ض ‏‬ ‫ب‬ ‫ف‏ ‏ي ً‏‬ ‫‏‏‏أ ‏‬-‫‏‬ ‫ضب‏‬ ‫‏ ‏ي ً‏‬٥‫‏‏‏ْ ‏‬-‫‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‬ ‫‏‏ ‏ي ً‏‬-‫‏‬ ٍ‫ٍي ٍى‬  Fi’il amar (‫ال ‏م ً‏ؿ ‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ً ‏ٕ ‏‬ٚ‫ ) ‏‬adalah fi‟il yang menunjukkan arti perintah.‫ ‏‬Fi‟il amar termasuk fi‟il yang mabni, ٍ ٍ adakalanya mabni sukun ( ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫) ‏ا ً ً‏‬, mabni ala hadzfi

4 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ٍ ي‬

harfi al-illati (‫) ‏ا ً ‏ر ً‏ـ‬, mabni ala hadzfi al-nuni (‫ضب ‏ٮا‬ ‫‏) ‏ا ً ً‏‬

‫ٍ ى‬

dan mabni ala fathi ( ٨ ‫ضب ‏‬ ‫) ‏ا ً ً‏‬.

‫ٍي ى ي‬

‫ٍ ٍي‬

 Fi’il mujarrad (‫ضؿ‏ ‏د ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang hanya

terdiri dari unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟il saja. ‫ى ى ى‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫‏‬ ; ‫ ض‬adalah fa‟ fi‟il, ‫ ر‬adalah „ain fi‟il

dan ‫ ب‬adalah lam fi‟il. Sifat dasar dari fi‟il tsulatsi mujarrad adalah “sama‟iy”. Maksudnya, untuk menentukan harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟nya, serta bagaimana bentuk bacaan mashdarnya kita harus melihat kamus atau mendengar langsung dari orang Arab. ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬  Fi’il mazid (‫ؽ‬ ‫ ً‏ـ ‏ي ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il mujarrad yang

mendapatkan tambahan satu, dua atau tiga huruf ‫يىٍن ىٍ ىى‬ ٍ ziyadah (٥‫ ‏‬٪‫ ‏ ‏ت ‏‬٢ ‫ ‏‬٬‫ة‏‬ ‫ك ‏‬ ‫) ‏أ ‏ك‏ي ‏‬. Fi‟il mazid ada tiga; 1) mazid bi

‫ى‬

‫ى ى‬

‫ى‬

‫) ً ى‬, 2) mazid bi harfaini (‫ب‬ harfin (‫ب‬ ‫ةر ‏‬ ‫ةر ‏‬ ‫ٌ ى‏‬ ‫) ‏د ‏‬, 3) mazid bi ‫ٍ ى ٍ ى‬

tsalatsati ahrufin (‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫ق ‏ذ ى‏‬ ‫‏) ‏إ ً ‏‬. Sifat dasar dari fi‟il mazid

adalah “qiyasi”. Maksudnya, bagaimana bentuk bacaan fi‟il madli, mudlari‟, mashdar dan seterusnya, kita tinggal mencocokkan dengan wazan-wazan yang ada. ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ي‬  Fi’il shahih ( ‫ط‬ ‫ع ‏ي ‏‬ ‫ ‏اْى‏ ً‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang unsur fa‟

fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat (‫)كام‬. Fi‟il shahih dibagi menjadi tiga; 1) salim

‫ىىى‬

‫ى‬

‫ىىى‬

(‫ط‬ ‫) ‏ذ ‏ذ ‏‬, 2) mudla‟af (‫ؽ‏‬٦‫ ) ‏ ‏‬, 3) mahmuz (٢ ‫) ‏أ ‏م ‏‬.

ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬

 Fi’il mu’tal (‫ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang salah satu atau dua unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf „illat. Fi‟il mu‟tal dibagi menjadi empat;

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬

‫ى‬

1) mitsal (‫ؽ‬ ‫ٔ‏‬ ‫ ‏) ى‏ك ‏‬, 2) ajwaf (‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ) ‏‬, 3) naqish (‫م‬ ‫ ) ى‏ر ‏‬4) lafif

‫ى‬

mafruq/maqrun (‫م ى‏ٮل‏‬ ‫‏ ‏‬,‫ق‬ ‫) ى‏ك ‏‬.

‫ٍى ٍ يٍي‬

‫ٍ ٍي‬

 Fi’il ma’lum ( ‫ ‏ٮ ‏ـ‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang berarti

“aktif”. Sebuah fi‟il disebut sebagai fi‟il ma‟lum karena pelafadzannya tidak diikutkan pada kaidah ‫ىى‬ majhul.‫ ‏‬Contoh: ‫ت‬ ‫ذ ى ‏‬٠ (dia laki-laki telah menulis,

‫ى ٍي‬ ‫( يسذ يت‏‬dia laki-laki sedang/akan menulis). Sebuah fi‟il ketika berstatus sebagai fi‟il ma‟lum pasti akan selalu membutuhkan fa‟il ‫ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي ي‬  Fi’il majhul ( ‫ؿ‬ ‫ض ‏٭ ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang berarti

pasif. Sebuah fi‟il disebut sebagai fi‟il majhul karena pelafadzannya diikutkan pada “kaidah majhul”. Konsep dasarnya, fi‟il yang dapat dimajhulkan terbatas pada fi‟il muta‟addi. Dampak dari fi‟il yang dirubah dari ma‟lum menjadi majhul adalah pembuangan fa‟il yang kemudian diganti oleh maf‟ul bih yang berubah nama menjadi na‟ib al-fa‟il. Kaidah‫ ى‬majhul ada ‫ ى‬tiga, yaitu : ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ‫يي ىي ى ى ىٍى‬ ٍ ‫يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ػ ًؿ‏ ‏‬ ‫ال ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ط‏ ‏‬ ‫ ‏ذً ‏‬ٚ‫َل‏ ‏ك ‏‬ ‫‏‏‏أك‏ ‏‬٥ً ‫‏‏ ‏‬-‫ػ ً‏ؿ‏ ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ال ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٦‫س‏ ‏‬ ‫َل‏ ‏ك ‏ك ً ‏‬ ‫‏‏‏أك‏ ‏‬٥ً ‫‏‏ ‏‬‫ى ىٍى ٍى‬ ‫ي ي ُّ ي ى ى ت ي‬ ‫ػ ً‏ؿ‏‏‬ ‫ال ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٦‫س‏ ‏‬ ‫ؾ‏ ى‏ك ‏ك ً ى‏‬ ‫ع ‏ؿ و‏‬ ‫ ‏ذ ‏‬٦‫ُك‏ ‏‬ ‫‏‏ ‏‬٥ً ‫‏‏ ‏‬‫ي‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ Contoh‫ضب ‏‬ ً (telah dipukul), ‫ ‏ؿ‬ًٛ ٘‫( أقذ‬telah dimintakan ‫ي ٍ ى ي‬ ampun), ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫( ي‬sedang/akan dipukul). Sebuah fi‟il ketika berstatus sebagai fi‟il majhul pasti membutuhkan na‟ib al-fa‟il. ‫ٍ ٍي‬ ‫ي‬  Fi’il lazim ( ‫ ‏اْل‏ ً‏ز ‏ـ‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang tidak

membutuhkan maf‟ul bih (obyek). Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il lazim dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika artinya tidak dapat dipasifkan, maka dapat dipastikan bahwa fi‟il tersebut adalah fi‟il lazim.

6 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬

Contoh: ‫ ً‏ؿح‏‬ٚ‫( ‏‬gembira), kata gembira tidak mungkin dapat diubah menjadi digembira, sehingga dapat ‫ى ى‬ dipastikan bahwa ‫ح‬ ‫ ً‏ؿ ‏‬ٚ‫ ‏‬adalah fi‟il lazim.

‫ٍيىى ت‬

‫ٍ ٍي‬

 Fi’il muta’addi ( ‫ؽل‬ ‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang

membutuhkan maf‟ul bih. Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il muta‟addi dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika artinya dapat dipasifkan, maka dapat dipastikan bahwa fi‟il ‫ى ى ى‬ tersebut adalah fi‟il muta‟addi. Contoh:‫ح ‏‬ ‫ش‏‬ ‫‏‬ (menjelaskan). Kata menjelaskan memungkinkan untuk dirubah menjadi dijelaskan, sehingga dapat ‫ى ى ى‬ dipastikan bahwa ‫ح‬ ‫ش‏‬ ‫ ‏‬adalah fi‟il muta‟addi. . Fi‟il muta‟addi ada tiga; 1) Muta‟addi ila maf‟ulin wahidin. Contoh: 2) Muta‟addi ila maf‟ulaini. Contoh:‫‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬

‫ى ٍ ىي ي ى ه ٍ ي ى‬ ‫ ٍ‏ؿآف‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ؽ‏ ‏ا‬٧‫م‬ ‫ ‏ؿ‏أ‏ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬

‫ى ٍ ى يى ه ى‬ ‫ىن‬ ‫ة‏‬٧‫ ‏‬٬‫ًي‏ة‏ ً‏د ٍ‏ر ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫‏ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫م‬ ‫ُٯ‏ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏أ ‏‬

3) Muta‟addi ila tsalatsati mafa‟ila. Contoh:

‫ى ٍ ىى يى ه ى ٍن ٍ ىٍى ى ن‬ ‫اًعة‏‏‏‏‏‬ ‫َل ‏مؿ‏ ‏ك ً‏‬ ‫ق ً‏ٕ ‏ي ‏ؽا‏‏ا ‏‬ ‫‏ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫م‬ ‫‏ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫‏أ ‏‬

ٍ‫ٍي ى‬  Fi’il mabni ( ‫ن‬ ‫ج‏ ً ُّ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang harakat

huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah, meskipun dimasuki „amil. Yang termasuk fi‟il mabni adalah 1) fi’il madli, yang memiliki tiga bentuk ‫ٍ ىى ى‬ ‫ىىى ىٍ ىىى‬ mabni, yaitu: mabni fathah (‫ط‬ ‫‏ذ ‏ذط‏–‏ا ‏ًف‏ذذ َى‬ ‫‏‏اف ‏‬-‫) ‏ذ ‏ذط‏‬, mabni

‫ٍ ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ ىى ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ي‬ ٍ‫ى‬ ‫ىى ي‬ ٍ ‫ف ‏ ىذ ىذ يع ٍٮا ‏– ‏ا ٍ‏ ى ى ي‬ (‫ًف ‏ذذعٮا‬ ‫) ‏ذ ‏ذع ٍ‏ٮا‏– ‏ا ‏‬, 2) fi’il amar, yang memiliki sukun (‫خ‬ ‫ف ‏ذ ذع ‏‬ ‫خ ‏– ‏إ ً ‏‬ ‫ف ‏ذذع ‏‬ ‫عخ ‏– ‏‏ا ‏‬ ‫ ) ‏ذ ‏ذ ‏‬dan mabni dlammah

empat bentuk mabni, yaitu: mabni sukun ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ‫ٍ ٍ ى‬ (‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‏–‏ا ‏ًف‏‏ا ً ً‏‬ ‫ًض ‏‬ ‫ضب‏–‏ا ‏‬ ‫) ‏إ ً ً‏‬, mabni ala hadzfi harfi al-illati‫‏‬ ً ‫ف‏ا‬

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ى‬

(‫ف ‏إًر ًـ‏ ‏– ‏ا ًف ‏‏إ ً ‏ر ً‏ـ‬ ‫) ‏إ ً ‏ر ًـ‏ ‏– ‏ا ‏‬, mabni ala hadzfi al-nuni

ٍ‫ٍ ي‬

ٍ‫ى‬

ٍ‫ٍ ي‬

( ‫ًضبٮا‬ ‫ض ‏ب ‏ٮا ‏– ‏ا ‏‬ ‫ ) ‏إ ً ً‏‬dan mabni fathah ً ‫ًضبٮا ‏– ‏ا ‏ًف ‏ا‬ ً ‫ف ‏ا‬

‫ٍ ى‬

ٍ‫ى‬

‫ٍ ى‬

(‫‏‬٨‫ًضب‬ ‫‏ ‏– ‏ا ‏‬٨‫ضب‬ ‫ ) ‏إ ً ً‏‬3) fi’il mudlari’, ketika ً ‫‏ ‏– ‏ا ‏ًف ‏ا‬٨‫ًضب‬ ً ‫ف ‏ا‬ bertemu dengan nun taukid menjadi mabni fathah ‫ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ (‫‏‬٨‫ضب‬ ‫‏‏–‏ا ‏‬٨‫ض ‏ب‬ ‫ ‏) ‏ي ً‏‬dan ketika bertemu dengan ً ‫‏‏–‏ا ‏ًف‏ي‬٨‫ضب‬ ً ‫ف‏ي‬ nun niswah menjadi ٍ ٍ ‫ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ ٍ ى ىٍ ى‬ ‫(ى‬٨ ‫ى‬ ‫ضب ‏‬ ‫ضب ‏‬ ‫‏–‏ا ‏‬٨ ‫ضب ‏‬ ‫) ‏ي ً‏‬. ً ‫‏–‏ا ‏ًف‏ي‬٨ ً ‫ف‏ي‬

‫ٍي ٍ ي‬

mabni

sukun

‫ٍ ٍي‬

 Fi’il mu’rab ( ‫ ‏ٕ ى‏ؿب‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ) ‏ا‬adalah fi‟il yang harakat

huruf akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan „amil yang masuk. Yang termasuk dalam kategori fi‟il mu‟rab hanyalah fi‟il mudlari yang tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى‬ (‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ً‏‬ ‫‏‏‏أ ‏‬-‫ضب‏‬ ‫) ‏ي ً‏‬ ً ‫‏ي‬٥‫ضب‏–‏ْ ‏‬

Pembagian isim, definisi dan contohnya.  Isim

mufrad

ٍ ٍ ‫ٍيٍ ي‬ (‫ ى‏ؿد‏ ‏‬ٛ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬ ‫ً‏‬

)

adalah

isim yang

‫ى ه‬ menunjukkan arti tunggal. Contoh: ‫ةب ‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫‏‬

(sebuah

kitab) ‫ٍ ى‬ ‫ ) ‏إ ٍ‏ ي‬adalah isim yang  Isim tatsniyah ( ‫ً ‏ي ًح‏‬٪‫ ‏ال‏ ‏ث ‏‬٥‫ق ‏‬ ً menunjukkan arti ganda. Ciri khas dari isim tatsniyah adalah selalu diakhiri “alif-nun” pada waktu rafa‟, atau “ya‟-nun” pada waktu nashab dan ‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ jer. Contoh : ‫ي‬ ‫ ً ‏ذةب ً‏‬٠ ‫‏ ‏‬/‫ةف‬ ‫ ً ‏ذ ‏ةث ً‏‬٠ ‫( ‏‬dua buah kitab)

‫ٍ ٍي‬

 Jama’ (ٓ‫ ‏‬٧‫ال ‏‬ ‫ ) ى‏‬adalah isim yang menunjukkan arti

lebih dari dua. Isim jama‟ ada tiga; 1) jama’ mudzakkar salim. Jama‟ ini memiliki ciri khas selalu diakhiri “wawu-nun” pada waktu rafa‟ atau ‫ي ٍ ي ى‬ “ya‟-nun” pada waktu nashab dan jer. Contoh: ‫ف‏‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫‏م ‏‬

8 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي‬ ‫ ٍ ى‬٧٤‫ك ‏‬ ‫ي‏‬ ً ً ‫ ‏ ‏م ‏‬/ (orang-orang muslim laki-laki ). Secara

umum dapat dikatakan bahwa isim yang dapat dibentuk menjadi jama‟ mudzakkar salim harus memenuhi dua syarat; mudzakkar dan „aqil. 2) jama’ muannats salim. Jama‟ ini memiliki ciri ‫ي ٍ ى ه‬ khas selalu diakhiri “alif-ta‟ ”. Contoh: ‫ةت‬ ‫ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫( ‏م ‏‬orang-

orang muslim perempuan), 3) jama’ taksir. Jama‟ ini tidak memiliki ciri khas, untuk mengetahuinya, ‫يي‬ kita harus menghafalnya. Contoh: ‫ت‬ ‫ذ ه ‏‬٠ (beberapa kitab) ‫ٍي ى‬ ٍ ٍ  Isim mudzakkar (‫‏ ي‏ؿ‬٠‫ؾ‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang

‫ي ه‬

‫ى ه‬

menunjukkan laki-laki. Contoh: ٢ ‫ص‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫ ى‏‬,‫ةب ‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫ ‏‬, dll. Sebuah isim disebut mudzakkar, apabila memang tidak memiliki ciri-ciri muannats dan secara operasional dapat diketahui dari penggunaan dlamir ‫ى ى‬ ‫ي‬ (‫ ى‏ٮ‬٬‫) ‏‬, penggunaan isim isyarah (‫ؾا‬ ‫ ‏‬٬‫ ) ‏‬dan penggunaan isim maushul khas (‫اَّلم‬ ‫) ً‏‬.

 Isim

muannats

‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ (‫ر‬ ‫‏ ‏‬٩‫ ‏ؤ‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ي‏‬ ‫) ً‏‬

adalah

isim

yang

menunjukkan perempuan. Isim muannats ini ada tiga pembagian ; 1) muannats lafdhi/ muannats yang selalu disertai oleh tanda muannats, yaitu : a) ta‟ ‫ىٍ ى ى ه‬ ‫ ٍ ى‬٠‫ ) ي‬c) alif marbuthah (‫‏ح ‏‬ ‫‏ر‏ق ‏‬ ‫‏ؽ‬٦‫) ‏‬, b) alif maqshurah (‫‏ب‏ل‬

‫ىٍ ى‬ mamdudah (‫ةء‬ ‫) ‏ب ‏يٌ‏ ي‏‬, 2) muannats ma‟nawi/muannats ‫ٍه ىٍى ي‬

yang berkaitan dengan jenis kelamin (‫ت‬ ‫ ‏‬٪‫‏ز ‏ي ‏‬ ‫ ‏‬,‫ ‏ؽ‬٪‫ ‏‬٬‫ ) ً‏‬, 3)

muannats majazi /lafadz dianggap sebagai ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ه‬ ‫ه‬ muannats oleh orang Arab. ( ‫ي‬ ‫‏خ ‏‬ ‫ ‏‬,‫ف‬ ‫ ‏‬٧‫م ‏‬ ‫) ‏‬. Secara operasional dapat diketahui bahwa sebuah isim adalah muannats dari penggunaan dlamir (‫ه‬ ‫) ً ى‏‬,

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

penggunaan isim isyarah (ً ‫ؾ ‏ق‬ ‫ ً‏‬٬‫ ) ‏‬dan penggunaan isim maushul khas ( ‫ت‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫) ا‬.

 Isim

nakirah

(ً ‫ ى‏ؿ ‏ة‬١ ‫‏انل‏ ً‏‬

ٍ ‫‏‬٥‫ق ي‬ ‫)‏إ ً ‏‬

‫ٍى ٍ ى‬

adalah

isim

yang

pengertiannya masih bersifat umum. Ciri khasnya adalah memungkinkan untuk ditambah alif + lam ‫ى ي ه ٍ ىى ه‬ (‫)اؿ‬. Contoh: ‫‏‏ا ً ‏م ‏ؿ‏أ ‏ة‏‬,‫‏‬٢ ‫ص‏‬ ‫‏ر ‏‬  Isim

ma’rifat

(‫ ً‏ح‬ٚ‫ ‏ٕ ً‏ؿ ‏‬٧‫‏ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‬ ‫)‏إ ً ‏‬

adalah

isim

yang

pengertiannya sudah jelas, diketahui batasannya. ٍ ٍ Isim ma‟rifat ini dibagi menjadi enam ; 1) ً‫ْي‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اٌْ‏ ً‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫ ‏ا ً ‏‬/

‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫يى يى‬ kata ganti (...‫ة ‏‬٧‫ ‏‬٬‫‏‬ ‫ ‏‬,‫ ‏ٮ‬٬‫) ‏‬, 2) ً ‫ةر ‏ة‬ ‫اْلم‏ ى‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬/ kata petunjuk ‫ى‬

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬ ), 3) ‫ؿ‬ ‫و ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اْلق‏ ‏‬ ‫ ً‏‬/ kata penghubung

‫ى ى‬

(...‫ؾ ‏ق ً ‏‬ ‫ ً‏‬٬‫‏‬ ‫ ‏‬,‫ ‏ؾا‬٬‫‏ ‏‬

‫ٍ ٍىى‬ ‫ٍيٍ ى ي ٍ ى ي‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ٍىي‬ ‫يى ه‬ nama (‫ؽ ‏‬ ‫ح‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬,‫‏ ‏ؽ ‏‬٧‫م‬ ‫) ‏‬, 6)‫ ً‏ح ‏‬ٚ‫ ‏ٕ ً‏ؿ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ةؼ ‏‏ا ً ‏‬ ‫ٌ‏ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬/ isim yang ‫ى ي ٍيٍ ى‬ dimudlafkan kepada isim ma‟rifat (‫ق ‏ذةذً‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ةب‏ ‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫) ‏‬. ‫ٍ ٍ ي ٍيٍ ى ي‬  Isim munsharif (‫ؼ‬ ‫ص ‏‬ ‫ ً‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang dapat ‫يى ه‬ menerima tanwin. Contoh : ‫ؽ‏‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫‏‬ ٍ‫ٍ ٍ ي ى ٍي ٍي‬  Isim ghairu munsharif‫ؼ(‏‬ ‫ص ً‏‬ ‫ ى ً‏‬٪‫ ‏‬٧‫ْي‏ ‏اْ ‏‬ ‫د ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah yang ‫ى‬

(...‫اف ‏‬ ‫‏اّْل ً‏‬,‫م‬ ‫‏‬ ‫) ً‏‬, 4) isim + ‫ةب( اؿ‬ ‫اَّل‬ ‫ ‏ذ ‏‬١ ‫ ً‏‬٣‫‏ا‬, ‫ةذ ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫) ‏‬, 5) ٥‫ ً‏‬٤‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ي‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬/

tidak dapat menerima tanwin. Alasan sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif adalah : 1) ‫ىٍى‬ ‫ي‬ washfiyah + wazan fi‟il (‫ح ‏ؿ‬ ‫)‏أ ‏‬, 2) washfiyah + ziyadah

‫ي‬

ٍ ‫ى‬

‫ي ى‬

alif nun (‫اف‬ ‫ ى‏ؿ ‏‬١ ‫ق‏‬ ‫) ‏‬, 3) washfiyah + „udul (‫) اػ ي‏ؿ‬, 4)

‫ىٍىي‬

„alamiyah + wazan fi‟il (‫ؽ‬ ‫ح‏‬ ‫) ‏أ ‏‬, 5) „alamiyah + ziyadah

‫يٍى ي‬ ‫ي ى‬ alif nun (‫ةف‬ ‫ ‏‬٧‫خ ‏س ‏‬ ‫) ‏‬, 6) „alamiyah + „udul ( ‫‏ ي‏ؿ‬٧‫خ‬ ‫) ‏‬, 7) ‫ىي‬

‫ى‬

„alamiyah + ta‟nits (‫ ‏ح ‏‬٧‫َ ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫) ‏‬, 8) „alamiyah + „ajam

‫ٍي‬

‫ٍ ى‬

‫ىٍ ىى‬

(٢ ‫خ ‏ي ‏‬ ‫ة ً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ )‏إ ً ‏‬, 9) „alamiyah + tarkib mazji ( ‫‏‬ٟ‫ ‏ج‬٤‫) ‏ب ‏ٕ ‏‬, 10)

10 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ي‬

‫ى ى‬

shighat muntaha al-jumu‟ (‫ؽ‬ ‫ص‏‬ ‫كة ً‏‬ ‫) ‏م ‏‬, 11) alif ta‟nits

‫ىٍ ى‬

(‫ةء‬ ‫ٌ ي‏‬ ‫) ‏ب ‏ي ‏‬.

ٍ ٍ

ٍ‫ٍى‬

 Isim mabni (‫ن‬ ‫ ‏ج ً ُّ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang harakat huruf akhirnya tidak dapat berubah-ubah, meskipun dimasuki oleh „amil. Isim mabni dibagi ٍ ‫يى ي ى‬ ٍ menjadi enam; 1) ً‫ْي‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اٌْ‏ ً‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬/kata ganti (...‫ة ‏‬٧‫ ‏‬٬‫‏‬ ‫ ‏‬,‫ ‏ٮ‬٬‫) ‏‬, 2)

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬ ‫ى‬ ‫و ٍ‏ٮؿ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ً‏‬ / kata penghubung ( ..‫اف ‏‬ ‫‏اّْل ً‏‬ ‫‏‬ ,‫اَّلم‬ ‫) ً‏‬. ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ 3) ‫ةر ‏ة ً‏‬ ‫م ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬ ‫ ‏إ ً ‏‬/kata petunjuk ( ...‫ ً‏ؾ ‏ق ً‏‬٬‫‏‬,‫ا‬ ‫ ‏ؾ ‏‬٬‫) ‏‬, 4) ‫ةـ‬ ‫ ‏٭ ً‏‬ٛ‫ق ‏ذ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٥‫ق ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬ ‫ىٍى‬ ٍ ‫ى ي ى‬ ‫ي‬ ٍ /kata tanya (ٟ‫‏‬ ‫ ‏ظ‏ةْ ‏‬ٙ‫‏‬ ‫‏ي ‏‬٠ ), 5) ‫‏اَْش‏طً‏‬ ‫ إً‏ق ‏‬/ isim yang ٥‫‏‬ artinya membutuhkan jawaban ٍ ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ ى ى ىٍي‬ ٍ ‫ى‬ (‫‏ـ‬ ‫‏ؿ ‏‬ ‫ ‏‬٥‫‏ي ( إً‏ق‏‬ ‫ ‏‬٦ً ‫) آ‬ ً ١‫‏ي‏‬٤‫‏‬ٚ‫‏‬...‫‏‏َك‏ف‏‏‬٨‫‏‬٦ ), 6) ‫‏‏‬٢‫‏‬ ً ٕ‫‏‬ًٛ ٣‫‏‏ا‬

“maka”

ٍ ٍ

‫ٍي ٍ ي‬

 Isim mu’rab (‫ب‬ ‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang harakat

huruf akhirnya dapat berubah-ubah sesuai dengan ‫يى ه يى ن يى‬ „amil yang masuk. Contoh : ‫ؽ‬ ‫‏ و‏‬٧‫م‬ ‫‏ ‏‬،‫‏ؽا‏‬٧‫م‬ ‫‏ ‏‬،‫‏ ‏ؽ‏‬٧‫م‬ ‫‏ ‏‬

‫ٍى‬

 Isim fa’il (٢ ‫ٔ ً‏‬ ‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ي‏‬ ‫ )‏إ ً ‏‬adalah isim yang “artinya” menunjukkan orang atau sesuatu yang melakukan pekerjaan. Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad ‫ى ه‬ ‫ى ه ى ه‬ mengikuti‫ ‏‬wazan ٢ ‫ٔ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏ًةرًب ‏ ( ‏ ‏‬ ‫ ‏‬,‫ةص‬ ‫ ً ‏‬٩‫) ‏‬, sedangkan yang

berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian ‫ي ٍ ىٍ ه يى ه‬ huruf sebelum akhir diharakati kasrah ( ‫ؾ‬ ‫‏م ت‏ؿ ‏‬, ‫ ‏ؿ‏ ‏‬ًٛ ٘‫ك ‏ذ ‏‬ ‫) ‏م ‏‬.

‫ٍىٍ يٍ ي‬

‫ٍ ٍ ي‬

 Isim maf’ul (‫ؿ‬ ‫ ‏ٕ ‏ٮ ‏‬ٛ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang artinya

menunjukkan orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan. Isim maf‟ul yang bersal dari fi‟il mujarrad ‫ىٍ ي ه‬ ‫ىٍ ي ٍ ه ى ٍ ي ه‬ mengikuti‫ ‏‬wazan ‫ؿ‬ ‫ ‏ٕ ٍ‏ٮ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ب ( ‏‬ ‫ض ٍ‏ك ‏‬ ‫‏م ‏‬ ‫ ‏‬,‫ى ‏ٮ ‏ر‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫) ‏‬, sedangkan yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

dibuang dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian huruf sebelum akhir diharakati fathah ‫ي ٍ ىٍ ىه يى ه‬ (‫ؾ‬ ‫‏مؿ‏ ‏‬, ‫ؿ ‏‬ٛ٘‫ك ‏ذ ‏‬ ‫) ‏م ‏‬.  Shifat musyabbahat bi ismi al-fa’il ‫ت ى ي ٍي ى ى ي‬ ‫ٍى‬ ٍ (٢ ‫ٔ ً‏‬ ‫ة ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏ ‏ا‬٥ً ‫ق‬ ‫نج‏ ‏٭ ‏ح ‏ ‏ث ًة ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ح ‏ ‏اْ ‏‬ٛ‫اْى ‏‬ ‫ ) ‏‬adalah isim sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il. Isim sifat ini hanya terbentuk dari fi‟il mujarrad dan wazan yang ‫يي ه ى ى ه ي ى ه ى ه‬ digunakan adalah selain wazan ٢ ‫ٔ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫ةع( ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫‏م ‏‬,٨‫‏ظك‬,‫ت‬٪‫)ص‬.

‫ت ٍى ي ٍيى ىى ي‬

 Sighat mubalaghah (‫ ‏٘ ‏ح ‏‬٣‫ة‬ ‫ ‏ج ‏‬٧‫اْى ‏ي ‏٘ ‏ح ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ ) ‏‬adalah isim yang memiliki arti “sangat”. Sighat mubalaghah ini pada dasarnya berasal dari isim fa‟il yang diikutkan pada ‫ت ٍه‬ ‫ى‬ ‫صج‏ ه‬ wazan-wazan tertentu (ٜ ‫‏وؽ ‏ح ‏‬, ‫ةر ً‏‬ ‫) ‏‬.

 Isim tafdlil (٢ ‫ٌ ‏ي ً‏‬ ‫ ً‏‬ٛ‫ ‏ال‏ ‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫ ) ‏‏إ ً ‏‬adalah isim yang berarti “lebih” atau “paling”. Isim tafdlil selalu diikutkan ‫ىٍىي‬ ‫ى ٍ ىي ى ٍ ى‬ pada wazan‫ ‏‬٢ ‫ ‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬untuk mudzakkarnya (‫و٘ يؿ ‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬،‫ب‬ ‫)‏أك ‏‬,

‫يٍ ى‬

dan diikutkan pada wazan‫َّل ‏‬ ‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬untuk muannatsnya

ٍ ‫ي‬

ٍ‫ي‬

(‫‏و ‏٘ ى‏ؿل‬,‫ل‬ ‫‏‬ ‫ ى‏‬٠ ‫ب‬ ‫) ‏‬.

‫ٍىٍ ي ٍ ي‬

‫ٍ ٍ ي‬

 Isim mansub (‫ب‬ ‫ك ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ج ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang pada awalnya bukan isim shifat, akan tetapi kemudian menjadi isim shifat setelah mendapatkan tambahan “ya‟ nisbah” (ya‟ yang ditasydid yang ditambahkan di belakang sebuah kalimah isim). Secara arti, isim yang termasuk dalam kategori isim mansub selalu ‫ىى ه ٌ ى‬ ditambah dengan kata “ yang bersifat” ( ‫ب‬ ‫‏ٔ ى‏ؿ ً ي‏‬/ ‫‏م‏ ‏‬+ ‫ب ‏‬ ‫ٔ ‏ؿ ‏‬ ‫) ‏‬.

‫ٍ ي ٍىى‬

 Isim ‘adad (‫ؽدً‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٥‫ق ‏‬ ‫ )‏إ ً ‏‬adalah isim yang menunjukkan

‫ه‬

‫ى‬

“bilangan”. Isim „adad yang mengikuti wazan‫ ‏‬٢ ‫ٔ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬

ٍ ‫ى‬ ‫ى ه‬ menunjukkan tingkatan (‫ب‬ ‫ ) ‏د ٍ‏ؿ ‏د ًح‏ ً ي‏‬: ‫ػة ً‏مف‏‬ ‫( ‏‬yang ke lima), dan

yang

tidak

12 | Metode Al-Bidayah

mengikuti

‫ه‬

‫ى‬

wazan‫ ‏‬٢ ‫ٔ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬

tidak

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

‫ىٍ ه‬

menunjukkan tingkatan (‫ةب‬ ‫ك ً ي‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫) ً‏‬: ‫ف‬ ‫خ ‏‬ ‫( ‏‬lima). Isim „adad yang berbentuk hisabiy harus berlawanan dengan ma‟dudnya dari sisi mudzakkarmuannatsnya dan yang harus dijadikan sebagai pegangan adalah bentuk “mufrad” dari ma‟dudnya. ‫ىٍ ي ى ى‬ ‫ىٍ ى ي يي‬ Contoh:‫ت‏‏‬ ‫خ ‏‬ ‫ ‏‬, ‫ات‬ ‫ ى‏ٮ و ‏‬٤‫و ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫خ ‏‬ ‫ ‏‬. ‫ذ و‬٠‫ك ‏ح‏‬

‫ٍىٍي ٍ ي‬

ٍ ٍ

 Isim manqush (‫ص‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ي‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏) ً‏‬adalah isim yang huruf

akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf ‫ٍى‬ sebelum akhirnya berupa kasrah‫ةض( ‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫) ‏ا‬. I‟rab isim manqush ini, pada waktu rafa‟ dan jernya bersifat taqdiri, sedangkan pada waktu nashabnya bersifat lafdhi. Ya‟ yang merupakan huruf akhir dari isim manqush harus dibuang, apabila isim manqush tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan

‫ى‬

tidak berkedudukan nashab. Contoh: ‫ةض‬ ‫ و ‏‬ٝ‫ ‏‬.

ٍ ٍ ٍ ‫ ي‏‬ٞ‫ ٍ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ٍ ى‏‬٥‫ق ي‏‬  Isim maqshur (‫ىٮ‏ ي‏ر‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ) ً‏‬adalah isim yang huruf akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf ٍ ‫ي ى‬ sebelum akhirnya berupa fathah‫َس( ‏‬ ‫‏م ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏‬,‫س‬ ‫ٔ ‏ح ى ‏‬ ‫) ً‏‬. I‟rab

isim maqshur ini pada waktu rafa‟, nashab dan jernya semuanya bersifat taqdiri. Konsep tentang isim manqush dan isim maqshur penting untuk diketahui karena akan menjadi dasar untuk memahami konsep tentang i‟rab taqdiri

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

I’rab ٍ ٍ

‫ي‬

 I’rab (‫ٔ ى‏ؿاب‏ ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏) ً‏‬adalah perubahan harakat akhir sebuah kalimat karena adanya amil yang berbedabeda yang masuk pada kalimat tersebut, baik perubahan tersebut bersifat lafdzy, taqdiriy atau mahalliy. Contoh:

‫ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫د‏ ‏‬ ‫ ‏ؾا‏ ‏اْ ىٮ‏ ي‏‬٬‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏‏ ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ةء‏ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫‏‏ ‏‬-‫‏ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫م‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ى ى ٍ ي ى ى ٍ ى ىى‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬ ‫د‏ ‏‬ ‫ ‏ؾا‏ ‏اْ ‏ٮ ‏‬٬‫خ‏ ‏‬ ‫‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫خ‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬-‫‏ؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫م‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬‫ىى ٍ ي ى ى ٍ ىى‬ ‫ىى ٍ ي يٍ ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬ ‫د‏‬ ‫ْٮ ً‏‬ ‫ا‏ا ‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏٭ ‏ؾ ‏‬ ‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ت‏ ‏ث ً ‏‬ ‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-‫‏ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ع‬ ‫ ‏‬٧‫ت‏ ‏ث ً ‏‬ ‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬-

 I’rab dibagi menjadi empat, yaitu: 1) Rafa‟, 2) Nashab, 3) Jer, 4) Jazem. ‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬  Isim-isim yang harus dibaca rafa’ (‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ت ‏ال‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫) ‏م ‏ؿ ‏‬ yaitu: 1) Fa‟il, 2) Na‟ib al-Fa‟il, 3) Mubtada‟, 4) ‫ى ى‬ Khabar, 5) Isim ‫ف‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬, 6) Khabar ‫‏إ ًف‏‏‬, 7) Tawabi‟ ( isim-

isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu : 1) Badal, 2) Na‟at, 3) „Athaf, 4) Taukid. ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬  Isim-isim yang harus dibaca nashab (‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ةت ‏ ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫) ‏‬ yaitu : 1) Maf‟ul bih, 2) Maf‟ul Mutlaq, 3) Maf‟ul li Ajlih, 4) Maf‟ul fih, 5) Maf‟ul ma‟ah, 6) Hal, 7) Tamyiz, 8) Munada, 9) Mustatsna, 10) Isim‫‏إ ًف‏ ‏‬, 11)

‫ى ى‬

ٍ ٍ

‫ى‬

‫ت ً ‏ى‬ Khabar ‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬, 12) Isim ‫ف‬ ‫ال ‏ج ً ‏‬ ‫ف‏ ‏ ً‏‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫َل ‏ا‬ ‫ ‏‬, 13) Tawabi‟ ً ‫‏نل‬ (Badal, na‟at, ma‟thuf, taukid). 14 | Metode Al-Bidayah

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫ىٍ ٍ‬

‫ي‬

‫ٍىٍ ى‬

‫ق ‏‪٧‬ةءً‏ ( ‪ Isim-isim yang harus dibaca jer‬‬ ‫ال ‏‬ ‫م ي‏ؿ ‏ك ى‏رات‏ ‏ ‏‬ ‫) ‏‬ ‫‪yaitu: 1) Isim yang dimasuki huruf jer, 2) Isim yang‬‬ ‫‪menjadi mudlaf ilaih, 3) Tawabi‟ ( Badal, na‟at,‬‬ ‫)‪ma‟thuf, taukid‬‬ ‫ٍى ي‬ ‫‪ Fa’il ( ٢‬‬ ‫ٔ‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca rafa‟ yang‬‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ً‏‬ ‫‪jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum. Contoh:‬‬

‫ى ى ى ٍ ى ىي‬ ‫ى ى ى ٍي ٍ ي ى‬ ‫ى ى ى ٍي ٍ ى‬ ‫ى ى ى يى ه‬ ‫ف‏‬ ‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫ض‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ةف‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ك ‏‪ ً٤‬‏‪ً ٧‬‏‬ ‫ض‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ت‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏‏ظض‏ ‏‬‫ى ي ىٍ ى ي ٍى ى ى ى ى‬ ‫ى ىٍ ي ٍ ي ٍى ى‬ ‫ةف‏ ‏‬ ‫ٌ ‏‬ ‫‏ر ‏م ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏ـ‏ ً ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫ت‏‏ا ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫ف‏‏‪-‬‏‏ ً‏‬ ‫ت‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ ‏‬ ‫ ‏‪ ٝ‬‏ؿ‏أ ‏‬‫ى ي ٍى‬ ‫‪ Na’ib fa’il ( ٢‬‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ت ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ً‏‬ ‫‟‪ ) adalah isim yang dibaca rafa‬‏‪٩‬ة ‏ا ً ‏‬ ‫‪yang jatuh setelah fi‟il yang mabni majhul. Contoh :‬‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ي ى ٍ ت ى ىي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي ى ٍ‬ ‫‪ ٢‬‏‏‪-‬‏‏‬ ‫قة ‏ا ً ‏‬ ‫‪ ٠‬‏ذً ‏جخ ‏اْؿ‏ ‏‬ ‫ةف ‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ق ً‏‬ ‫ت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬ ‫‪ ٠‬‏ذً ى ‏‬ ‫ة‪ ٣‬‏ح ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ق‏‬ ‫اْؿ ‏‬ ‫‪ ٠‬‏ذ ً ‏جخ ‏ ‏‬ ‫س ‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ ‏‏‪٠‬ذً ىت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬‫ي ي‬ ‫ي ى ى ى ى‬ ‫‪ٟ‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ً٤‬‏‪٥‬‏ ‏أ‪٩‬‏ ‏‬ ‫ت‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏أ ً‏م ٍ‏ؿ ‏‬ ‫ٍيٍىىي‬ ‫ؽ‏أ ‏( ’‪ Mubtada‬‬ ‫‪ ) adalah Isim ma‟rifat yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ج ‏ذ ‏‬ ‫‪rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Contoh:‬‬

‫يى ه ى‬ ‫ى ىي ى ىه‬ ‫ى ىى ى ىى‬ ‫يى ى ى ى‬ ‫ةف‏‏‏‪-‬‏‏‬ ‫ةف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ ٧‬‏ذ ً‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ذ ً‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫َ ‏‪٧‬ح ‏‬ ‫ةف ‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫اف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬ ‫ى ى ى ه‬ ‫ٍ‬ ‫س ‏‪٥‬‏‏ ‏‬ ‫ْي ‏‏‪ ٣‬‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏م ‏ٮا‏ ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذةب‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ك‏أ ‏‬ ‫‏‪ ٬‬‏ؾا‏ ‏‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ب ( ‪ Khabar‬‬ ‫اْل ي‏‬ ‫‪ ) adalah sesuatu yang berfungsi‬‏‬ ‫ي ٍى ى‬ ‫ؽ ‏ة ً ( ”‪sebagai “penyempurna fa‟idah‬‬ ‫‪ ). Contoh :‬‏‪ ٦‬‏ذً ُّ‏‪٥‬‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٛ‬ة ‏ا ً ‏‬ ‫يى ه ى‬ ‫ى‬ ‫يى ه ى ٍ ي‬ ‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫يى ه‬ ‫س‏‏‬ ‫س ‏ذ يت ‏اد‏ ٍ‏ر ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ ‫ق ً‏ح ‏‪ -‬‏‏ ‏‬ ‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ى‏ر ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‏ا ‏‪٦‬ةـ ‏‬ ‫ار ‏‏‪ -‬‏‏ ‏‬ ‫ِف ‏اد‏ ً‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ً ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‏‪ ٥‬‏‏‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫ ‏‏ ‏‬‫ى‬ ‫يى‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏‏ا ‏ث ٍ‏ٮ‏قي‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ى ى‬ ‫ٍ ي ى ى‬ ‫ف ‪ Isim‬‬ ‫َك ‏‬ ‫ف ( ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ق ‏‪ ٥‬‏ ‏‬ ‫‪ ) adalah mubtada‟ dalam jumlah‬‏إ ً ‏‬ ‫ى ى‬ ‫ف ‏‪ismiyah yang dimasuki‬‬ ‫َك ‏‬ ‫‪ dan saudara-saudaranya.‬‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف ‏ ‪Pengamalan dari‬‬ ‫َك ‏‬ ‫‏‬ ‫‪dan saudara-saudaranya‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬ ‫ي ى‬ ‫ب ‪adalah:‬‬ ‫اْل ى ى‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫ق ى‏‪٥‬‏ ى‏ك ‏ت ‏‪ً ٪‬‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫‪Contoh :‬‏‪.‬‏ ‏د ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ً‏‬ ‫ى ى يى ي ٍ ى ى ٍى ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ى ى يى ى ى ىٍ‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‬ ‫خ ‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫َك ‏‪ ٩‬‏‬ ‫ي ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫ف ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ي ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫اف ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ة‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ى ى ى ى ى ٍ ى ٍ ى هى‬ ‫ى‬ ‫ى ي ه‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫د‏‬ ‫خ‏ ‏ك ‏‬ ‫ال ‏ي ً‏‬ ‫اء‏ ‏‬ ‫ف‏ ‏ك ‏ر ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‪٢‬‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫ار‏ ‏ر ‏‬ ‫ِف‏اد ً‏‬ ‫ف‏ ً ‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏–‏َك ‏‬ ‫‪15‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫ى‬ ‫ف ‪ Khabar‬‬ ‫ف ( ‏إ ً ‏‬ ‫ب ‏‏إ ً ‏‬ ‫‪ ) adalah khabar dalam jumlah‬ػ‏ ى ي‏‬ ‫‪saudara-‬‬

‫‪dan‬‬

‫‏إ ًف‏‬

‫‪dimasuki‬‬

‫‪yang‬‬

‫ف ‏‪Pengamalan dari‬‬ ‫‪ dan saudara-‬‏إ ً ‏‬

‫‪ismiyyah‬‬

‫‏‪saudaranya.‬‬

‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ٍى‬ ‫ب ‪saudaranya adalah:‬‬ ‫ق ى‏‪٥‬‏ ى‏ك ‏د ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏اْل‏ ى ى‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ت‏ ً‏‬ ‫ى ‏‬ ‫‪ Contoh :‬‏‪ .‬‏ت ‏‪ً ٪‬‏‬

‫يى ن ى‬ ‫ى ىى ى ىه‬ ‫يى ٍ ى ى ي ى‬ ‫يى ىٍ ى ى‬ ‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ح‏‏‏‬ ‫ف‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ً‏ؽ ‏ح ‏‬ ‫ةف‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ي ً‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽا‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‏‪٥‬‏‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏‬ ‫‏‏إ ًف‏‏ ‏‬‫ى ى ى ٍ ى ٍ ى نى‬ ‫ى ي ن‬ ‫دا‏‬ ‫خ‏ ‏ك ‏‬ ‫ال ‏ي ً‏‬ ‫اء‏ ‏‬ ‫ل‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏ك ‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ارً‏ ‏ر ‏‬ ‫ِف‏اد‏ ‏‬ ‫‏‏إ ًف‏‏ ً ‏‬‫ٍىٍ يٍ ي‬ ‫ؿ ‏ ‏ث ً ً‏‪ Maf’ul bih ( ٫‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬ ‫‪nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan ia‬‬ ‫‪berkedudukan sebagai‬‬ ‫‪ :‬ى‪obyek. Contoh‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫ٍ ى يى ه ىٍن يي ن‬ ‫ىى يى ه ٍي ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ى ٍن ٍىٍى ى ن‬ ‫اًعة‏‏‏‏‬ ‫اَل ‏مؿ ‏ ‏ك ً‏‬ ‫ق ً‏ٕ ‏ي ‏ؽا‏ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ٯ‏م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏ز ‏يؽا ‏ ‏‪ ٚ‬‏‪ٍ ٤‬‏ٮقة ‏‏‏–‏أٔ‪ ٧٤‬‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫ف‏‏‏‪-‬‏‏أ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫‏ ‏‪ ٝ‬‏ؿ‏أ ‏ ‏‬‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏أف‏‏‏ا ً ‏ب ‏‪ ٪‬‏‪٫‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏ ‏‬ ‫اهلل‏ ‏ث ً ‏‪ ٪‬‏ٮ ً‏ر ً‏‪ ٬‬‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ٔ‪ ٤‬ىً‪ ٥‬‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫‏ ‏ذ ‏‪ ٬‬ى ‏‬‫ي‬ ‫ى ىٍيي ى ى ىٍ ى ٍ‬ ‫ٍ ى ى ى ي ٍيٍ ى ي ى ه‬ ‫اًط‏ ‏‬ ‫‏ك ً‏‬ ‫ق ‏ذةذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ظ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫م‏ش ‏‬ ‫‏اَّل ‏‬ ‫ي‏‏‪-‬‏اد‏ ٍ‏رس ً‏‬ ‫ك ‏ذ ً‏ٕ ي‏‬ ‫ةؾ‏‏ن ‏‬ ‫ةؾ‏ ‏ج ‏ٕ ‏ج ‏ؽ‏ ‏ك‏إ ًي‏ ‏‬ ‫‏‏إ ًي‏ ‏‬‫ٍىٍ يٍ ي ٍيٍ ىي‬ ‫‪ Maf’ul Mutlaq ( ٜ‬‬ ‫ُ ‏‪ ٤‬‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪nashab yang terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang‬‬ ‫‪berfungsi‬‬ ‫‪sebagai‬‬ ‫‪taukid‬‬ ‫‪(penguat),‬‬ ‫‪„adad‬‬ ‫‪(menunjukkan bilangan) dan naw‟ (menunjukkan‬‬ ‫‪model atau jenis). Contoh:‬‬

‫ى ى ى ىٍه ٍ ىٍ ى ى ٍ ىن‬ ‫ى ى ى ىٍ ه ٍ ىٍ ى ى ٍ ن‬ ‫ضب ‏ح‏‬ ‫ت‏‬ ‫ك ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬ ‫‏ز ‏يؽ ‏‬ ‫ضب ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ضبة‏‏‬ ‫كت‏ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬ ‫ب‏ ‏ز ‏يؽ ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ى ى يى ه ييٍن‬ ‫ى ى ى ىٍ ه ٍ ىٍ ى ٍ ىى ٍ يٍ ى‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ك ‏‪ ٝ‬‏ٮ‪ٚ‬ة‏ ‏‬ ‫ق ‏ذةذً‏‏‏‏ ‏ ‪-‬‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫كت‏ ًضبح‏ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‬ ‫‏ز ‏يؽ ‏‬ ‫ضب ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ٍىٍ يٍي ىٍ‬ ‫ص ‏‪ً ً٤‬‏‪ Maf’ul li Ajlih (٫‬‬ ‫ل‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ً ‏‬ ‫‪nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy yang‬‬ ‫‪merupakan “alasan” dari terjadinya sebuah‬‬ ‫‪pekerjaan. Contoh‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ى‬ ‫ي‬

‫ى ى يى ه ٍى ن ٍ ى‬ ‫ق ‏ذة وذ‏‏‬ ‫ل‏‬ ‫‪ ٠‬‏ؿا‪٦‬ة‏ ً ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏إ ً ‏‬ ‫‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬‫ىى ىٍ ييٍ ىٍى ى ي ٍ ى ٍ ىى ٍ ى‬ ‫ل وؽ‏ ‏‬ ‫ن ‏ي ‏ح‏‏إ ً ‏م ‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫ز ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫َل ‏د ‏‬ ‫َل ‏‏ت ‏‪ ٞ‬‏ذ ‏‪ ٤‬‏ٮا‏‏أ ‏ك ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏ك ‏‬

‫ى ىٍ ي ىٍن ى‬ ‫ق وؽ‏‏‏‬ ‫ل‏‬ ‫ػ ‏ٮ‪ٚ‬ة‏ ً ‏‬ ‫سيخ‏ ‏‬ ‫‏‪-‬‏ ‏ث ‏‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬

‫ٍ‬

‫ؿ‏ ‏ذً ‏ي ً‏‪ Maf’ul fih (٫‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬

‫ى ٍي‬

‫ى‬

‫ةف( ‏ ‏‪ keterangan waktu‬‏‪yang menunjukkan‬‬ ‫ؼ ‏اْـ‏ ‏‪ً ٦‬‏‬ ‫ّ ‏ؿ ‏‬ ‫‏) ‏‬

‫‪16 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫ى ٍي‬

‫ٍى ى‬

‫ف ( ‪atau keterangan tempat‬‬ ‫ك ً‏‬ ‫ؼ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ّ ‏ؿ ‏‬ ‫‪ dan selalu‬‏) ‏‬ ‫ِف ‪mengira-ngirakan arti‬‬ ‫‪ ً . Contoh:‬‏‬

‫ى ى ى يى ه ى ٍى ٍ ى ى ىى‬ ‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫قحً‏ ‏‬ ‫ةـ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ى‏ر ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏ا ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ةرا‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ٝ‬ةـ ‏‬ ‫قحً‏ ‏ج ‏٭ ن‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ؽ ‏ر ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫صٓ ‏‬ ‫‏ ‏ر ‏‬‫ٍىٍ يٍ ي ى ىي‬ ‫ؿ ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ‏‪ Maf’ul ma’ah (٫‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏‬ ‫‪nashab yang jatuh setelah wawu ma‟iyah. Contoh :‬‬

‫ٍى‬ ‫ى ىى ى ٍه‬ ‫ى ٍ ى ىى ي‬ ‫ى ى ٍ ٍى ى‬ ‫ةف‏ ‏‬ ‫اْل ‏ح ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏ت ‏جٮ‏ ‏ؤا‏اد‏ار‏ ‏ك ً‏‬ ‫اَّل ‏ح ‏‬ ‫‪٢‬‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ك ً‏‬ ‫‏ػ ‏‪ ً٤‬‏ي‪٢‬‏ ى‏كاْ‪٤‬‏ ‏ي ‏‬ ‫ة‪ٚ‬ؿ ‏‬ ‫ق‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‬

‫ٍ ي‬

‫ةؿ( ‪ Hal‬‬ ‫ال ‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab yang‬ى‏‬

‫ى‬

‫ي‬

‫ٍ‬

‫ى‬ ‫ةؿ‪al-hal/‬‬ ‫‏ال ً‏‬ ‫‪.‬وةظًت‬

‫‪shahib‬‬

‫‪keadaan‬‬

‫‪menjelaskan‬‬ ‫‪Contoh:‬‬

‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ى يى ي ٍ ى ى ٍ‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ى ى يى ى‬ ‫ي‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏جً ى‏‬ ‫ف ‏ ‏را ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ك ‏‬ ‫ةء ‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ي ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏ ‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ج ً‏‬ ‫اف ‏ ‏را ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫‪ً ٠‬جة ‏ ‏ ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ ‏ ‏را ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ى ى ٍ ى ى ي ى ىن‬ ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍى ى‬ ‫ف‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬‏ؿأ ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏جح‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏را ‏‬ ‫‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫صةءت ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ٍ ٍي‬

‫ي ( ‪ Tamyiz‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬ال‏ ‏‪ ٧‬‏يً ‏‬ ‫‪yang menjelaskan “benda” yang masih bersifat‬‬ ‫‪samar. Contoh:‬‬ ‫ى ى‬

‫ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬ ‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ن‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏ةثة‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫َش ‏ي ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫تيخ‏ ً‏‬ ‫م ‏‬ ‫ةَل‏‏‏‪-‬‏‏‏إ ً ‏‬ ‫‪ٟ‬‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ث‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‬ ‫ك ‏‬ ‫‪-‬‏أ ‏‪٩‬ة‏‏أ ‏‬

‫ٍيى ى‬

‫ةدل‏ ( ‪ Munada‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٪‬‏‬ ‫‪yang jatuh setelah huruf nida‟. Contoh :‬‬

‫ى ى ين‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ى ي ي‬ ‫ى ى ن ٍن‬ ‫ى يى ي‬ ‫ق ٍ‏ٮؿ‏ا ‏‬ ‫ٔ ‏‪٧٤‬ة‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬ ‫ةلة‏ ً‏‬ ‫َ ً‏‬ ‫ل‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‪٢‬‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬ ‫ص‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ية‏ ‏ر ‏‬ ‫‏ ‏ية‏ ‏‬‫هللً‬ ‫ٍي ٍ ىٍى‬ ‫ن ( ‪ Mustatsna‬‬ ‫ك ‏ت ‏س ‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang dibaca nashab‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪yang jatuh setelah adat al-istitsna‟. Contoh :‬‬

‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه يى ن‬ ‫ى ى ى ٍى ي‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى ٍى ي‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏‬ ‫ةء‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬ ‫ة‏ص ى‏‬ ‫‏‪/‬‏م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏ـ‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬ ‫ة‏ص ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏‪-‬‏‏ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏ـ‏‏إ ًَل‏‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ٍ‬ ‫ف ‪ Isim‬‬ ‫ال ‏ج ً ‏‬ ‫ف ‏ ً‏‬ ‫‏نل ً ‏‬ ‫ت ً‏‬ ‫َل ‏ا‪٣‬‏ ً ‏‬ ‫‪ setiap isim nakirah yang‬‏‪ adalah‬‏‬ ‫ى‬ ‫َل ‪dibaca nashab yang jatuh setelah‬‬ ‫‪ . Contoh :‬‏‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍ ىٍي ه‬ ‫ى ى ن ٍن ى‬ ‫ى ى‬ ‫ةض‏‏‬ ‫ظ ً ه‏‬ ‫ٔ ‏‪٧٤‬ة‏ ‏‬ ‫ةلة‏ ً‏‬ ‫َ ً‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ت‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‏‪٥‬‏ ‏م ‏‪ ٧‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ‏‬ ‫ظت‏ ً‏‬ ‫وة ً‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ار‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ ‏‬ ‫ِف‏اد‏ ً‏‬ ‫‪٢‬‏ ً ‏‬ ‫ص‏‬ ‫َل‏ ‏ر ‏‬ ‫‪-‬‏ ‏‬

‫‪17‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫ٍ‬ ‫ف ‏‪ Isim‬‬ ‫ف ( ‏إ ً ‏‬ ‫‪ ) adalah mubtada dalam jumlah‬‏إ ًق‏ ي‏‪ ٥‬‏‏إ ً ‏‬

‫‪ dan saudara-saudaranya.‬‏إ ًف‏ ‏‪ismiyah yang dimasuki‬‬ ‫‪Contoh:‬‬

‫يى ن ى‬ ‫يى ٍ ى ى ي ى‬ ‫يى ىٍ ى ى‬ ‫ف‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ٍ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ًؽ‏ ‏ح ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ةف ‏ ‏‪ -‬‏‏إ ً ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏ي ً‏‬ ‫‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ه‪ ٥‬‏ ‏ ‏ ‏‪ -‬‏ ‏‏إ ًف‏ ‏ ‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽا ‏‬ ‫ ‏‏إ ًف‏ ‏ ‏‬‫ى ى ى ٍ ى ٍ ى نى‬ ‫ى ي ن‬ ‫دا‏‬ ‫خ‏ ‏ك ‏‬ ‫ال ‏ي ً‏‬ ‫اء‏ ‏‬ ‫ل‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏إ ًف‏‏ ‏ك ‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ار‏ ‏ر ‏‬ ‫ِف‏اد‏ ً‏‬ ‫‏‏‏إ ًف‏‏ ً ‏‬‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ف ‪ Khabar‬‬ ‫َك ‏‬ ‫ف( ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ب‏‏‬ ‫ػ ى ي‏‬ ‫‪ ) adalah khabar dalam jumlah‬‏‬ ‫ى ى‬ ‫ف ‏‪ismiyyah yang dimasuki‬‬ ‫َك ‏‬ ‫‏‬ ‫‪dan saudara‬‬‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪٧‬ة‏‏‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ٍ ى‬ ‫ى ى يى ه ى ٍي‬ ‫ي‬ ‫س‏ ‏‬ ‫س ‏ذت‏اد‏ ‏ر ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ‏ ‏ي ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬

‫‪saudaranya. Contoh:‬‬

‫ى ى يى ى ى ىٍ‬ ‫ي‏‏‬ ‫اف‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ ً‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫‪-‬‏‏ ‏‬

‫ى ى ٍ ى ى ي ى ى ن‬ ‫َ ‏‪٧‬ح‏ ‏‪ٝ‬ة ‏ا ً ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‬ ‫‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫َك ‏‪٩‬خ ‏‬ ‫‏ ‏‬‫ٍ ي‬

‫خ ( ‪ Na’at‬‬ ‫‪ ) adalah isim yang menjelaskan sifat‬انل‏ ‏ٕ ‏‬ ‫‪dari man‟ut atau sifat dari sesuatu yang‬‬ ‫‪berhubungan dengan man‟ut. Na‟at pasti terbuat‬‬ ‫‪dari isim shifat/isim musytaq. I‟rab na‟at harus‬‬ ‫‪selalu disesuaikan‬‬ ‫‪ man‟utnya. Contoh:‬ي‪dengan‬‬ ‫ي‬

‫ى ى ى يه ى ه ٍ ى ي‬ ‫ى ى ى ي ه ىٍ ٍي ى‬ ‫يى ه ى ي ه ى‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫ةء‏ ‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ق ‏ذةذ ‏قي‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬‏ؿ‏‏أ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫ةء‏ ‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ه‏ؿ‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫ص‏‬ ‫م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ر ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ن‬ ‫ىٍ‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ىى ن ى ن ي ٍ ى ي ى‬ ‫ىى ٍ ي ى ي ن ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ل‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫خ‏ ‏ر ‏‬ ‫ق ‏ذةذ ‏‪٬‬ة‏‏‏‪-‬‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬ ‫ام ‏ؿ‏أ ‏ة‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬‏ؿا‏‏أ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ل‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ن‏ؿا‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫خ‏ ى‏ر ‏‬ ‫‏ ى‏ر‏أ ‏ي ‏‬‫ي ُّ ي‬ ‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ىى ٍ ي ىٍى ى‬ ‫ىىٍ ي ى ي ى‬ ‫ف‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏ح ‏‪ ٞ‬ى‏ؿ‏أ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ؿآ ‏‬ ‫ص و‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏ؿ ‏‬ ‫َل و‏د‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬ى‏ؿةو‏‏‏أ ‏م ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً‏أ ‏ك ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‪٦‬ة ً‏‪ ٬‬و‏ؿ‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬ ‫ص و‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏ؿ ‏‬ ‫‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬‫ٍى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ؼ ‏( ‪ Ma’thuf‬‬ ‫ُ ‏ٮ ‏‬ ‫‪ ) adalah kalimah yang jatuh‬‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏‬ ‫‪setelah‬‬ ‫‪huruf‬‬ ‫‪„athaf‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rabnya‬‬ ‫‪disesuaikan dengan ma‟thuf alaihnya. Contoh:‬‬

‫ى ى يى ه ىىى ٍ ي‬ ‫ى ى يى ه ى ى ى ي‬ ‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾق‏ي‏ ‏‬ ‫‏ك ‏د ‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏ك‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫م‪٧‬‏ؽ ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ى‬ ‫ي‬ ‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾ ‏ق‏ ‏‬ ‫ا‏ك ‏د ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏ر‏أ ‏يخ ‏‬ ‫ا‏ك‏ ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ ‏‬ ‫‏ ‏ر‏أيخ ‏‬‫ىى ىى‬ ‫ىىى ٍ‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫ل ً‏‪ ٦‬‏ي ًؾ ‏ق ً‏‬ ‫‏ك ‏د ‏‬ ‫ع‪٧‬‏ وؽ ‏‬ ‫َ ‏‪ ٧‬‏ح‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‏ك ‏‪ٚ‬ة ً‏‬ ‫ع‪٧‬‏ وؽ ‏‬ ‫‏ ‏م ‏ؿرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬‫ٍ ٍي‬ ‫ؽ ( ‪ Taukid‬‬ ‫‪ ً ٠‬‏ي ‏‬ ‫‪ ) adalah kalimah yang berfungsi‬ال‏ ‏ٮ ‏‬ ‫‪sebagai “penguat” arti dari muakkad. Taukid selalu‬‬ ‫‪menggunakan‬‬ ‫‪“lafadz-lafadz‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪sudah‬‬

‫‪18 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪ditentukan”. I‟rab taukid harus selalu disesuaikan‬‬ ‫ى ‪dengan muakkadnya. Contoh:‬‬

‫ى ى ٍ ي ٍى ٍ يت‬ ‫ى ٍ ي ٍى ٍى ي ي‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ي ُّ ي‬ ‫ك ً‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏ة‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ًـ‏ ‏‬ ‫ك ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏ ‏م ‏ؿ ‏ر ‏‬ ‫خ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏‬ ‫ك ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬ ‫ةء‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ٍى ى ي‬ ‫ؿ ) ‪ Badal‬‬ ‫ال ‏ؽ ‏‬ ‫‪ ) adalah isim yang mengganti mubdal‬‏‬ ‫‪minhu. Sebuah kalimah disebut badal karena: 1) Ia‬‬ ‫‪“sejenis” dengan mubdal minhu, 2) Ia merupakan‬‬ ‫‪“bagian” dari mubdal minhu, 3) Ia merupakan‬‬ ‫‪sesuatu yang “terkandung” dalam mubdal minhu.‬‬ ‫‪I‟rab badal harus selalu disesuaikan dengan mubdal‬‬ ‫ى ‪minhunya. Contoh:‬‬ ‫ى‬

‫ى ى ٍى ي يييي‬ ‫ٍ ى ى يى ه ي يي ي‬ ‫ى ى يى ه ي ى‬ ‫ػ ‏‪ ٞ٤‬‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫ض ‏ج ً ‏‬ ‫ٔ ‏‬ ‫‏ا‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮـ‏ ‏ز ‏‪٤‬س ‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏‏أ ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫ؾ‏‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ؽ‏‏أ ‏ث ٍ‏ٮ ‏‬ ‫صةء ‏‬ ‫‏‏ ‏‬‫ى ٍ ىٍ ي ٍيٍ ى ى ٍى ي‬ ‫ى ى ٍ ىي‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ىى ى‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ٔ ‏‪ ٧٤‬‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫ق ‏ذةذ‏ ً‏‬ ‫‏ال ‏‬ ‫ظ ‏ججخ ‏‬ ‫ى‪ ٛ‬‏‪٫‬‏‏‏‪-‬‏‏‏أ ‏‬ ‫ك‪٤‬خ‏اْك‏ ‏‪ٟ٧‬‏ ‏‪ ً ٩‬‏‬ ‫ةؾ‏‏‏‏‏‏‪-‬‏‏أ ‏‬ ‫‏م‪٧‬‏ ‏ؽا‏‏ا ‏ث ‏‬ ‫‏ ‏ر‏أيخ ‏‬‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٔ ‏‪ً ٧ً ٤‬‏‪٫‬‏‏ ‏‬ ‫ق ‏ذةذً‏ ً‏‬ ‫ةل ‏‬ ‫ل ً‏‪ ٦‬‏يؾ ‏‏ث ً ‏‬ ‫ى ً‪ً ٛ‬‏٭ ٍ‏‪٥‬‏‏‪-‬‏‏‏إ ً ‏‪ ٬‬‏ذ‪٥‬‏‏ال‏ ‏‬ ‫ة‪ ٣‬‏‪ٍ ٞ‬‏ٮ ً‏ـ‏ ‏‪ ً ٩‬‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏‬ ‫‪ٟ‬‏‏‏‪-‬‏‏ ‏م ى‏ؿ ٍ‏ر ‏‬ ‫ع‪٧‬‏ وؽ‏‏ا ‏ب ً ‏ي ‏‬ ‫‏ ‏م ى‏ؿ ٍرت ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏‬‫‏‬

‫‪19‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

Jumlah Jumlah

‫ٍ ٍ ىي‬

(‫ ‏ح‬٤٧‫ )الي‬adalah susunan kalimah yang

minimal terdiri dari fi‟il dan fa‟il atau mubtada‟ dan khabar. Aspek yang dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi dua, yaitu: 1) dari aspek pembentukan, 2) dari aspek kedudukan i‟rab.1 A. Pembentukan Jumlah Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi dua, yaitu: 1) jumlah fi‟liyyah dan 2) jumlah ismiyyah2.

‫ي‬

ٍ ٍ ‫ٍ ٍىي‬

‫) ي‬ 1. Jumlah Fi’liyyah (‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫ال‬ a. Pengertian Jumlah fi‟liyyah adalah jumlah yang minimal terbentuk dari fi‟il dan fa‟il3 serta dapat dilengkapi dengan maf‟ul bih. Contoh: ‫ىى ى يى ه ت ى ىى‬ ‫ىى‬ ‫يى ه‬ ‫ى‬ ‫ح‏‬٣‫ؽ‏اْؿقػة‬٧‫ذت‏م‬٠ ( ‫ػت‬ ‫ذ ‏‬٠ sebagai fi‟il, ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬sebagai fa‟il

‫ى ىى‬

‫ ت‬sebagai maf‟ul bih). dan ‫ح‏‬٣‫اْؿقة‬

1Mushthafa al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah (Bairut: al-Maktabah al-„Ashriyah, 1989), IV, 213-214. 2Muhammad „Ali abu al-„Abbas, al-I‟rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u Baina al-Ashalah Wa alMu‟ashirah (Kairo: Dar at-Thala‟i, T.Th), 73. 3Hasan Muhammad Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id al-„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Ulum al-„Arabiyyah, 1996),190.

20 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ٍ ىي ٍ ٍ ي‬

‫ي‬ b. Variasi susunan ‫ًي ‏ح‬٤ًٕٛ ٣‫ح‏ا‬٤٧‫ال‬



Variasi jumlah fi‟liyyah antara lain adalah: ‫ى ى يى ه‬ ‫ى ى‬ Fi‟il + fa‟il, contoh: ‫ػػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ػػةـ‏م‬ٝ. (lafadz ‫ػػةـ‬ ‫ ‏‬ٝ berkedudukan sebagai fi‟il, sedangkan lafadz ‫يى ه‬ ‫ ‏ؽ‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai fa‟il).



‫ى ىى‬

‫ىى ى يى‬

‫ه‬

‫ػؽ ت‬٧‫ذت‏م‬٠. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih, contoh: ‫ ‏ح‬٣‫‏اْؿقػة‬ ‫ىى ى‬

(lafadz ‫ػت‬ ‫ذ ‏‬٠ berkedudukan sebagai fi‟il, lafadz

‫يى ه‬ ‫ػؽ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai fa‟il, sedangkan ‫ت ى ىى‬ lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقػػة‬ berkedudukan sebagai maf‟ul 

bih). Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih tsani (kedua), contoh: ‫ى ٍ ى يى ه ىٍن ييٍ ن‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٮقػة‏‬٤ٚ‫ؽ‏زيؽا‏‬٧‫اخُٯ‏م‬. (lafadz ‫ اخُػٯ‬berkedudukan

‫يى ه‬

sebagai fi‟il, lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai

‫ىٍن‬

fa‟il, lafadz ‫ زيؽا‬berdudukan sebagai maf‟ul bih pertama, 

sedangkan

lafadz

‫يي ن‬ ‫ ٍٮقػػػػػػة‬٤ٚ

berkedudukan sebagai maf‟ul bih kedua). Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih kedua + maf‟ul bih ketiga, contoh: ‫ىٍ ى‬ ‫ىٍ ى ى يى‬ ‫ن‬ ‫ه ىٍ ن‬ ‫ػػػؿ ى‬ ‫ػػػؽا‏اٍَلى ٍم ى‬ ‫اًػػػعة‬ ‫ػػػؽ‏زي‬٧‫‏م‬٥‫ػػػ‬ ٤ٔ‫ا‬. (lafadz ‫‏‬٥‫ػػػ‬ ‫ ى‏‬٤ٔ‫ا‬ ً ‫‏ك‬

‫يى ه‬ ‫ػػػؽ‏‬٧‫م‬ ‫ىٍ ن‬ berkedudukan sebagai fa‟il, lafadz ‫زيػػػؽا‬ berkedudukan

sebagai

fi‟il,

lafadz

berdudukan sebagai maf‟ul bih pertama, ٍ‫ٍ ى‬ lafadz ‫ػؿ‏‬ ‫ اَلم ى‏‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih

‫ن‬

kedua, sedangkan lafadz ‫اًعة‬ ً ‫ ىك‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih ketiga).

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB



‫ي ى ٍيٍ ي‬

‫ي ى‬

Fi‟il + naib al-fa‟il, contoh: ‫ ‏ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ. (lafadz ‫ئ‬ ‫ ًؿ ‏‬ٝ

berkedudukan sebagai fi‟il, sedangkan lafadz ‫ٍي ي‬ ‫ ٍ‏ؿآ ‏‬ٞ٣‫ ا‬berkedudukan sebagai naib al-fa‟il). ‫ف‬

‫ي‬

ٍ ٍ ‫ٍ ٍىي‬

‫ي‬ 2. Jumlah Ismiyyah (‫ي ‏ح‬٧ً ‫ْلق‬ ً ‫ح‏ا‬٤٧‫)ال‬ a. Pengertian Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang terbentuk dari mubtada‟ dan khabar,4 ‫يى ه يى ه ى‬ ‫ى‬ ‫ه‬ contoh:‫‏‬٥ً ‫ػةا‬ٝ‫ػؽ‏‬٧‫ػؽ‏( م‬٧‫ م‬sebagai mubtada‟, dan ‫‏‬٥ً‫ػةا ه‬ٝ sebagai khabar. ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ b. Variasi susunan ‫ي ‏ح‬٧ً ‫ْلق‬ ً ‫ح‏ا‬٤٧‫! ال‬

Variasi jumlah ismiyyah antara lain adalah:  Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih dahulu sedangkan khabar ‫يى ه ى‬ ‫ه‬ disebutkan belakangan), contoh: ٥ً‫ػػةا ‏‬ٝ‫ػػؽ‏‬٧‫م‬

‫ه‬

‫يى‬

(lafadz ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai mubtada‟,

‫ى‬ sedangkan lafadz ٥ً‫ػػةا ه‏‬ٝ berdudukan sebagai

khabar).  Khabar yang didahulukan + mubtada‟ yang ‫ى ىه يى ه ى يٍى ٌه ي ى‬ ‫ه‬ diakhirkan ( ‫جذػػؽأ‏مػػ ‏ؤػ ‏ؿ‬٦‫ػػؽـ‏ك‬ٞ٦‫)ػػػب‏‬, contoh:

‫ى ي ه‬ ‫‏‬٢‫‏رصػ‬ ً‫( ًف‏ادار‬lafadz ‫ ًف‏ادارً‏‬berkedudukan sebagai ‫ى ىه يى ه‬ khabar yang didahulukan/‫ؽ ‏ـ‬ٞ٦‫ب‏‬ ‫ػ‬, sedangkan ‫ى يه‬ lafadz ٢ ‫ رص ‏‬berdudukan sebagai mubtada‟ yang ‫يٍىىه ي ى‬ diakhirkan/‫جذؽأ‏مؤػ ه‏ؿ‬٦).

4Nuruddin,

al-Dalil ila Qawa‟id...,190.

22 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

c. ‘Amil-‘amil yang masuk pada mubtada’ dan ‫ىى ي ٍي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫ى‬ khabar (ً‫ب‬ ‫جذؽأ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ‏ا‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫) ‏‬

‫ى ى ى ى يى‬

‫َكف ى‬ 1) ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬

‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٮات٭ػػػػة‬ ‫ َكف‬memiliki pengamalan ٍ ٍ ‫ىٍى ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫‏اْل ٍقػ ى‬ ‫ ى‬٥‫ػ‬ ‫ػت‏اْلػ ى ى‏‬ ‫ػب‬ ‫ ًىػ‬٪‫‏كت‬ ً ٓ‫( دؿذػػ‬merafa‟kan isim dan ‫ى ى يى ه ى ن‬ menashabkan khabar). Contoh: ‫ػة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫َكف‏م‬ ‫يى‬ ‫ى ى‬ ‫ه‬ (sebelum dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ػػػؽ‬ ‫ػ ‏‬٧‫م‬ berkedudukan sebagai mubtada‟ dan ‫ى‬ lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.

‫ى ى‬

‫ه‬

‫يى‬

Setelah dimasuki ‫ف‬ ‫َك ‏‬, lafadz ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi

disebut mubtada‟ akan tetapi disebut isim ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca rafa‟ dan lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ ‫ف‬ tidak lagi disebut khabar akan tetapi ‫ى ى‬ disebut sebagai khabarnya ‫ف‬ ‫ َك ‏‬yang harus dibaca nashab). Yang termasuk ‫ى ى‬ saudaranya ‫ َكف‏‬adalah:

dalam

saudara-

‫ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫‏‏‬،‫‏‬ٟٛ‫ة‏إ ًج‬٦‫ ‏‬،‫ئ‬ ‫ذً ‏‬ٚ‫ة‬٦‫ ‏‬،‫ط‬ ‫ ‏أوج ‏‬،‫ف‬ ‫ح ‏‬٣‫‏‏‬،‫ةر‬ ‫‏‏و ‏‬،‫ةت‬ ‫‏‏ث ‏‬،‫‏‬٢ّ‫‏‏‬،‫ح‬ ‫‏‏أً ‏‬،‫س‬ ‫‏‏أم ‏‬،‫ف‬ ‫َك ‏‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬ . ‫اـ‬ ‫ةد ‏‬٦‫‏‏‬,‫ةث ًؿح‬٦‫‏‏‬،‫اؿ‬ ‫ةز ‏‬٦ ‫ىى ى ى ي ى‬ 2) ‫إًف‏كأػٮات٭ة‬ ‫ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٮات٭ػػػػػة‬ ‫ إًف‬memiliki pengamalan ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي ى‬ ‫ى يت‏اْلق ى‬٪ٍ ‫( ىت‬menashabkan isim dan ‫ ى‬٥‫ػ‬ ‫‏كد ٍؿذػٓ‏اْل ى ى‏‬ ‫ػب‬ ً ً ‫يى ن ى‬ merafa‟kan khabar). Contoh: ٥ً‫ػػةا ه‏‬ٝ‫ػػؽا‏‬٧‫إًف‏م‬ ‫يى‬ ‫ه‬ (sebelum dimasuki ‫إًف‏‬, lafadz ‫ػػػػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫م‬ berkedudukan sebagai mubtada‟ dan ‫ى ه‬ lafadz ٥ً‫ػةا ‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ه‬

‫يى‬

Setelah dimasuki ‫إًف‏‬, lafadz ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi disebut mubtada‟ akan tetapi disebut isim ‫ى‬ ‫ إًف‏‬yang harus dibaca nashab dan lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ tidak lagi disebut khabar akan tetapi disebut sebagai khabarnya ‫ إًف‏‬yang harus dibaca rafa‟). Yang termasuk saudaranya ‫ إًف‏‬adalah:

‫ى ى يى‬

‫ى‬

‫ ى‬٨ّ 3) ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬

dalam

‫ىى‬

‫ى ى‬

saudara-

‫ى‬

.‫‏‬٢ٕ٣, ‫خ‬ ‫ ٍِل ‏‬, ‫أف‏‬٠, ‫‏‬٨‫س‬ ً ٣, ‫أف‏‬, ‫إًف‏‬

‫ى‬ ‫ى ى يى‬ ‫‏ ىكأػ ىٮات٭ػػػة‬٨‫ ّػػػ‬memiliki pengamalan ‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ى ىى‬ ‫ٕ ٍٮَل ًف‏ْ٭ػة‬ٛ٦‫ة‏‬٧‫ب‏لَع‏أج٭‬ ‫جذؽأ‏ك‏اْل‬٧ْ‫ ًىت‏ا‬٪‫( ت‬menashab-

kan mubtada‟ dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul bih dari dzanna wa akhwatuha). Contoh: ‫ى‬ ‫ى ىٍ ي يى ن ى ن‬ ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫خ‏م‬٪٪ّ (sebelum dimasuki ‫‏‬٨ّ‫‏‬, lafadz

‫يى ه‬ ‫ػؽ‏‬٧‫ م‬berkedudukan sebagai mubtada‟ dan ‫ى‬ lafadz ٥ً‫ػةا ه‏‬ٝ berkedudukan sebagai khabar. ‫ى‬ ‫يى ه‬ Setelah dimasuki ‫‏‬٨‫ّػ‬, lafadz ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬tidak lagi disebut mubtada‟ akan tetapi disebut ‫ى‬ maf‟ul bih pertama dari ٨‫ػ‬ ‫ ّػ ‏‬yang harus

‫ه‬

‫ى‬

dibaca nashab dan lafadz ٥ً‫ػػةا ‏‬ٝ tidak lagi disebut khabar akan tetapi disebut sebagai ‫ى‬ maf‟ul bih kedua dari ‫‏‬٨ّ yang harus dibaca nashab). Yang termasuk ‫ى‬ saudaranya ‫‏‬٨ّ adalah:

24 | Metode Al-Bidayah

dalam

saudara-

APLIKASI I’RAB

‫ى ىٍ ي‬

‫ىٍ ي‬

‫ى ٍ ي‬

‫ىٍ ي‬

‫ى ى ٍ ي‬

‫ٍ ي‬

‫ى‬

.‫خ‬ ‫ ‏‬٤ٕ‫ص‬, ‫ت‬ ‫ّتؾ ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬, ‫ت‬ ‫ ىكصؽ ‏‬, ‫خ‬ ‫ ‏‬٧ً٤ٔ, ‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬, ‫خ‬ ‫ ‏‬٧‫زخ‬, ‫خ‬ ‫ ‏‬٤ً‫ػ‬, ‫خ‬ ‫ظ ًكج ‏‬ B. Kedudukan I’rab Jumlah dari aspek kedudukan i‟rabnya dibagi menjadi dua, yaitu: 1) al-jumal allati laha mahallun min al-i‟rab dan 2) al-jumal allati la mahalla laha min al-i‟rab5. 1. Jumlah yang Memiliki ‫ىى ىىي‬ ‫ٍ ىي‬ ٍ ٍ (‫اب‬ ‫‏ا ًْلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏‬٢ ‫ ًِت‏ْ٭ة‏م ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫الي ‏‬ ‫) ‏‬

Kedudukan

I’rab

a. Pengertian Yang dimaksud dengan al-jumal allati laha mahallun min al-i‟rab adalah setiap jumlah, baik berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang memiliki kedudukan i‟rab, baik rafa‟, nashab, jer, dan juga jazem.6 Sebuah jumlah dianggap memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya bisa diganti oleh “isim” ٍ yang bukan jumlah. ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ه ى ٍ ى ي ى‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ةد‏ح‬ ً ‫ػْي ( ػ‬ ‫‏اْل ‏‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa digantikan dengan “isim” yang bukan jumlah. ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬ ٍ ‫ى ه ٍ ى‬ ‫ى‬ Lafadz ‫ْي‬ ‫‏اْل ‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan lafadz ‫ْي‬ ‫ؼ ً‏‬٤ً ْ‫‏‬٢ً‫عم‬

ٍ ‫ى ه ى ٍ ى ي ٍى‬ sehingga jumlah‫ػػْي ‏‬ ‫‏اْل ى‏‬٢‫ػػ‬٧ٕ‫ػػةد‏ح‬ ً ‫ ػ‬sama dengan ٍ ‫ى ه ى ه ٍ ى‬ ‫ْي‏‬ ً ‫)ػ‬. ً ‫ؼ‬٤ً ْ‫‏‬٢ً‫ةد‏عم‬

Bentuk sederhana standar jumlah yang dianggap memiliki kedudukan i‟rab adalah setiap jumlah yang termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, 5Al-„Abbas,

al-I‟rab al-Muyassar..., 73. Baha‟uddin Bukhadud.. al-Madkhal al-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-„Arabiy (Beirut: al-Muassisah al-Jami‟ah adDirasah,1987), 302. 6„Ali

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap memiliki kedudukan. Apabila tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap tidak memiliki kedudukan. Adapun bentuk kongkritnya adalah sebagai berikut:  Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena kedudukan khabar merupakan bagian dari marfu‟at al-asma‟. ‫ٍى ي‬  Jumlah yang berkedudukan sebagai hal/‫ػةؿ‬ ‫ال ‏‬ dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena ‫ٍى ي‬ kedudukan hal/‫ػةؿ‬ ‫ال ‏‬ merupakan bagian dari 



manshubat al-asma‟. Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena kedudukan maf‟ul bih merupakan bagian dari manshubat al-asma‟. Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlaf ilaih dianggap memiliki kedudukan i‟rab karena mudlaf ilaih merupakan bagian dari majrurat al-asma‟, begitu seterusnya.

b. Macam-macam Jumlah Kedudukan I’rab

yang

Memiliki

Jumlah yang dianggap memiliki 7 kedudukan i‟rab ada tujuh , yaitu: 1) Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar ٍ ‫اْلى ‏ى‬ ‫ب(ي‬ ). 7Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ ad-Durus..., III, 213. Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 191. Atau lihat pula: Mar‟i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-Karami alMaqdisiy, Dalil al-Thalibin li Kalami al-Nahwiyyin (Kuwait: Idarah alMahthuthah wa al-Maktabah al-Islamiyyah, 2009), 90-91.

26 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai khabar adalah: ‫ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى ى‬  ‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ؽ‏‏ح‬٧‫( م‬jumlah ‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai khabar. Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti‫ ي‬oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah ٍ‫ى‬ ‫ٍ ى ى‬ ‫ى ه ٍ ى ى‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫ةب‬ ‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ةرًئ ‏ا‬ٝ.

Disebut berkedudukan sebagai khabar karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). ٍ ‫ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى ي ٍى‬  ‫ْي‬ ‫‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫( إف ‏زيؽا‏ح‬jumlah ‫ْي‬ ‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai khabar ‫إف‏‬. Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah ‫ىٍىي‬ ‫ى ه‬ ٍ ‫ٍى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ ‏اْل ى‏‬٢٧ٕ‫ ح‬bisa diganti dengan ً‫ْي‬ ‫ْي‬ ‫ؼ ‏‬٤ً‫ ‏ْ ‏‬٢ً‫عم‬. Disebut berkedudukan sebagai khabar ‫إف‏‬

karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

bahasa Madura). Karena berkedudukan sebagai khabar ‫إف‏‬, maka ia harus dibaca rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli ). ‫ى ى ى‬ ‫ىٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬  ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫صٓ ‏‬ ‫ؿ‬ ‫‏ي‬ ‫ِخ‬ ً ‫( َكف ‏أ‬jumlah ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫صٓ ‏‬ ً ً ‫يؿ‬ adalah jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬. Disebut

memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. ‫ىٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ Jumlah ‫ؽ ىرق ً‏ح‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫صٓ ‏‬ ً ‫ يؿ‬bisa diganti dengan

‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ه‬ ‫ؽ ىرق ًح‏‬٧ْ‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫صٓ ‏‬ ً ‫را‬. Disebut berkedudukan sebagai ‫ى ى‬ khabar‫ َكف ‏‬karena fungsinya sebagai

mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar ‫ف‬ ‫َك ‏‬, maka ia harus dibaca nashab, dan tanda nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli ). ‫ٍ ي‬ 2) Jumlah yang berkedudukan sebagai hal (‫ةؿ‬ ‫)الى ‏‬. Contoh dari jumlah yang berkedudukan ‫ٍى ي‬ ‫ى ى ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫ ‏ال ‏‬adalah: ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ‏ا‬ٞ‫ؽ‏ح‬٧‫( صةء‏م‬jumlah

‫ىٍ ي‬ ‫ٍي ى‬ ‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ح‬

adalah

jumlah

yang

memiliki

kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh ‫ٍ ي‬ di atas berkedudukan sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫الى ‏‬. Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan 28 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

jumlah. Jumlah

‫ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan

‫ى ن ٍي ى‬ ‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ةراة ‏ا‬ ً ٝ. Disebut berkedudukan sebagai ‫ٍى ي‬ hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬. Karena posisinya yang jatuh setelah ‫يى ه‬ isim ma‟rifah “ ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫”م‬. Karena berkedudukan ‫ٍى ي‬ sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ , maka ia harus dibaca nashab, dan tanda nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 3) Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ٍىٍ يٍي‬ (٫‫ٕٮؿ‏ث ً ً‏‬ٛ٧ْ‫)ا‬. Contoh dari jumlah yang berkedudukan ‫ىي ٍ ي ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ sebagai maf‟ul bih adalah: ‫ؽ‬ ‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫ح ‏َتذ‬٦‫ ‏ال‬٨ُّ ّ‫أ‬

‫ى‬

‫ىٍ ى‬

‫ىٍى ي‬

(jumlah ‫ ُّؿ ًؽ‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫ َتذ‬adalah jumlah yang

memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai maf‟ul ‫ىي‬ ُّ bih yang kedua dari ٨ ‫أّ ‏‬. Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. Jumlah ‫ىٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫يٍى ىن ىٍ ى ى‬ ‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٓ ‏بٕ ‏ؽ ‏ال‬٧ً ‫ َتذ‬bisa diganti dengan ‫ؽ‬ ‫ؽ‬ ‫ ُّؿ ً‏‬ٛ‫ٕح ‏بٕؽ ‏ال‬٧ً ‫مذ‬.

Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab, dan tanda nashabnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 4) Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlaf ‫ٍي ى ي‬ ٍ ‫ةؼ‏إ ى‬ ilaih (٫‫ِل ً‏‬ ً ٌ٧ْ‫)ا‬.

Contoh dari jumlah yang berkedudukan ‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ sebagai mudlaf ilaih adalah: ‫‏اهلل‬ ‫ي‏‬ ٥‫ ‏ظير ‏ام ىؿك ي‬٨ً٦

‫ي‬

‫ىى ي‬

(jumlah ‫‏اهلل‬ ‫ ‏‬٥‫ ام ىؿك ي‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

di atas berkedudukan sebagai mudlaf ilaih. Karena berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, maka ia harus dibaca jer, dan tanda jernya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 5) Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari ‫ىى ي‬ ٍ ‫اب‬ „adat syarat yang menjazemkan (‫‏اَْشطً‏‬ ‫)صٮ‬. Contoh jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari adat syarath yang ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي‬ ٍ ‫ي ى ى ى ى ى ي‬ menjazemkan adalah: ٥‫س ‏‬٣‫ ًت ‏‬٣‫ل ‏َغ‬ٚ‫ ‏اهلل ‏‬٥‫صز ي‬ ٪‫إًف ‏ح‬

ٍ ‫ى ى ى ى ى ي‬

(jumlah ٥‫س ‏‬٣‫ ًت‏‬٣‫ل‏َغ‬ٚ adalah jumlah yang memiliki

kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai jawab dari adat syarath yang menjazemkan sehingga ia berkedudukan jazem. Karena berkedudukan sebagai jawab dari adat syarath yang menjazemkan, maka ia harus dibaca jazem, dan tanda jazemnya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 6) Jumlah yang berkedudukan sebagai na‟at ‫ٍ ي‬ (‫خ‬ ‫)انلٕ ‏‬. Contoh dari jumlah yang berkedudukan ‫ى ى ى ي ه ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ sebagai na‟at adalah: ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ‏ح‬٢‫( صةء ‏رص‬jumlah

‫ىٍ ي‬ ‫ٍي ى‬ ‫ ٍؿآف‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ح‬

adalah

jumlah

yang

memiliki

kedudukan i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai na‟at. Disebut memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya bisa diganti ‫ ي‬oleh isim yang bukan jumlah. ‫ىٍ ٍي ى‬ ‫ى ه ٍي ى‬ Jumlah ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬bisa diganti dengan ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬ ً ٝ.

Disebut berkedudukan sebagai na‟at karena ‫يه‬ posisinya yang jatuh setelah isim nakirah “٢ ‫” ىرص ‏‬.

30 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Karena berkedudukan sebagai na‟at, maka ia harus mengikuti hukum i‟rab man‟utnya yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai fa‟il yang harus dibaca rafa‟, sehingga ia harus dibaca rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 7) Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang memiliki kedudukan i‟rab ‫ي‬ (ٓ‫)ال ىٮاث ً ‏‬. Contoh dari jumlah yang berkedudukan ‫ى ي ى ٍ ىي ى ى ٍ ي‬ sebagai tawabi‟ adalah: ‫ت‬ ‫‏ك‏يسذ ي ‏‬ ‫ؿأ‬ٞ‫لَع ‏ح‬ ً (jumlah

ٍ ‫ى‬ ‫س يذ ي‬ ‫ت‏‬ ‫ ي‬adalah jumlah yang memiliki kedudukan

i‟rab, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai tawabi‟ yang berupa ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf “ ‫” ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka ia harus mengikuti hukum i‟rab ma‟thufun „alaihnya yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai khabar yang harus dibaca rafa‟, sehingga ia harus dibaca rafa‟, dan tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa jumlah yang hukum i‟rabnya adalah mahalli). 2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab ‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى‬ (‫اب‬ ‫‏ا ًْلٔ ىؿ ً‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫‏َل‏م‬ ‫ ًِت ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫)الي ‏‬ a. Pengertian Yang dimaksud dengan al-jumal allati la mahalla laha min al-i‟rab adalah setiap jumlah, baik yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.8‫‏‏‬Sebuah jumlah 8Nuruddin,

al-Dalil ila Qawa‟id...,194.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya tidak bisa diganti oleh isim yang bukan jumlah. ‫ٍ ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ىٍ ي ٍي ى‬ ‫آف ( ىص ى‬ Contoh: ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ةء ‏اَّلًم ‏ح‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬adalah jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab karena posisinya tidak bisa digantikan dengan isim “yang ‫ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬ bukan jumlah”. Lafadz ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ؿأ ‏ا‬ٞ‫ ح‬tidak bisa diganti

‫ه ٍي ٍ ى‬

‫ى‬

oleh lafadz ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ةرئ ‏ا‬ ً ٝ karena ia berposisi sebagai

shilat al-maushul yang disyaratkan harus berupa jumlah). Bentuk sederhana standar jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab adalah setiap jumlah yang tidak termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab.9 Apabila termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, dan majzumat al-af‟al, maka ia dianggap memiliki kedudukan i‟rab.10 Adapun bentuk kongkritnya adalah sebagai berikut:  Jumlah yangٍ menjadi shilat al-maushul ‫يٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ي‬ (‫ٮوػػػٮ ًِل ‏ح‬٧ْ‫ػػػح‏ا‬٤٧‫ال‬ ) dianggap tidak memiliki



kedudukan i‟rab karena shilat al-maushul bukan merupakan bagian dari marfu‟at alasma‟, manshubat al-asma‟, majrurat alasma‟, atau juga majzumat al-af‟al. ‫ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى‬ Jumlah ibtidaiyyah (‫ػػح‬ ‫‏اْلثذًؽاي ًي ‏‬ ً ‫ػػح‬٤٧‫ )ال‬dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab karena jumlah ibtidaiyyah bukan merupakan bagian dari

9Jalaluddin

as-Suyuthi, al-Asybah Wa an-Nadhair, juz III, 31. al-Suyuthi, al-Asybah wa al-Nadzair fi al-Nahwi (Beirut: Muassisah ar-Risalah, 1985) III, 35. 10Jalaluddin

32 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB



marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, atau juga majzumat al-af‟al. ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬ Jumlah isti‟nafiyyah (‫ةذًي ‏ح‬٪‫‏اْلقػتًب‬ ً ‫ػح‬٤٧‫ )ال‬dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab karena jumlah isti‟nafiyyah bukan merupakan bagian dari marfu‟at al-asma‟, manshubat al-asma‟, majrurat al-asma‟, atau juga majzumat al-af‟al, begitu seterusnya.

b. Macam-macam jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab Jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan i‟rab ada sembilan11, yaitu: ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬ 1) ‫‏اْلثذًؽاي ًي ‏ح‬ ً ‫ح‬٤٧‫( ال‬jumlah yang ada di permulaan

kalimat). Contoh dari jumlah ibtidaiyyah adalah:

‫ٍى ٍ ي‬ ‫ ٍ ى‬٧‫ٍ ىٕػػةْى‬٣‫ػػؽ‏ِلِ‏ ىر تب‏ا‬ ‫ي‏‬ (jumlah yang terdiri dari ً ‫ ل ل‬٧‫ال‬ ٍ ‫ىٍ ي‬ mubtada‟ “ ‫ػؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ال‬ ” dan khabar “ً‫ِل‬ ‫ ” ً ‏‬ini dianggap

sebagai jumlah ‫‏‬ibtidaiyyah karena berada di awal alinea dan tidak didahului oleh jumlah yang lain. Karena berposisi sebagai jumlah ibtidaiyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬ 2) ‫ةذًي ‏ح‬٪‫‏اْلقتًب‬ ً ‫ح‬٤٧‫( ال‬jumlah yang ada di permulaan

kalimat, akan tetapi posisinya berada di tengah-tengah alinea). Contoh dari jumlah isti‟nafiyyah adalah: ‫ٍى ت ى ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫يٍ يٍ ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ىى‬ ‫َشكٮ ‏‬ ‫ف‬ ً ‫ٮ‬٧‫ ‏اْك‬ٜ٤‫( ػ‬jumlah ً ‫ة ‏ي‬٧‫ ‏تٕةل ‏خ‬،ٜ‫ات ‏كالرض ‏ثًةل‬

11Lebih lanjut lihat: Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., III, 214. Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id..., 194. Atau lihat pula: Al-Muqaddasiy, Dalil al-Thalibin..., 97.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫يٍ يٍ ى‬

‫ى‬

‫ىى ى‬

fi‟liyyah ‫َشكٮف‏‬ ً ‫ة ‏ي‬٧‫ تٕةل ‏خ‬dianggap sebagai jumlah isti‟nafiyyah karena berada di permulaan kalimat, akan tetapi didahului oleh jumlah yang lain. Karena berposisi sebagai jumlah isti‟nafiyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ي‬ 3) ‫تً ‏ح‬ ً ٕ٧ْ‫ح ‏ا‬٤٧‫( ال‬jumlah sisipan/ berada di tengahtengah kalimat yang masih belum sempurna. Biasanya ia berfungsi sebagai do‟a sehingga meskipun dibuang tidak mengganggu kesempurnaan kalimat). Contoh dari jumlah i‟tiradliyyah adalah: ‫ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫ت‬ ‫ػةؿ‏ثًةنلي ً‏‬٧‫ػة‏الخ‬٧‫ى‏إًج‬/٥٤‫‏كقػ‬ ‫ػةت‬ ٫ً ‫يػ‬٤ٔ‫ػب‏وػَّل‏اهلل‏‬ ‫‏انل‬ ‫ةؿ‬ ٝ (jumlah ً

‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ fi‟liyyah ٥‫ ى‏‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ وَّل‏اهلل‏‬dianggap sebagai jumlah

i‟tiradliyyah karena ia merupakan jumlah sisipan/ berada di tengah-tengah kalimat yang masih belum sempurna. Karena dianggap sebagai jumlah i‟tiradliyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬ 4) ‫ًي ‏ح‬٤‫ًي‬٤ٕ‫ح ‏ال‬٤٧‫( ال‬jumlah yang berfungsi sebagai alasan). Contoh dari jumlah ta‟liliyyah adalah: ٍ‫ى ت ى ى‬ ‫ى ىى ى ى ى ىي‬ ‫ى ىى ى ى ى‬ ٍ٥‫‏ْ ى ي٭ ‏‬٨‫س ه‬ ‫‏ق‬ٟ‫‏إف‏ولد‬،٥ٍ ‫ي ً٭‬٤ٔ‫‏‬٢‫( ىكو‬jumlah ٥‫‏ْ٭ ٍ‏‬٨‫‏قس ه‬ٟ‫إف‏ولد‬

dianggap sebagai jumlah ta‟liliyyah karena berfungsi sebagai alasan. Karena dianggap sebagai jumlah ta‟liliyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍ ٍ ىي ٍىٍ ي ٍ ي‬ 5) ‫ٮوٮ ًِل ‏ح‬٧ْ‫ح ‏ا‬٤٧‫( الي‬jumlah yang jatuh setelah isim maushul) Contoh dari jumlah yang berkedudukan ٍ ‫ىٍ ىٍى ى ى‬ ‫‏دى ى‬٨‫ػ‬ sebagai shilat al-maushul adalah: ‫ػـل‏‬ ٦‫ػط‏‬٤ٚ‫ؽ‏أ‬ٝ

‫ى‬

‫ دػ ى‬berkedudukan sebagai shilat al(jumlah ‫ػـل‏‬ 34 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

maushul karena jatuh setelah isim maushul. Karena berkedudukan sebagai shilat almaushul, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ٍ ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬ 6) ‫ْيي ‏ح‬ ‫ك‬ ٛ ‫‏ال‬ ‫ح‬ ٤٧‫( ال‬jumlah yang berfungsi sebagai ً ً penjelas). Contoh dari jumlah tafsiriyyah adalah: ‫ىىٍ ى ٍى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍي ٍ ى‬ ‫ػ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫‏أ ًف‏‏اوػػػ‬٫ً ‫ػػػة‏إًِلػػػ‬٪‫أكظي‬ٚ (jumlah ٟ‫ػػ‬ ٟ‫ػػ‬ ‫ػ ‏‬٤ٛ٣‫ًٓ ‏ا‬٪‫اوػػػ‬

berkedudukan sebagai jumlah tafsiriyyah karena berfungsi sebagai penjelas. Karena dianggap sebagai jumlah tafsiriyyah, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab). ‫ى ي ٍى ى‬ 7) ٥‫ك ً‏‬ٞ٣‫( ص ىٮاب ‏ا‬jumlah yang menjadi jawab qasam atau sumpah). Contoh jumlah yang jatuh setelahٍ jawab ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى ٍي ى‬ ٍ ‫ى ٍي‬ qasam (sumpah): ‫ًي‬ ‫ ى‏‬٤‫ ٍؿق ػ‬٧ْ‫‏ا‬٨‫ػ‬ ‫ػ‬٧ً ْ‫‏‬ٟ‫ػػ‬٩‫‏إ‬،٥ً ‫ػػي‬١ ً ‫آف‏ال‬ ً ‫ػػؿ‬ٞ٣‫كا‬

‫ٍى‬

‫ى ٍيٍ ى‬

‫ى ى‬

(jumlah ‫ًي‬ ‫ ‏‬٤‫ؿقػ‬٧ْ‫‏ا‬٨‫ػ‬٧ً ْ‫‏‬ٟ‫ػ‬٩ً‫ إ‬berkedudukan sebagai

jawab qasam “sumpah”. Karena berkedudukan sebagai jawab qasam “sumpah”, maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab. 8) Jumlah yang menjadi jawab dari adat syarath yang tidak menjazemkan. Contoh dari jumlah yang menjadi jawab dari adat syarath yang tidak menjazemkan adalah: ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ‫ى ىٍ ي ي ى‬ ‫ٍ ن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ٍ ى‬ ‫‏ص ى‬ ‫ ى ٍ ي‬٩‫ةء ‏‬ ‫‏‬،‫اصة‬ ‫ ىٮ ‏‬ٚ‫ ‏اهللً ‏أ‬٨ً ‫ ٍٮف ‏ِف ‏دًي‬٤‫‏ك ىرأيخ ‏انلةس ‏يؽػ ‏‬ ،‫ذط‬ٛ٣‫ص ‏اهللً ‏كا‬ ‫إًذا‬ ‫ى ى تٍ ىٍ ىت ى‬ ‫ؽً‏رب ‏‬٧‫‏ِب‬ ٟ ً ‫كجط‬ٚ ‫ى ى تٍ ىٍ ىت ى‬ (jumlah ٟ‫ػ‬ ‫ ػؽً‏ربػ ‏‬٧‫‏ِب‬ ً ‫كػػجط‬ٚ berkedudukan sebagai ‫ى‬ jawab dari adat syarat ‫ إًذا‬yang tidak menjazemkan. Karena berkedudukan sebagai jawab syarat dari adat syarath yang tidak menjazemkan, maka ia tidak memiliki

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

kedudukan i‟rab. 9) Jumlah yang berkedudukan sebagai sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak memiliki kedudukan i‟rab. Contoh dari jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟ dari matbu‟ yang tidak memiliki kedudukan ‫ ى‬i‟rab adalah: ‫ي‬

‫ى ىى‬ ‫ى ىى ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ٍى ىى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ي ىىى‬ ‫‏اْكؤددً‏انلت٭ةيح‏ ‏‬٨ً‫ ى‬٦‫‏ ىكأد ىركخ‏‬،‫٘ةيح‬٣‫ضؽً‏ا‬٧ْ‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫٘خ‏‬٤‫‏ث‬،‫ح‬٦‫خ‏ال‬ ً ٌ‫إًذا‏ج٭‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍ ى‬ (jumlah ‫ػػح‬ ‫‏اْكػػؤددً‏انلت٭ةي ‏‬٨‫ًػػ‬ ٦‫ أد ىركػػخ‏‬berkedudukan sebagai tawabi‟/ ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf ‫” ى‏ك“‏‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan ma‟thufun „alaihi yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai jawab syarath yang tidak memiliki kedudukan i‟rab. Karena ma‟thufun „alaihinya tidak memiliki kedudukan i‟rab, maka ia juga tidak memiliki kedudukan i‟rab).

36 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Syarath Dalam kajian bahasa Arab, bab tentang syarath perlu dipahami dengan baik karena pemahaman sebuah teks sangat tergantung pada sejauh mana seseorang mampu menentukan secara tepat unsur-unsur yang dimiliki oleh syarath. Unsur-unsur yang harus diperhatikan dalam bab syarath ada tiga, yaitu: ‫ىى ي‬ ٍ 1) ‫‏اَْشطً‏‬ ‫أداة ‏‬

‫ٍي‬

ٍ ٢ًٕ ٚ 2) ‫‏اَْشطً‏‬ ‫ي‬

‫ى‬

ٍ ‫ص ىٮاب‬. 3) ‫‏اَْشطً‏‬ ‫ىي‬

‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى‬

Contoh:‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏م‬ٝ‫‏إ ًف‏‬

– ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬sebagai adat syarath

‫ى ى‬

– ‫ةـ‬ ‫ ‏‬ٝ sebagai fi‟il syarath, –

ٍ ‫ى ى‬ ‫خ‏‬٦‫ة‬ٝ sebagai jawab syarath.

1. Adat Syarath ‫ى‬ ٍ ‫ )أ ىداةي‬adalah kalimah, baik huruf Adat syarath (‫‏اَْشطً‏‬ maupun isim yang dari segi arti membutuhkan jawaban “maka”. Contoh: ٍ ‫ى‬  ٨ ‫ ‏‬٦ (barang‫‏‬siapa)…….., maka………….

 ‫ف‬ ‫( إ ً ‏‬jika)………………….., maka ………...

‫ى‬

 ‫ة‬٧ْ (ketika)………….……., maka…………

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

2. Fi’il Syarath ٍ ٢‫ ًٍٕ ي‬ٚ) adalah setiap kalimah fi‟il Fi’il syarath (‫‏اَْشطً‏‬ yang jatuh setelah adat syarath. ‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى‬ Contoh: ٙ ‫ ‏‬٤‫ؽ‏ق‬ٝ‫ة‏‬٦‫‏‬٥ٍ ‫ ٍؿ‏ْ٭‬ٛ٘‫‏إًف‏يجذ٭ ٍٮا‏ح‬

Fi‟il syarath pada umumnya pasti ada di dalam pembahasan syarath, akan tetapi untuk adat syarath tertentu fi‟il syarathnya tidak ‫ ى‬disebutkan. Adat ‫ىٍ ى ىٍ ى‬ syarath dimaksud adalah‫ة‏‬٦‫‏ْٮ‬،‫‏ْٮَل‬،‫ة‬٦‫‏أ‬. Contoh: ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬ ‫ي‬ ‫ىى ى ى‬  ‫ةس‬ ‫‏انل ‏‬ٟ٤‫‏‏رححاهللً‏ْ٭‬ ‫ْٮَل‬

ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ه ىي ى‬  ‫ ه‏ًؿ‬ٚ‫كة‬٧‫ةد‏ذ‬ ً ‫ةػ‬٦‫أ‬

‫ًذةثح‏ٌْةع‏أك ي‬١٣‫ة‏ا‬٦‫ْ‏ٮ‬  ٥‫ ً‏‬٤ًٕ ٣‫ثا‬ 3. Jawab Syarath Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi pelengkap tuntutan adat syarath. Secara operasional jawab syarath selalu diterjemahkan dengan kata “maka”. ‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ىي‬ Contoh: ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫خ ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ة‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫ةـ ‏م‬ٝ‫ إًف ‏‬Artinya: “Jika Muhammad

berdiri, maka Fatimah juga berdiri”. Catatan: Jawab syarath harus diberi fa‟ jawab apabila termasuk dalam kategori sebagaimana yang disebutkan di dalam nadzam, yaitu:

ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح ى‏‬٧ً ‫ا ًٍق‬ ‫ح ًف‏ ‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬ ٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً

1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah. ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ي ىي ٍيٍى‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫٭ذ ً‏‬٧ْ‫ً‏اهلل‏ذ٭ ىٮ‏ا‬ ‫‏ح٭ؽ‬٨٦

2) Apabila berupa thalab (fi‟il amar/nahi). ‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىى ٍ ي‬ ٍ Contoh: ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ٕٮا‏َل‏كأ‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ‫كإًذا‏‬

3) Apabila berbetuk jamid/tidak dapat ditashrif. ‫ى ٍ ى ى ىىٍ ى‬ Contoh: ‫ة‬٪ً٦‫حف‏‏‬٤ٚ‫ة‏‬٪‫‏ٗن‬٨٦

38 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

4) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ة‏‬٦.

ٍ ‫ٍ ى‬

ٍ ‫ي‬

ٍ‫ي ٍ ى ى ى ى‬

‫ى ٍ ى‬

Contoh: ‫‏أص و‏ؿ‬٨ً٦‫‏‬٥‫ة‏قأليس‬٧‫‏ذ‬٥‫إًف‏د ىٮِلٍذ‬ٚ

ٍ‫ى‬

5) Apabila jawab syarath didahului oleh ‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ.

‫ى‬

‫ي ٍى ىى ٍ ىى ى‬

‫ى ٍ ي‬

Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ؽ‏‏أَةع ‏‬ٞ‫‏يًًُٓ ‏اْؿقٮؿ‏ذ‬٨٦

ٍ‫ى‬

6) Apabila jawab syarath didahului oleh‫‏‬٨٣ Contoh:

‫ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍى ٍى ى ىىٍ ى ٍى ٍ ىٍ ٍ ى ى‬ ‫‏يؽًؾ‏‬٨ً٦‫‏ي ًٌيٓ‏الم يؿ‏‬٨ ‫ ‏‬٤ٚ‫ت‏‬ ً ٌ٘٣‫ؽ‏ا‬٪ًٔ‫‏‬ٟ‫ك‬ٛ‫إًف‏دٌجًٍ‏ج‬ ٍ ٍ‫ى‬ 7) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ح وف‏‬ًٛ ٪‫س‏ت‬. ‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ٍىن ى ى ٍ ىن‬ Contoh: ‫ ‏ح‬ٚ‫ٕ ًؿ‬٦‫‏ك‬ ‫ ًكت‏‏ػًبة‬١‫كي‬ٚ‫‏‬٢ً‫‏يؿَت‬٨٦.

‫‏‬

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

Al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li

l-Asma’

al-‘Amilah

‘Amala

al-Fi’li

ٍ ٍ ‫ٍىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬ (٢ ‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬ ٧‫ )الق‬adalah isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya, sehingga ia dapat memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada isim yang memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih, maka isim tersebut dianggap beramal sebagaimana pengamalan fi‟il. Contoh: ‫ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬  ‫‏‬٫‫ؿق‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫‏ةز‏اْكةث‬ٚ

‫ىٍ ي ي‬

(lafadz ٫‫ؿق ‏‬ٚ berkedudukan sebagai fa‟il yang harus dibaca rafa‟ sedangkan yang menjadikannya sebagai ‫ي‬ fa‟il adalah lafadz ٜ ‫اْكةث ً ‏‬. Hal ini berarti bahwa

‫ي‬

lafadz‫ ‏‬ًٜ‫ اْكةث‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya atau biasa disebut dengan al-asma‟ al-„amilah „amala al-fi‟li ). ‫ي‬

‫ٍ ى ي ي ٍى ٍ يٍى ٍ يي‬ ‫ٍ يي‬ (lafadz ‫ ‏‬٫٤ًٕ ٚ berkedudukan sebagai naib al-fa‟il yang

 ٫‫ ‏‬٤ًٕ ٚ‫ٮد‏‬٧‫ع‬٧ْ‫‏‏ا‬٢‫أ‏ك ًؿـ‏‏اْؿص‬

harus dibaca rafa‟ sedangkan yang menjadikannya ‫ٍى ٍ يٍي‬ sebagai naib al-fa‟il adalah lafadz‫ٮد‏‬٧‫ع‬٧ْ‫ا‬. Hal ini berarti

40 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍى ٍ يٍي‬

lafadz‫ٮ ‏د‏‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya atau biasa disebut dengan al-asma‟ al-„amilah „amala al-fi‟li ).

‫ي ٍيٍ ى ى ى ىي‬

ُّ ‫ي‬

 ٫‫ ‏‬٤٧‫‏خ‬٨ًٞ ‫ذ‬٧ْ‫ُيًت‏اهلل‏ا‬

‫ى ىى ي‬

(lafadz ‫‏‬٫‫ػ‬٤٧‫ خ‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang harus dibaca nashab sedangkan yang menjadikannya ‫ٍي ٍ ى‬ sebagai maf‟ul bih adalah lafadz‫‏‬٨ًٞ ‫ػذ‬٧ْ‫ا‬. Hal ini berarti

‫ٍيٍ ى‬

lafadz ‫‏‏‬٨ًٞ ‫ذ‬٧ْ‫ ا‬beramal sebagaimana pengamalan fi‟ilnya

atau biasa disebut dengan al-asma‟ al-„amilah „amala al-fi‟li ). Isim-isim yang masuk dalam kategori ‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬ ٍ ٍ ‫ٕ ً‏‬ًٛ ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح ‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء ‏ا‬٧‫ اَلق‬yang biasa ditemukan pada ٢ umumnya ada empat, yaitu: 1. Isim fa‟il yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il dan juga terkadang membutuhkan maf‟ul bih ketika berasal dari fi‟il muta‟addi.12 ‫ي ىٍ ي ي‬ ‫ى ى‬ Contoh: ‫‏‬٫‫ؿق‬ٚ‫‏‏‬ًٜ‫ةز‏اْكةث‬ٚ

‫ي‬

( lafadz ‫‏‬ًٜ‫ اْكػػةث‬adalah isim fa‟il karena mengikuti

‫ه‬

‫ى‬

wazan ٢‫ًػ‬ ‫ةٔ ‏‬ٚ. Karena ia berstatus sebagai isim fa‟il dan memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi‟il ma‟lum, sehingga isim yang menjadi ma‟mulnya yang dalam ‫ى ي ي‬ konteks contoh di atas adalah lafadz ٫‫ػ‬ ‫ ٍؿق ‏‬ٚ ditentukan sebagai fa‟il).

12Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 208. Baca pula: Yusuf alHumadi dkk, al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi al-Nahwi Wa al-Sharfi (Kairo: T.P,1995), 207.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il yang beramal sebagaimana‫ ي‬fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il.13 ‫ىص ى ى ٍ ه ٍ ى ٍ ٍ ى ي ي‬ Contoh: ‫‏‏أقذةذ ‏ق‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ةء‏زيؽ‏ا‬

ٍ ‫ٍ ى‬ (lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ ا‬adalah shifat musyabbahat bi ismi al-fa‟il ‫ه‬

‫ى‬

karena mengikuti wazan selain‫‏‬٢‫ٔػػػ‬ ً ‫ة‬ٚ. Karena ia berstatus sebagai isim shifat musyabbahat bi ismi alfa‟il dan memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi‟il ma‟lum, sehingga isim yang menjadi ma‟mulnya yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫ي ٍ ى يي‬ lafadz ‫ اقذةذ ‏ق‬ditentukan sebagai fa‟il).

3. Isim maf‟ul yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il.14 ‫ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬ Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧ْ‫ؽ‏ا‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬

‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫ىٍ ي ٍه‬ wazan ‫ؿ‬ ‫ػٮ ‏‬ ٕٛ٦. Karena ia berstatus sebagai isim maf‟ul (lafadz ‫ػٮ ‏د‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬adalah isim maf‟ul karena mengikuti dan memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi‟il majhul, sehingga isim yang menjadi ma‟mulnya yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫ي يي ي‬ lafadz ‫‏‬٫ٞ٤‫ ػ‬ditentukan sebagai naib al-fa‟il).

4. Isim mansub yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang membutuhkan naib al-fa‟il.15 ‫ى ىى ي يى ه‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫أ‏ٔؿ ًب‏‏م‬ 13Al-Humadi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah…, 214. Bandingkan dengan: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 217. 14Ahmad al-Hasyimi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah Li al-Lughah al„Arabiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, T.Th), 313. Bandingkan dengan: Al-Humadi, al-Qawa‟id al-Asasiyyah…, 210. Nuruddin, alDalil ila Qawa‟id…, 314. 15Muhammad „Abdul Aziz al-Najjar, Dliya‟ al-Salik ila Audlah al-Masalik (t.tp: Muassisat al-Risalah, 2001), I, 191.

42 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ ىٔ ىؿ ي‬adalah isim mansub karena mendapatkan (lafadz ‫ب‏‬ ً tambahan ya‟ nisbah. Karena ia berstatus sebagai isim mansub dan memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, maka ia diamalkan sebagaimana fi‟il majhul, sehingga isim yang menjadi ma‟mulnya yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫يى ه‬ lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬ditentukan sebagai naib al-fa‟il).

Isim fa‟il, isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il, isim maf‟ul, dan isim mansub dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya ketika telah memenuhi beberapa syarat. Persyaratan tersebut antara lain sebagaimana 16: yang tertera dalam satu ‫ ى‬bait nadzam ‫ى‬ ‫ ى‬yang berbunyi ‫ى‬

‫ى ه ي ٍ ىى‬ ‫ٍ ىٍن ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ن ٍ ىٍى ى‬ ‫ؽا‬٪‫ح‏أ ٍك‏مك‬ٛ‫ة‏و‬ ً ‫ية‏أك‏ص‬ٛ‫ ًؽا‏*‏أك‏ج‬٩‫ة‏أك‏ظؿؼ‏‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬ ً ‫كك‬

Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya dapat beramal ketika: a) Didahului oleh huruf istifham. ‫ى ىى ي يى ه‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫أ‏ٔؿ ًب‏م‬

‫ى‬ (lafadz ‫ب‬ ‫ ٔ ىؿ ً ي‏‬yang merupakan isim mansub dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat ‫يى ه‬ memiliki naib al-fa‟il “‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏”م‬karena ia didahului oleh

istifham). b) Didahului oleh huruf nida‟. ‫ٍن‬ ‫ى ى‬ ً َ‫‏ية‬ Contoh: ‫ة‬٧٤ًٔ‫ةلنة‬

‫ى‬ ً َ yang merupakan isim fa‟il dan berasal (lafadz ‫ةلنة‬ dari fi‟il muta‟addi dapat beramal sebagaimana ‫ٍن‬ fi‟ilnya sehingga ia dapat memiliki maf‟ul bih “‫ة‬٧٤ًٔ”‫‏‬

karena ia didahului oleh huruf nida‟ ). c) Didahului oleh huruf nafi.

16Lihat:

Ibn Malik, Alfiyyah ibn Malik (T.Tp: Dar Ta‟awun, t.th),

39.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى ى يى ه‬ ‫ى‬ (lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ yang merupakan isim fa‟il dapat beramal Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫‏م‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ة‬٦

sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat memiliki ‫يى ه‬ fa‟il “‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫‏”م‬karena ia didahului oleh nafi). d) Menjadi na‟at. ‫ى ى يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬ Contoh: ٫‫ ‏‬ٞ٤‫ٮد‏‏ػ‬٧‫ع‬٧ْ‫ؽ‏ا‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬

‫ٍى ٍ يٍي‬

(lafadz ‫ٮ ‏د‬٧‫ع‬٧ْ‫ ا‬yang merupakan isim maf‟ul dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat ‫ي يي ي‬ memiliki naib al-fa‟il “٫‫ ‏‬ٞ٤‫”ػ‬ karena ia berkedudukan sebagai na‟at). e) Menjadi khabar. ‫ىٍه ى ي ٍ ى يي‬ Contoh: ‫ هًؿ‏‏أقذةذ ‏ق‬٬‫ة‬٦‫زيؽ‏‬

‫ى‬ (lafadz ‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦ yang merupakan isim fa‟il

dapat

beramal sebagaimana fi‟ilnya sehingga ia dapat ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ي‬ memiliki fa‟il “ ‫ ” أقذةذ ‏ق‬karena ia berkedudukan sebagai khabar).

44 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

I’mal al-Mashdar

‫ٍى ٍ ى‬

‫ٍ ى ي‬

’mal al-Mashdar (ً‫ىؽ ‏ر‬٧ْ‫ةؿ ‏ا‬٧‫ )إًخ‬adalah mashdar

yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, ia membutuhkan fa‟il dan juga maf‟ul bih, apabila berasal dari fi‟il muta‟addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi‟il. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada mashdar yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih, maka mashdar tersebut dianggap beramal sebagaimana fi‟ilnya.17 ‫ىٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍى ى‬ Contoh: ‫ؿأ ‏ة‬٧ْ‫‏ا‬٢ً ‫ف‏‏اْؿ‏ص‬٧ْ

‫ٍ ي‬

‫ىٍ ي‬

(lafadz ‫ف‬ ‫ ‏‬٧ْ berbentuk mashdar, sedangkan lafadz‫ ‏‬٢ ‫اْ ىؿص ً‏‬ secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan ‫ىٍ ي‬ tetapi secara makna menjadi fa‟il dari lafadz ‫ف‬ ‫ ‏‬٧ْ.

‫ٍ ى ٍى ى‬

Sementara lafadz ‫ؿأ ‏ة‬٧ْ‫ ا‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih).

Mashdar dapat beramal seperti fi‟il ketika telah memenuhi persyaratan18. Persyaratan tersebut adalah posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal. ٍ ٍ ‫ٍ ى ٍى ٍ ىٍ ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ Contoh: ٫‫ًي ً‏‬٪ٕ‫ة‏َل‏ح‬٦‫‏‬٫٠‫ؿءً‏دؿ‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨‫‏‬٦ً

‫ىٍ ي ي‬

(lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬adalah mashdar yang beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya bisa digantikan oleh mashdar muawwal. Contoh di atas bisa diganti dengan:

17Lebih

lanjut lihat: Nuruddin, al-Dalil ila Qawa‟id…, 206. Mukhtar Umar dkk, al-Nahwu al-Asasiy (Kuwait: Dar as-Salasil, 1994), 544. 18Ahmad

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬ ٍ ٍ‫ٍىٍ ى ٍ ىٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ىٍي ى‬ ‫‏‬٫ً ‫ًي‬٪ٕ‫ة ‏َل ‏ح‬٦‫تؾ ‏‬ ‫ؿءً ‏اف ‏ح‬٧ْ‫ ‏إًقل ًـ ‏ا‬٨ً ‫ ‏ظك‬٨ً٦. Lafadz‫تؾ ‏‬ ‫ اف ‏ح‬adalah mashdar muawwal yang posisinya sama persis dengan ‫ىٍ ي ي‬ ‫ي‬ posisi mashdar‫ ‏‬٫٠‫دؿ‬. Dlamir bariz muttashil ‫ ‏ق‬yang

‫ىٍ ي ي‬

terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬ ‫ ‏‬٠‫ دؿ‬secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih, akan tetapi secara makna berkedudukan sebagai fa‟il yang dapat terlihat dengan jelas pada saat ditakwil dengan mashdar muawwal ‫ي‬ ‫ىٍ ىٍي ى‬ ‫ت‏‬ ‫ؾ‬ ‫اف ‏ح‬. Dlamir mustatir ‫ ى‏ٮ‬٬ yang terdapat di dalam lafadz

‫ىٍي ى‬ ‫تؾ‏‬ ‫ ح‬secara makna berposisi sama dengan dlamir baris ‫ى يي‬ ‫ي‬ muttashil ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫‏‬ ‫ ‏‬٠‫د ٍؿ‬, yaitu sebagai ‫ى‬

fa‟il, sedangkan lafadz ‫ة‬٦ berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab). Mashdar yang dapat beramal seperti fi‟ilnya dapat berasal fi‟il lazim maupun fi‟il muta‟addi. Ketika mashdar yang beramal berasal dari fi‟il muta‟addi, maka bentuk pengamalannya dapat berupa dimudlafkan kepada fa‟ilnya atau juga dimudlafkan kepada maf‟ul bihnya. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat dalam contoh berikut ini.  Pengamalan mashdar yang berasal dari fi‟il lazim. ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫ضج ًن‏إًصذً٭ةد‏ق ًٕي و‏‬ ً ٕ‫ح‬

ٍ ‫ى‬

‫ٍ ى ي‬

(lafadz ‫ؽ‬ ‫ ا ًصذً٭ةد ‏ق ًٕي و‏‬adalah mashdar yang beramal sebagaimana

fi‟ilnya.

Lafadz

ٍ ‫ى‬ ‫ ق ًٕي وؽ‏‬berkedudukan

sebagai mudlaf ilaih fi al-lafdhi/ secara lafadz, akan tetapi menjadi fa‟il fi al-ma‟na/secara makna. Contoh di atas ketika ditakwil dengan mashdar muawwal ‫يٍ ي ى ٍ ىٍى ى ى ٍه‬ ‫ىٍى ى‬ akan menjadi: ‫ضج ًن ‏اف ‏يذ ً٭ؽ ‏ق ًٕيؽ ‏‬ ً ٕ‫ح‬. Lafadz ‫ يذ ً٭ ‏ؽ‬termasuk

dalam kategori fi‟il lazim).  Pengamalan mashdar yang fa‟ilnya.

46 | Metode Al-Bidayah

dimudlafkan

kepada

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬

ٍ‫ىٍ يى‬

‫ى‬

‫ٍ ي‬ Contoh: ‫س‬ ‫ْي‏‏ادر ‏‬ ‫ و‬٬‫‏ز‬٥‫َس ًِن‏ذ٭‬ ٍ‫يى‬

(lafadz‫ْي ‏‬ ‫ و‬٬‫ ز‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih fi allafdhi/secara lafadz, akan tetapi menjadi fa‟il fi al‫ى‬ ma‟na/ secara makna, sedangkan lafadz ‫س‬ ‫اد ٍر ‏‬

berkedudukan sebagai maf‟ul bih. Contoh di atas ketika ditakwil dengan mashdar muawwal akan ‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ىٍىى ي‬ ‫ ٍ ه‬٬‫‏ز ى‬ menjadi: ‫س‬ ‫ْي‏اد ٍر ‏‬ ٥‫٭‬ٛ‫) َس ًِن‏اف‏ح‬.

 Pengamalan mashdar maf‟ul bihnya. ٍ‫ى ٍ ى‬ ٍ‫يى‬ Contoh: ‫ْي‬ ‫ ه‏‬٬‫‏اد ٍر ًس‏‏ز‬٥‫ِن‏‏ذ٭ ي‬ ً ‫َس‬

(lafadz‫ادر ًس ‏‬

yang

dimudlafkan

berkedudukan sebagai

kepada

mudlaf

ilaih

fi al-lafdhi/secara lafadz, akan tetapi menjadi maf‟ul ‫ ٍ ه‬٬‫يز ى‬ bih fi al-ma‟na/secara makna, sedangkan lafadz ‫ْي ‏‬ berkedudukan sebagai fa‟il. Contoh di atas ketika ditakwil dengan mashdar muawwal akan menjadi: ‫ى‬ ‫ى ٍ ىٍ ىٍ ىى ي‬ ‫ ٍ ه‬٬‫‏ز ى‬ ‫ْي‏اد ٍر ‏‬ ‫س‬ ٥‫٭‬ٛ‫) َس ًِن‏اف‏ح‬.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

Anwa’ al-I’rab (Jenis-Jenis I’rab)

ٍ ٍ ‫ي‬

ٍ‫ى‬

‫ى‬ nwa‘ al-i’rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬ ً ‫ٮاع‬٩‫ )أ‬adalah jenis atau

macam-macam dari i„rab.‫‏‬Anwa„ al-i‟rab ada tiga, yaitu: i‟rab lafdhi,‫‏‬i‟rab taqdiri, dan i‟rab mahalli. 1. I’rab Lafdhi ٍ ‫ٍ ٍ ي‬ I‟rab lafdhi (ٰ ‫ ًْ ُّ‏‬ٛ٤ْ‫اْلٔ ىؿاب ‏ا‬ ً ) adalah i‟rab atau perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil, yang secara lafadz dapat dibedakan karena sejak awal memiliki tanda i‟rab, dan tanda i‟rabnya bisa muncul secara kasat mata. Yang termasuk dalam kawasan i‟rab lafdhi adalah selain i‟rab taqdiri dan i‟rab mahalli. ‫ى ى يى ه‬ ‫ىٍ ي يى ن‬ ‫ى ي ي ى‬ Contoh: ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ةء‏م‬ ‫ ص‬, ‫ؽا‬٧‫ ىرأيخ‏م‬, ‫ وؽ‏‬٧‫ع‬٧ً‫م ىؿ ٍرت‏ث‬.

‫يى‬

Perubahan harakat huruf akhir dari lafadz‫ؽ ‏‬٧‫م‬

dapat terbedakan dengan jelas antara yang dibaca rafa‟ (dengan dlammah), nashab (dengan fathah), dan jer (dengan kasrah). 2. I’rab Taqdiri ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ي‬ I‟rab taqdiri (‫م‬ ‫ؽًي ًؿ ُّ‏‬ٞ‫اْلٔ ىؿاب ‏ال‬ ً ) adalah i‟rab atau perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan amil, yang sebenarnya memiliki tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan-alasan tertentu tanda i‟rab-nya tidak bisa dimunculkan. Alasan ‫تى‬ tersebut ialah li ats-tsiqal (‫ةؿ‬ ‫ ً‏‬ٞ‫س‬٤ً ْ) yang berarti “berat“

48 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ُّ ‫ى‬

atau li at-ta‟adzur (‫ذٕؾ ً‏ر‬٤ً ْ) yang berarti “sulit”. Yang termasuk i‟rab taqdiri adalah: 1) isim manqush (selain nashab), 2) isim maqshur (rafa‟, nashab, jer ), dan 3) almudlaf ila ya‟ mutakallim (isim yang dimudlafkan kepada ya‟ mutakallim19 ). Contoh: ‫ى ى ٍى‬  ‫ةض‬ ‫ ً ‏‬ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫( ص‬isim manqush )

‫ى يٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ص ى‬  ‫ب‬ ‫ةء‏أ ً ٍ‏‬

‫ص ى‬  ‫َس‬ ‫ةء‏مٮ ‏‬

(isim maqshur ) (al-mudlaf ila ya‟ mutakallim )

3. I’rab Mahalli ‫ٍ ٍ ي ٍى ى ت‬ I‟rab mahalliy (‫ّل‬ ‫ع ُّ‏‬٧ْ‫اْلٔ ىؿاب ‏ا‬ ً ) adalah i‟rab atau

perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan ‟amil, yang secara hukum atau kedudukannya saja karena sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab sehingga tanda i‟rab-nya tidak akan pernah muncul. Yang termasuk i‟rab mahalli adalah: 1) al-asma al-mabniyah (isim mabni), 2) aljumal (jumlah fi‟liyyah atau ismiyyah), 3) alhikayah20.

19Ya‟ mutakallim adalah ya‟ yang menunjukkan kepemilikan “saya”. Ya‟ ini berstatus sebagai isim dlamir sehingga ia pasti memiliki kedudukan i‟rab. Ya‟ mutakallim ketika bersambung dengan kalimah isim berkedudukan majrur sebagai mudlaf ilaih. ‫ي ٍ ى ه‬ ٍ ‫ي ٍ ى‬ Contoh: ‫ًم‬ ‫أقذةذ ‏‬. Lafadz ‫ةذ‬ ‫ أقذ ‏‬sebagai mudlaf, sedangkan ya‟

mutakallim (‫م‬ ‫ ) ‏‬sebagai mudlaf ilaih.

20Hikayah adalah kalimah yang dimaksudkan hanya lafadznya saja, bukanlah makna dari kalimah tersebut. Contoh: ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ و ‏‬٦‫ ‏‬٢ًٕ ٚ‫ب ‏‬ ‫ةض‬ ‫( ض ‏‬artinya: lafadz ‫ب‬ ‫ض ‏‬ adalah fi‟il madli). Ketika ‫ب‬ ‫ض ‏‬

diterjemahkan dengan “memukul”, maka bukan termasuk dalam ‫ى ى ى‬ kategori hikayah. Namun ketika ‫ضب ‏‬ diterjemahkan dengan “lafadz

‫ى ى ى‬ ‫ضب‏‬ ”, maka disebut sebagai hikayah. Contoh-contoh lain tentang hikayah dapat dirujuk dalam buku Abdul Haris, Tanya Jawab Nahwu & Sharf (Jember: Al-Bidayah, 2017), 234.

Metode Al-Bidayah |

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫) ‪(isim mabni/isim isyarah‬‬

‫‪Contoh:‬‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ؽ ‪‬‬ ‫‪٬‬ؾا‏م‪ ٧‬‏‬

‫يى ه ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫س يذ ي‬ ‫س ‪‬‬ ‫ت‏اد ٍر ‏‬ ‫) ‪ (jumlah fi‟liyyah‬م‪٧‬ؽ‏ي‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ةض ‪‬‬ ‫ضب‏‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و ‏‬ ‫‪(hikayah ).‬‬

‫ىٍى ي‬ ‫اع ٍ ٍ ى‬ ‫أ ‪٩‬ٮ‬ ‫اب‏‬ ‫‏اْلٔؿ ً‬ ‫ً‬

‫ٍ‬ ‫اْ ى‪ ٧‬ىع ً ٌ ُّ‬ ‫ّل‏‬

‫ٍ ٍ ُّ‬ ‫ال‪ٞ‬ؽًي ًؿم‏‬

‫ٍ ٍ‬ ‫اْ‪ُّٰ ًْ ٛ٤‬‏‬

‫‪Tabel Anwa’ Al-I’rab‬‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ًق ىٮل‏ال‪ٞ‬ؽًيٍ ًؿ تم‏ ىكاْ ى‪ ٧‬ىع ت ت‬ ‫ّل‏‬

‫ى ى يى ه‬ ‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏‬ ‫ص‬

‫ٍي‬ ‫اْؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬ ‫‏‬ ‫ص‬ ‫اْلق‪٥‬‏اْ‪ٞ٪٧‬ٮ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬ ‫ٍي‬ ‫اْؿذٓ‏‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬ ‫انلى يت‏‬ ‫اْلق ي‪٥‬‏اْ‪ٞ٧‬ى ٍٮ ير‏‬ ‫ً‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬ ‫ٍي‬ ‫اْؿذٓ‏‬ ‫ىٍي ى ي ى ٍ‬ ‫‏اِلى‬ ‫ً‏‬ ‫ء‬ ‫ة‬ ‫اْ‪ٌ٧‬ةؼ ‏إًل‬ ‫ٍ‬ ‫انلى يت‏‬ ‫ٍيى ىٌ‬ ‫‏‬ ‫‪٥‬‬ ‫اْ‪٧‬ذك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫اْل‪ٛ‬ي‏‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي‬ ‫ةء‏اْ‪٧‬ججًيح‏‬ ‫الق‪٧‬‬ ‫ىٍ ي ى ي‬ ‫ا‪٣‬ػض‪٢٧‬‏‬ ‫ى ٍ ى ىي‬ ‫ال ًكيح‏‬

‫ى ى ٍى‬ ‫ةء‏ا‪ً ٞ٣‬‬ ‫ةض‏‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫مؿرت‏ثًة‪ ً ٞ٣‬‏‬ ‫ةض‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ةء‏م ٍٮ ‏‬ ‫َس‬ ‫ص‬ ‫ىى ٍ ي ي ى‬ ‫خ‏م ٍٮ ‏‬ ‫َس‬ ‫رأي‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثً‪ٍ ٧‬ٮ ‏‬ ‫َس‬ ‫ى ى‬ ‫ص ى‬ ‫ةء‏أ ً ‏‬ ‫ب‬ ‫ىى ٍ ي ى‬ ‫خ‏أ ً ‏‬ ‫ب‬ ‫رأي‬ ‫ىىٍ ي ى‬ ‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬ ‫ب‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى يى‬ ‫صةء‏‪٬‬ؾا‏اْٮد‏‬

‫يى ه ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫س يذ ي‬ ‫ت‏اد ٍرس‏‬ ‫م‪٧‬ؽ‏ي‬

‫ى ى ى ٍه ى‬ ‫ةض‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‏‪٢ًٕ ٚ‬‏‪ ٦‬و‬

‫‪50 | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

Aqsam al-I’rab wa ‘Alamatuhu (Pembagian I’rab & Tanda-Tandanya)

‫ي‬

ٍ ٍ

I’rab (‫اْلٔ ىؿاب ‏‬ ً )‫ ‏‬adalah perubahan harakat akhir

sebuah kalimah karena adanya „amil yang berbedabeda yang masuk pada kalimat tersebut, baik perubahan tersebut bersifat lafdhi, taqdiri atau mahalli. Contoh:

‫ى ى ي ى‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ ىؾا‏اْ ٍ ىٮ ى ي‬٬‫ةء‏ ى‬ ‫‏‏ ىص ى‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏‏‏‬ ‫د‏ ‏‬ ‫ةء‏م ٍٮ ‏‬ ‫‏ص‬-‫ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬‫ىى ٍ ي ى ى ٍى ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن‬ ‫ى‬ ‫ؾا‏اْٮد‏ ‏‬٬‫‏‏رأيخ‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ ‏رأيخ‏مٮ ‏‬-‫ؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ رأيخ‏م‬‫ىىٍ ي ى ى ٍ ىى‬ ٍّ ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫‏مؿرت‏ثً٭ ‏ؾا‏اْٮدً‏‬-‫َس‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً‫‏‏م ىؿ ٍرت‏ث‬-‫ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬٧‫ع‬٧ً‫ م ىؿ ٍرت‏ث‬-

1) 2) 3) 4)

I‟rab dibagi menjadi empat, yaitu21: Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il) Nashab (dapat masuk pada isim dan fi‟il) Jer (hanya masuk pada isim) Jazem (hanya masuk pada fi‟il).

21I‟rab untuk kalimah isim ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jer. Sedangkan i‟rab untuk kalimah fi‟il ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jazem, Adapun kalimah huruf tidak memiliki hukum i‟rab. Lebih lanjut baca: Ahmad ibn „Umar ibn Musa‟id al-Hazimi, Fath alBariyah fi Syarh Nadzam al-Ajurumiyah (Makkah: Maktabah alAsadiy, 2010), 91.

Metode Al-Bidayah |

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫ى ي ى ي ٍىٍ ى‬ ‫)م ٍؿ‪ٍ ٚ‬ٮعت‏الق‪٧‬ةءً‏( ’‪A. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Rafa‬‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ؽ( ‪1) Fa‟il‬‬ ‫ةء‏م‪ ٧‬‏‬ ‫)ص‬ ‫ي ى ىٍ‬ ‫ت(‏‪2) Naib al-Fa‟il‬‬ ‫ضب‏ك ه ‏‬ ‫) ً‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫)م‪٧‬ؽ‏‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏( ‟‪3) Mubtada‬‬ ‫يى ه ى‬ ‫) م‪٧‬ؽ‏‪ٝ‬ةا ه‏ً‪4) Khabar ( ٥‬‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ف ‪5) Isim‬‬ ‫) َكف‏م‪٧‬ؽ‏‏‪ٝ‬ةا ً‪٧‬ة ( َك ‏‬ ‫يى ن ى‬ ‫) إًف‏م‪٧‬ؽا‏‪ٝ‬ةا هً‪٥‬‏‏( إًف‏‪6) Khabar‬‬

‫‟‪7) Tawabi‬‬ ‫‪(isim-isim‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rabnya‬‬ ‫‪mengikuti‬‬ ‫‪hukum‬‬ ‫‪i‟rab‬‬ ‫‪kalimat‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪sebelumnya/mathbu‟).‬‬ ‫‟‪Tawabi‬‬ ‫‪ini‬‬ ‫‪dibagai‬‬ ‫‪menjadi empat, yaitu:‬‬ ‫ى ى يى ه ٍى‬ ‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏اْ‪٧‬ة‪ ٬‬يًؿ‏‏( ‪a. Na‟at‬‬ ‫)ص‬

‫ى‬

‫يى ه‬

‫ى ٍىي‬

‫ةء‏م‪٧‬ؽ ى‬ ‫)ص ى‬ ‫‏ك‏أحؽ‏‏( ‪b. Ma‟thuf‬‬ ‫ى يى ه ىٍ ي ي‬ ‫ى ى يى ه ى ي ى‬ ‫ؾ ( ‏‪d. Badal‬‬ ‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏أػ ٍٮ ‏‬ ‫)ص‬

‫)ص ى‬ ‫ةء‏م‪٧‬ؽ‏ج‪ٛ‬ك‪٫‬‏‏( ‪c. Tawkid‬‬

‫ىٍ ي ى ي ٍىٍ ى‬ ‫)‪٪٦‬ى ٍٮبةت‏الق‪٧‬ةء‏ً( ‪B. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Nashab‬‬ ‫ى ٍ ي ي ى ه ٍ ي ٍى ى‬ ‫) ح‪ ٞ‬ىؿأ‏م‪٧‬ؽ‏ا‪ٞ٣‬ؿأف‏‏( ‪1) Maf‟ul bih‬‬ ‫ى ى يى ه ىٍ ن‬ ‫) ‪ً ٚ‬ؿح‏م‪٧‬ؽ‏‪ٚ‬ؿظة ( ‪2) Maf‟ul Muthlaq‬‬ ‫ى ى يى ه ٍى ن يٍ ى‬ ‫ة‏لقذة و‏ذ ( ‪3) Maf‟ul li Ajlih‬‬ ‫) ‪ٝ‬ةـ‏م‪٧‬ؽ‏إً‪٠‬ؿا‪ً ٦‬‬ ‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ىى‬ ‫ن‬ ‫)رصٕخ‏‪٨ً٦‬‏اْ‪٧‬ؽرقحً‏ج٭ةرا ( ‪4) Maf‟ul fih‬‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫الحل‏‏( ‪5) Maf‟ul ma‟ah‬‬ ‫)صةء‏ال‪ًْ٦‬ي‏ك‬ ‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫)صةء‏م‪٧‬ؽ‏را‪ً ٠‬جة‏( ‪6) Haal‬‬ ‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ن‬ ‫ًَشي‪٨‬‏‪ً ٠‬ذةثة‏( ‪7) Tamyiz‬‬ ‫) إًمتيخ‏ٔ ً‬ ‫ى ى ي ٍى‬ ‫هللً ( ‪8) Munada‬‬ ‫) ية‏رقٮؿ‏ا ‏‬

‫‪52 | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

‫يى ن‬

‫ٍى ٍي‬

‫ى‬

‫)ص ى‬ Mustatsna ( ‫ؽا‬٧‫ٮـ‏إًَل‏م‬ٞ٣‫ةء‏ا‬

‫يى ن ى‬ 10) Isim‫‏( إًف‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ‫ؽا‏‬٧‫) إًف‏م‬

‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى ى ي ى‬ 12) Isim ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬ ً ‫ف‬ ً ٢‫) َل‏رص‬ ً ‫‏‏ف‏اد‬ ً ‫ ًت ً‏نل‬٣‫ار‏( َل‏ا‬ ‫ى ى‬

11) Khabar ‫ف‬ ‫ة ( َك ‏‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ‏‬٧‫) َكف‏م‬

13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ىٍ ي يى ن ٍى‬ a. Na‟at (‫ ىًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧ْ‫ؽا‏ا‬٧‫) ىرأيخ‏م‬

‫ىٍ ي يى ن‬ ‫ىٍ ي يى ن ىٍ ى ي‬ c. Taukid (‫‏‏‬٫‫ك‬ٛ‫ؽا‏ج‬٧‫) ىرأيخ‏م‬ ‫ىٍ ي يى ن ى ى ى‬ d. Badal (‫ؽا‏أػةؾ‏‏‬٧‫) ىرأيخ‏م‬ ‫ى‬

‫ؽ ى‬٧‫) ىرأيخ‏م‬ b. Ma‟thuf (‫ًية‏‬٤ٔ‫ا‏ك‬

ٍ‫ى‬ ‫ي ٍىٍ ى‬ C. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Jer (‫ةءً‏‬٧‫)م يؿ ٍك ىرات‏الق‬ ٍ ‫ٍى‬ 1) Isim yang dimasuki huruf jer (‫ض ًؽ‏‏‬ ً ‫ك‬٧ْ‫) ً‏ف‏ا‬ ‫ٍ ي ٍيٍ ى‬ 2) Isim yang menjadi mudlaf ilaih (‫‏القذة ًذ‏‏‬٨‫)‏إًب‬

3) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagai menjadi empat, yaitu: ‫ٍى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬ a. Na‟at (‫ ًًؿ‏‏‬٬‫ة‬٧ْ‫ وؽ‏ا‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬

‫ى‬

‫ى ٍ ي ي ى‬

‫ؽ ى‬٧‫ع‬٧‫)م ىؿرت‏ث‬ b. Ma‟thuf ( ‫لَع‬ ‫‏ك ً ٍّ‏‬ ‫و‬ ً ٍ‫ى ٍ ي ي ى ى‬ ‫ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى‬ d. Badal (‫‏‏‬ٟ‫ وؽ‏أػًي‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬

c. Taukid (‫‏‏‬٫ً ‫ك‬ ً ٛ‫ وؽ‏ج‬٧‫ع‬٧ً‫)م ىؿرت‏ث‬

Metode Al-Bidayah |

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪Tabel Aqsam al-I’rab wa ‘Alamatuhu‬‬

‫ٍي‬ ‫اْؿذٓ‏‬

‫ي‬ ‫اٌْ‪٧‬ح‏‬

‫اْ ٍ ىٮ ي‬ ‫اك‏‬ ‫ٍى ي‬ ‫ال‪ًٙ ٣‬‏‬ ‫ييٍ ي ٍ‬ ‫ثجٮت‏انلُّٮ ً‏‬ ‫ف‬

‫ىٍ ى ي‬ ‫ةـ ٍ ٍ ى‬ ‫‏اْلٔؿاب‏ً‬ ‫أ‪ٝ‬ك ً‬ ‫ٍ‬ ‫انلى يت‏‬

‫ٌٍٍ ى ي‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬ ‫ٌٍ ي‬ ‫ال‪ًٙ ٣‬‏‬ ‫ٍاِلى ي‬ ‫ةء‏‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬ ‫ا‪١٣‬س ‏ة‬ ‫ى ٍ ي ُّ ٍ‬ ‫ظؾؼ‏انلٮ ً‏‬ ‫ف‬

‫ٍى ي‬ ‫ال ٍــ‏‬

‫ٍى‬ ‫ال ُّؿ‏‬

‫ٍ ى ٍ ىي‬ ‫ا‪١٣‬س ‏ة‬

‫ٍاِلى ي‬ ‫ةء‏‬ ‫ٍىٍ ى ي‬ ‫ا‪ٛ٣‬ذعح‏‬ ‫ُّ ي ٍ ي‬ ‫اْك‪١‬ٮ ‏‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏ا‪ً ٤ًٕ٣‬‏ح‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ‬ ‫ظؾؼ‏انلُّٮ ً‏‬ ‫ف‬

‫ٍ ٍيٍ ي‬ ‫اْلق ي‪٥‬‏اْ‪ ٛ٧‬ىؿد‏‬ ‫ً‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ‬ ‫َج يٓ‏اْ ٍ ي‪ ٧‬ىؤ‪٩‬ر‏اْكةْ ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ً‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ً‏ ى ٍ‬ ‫َش ه‏ء‬ ‫ةر‬ ‫ً ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬ ‫ىٍ‬ ‫َج يٓ‏اْ ٍ ي‪ ٧‬ىؾ‪٠‬ؿ‏اْكةْ ‏ً‪٥‬ي‬ ‫ً‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫الق‪٧‬‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلق‪٥‬‏اْ‪٧‬سن‏‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬ ‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪ ٛ٧‬ىؿ ‏د‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‏‬ ‫ْي‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ةر‬ ‫ً ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫الق‪٧‬ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪٧‬سن‏‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ر‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬ ‫ص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ا ًْلق‪٥‬‏اْ‪ٛ٧‬ؿد‏اْ‪ً ٪٧‬‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ْي‏اْ‪ً ٪٧‬‬ ‫َجٓ‏ال‪١‬كً ً‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ر‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؤ‪ً ٩‬‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬ ‫ا ًْلق ي‪٥‬‏اْ‪٧‬سن‏‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫َجٓ‏اْ‪٧‬ؾ‪ً ٠‬ؿ‏اْكةْ ي‏ً‪٥‬‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ةء‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬ ‫الق‪٧‬‬ ‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىٍ ٍ ي‬ ‫ص ‏‬ ‫ؼ‬ ‫ا ًْلق‪٥‬‏اَّلًل‏َل‏ح‪ً ٪‬‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ع ٍي يط‏اٍْلػًؿ ى‬ ‫‏كْ ى ٍ‪ ٥‬ى‏حذ ًى ٍ‪٢‬‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ةرع‏اْى ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٌ٧‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‏َش ‏ءه‬ ‫ٌةرع‏اْ‪ٕ٧‬ذ‪٢‬‏اْلػًؿ‏كْ‪٥‬‏حذ ًى‪٢‬‏ثآػًؿق ٍ‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ا‪٢ًٕٛ٣‬‏اْ‪ً ٧‬‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫الذٕةؿ‏اْل‪٧‬ك ‏ح‬

‫ى ى يه‬ ‫ةء‏ ىرص‪٢‬‏‬ ‫ص‬ ‫ى ى ى ه‬ ‫صةء‏ ًرص ‏‬ ‫ةؿ‬

‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫ٌػؿت‏مك‪ ٧ً٤‬‏‬ ‫ةت‬ ‫ظ‬

‫ى ٍ ي‬ ‫ضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫صةء‏مك‪٧ً٤‬ٮ ‏‬ ‫ف‬ ‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ةء‏أثٮ ‏‬ ‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫ى ى ى ي ى‬ ‫صةء‏رصل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫ح‪ٕٛ‬ل ً‏‬ ‫ف‬ ‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬ ‫ل‬ ‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىرأيخ‏رًص ‏‬ ‫ةَل‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ى‬ ‫رأيخ‏أث ‏‬ ‫ةؾ‬ ‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ‬ ‫رأيخ‏رص‪ً ٤‬‏‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫يى‬ ‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً ً٤‬‏‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىرأيخ‏مك‪ ٧ً٤‬و ‏‬ ‫ةت‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ع‪ ٧‬و‏ؽ‬ ‫ى ٍ ي ى‬ ‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬ ‫ةؿ‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً٤‬و ‏‬ ‫ةت‬ ‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫م ىؿرت‏ث ً ىؿص‪ً ٤‬‏‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫م ىؿرت‏ثً‪٧‬ك‪ ٧ً ً٤‬ى‏‬ ‫ي‬ ‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬ ‫‪ٟ‬‬ ‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫م ىؿرت‏ثًأح ‏ؽ‬ ‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‬ ‫ْ‪٥‬‏ي ً‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ْ‪٥‬‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ضبة‬ ‫ْ‪٥‬‏ي ً‬

‫‪54 | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

Aplikasi I’rab

11 ‫ى ى يى ه‬ ‫‏ؽ‏‬٧‫م‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏‬ “Muhammad telah datang” Keterangan:22

‫ى‬  ‫ةء‬ ‫ص‏ ى‏‬

‫ى‬

 Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ص ى‏‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah fi‟il23, yaitu fi‟il madli. 22Membaca,

menganalisis dan memahami teks Arab disadari atau tidak pasti melalui tiga tahapan, yaitu: 1) tahapan identifikasi (menentukan apakah sebuah kalimah yang merangkai teks Arab termasuk dalam kategori isim, fi‟il atau huruf ), 2) tahapan “i‟rabisasi” (menentukan hukum i‟rab dari kalimah yang sedang dihadapi, apakah berhukum rafa‟, nashab, jer, atau jazem), 3) tahapan “muradisasi” (menetukan apa maksud yang terkandung dalam teks). Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Logika Analisa Teks Arab (Jember: Al-Bidayah, 2017), 45. 23Ada empat pertanyaan pokok tentang kalimah fi‟il yang harus selalu diperhatikan pada saat kita menganalisis sebuah kalimah fi‟il, yaitu: 1) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam kategori madli, mudlari‟ atau amar, 2) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى‬  Lafadz ‫ةء‬ ‫ ص‏ ى‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang ‫ى‬ mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ةء‬ ‫ ص‏ ى‏‬adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ى‬  Lafadz ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬ ‫ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena mengikuti kaidah majhul ‫ ى ى ٍ ى ٍ ى‬ia ‫ ى ي‬tidak ‫ي ى ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫‏ ‏أك ‏‬٥ً), sehingga ia membutuhkan ً ‫َل ‏كك‬ fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫يى ه‬ lafadz ‫ؽ‏‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫‏‬

‫ى‬

 Lafadz‫ةء ‏‬ ‫ص ى‏‬ ‫ ‏‬merupakan fi‟il lazim karena arti dari

‫ى‬ lafadz‫ةء ‏‬ ‫ ص‏ ى‏‬tidak dapat dipasifkan. Maksudnya, ‫ى‬ arti dari lafadz ‫ةء‬ ‫“ ص‏ ى‏‬datang” tidak bisa diubah

menjadi “didatang”. Karena demikian jumlah ‫ى‬ fi‟liyah yang dibentuk oleh fi‟il ‫ةء‬ ‫ص ى‏‬ ‫ ‏‬sudah dianggap sempurna dengan hanya diberi fa‟il saja (tidak membutuhkan maf‟ul bih). ***

‫يى ه‬

 ‫ؽ‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫‏‬

‫يى ه‬

 Lafadz ‫ؽ‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin24. Karena termasuk kategori mabni atau mu‟rab, 3) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam kategori ma‟lum atau majhul, dan 4) apakah fi‟il tersebut termasuk dalam kategori lazim atau muta‟addi. Ulasan lebih lengkap tentang cara berlogika saat bertemu dengan kalimah fi‟il dapat dibaca dalam buku: Abdul Haris, Logika Analisa..., 48. 24Minimal ada dua cara yang dapat dipergunakan untuk menentukan bahwa sebuah kalimah yang merangkai sebuah teks adalah termasuk dalam kategori isim, yaitu: 1) menggunakan sudut pandang arti, 2) menggunakan sudut pandang tanda-tanda isim. Ketika arti dari sebuah kalimah sudah diketahui, maka kemungkinan besar seseorang dapat menentukan dengan pasti bahwa kalimah yang sedang dihadapi termasuk dalam kategori

56 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫يى ه‬ Lafadz ‫ؽ‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬ ‫يى ه‬ karena lafadz ‫ؽ‬ ‫‏ ‏‬٧‫م‬ ‫ ‏‬merupakan isim yang dibaca

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il

rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum ‫ى‬ berupa‫ةء ‏‬ ‫ص ى‏‬ ‫ ‏‬. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

isim. Akan tetapi, ketika yang bersangkutan tidak mengetahui arti dari kalimah yang sedang dihadapi, maka yang harus dipakai sebagai pijakan untuk menentukan kalimah isim adalah tandaٍ ٍ ‫ىى ى ي‬ tanda isim (‫ً ‏‬٥‫ْلق‬ ً ‫ةت ‏ا‬٦‫ )ٔل‬yang bisa jadi berupa tanwin, alif-lam (‫)اؿ‬, dibaca jer dan dimasuki huruf jer. Menjadi bermasalah ketika baik arti, maupun tanda-tanda ‫ ى‬isim‫ ى‬tidak didapati di dalam sebuah ‫يى ى‬ ‫ٍ ى‬ kalimah, seperti lafadz ‫خ ‏‬٩‫ ‏أ‬,‫ة ‏‬٩‫أ‬,‫ٮ ‏‬٬‫ ‏‬dan lain sebagainya. Dalam

konteks ini ada tanda isim yang tidak populer disebutkan akan tetapi memungkinkan untuk dijadikan sebagai standar yang ‫ي ٍ ىه ى‬ utama, yaitu dapat menjadi ‫ ‏‬٫ً ‫ؽ ‏ا ًٍِل‬٪‫( مك‬subyek, baik sebagai fa‟il

dalam konteks jumlah fi‟liyah atau mubtada‟ dalam konteks jumlah ismiyah). Lebih lanjut lihat: Abu Muhammad Jamaluddin Ibn Hisyam, Audlah al-Masalik ila Ma‟rifat Alfiyat ibn Malik (T.Tp: Dar al-Fikr li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tauzi‟, T.Th), I, 46. Ketika kita bertemu dengan kalimah isim, maka pertanyaan lanjutan yang harus dikembangkan adalah apakah isim tersebut dibaca rafa‟, nashab atau jer. Isim harus dibaca rafa‟ karena termasuk dalam kategori marfu‟at al-asma‟. Isim harus dibaca nashab karena termasuk dalam kategori manshubat al-asma‟. Isim harus dibaca jer karena termasuk dalam kategori majrurat alasma‟. Abdul Haris, Logika Analisa..., 61.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

2 2

ٍ‫ي‬ ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫لـ‏‬ ‫ف‏اْك‏ ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫ش‏‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬

“Orang-orang Islam menyebarkan kedamaian” Keterangan:

ٍ‫ي‬

 ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫‏ح ‏‬

ٍ‫ي‬

 Lafadz ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

ٍ‫ي‬

 Lafadz ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ال ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ‏ ىك ٍ ى‬ ‫از ً‏ـ‬ ‫ٮ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan ً „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah25 muqaddarah karena ia termasuk 25Tanda

rafa‟ untuk fi‟il mudlari‟ ada dua, yaitu: 1) Dlammah bagi fi‟il mudlari yang bukan al-af‟al al-khamsah. Dlammah ini dibagi menjadi dua, yakni:  Dlammah dhahirah fi‟il mudlari yang ‫ى‬ ‫( ٍ ي ٍ ى‬terjadi pada ‫ى ٍ ي‬ ٍ ‫‏ثأػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏الػًؿ‏ ىكْ ى‬ ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫اْى‬ ( . Contoh ‫‏‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ي‬ ً ً ً ً ً 

Dlammah muqaddarah (terjadi pada fi‟il mudlari‟ yang ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫‏الىػًؿ ى‬ ٍ ‫‏ثةىػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ ‫ً‏َش هء‏‬ ٢ ‫ذ‬ ٕ ٧ ْ‫ا‬ ). Contoh: ‫يؿ ًِم‏‬. ً ً ً

2) Tetapnya nun (tsubut al-nun) bagi fi‟il mudlari‟ yang termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. Contoh: ‫ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ يٍ ى ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫‏‬.‫ي‬ ‫ضب ً ى‏‬ ً ‫ضب‬ ً ‫ضب‬ ً ‫ضبٮف‏¸د‬ ً ‫د‬,‫ضبٮف‏‬ ً ‫‏ي‬,‫ةف‏‬ ً ‫‏د‬,‫ةف‬ ً ‫ي‬

58 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ ‫ ‏ثأػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫ػ ‏ؿ ‏ ى‏كْ ى‬ dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫( ‏اْ ‏‬fi‟il ً ً ً ‫ال ً‏‬ mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah) . ٍ‫ي‬  Lafadz ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى ي ي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَلي ‏ ىك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ٍي ٍ ي ى‬ berupa lafadz ‫ف‏‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬.

ٍ‫ي‬

 Lafadz ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

ٍ‫ي‬

karena arti dari lafadz‫ش ‏‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬dapat dipasifkan.

ٍ‫ي‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫“ ‏ح ‏‬menyebarkan” bisa diubah menjadi “disebarkan”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ىى‬ lafadz ‫ل ‏ـ‏‬ ‫اْك‏ ‏‬

‫ٍي ٍ ي ى‬  ‫ف‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬

***

‫ٍي ٍ يٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬merupakan kalimah isim karena

ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau ‫ٍي ٍ ي ى‬ jer. Lafadz ‫ف‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

tergolong

‫ى ي ى ي ٍ ىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ ٍٮعت ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬, yaitu fa‟il26.

26Salah satu yang dapat dijadikan sebagai alat analisis untuk menentukan kedudukan sebuah kalimah isim, apakah berstatus sebagai fa‟il atau maf‟ul bih adalah “jawaban dari sebuah

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ٍي ٍ يٍ ى‬

Disebut fa‟il karena lafadz‫ف ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬٧‫ً ‏‬٤‫ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ ‏اْ ‏‬merupakan

isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il ٍ‫ي‬ yang mabni ma‟lum berupa ‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ‏ح ‏‬. Tanda rafa‟nya

‫ى ى‬

menggunakan wawu karena jama‟ mudzakkar salim. ***

 ‫ل ‏ـ‬ ‫اْك‏ ‏‬

merupakan

‫ى ى‬

 Lafadz ‫ل ‏ـ‬ ‫ اْك‏ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى‬ Lafadz ‫ل ‏ـ‬ ‫ اْك‏ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ٍ‫ي‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ش‬ ‫ ً ‏‬ٛ‫ ) ‏ح ‏‬dan berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad. ***

pertanyaan”. Maksudnya, jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja aktif adalah fa‟il, sedangkan jawaban untuk pertanyaan dengan menggunakan kata kerja pasif adalah maf‟ul bih. Contoh: siapa yang menyebar-luaskan salam ? jawaban ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ dari pertanyaan ini pasti menjadi fa‟il (‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫)ا‬. Apa yang disebarluaskan oleh orang-orang muslim ? jawaban dari pertanyaan ini ‫ى ى‬ pasti menjadi maf‟ul bih (‫)اْكل ‏ـ‬.

60 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

33 ‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ى ي ٍ ى ىٍ ىىى ى ى‬ ‫ً‏اْلػل ًص‏‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ٮ‬ ‫‏ق‬ ‫ةِن‬ ٕ ً ٦‫تل‏مٮَس‏دؿَجح‏‬ٚ‫‏‬ ً

“Musa meneliti terjemah makna surat al-Ikhlash” ‫ ‏‬Keterangan: ‫ى ى‬  ‫ل‬ ‫ت ‏‬ٚ

‫ى ى‬

 Lafadz‫تل ‏‬ٚ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى ى‬  Lafadz‫تل ‏‬ٚ termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ل‬ ‫ت ‏‬ٚ adalah „ala

al-fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ى ى‬  Lafadz‫تل ‏‬ٚ‫ ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak mengikuti kaidah majhul yang berbunyi: ‫ىٍى ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ىي ى ى‬ (‫ ‏اَلػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ذع تؿ و‏‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia ً ‫ؾ ‏كك‬ membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh ‫ي ى‬ di atas fa‟ilnya berupa lafadz ‫َس‬ ‫م ٍٮ ‏‬

‫ى ى‬

 Lafadz‫تل ‏‬ٚ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى ى‬

karena arti dari lafadz‫تل ‏‬ٚ dapat dipasifkan.

‫ى ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz‫تل ‏‬ٚ “memeriksa” bisa diubah menjadi “diperiksa”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ىىى ى ى‬ lafadz ‫ص‬ ‫اْلػل ً ‏‬ ً ٕ٦‫دؿَجح‏‬ ً ‫ةِن‏قٮر ‏ة ً‏‬

‫ي ى‬  ‫َس‬ ‫م ٍٮ ‏‬  Lafadz

***

‫ي ى‬ ‫ م ٍٮَس‏‬merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ي ى‬ Lafadz ‫َس‬ ‫ م ٍٮ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il

karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum ‫ى ى‬ berupa ‫ل‬ ‫ت ‏‬ٚ. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah muqaddarah karena ia merupakan isim mufrad yang berbentuk isim maqshur.27 *** 27Isim maqshur adalah isim yang huruf akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum akhir difathah. Isim ini dalam semua i‟rabnya (rafa‟, nashab, jer) bersifat taqdiri. Hal ini karena huruf akhir dari isim maqshur (alif lazimah) tidak dapat menerima tanda i‟rab, baik berupa harakat dlammah, fathah, dan kasrah sebagaimana karakter huruf alif yang tidak dapat menerima harakat. Baca: Abdul Haris, Teori Dasar Nahwu & Sharf Tingkat Pemula (Jember: Al-Bidayah, 2017), 138. Sementara al-Ghulayaini memberikan penjelasan tentang isim maqshur dan bagaimana cara menulisnya ‫ ى‬dengan:‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ٍ ‫يي ه ى ى ه ى ى ه ي ى ٍ ي‬ ٍ ٍ ‫ى ٍى ى ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ه‬ ‫ ‏أ ‏ـ ‏ثًىٮ ىر ‏ة ً ‏اِلىة ً‏ء‏‬،‫ٕىة‬٣‫ ‏َك‬ًٙ ‫ ً ‏‬٣‫خ ‏ثًىٮ ىر ‏ة ً ‏ال‬ ‫اء ‏أكذًج ‏‬ ‫ ‏قٮ ‏‬،‫ ‏زةثًذح‬ًٙ ‫ ‏‬٣‫ب ‏آػًؿ‏ق ‏أ‬ ‫ٕ ىؿ ‏‬٦‫ ‏‬٥‫ ى‏ٮ ‏ا ًق ه‏‬٬‫ىٮ ي‏ر ‏‬ٞ٧ْ‫ ‏ا‬٥‫اْلق ي‏‬ ً ‫ىى ى ي ٍ ي ى ي ي ى ٍ ن ىىن ى ى ى ي ٍ ي يٍى ىن ىٍ ى ٍ ى ن ى ٍيٍى ىي‬ ‫ىيٍ ى‬ ٍ ‫يٍى ىه ى‬ ‫ى‬ ‫اك‏‬ ‫ ‏ك و‏‬٨ ‫ًج ‏ح ‏خ ‏‬٤ٞ٪٦‫ة ‏‬٦ً‫ ‏إ‬،‫ًجح‬٤ٞ٪٧ْ‫كا‬.‫ ‏أ ‏ك ‏م ًـيؽ ‏ة‬،‫ح‬٤ً‫ج‬ٞ٪٦‫ف ‏‬ ‫ة ‏دسٮ ‏‬٧‫ًي ‏ح ‏أثؽا ‏كإًج‬٤‫ ‏أو‬٫‫ ‏‬ًٛ ٣‫ف ‏أ‬ ‫َل ‏دسٮ ‏‬ ‫ك ‏‬. ‫َس‬ ‫ٮ ‏‬٧٠ ‫ى ٍى ى ى يٍى ىه ى ٍ ى ى ٍى ى ى ى ىيٍي‬ ‫ى ٍى ٍى ي‬ ‫ىٍ ى ى ى ى ى ىىىى‬ ‫ى ٍ يى ى‬ ‫اد‏‬ ‫ف‏دـ ‏‬ ‫ة‏أ ‏‬٦ً‫‏إ‬،‫ ًـيؽة‬٧ْ‫"‏كا‬.‫ةف‬ ‫‏كذذي ً‏‬،‫اف‬ ‫ٮ ‏ؿ ‏ ً ‏‬ٞ‫‏ت‬ٟ ‫ ‏‬٩ً‫إ‬ٚ‫‏‬،‫ِت‬ٛ٣‫‏ية و‏ء‏َك‬٨ ‫ًج ‏ح‏خ ‏‬٤ٞ٪٦‫ة‏‬٦ً‫‏كإ‬،‫ٕىة‬٣‫َك‬ ً ‫ة‏"ٔىٮ‬٧‫ًحذً ً٭‬٪‫ِف‏دث‬ ٍ ‫ى ت‬ ‫ى ٍى ي ٍى ى‬ ‫ىيى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ٍى ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫‏‬ًٙ ‫ ‏‬٣‫ ‏"ال‬ًٙ ‫ ‏‬٣‫ ًؾ ‏ق ً‏ال‬٬‫كتكّم‏ ‏‬........‫ ‏‬.‫ ً‏ؿ‬٠‫ل ‏كاَّل‬ ‫ُٕ ً ‏‬٣‫ ‏كا‬٢ ‫ ‏الج ً‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫إًج٭ة ‏‬ٚ‫ ‏‬،‫ؿل‬٠ً‫ش ‏كذ‬ ‫َّل ‏كخُ ‏‬ ‫ ع ج ‏‬٠‫ر ‏‬ ‫ذأجًي ً‏‬٤ً ْ ٍ‫ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ي ي ٍ ى ى‬ ٍ ‫ٍ ى ى ٍ ى ىن ى ى ن ىي ٍ ى ى ي ٍ ى ن ى ي ٍ ىٍ ن ىٍ ى ى‬ ‫خ‏‬ ‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏ك ‏َك‬،‫ف ‏كمكتنف‬ ‫بَشل ‏كمىُ ‏‬٠‫ىةًٔؽا ‏‬ٚ‫خ ‏راثًٕ ‏ح ‏‬ ‫ ‏‬٩‫ف ‏َك‬ ‫ ‏إ ً ‏‬،ً‫ ‏ثًىٮر ‏ة ً‏اِلةء‬٥‫ه ‏دؿق ‏‬ ‫" ‏ك ً ‏‬.‫ىٮر ‏ة‬ٞ٧ْ‫ا‬ ‫ىيٍ ى ي ي ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى ى ن ى ٍ يى ٍى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ن ى ٍ ي ى ٍى ي ى ٍ ى ى ى ٍي ى ى ى‬ ‫‏‬،‫ٕىة‬٣‫اك ‏َك‬ ‫٭ة ‏اْٮ ‏‬٤‫خ ‏زة ًِل ‏ح ‏أو‬ ‫ ‏‬٩‫ف ‏َك‬ ‫ ‏إ ً ‏‬ًٙ ‫ ً ‏‬٣‫ ‏ثًىٮر ‏ة ً ‏ال‬٥‫ِت ‏كاْ٭ؽل ‏كانلؽل؛ ‏كدؿق ‏‬ ‫ ‏‬ٛ٣‫ةء ‏َك‬ ‫٭ة ‏اِل ‏‬٤‫ةِل ‏ح ‏أو‬ ً ‫ز‬ ‫ى ٍيى ى تى‬ .‫‏كاْؿبة‬،‫ٕل‬٣‫كا‬ Lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 102.

62 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىٍ ىىى‬

 ‫دؿَج ‏ح‬

‫ىٍ ىىى‬

 Lafadz‫دؿَجح ‏‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىٍ ىىى‬ Lafadz ‫ دؿَج ‏ح‬termasuk yang dibaca nashab

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il ‫ى ى‬ muta‟addi, yaitu lafadz ‫ل‬ ‫ت ‏‬ٚ dan berkedudukan sebagai obyek. Karena menjadi maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya ‫ىٍ ىىى‬ menggunakan fathah karena lafadz ‫ دؿَجح ‏‬berupa isim mufrad .

‫ىٍ ىىى ى ى‬  ‫ةِن‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫َج ‏ح‏ ‏‬ ‫‏د ‏ؿ ‏‬

***

‫ىٍ ىىى ى ى‬

 Lafadz ‫ةِن‬ ‫ٕ ً ‏‬٦‫ دؿَجح ‏‬merupakan susunan idlafah28 karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih.

28Hukum

i‟rab (rafa‟, nashab, dan jer) dari susunan idlafah terletak pada mudlafnya, sedangkan mudlaf ilaihnya selalu berhukum jer. Hal ini dapat dicontohkan dengan susunan idlafah ‫ٍ ٍيٍ ى‬ ‫ٍيٍ ى‬ ٍ ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫( ا ًب ي‬lafadz ٨ ‫ ا ًب ي‏‬sebagai mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬sebagai

‫ٍ ي ٍيٍ ى‬

mudlaf ilaih). Perhatikan variasi I‟rab lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب‬berikut ini:  Rafa‟

‫ٍ ي ٍيٍ ى‬

‫ى‬

‫ٍ ي ٍيٍ ى‬

‫( ص ى‬lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب‬merupakan susunan : ‫‏اَلقذة ًذ‏‏‬٨‫ةء‏ا ًب‬

idlafah yang berkedudukan rafa‟ karena menjadi fa‟il. ٍ Hukum rafa‟ diberikan kepada lafadz ٨ ‫ ا ًب ي‏‬/mudlaf, sedangkan lafadz

‫ٍيٍ ى‬ ‫ اَلقذة ًذ‏‬berkedudukan jer sebagai

mudlaf ilaih) ‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍيٍ ى‬  Nashab : ‫‏اَلقذة ًذ‏‬٨‫( رأيخ‏ا ًب‬lafadz ‫‏اَلقذة ًذ‏‬٨‫ ا ًب‬merupakan susunan

idlafah yang berkedudukan nashab karena menjadi ٍ maf‟ul bih. Hukum nashab diberikan kepada lafadz ٨ ‫ا ًب ى‏‬

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ىٍ ىىى‬

Mudlafnya adalah lafadz‫ دؿَجح ‏‬sedangkan mudlaf

‫ىٍ ىىى‬

‫ىى‬

ilaihnya adalah berupa ‫ةِن ‏‬ ً ٕ٦ . Karena lafadz ‫دؿَجح ‏‬ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ىى‬ Lafadz ‫ةِن‬ ‫ٕ ً ‏‬٦ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah muqaddarah karena ia merupakan jama‟ taksir yang berbentuk isim manqush29. Huruf ya‟ ‫ىى‬ yang terdapat pada isim manqush ‫ةِن‬ ‫ٕ ً ‏‬٦ ditulis

karena ia dimudlafkan. ‫ى ىىى ىى‬  Susunan lafadz ‫ةِن‬ ‫ٕ ً ‏‬٦‫د ٍؿَجح ‏‬

tergolong

idlafah

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. *** ‫ٍيٍ ى‬

/mudlaf, sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬berkedudukan jer

 Jer

sebagai mudlaf ilaih) ‫ى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬ : ‫‏اَلقذة ًذ‏‏‬٨ً ‫( م ىؿرت ‏‏ث ًة ًث‬lafadz ‫‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ً ‫ ا ًث‬merupakan susunan

idlafah yang berkedudukan jer karena dimasuki huruf ٍ jer. Hukum jer diberikan kepada lafadz ٨ ‫ ا ًث ً‏‬/mudlaf,

‫ٍيٍ ى‬

sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬berkedudukan jer sebagai

mudlaf ilaih). manqush adalah isim yang huruf akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum akhir dikasrah. Isim ini pada waktu rafa‟ dan jernya bersifat taqdiri sedangkan pada waktu nashabnya bersifat lafdhi. Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula..., 138. 29Isim

64 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي‬

‫ىى‬

 ً ‫ةِن‏قٮ ىر ‏ة‬ ً ٕ٦‫‏‬

ٍ ‫ي‬

‫ىى‬

 Lafadz ً ‫ةِن ‏قٮ ىر ‏ة‬ ً ٕ٦ merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ىى‬ Lafadz‫ةِن ‏‬ ً ٕ٦ disamping menjadi mudlaf ilaih dari

‫ى ىىى‬ ‫ د ٍؿَجح‏‬juga menjadi mudlaf. Karena ‫ىى‬ lafadz‫ةِن ‏‬ ً ٕ٦ berkedudukan sebagai mudlaf, maka lafadz

ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ‫ىى‬ tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz ‫ةِن ‏‬ ً ٕ٦

ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ adalah lafadz ً ‫قٮ ىر ‏ة‬. Lafadz ً ‫ قٮ ىر ‏ة‬karena menjadi

mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىى‬ ٍ ‫ي‬  Susunan lafadz ً ‫ةِن ‏قٮ ىر ‏ة‬ ً ٕ٦ tergolong idlafah

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬

 ‫ص‏‬ ‫ل ً‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏ر ‏ة ً‏ ً‏‬ ‫‏‬

‫ٍ ٍ ى‬

ٍ ‫ي‬

‫ى‬  Lafadz ‫ص‬ ‫‏اْلػل ً ‏‬ ً ً ‫ قٮرة‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ٍ ‫ي‬ Lafadz‫ قٮ ىرة ً‏‬disamping menjadi mudlaf ilaih dari

‫ىى‬

lafadz‫ةِن ‏‬ ً ٕ٦

ٍ ‫ي‬

juga

menjadi

mudlaf.

Karena

lafadz‫ قٮ ىرة ً‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ٍ ‫ي‬ tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz ً ‫قٮ ىر ‏ة‬

‫ٍ ٍ ى‬

adalah lafadz ‫ص‬ ‫اْلػل ً ‏‬ ‫اْلػل ً ‏‬ karena ً . Lafadz ‫ص‬ ً

menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬  Susunan lafadz ‫ص‬ ‫‏اْلػل ً ‏‬ ً ً ‫ قٮرة‬tergolong idlafah

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫ٍ ٍ ى‬

‫ىٍ ىىى ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ىىى ى ى‬  Lafadz ‫ص‬ ‫ً‏اْلػل ً ‏‬ ً ٕ٦‫ دؿَجح ‏‬merupakan susunan ً ‫ةِن ‏قٮرة‬ ٍ ‫ي‬

‫ى‬  ‫ص‬ ‫ً‏اْلػل ً ‏‬ ً ٕ٦‫‏دؿَجح‏‬ ً ‫ةِن‏قٮرة‬

idlafah dengan rincian: ‫ىٍ ىىى‬  Lafadz ‫َج ‏ح‬ ‫ ‏د ‏ؿ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf

‫ىى‬

(dimudlafkan kepada lafadz ‫ةِن‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫) ‏‬

‫ىى‬

 lafadz ‫ةِن‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih

‫ىٍ ىىى‬ ‫َجح‏‬ ‫ ) ‏د ‏ؿ ‏‬dan sekaligus menjadi ٍ ‫) ي‏‬ mudlaf (dimudlafkan kepada lafadz ً ‫ق ‏ٮ ى‏ر ‏ة‬ ‫ ي‏ ٍ ى‬berkedudukan sebagai mudlaf  ‫‏‬Lafadz ً ‫ق ‏ٮ ‏ر ‏ة‬ ‫ىى‬ ilaih (dari lafadz ‫ةِن‬ ‫ ‏ٕ ً ‏‬٦‫ ) ‏‬dan sekaligus menjadi ‫ٍ ٍ ى‬ mudlaf (dimudlafkan kepada lafadz ‫ص‬ ‫ل ً‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫) ً‏‬ (dari

lafadz

66 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ٍ ى‬

 Lafadz ‫ص‬ ‫ل ً‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ً‏‬berkedudukan sebagai mudlaf

ٍ ‫ي‬

ilaih (dari lafadz ً ‫ق ‏ٮ ى‏ر ‏ة‬ ‫) ‏‬. ***

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

4 4

‫ىىي تٍ ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ات‏‬ ‫ ‏ج ‏ح‏ ‏‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫‏ ‏ي ٍ‏ؿ ً‏ـ‏ا‬٥‫‏ْ ‏‬ ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬

“Para mahasiswa tidak melempari murid-murid perempuan” Keterangan:

ٍ‫ىٍ ى‬

 ‫‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬٥‫‏ْ ‏‬

ٍ‫ىٍ ى‬

 Lafadz‫ ‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬٥‫ ‏‏ْ ‏‬merupakan gabungan kata yang

ٍ‫ى‬

terdiri dari ٥‫ ‏ْ ‏‬sebagai kalimah huruf dan‫‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬

sebagai kalimah fi‟il. ٍ‫ى‬  Lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬merupakan

fi‟il

mudlari‟

karena

didahului oleh huruf mudlara‟ah yang berupa ‫ٍى‬ ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

ٍ‫ى‬

 Lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum jazem karena ٍ ‫ ى‬30 dimasuki oleh „amil jazem yang berupa ٥‫ ‏ْ ‏‬.

30Dalam

ٍ‫ى‬

ilmu nahwu lafadz‫ ‏‬٥ْ memiliki banyak fungsi, yaitu

1) sebagai huruf nafi (menafikan kalimah fi‟il yang dimasukinya), 2) sebagai huruf jazem (menjazemkan fi‟il mudlari yang dimasukinya), ‫ٍى ي‬ ‫ٍ ٍ ٍى ي‬ 3) sebagai huruf qalb (merubah zaman hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ dan istiqbal/‫ةؿ‬ ‫ج ‏‬ًٞ‫اْلقذ‬ ً

‫ٍى‬

dari fi‟il mudlari‟ yang dimasukinya menjadi zaman madly/‫ةض‬ ‫ ً ‏‬٧ْ‫)ا‬.

68 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Tanda‫ ‏‬jazemnya menggunakan hadzfu harfi alillati (membuang huruf „illat) ia termasuk ‫ ٍ ى‬karena ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ٍ ى‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ه‬ ٍ dalam kategori ‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏َش ‏ء‬٢‫ى‬ ‫اَل ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ‏ذ ‏‬٧‫( ‏اْ ‏‬fi‟il ً ‫ ‏حذ‬٥ْ‫ػ ً‏ؿ ‏ ‏ك‬

mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ٍ‫ى‬  Lafadz ‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ىىي‬ berupa lafadz ‫ ‏ج ‏ح‏‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬

ٍ‫ى‬

 Lafadz‫ ‏ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

ٍ‫ى‬

karena arti dari lafadz‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬dapat dipasifkan.

ٍ‫ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz‫“ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ ‏‬melempar” bisa diubah menjadi “dilempar”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ٍ ٍ ى‬ konteks contoh di atas berupa lafadz ‫ات‏‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫‏‬

‫ىىي‬  ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬

***

‫ىىي‬

 Lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ا‬31 merupakan kalimah isim karena

ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬.

Lebih lanjut baca: Thahir Yusuf Al-Khatib, Mu'jam al-Mufashshal Fi alI‟rab (Indonesia: AL-Haramain, T.Th), 391. 31Penting untuk ditegaskan bahwa tidak semua ta‟ marbuthah yang terdapat di dalam sebuah isim selalu menunjukkan muannats. Di samping menunjukkan muannats, ta‟ marbuthah juga menunjukkan: li al-wahdah (menunjukkan satu) ‫ى ى ه‬ seperti lafadz‫مض ىؿة ‏‬ (sebatang pohon), li al-mubalaghah

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau ‫ىىي‬ jer. Lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىىي‬ fa‟il karena lafadz ‫ ‏ج ‏ح‬٤‫ُ‏ ‏‬٣‫ ا‬merupakan isim yang

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ٍ‫ى‬ ma‟lum berupa‫ ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‏‬. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan jama‟ taksir. ***

‫ٍ ٍ ى‬

‫‏ت‬  ‫ات‏‬ ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬

‫ٍ ٍ ى‬

 Lafadz ‫ات‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau ‫ٍ ٍ ى‬ jer. Lafadz ‫ات‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ٍ‫ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ ) ‏ي ‏ؿ ً‏ـ‬dan berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan kasrah karena ia berupa jama‟ muannats salim. ***

‫ٍى ىي‬

(menunjukkan arti sangat) seperti lafadz ‫ ‏ح‬٦‫ٕل‬٣‫( ا‬yang sangat alim), li

‫ى ن‬

al-iwadl (pengganti dari fa‟ fi‟il atau lam fi‟il) seperti lafadz ‫ ‏ح‬ٛ ً‫ و‬dan

‫ى‬

‫ى ىن‬ ‫ي‬ ‫ى‬ lafadz ‫ح‏‬٪‫ق ‏‬ ‫ ‏‬, li al-nasab (menunjukkan kelompok) seperti lafadz ‫أمةٔ ىًؿ ‏ة‬. Lebih lanjut lihat: Hefni Bik Nashif dkk, Qawa‟id al-Lughah al„Arabiyah (Surabaya: Maktabat al-Hidayah, T.Th), 47.

70 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

5 5

ٍ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى يٍ ى‬ ‫ي‏‬ ‫‏‬ ‫ةب‬ ‫‏‬ ‫ذ‬ ‫‏‬ ٠ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫َس‬ ‫ٰ‏ ‏م ‏ٮ‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏أ ‏‬ ً ً

“Musa telah diberi dua kitab” Keterangan:

ٍ ‫ي‬

 ‫ٰ‏‬ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏أ ‏‬

ٍ ‫ي‬

 Lafadz‫ٰ ‏‬ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬32 merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli.

32Perlu

‫ي‬

ٍ dipertegas tentang perbedaan antara ٰ ‫ٔ ًُ‏ ى‏‬ ‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il ٍ‫ي‬

madli yang dimajhulkan dengan‫ٰ ‏‬ ‫ُ ٍ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il mudlari dengan

ٍ‫ي‬

menggunakan huruf mudlaraah berupa hamzah. Dari sisi arti ٰ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏ا ‏‬

sebagai fi‟il madli yang dimajhulkan berarti “dia laki-laki telah ٍ‫ي‬ diberi”, sedangkan lafadz ٰ ‫ُ ٍ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏ا ‏‬sebagai fi‟il mudlari‟ dengan menggunakan huruf mudlara‟ah hamzah berarti “ saya sedang atau akan memberi”. Dua contoh ini perlu dimunculkan terkait ٍ‫ي‬ dengan harakat huruf terakhir. Dalam konteks ketika lafadz ٰ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏ا ‏‬ dianggap sebagai fi‟il madli yang dimajhulkan, harakat fathah untuk huruf yang terakhir ditampakkan karena disamping tidak ‫ى ى ُّ ى ى ٍ ى ً ى ى ٍ ى ى‬ memenuhi unsur ‫ ‏٭ة‬٤‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ةح‏ ‏‬ ‫ ‏ذ ‏‬ٛ‫ ً‏‬٩‫ة‏ك ‏ا‬ ‫ ً ‏٭ ‏‬٠ ‫ع ‏ؿ ‏‬ ‫ ً ‏ل ‏‬, harakat fathah dalam konteks

bahasa Arab juga dianggap sebagai harakat yang ringan (‫‏ ً‏ح‬ٛ‫ؼ‬ ‫ ً‏‬٤‫)‏ْ ً ‏‬,

‫ي‬

ٍ sementara ketika lafadz ‫ٰ ‏‬ ‫ٔ ًُ‏ ٍ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬dianggap sebagai fi‟il mudlari‟ dengan

menggunakan hamzah mudlara‟ah, harakat dlammah untuk huruf yang terakhir tidak dapat dimunculkan karena harakat dlammah ٍ dalam bahasa Arab dianggap berat (٢ ‫ ً‏‬ٞ‫س‏ ‏‬٤ً ْ‫)‏‬.‫ ‏‬Hal ini sesuai dengan kaidah kelima dalam Qawa‟id al-I‟lal fi al-Sharfi yang berbunyi:

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ي‬

ٍ  Lafadz ٰ ‫ٔ ًُ‏ ى‏‬ ‫ ‏أ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni.

Mabninya

fi‟il

madli‫‏‬

ٍ ‫ي‬ ‫ُ ىٯ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏أ ‏‬

adalah

„ala al-fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟‫ ي‬mutaharrik dan wawu jama‟. ٍ  Lafadz‫ٰ ‏‬ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il majhul

karena cara melafadzkannya diikutkan pada ‫ى ىٍى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ى‬ kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً),

sehingga ia membutuhkan naib al-fa‟il33 yang ‫ي ى‬ dalam konteks contoh di atas adalah lafadz‫َس‏‏‬ ‫‏م ٍ‏ٮ ‏‬

ٍ ‫ي‬

 Lafadz‫ٰ‏‬ ‫ُ ى‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏‏أ ‏‬merupakan fi‟il muta‟addi karena arti dari lafadz‫ أُٰٔ ‏‬dapat dipasifkan.

Maksudnya,

arti dari lafadz‫“ أُٰٔ ‏‬memberi” bisa diubah menjadi “diberi”. Bahkan dari sisi arti yang ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ dimilikinya, fi‟il‫ٰ ‏ ‏‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏‏أ ‏‬membutuhkan dua maf‟ul bih. Karena demikian jumlah fi‟liyyah yang ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ dibentuk oleh fi‟il‫ٰ ‏‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ ‏أ ‏‬belum dianggap sempurna dengan hanya diberi fa‟il saja, akan

ٍ ‫ى ى ى ى ٍى ي ى ٍى ي ىى ىى ى ٍ ي ٍ ى ن ي ٍ ىى ىٍي ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ٍ ى ٍ يي ى ى‬ ‫‏كيى ٍؿ ً ي‬ ‫ِم‏‬ ‫‏ح٘ يـ يك ى‏‬/‫ة‬٧‫٭‬٤‫ِم‏او‬ ً ‫‏َنٮ‏ح٘ـك‏كيؿ‬.‫ذة‬٪ً١‫ح‏أق‬٦‫ٮ‬٧ٌ‫خ‏اْٮاك‏كاِلةء‏ككجذة‏م‬ ً ٚ‫إًذا‏تُؿ‬

Lebih lanjut baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal fi al-Sharfi li alMadaris al-Ibtidaiyah (Surabaya: Maktabat Ahmad Nabhah, T.Th), 11. 33Dalam susunan yang normal, fi‟il yang membentuk jumlah fi‟liyyah pada umumnya berupa fi‟il ma‟lum. Apabila fi‟il yang ada, dirubah dari ma‟lum menjadi majhul, maka fa‟il yang merupakan pokok kalimat atau subyek harus dibuang. Sebuah kalimat (jumlah) tidak dapat dianggap sebagai kalimat apabila tidak ada subyeknya, sehingga fa‟il yang dibuang yang statusnya sebagai subyek harus ada yang menggantikan dan yang menggantikan adalah maf‟ul bih. Maf‟ul bih yang menggantikan posisi fa‟il ini dirubah namanya menjadi “pengganti fa‟il atau naib al-fa‟il ”. Hal inilah yang pada akhirnya mengarah pada kesimpulan bahwa fi‟il yang dapat dimajhulkan hanyalah terbatas pada fi‟il muta‟addi, sedangkan fi‟il lazim pada dasarnya tidak memungkinkan untuk dimajhulkan.

72 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

tetapi juga membutuhkan maf‟ul bih, bahkan harus diberi maf‟ul bih dua; maf‟ul bih awal (yang pertama) dan maf‟ul bih tsani (yang kedua). Fi‟il muta‟addi yang membutuhkan dua maf‟ul bih ketika dimajhulkan, maf‟ul bih yang pertama berubah menjadi na‟ib al-fa‟il, sedangkan maf‟ul bih yang kedua berubah menjadi maf‟ul bih yang pertama. ***

‫يٍ ى‬

 ‫َس‬ ‫‏م ‏ٮ ‏‬

‫يٍ ى‬

 Lafadz ‫َس‬ ‫‏م ‏ٮ ‏‬

merupakan kalimah isim. Karena

termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ي ى‬ Lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu naib al-fa‟il. Disebut

‫يٍ ى‬

na‟ib al-fa‟il karena lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ‏ٮ ‏‬merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ mabni majhul berupa ‫ٯ‬ ‫ُ‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏أ ‏‬. Tanda rafa‟nya 34Isim maqshur yang huruf akhirnya berupa alif lazimah ‫‏‬ ketika ditatsniyahkan hukumnya dapat dirinci menjadi dua, yaitu : 1) ketika termasuk dalam kategori tsulatsi, maka alif yang merupakan huruf akhir harus dirubah menjadi wawu, ketika asalnya adalah wawu dan harus dirubah menjadi ya‟, ketika asalnya adalah ya‟. 2) alif yang merupakan huruf akhir harus dirubah menjadi ya‟, ketika jumlah huruf isim maqshur lebih dari tiga. Hal‫ ى‬ini sebagaimana yang ditegaskan oleh para ulama : ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ‫ى ىٍ ى ى ي ى ن ٍ ى ى ٍ يى ٍى ى ى ى ن ٍ ى ى ٍ يى‬ ‫ى ى ٍ ى ىٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ى يى‬ ‫‏‬،‫ةء‬ ‫‏اِلى ى‏‬ ‫ ‏٭ة ‏‬٤‫و‬ ‫ف ‏‏أ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫‏ك ‏يةء ‏‏إ ً ‏‬ ‫ ‏‬،‫‏اْ ‏ٮاك‬ ‫ ‏٭ة ‏‬٤‫و‬ ‫ف ‏‏أ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏‏إ ً ‏‬،‫اكا‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬٫ًٛ ٣‫ ‏جخ ‏‏أ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫‏‬ ‫ل ‏ثًية ‏‬ ‫ف ‏ ‏ز ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫إ ً ‏‬ٚ‫‏‬ ‫ ‏‬،‫ى ‏ٮ ‏را‬ ‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫‏إ ً ‏ذا ‏‏زج ‏يخ ‏‬ ‫ىىٍ ى يٍ ي ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ىىيٍي‬ ‫ىى يٍ ي ٍى‬ ‫ى ىٍ ى ى ن ىىى‬ ‫ىٍ ى ى ن ى ى‬ ‫ى‬ ‫ض ‏ٮز ‏ ‏ذً ‏ي ‏٭ة‏‬ ‫‏ذ ‏ي ‏‬ ‫ ‏‬،‫ل ًف‬ ‫و ‏‬ ‫ ‏ ‏أ ‏‬ٙ ‫ ً ً ‏‬٣‫ل ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‏ْ ً ‏‬ ‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫" ‏ ‏ك ‏‬.‫ةف‬ ‫ِت ‏"ذ ‏ذ ‏ي ً‏‬ ‫ً ‏ي ً‏ح ‏ ‏ذ ‏‬٪‫ف ‏‏د ‏ث ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬،"‫اف‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ً ‏ي ً‏ح ‏ ‏‬٪‫‏ِف ‏‏د ‏ث ‏‬ ‫ ‏ٮؿ ً ‏‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬ ً ‫ىة ‏"ٔى ‏ٮ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى ى ه ً ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ه ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ي ى ى ي ٍ ي ٍى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ف‏‬ ‫ض ‏ٮ ‏ز‏‏أ ‏‬ ‫‏ذ ‏ي ‏‬،" ‫ةؿ‏"رظٮت ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏٘ ً‏ح‏ ‏‬٣‫ِف ‏‏‬ ‫"‏ك ‏كاكً‏ي ‏ح‏ ً ‏‬ ‫ظيخ ‏‬ ‫ةؿ ‏"ر ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏٘ ً‏ح‏ ‏‬٣‫‏ِف ‏‏‬ ‫ة‏ية ‏ي ًيح ً ‏‬ ‫ ‏إ ًج‏ ‏٭ ‏‬ٚ‫‏‬، ‫َ ‏‬ ‫َكْؿ ‏‬ ‫‏ ‏‬ٟ ‫‏ك ‏ذ‏ْ ً ‏‬، ‫ةف ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ً ‫ص ‏٭‬ ‫ىىيٍي‬ ‫ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ن ى ٍ ى ُّ ى ت ى ى ٍ ى ى ى ي ى ن ى ى ي ت ى‬ ‫يى ى ىٍ ى ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫‏ِف‏‬ ‫ ‏ٮؿ ً ‏‬ٞ‫‏ذ ‏ذ ‏‬، ‫ةؿ ‏‬ ‫‏ُك ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫ةء‏ ‏‬ ‫ ‏‏ي ‏‬٫ًٛ ٣‫ ‏جخ ‏‏أ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫‏‬، ‫ث ‏‬ ‫لً‏‬ ‫اِل ‏‬ ‫ؽ‏ ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ا‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏ر ‏‬ ‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٦‫ف‏ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫" ‏ك‏إ ً ‏‬.‫اف‬ ‫‏كرظ ‏ٮ ً‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ً ‏ح ‏ذً ‏٭ة‏"ر ‏‬٪‫ِف ‏‏د ‏ث ‏‬ ‫ةؿ‏ ً ‏‬ ‫ ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬ ً ‫ظ ‏ي‬ ‫‏ظ و‬ ‫ىٍ ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ن ى ي ٍ ى ٍ ن ي ٍ ىى ى ي ٍ ى ى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ى‬ "‫ةف‬ ‫ ‏ي ً‏‬ٛ‫ن‬ ‫ك ‏ت ‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ى‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫ك ‏ت ‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫ف ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ى‏‬ ‫‏كم ‏‬ ‫َّل ‏‬ ‫ً ‏ي ً‏ح‏ظج ‏‬٪‫‏د ‏ث ‏‬ ً ‫ ‏ي‬ُٛ ً ‫ي‬٤‫ف‏"ظج ‏‬ Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 14.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

menggunakan dlammah muqaddarah karena ia merupakan isim mufrad yang berjenis isim maqshur. ‫ي ى‬  Lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬pada awalnya berkedudukan sebagai

‫ى ٍ ى‬

maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ُٯ‬ ‫خ‏‬ ‫‏أ ‏‬. Akan tetapi

‫ى ٍ ى‬

karena lafadz ‫ُٯ‬ ‫خ‏‬ ‫ ‏أ ‏‬dirubah dari ma‟lum menjadi majhul, maka fa‟ilnya dibuang dan yang menggantikan posisi fa‟il yang dibuang adalah ‫ي ى‬ maf‟ul bih yang pertama, yaitu lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ٍ‏ٮ ‏‬,

‫يٍ ى‬

sehingga lafadz ‫َس‬ ‫ ‏م ‏ٮ ‏‬yang awalnya berhukum nashab karena menjadi maf‟ul bih berubah menjadi berhukum rafa‟ karena menjadi naib al-fa‟il. ***

ٍ‫ى ى‬

 ‫ي‬ ‫ةب ً‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫‏‬

ٍ‫ى ى‬

 Lafadz ‫ي‬ ‫ةب ً‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ‫ى ى‬ Lafadz ‫ي‬ ‫ةب ً‏‬ ‫ ً ‏ذ ‏‬٠ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ‫ى ٍ ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan berkedudukan sebagai obyek dari fi‟il muta‟addi ‫ى ٍ ى‬ (‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan ya‟ karena ia berupa isim tatsniyah. ***

74 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

6 6

‫ٍى ٍ ى‬ ‫الىةب‏‬ ‫ط‏ ‏‬ ‫‏إ ً ‏ذ ‏ذ ً‏‬

“Bukalah pintu itu” Keterangan:

ٍ‫ٍى‬

 ‫‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬

ٍ‫ٍى‬

 Lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar. ٍ‫ٍى‬  Lafadz ‫ط‬ ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

ٍ‫ٍى‬

mabni. Mabninya fi‟il amar ‫ط‬ ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬adalah „ala alsukun‫ى‬35 karena ia berasal dari fi‟il mudlari yang ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى ىىٍ ى‬ ‫ش ه‏ء‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ ٍ‏‬ ‫‏ ‏ث ً‏أ ً‏‬٢ ‫ى‏‬ ‫‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫ػ ً‏ؿ‏ ‏ك‏ْ ‏‬ ‫اَل ً‏‬ ‫ط‏ ‏‬ ‫ع ‏ي ‏‬ ‫اْى‏ ً‏‬.

ٍ‫ٍى‬

 Lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah

35Setiap

huruf yang disukun, apabila ingin diharakati, maka ia boleh diharakati dengan menggunakan harakat kasrah. Hal ini ٍ ‫ي ى ي ى ي ى ٍ ى‬ sesuai dengan kaidah ‫س‬ ‫ ً‏‬١٣‫‏إًذا‏ظ تؿؾ‏ظ تؿؾ‏ثًة‬٨ً ‫( اْكةز‬huruf yang berharakat sukun, apabila akan diharakati, maka ia diharakati dengan harakat kasrah). Penjelasan lebih lanjut baca: Najmuddin, Syarh Syafiyah ibn al-Hajib (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1975), III, 284.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬

berupa dlamir ‫خ‬٩ ‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata ganti yang wajib tersimpan). ٍ‫ٍى‬  Lafadz ‫ط‬ ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬merupakan fi‟il muta‟addi karena arti

ٍ‫ٍى‬

dari lafadz ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya,

ٍ‫ٍى‬

arti dasar dari lafadz ‫“ ‏إ ً ‏ذ ‏ذط‏‬membuka” bisa diubah menjadi “dibuka”. Karena ia merupakan fi‟il muta‟addi, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ٍ ى‬ lafadz ‫ةب‏‬ ‫الى ‏‬ ‫‏‬

‫ٍ ى‬  ‫ةب‬ ‫الى ‏‬ ‫‏‬

***

‫ٍ ى‬

 Lafadz ‫الىةب‏‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ى‬ Lafadz ‫ةب‬ ‫الى ‏‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ٍ‫ٍى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ط‬ ‫ )‏إ ً ‏ذ ‏ذ ‏‬dan berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad. ***

76 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

77 ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى ٍى ى ى ٍ ى‬ ‫ ًؾ ‏ة‬ٚ‫‏انلة‬ٟ٤ً ‫‏كد‬ ‫ؾا‏الةب‬٬‫‏إًذذ ًح‏‬

36‫ى‬

“Bukalah (kamu perempuan) pintu ini dan candela itu” ‫ ‏‬Keterangan: ‫ٍى‬  ‫ح‬ ‫ إًذذ ً ‏‬:

‫ٍى‬

 Lafadz‫ إًذذ ًح ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “bukalah”. ‫ٍى‬  Lafadz ‫ح‬ ‫ إًذذ ً ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ‫ٍى‬ lafadz ‫ح‬ ‫ إًذذ ً ‏‬adalah „ala hadzfi al-nun (membuang huruf nun ) karena berasal dari al-af‟al alٍ ‫ٍى‬ khamsah. Asalnya adalah lafadz ‫ي‬ ‫ع ى‏‬ ً ‫إًذذ‬.

‫ٍى‬

 Lafadz ‫ إًذذ ًح‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia 36Contoh ini sengaja ditampilkan untuk memberikan penegasan bahwa hubungan antara ِ isim isyarah dan musyar ilaihi bukanlah merupakan hubungan mudlaf dan mudlaf ilaihi (susunan idlafah) sebagaimana yang banyak dipahami oleh kalangan pemula. Musyar ilaihi dapat berkedudukan sebagai khabar, naat, athaf bayan atau badal. Hal ini sangat tergantung pada konteks kalimatnya. Lebih lanjut tentang masalah ini lihat: Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula…, 95.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah berupa dlamir bariz yang berupa ya‟ muannatsah mukhatabah (ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara). ‫ٍى‬  Lafadz ‫ح‬ ‫ إًذذ ً ‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

‫ٍى‬

muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ إًذذ ًح‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya, arti dasar dari lafadz ‫ٍى‬ ‫“ إًذذ ً ‏‬membuka” bisa diubah menjadi “dibuka”. ‫ح‬

Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ى ى‬ lafadz ‫ؾا‬٬.

‫ى ى‬  ‫ؾا‏‬٬

***

‫ى ى‬

 Lafadz ‫ؾا ‏‬٬ merupakan kalimah isim37 sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz 37Bahwa

‫ى ى‬

lafadz ‫ؾا‬٬ termasuk dalam kategori kalimah isim,

yang dijadikan sebagai standar bukanlah ciri-ciri isim yang umum (tanwin, dimasuki alif-lam, dimasuki huruf jer, dibaca jer). Ciri yang ‫ى ى‬ dijadikan sebagai pegangan untuk menentukan lafadz ‫ؾا‬٬ sebagai kalimah isim adalah ciri yang oleh para ulama dianggap sebagai ciri yang paling komprehensip dan bisa diterapkan untuk semua kalimah isim, yaitu memungkinkan untuk ditentukan sebagai musnad ilaihi atau subyek. Selama-lamanya yang memungkinkan untuk ditentukan sebagai subyek (fa‟il atau mubtada‟) hanyalah kalimah isim. Kalimah fi‟il dan kalimah huruf tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai subyek. Hal ini sesuai dengan penegasan Muhammad „Id dengan mengutip pendapat Ibn Hisyam sebagai berikut: ‫ى‬

‫ىٍ ىى ى‬ ‫ىيٍي ٍ ي ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى يٍىي ٍ ي ى‬ ‫ى ى ٍىى ى ى ٍى ي ىى ى‬ ‫‏ ‏‬/‫ةل‬ ‫َلً‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫ ‏ٮ ً ‏‬ٝ‫‏‬ ‫ة"‏ِف ‏‬ ‫ ً ‏‬٦" ‫ي ‏ح‏ ‏‬٧‫ق ً‏‬ ‫ؼ‏‏ا ً ‏‬ ‫ة‏ت ‏ٕ ‏ؿ ‏‬ ‫‏ك ‏ب ً ‏٭ ‏‬، ‫ً‏ ‏‬٥‫ق‬ ‫اَل ‏‬ ‫ةت‏ ً‏‬ ‫ ً‏‬٦‫ل ‏‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٛ‫ح‏ه‏‏أ ‏ج ‏‬ ‫ ً ‏‬٦‫ل ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ً‏ؾ ‏ق ً‏ ‏ا‬٬‫‏ك ‏‬/ ‫نةـو‏ ‏‬ ‫ ‏‬٬‫‏ ً‏‬٨ ‫ ‏ٮ ‏ؿ‏‏ا ً ‏ب ‏‬ٞ‫‏ح ‏‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىى ىى ى ى ى‬ ‫ى ٍى ي ٍ ىٍى ي ى ى ٍى‬ ‫ىٍه ى ٍ ى ى ت ى‬ ‫يٍ ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫ ‏ؽ‏‬ٝ‫ة‏‬ ‫ل‏أج‏ ‏٭ ‏‬ ‫َل ‏‏د ‏ؿ ‏‬ ‫}‏أ ‏‬ ‫ةؽ ‏‬ ‫ؽ ‏اِلً‏ث و‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ؽ ‏ك‬ٛ٪‫ ‏ح‬٥‫ؽز‬٪ًٔ‫ة‏‬٦{‫ ‏الضةرة ً}‏‬٨ً٦‫٭ ًٮ ‏ك‬٤ْ‫ ‏ا‬٨ً٦‫ؽ ‏اِلً‏ػْي ‏‬٪ًٔ‫ة‏‬٦‫ ‏‬٢ٝ{ ‫ي ٍ ى ىٍ ى ٍى ٍ ي‬ ‫ى ى ٍىى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍيٍ ى ى ى ي‬ ‫ى ى ى ى ي‬ ‫‏ى‬٥‫س ‏‬ ‫ا‏ظ ً‏‬ ‫ً ‏٭ ‏ؾ ‏‬٤‫ ‏‬ٚ‫‏‬، ‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح ‏‬ ‫"‏ِف ‏‬ ‫ةء ً ‏‬ ‫ ي‏‬ٞ‫"ال ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح ‏‬ ‫"‏ِف ‏‬ ‫ةد ً ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫‏ك"انل‏ ‏‬، ‫ل ‏‬ ‫ال ‏ك ‏‬ ‫‏اْل ‏ي ً‏ح ‏ ‏‬ ‫"‏ِف ‏‬ ‫ْيًي‏ ‏ح ً ‏‬ ‫ة‏"اْل ‏‬ ‫ً ‏ؽ ‏‏إ ً ‏ِل ‏٭ ‏‬٪‫ق ‏‬ ‫‏أ ‏‬ ‫ٍ ه ىٍ ي ٍه‬ ٍ ‫ى ى‬ .٬‫‏‬.‫و ‏ٮ ‏ؿ‏ا‬ ‫‏ ‏م ‏ٮ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫‏‏‏ا ً ‏‬٨‫‏ث ً ‏أج‏ ‏٭ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏٭‬

78 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬ ‫ؾ ا‬٬

termasuk

yang

dibaca

nashab

karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut

maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ‫ٍى‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ح‬ ‫ )إًذذ ً ‏‬dan berkedudukan

sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia termasuk dalam kategori al-asma ‟almabniyyah yang berupa isim isyarah (setiap isim isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih). ***

‫ٍ ى‬

 ‫ةب‏‬ ‫الى ‏‬

‫ٍ ى‬

 Lafadz‫ الىةب ‏‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ى‬ Lafadz‫الىةب ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang badal.

‫ٍ ى‬

Disebut badal karena‫ الىةب ‏‬merupakan musyarun ilaihi atau isim yang jatuh setelah isim isyarah ‫ى ى‬ (‫ؾا‬٬) yang dima‟rifatkan dengan menggunakan

alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena kaidah yang berbunyi:

Baca: Muhammad „Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.Tp: Maktabat alSyabab, T.Th), 9. Bandingkan dengan uraian yang disampaikan oleh Imam al-Suyuthi sebagai berikut: ‫ى‬

‫ٍ يٍىي ٍ ي‬ ‫ٍ ى ىٍ ي‬ ‫ي ٍ ٍ ى ي ىٍ ى ي ى ٍ ى ي ى ى ى‬ ‫ض ‏بخ‏‬ ‫‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ي‏ ‏ح‏الةءً‏‏ ً‏‬٧‫ق ً‏‬ ‫ؼ‏‏ا ً ‏‬ ‫ً‏ت ‏ٕ ‏ؿ ‏‬ ‫ ‏‬٫ً‫‏إًذ‏ث‬٫‫ة ‏د ً ً‏‬٦‫ل ‏‬ ‫ٔ ‏‬ ‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٛ‫ٮ‏أج‬٬‫ً‏ك‬٫‫ةد‏إًِل‬ ‫ ‏‬٪‫اْلق‬ ً ‫اْؿا ‏ث ً ‏ٓ‏‬

Lihat: Jalaluddin al-Suyuthi, Ham‟u al-Hawami‟ fi Syarh Jam‟i alJawami‟ (Mesir: al-Maktabah al-Tafiqiyyah, t.th), I, 29.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ىٍ ي ٍ ى ى ٍن ىٍ ىى ن ىٍ ىى ن‬ ‫ة‏أك‏ثؽ ‏‬٩‫‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أك‏بية‬#‫ٕؿؼ‏بٕؽ‏إًمةر وة‏ثًأؿ‏‬٦‫‏‬ ‫َل‬

Isim yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫ )أؿ‬apabila jatuh setelah isim isyarah maka i‟rabnya ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, atau badal.  Karena berkedudukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya yang dalam konteks contoh di atas ‫ى ى‬ adalah lafadz‫ؾا ‏‬٬ yang dibaca nashab karena

 ‫ ى‏ك‬:

menjadi maf‟ul bih, sehingga ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

‫ٍ ى‬

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih. ***

 ٟ ‫ ‏‬٤ً ‫د‬

‫ٍ ى‬

 Lafadz ٟ ‫ ‏‬٤ً ‫ د‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz

80 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬ ‫‏‬ٟ٤ً ‫ د‬termasuk yang dibaca nashab karena ‫ىٍ ي ٍى ي‬ ‫ٍىٍ ى‬ tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah ‫ى ى‬ lafadz ‫ؾا‏‬٬ yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih

‫ٍ ى‬

yang dibaca nashab sehingga lafadz ٟ ‫ ‏‬٤ً ‫ د‬juga

‫ىى‬

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia termasuk dalam kategori al-asma ‟al-mabniyyah yang berupa isim isyarah (setiap isim isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih). ***

 ‫ ًؾ ‏ة‬ٚ‫انلة‬

‫ىى‬

 Lafadz‫ ًؾة ‏‬ٚ‫ ‏انلة‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىى‬ Lafadz ‫ ًؾة ‏‬ٚ‫ انلة‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang

badal.

Disebut

badal

karena‫‏‬

‫ىى‬ ‫ ًؾة‬ٚ‫انلة‬

merupakan musyarun ilaihi atau isim yang jatuh ‫ٍ ى‬ setelah isim isyarah (ٟ ‫ ‏‬٤ً ‫ )د‬yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena kaidah yang berbunyi:

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

Isim yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫ )اؿ‬apabila jatuh setelah isim isyarah maka i‟rabnya ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan, atau badal.  Karena berkedudukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya yang dalam konteks contoh di atas ‫ٍ ى‬ adalah lafadz ٟ ‫ ‏‬٤ً ‫ د‬yang dibaca nashab karena menjadi ma‟thuf dari ma‟thuf alaihi yang dibaca nashab, sehingga ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

82 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

8 8

‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫‏‬٥‫ة ‏ا ً ه‬ٝ‫‏‬ ‫ةض ‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬

“Seorang Qadli berdiri” Keterangan:

‫ٍى‬

 ‫ةض‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬

‫ٍى‬

 Lafadz‫ةض‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬adalah kalimah isim karena ada ciriciri isim, yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia adalah

kalimah isim, maka memungkinkan untuk ‫ٍى‬ dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةض‬ ‫ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬harus

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏ ‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu

mubtada‟. Disebut mubtada karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim + ‫ ) اؿ‬yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah muqaddarah karena ia merupakan isim mufrad yang isim manqush38. 38Penting untuk diperhatikan bahwa tidak semua perubahan i‟rab pasti selalu ditandai dengan „alamat al-i‟rab (tanda-tanda i‟rab). Perubahan i‟rab ada yang bersifat lafdzy (ada tanda i‟rab dan tanda i‟rab secara kasat mata dapat dilihat atau muncul), ada pula yang bersifat taqdiriy (ada tanda i‟rab, akan tetapi karena alasanalasan tertentu tanda i‟rab tidak dapat muncul). I‟rab taqdiri ini terjadi ketika isim yang dii‟rabi berupa isim manqush, isim maqshur dan al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim. Dan ada pula yang bersifat

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ى‬  ٥‫ة ‏ا ً ه‏‬ٝ‫‏‬

‫ى‬  Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍيٍ ى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar. Disebut

‫ى‬

khabar karena lafadz ‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ berfungsi sebagai

mutimmu al-faedah (penyempurna faedah)39. Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟40. Tanda

mahalliy (tidak ada tanda i‟rab, sehingga pasti tanda i‟rab tidak akan muncul). I‟rab mahalliy terjadi ketika yang dii‟rabi berupa al-asma‟ al-mabniyah, jumlah dan hikayah. Baca bab anwa‟ al-i‟rab dalam: Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula..., 145-147. 39Standar mutimmu al-faedah secara aplikatif dapat dirumuskan dengan setiap lafadz (jer-majrur, dharaf, jumlah atau isim biasa) yang ketika diterjemahkan pantas apabila diberi katakata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa), atau “panikah” (dalam bahasa madura). Perhatikan contoh berikut ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ُّ ي‬ ‫ى ى ي ٍ ي ي ٍ ُّ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ن ى ٍ ى ن ى ي ى ى‬ ‫ت‬ ini: ‫ب‬ ‫‏انل ً ‏‬٨ً ٔ‫ةركًم‏‬٦‫ح‏‬٤‫ؽة ‏َ ًٮي‬٦‫‏‬٥‫‏الوٮ ًِلٮف‏بٕؽ‏ِبسً ً٭‬٫٦‫ؽ‬ٝ‫‏اْلوًُل ًح‏اَّلًم‏‬ ً ‫ح ً‏ف‬٪‫اْك‬. Dalam contoh ini ada jer-majrur, dharaf, jumlah dan ada pula isim yang ‫ى ي ى‬ lain. Akan tetapi yang berfungsi sebagai khabar adalah ...‫ة ‏ر ًكم ‏‬٦, karena isim tersebut berfungsi sebagai mutimmu al-faedah. Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Penjelasan lebih detail tentang khabar, buka buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 269. 40Dalam konteks hukum i‟rab, khabar bisa jadi dibaca rafa‟ ketika menjadi khabarnya mubtada‟ atau khabar‫إًف ‏‬, akan tetapi

‫ى ى‬

dapat juga dibaca nashab ketika menjadi khabar ‫َكف ‏‬. Jadi, khabar

84 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

itu ada tiga, yaitu: 1) khabar mubtada‟ (berhukum rafa‟), 2) khabar ‫ى ى‬ ‫( إًف‏‬berhukum rafa‟), dan 3) khabar ‫(َكف‏‬berhukum nashab).

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

9 9

‫ى ٍىي‬ ‫ار‏‬ ‫‏اد‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫ف‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫ؽ‬ ‫‏أ ‏‬ ً ‫ح‬ ً

“Ahmad di dalam rumah” Keterangan:

‫ى ٍىي‬

 ‫ؽ‬ ‫ح‏‬ ‫‏أ ‏‬

‫ىٍىي‬

 Lafadz ‫ؽ‬ ‫ح‏‬ ‫ ‏أ ‏‬adalah kalimah isim. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan‫ى‬ ‫ٍىي‬ untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ح‏‬ ‫‏أ ‏‬

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,

yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim „alam) yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىٍىي‬  Lafadz ‫ؽ‬ ‫ح‏‬ ‫ ‏أ ‏‬tidak boleh ditanwin karena ia termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif. Disebut sebagai isim ghairu munsharif karena di samping ia merupakan isim „alam (alamiyah), ia ‫ىٍىي‬ juga berwazan fi‟il (wazan ٢ ‫) ‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬. ***

86 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ً‫ار‬ ‫ف‏اد‏ ‏‬ ‫ً‏‬

 Lafadz‫ف ‏‬ ‫ ً ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ف ‏‬ ‫ً‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer.41

41Sebagai catatan penting, ketika kalimah yang sedang kita hadapi diketahui sebagai kalimah huruf, maka logika analisa dapat dikembangkan dengan menjawab pertanyaan pokok tentang kalimah huruf, yaitu: apakah kalimah huruf tersebut memiliki pengaruh (muatstsir) pada kalimah selanjutnya ataukah tidak (ghairu muatststir). Oleh sebab itu masalah ini harus mendapatkan porsi uraian yang lebih rinci sebagaimana berikut ini : 1. Kalimah huruf yang Memiliki pengaruh (muatstsir) pada kalimah atau analisa selanjutnya Kalimah huruf yang memiliki pengaruh pada kalimah selanjutnya bisa jadi: a. Berfungsi sebagai „amil, seperti huruf jer, „amil nashab, „amil jazem. Huruf-huruf ini pasti memiliki pengaruh yang nyata terhadap perubahan i‟rab sebuah kalimah. Contoh: ٍ ‫ٍى‬  ‫ؽ‬ ‫ض ً‏‬ ‫ ً ‏‬merupakan kalimah huruf yang memiliki ً ‫ك‬٧ْ‫( ًِف‏‏ا‬lafadz ‫ف‬



fungsi sebagai dimasuki harus ‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‬ ‫‏ي‬ ‫‏‬ ‫ف‬ ‫أ‬ (lafadz ً

„amil jer, sehingga kalimah isim yang dibaca jer). ٍ ‫ى‬ ‫ أ ‏‬merupakan kalimah huruf memiliki ‫ف‬

fungsi sebagai „amil nashab, sehingga kalimah fi‟il yang dimasukinya harus dibaca nashab). ٍ ٍ ‫ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ض ‏‬ ‫ب‬ ً ‫‏‏ي‬٥ْ (lafadz‫‏‬٥ْ merupakan kalimah huruf memiliki fungsi sebagai „amil jazem, sehingga kalimah fi‟il yang dimasuki harus dibaca jazem).

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

 Lafadz ً‫ار‬ ‫ف ‏اد‏ ‏‬ ‫ ً ‏‬merupakan susunan jer majrur

yang terdiri dari ‫ف‬ ‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً‫ار‬ ‫اد‏ ‏‬ sebagai majrur. Lafadz‫ارً ‏‬ ‫ اد‏ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki

b. Tidak berfungsi sebagai „amil, seperti huruf syarath (syarath adalah lafadz yang membutuhkan jawaban “maka”. Seperti apabila, jika, ketika, barang siapa.). Huruf-huruf semacam ini tidak memiliki pengaruh terhadap perubahan i‟rab sebuah kalimah, akan tetapi berpengaruh pada analisa lanjutan dari sebuah teks. Sebuah teks yang memuat huruf syarath misalnya, pasti tidak akan dapat dipahami apabila masih belum ditemukan fi‟il syarat dan sekaligus jawab‫ ى‬syaratnya. ‫ى ى ى ى ٍ ىى ى ٍ ٍ ى ي ىٍ ى‬ ٍ‫ي ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ٍ ى ى‬ Contoh: ٫‫‏اْلمكةؾ‏أكل‏ث ً ً‏‬ ً ‫كف‬٣‫ً‏‬٫‫‏ذًي‬٥٤‫ة‏دس‬٦‫‏بٕ ًي‏‬٨‫‏خ‬٢‫‏اْؿص‬ٟ‫ْٮ‏‏أمك‬

ٍ‫ى‬

(lafadz ‫ ْ ‏ٮ‬dalam contoh ini adalah huruf yang tidak memiliki

fungsi sebagai „amil, akan tetapi ia memiliki pengaruh yang cukup signifikan dalam rangka menganalisa dan memahami teks di atas, karena ia sebagai adat syarath ‫ ى‬yang ‫ٍ ى ى‬ membutuhkan kelengkapan fi‟il syarath berupa ٟ ‫ أمك ‏‬dan

‫ىى ى‬

jawab syarath berupa ‫ف‬ ‫ك ‏‬٣ ). 2. Kalimah huruf yang Tidak memiliki pengaruh (ghairu muatstsir) pada kalimah selanjutnya. Huruf-huruf yang tidak memiliki pengaruh, baik pada perubahan i‟rab sebuah kalimah, atau pada analisa lanjutan sebuah teks, maka dapat dianggap sebagai hiasan saja, karena pada dasarnya, adanya huruf-huruf semacam ini sama seperti tidak adanya, Seperti huruf-huruf ibtida‟iyah, ‫ ي ى ي ُّ ى ى ى‬isti‟nafiyah ‫ٍي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ً‏َش ه‬ ٍ ‫ ىًذةب‏اهلل ى‬٠‫‏‬٨ًٍ ٦‫ىحٍ ىف‏‏‬٣‫‏لَع‏أ ٍف‏‬ Contoh: ‫ب‬ ‫ٕ ىؿ ً‏‬٣‫ةف‏ا‬ ‫ًك‬ ٤ ‫‏ث‬ ‫َل‬ ‫إ‬ ‫‏‬ ‫ء‬ ‫ ىؿآف‏يؽؿ‬ٞ٣‫ىك‏ا‬ ً ً ً ً

‫ي‬

‫ٍي‬

(lafadz wawu yang terdapat pada ‫ ىؿآف‏‬ٞ٣‫ ىكا‬termasuk dalam

kategori huruf yang tidak memiliki pengaruh/ghairu muatstsir, sehingga keberadaannya di dalam sebuah teks tidak begitu signifikan. Huruf wawu tersebut dapat dibuang dan pembuangan itu secara umum tidak akan berpengaruh pada pengertian/murad dari sebuah teks). Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Logika Analisa..., 82. Bandingkan dengan: Abu al-Fath „Utsman ibn Jani al-Mushiliy, al-Khashaish (T.Tp: al-Hai‟ah al-Mishriyyah al-„Ammah li al-Kitab, T.Th), I, 133.

88 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

huruf jer (‫ف‬ ‫ ) ً ‏‬dan juga ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena

termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz‫ ادارً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena termasuk isim mufrad.  Susunan jer-majrur ‫ار‏‬ ً ‫ ًف ‏اد‬berkedudukan sebagai

‫ى ٍىي‬

khabar dari mubtada‟‫ أحؽ ‏‬karena berfungsi

sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada karena ia merupakan syibh al-jumlah (diserupakan dengan jumlah).  Dalam konteks ketika yang menjadi khabar adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya yang menjadi khabar bukanlah jer-majrur atau dharaf, melainkan muta‟allaq42 dari jer-majrur 42Yang

dimaksud dengan muta‟allaq adalah sesuatu yang membuat jer-majrur atau dharaf menjadi jelas dan dapat dipahami. Kata “di atas kursi” harus dianggap belum jelas dan kurang dapat dipahami karena pekerjaan apa yang dilakukan di atas kursi tidak disebutkan. Di atas kursi bisa jadi memiliki kaitan dengan: tidur, berdiri, duduk, mengantuk dan seterusnya. Kata tidur, berdiri, duduk atau yang lain yang berkaitan dengan kata “ di atas kursi” dan dapat menjadikan kata “di atas kursi” menjadi jelas dan dapat dipahami inilah yang disebut sebagai muta‟allaq. Muta‟allaq dapat berupa fi‟il atau sesuatu yang diserupakan dengan fi‟il (isim fa‟il, isim maf‟ul, mashdar atau yang lain). Dalam tataran selanjutnya muta‟allaq dibagi menjadi dua, yaitu 1) muta‟allaq yang bersifat umum, 2) muta‟allaq yang bersifat khusus. Muta‟allaq yang bersifat

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf, bisa jadi berupa isim, namun bisa juga berupa fi‟il. Contoh di atas apabila mutaallaqnya ‫ ى‬ditampakkan akan menjadi: ‫ى ٍىي ٍ ىى‬ ‫ٍىي ي ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ف ‏اد‏ ‏‬ ‫ ‏ؿ ‏ ً ‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬ ‫ح ‏ؽ ‏ ‏م ‏‬ ‫ ‏أ ‏‬atau ً‫ار‬ ‫ف ‏اد‏ ‏‬ ‫ؿ‏ ‏ ً ‏‬ٞ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ح ‏ؽ ‏‏إ ً ‏‬ ‫‏أ ‏‬. Dari sisi ini ً‫ار‬

menjadi jelas bahwa khabar yang berupa jermajrur atau dharaf dapat dianggap sebagai khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa isim), akan tetapi dapat juga dianggap sebagai khabar jumlah (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa fi‟il). ***

umum adalah muta‟allaq yang dapat dipahami meskipun tidak ‫يى ه‬ disebutkan. Contoh:‫ار ‏‬ ً ‫ؽ ً‏ف ‏اد‬٧‫( م‬Muhammad di dalam rumah).

Terjemahan ini apabila ditulis lengkap berbunyi “ Muhammad ‫ٍ ىى‬ ‫ي ٍ ى‬ berada di dalam rumah”. Kata “berada” (‫ؿ ‏‬ٞ‫ إًقذ‬atau ‫ ي‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬

merupakan muta‟allaq yang bersifat umum yang meskipun tidak disebutkan seseorang pasti dapat memahaminya. Sedangkan muta‟allaq yang bersifat khusus adalah muta‟allaq yang apabila tidak disebutkan seseorang tidak dapat memahaminya. Contoh: ‫ى ى ى يى ه ىى ٍ ي‬ ‫ ٍؿ ً ت‏‬١ ‫س‬ ‫ ‏‬٣‫ؽ ‏لَع ‏ا‬٧‫ف ‏م‬٤‫( ص‬Muhammad duduk di atas kursi). Kata “duduk” merupakan muta‟allaq yang bersifat khusus karena apabila tidak disebutkan seseorang tidak akan mengetahui. Penjelasan tentang muta‟allaq, baca: Abu al-Qasim Abdur Rahman al-Suhailiy, Nataij al-Fikr fi al-Nahwi (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1992), 324.

90 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

10 10

ٍ ‫ٍيٍ ى ي ىى ى ٍى‬ ‫‏‬٢ ‫ى ً‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ‏ ‏ا‬ ‫ ‏‬٦‫ةذ‏‏ا ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏‬

“Pak guru di depan kelas” Keterangan:

‫ٍيٍ ى ي‬

 ‫ةذ‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏‬

‫ٍيٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ةذ‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏‬

adalah kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan ‫ٍيٍ ى ي‬ untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةذ‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏‬

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,

43Penting juga untuk ditegaskan bahwa tidak semua kalimah isim dapat dikembalikan pada bentuk fi‟ilnya. Dalam konteks inilah isim biasa dibagi menjadi dua, yaitu isim jamid dan isim musytaq. Isim jamid biasa dimaknai dengan isim yang tidak dibentuk dari kalimah fi‟il. Sedangkan isim musytaq biasa dimaknai dengan isim yang dibentuk dari kalimah fi‟il. Hal ini sebagaimana yang telah ditegaskan oleh al-Ghulayaini yang berbunyi: ٍ ‫ى ٍ ى ى ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ُّ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ن‬ ٍ ‫ى ٍ ٍ ي ٍى ي ى ى ى ي ٍ ي ى ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ى ى‬ ‫ػ ‏ٮذا‏‬ ‫ ‏أ ‏‬٦‫ف‏ ‏‬ ‫ة‏َك ‏‬ ‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫ ‏‬ٜ‫ن ‏ذ‬ ‫ ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫‏ ‏ك ً‏‬.٥‫ و‏‬٬‫‏ك ً‏د ‏ر ‏‬ ‫ ‏‬ٙ‫ و‬ٞ‫‏كق ‏‬ ‫ض وؿ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏‬٠ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨ ‫ ‏‬٦‫ػ ‏ٮ ‏ذا‏ ً‏‬ ‫ ‏أ ‏‬٦‫‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ة‏َل ‏‏ي ‏‬ ‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫ؽ ‏‬٦‫‏الة ً‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫ةْل ‏‬ ‫ ً‏‬ٚ‫‏‬

‫ى ٍ ٍ ى ى ى يىىت‬ ‫‏‬٥‫ و‬٤‫ ‏ذ ‏ٕ ‏‬٦‫‏ك‬ ‫ ‏‬٥‫ ‏ٕة‏ْ ً و‬٠ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫‏ ‏ا‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬ ‫ٍيٍ ى ي‬ Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫ةذ‬ ‫القذ ‏‬ termasuk dalam kategori isim jamid sehingga ia tidak bisa dikembalikan kepada bentuk fi‟ilnya karena memang tidak dibentuk dari kalimah fi‟il. Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., II, 5.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫ ) ‏‏اؿ‏‬yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. *** ‫ى‬

ٍ ‫ى ى ٍى‬

 ٢ ‫ى ً‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ‏ ‏ا‬ ‫ ‏‬٦‫‏أ ‏‬

ٍ ‫ٍى‬

‫ىى ى‬

 Lafadz ‫ ‏‬٢ ‫ى ً‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةـ ‏ ‏ا‬ ‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬merupakan susunan idlafah

ٍ ‫ٍى‬

‫ىى ى‬

yang terdiri dari‫ةـ ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬sebagai mudlaf dan‫ ‏‬٢ ‫ى ً‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ا‬ sebagai mudlaf ilaih. Karena berkedudukan ‫ىى ى‬ sebagai mudlaf, maka lafadz ‫ةـ ‏‬ ‫‏ ‏‬٦‫ ‏ا‬tidak boleh diberi alif-lam (‫ )اؿ‬dan juga tidak boleh ditanwin.

ٍ ‫ٍى‬

Sementara untuk lafadz ٢ ‫ى ً‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ ‏ا‬karena berposisi sebagai mudlaf ilaih, maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ٍ ‫ىى ى ٍى‬  Susunan lafadz ٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ أ‬tergolong idlafah

ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ‫ىى ى‬  Lafadz‫ةـ ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim. Karena secara arti menunjukkan keterangan tempat, ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ maka ia tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ةت ‏ ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ ‏‬, yaitu maf‟ul fih (dharaf makan/ keterangan tempat). Karena berkedudukan sebagai maf‟ul fih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad.

92 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ىى ى ٍى‬

 Lafadz ٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ ا‬berkedudukan sebagai khabar syibhul jumlah karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟, tanda rafa‟nya tidak ada karena ia berupa syibhu al-jumlah (diserupakan dengan jumlah).  Dalam konteks ketika yang menjadi khabar adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya yang menjadi khabar bukanlah jer-majrur atau dharaf, akan tetapi muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf, bisa jadi berupa isim, namun bisa juga berupa fi‟il. Contoh di atas apabila muta‟allaqnya ditampakkan akan menjadi: ٍ ‫ٍيٍ ى ي ي ٍ ى ي ىى ى ٍى‬ ٍ ‫ٍيٍ ى ي ٍ ىى ىى ى ٍى‬ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ؿ ‏ا‬ًٞ ‫ القذةذ ‏مكذ‬atau ٢ ٢ ‫ى ً‏‬ٛ٣‫ةـ ‏ا‬٦‫ؿ ‏ا‬ٞ‫القذةذ ‏إًقذ‬.

Dari sisi ini menjadi jelas bahwa khabar yang berupa jer-majrur atau dharaf dapat dianggap sebagai khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa isim), akan tetapi dapat juga dianggap sebagai khabar jumlah (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa fi‟il). ***

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

11 11

‫ٍ ى‬ ‫تٍ ٍ ى ى ٍيى‬ ‫ةف‏اد‏ ‏رس‏‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫اف‏ ‏ي ‏‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬ ‫‏‬

“Dua murid laki-laki sedang menulis pelajaran” Keterangan:

‫ٍ ٍ ى‬

‫‏ت‬  ‫اف‏‬ ً ‫ ‏ي ‏ؾ‬٧‫ ً‏‬٤‫ال ‏‬

‫ٍ ٍ ى‬

 Lafadz ‫اف‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫ ‏‬adalah kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫اف‬ ‫ ‏‬harus dibaca rafa‟ karena tergolong

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ًء‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫) ‏ ‏اؿ ‏‬

yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif 44 karena ia merupakan isim tatsniyah. 44Perlu ditegaskan bahwa terdapat perbedaan status antara ‫ٍ ٍ ى‬ alif yang terdapat dalam lafadz ‫اف‬ ‫يؾ ً‏‬٧ً ٤‫ الت‬dengan alif yang terdapat

‫ى ٍيى‬

dalam lafadz ‫ةف‬ ‫يسذج ً‏‬, demikian juga halnya dengan wawu yang

‫ي ٍ يٍ ى‬

terdapat dalam lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ مك‬dengan wawu yang terdapat dalam

94 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ٍيى‬

 ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫‏ي ‏‬

‫ى ٍيى‬

 Lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏ي ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

‫ى ٍ يى‬

 Lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏ي ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬ ‫از ً‏ـ‬ ً ً ً ‫ت ‏كالٮ‬ ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut al-nun karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫ى ٍيى‬  Lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏ي ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara

‫ي‬

bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫‏‬٥ً

ٍ ‫ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il

yang dalam konteks contoh di atas adalah dlamir bariz yang berupa alif tatsniyah yang ‫ى ٍي‬ jatuh setelah lafadz ‫ت‬ ‫س ‏ذ ي ‏‬ ‫ ي‏ ‏‬.

‫ى ٍيى‬

 Lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏ي ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى ٍيى‬

karena arti dari lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏ي ‏‬dapat dipasifkan.

‫ى ٍيى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ةف‬ ‫س ‏ذ ‏ج ً‏‬ ‫“ ‏ي ‏‬menulis” bisa

‫ٍ ٍ ى‬ ‫يٍ يٍ ى‬ ‫ي ٍ يٍ ى‬ ‫ٮف‏‬٧ً٤‫يك‬. Alif atau wawu yang terdapat dalam lafadz ‫اف‬ ‫يؾ ً‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬dan ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫مك‬

adalah alif atau wawu yang berstatus sebagai tanda rafa‟, sehingga alif atau wawu ini akan berubah menjadi ya‟‫ ‏‬ketika berkedudukan ٍ‫ٍ ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ jer atau nashab (٨ ‫يؾي ً‏‬٧ً ٤ً ‫ د‬dan ‫ي‬ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫) مك‬. Berbeda dengan alif atau

‫ى ٍيى‬

‫يٍ يٍ ى‬

wawu yang terdapat dalam lafadz‫ةف ‏‬ ً ‫ يسذج‬dan‫ٮف ‏‬٧ً٤‫ يك‬dimana keduanya berstatus sebagai isim dlamir, sehingga keduanya tidak akan berubah menjadi ya‟. Jadi, alif atau wawu yang menempel pada kalimah isim merupakan tanda i‟rab rafa‟, sedangkan apabila menempel pada kalimah fi‟il, keduanya merupakan isim dlamir.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ى‬ konteks contoh di atas berupa lafadz ‫س‏‬ ‫اد‏ ٍ‏ر ‏‬. ***

‫ى‬  ‫س‬ ‫اد‏ ٍ‏ر ‏‬

‫ٍ ى‬

 Lafadz ‫س‬ ‫ اد‏ ‏ر ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ‫س‬ ‫ اد ٍر ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ‫ى ٍيى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ةف‬ ‫ )يسذج ً‏‬dan

‫ٍ ى‬

berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad. ***

‫ى ٍ يى‬

 ‫س‬ ‫ةف‏ادر ‏‬ ً ‫يسذج‬

‫ٍ ى‬

‫ى ٍيى‬

 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari lafadz ‫س‬ ‫ةف‏ادر ‏‬ ً ‫يسذج‬ berkedudukan sebagai khabar dari mubtada‟ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ً‏‬٧‫ ً‏‬٤‫الت ‏‬ ‫اف‬ ‫ ‏‬karena ia berfungsi sebagai mutimmu

al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah. ***

96 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

12 12

ٍ‫ي ي ي ٍ ى ي ي‬ ‫ وخ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ةذ ‏قي‏ ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏‏أ ‏‬٢ ‫ص‏‬ ‫اْؿ‏ ‏‬

“Orang laki-laki itu, gurunya seorang mufti” Keterangan:

‫ي ي‬

 ٢ ‫ص‏‬ ‫اْؿ‏ ‏‬

‫ي ي‬

 Lafadz ٢ ‫ص‏‬ ‫ اْؿ‏ ‏‬adalah kalimah isim karena ada ciriciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia

adalah kalimah isim, maka memungkinkan ‫ي ي‬ untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ٢ ‫ص‏‬ ‫اْؿ‏ ‏‬

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫ ) ‏اؿ‏‬yang dibaca

rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ي ي‬ Khabar dari lafadz ٢ ‫ص‏‬ ‫ اْؿ‏ ‏‬adalah berupa khabar

ٍ‫ي ٍ ى يي ي‬

jumlah ismiyah yang berupa lafadz ‫خ‏‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ةذ ‏ق‏ ‏‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏أ ‏‬. ***

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

‫ي ٍ ى يي‬

 ‫ةذ ‏ق‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏أ ‏‬

‫ي ٍ ى يي‬

 Lafadz ‫ أقذةذ ‏ق‬merupakan susunan idlafah yang

‫ي ٍ ى ي‬

‫ي‬

terdiri dari‫ةذ ‏‬ ‫ أقذ ‏‬sebagai mudlaf dan dlamir ‫‏ق‬

sebagai mudlaf ilaih. Karena berkedudukan ‫ي ٍ ى ي‬ sebagai mudlaf, maka lafadz ‫ةذ ‏‬ ‫ أقذ ‏‬tidak boleh diberi alif-lam (‫ )اؿ‬dan juga tidak boleh ditanwin.

‫ي‬

Sementara untuk dlamir ‫ ‏ق‬karena berposisi sebagai mudlaf ilaih, maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalli) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ي ٍ ى ي‬ ‫ةذ ‏قي‬  Susunan lafadz ‫أقذ‬ tergolong idlafah ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ‫ي ٍ ى ي‬  Lafadz ‫ةذ‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ ‏أ ‏‬adalah kalimah isim. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan‫ي‬ ‫ٍ ى ي‬ untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةذ‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏أ ‏‬

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬,

yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat (al-mudlaf ila alma‟rifat) yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

98 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ي‬

 ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏‬

ٍ‫ي‬

 Lafadz ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ‫ي‬ Lafadz ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍيٍ ى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar. Disebut

ٍ‫ي‬

khabar karena lafadz ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬berfungsi sebagai

mutimmu al-faedah (penyempurna faidah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah muqaddarah karena ia merupakan isim mufrad yang isim manqush.  Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari ٍ‫ي‬ isim manqush‫خ ‏‬ ‫ و ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬harus dibuang45 karena ia

Terkait dengan pembuangan huruf akhir, terdapat perbedaan antara isim manqush dan isim maqshur. Isim manqush ketika memenuhi persyaratan, ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir harus dibuang, baik dari sisi pelafadzan maupun dari sisi tulisan (lafdzan wa khaththan), sedangkan alif lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim maqshur hanya dibuang secara lafadz, tidak tulisan (lafdzan la khaththan). Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh al-Ghulayaini :

‫ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي ى ٍ ى يي ىٍ ن ى ى‬ ‫ى ى ى ٍىٍيٍ ي‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ٍى ت ى ي ي ى ى‬ ‫‏‬٥‫س ى‬ ‫ظ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏" ‏‬، ‫الؿ ‏‬ ‫ًٓ‏ ‏ ‏ك ‏‬ٚ‫ت ‏اْؿ ‏‬ ‫ ‏‬٣‫ة‬ ‫‏ظ ‏‬ ‫ة‏ِف ‏‬ ‫ػُ ً ‏‬ ‫ة‏ك ‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ةؤق ‏‏‬ ‫خ ‏‏ي ‏‬ٚ‫‏ظ ً‏ؾ ‏‬ ‫ ًح ‏‬ٚ‫ة‬ ‫ً‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫)‏ك ً‏‬ ‫ ‏(أؿ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ٮص ‏ ً‏‬ٞ٪٧ْ‫ى‏ك‏إ ً ‏ذا ‏َتؿ ‏د ‏ا‬ ‫ي ى ن ى ٍى ت ى ن ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ي ى‬ ٍ ‫ىىىى‬ ‫ىٍي ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ف‏‬ ‫ تٮ ‏‬٩‫ ِ ىكإًذا ‏‬."٫‫خ ‏ية ‏‏إ ً ٍ‏ِل ً‏‬ ‫‏دا ً‏‬ ‫ ‏‬،ٜ ‫‏ال ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ة ً‏د ‏ية ‏‏إ ً ‏‬٬‫‏‬ ‫ ‏اهلل ‏‬ٟ ‫ ‏‬٤‫ص ‏ٕ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏" ‏‬ ‫ ‏‬،‫ت‬ ‫ى ً‏‬ ‫ةؿ ‏انل‏ ‏‬ ‫‏ظ ً‏‬ ‫‏ِف ‏‬ ‫‏ك ‏ز ‏ب ‏ذخ ً ‏‬ ‫ ‏‬،"‫ةف‬ ‫‏ص و‏‬ ‫‏لَع ‏‬ ‫ةض ‏‬ ‫ و‬ٝ‫‏‬ ‫ٍي‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي ي ى ٍ ى ي ي ىٍ ن ىىىى ٍ ى‬ ‫ي ٍ ىن ىٍ يٍ ى ين‬ ".‫ؽل‬٬‫ل‏‬ ‫ِت‏يؽٔ ‏ٮ‏إ ً ‏‬ ‫‏ذ ‏‬٨ ‫‏"ز ‏‬٢ ‫ًس ‏‬٦‫خ‏ػُة‏‬ ‫‏كزبذ ‏‬،‫ْة‏‬ٛ٣‫‏‬٫‫ ‏‬ًٛ ٣‫خ‏أ‬ ‫ ‏‬ًٚ‫ىٮ ‏ر‏ظؾ‬ٞ٧ْ‫ا‬ Lebih lanjut baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus..., I, 107.

Metode Al-Bidayah |

APLIKASI I’RAB

tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan juga tidak berkedudukan nashab. ٍ‫ي‬  Tanwin yang ada pada lafadz‫خ‏ ‏‬ ‫ و‬ٛ‫ ‏‬٦‫ ‏‬disebut sebagai tanwin „iwadl46 pengganti dari huruf ٍ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫ى ه ى‬ yang dibuang (‫ؼ‬ ‫ع ‏ؾ ٍ‏ك ً ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ؼ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ال ٍ‏ؿ‏ ً ‏‬ ‫‏ ى‏‬٨ ‫ٔ ً‏‬ ‫ض‏ ‏‬ ‫ٔ ‏ٮ ‏‬ ‫) ً‏‬. ***

ٍ‫ي ٍ ى ي ي‬  ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ٦‫أقذةذقي‏‬

ٍ‫ي ٍ ى يي ي‬

 Jumlah ismiyah yang terdiri dari lafadz ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ٦‫أقذةذق ‏‬ berkedudukan sebagai khabar dari mubtada‟ ‫ي ي‬ ‫ص‏‬ ٢ ‫ اْؿ‏ ‏‬karena ia berfungsi sebagai mutimmu

al-faidah. Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah. *** 46Dalam

konteks gramatika bahasa Arab, tanwin iwadl dapat diklasifikasikan menjadi tiga bagian, yaitu: 1) tanwin iwadl „an alharfi al-mahdzufi atau tanwin pengganti dari huruf yang dibuang seperti tanwin yang terdapat di dalam isim manqush yang tidak diberi alif-lam (‫)اؿ‬, tidak dimudlafkan dan tidak berkedudukan

ٍ‫ي‬

ٍ‫ٍي‬

nashab. Contoh: ‫خ‬ ‫ و ‏‬ٛ٦ asalnya adalah ‫ِت‬ ‫ ً ‏‬ٛ٧ْ‫ا‬, 2) tanwin iwadl „an al-ismi al-mahdzufi atau tanwin pengganti dari isim yang dibuang, ‫يي‬ seperti tanwin yang terdapat di dalam lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬. Contoh:

‫يٍ يي ىٍ ىي ىى ى ى‬ ‫ي ُّ ٍ ى‬ ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك ‏ح‬ ‫‏‬٫ً ً‫ةكذ‬ ‫ ‏‬٢ٝ asalnya adalah‫ةف ‏‬ ‫ُك ‏إًنك و‬, dan 3) tanwin iwadl „an

al-jumlati al-mahdzufati seperti tanwin yang terdapat dalam lafadz ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍي ى‬ ٍ‫ىٍي‬ ‫ إ ً ‏ذ‬contoh: ‫ف‬ ‫ْ يؿ ٍك ‏‬٪‫ ‏ظًيجبً و‏ؾ ‏ت‬٥‫ ىكأجذ‬. Lafadz ini asalnya berupa lafadz:

‫ى ى ٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ُّ ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ي ى‬ ‫ْ يؿ ٍكف‏‬٪‫ٮـ ‏ت‬ٞ٤‫‏ال‬ ‫٘خ ‏اْؿكح‬٤‫ ‏ظًي ‏إًذ ‏ث‬٥‫كأجذ‬. Penjelasan lebih detail tentang

tanwin „iwadl dapat merujuk pada buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 419.

100 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

13 13

‫ٍ ه ي ٍ ى ي ٍى ى ى‬ ‫ٍي ٍىى ي ٍ ى‬ ‫ت‏‬ ‫‏‬ ‫ك‬ ‫ب‏ ‏ث ً ‏‬ ‫‏ ‏ح ‏ٕ ‏ؿ ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ةف‏ ‏‬ ‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ةت‏ ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ً ‫ةل ‏ؿ‬

“Kalimat yang mu’rab dibagi menjadi dua; satu bagian dii’rabi dengan menggunakan harakat” Keterangan:

‫ٍي ٍ ى ي‬

 ‫ةت‬ ‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫‏اْ ‏‬

‫ٍي ٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ةت‬ ‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬adalah kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫ ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬harus dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةت‬

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ًء‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟

karena ia merupakan isim ma‟rifat (isim +‫) ‏ ‏اؿ ‏‬ yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan jama‟ muannats salim. ***

‫ٍ ى‬

 ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏‬

‫ٍ ى‬

 Lafadz ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan kalimah isim. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka

Metode Al-Bidayah |

101

APLIKASI I’RAB

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ى‬ Lafadz ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍيٍ ى ي‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar47. Disebut

‫ٍ ى‬

khabar karena lafadz ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faidah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan alif karena ia merupakan isim tatsniyah. ***

ٍ  ٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫‏‬

ٍ  Lafadz ٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫ ‏‬adalah kalimah isim karena ada ciriciri isim yaitu ditanwin. Karena ia adalah kalimah isim, maka memungkinkan untuk ٍ dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ٥‫ك ه‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬harus

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ع ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ ‏م ‏ؿ ‏‬, yaitu

mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena meskipun ia 47Pada umumnya antara mubtada‟ dan khabar harus berkesesuaian dari segi mufrad-tatsniyah-jamaknya dan juga dari segi mudzakkar-muannatsnya. Dalam artian apabila mubtada‟nya mufrad, maka khabarnya juga harus mufrad. Apabila mubtada‟nya mudzakkar, maka khabarnya juga harus mudzakkar. Kesesuaian (muthabaqah) antara mubtada‟ dan khabar semacam ini harus diberlakukan dalam konteks ketika khabarnya berupa isim shifat. Namun ketika khabarnya tidak terbentuk dari isim shifat, maka prinsip muthabaqah sebagaimana di atas tidak dapat diberlakukan, ‫ٍي ٍ ى ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ى‬ sebagaimana contoh di atas (‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ ًك‬ٝ‫ٕ ىؿبةت ‏‬٧ْ‫) ا‬.‫ٕ ىؿبةت ‏‬٧ْ‫ ا‬berjenis jamak

‫ٍ ى‬

dan muanntas, sedangkan ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧‫ ًك‬ٝ berjenis tatsniyah dan mudzakkar. Uraian detail tentang muthabaqah dapat di lihat dalam: „Abbas Hasan, an-Nahwu al-Wafiy (T.Tp: Dar al-Ma‟arif, T.Th), I, 457.

102 | Metode Al-Bidayah

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪berstatus sebagai isim nakirah, akan tetapi‬‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫‪),‬ال‪ً ٪‬ٮي ‏ٓ( ‟‪memiliki musawwighat 48, yaitu tanwi‬‬ ‫‪48Musawwighat biasa diterjemahkan dengan hal-hal yang‬‬ ‫‟‪menjadikan isim nakirah diperbolehkan untuk menjadi mubtada‬‬ ‫‪karena statusnya tidak lagi sebagai isim nakirah murni, akan tetapi‬‬ ‫‪naik tingkat menjadi isim nakirah mufidah. Syaikh Mushthafa al‬‬‫‪Ghulayaini memberikan rincian tentang nakirah mufidah yang‬‬ ‫‟‪memungkinkan untuk dijadikan mubtada‬‬ ‫‪sebagai berikut :‬‬ ‫ى‬

‫ٍ ي ي ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ن ىٍي يى ه ى ي ٍ ي‬ ‫ٍ ى ى ن ي ٍ ى ن ىٍي ىٍ ي‬ ‫ٍ يٍىى ي‬ ‫ىٍه ٍ‬ ‫‪٨‬‏‬ ‫ْي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫ً‏ػ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‪٥‬‏ي ‏ج ‏ذ ‏‪ ٓٛ‬‏‏ث ً‪ ٫‬‏‬ ‫"م ‏‪ً٤‬ف ‏ ً‏‬ ‫‪،‬‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫س ‏ؿة‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽة ‏‬ ‫ً"‏أ ‏ك‏ ‏‪ً ٩‬‏‬ ‫ق ‏ٮؿ ‏اهلل ‏‬ ‫"م‪٧‬‏ ‏ؽ‏ ‏ر ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‪ ٠‬‏ٮ ‏‪ً ً ٩‬‏‪٫‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ٚ‬ح ‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ص ‏ٮ ‏‬ ‫ةن‏ ‏ك ‏‬ ‫اِل‏ ً ‏‬ ‫ٍ ى ى ىٍ ن ىٍي ىٍ ي‬ ‫ى ى ىٍ ٍى ى ىن ىى يٍ ي‬ ‫ىي ي ٍىن ى ى ىٍىىى ى ى ى ى ٍن‬ ‫خ ف‏‬ ‫ة‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫ة‪ً ٚ‬‏ح ‏ ‏‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫ً‏‬ ‫ةْل ‏‬ ‫َة )‪ (1‬‏ث ً ً‏‬ ‫ش‏‬ ‫َش ‏ ‏‬ ‫‏ٔ ‏‬ ‫ظ ًؽ ‏‏أ ‏ر ‏ب ‏ٕح ‏‬ ‫‪ ١‬‏ؿ ‏ة ‏ ‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽ ‏ة ‏ ‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ف ‏انل‏ ً‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫‏ق ‏‪ ٪‬‏ح ‪ ".‬‏ك ‏د ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫ق ‏ج ً‏ٕ ‏‬ ‫ةد ‏ة ً ‏ ‏‬ ‫ٔ ‏ج ‏‬ ‫ً‏‬ ‫ي ى ٍ ى ٍ ن ىٍي يي ى ي ٍ ي ى ىٍي يٍ يي ى ٍ ى ي ىى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىىىي‬ ‫ى ٍ ي ُّ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ظ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ُك ‏‏أ ‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫ةك ‏ذً ً‏‪ }٫‬‏‪ ،‬‏‏أ ‏‬ ‫‏م ً ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫‏ح ‏ٕ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‏ُك ‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏{‪ ٢ٝ‬‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫‏ح ‏‪ ٧‬‏ٮت"‪ ،‬‏‬ ‫"ُك ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫‏‪٠‬ذ ‏ج ‏٭‪٨‬‏ ‏اهلل"‪ ،‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕن‪ ،‬‏‬ ‫ات ‏‬ ‫و ‏‪ ٤‬‏ٮ و‬ ‫ى ىٍي ى ٍ ه ى ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ٍ ن ى ٍ ي ى ي ى ى ُّ ى ى‬ ‫ىٍ ن ىٍي ى ىٍ ه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ت‏‬ ‫َن ‏ٮ‏ ‏"أ ‏مؿ ‏‏أ ‏‬ ‫ةب"‪،‬‏ ‏ك ‏‬ ‫ا‏‪ ٩‬و ‏‬ ‫"ش‏‏أ ‏‪ ٬‬‏ؿ‏ ‏ذ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫}‏‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏ت ‏‪ً ٞ‬‏ؽ ‏يؿا ‏‬ ‫ؾ ‏‬ ‫َش و‏‬ ‫‪٨‬‏م ً‏‬ ‫ْي‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫‏م ‏ؤ ً‏‪ ٨٦‬‏‬ ‫ة‪،‬‏َن ‏ٮ ‏{‪ ٣‬‏ٕ ‏جؽ ‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‪ ٣‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫و ً‏‬ ‫)‪(2‬‏ ‏ث ً ‏ةْ ‏ٮ ‏‬ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ه ىى ٍ ه ى ٍ ه ى ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍ ى ي ى ى ن ى ٍ ي ي ى ٍ ه ٍ ى ى ى ٍ ى ي ه ى ٍ ى‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‏لف‏‏‬ ‫ْي ً ‏‬ ‫‏ظ ً‏‪ ٞ‬‏‬ ‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫م ‏ ‏ر ‏‬ ‫ة"‏أ ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٪‬‏ؽ ‏‪ ٩‬‏‬ ‫‪،‬‏َن ‏ٮ ‏رصي‪ ٢‬‏ ً‏‬ ‫ى٘‏ ‏ؿة ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏م ‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫‏ًْٔ‏ ‏ي‪ ٥‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‪ ٦‬‏ٕن ‏‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏ك‏أ ‏مؿ ‏‬ ‫ًْٔ‏ ‏ي‪ ٥‬‏‬ ‫ش‏ ‏‬ ‫م‏ ‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏‬ ‫‪ ٟ‬‏‬ ‫‏ث ً ‏‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ى ىي ى ى ٍ ن ى ٍ ى ى ىٍ ي ٍ ن ي ى ن ى ىٍ ى ىٍي ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍى ٍ ى ٍ ى ٍى ٍ‬ ‫{ك ‏‪ ٚ‬‏ٮؽ‏‬ ‫ة‪،‬‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ة‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ ‏‬ ‫م ‏ؿ ‏ك ‏را‏‪ ٦‬‏‪ٞ‬ؽ ‏‪ ٦‬‏‬ ‫ا‏ك ‏‬ ‫صةر‏ ‏‬ ‫ة‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫ة‏ّ ‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ب ‏‪ ٬‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‪. ٙ‬‏(‪ 3‬‏‬ ‫و ً‏‬ ‫‏اْ ‏ٮ ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫ْي‏ ‏ذً ‏ي ً‏‪٫‬‏ ‏‪ ٦‬‏ٕ ‏‬ ‫ى ً‏٘ ‏‬ ‫ال‏ ‏‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ٍ ىٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ى‬ ‫ى ه‬ ‫يت ٍ ٍ ى ٍه ى يت ى ى‬ ‫ضة ‏ي ًي‏حً‪.‬‏‬ ‫ا"‏ا‪ ٛ٣‬‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏ك‏"‏إ ً ‏ذ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‪.‬‏أ ‏ك‏ ‏"ْ ‏ٮ ‏‬ ‫ق ‏ذً ‏‪ ٛ‬‏٭ةـو‏ ‏‬ ‫ف‏‏أ ‏ك‏‏ا ً ‏‬ ‫‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏ج و ‏‬ ‫ف‏ ‏ت ‏‪ ٓٞ‬‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ةب"‪ 4( .‬‏‬ ‫‪ ً ٠‬‏ذ ‏‬ ‫ص و‪٢‬‏ ‏‬ ‫ُك‏‏أ ‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏‪ ً ٣‬‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ً٤‬‏ي‪ ٥‬‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬و‪ ٥‬‏‬ ‫م‏ ً‏‬ ‫ُك‏ ً‏ذ ‏‬ ‫‏‬ ‫ى ٍ ى ي ىٍي ى ى ى ه ٍ ى ى‬ ‫ى ٍى ٍ‬ ‫ىٍي ى ىه ى ى‬ ‫ي ىىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ]‬ ‫‪٨‬‏ ‏ا‪ ٣‬‏بكً‏ ‏ي ً ‏‬ ‫ٔ ً‏ؿ‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏اْن‏ة ً‏‬ ‫ر‏ ‏‬ ‫؟‏"‪،‬‏كاِل‏ة ‏‪ ً ٣‬‏‬ ‫هللً ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏ٓ‏ا ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏‏أ‏إ ً ‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫ة"‪،‬‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٪‬‏ؽ ‏‪ ٩‬‏‬ ‫ظؽ‏ ً‏‬ ‫ة‏أ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬ ‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ةلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ى ٍ ى ٍ ى ه ى ى ٍ ى ي ُّ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ىى ٍ ىى ى ي‬ ‫‏‬ ‫ةية‪٨٬‬‏ْ ً‪ً ْٕ٤‬‏‬ ‫‪٨‬‬ ‫ُ‏‬ ‫ق ‏ذ‪٤ٞ‬خ‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏‪...‬‏ْ‪٧‬‏ة‏‏ا ً ‏‬ ‫‏لكدل‏ُك‏ ً‏ذم‏‪ ًٞ٦‬وح ‏‬ ‫َل‏اوُ ‏ًجةر ‏‬ ‫‏ْٮ ‏‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ى ىن ىٍي ٍ ي ه ٍ ن‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ىٍى ي‬ ‫ى ي ىٍي ى ى ٍ ي ى ى ى ى ه ى ه‬ ‫ي‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏ا‪ً ٣‬‏ٕ ‏‪ً٥٤‬‏‏ ‏ح ‏‪ ٪‬‏٭ ‏‬ ‫‏ق ‏بً ‏ي ً‏‬ ‫ة‏ِف ‏‬ ‫م ً‏‬ ‫ُةء ‏‪ ٝ‬‏ًؿ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‪،‬‏َن ‏ٮ‏"‏إ ً ‏‬ ‫‏ع ً‏م ‏‪٤‬ح ‏‬ ‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏ر ‏اث ًي"‪ 5( .‬‏‬ ‫قؽ ‏‬ ‫ا‏أ ‏‬ ‫‏‪ ٚ‬‏ة ً ‏ذ ‏‬ ‫صخ ‏‬ ‫"ػ ‏ؿ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‏كاْؿ‏ ‏اث ًٓ ‏‬ ‫ٍي‬ ‫ى ى ىه ىىٍه ى ٍ يٍ ى ى ى ىه ى ٍ ى ه ى ى‬ ‫ى ىٍي ى ٍ ه ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ن ىى ى ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ة"‏لَع ‏‏أ‪٩‬‏ ‏‪٫‬‏‬ ‫م ‏‬ ‫ِف‏" ‏‪ ً ٝ‬‏ؿ ‏‬ ‫ت‏ ً ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫‪٢‬‏انل‏ ‏‬ ‫ٔ ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫ُة ‏ء‏ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‪ ٚ(.‬‏ة ً ‏‬ ‫‪ ١‬و‏ؿ ‏وؽ ‏‪ٝ‬ح" ‏‬ ‫‪٨‬‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‬ ‫‏خ ‏‬ ‫ه ‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏ج ‏‬ ‫‏و ‏ؽ ‏‪ٝ‬ح ‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏ ‏"أ ‏مؿ ‏‏ث ً ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏ؿ ‏ك وؼ ‏‬ ‫"‪.‬‏ك ‏‬ ‫ةل‪٦‬‏ ً‏ح ‏‬ ‫‏ث ً ‏‬ ‫ىٍ يٍه‬ ‫ىى ٍ ه ى ى ٍ ه ى ى ى ي ى ى ٍ ي ٍى ت ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ي ٍ ه ى ى ى ٍ ي ى ٍ‬ ‫ى ٍ ى يٍ ى‬ ‫س ‏ٮف‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ط)‏‪ 6( .‬‏‬ ‫ص ‏ي و ‏‬ ‫ْي ‏ ً‏‬ ‫ة‏د ‏‬ ‫ض ‏ؿ ‏ك ‏ر ‏ ‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏‏ْ ‏٭ ‏‬ ‫ال ‏ؿ ‏ ‏ك ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬ ‫ة‏ظ ‏ؿ ‏‬ ‫‪ ٜ‬‏ ‏ث ً ً‏٭ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ه ‏ ‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‬ ‫‪.‬‏ك‏أ ‏م ‏ؿ ‏ ‏ك ‏ج ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ‏ؿ ‏ ‏ث ً ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫ى ى ٍ ٍى ى ى ى ٍ ى ي ىٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ‬ ‫ى ُّ‬ ‫يٍىىن ىىٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ةن‏‬ ‫"‪،‬‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫ي ‏ذ ً‏٭ؽ‏ح ‏‪ً٤ٛ‬ط ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫‪.‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫بي ً‏ح ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ض ‏جًي ً‏ح‏ ‏ك ‏ك ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫"‪٦‬ة"‏ال‏ ‏ٕ ‏‬ ‫ق ‏ذً ‏‪ ٛ‬‏٭ةـً‏‏ ‏ك ‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫اَْشطً‏‏ ‏ك ً‏‬ ‫ق ‏‪٧‬ة ً‏ء‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٠‬‏أ ‏‬ ‫‪ ٦‬‏ج٭ ‏‪٧‬ح ‏‬ ‫ي ىٍي ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ى ي ىٍي ى ٍ ىٍىى ى ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍي ى ٍ يٍى ه ى ى ٍ ٍ ن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‪.!ٟ‬‏‬ ‫"ز ‏‪٥‬‏ ‏‪ ٦‬‏أ ‏ز ‏ؿ وة ‏‏ْ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫"‪،‬‏كاْؿ‏ ‏اث ًٓ ‏‬ ‫‏ا‪ً ٣‬‏ٕ ‏‪ ٤‬‏‪!٥‬‏ ‏‬ ‫ك‪ ٨‬‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ة‏أ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬ ‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ر‏ ‏‬ ‫؟‏"‪،‬‏كاِل‏ة ‏‪ ً ٣‬‏‬ ‫ؾ ‏‬ ‫‏و ‏ؽ ً‏ر ‏‬ ‫ة‏ِف ‏‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬‏‪ ً ٧‬‏‬ ‫؟‏ك ‏ك ‏‪٥‬‏ ً‏‬ ‫م ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ ‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫"‪ ٦‬‏‬ ‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫‏‬ ‫ىٍي ى ٍه ٍ ي ى ت ٍ‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ي ٍ ى ن ُّ ى ى ٍ ى ٍ ى ٍّ ى ٍ ى ي ى ٍ ي ى ى ه ى ى ٍ ي ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي}‪.‬‬ ‫ُ ‏‪ً ٛ‬‏‪ ٛ‬‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏{كي‪٢‬‏ْ ‏ً‪ ٤‬‏‪ ٧‬‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫"‪.‬‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫س ‏‪ ٥‬‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏‬ ‫لـ ‏‬ ‫"ق ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ةَلك‏ؿ ‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ش ‏‬ ‫ْي ‏‏أ ‏ك‏ ‏‬ ‫ً‏ِ و‏‬ ‫عء ً ‏‬ ‫‏ِْل ‏‬ ‫ف‏ ‏‪ً ٦‬‏‪ ٛ‬‏ي ‏ؽة ً ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫(‪ 7‬‏‬ ‫ى ٍ ىى ى ى‬ ‫ى ه ىٍه ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ي ه ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ي ين ى ٍ ىٍ ي ٍ‬ ‫و ٍ‏ؽر‏ى‬ ‫ه‬ ‫ف ‏ ‏ت ‏‪ ٞ‬‏ٓ ‏ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏ع‏ْ ً‪ .٥‬‏(‪ 9‬‏‬ ‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫م ‏ ‏ر ‏‬ ‫"‪،‬‏أ ‏‬ ‫‪ ٢‬‏‬ ‫صة ً‏‪ ٬‬و‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏‬ ‫ْي ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫‪،‬‏َنٮ‏"ع‏ْ ً‪ ٥‬‏‬ ‫‏‬ ‫و ‏ٮ و ‏‬ ‫ؼ‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫ة‏خ ‏‬ ‫ػ ‏‪ ٤‬‏‪ ٞ‬‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫(‪ 8‬‏‬ ‫ٍ‬ ‫يٍى يٍىىى‬ ‫ٍى ى ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫‪]٢‬‬ ‫‪٨‬‏ا‪ُ٣‬‏ ً‏ٮ ‏ي ً‏‬ ‫ٔ ً‏ؿ‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏اْن‏ة ً‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫ة‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ُ وح ‏‏ث ً ‏ةْ ‏ٮاكً‏‏‏أ ‏ك‏ ‏ث ً ‏ؽ ‏ك ‏‪ ً ٩‬‏٭ ‏‬ ‫َج ‏‪ ٤‬وح‏م ‏ؿ ‏ت ‏ج ‏‬ ‫‏‬ ‫يى ى ى ٍ ى ى ٍ يي ي ى‬ ‫ى ى ٍى ى ىٍ ه ى ٍ ى ى ى ى ي ٍ ىى‬ ‫ةر و‏‬ ‫ؽ‬ ‫ػف‏ًٮؤق‏ُك ‏‬ ‫ا‏‪...‬‏ميةؾ‏أ ‏‬ ‫‏‬ ‫ًةء‪،‬‏ذ‪٧‬ؾ‏ث ‏ؽ‬ ‫ة‏كَن‪٥‬‏‪ٝ‬ؽ‏أ ‏‬ ‫َسي ‏‪ ٪‬‏‬ ‫‏م ً‬ ‫ى ٍيىى‬ ‫ى ٍ يى ى ى ٍ ٍي ى ٍ ٍ ٍي ى ٍ ٍي ىىٍ ٍ‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ب]‬ ‫ةر ً‏‬ ‫‪٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ذ ‏‪ً ٞ‬‏‬ ‫ف‏[ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫ئ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ح ‏‬ ‫ام ً‏ؿ و‏‬ ‫‏‪ ٠‬‏‪ ٞ‬‏ٮ ً‏ؿ‏ ‏‬ ‫‏كال‏ ‏‪ٞ‬كً‏ ‏ي‪ ٥‬‏‬ ‫م‏ال‏ ‏‪ٛ‬ىً‏ ‏ي‪ ٢‬‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏ؿاد ‏‏ث ً ‏٭ة‏ال‏ ‏‪ً ٪‬‏ٮ ‏يٓ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏(‪ 10‬‏‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍ ن ى ى ُّ ٍ ى ى ٍ‬ ‫ىىٍ ه ى ٍ ي‬ ‫‪،‬‏كزى ٍٮ هب ى‏أ يص ‏ؿُّ‬ ‫خ ‏ى‬ ‫ي‏‪...‬‏ذسٮب‏‪ً ٣‬بك‬ ‫‏‪ٚ‬أ ‏رج‪٤‬خ‏زظ‪ٛ‬ة ‏‬ ‫‏لَع‏اْؿ‪٠‬جت ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ى ىى ى ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ىه ى ٍ ى ي ىٍي ى ه ى ى ي ه ىى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ع ‏ٮ"‪،‬‏‬ ‫ةف ‏انل‏ ‏‬ ‫‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‪ً ٧‬‏‬ ‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫‏ك ‏ر ‏‬ ‫ةد ‏‬ ‫"ػ ً ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ةلك‏ؿ ‏‬ ‫‪.‬‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ة‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏ح ‏‬ ‫‏ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ ‏‬ ‫ُ‪ ٙ‬‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ح ‏ٕ ‏‬ ‫‏‪ ٦‬‏ٕ ً‏ؿ ‏‪ ٚ‬و‏ح ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ف ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏(‪ 11‬‏‬ ‫ى ٍ ي ٍ ى ى ىى ى ى ى ٍ ي ٍ ن ىٍ ي ٍ ى ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍىى ى‬ ‫ىٍي ى ي ه ى ى ه ىى ى ى‬ ‫ٔ ‏‪ ٤‬‏ي ‏٭ة‏‬ ‫‪ٙ‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ح ‏ُٕ ‏‬ ‫و ‏ٮ ‏‪ ٚ‬و‏ح ‏‬ ‫س ‏ؿ و‏ة ‏ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫‏لَع ‏‏‪ً ٩‬‏‬ ‫ف ‏ت ‏ُٕ‪ ٙ‬‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫‏ال ‏يةف"‪ 12( .‬‏‬ ‫ةف ‏‬ ‫ةد ‏‬ ‫ػ ً‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ص‪ ٢‬‏‬ ‫"ر ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫ى‏كاِل‏ ً ‏‬ ‫‏ح ‏ذ ‏ٕ‪٤‬‏ ‏‪ً ٧‬‬

‫‪103‬‬

‫| ‪Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

sehingga statusnya menjadi naik tingkat sebagai nakirah mufidah yang memungkinkan ditentukan sebagai mubtada‟. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ٍ Khabar dari lafadz ٥‫ك ه‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫ ‏‬adalah berupa khabar

‫ٍ ى‬

‫يٍ ي‬

jumlah fi‟liyah yang berupa lafadz ‫ت‬ ‫ةل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ب‏ ‏ث ً ى‏‬ ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬. ***

‫يٍ ي‬

 ‫‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬

‫يٍ ي‬

 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ.

‫يٍ ي‬

 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan ‫يٍ ي‬ dlammah dhahirah karena lafadz ‫ب‬ ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬termasuk

‫ى‬

ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ى ىٍ ى ٍ ى‬ ٍ ‫ػ ‏ؿ‏ق ً ‏ ى‬ dalam kategori ‫َش‏ ه‏ء ‏‬ ‫ى‏‬ ‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬ ً ‫( اْى‬fi‟il ً ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢ mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah).

‫ى ى ه ى ٍ ي ٍ ىه ى ٍ ى ي ىٍي ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ه ى ى ٍ ى ه ى ٍه ٍ ى ى ى ىٍى ي ى ى ى‬ ‫ىٍي ى ى ه ى ىٍ ه‬ ‫ ‏ٮؿ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬ ‫ةٔح ‏‬ ‫"َ ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ةن ‏‬ ‫‏كاِل‏ ً ‏‬، ‫ة‏أ ‏ذ نل ى‏‬ ‫ و‏ح‏ي ‏ت ‏جٕ ‏٭ ‏‬ٝ‫و ‏ؽ ‏‬ ‫‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ْي‏ ً‏‬ ‫ػ ‏‬ ‫ ‏ؿ ‏ة‏ ‏‬ٛ‫ ‏٘ ً‏‬٦‫‏ك ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏كؼ ‏‬٦‫‏‬ ‫ ‏ٮؿ ‏‬ٝ" ‫َن ‏ٮ‏ ‏‬ ‫ةَلك‏ ‏ؿ‏ ‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ‏ح‏ ‏‬ٚ‫و ‏ٮ ‏‬ ‫‏م ‏ٮ ‏‬ ‫س ‏ؿة ‏‬ ‫ ً‏‬٩‫‏‬ ٍ‫ى ٍ يى ى ى ى ٍى ي ٍ ٍ ى ىٍ ه ى ه ٍ ي ىٍي ى ٍ ى ه ى ٍه ٍ ى ى ى ى ى ي ه ى‬ ‫ىٍيٍه‬ ‫ى‬ ‫ ‏ٮل‏‬ٝ‫ ‏‏أ ‏‬٢‫ص‬ ‫"ر ‏‬ ‫"‏ك ‏‬ ‫اد و‏ة ‏‬ ‫‏ص ‏ؿ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ْي‏ ً‏‬ ‫‏ػ ‏‬ ‫ ‏ؿة ‏‬٧‫"ث ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬، ‫ ‏‬٫‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ظؽ‏ ً‏‬ ‫‏كا ً‏‬ ‫ ‏ؿد ‏‬ٚ‫‏‬ ‫‏َل ‏‬ ‫‏ال ‏ج ًف ‏‬ ‫ح ً‏‬ٞ‫ ‏ي ‏‬ٞ‫ة‏ظ ً‏‬ ‫اد‏ ‏ث ً ‏٭ ‏‬ ‫ف‏ ‏يؿ ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ ‏‬13( ."‫ؼ‬ ‫ ‏ٕ ‏ؿ ‏ك ‏‬٦‫‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ى ن ىٍي ى ي ه‬ ‫ىى ى ٍ ى ى ى ٍ ٍى ى‬ ‫ ‏‬."‫ؾ؟‏‬ ‫ ‏ؽ ‏‬٪‫ٔ ‏‬ ‫‏ ً‏‬٨٦"‫ةؿ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫اب‏ ‏‬ ‫‏ص ‏ٮ ً ‏‬ ‫"‏ِف ‏‬ ‫ ً ‏‬٢‫ص‬ ‫"ر ‏‬ ‫‏َن ‏ٮ‏ ‏‬،‫ة‬ ‫ص ‏ٮ ‏اث ‏‬ ‫ ‏ٓ‏ ‏‬ٞ‫ف‏ت ‏‬ ‫)‏ث ً‏أ ‏‬ ‫ ‏‬14( ."‫‏‏ا ً ‏م ى‏ؿ‏أ و‏ة‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬ Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 254.

104 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫يٍ ي‬

 Lafadz ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿب‏‬termasuk fi‟il majhul karena cara bacanya pada kaidah majhul ٍ ‫ ى ى ى ٍ ى‬diikutkan ‫ي ى يي ىي‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

na‟ib al-fa‟il yang dalam konteks contoh di atas ‫ي‬ adalah dlamir mustatir ‫ ى‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang tersimpan dalam

ٍ ‫يٍ ي‬ lafadz ‫ب‬ ‫ ‏ح ‏ٕ ى‏ؿ ‏‬dan kembali pada lafadz ‫‏‬٥‫ ًك‏ ه‏‬ٝ‫ ‏‬. ‫ٍى ى‬  ‫ت‬ ‫ةل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫‏ث ً ‏‬

***

 Lafadz‫ب ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ٍ ‫ى ى‬  Lafadz ‫ت‬ ‫ةل ى‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ ‏ث ً ‏‬merupakan susunan jer majrur 49

‫ٍ ى‬

yang terdiri dari ‫ب‬ ‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ت‬ ‫ال ى‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ى‏‬

49Susunan

jer-majrur bisa jadi memiliki kedudukan i‟rab, namun bisa juga tidak memiliki kedudukan i‟rab. Susunan jermajrur dapat memiliki kedudukan i‟rab, apabila tidak ada lafadz lain yang bukan jer-majrur yang memungkinkan untuk diberi kedudukan i‟rab. Selama terdapat lafadz lain yang bukan jer-majrur yang memungkinkan untuk diberi kedudukan i‟rab, maka lafadz yang bukan jer-majrur harus diutamakan untuk diberi kedudukan i‟rab. Contoh: ‫ى ٍي ى ى ىٍ ىٍ ى ي ىى ٍي ٍ ٍ ى ىى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى ي ى ى ٍ ي ي ى ٍ ٍى‬ ‫ ‏‬...... ‫ةف‬ ‫‏اْلنك ً‏‬ ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر‏‬٦‫‏أف‏ُك‏‬٥‫جً ً٭‬٬ً ‫ؾا‬٦‫ي‏لَع‏اػذًل ًؼ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ةءً‏ا‬٧٤ٔ‫‏بي‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫‏ا‬٨ً٦ o Metode Al-Bidayah |

105

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى‬

sebagai majrur. Lafadz‫ت‏‬ ‫ال ى‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ ى‏‬merupakan kalimah

isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer dan juga ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. ‫ٍى ى ى‬ Lafadz‫ت ‏‬ ‫ال ‏ؿ ‏ك ً‏‬ ‫ ‏ ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

‫ى‬

jarri. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena termasuk jama‟ muannats salim. *** ٍ

‫يٍ ي‬

‫حٕ ىؿب‏ث ى‬  ‫ت‬ ‫ةل ىؿك ً‏‬ ً

‫ٍ ى‬

‫يٍ ي‬

‫حٕ ىؿب‏ث ى‬  Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari lafadz ‫ت‬ ‫ةل ىؿك ً‏‬ ً

berkedudukan sebagai khabar karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyermpurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah. ***

‫ى ٍ ىٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ىى ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ىى ى‬ ‫ٍيىى ى ى ى ٍ ي ي ى ٍ ٍى‬ ٍ ‫‏‬٨ً‫ ى‬٦‫ةدةً‏‬ٛ‫كذ‬٧ْ‫‏ا‬،‫ةؿ‬ ً ‫‏اْلنك‬ ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر ‏‬٧ً‫حً‏ث‬ٞ٤ٕ‫ذ‬٧ْ‫ٮٔ ًح ‏الظكـً ‏اَْشخًي ًح ‏ا‬٧‫ ‏م‬٨ً٦‫ ك‬o ‫اؿ ‏كأذ ‏ٕ و‬ ‫ٮ و‬ٝ‫ ‏أ‬٨ً٦‫ةف ‏‬ ‫ى‬ ٍ‫ٍي‬ ٍ ٍ ‫ٍ ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ي ٍ ه ى ٍي ٍ ىٍىى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ً‏‬٫‫ ‏‏د ًؿد ‏ذًي‬٥ْ‫ة ‏‬٧‫‏اَْشخًي ًح ‏الػ ىؿل ‏ذًي‬ ٢ًً ‫ ‏ادَلا‬٨ً‫ ى‬٦‫جُ ًح ‏‬٪‫كت‬٧ْ‫‏كا‬ ،‫ىٮص‬٩‫ ‏‬٫ً ‫ة ‏كردت ‏ذًي‬٧‫انلُّىٮ ًص ‏ذًي‬ ‫ي ي ٍ ه ى ى ى ٍ ٍ ي‬ .٫ًٞٛ٣‫ىٮص‏دسٮف‏ا‬٩ ‫ى ٍي ى‬ ٍ‫ى ى‬ Jer-majrur yang pertama‫( ‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫ ‏ا‬٨ً٦)‫ ‏‬berkedudukan i‟rab sebagai khabar muqaddam, mubtada‟ muakhkharnya berupa ‫ى ي ى‬ mashdar muawwal ‫ة‬٦‫أف ‏ُك ‏‬, sedangkan untuk jer-majrur yang kedua

‫ٍىٍ ى‬

‫ٍ ىٍ ي ٍ ى‬

(‫ٮٔحً‏الظكـً‏‬٧‫‏م‬٨ً٦‫ ) ىك‬tidak memiliki kedudukan i‟rab.

106 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

14 14

‫ى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ٍيى ىى ى‬ ‫‏ص ٍ ى‬ ‫ا‏ُك ى‬ ‫ِل وة‏‬ ‫ًةاح‬٦‫ة‏‬٧‫٭‬٪ً٦‫ظ وؽ‏‬ ‫ةص ًِلك‬ٚ‫‏‬ ً ‫‏كا‬

“Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali dera” ‫ ‏‬Keterangan: ‫ى‬  ‫ؼ‬ ‫‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ؼ‬ ‫‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh 50Huruf

fa‟ (‫ )ؼ‬dalam gramatika bahasa Arab termasuk

dalam kategori yang memiliki multi predikat di antaranya: – Fa‟ sebagai huruf „athaf. Contoh: ‫ٍ ى ٍى‬ ٍ ‫ي ي ٍ ٍ ىى ٍىٍى ي‬ ]50‫‏‬/‫ؿة‬ٞ‫}‏[ال‬٥‫ةز ‏‬٪‫أَني‬ٚ‫‏الىع ىؿ‏‬٥‫ة‏ثًس‬٪‫ ىؿر‬ٚ‫{ ىكإًذ‏‬ – – – – –

Fa‟ sebagai huruf isti‟nafiyah. Contoh: ‫ىى ى ي ى ى ن ى ى ى ىي ي ىى ى ى ى ي ى ىى ى ى ي ى يٍ ي ى‬ ]190‫‏‬/‫َشكٮف}‏[الٔؿاؼ‬ ‫ة‏ذذٕ ‏‬٧٬‫ة‏آدة‬٧‫ةلة‏صٕل‏َل‏شكء‏ذًي‬ ً ‫ة‏و‬٧٬‫ة‏آدة‬٧٤ٚ{ ً ‫ة‏ي‬٧‫ةل‏اِل‏خ‬ Fa‟ sebagai huruf rabith li jawab al-syarthi. Contoh:

‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ي ٍ ىىٍ ى‬ ٍ ‫ ت‬٦‫ف‏‬ ‫ًن‏‬ ‫ح ‏‬٤ٚ‫ت‏‬ ً ‫‏قج‬٨‫‏رًٗت‏خ‬٨٧‫ذ‬

Fa‟ sebagai huruf sababiyah. Contoh: ‫ى ىٍ ى ي ٍ ي ى ى ي ٍ ىى ي ى ى ٍ ن ى ن‬ { 73‫‏‬/‫جكةء‬٣‫ة}‏[ا‬٧‫ٮزا‏ًْٔ ي‬ٚ‫ٮز‏‏‬ٚ‫أ‬ٚ‫‏‬٥‫ٕ٭‬٦‫خ‏‬٪٠‫ة‏ِلت ًن‏‬ ‫]ي‬ Fa‟ sebagai huruf ta‟liliyah. Contoh: Fa‟ sebagai huruf zaidah. Contoh:

‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍي ٍ ى ى ىيى ى ي ٍ ى‬ ‫‏اْلنكةجًي ًح‏‬ ً ‫عذةج‏ذ٭ٮ‏‏أػٮؾ ً‏ف‬٧ْ‫قة ًٔؽً‏ا‬ ٍ ‫ى ى ٍ ي ىي ىٍ ٍ ى ي ىٍن ىى‬ ‫ٍ‏‬ٞ‫ي٭ة‏ذ‬٪‫ي‏ص‬ ً‫دذٕخ‏َل‏خك‬

Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 303.

Metode Al-Bidayah |

107

APLIKASI I’RAB

untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ؼ‬ ‫‏‬

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir karena ia termasuk dalam kategori huruf ziyadah51 (huruf tambahan), sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

‫اص ً ي‬  ‫ِلكا‬

‫اص ً ي‬  Lafadz ‫ِلكا‬

merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “cambuklah”.

51Bahwa fa‟ yang terdapat di dalam ayat di atas termasuk dalam kategori fa‟ zaidah telah ditegaskan oleh al-Kharath yang berbunyi:

ٍ ‫ى ٍ ي ٍ ى ٍى ي ى ىه ى ى ى‬ ‫ٍ ٍيٍىى‬ ،‫ةَْشطً‏‬ ‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ ً‏ ‏ث ً ٍ‏‬٧‫‏ ‏اْ ‏‬٫‫خ‏‏ْ ًنً‏ ‏ج ً‏‬ ‫ ‏‬٤‫ػ ‏‬ ‫ةء‏ ‏زا ‏ا ً ‏ؽ ‏ة‏ ‏د ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ك ‏ا‬، ‫ِل ‏كا»‏ ‏‬ ‫ةص ً ‏‬ ‫ ‏‬ٚ‫« ‏‬

Baca: Ahmad ibn Muhammad al-Kharath, al-Mujtaba min Musykil I‟rab al-Qur‟an (Madinah: Majma‟ al-Muluk Fahad li Thaba‟ah alMushaf al-Syarif, 1426H), II, 787. ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ِل‬ ‫ةص ً ي‬ 52Alif yang ada di dalam lafadz ‫كا‬ ٚ disebut sebagai alif fariqah. Alif ini berfungsi untuk menegaskan bahwa wawu yang jatuh sebelumnya merupakan wawu jama‟ bukan wawu yang lain. Alif ini tidak akan muncul pada saat kalimah fi‟il disambung dengan isim dlamir atau nun dalam kasus al-af‟al al-khamsah. ٍ‫ى ىي‬ ٍ‫ٍ ي‬ ٍ‫ى ٍ ى ٍ ي‬ Contoh : ‫ضبٮا ‏‬ ‫ ‏‬, ‫اضبٮا ‏‬ , ‫ضبٮا‬ ً ً ‫ ‏ي‬٨٣ (dalam contoh ini setelah wawu jama‟ diberi alif fariqah). Bandingkan dengan:

‫ى ٍ يٍ ي‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى يٍ ى يي ٍ ى ي ى ي ٍ ي ى ٍ ي ي ٍ ي‬ 34‫‏‬/‫جكةء‬٣‫‏‏} ا‬٨٬‫اضب ‏ٮ‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٚ‫ىكاْل ًِت‏ّتة‬ ً ‫ٌة‬٧ْ‫‏‏ ًِف‏ا‬٨٬‫ضؿ ‏ك‬٬‫‏‏كا‬٨٬‫ًْٕ ‏ٮ‬ٚ‫‏‬٨٬‫ف‏نن ‏ٮز‬ ً ‫صًٓ ‏ك‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ Wawu di dalam lafadz ‫ٮف‬ ‫ ‏‬ٚ‫ ّتة‬disebut wawu jama‟ dan setelah wawu tidak diberi alif fariqah karena ada nun. Demikian juga wawu yang ‫ى ي ي‬ ‫ٍ ي ي‬ ‫ى ٍ ي ي‬ terdapat dalam ‫‏‬٨٬‫ًْٕٮ‬ٚ, ‫‏‬٨٬‫ض يؿك‬٬‫ ىكا‬, ‫ ‏‬٨٬‫اضبٮ‬ ً ‫ ك‬disebut wawu jama‟, akan tetapi setelah wawu jama‟ tidak diberi alif fariqah karena disambung dengan dlamir. Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal…, 9.

108 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ اص ً ي‬termasuk dalam kategori fi‟il yang  Lafadz ‫ِلكا‬ mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ٍ ‫اص ً ي‬ lafadz ‫ِل ٍكا‬ adalah „ala hadzfi an-nun

(membuang huruf nun) karena berasal dari alaf‟al al-khamsah. ٍ ٍ ‫اص ي‬  Lafadz ‫ِلكا‬ ً termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟. ٍ ٍ ‫اص ي‬  Lafadz ‫ِلكا‬ termasuk juga dalam kategori fi‟il ً

‫ى ى‬ muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ِل‬ ‫ ص ى‏‬dapat ‫ى ى‬

‫ص ى‬ dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ِل‏‬ “mencambuk” bisa diubah menjadi “dicambuk”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫يُك ى‬ lafadz ‫ًؽ‬ ‫‏كاظ و‏‬

‫ي‬  ‫ُك‏‬

***

‫ي‬

 Lafadz‫ُك ‏‬

merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. 53Di dalam bahasa Arab terdapat beberapa isim yang tidak dapat berdiri sendiri dan harus selalu dimudlafkan kepada kalimah yang lain. Salah satu dari isim yang wajib selalu dimudlafkan ‫يي‬ ‫يي‬ adalah lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬. Lafadz‫ ُك ‏‬yang memiliki arti “setiap” dalam bahasa

apapun sebenarnya juga tidak dapat berdiri sendiri (harus selalu dimudlafkan), namun dalam konteks bahasa Arab menjadi penting ُّ ‫ي‬ untuk ditegaskan karena mudlaf ilaih dari lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬memungkinkan untuk dibuang dan diganti dengan tanwin iwadl (tanwin ‫يٍ يي ىٍ ىي ىى ى ى‬ ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫‏ُك ‏ح‬ pengganti). Contoh: ٫‫ةكذً ً‏‬ ‫ ‏‬٢ٝ. Contoh ini apabila ditulis

Metode Al-Bidayah |

109

APLIKASI I’RAB

‫ي‬

Lafadz ‫ ُك ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ٍ ٍ ‫اص ي‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ِلكا‬ ً ) dan berkedudukan

‫)اص ً ي‬. Karena sebagai obyek dari fi‟il muta‟addi (‫ِلكا‬ berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad. ***

‫ي‬

‫ُك ى‬  ‫ًؽ‬ ‫‏كاظ و‏‬

 Lafadz

‫ يُك ى‬merupakan susunan idlafah ‫‏كاظ وًؽ‏‬

karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ي‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ًؽ‬ ‫ ىكاظ و‏‬. Karena lafadz

‫ي‬ ‫ ُك‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Lafadz ‫ًؽ‬ ‫ ىكاظ و‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ يُك ى‬tergolong idlafah  Susunan lafadz ‫ًؽ‬ ‫‏كاظ و‏‬ ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat ‫ىٍ ىي ىى ى ى‬

‫ي ٍ ي ُّ ٍ ى‬

ً ‫ ‏لَع ‏م‬٢٧ٕ‫ةف ‏ح‬ lengkap akan berbunyi:‫ ‏‬٫ً ً‫ةكذ‬ ‫ ‏ُك ‏إًنك و‬٢ٝ‫ ‏‬. Abdul Haris, Tanya Jawab…, 419.

110 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫ٍيى‬

 ‫ة‏‬٧‫٭‬٪ً٦

 Lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦ merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ٍ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ ‏‬٨ً ‫‏‬٦ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫ٍيى‬  Lafadz ‫ة‬٧‫٭‬٪ً٦ merupakan susunan jer majrur yang

‫يى‬

terdiri dari ٨ً ‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ة‬٧٬ sebagai

‫يى‬

majrur. Lafadz‫ة ‏‬٧٬‫ ‏‬merupakan kalimah isim

karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer ٍ (٨ً ‫ ‏‬٦). Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab ‫يى‬ atau jer. Lafadz‫ة ‏‬٧٬‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir (dlamir bariz muttashil). ***

Metode Al-Bidayah |

111

‫‪APLIKASI I’RAB‬‬

‫‪yang‬‬

‫‪isim‬‬

‫‪kalimah‬‬

‫‪merupakan‬‬

‫ىى‬ ‫‪ً٦‬ةاح‏‬

‫ىى‬

‫‪ً٦‬ةاح‏ ‪‬‬ ‫‪ Lafadz‬‬

‫‪memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.‬‬ ‫ىى‬ ‫‪ً٦ termasuk yang dibaca nashab karena‬ةاح‏ ‪Lafadz‬‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

‫ٍ ىٍ ى‬

‫ةت ‏الق‪٧‬ةءً‏ ‪tergolong‬‬ ‫‪٪٦, yaitu maf‟ul muthlaq.‬ىٮب ‏‬

‫‪Disebut maf‟ul muthlaq karena ia merupakan‬‬ ‫‪isim yang menunjukkan „adad (bilangan)54.‬‬ ‫‪Karena berkedudukan sebagai maf‟ul muthlaq,‬‬ ‫‪maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya‬‬ ‫‪menggunakan fathah karena ia berupa isim‬‬ ‫‪mufrad.‬‬ ‫***‬

‫‪54Konsep awalnya maf‟ul muthlaq harus terbentuk dari‬‬ ‫‪mashdar fi‟ilnya. Namun dalam perkembangan selanjutnya‬‬ ‫‪terdapat kalimah isim yang sebenarnya bukan berupa mashdar‬‬ ‫‪akan tetapi ia dibaca nashab karena menjadi maf‟ul muthlaq. Inilah‬‬ ‫ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫‪". Di dalam‬انلةا ًت ‏ٔ ً‪ ٨‬‏اْ‪٧‬ىؽرً‏" ‪yang kemudian dikenal dengan sebutan‬‬

‫‪kitab Awdlahul Masalik permasalahan ini dijelaskan secara rinci‬‬ ‫‪dengan:‬‬

‫ى‬ ‫ىيٍ ي ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى ى ى ي ُّ ى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىى ٍىٍ يٍ‬ ‫‪ ٨‬‏وً‏ ‏‪ ٛ‬و‏ح‪،‬‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ ً‏‪ ٦‬‏‬ ‫لَع ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪ ٜ‬‏ ‏‪٦‬ة ‏‏ي ‏ؽ ‏ؿ ‏ ‏‬ ‫ُ ‏‪ً ٤‬‏‬ ‫‏اْ ‏‪ ٧‬‏‪ ٛ‬‏ٕ ‏ٮ ً‏ؿ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫ةب ‏ ‏‬ ‫ى ً‏‬ ‫‏اَل ‏‪ ٩‬‏ذً ‏‬ ‫ِف ً‏‬ ‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ ً ‏‬ ‫‪ ٨‬‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ٔ ً‏‬ ‫ب ‏‏‬ ‫‏ح ‏‪ ٪‬‏ٮ ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ت‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ى ٍن ٍى‬ ‫ٍ ى ٍ ىىى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى ى ىٍيي ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫‪٢‬‏‬ ‫ض ‏بة‏ ً‏‪ ٦‬‏س ‏‬ ‫‪/٢‬‏" ‏‬ ‫و‏‬ ‫ال ‏‬ ‫‏اْ‪٤‬ه‏"؛ ‏إ ً ً‏ذ ‏ ‏‬ ‫ْي ‏‬ ‫‏ال ً‏‪ً ٦‬‏‬ ‫ضب ‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪ ٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏ك " ‏‬ ‫ةء" ‏‬ ‫‪ ٢‬‏اْى‏ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫ام ‏ذ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫‪،‬‏ك" ‏‬ ‫ْي" ‏‬ ‫‪ ٨‬‏اْك‏ ً‏‬ ‫ك‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ت ‏‏أ ‏‬ ‫َس ‏‬ ‫‪٠‬ػ‪/‬‏" ً ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ُّ ي ى ن ى ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ت‬ ‫ى ي ى ٍى ٍ ي ٍ ي ي ٍي ى ي ٍ ى ٍ يي ىٍ ي ى ٍ ي‬ ‫{َل‏‬ ‫َن ي‏ٮ ‏‬ ‫كة" ‏ ‏ك ‏‬ ‫صة‏ْ ً ‏‬ ‫ّ ‏‪ ٪‬‏‪ ٫‬‏ ‏‬ ‫هللً ‏‏أ ‏‬ ‫خ ‏ج ‏ؽ ‏ا ‏‬ ‫َن ‏ٮ‪/‬‏" ‏‬ ‫ْي‏ق ‏ ‏‬ ‫ً ً‏‪ ٧‬‏‬ ‫ةؼ‪،‬‏‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫ٌ ‏‬ ‫ؼ ‏ ‏ث‪٥‬‏ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏‬ ‫و ‏ٮ ‏‬ ‫ؼ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٮ ‏‬ ‫ع ً‏ؾ ‏‬ ‫اْ‪٤‬ه‏" ‏ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫ْي ‏ ‏‬ ‫ال ً‏‪ً ٦‬‏‬ ‫ب‏ ‏‬ ‫ض ً‏‬ ‫‏‬ ‫ٍ ى ى ٍ ي ى ه ىي ىٍي ى ىٍي ي ى ٍ ن ى ى ٍ ىٍي ي ى ن‬ ‫ي ى ت ي ي ى ى ن ى ٍ ى ى ه ىٍ ى ى ى ٍ ي ي ى ى‬ ‫ظ ‏ج ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٞ‬‏ح"‬ ‫ٌة"‏ ‏ك ‏"أ ‏‬ ‫"م ‏ج ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏ب ‏٘ ‏‬ ‫َن ‏ٮ ‏‬ ‫َل‏ ‏‬ ‫ؼ‏ ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏م ‏ؿا ً‏د ‏‬ ‫ب" ‏‬ ‫اْض ‏‬ ‫‪ٟ‬‏ ‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏ذ‏ْ ً ‏‬ ‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ‏‬ ‫ةر ‏ة‏‏إ ً ‏ِل ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫م ‏‬ ‫ا}‏‏أ ‏ك‏‏إ ً ‏‬ ‫أٔؾث‪٫‬‏أظؽ ‏‬ ‫ى ى ٍ ى ى ىن ى ي‬ ‫ى يى ىى ىي ىٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ى ى ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ٍ ىٍ ي ى ى ه ىي ى‬ ‫ى‬ ‫كةـو‏‪/‬‏‬ ‫ل ‏ز ‏ح ‏‏أ ‏‪ ٝ‬‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏‪ ٬‬‏ٮ ‏ ‏ز ‏‬ ‫‏‪٦‬ةد‏ ‏د ً ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫َل ‏ ً ‏‬ ‫ؾ‏ ‏‬ ‫ةر ‏‬ ‫ن ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك ‏ ‏م ‏‬ ‫س ‏‬ ‫‪ً ١‬‏‬ ‫ة‪ ٣‬‏‬ ‫ص ً‏ؾ ‏ؿ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر ‏ ‏‬ ‫ض ‏‪ً ٧‬‏ح ‏ ‏م ‏‬ ‫اؿ ‏ ‏اْ ‏‪ ٧‬‏ٕ ‏‬ ‫َل" ‏ ‏ك ‏‪ ٬‬‏ٮ ‏ ‏ث ًةَّل‏ ً‏‬ ‫ص ‏ؾ ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫‏ك" ‏‪ً ٚ‬‏ؿ ‏‬ ‫ىىى ٍ‬ ‫ٍ ي ى ٍ ى ى ى ىى ى ى ٍ ي ى ٍ ى ى ٍ ى ه ٍ ى ى ىٍي ى ي ىٍىى ي ٍ ى ٍ ىٍ ىى ن‬ ‫‪،‬‏َن ‏ٮ‪/‬‏{كاهلل‏أ‪٩‬بذس‪٥‬‏‪٨ً٦‬‏الر ًض‏ججةدة}‏ {كدبذ ‏‬ ‫‪٢‬‬ ‫آػ ‏ؿ ‏‬ ‫‪٢‬‏ ‏‬ ‫ى ‏ؽ ‏ر‏ ‏‪ً ً ٣‬‏‪ ٛ‬‏ٕ و‏‬ ‫‪،‬‏ك ‏م ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫خ و‏‬ ‫ق ‏‪٥‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏ك‏ا ً ‏‬ ‫ة‏ت ‏‪ٞ‬ؽ‏ ‏ـ ‏‬ ‫‪ ٠‬‏‪ ٧‬‏‬ ‫ى ‏ؽ و‏ر‏ ‏‬ ‫ق ‏‪٥‬‏ ‏م ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬ ‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍي ى ىى ى ٍيٍي ى ى ى ى ى ى ٍى ٍى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ن ى ى ى ُّ ن ى ٍ ى ي ى ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫اؿ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏د ‏‬ ‫ص ‏ٓ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏٭ ‏‪ ٞ‬‏ؿم" ‏‬ ‫"‏ك" ‏ر ‏‬ ‫ةء ‏‬ ‫ى ‏‬ ‫ػ‪/‬‏"ر ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏ا‪ ٣‬‏‪ ٞ‬‏ؿ ‏‪ ٚ‬‏‬ ‫‪،‬‏‪ ٠‬‏‬ ‫لَع ‏‏‪ ٩‬‏ٮعو‏‏ ً‏‪ ٦‬‏‪ ٪‬‏‪ ٫‬‏‬ ‫اؿ‏ ‏‬ ‫‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏د ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ة‏ك ‏د ‏ب ‏ذ ‏‬ ‫‪٢‬‏‏إ ً ‏ج ‏ج ‏ةد ‏‬ ‫و‏‬ ‫ال ‏‬ ‫}‪.‬‏ك ‏‬ ‫إًِل‪ً٫‬‏دبذًيل ‏‬ ‫ى ى ٍ ي ي ى ٍ ن ٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ًي‏ص ى‬ ‫ةت"‏{‪ٚ‬ةص ً ي‬ ‫َة"‏‏أ ‏ك‪/‬‏‬ ‫ق ‏ٮ ‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ى‏‬ ‫‏آل ً ً‏‪ ٫‬‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫}‏‪،‬‏أ ‏ك‏ ‏‬ ‫ِلة ‏‬ ‫ِل ٍ‏ك‪٥٬‬‏ث‪٧‬ةج ‏‬ ‫ض ‏ب و ‏‬ ‫َش‏ ى‏‬ ‫ٔ ى‏‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏ ‏‬ ‫‪،‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ى‏‬ ‫‏ٔ ‏ؽ ً‏د ‏ق ً ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ت ى ٍ ى ىى ىى ىٍ ىٍ‬ ‫ى ن ى ٍ ي ٍّ ى ٍ ي ى ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ‬ ‫ى ىٍيي‬ ‫ض ‏ب ‏ذ ‏‪٫‬‏‬ ‫‪/‬‏‪٠‬ػ‪/‬‏" ‏‬ ‫ي" ‏‬ ‫"ب ‏ٕ و ‏‬ ‫ل ‏ر ‏ية ‏أ ‏ك ‏‬ ‫َل ‏‏د ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫‪ ٨‬‏‏أ ‏‬ ‫ُك ‏ا‪ْ٣‬‏ ‏‬ ‫ةف ‏ ‏‬ ‫ْ‪٪‬‏ ً‏‬ ‫ل ‏د ً‪ ٧‬‏ي‪ ٤‬‏ٮا‏ُك ‏اْ‪٧‬ي ً‪ }٢‬‏ ‏ح ‏‬ ‫َن ‏ٮ‪/‬‏{‪ ٚ‬‏‬ ‫ُك" ‏ ‏‬ ‫ىة" ‏‏أ ‏ك‪/‬‏" ‏‬ ‫"ٔ ‏‬ ‫‏‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ب"‪.‬‬ ‫اْض ً‏‬ ‫ي‏ ‏‬ ‫‏ب ‏ٕ ‏‬ ‫‪Lebih lanjut lihat: ibn Hisyam, Audlah al-Masalik, II, 184.‬‬

‫‪112 | Metode Al-Bidayah‬‬

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ىى ى‬

‫ًةاح‏ص ى‬٦  ‫ِل و‏ة‏‬

ٍ ‫ى‬

‫ىى‬

‫ًةاح ‏ص ى‬٦ merupakan susunan idlafah  Lafadz ‫ِل ‏ةو‬ karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ىى‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦ sedangkan mudlaf

ٍ ‫ى‬

‫ص ى‬. Karena lafadz ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ِل و‏ة‬

‫ىى‬ ‫ًةاح‏‬٦ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ ىص ٍ ى‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia Lafadz ‫ِلةو‏‬

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫‏ص ٍ ى‬  Susunan lafadz ‫ِلةو‏‬ ‫ًةاح‬٦ tergolong idlafah

ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ‫ىى‬  Lafadz ‫ًةا ‏ح‬٦ merupakan jenis „adad mudlaf ila almufradi karena menunjukkan hitungan ratusan. Karena termasuk „adad mudlaf ila al-mufradi, maka ia harus dimudlafkan kepada isim mufrad. ‫( ىص ٍ ى‬berbentuk Mudlaf ilaihnya adalah lafadz ‫ِلةو‏‬

‫‏‬

mufrad). Dalam „adad mudlaf ila al-mufradi tidak ada persyaratan harus bertentangan antara „adad dan ma‟dudnya dari segi mudzakkar dan muannatsnya. ***

Metode Al-Bidayah |

113

APLIKASI I’RAB

15 15

‫ى ى ى ٍ ىٍ ى ى ى ىٍىي ى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ة‏َلٔج ٍ ى‬ ‫ي‏‬ ٧‫٭‬٪‫ة‏ثح‬٦‫ةء‏كالرض‏ك‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫‏ ىك‬ ًً

“dan tidaklah kami ciptakan langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya dalam keadaan bermain-main” ‫ ‏‬Keterangan:  ‫ى‏ك‬

‫ى‬

 ‫ة‬٦

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir ‫ ‏‬karena ia termasuk huruf isti‟nafiyah, sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٦

termasuk

merupakan kalimah huruf. Karena kalimah

huruf,

maka

dapat

55Salah satu faktor yang menjadikan “kemampuan membaca dan memahami kitab” sulit dikuasai dalam jangka waktu dekat adalah banyaknya lafadz yang multi predikat atau status.

114 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ة‬٦ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir karena ia termasuk dalam kategori huruf nafi, sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

‫ى ىٍ ى‬

 ‫ة‬٪ٞ٤‫ػ‬

‫ى ىٍ ى‬

 Lafadz ‫ة ‏‬٪ٞ٤‫ ػ‬merupakan‫ ‏‬gabungan dua kalimah

‫ى ىى‬

‫ى‬

yaitu‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ ػ‬sebagai fi‟il madli dan ‫ة‬٩ sebagai isim

dlamir (kata ganti) ‫ى ىى‬  Lafadz‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى ىى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬adalah „ala alsukun karena ia bertemu dengan dlamir rafa‟ ‫ى‬ mutaharrik (‫ة‬٩).

Maksudnya, satu lafadz memungkinkan menyandang beberapa predikat atau status, tergantung pada konteksnya. Hal ini dapat ‫ى‬ ‫ى‬ dicontohkan dengan kasus lafadz “‫ة ‏‬٦ “. Lafadz‫ة ‏‬٦ memungkinkan untuk dianggap sebagai: ‫ى ى ى ٍىٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬  Nafi, contoh : ......‫‏كالرض‏‬ ‫ةء‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫ىك‏‬ 

‫ٍ ي ى‬

‫ى‬

Istifham, contoh : ‫‏‬ٟ٧‫‏ة‏ا ًق‬٦

ٍ‫ى ىٍ ى ي‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ىٍ ى ى ى ىٍىي ى‬  Maushul, contoh : ‫ة‏‬٧‫٭‬٪‫ة‏ثح‬٦‫‏ك‏‬ ‫ةء‏كاَلرض‬٧‫ة‏اْك‬٪ٞ٤‫ة‏ػ‬٦‫ىك‬ ‫ىى ى ى ي‬  Mashdariyah, contoh : ‫ةؿ‏اهلل‏‬ٝ‫ة‏‬٧‫‏‬٠ ٍ ‫ٍ ى ىي‬ ‫ى ى ىٍى ى‬  Zaidah, contoh : ‫‏‬٥‫‏اهلل ًً‏نل‏خ‏ْ٭‬٨ً٦‫ة‏رح وح‏‬٧‫جً‏‬ٚ 

‫ي‬

‫ٍ ىٍ ىٍ ىٍي‬

‫ى‬ Syarat, contoh : ‫‏اهلل‏‬٫٧٤ٕ‫ْي‏ح‬ ‫‏ػ و‬٨ً٦‫ٮا‏‬٤ٕٛ‫ة‏ت‬٦‫ك‏‬

 Dll Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 401.

Metode Al-Bidayah |

115

APLIKASI I’RAB

‫ى ىى‬

 Lafadz ٜ ‫ ‏‬٤‫ ‏ػ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak

‫ى ىٍى ٍ ى‬

‫ي‬

‫ى ي‬

‫ي‬

‫ ‏أكَلي ى‬٥ً) ‫‏كك ً ى‬ mengikuti kaidah majhul (‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam ‫ى‬ konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir ‫ة‬٩‫‏‬ ‫ى ىٍ ى‬

yang ada dalam lafadz ‫ة‏‬٪ٞ٤‫ػ‬.

‫ى ىى‬

 Lafadz‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ ػ‬juga disebut sebagaifi‟il muta‟addi

‫ى ىى‬

karena arti dari lafadz‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ ػ‬dapat dipasifkan.

‫ى ىى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ٜ ‫ ‏‬٤‫“ ػ‬menciptakan” bisa diubah menjadi “diciptakan”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ى‬ lafadz ‫ةء‬ ‫ ى‏‬٧‫اْك‬ ***

‫ى‬  ‫ة‬٩ ‫ى‬

 Lafadz‫ة ‏‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ة‬٩ termasuk kategori isim yang dibaca rafa‟ karena ‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬ tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫ىمؿ‬,َ yaitu fa‟il. Disebut fa‟il karena ia merupakan isim yang jatuh setelah fi‟il ‫ى ىى‬ ma‟lum‫ ‏‬ٜ ‫ ‏‬٤‫ػ‬. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena‫ ‏‬ia termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ***

‫ى‬  ‫ةء‬ ‫ ى‏‬٧‫اْك‬

‫ى‬  Lafadz ‫ةء‬ ‫ ى‏‬٧‫ اْك‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.

116 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

‫ ى‬٧‫ اْك‬termasuk yang dibaca nashab Lafadz ‫ةء‏‬ ‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.

Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ‫ى ىٍ ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ة ‏‬٪ٞ٤‫ ) ػ ‏‬dan

 ‫ى‏ك‬

berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia berupa isim mufrad. ***

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih. *** ‫ى‬

‫ٍ ٍ ى‬

 ‫ض‬ ‫الر ‏‬

‫ٍىٍ ى‬

 Lafad ‫ض‬ ‫ الر ‏‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍىٍ ى‬ Lafadz ‫ض‬ ‫ الر ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ Metode Al-Bidayah |

117

APLIKASI I’RAB

yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf ‫ى‬ „alaihnya adalah lafadz ‫ةء‬ ‫ ى‏‬٧‫ اْك‬yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab sehingga ‫ٍىٍ ى‬ lafadz ‫ض‬ ‫ الر ‏‬juga harus dibaca nashab. Tanda

 ‫ى‏ك‬

nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

‫ى‬

 ‫ة‬٦

‫ى‬

 Lafad ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٦ termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang ma‟thuf. Disebut

118 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh ‫ى‬ di atas ma‟thuf „alaihnya adalah lafadz ‫ةء‬ ‫ ى‏‬٧‫ اْك‬yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca ‫ى‬ nashab sehingga lafadz ‫ة‬٦ juga harus dibaca

‫ىٍى‬

 ‫ي‬ ‫ب ‏‬

nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat almaushul dan „aid ). ***

‫ىٍى‬

 Lafadz‫بي ‏‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ‫ى‬ Lafadz‫ي ‏‬ ‫ ب ى‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ً ‫ىٮب‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut

dharaf karena ia merupakan isim yang menunjukkan keterangan tempat. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ىٍىي ى‬

 ‫ة‬٧‫٭‬٪‫ثح‬

‫ىٍى‬

 Lafadz‫ي ‏‬ ‫ ‏ب ‏‬merupakan isim yang wajib selalu dimudlafkan. Karena menjadi mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari

Metode Al-Bidayah |

119

APLIKASI I’RAB

tanwin. Sedangkan ‫يى‬ lafadz ‫ة‬٧٬.  Lafadz

‫يى‬ ‫ة‬٧٬

mudlaf

merupakan

ilaihnya

kalimah

isim

adalah yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫يى‬ Lafadz ‫ة‬٧٬ termasuk yang dibaca jer karena

‫ٍ ٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari mudlaf

‫ىٍى‬

lafadz ‫ي‬ ‫ب ‏‬. Tanda jernya tidak ada

(bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ىٍىي ى‬  Lafadz ‫ة‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ ‏ث ‏ح ‏‬yang merupakan dharaf yang jatuh

‫ى‬

setelah isim maushul ‫ة‬٦ berkedudukan sebagai

‫ى‬

shilat al-maushul dari isim maushul ‫ة‬٦‫ ‏‬.56

‫ٍ ىى‬

 Muta‟allaq (‫ؿ‏‬ٞ‫ )إًقذ‬dari syibhu al-jumlah lafadz

‫ىٍىي ى‬ ‫ة‬٧‫٭‬٪‫ ثح‬menjadi shilat al-maushul dari isim maushul ‫ى‬ ‫ة‬٦. Karena menjadi shilat al-maushul, maka ia termasuk jumlah yang tidak ٍ memiliki ‫يىي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى‬ kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔؿ ً‏‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬. Dlamir

‫ي‬ mustatir jawazan berupa ‫ ى‏ٮ‬٬ yang terdapat dalam

56Dalam konteks ketika yang menjadi shilat al-maushul adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya yang menjadi shilat al-maushul bukanlah jer-majrur atau dharaf, melainkan muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer‫ي ٍ ى‬ majrur atau dharaf, bisa jadi berupa isim (‫ ي‏ًؿ‬ٞ‫)مكذ‬, namun bisa juga

‫ٍ ىى‬

berupa fi‟il (‫ؿ‏‬ٞ‫)إًقذ‬. Karena shilat al-maushul diharuskan berbentuk

jumlah, maka muta‟allaqnya harus dipilih yang berbentuk fi‟il, bukan isim, karena fi‟il dimanapun tempatnya pasti membentuk jumlah. Contoh‫ ى‬di atas apabila muta‟allaqnya ditampakkan akan ‫ٍ يٍي ٍ ى ٍ ىى‬ ٍ‫ٍي ي‬ menjadi: ٥‫كً س ‏‬ٛ‫ؿ ً‏ِف‏أج‬ٞ‫ة‏إًقذ‬٦‫ ىكإًف‏تجؽكا‏‬. Baca: al-Suhailiy, Nataij al-Fikr fi alNahwi..., 324.

120 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ىى‬ ‫ى‬ ‫ؿ‏‬ٞ‫ إًقذ‬yang kembali kepada isim maushul ‫ة‬٦ ‫ى‬ menjadi „aid dari isim maushul ‫ة‬٦. ***

ٍ ‫ى‬  ‫ي‬ ‫َل ًٔجً ى‏‬

‫ى‬

‫ٍى‬

 Lafadz ‫ي‬ ‫ َل ًٔجً ‏‬merupakan kalimah isim sehingga

bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ٍ ‫ى‬ ‫ َل ًٔجً ى‏‬termasuk yang dibaca nashab karena ‫ي‬

‫ٍىٍ ى‬

‫ٍ ي‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

‫ ) ى‬yang tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu hal (‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ mufrad57. Disebut hal karena ia menjelaskan ‫ى‬ keadaan dari shahib al-hal yang berupa dlamir ‫ة‬٩

‫ى ىٍ ى‬

yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٪ٞ٤‫ػ‬. Disebut hal

ٍ‫ٍي‬

‫ى ي‬

mufrad (‫ ىؿدً‏‬ٛ٧ْ‫ )ظةؿ ‏ا‬karena ia berupa isim shifat, bukan berupa jumlah atau syibh al-jumlah. Karena berkedudukan sebagai hal, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan ya‟ karena ia merupakan jamak mudzakkar salim. ***

57Secara

‫ٍ ي‬

‫ ) ى‬dapat diklasifikasikan menjadi dua, umum hal (‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ ‫ٍ ٍ ى‬

ٍ‫ى ي ٍي‬

‫ى ي‬

‫)ظةؿ ي‬. Hal mufrad yaitu: 1) hal mufrad (‫ ىؿ ً‏د‬ٛ٧ْ‫)ظةؿ ‏ا‬, 2) hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬

harus selalu terbuat dari isim shifat dan selalu dalam kondisi ‫ي ى ٍ ىي ى ى ٍ ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ ى ‏ي‬ٟ ‫ىٍ ىي ى ٍ ى ى‬ nakirah, kecuali lafadz ‫ ىكظؽ ‏ق‬. Contoh: ‫‏َل‬ ‫‏شي‬ ً ‫أم٭ؽ ‏أف ‏َل ‏إًَل ‏إًَل ‏اهلل ‏كظؽ ‏ق ‏َل‬.

‫ٍ ي‬

‫ي‬

‫ى‬

‫ ) ى‬dan shahib al-hal (‫ةؿ‬ ‫ )وةظًت ى‬harus sesuai dari segi Antara hal (‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ ‫‏ال ً‏‬

mudzakkar-muannatsnya dan juga mufrad tatsniyah jama‟nya. ‫ى ي ٍي ٍ ى‬ Sedangkan hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬ ‫ ‏)ظةؿ‬adalah setiap jumlah yang jatuh

‫ي ى ى ٍ ي ٍ ي ٍى ى‬

‫ىى ٍ ي‬

setelah isim ma‟rifat. Contoh: ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫رأيخ‏اْؿص‬. Uraian lebih lengkap

‫ٍ ي‬

‫ ) ى‬maupun persyaratannya, baca: Abdul Haris, tentang hal (‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ Tanya Jawab…, 338.

Metode Al-Bidayah |

121

APLIKASI I’RAB

16 16

ٍ ‫ٍى ى ى ى ى‬ ‫ى ُّ ي ٍ ٍ ى‬ ‫َش‏م٭ نؿا‬ ٔ‫ة‏‬٪‫هللً‏إث‬ ‫ؽ‏ا ‏‬٪ًٔ‫ٔؽة‏اْن٭ٮ ًر‏‬ ‫‏إًف‏‏ ً‏‬

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan” Keterangan:  ‫ف‬ ‫إً ‏‬

 Lafad ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬58 merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat

‫ إًف‏‬yang tidak berharakat (‫ ‏)اف‬memungkinkan untuk ٍ dibaca; 1) ‫ف‬ ‫( إ ً ‏‬dengan dikasrah hamzahnya dan disukun nunnya), ٍ ‫ى‬ 2) ‫ف‬ ‫( أ ‏‬dengan difathah hamzahnya dan disukun nunnya), 3) ‫إًف‏‬ ‫ى‬ (dengan dikasrah hamzahnya dan ditasydid nunnya), dan 4) ‫أف‏‬ 58Lafadz

(dengan difathah hamzahnya dan ditasydid nunnya). Lafadz ‫اف‬ dipastikan

dibaca

ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ إًف‏‬atau ‫ أف‏‬apabila kalimah

yang

jatuh

sesudahnya berupa kalimah fi‟il, sedangkan apabila kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah isim, maka dapat dipastikan ‫ى‬ lafadz ‫ اف‬dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫أف‏‬. Contoh:

‫ٍ ى ى يى ه ى ى ى ٍىي‬

‫ى‬

 ‫ؽ‬ ‫ةـ ‏أح ‏‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫ةـ ‏م‬ٝ‫( إًف ‏‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫ أف‏‬dan

pasti dibaca ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa

kalimah fi‟il).‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى يى ه ٍ ى ٍ ي ى ت ى ىى‬  ‫ح‏‬٣‫‏اْؿقة‬ ‫ؽ ‏أف ‏يسذت‬٧‫( أراد ‏م‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ إًف‏‬atau ‫أف‏‬

ٍ ‫ى‬

dan pasti dibaca ‫ف‬ ‫ ‏أ ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah fi‟il).

122 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫إًف‏‬

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai ‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫بى‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak susunan ً‫جذؽأ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ ‏ا‬ mubtada‟ dan khabar).‫ ‏‬Huruf ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬dapat beramal

‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى‬ yaitu ‫ب‬ ‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬ ٥‫‏اْلق‬ ً ‫ ًىت‬٪‫( ت‬menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). Isim dari lafadz ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬adalah

ٍ ‫ُّ ي‬

‫ى‬

lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬sedangkan khabarnya adalah

‫ٍى ى‬ ‫ة‏ٔ ى ى‬ ‫َش‏‬ ٪‫إًث‬.

***

‫ى‬  ‫ًٔؽة‏‬

‫ى‬

 Lafadz‫ًٔؽة ‏‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ‫ ًٔؽة‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫إًف‏‬. Disebut isim

‫ إًف‏‬karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ‫يى ن ى ه‬

ٍ ‫ى‬

 ٥ً‫ةا ‏‬ٝ‫ؽا ‏‬٧‫( إًف ‏م‬lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬atau ‫ف‬ ‫ أ ‏‬dan pasti

dibaca ‫ف‬ ‫ ‏إ ً ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa kalimah‫ ي‬isim). ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ى ى‬  ‫ ه‏ًؿ‬٬‫ة‬٦‫خ ‏أف ‏القذةذ ‏‬٪٪ّ (lafadz ‫ اف‬tidak mungkin dibaca ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬atau ‫ف‬ ‫ أ ‏‬dan

‫ى‬

pasti dibaca‫ ‏أف ‏‬karena kalimah yang jatuh sesudahnya berupa

kalimah isim). Tentang variasi kemungkinan bacaan yang dimiliki oleh lafadz ‫اف‬, baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 443.

Metode Al-Bidayah |

123

APLIKASI I’RAB

ismiyyah

yang

dimasuki

‫إًف‏‬.

Karena

berkedudukan sebagai isim ‫ف‬ ‫إ ً ‏‬, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ‫ُّ ي‬

‫ى‬

 ً‫ًٔؽة‏اْن٭ٮ ‏ر‬

ٍ ‫ُّ ي‬

‫ى‬

 Lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى‬ Mudlafnya adalah lafadz‫ ًٔؽة ‏‬sedangkan mudlaf

ٍ ‫ُّ ي‬

ilaihnya adalah lafadz ً‫اْن٭ٮ ‏ر‬. Karena lafadz

‫ى‬

lafadz‫ ًٔؽة ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ٍ ‫ُّ ي‬ tanwin. Lafadz ً‫ اْن٭ٮ ‏ر‬karena menjadi mudlaf ilaih

maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir. ‫ى‬ ٍ ‫ُّ ي‬  Susunan lafadz ً‫ ًٔؽة ‏اْن٭ٮ ‏ر‬tergolong idlafah

‫ٍى‬

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ‫*** ‏‬

 ‫ؽ‏‬٪ًٔ

‫ٍى‬

 Lafadz‫ؽ ‏‬ ‫ ‏‬٪ًٔ merupakan kalimah isim. Karena secara arti menunjukkan keterangan tempat,

124 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

maka ia tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ق ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ةت ‏ ‏‬ ‫ى ‏ٮ ‏ب ‏‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ ‏‬, yaitu maf‟ul fih (dharaf makan/ keterangan tempat). Karena berkedudukan sebagai maf‟ul fih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ٍى‬

 ً‫هلل‬ ‫ؽ‏ا ‏‬٪ًٔ 

‫ٍى‬

Susunan‫هللً ‏‬ ‫ؽ ‏ا ‏‬٪ًٔ merupakan susunan idlafah

‫ٍى‬

yang terdiri dari ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٪ًٔ sebagai mudlaf dan‫هللً ‏‬ ‫ا ‏‬

sebagai mudlaf ilaih. Karena berposisi sebagai ‫ٍى‬ mudlaf, maka lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٪ًٔ tidak boleh diberi aliflam

(‫)اؿ‬

dan

juga

tidak

boleh

ditanwin.

Sementara untuk lafadz ً‫هلل‬ ‫ ا ‏‬karena berposisi

sebagai mudlaf ilaih, maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ٍى ى ى‬  ‫َش‬ ‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫إث‬

‫ٍى ى ى‬  Lafadz ‫َش‬ ‫ة ‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬merupakan kalimah isim yang memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍى ى ى‬ Lafadz ‫َش‬ ‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar ‫ف‬ ‫إ ً ‏‬. Disebut

khabar ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬karena ia merupakan khabar dalam

jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫ف‬ ‫إ ً ‏‬. Karena berkedudukan sebagai khabar ‫إًف‏‬, maka ia harus

Metode Al-Bidayah |

125

APLIKASI I’RAB

dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan alif59 karena ia diserupakan dengan isim tatsniyah. 59Ada penyikapan yang berbeda saat kita sedang menganalisis sebuah lafadz antara yang tanda i‟rabnya dengan menggunakan harakat dengan yang tanda i‟rabnya menggunakan huruf. Pada umumnya lafadz yang tanda i‟rabnya menggunakan harakat tidak merujuk pada hukum i‟rab tertentu, sehingga alternatif hukum i‟rabnya menjadi lebih luas (bisa dibaca rafa‟, nashab atau jer), lebih-lebih ketika lafadz yang sedang kita analisis dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬, diakhiri ta‟ marbuthah atau dimudlafkan. Hal

ini secara tulisan dapat dicontohkan sebagai berikut : ٍ ‫ٍي‬  Isim yang dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Contoh: ٥ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

(lafadz ini

termasuk dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan harakat. Lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan rafa‟, dibaca fathah karena berkedudukan nashab, dan dapat juga dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan contoh dibawah ini: ‫ىص ى ٍ ي ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ي‬ – ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ةء ‏ا‬ (lafadz ٥ً‫ ‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca dlammah/rafa‟ karena – –

berkedudukan sebagai fa‟il ) ٍ ‫ٍي‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ىٍ ي‬ ٥ً‫ ى‏‬٤‫ك‬٧ْ‫( ىرأيخ ‏ا‬lafadz ٥ً‫ ى‏‬٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca

fathah/nashab

berdudukan sebagai maf‟ul bih) ٍ ‫ٍي‬ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ً‏‬٥ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬lafadz ‫ً‏‬٥ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬dibaca

kasrah/jer

karena karena

berdudukan jer/dimasuki huruf jer) ‫ىٍ ى ى‬  Isim yang diakhiri ta‟ marbuthah. Contoh: ‫ؽرقح‬٦ (lafadz ini termasuk dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan harakat. lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan rafa‟, dibaca fathah karena berkedudukan nashab dan dapat juga dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan contoh di bawah ini : ‫ي ى ٍ ىٍ ى ى ه‬ ‫ىٍ ى ى ه‬ – ‫ؽرق ‏ح‬٦‫( ثجًيخ ‏‬lafadz ‫ؽرق ‏ح‬٦ dibaca dlammah/rafa‟ karena – –

berkedudukan sebagai naib al-fa‟il ) ‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ؽ ىرق ‏ح‬٦‫( ىرأيخ ‏‬lafadz‫ؽ ىرقح ‏‬٦ dibaca fathah/nashab berdudukan sebagai maf‟ul bih) ‫ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ؽ ىرق و‏ح‬٧ً‫( م ىؿرت ‏ث‬lafadz ‫ؽ ىرق و‏ح‬٦ dibaca

kasrah/jer

karena karena

berdudukan jer/dimasuki huruf jer). ‫ٍ ٍيٍ ى‬  Isim yang dimudlafkan. Contoh: ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫( ا ًث‬lafadz ini termasuk

dalam kategori yang tanda i‟rabnya menggunakan harakat.

126 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍى ى ى‬  Lafadz ‫َش‬ ‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫ إث‬disebut „adad murakkab karena ia merupakan gabungan antara shadru almurakkab (satuan) dan „ajzu al-murakkab (puluhan). Untuk bilangan dua belas antara shadru al-murakkab dengan „ajzu al-murakkab tidak saling berlawanan antara mudzakkar dan muannatsnya. Shadru al-murakkab untuk bilangan dua belas berhukum mu‟rab sebagaimana isim tatsniyah, sedangkan „ajzu al‫ى ى‬ murakkabnya yaitu lafadz ‫َش‬ ‫ ٔ ى‏‬harus dimabnikan fathah. *** Lafadz ini bisa dibaca dlammah karena berkedudukan rafa‟, dibaca fathah karena berkedudukan nashab dan dapat juga dibaca kasrah karena berkedudukan jer). Perhatikan contoh di bawah ini : ‫ى ى ٍ ي ٍيٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬ – ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ ‫( صةء ‏ا ًب ‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب ي‬dibaca dlammah/rafa‟ karena – –

berkedudukan sebagai fa‟il ) ‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍ ٍيٍ ى‬ ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ ‫( رأيخ ‏ا ًب ‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨‫ ا ًب ى‬dibaca fathah/nashab karena berdudukan sebagai maf‟ul bih) ٍ ٍ ‫ٍيٍ ى‬ ‫ٍيٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ ‫( م ىؿرت ‏ثًة ًث ً‏‬lafadz ‫ ‏اَلقذة ً‏ذ‬٨ً ‫ ا ًث‬dibaca kasrah/jer karena

berdudukan jer/dimasuki huruf jer). Sedangkan lafadz yang tanda i‟rabnya dengan menggunakan huruf langsung merujuk pada hukum i‟rab tertentu. Hal ini secara tulisan dapat dicontohkan sebagai berikut : ‫ٍي ٍ يٍ ى‬ – ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( ا‬semua jama‟ mudzakkar salim yang menggunakan tanda i‟rab wawu pasti berkedudukan rafa‟) ‫ٍي ٍ ى‬ – ‫ةف‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( ا‬semua isim tatsniyah yang menggunakan tanda i‟rab alif

pasti berkedudukan rafa‟) ‫ىيٍ ى‬ – ‫( أثٮؾ‏‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab wawu pasti berkedudukan rafa‟) ‫ىى ى‬ – ‫( أثةؾ‏‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab alif ‫ ى‬pasti berkedudukan nashab) ‫ٍ ى‬ – ‫‏‬ٟ‫( أبًي‬semua al-asma‟ al-khamsah yang menggunakan tanda i‟rab ya‟ pasti berkedudukan jer).

Metode Al-Bidayah |

127

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ى‬  ‫م٭ نؿا‬

ٍ ‫ى‬  Lafadz ‫ م٭ نؿا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ ‫ى‬ Lafadz ‫ م٭ نؿا‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tamyiz. Disebut

tamyiz karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang menjelaskan sesuatu yang masih bersifat samar60. Termasuk di antara kalimah yang bersifat samar (membutuhkan penjelasan/tamyiz) adalah isim „adad yang dalam konteks contoh di atas berupa lafadz ٍ ‫ى‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫ة‏ٔ ى‏‬٪‫إث‬. Karena lafadz ‫م ‏٭ ن‏ؿا‬ ‫َش‬ ‫ ‏‬berkedudukan tamyiz, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

60Tamyiz didatangkan untuk menjelaskan benda yang masih bersifat samar. Kesamaran terjadi karena banyaknya alternatif ‫ىى ٍ ي‬ ‫خ ‏ٔ ٍ ٍ ى‬ yang muncul. Hal ini dapat dicontohkan dengan: ‫ ‏‬٨‫ًَشي‬ ‫( رأي‬saya ً

melihat dua puluh). Perlu ada penjelasan tentang dua puluh. Apakah dua puluh mobil, rumah, sepeda atau yang lain. Tamyiz didatangkan untuk menghilangkan banyaknya alternatif, sehingga yang dimaksud dua puluh dalam contoh di atas menjadi jelas, yaitu dua puluh mobil, bukan yang lain. Secara aplikatif tamyiz banyak muncul setelah isim „adad dan isim tafdlil. Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula…, 174.

128 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

17 17

‫ٍ ى ي ٍى‬ ‫ىٍ ى ي ى ٍ ي‬ ‫كٮؿ‏‬١٣‫ًيؾ‏إًَل‏ا‬٦‫ضط‏الل‬٪‫‏ح‬

“Para murid lulus kecuali yang malas” ‫ ‏‬Keterangan: ‫ىٍ ى ي‬  ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪ ‫ح‬

‫ىٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪‫ ح‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ.

‫ىٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah dhahirah ia termasuk dalam ‫ ٍ ى‬karena ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ه‬ ٍ kategori ‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ‏َش ‏ء‬٢‫ى‬ ‫اَل ً‏‬ ‫ط‏ ‏‬ ‫عي ‏‬ ً ‫ ‏حذ‬٥ْ‫ػ ً‏ؿ ‏ك‬ ً ‫( اْى‬fi‟il mudlari‟

yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ‫ىٍ ى ي‬  Lafadz ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul

Metode Al-Bidayah |

129

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي ى ى ىٍى‬

‫ى ي‬

‫ي‬

‫ ‏أكَلي ى‬٥ً) sehingga ia membutuhkan (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ى ٍ ي‬ berupa lafadz ‫ؾ‏‬ ‫ًي ‏‬٦‫ال‏ل‬

‫ىٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il lazim karena

arti

dari

lafadz

‫ىٍ ى ي‬ ‫ضط‏‬٪‫ح‬

tidak

dapat

‫ىٍ ى ي‬

dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ط‬ ‫ض ‏‬٪ ‫ح‬ “berhasil” tidak bisa diubah menjadi “diberhasil”. Karena demikian, maka ia tidak membutuhkan maf‟ul bih.‫‏‬ ***

‫ى ٍ ي‬

 ‫ؾ‬ ‫ًي ‏‬٦‫الل‬

‫ى ٍ ي‬

 Lafadz ‫ؾ‬ ‫ًي ‏‬٦‫ الل‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau ‫ى ٍ ي‬ jer. Lafadz ‫ؾ‬ ‫ًي ‏‬٦‫ الل‬termasuk yang dibaca rafa‟

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ي‬ fa‟il karena lafadz ‫ؾ‬ ‫ًي ‏‬٦‫ الل‬merupakan isim yang karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut

dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ‫ىٍ ى ي‬ ma‟lum berupa ‫ض ‏‬٪ ‫ ح‬. ‫ط‬ Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan jama‟ taksir. ***

130 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ‫َل‬ ‫إً ‏‬

 Lafadz ‫َل‬ ‫ إ ً ‏‬61‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak 61Adat

al-istitsna‟ di samping ada yang berstatus huruf sebagaimana lafadz ‫ إًَل‏‬di atas, ada juga yang berstatus sebagai isim atau fi‟il.  Adat al-istitsna‟ yang berstatus sebagai isim adalah ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ‫ى‬ (‫اء‬ ‫‏ق ىٮ ه‏‬،‫ ‏ق نٮل‬،‫ ‏ق نًٮل‬،‫ْي‬ ‫)د ي‏‬. Ketika adat al-istitsna‟nya berstatus sebagai isim, maka hukum i‟rab mustatsna disandang oleh adat al-istitsna‟nya sedangkan mustatsnanya berhukum jer karena menjadi mudlafun ilaih. Contoh: ‫ى ى ٍىٍي ىٍى ى‬ 1. ‫ةد‬ ‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ٮـ ‏د‬ٞ٣‫( صةء ‏ا‬lafadz ‫ْٗي‬ ‫ى‏‬ harus dibaca nashab karena kalamnya termasuk kalam tamm mujab ) ‫ىٍ ىٍى ى‬ ‫ى ى ى ٍىٍي ىٍي ى‬ ٍ‫ى‬ 2. ‫ةد‬ ‫ ‏أك ‏دْي ‏ػ ً و‏‬،‫ةد‬ ‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ٮـ ‏د‬ٞ٣‫ة ‏صةء ‏ا‬٦ (lafadz ‫ْي‬ ‫ د ى‏‬bisa dibaca rafa‟/badal

bisa juga dibaca nashab karena kalamnya termasuk kalam tamm manfi ) 3. Dapat menjadi fa‟il, maf‟ul bih, atau majrur : ‫ى ى ى ىٍي ى‬ ٍ‫ى‬  ‫ةد‬ ‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ة ‏صةء ‏د‬٦ (lafadz ‫ْي‬ ‫ د ي‏‬menjadi fa‟il karena kalamnya

‫ى‬

adalah kalam naqish, yaitu berupa fi‟il ma‟lum/‫ةء‬ ‫ ص ى‏‬yang



membutuhkan fa‟il ). ‫ى ىى ٍ ي ى ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ْي ‏ػ ً و‏‬ ‫ةد‬ ‫ة ‏رأيخ ‏د‬٦ (lafadz ‫ْي‬ ‫ د ى‏‬menjadi maf‟ul bih

karena

kalamnya adalah kalam naqish, yaitu berupa ‫ىٍ ي‬ muta‟addi/‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬yang membutuhkan maf‟ul bih).  

fi‟il

‫ىىٍ ي ىٍ ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ةد‏‬ ‫ د ‏‬menjadi majrur karena kalamnya ‫ْي ‏ػ ً و‬ ً ً٘‫( مؿرت ‏ث‬lafadz ً‫ْي‬

adalah kalam naqish, yaitu dimasuki huruf jer). ‫ى ى ىى ى ى‬ Adat al-istitsna‟ yang berstatus sebagai fi‟il adalah fi‟il (‫ ‏ظنة‬,‫ ‏ٔؽا‬,‫)ػل‬.

Ketika adat al-istitsna‟nya berupa fi‟il, maka hukum i‟rab mustatsnanya wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih ‫ى ى ى ٍىٍي ى ى ىٍن‬ Contoh: ‫ٮـ‏ٔؽا‏زيؽ‏ا‏‬ٞ٣‫ةـ‏ا‬ٝ‫ة‏‬٦ Lebih lanjut tentang penjelasan adat al-istisna‟ berupa isim dan fi‟il dapat dilihat dalam buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 358-359.

Metode Al-Bidayah |

131

APLIKASI I’RAB

berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬ ‫إً ‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai adat alistitsna‟ (perangkat atau sesuatu yang digunakan untuk mengecualikan). Karena berfungsi sebagai adat al-istitsna‟, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai mustatsna yang hukum i‟rabnya harus dibaca nashab. ***

‫ٍ ى ي ٍى‬

 ‫ؿ‬ ‫كٮ ‏‬١٣‫ا‬

‫ٍ ى ي ٍى‬

 Lafadz ‫ؿ‬ ‫كٮ ‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau ‫ٍ ى ي ى‬ jer. Lafadz ‫ؿ‬ ‫ك ٍٮ ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab karena

tergolong

‫ٍ ىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫‏الق‬

‫ىٍ ي ى ي‬ ‫ى ٍٮبةت‏‬٪٦,

yaitu

mustatsna62. Disebut mustatsna karena lafadz ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ك ٍٮ ‏ؿ‬١٣‫ ا‬merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah adat al-istitsna‟ berupa ‫َل‬ ‫إ ً ‏‬. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. 62Isim

yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬memiliki tiga alternatif hukum,

yaitu : 1) wajib dibaca nashab, apabila kalamnya termasuk dalam ‫يى ن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬ kategori tamm mujab. Contoh: ‫ؽا‬٧‫ٮـ‏إًَل‏م‬ٞ٣‫ةء‏ا‬ ‫ ص‬2) boleh dibaca nashab

dan boleh pula ditentukan sebagai badal dari mustatsna minhunya, apabila kalamnya termasuk dalam kategori kalam tamm manfiy. ‫يى ن‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى ى ٍىٍي‬ Contoh:‫ؽا ‏‬٧‫ٮـ ‏إًَل ‏م‬ٞ٣‫ةـ ‏ا‬ٝ‫ة ‏‬٦‫ ‏‬, boleh juga dibaca ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ٮـ ‏إًَل ‏م‬ٞ٣‫ةـ ‏ا‬ٝ‫ة ‏‬٦

3) hukum i‟rabnya disesuaikan dengan tuntutan „amil yang ada, apabila kalamnya termasuk dalam kategori kalam naqish. Contoh: ‫يى ه‬ ‫ى ى ى‬ ‫ؽ‏‬٧‫ةـ‏إًَل‏م‬ٝ‫ة‏‬٦ . Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula…, 179.

132 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

18 18 ٍ ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬ ‫‏‬٫ً ‫ًذةب‏َل ىري ىت‏ذًي‬١٣‫‏ا‬ًٟ ْ‫‏ذ‬

“Itulah kitab, tidak ada keraguan di dalamnya” Keterangan:

‫ى ى‬

 ًٟ ‫ذْ ‏‬

‫ى ى‬

 Lafadz ًٟ ‫ ذْ ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ى ى‬ ‫ ذْ ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong ًٟ

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ًء‏‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟

karena ia merupakan isim ma‟rifah (isim isyarah) yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia termasuk dalam kategori alasma ‟al-mabniyyah yang berupa isim isyarah (setiap isim isyarah pasti membutuhkan musyarun ilaih). Sedangkan khabarnya adalah jumlah ismiyyah yang jatuh sesudahnya yaitu ٍ ٍ ‫ى‬ ٫‫َل ىري ىت‏ذًي ً‏‬. ***

‫‏‬

Metode Al-Bidayah |

133

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى ي‬

 ‫ةب‬ ‫ًذ ‏‬١٣‫ا‬

‫ٍ ى ي‬

 Lafadz‫ًذةب ‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ى ي‬ Lafadz‫ًذةب ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang badal. Disebut

badal

karena

‫ٍ ى ي‬ ‫ًذةب‏‬١٣‫ا‬

merupakan

musyarun ilaihi atau isim yang jatuh setelah isim ‫ى ى‬ isyarah (ًٟ ‫ )ذْ ‏‬yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena kaidah yang berbunyi: ‫ى‬

‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ىٍ ي ٍ ى ى ٍن ىٍ ىى ن ٍ ىى ن‬ ‫ة‏أك‏ثؽ ‏‬٩‫‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أك‏بية‬#‫ٕؿؼ‏بٕؽ‏إًمةر وة‏ثًأؿ‏‬٦‫‏‬ ‫َل‬

‫ى‬

 ‫َل‬ ‫‏‬

menjadi mubtada‟, sehingga ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ى‬

 Lafadz ‫َل‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk

kalimah

134 | Metode Al-Bidayah

huruf,

maka

dapat

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬ ‫‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai ‫ى ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫‏الج ً ‏‬ ‫ف‬ ‫َل( ‏‬ ‫ ‏‬yang menafikan jenis) sekaligus ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬

‫ٍى ى‬

‫ي ٍيٍىى‬

‫ى‬

‫جذؽأ ً ى‬٧ْ‫غ ‏ا‬ sebagai ً‫ب‬ ‫‏كاْل ‏‬ ‫ ىٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak ٍ ٍ

‫ى‬

‫ى‬ susunan mubtada‟ dan khabar)63. ‫‏الج ًف‏‬ ‫‏‬ ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬ ‫ىى ى ي ى‬ ‫‏كأػ ىٮات٭ة‬

‫إًف‬, yaitu ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ىى ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬ ‫ب‬ ٥‫‏اْلق‬ ً ‫ ًىت‬٪‫( ت‬menashabkan isim dan beramal

sebagaimana

merafa‟kan khabar), akan tetapiٍ khusus masuk ‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬ pada isim nakirah. Isim dari ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬ ‫‏نل‬ ً ‫ِت‬ ٣‫ا‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫َل‬ adalah ً ‫ف‬ ً ً

‫ٍ ى‬

lafadz ‫ت‬ ‫ ىري ‏‬sedangkan khabarnya dibuang berupa

‫ىٍ يٍه‬

lafadz ‫مٮصٮ ‏د‬.

ٍ  ‫ت‬ ‫ىري ى ‏‬

***

‫ٍ ى‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ ىري ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz

63Bahwa

‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫‏الج ًف‏‬ ‫ف‬ ً ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل‏ ‏ا‬

termasuk

dalam

kategori

‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫‏كاْل ى ‏‬ ‫جذؽأ‬٧ْ‫ٮاقًغ ‏ا‬٩ ditegaskan oleh Ibn Ali al-Muradi dalam kitabnya yang ً‫ب‬

berbunyi: ٍ‫ٍ ى ى ي ٍيٍى ىى ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى ى ى ى ى ي ىت ي ى ى ى ي ى ى ى ى ى ى ي ى ٍ ى‬ ‫ت‏‬ ‫ىً‏ ي ‏‬٪‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ى‏ك ‏ي ‏‬٧‫‏ ‏ي ٍ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ‏اْ ‏‬٥‫ك ه‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏‬/‫كةـو‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ل ‏ز ‏ح‏‏أ ‏‬ ‫ه‏ ‏ز ‏‬ ‫ة"‏ ‏ك ً ‏‬٧‫ؼ ‏٭ ‏‬ ‫ق ‏‬ ‫ ‏ٮا ً‏‬٩‫ي‏" ‏‬ ‫ػ ‏ؾ‏ ‏ي ‏ب ‏‬ ‫ب‏‏أ ‏‬ ‫اْل ً‏‬ ‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ‏ك ‏‬٧‫كـً‏‏ ‏اْ ‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫‏‏أ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫غ‏ ً‏‬ ‫ ‏ؿ ‏‬ٚ‫ة‏‬ ‫‏ ‏‬٧ْ‫‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ب‏‬ ‫اْل ى‏‬ ‫ ‏ج ‏ذ ‏ؽ‏أ‏ ى‏ك ‏ي ‏ؿ ‏ذ ‏ٓ‏ ‏‬٧‫ت‏ ‏اْ ‏‬ ‫ىً‏ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ى‏ك ‏‬.‫ةر ‏ب ً‏ح‬ ‫ ‏‬ٞ‫ ‏‬٧‫ةؿ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ات ‏٭ة"‏ ى‏ك‏أ ‏ذ ‏ٕ ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫ضةز‏ًي‏ ‏ح‏" ى‏ك‏أ ‏‬ ‫ة‏ال ً ‏‬ ‫ ‏‬٦‫‏ك ‏‬،‫ة‬ ‫ات ‏٭ ى‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ى‏ك‏أ ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ب‏ ى‏ك ‏‬ ‫اْل ى ى‏‬ ‫‏‬ ‫ىى ى ى ي ى ى ى‬ ٍ ٍ ‫ىي‬ ‫ى ٍ ه ى ٍ ي ي ى ى ن ى ي ى ى ى ٍ ي ىى ى ى ي ى ىى ٍ ى ى ىى ى ى ي ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ .‫ات ‏٭ة‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫‏ ‏ك‏أ ‏‬٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫‏ك‏أ ‏‬،‫ة‬ ‫ات ‏٭ ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫خ‏ ‏ك‏أ ‏‬ ‫ ‏‬٪‫ ‏‬٪‫ّ ‏‬ ‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ة‏ك ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٦‫ة‏‬ ‫ ‏‬٧‫ىً‏ ‏ج ‏٭ ‏‬٪‫‏ ‏ح ‏‬٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬ٝ‫‏ ‏ك ‏‬.‫ف‬ ‫ض ‏ج ً ‏‬ ‫ ً‏‬٤‫َل"‏انل‏ة ‏ذً ‏ي ‏ح‏‏ْ ً ‏‬ ‫ة‏ك" ‏‬ ‫ات ‏٭ ‏‬ ‫ػ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ٮ‏"‏إ ًف‏"‏ ‏ك‏أ ‏‬٬‫ى‏ك ‏‬ Lebih lanjut lihat: Ibn „Ali al-Muradi, Taudlih al-Maqasid wa alMasalik bi Syarh Alfiyah ibn Malik (T.Tp: Dar al-Fikr al-„Arabiy, 2008), III, 492.

Metode Al-Bidayah |

135

APLIKASI I’RAB

‫ ىر ٍي ى‬termasuk yang dibaca nashab karena ‫ت‏‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬ ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬ ‫‏‬. ً ‫ف‬ ً ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ Disebut isim ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬ ‫ ‏‬karena ia merupakan ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ isim nakirah yang jatuh setelah ‫ف‬ ‫‏الج ً ‏‬ ‫‏‬. ً ‫ف‬ ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫َل ‏ا‬ Karena ٍ

berkedudukan

sebagai

isim

‫ى‬ ٍ ٍ‫ى‬ ‫الج ً ‏‬ ‫ف‬ ‫‏نل‬ ً ‫ِت‬ ٣‫ا‬ ‫‏‬ ‫‏‬ ‫َل‬ , maka ia harus dibaca nashab. ً ‫ف‏‬ ً ً

Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia berkategori mufrad64 (bukan mudlaf dan syibhu al-mudlaf ) dan dimabnikan sesuai ‫ ٍج ي ى ى ى ي ٍ ى ي‬٦‫ ) ى‬yang dengan tanda nashabnya (٫‫ىت ‏ث ً ً‏‬٪‫ة ‏ح‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ ً berupa fathah65.

64Dalam konteks kajian ilmu Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu :  lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya) ‫ٍى ي‬  lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ )



lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy li nafyi al-jinsi). Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 268. ‫ي ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ ٍج ي ى ى ى ي ٍ ى ي‬٦‫ ى‬dalam bab ‫ف‬ 65Istilah‫ ‏‬٫ ‫‏الج ً ‏‬ ً ً ‫ىت ‏ث‬٪‫ة ‏ح‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ ً ‫ف‬ ً ً ‫ ًِت ً‏نل‬٣‫ ‏َل ‏ا‬٥‫ ا ًق‬yang

‫ى ى ي ى‬

termasuk dalam kategori mufrad (contoh: ‫ار‬ ‫ ً‏ف ‏اد ً‏‬٢‫)َلرص‬

atau

‫يى ى‬ ‫ىٍ ي ىى ى ي ىي‬ ‫‏‬٫ً ً ‫ة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث‬٦‫ن ‏لَع ‏‬ ً ‫ج‬٦ dalam bab ‫ةدل‬٪٦ yang termasuk dalam kategori ‫ى ى ي ي‬ ‫ى يى ي‬ mufrad „alam dan nakirah maqshudah (contoh: ‫ؽ ‏‬٧‫ ية ‏م‬dan ٢ ‫‏رص ‏‬ ‫) ية‬

sebenarnya berangkat dari realitas dalam isim la allatiy linafyi aljinsi yang berkategori mufrad dan munada mufrad „alam dan nakirah maqshudah yang bertentangan dengan kaidah umum. Maksudnya, sebuah kalimah isim tidak boleh ditanwin apabila: 1) mendapatkan tambahan alif-lam (‫)اؿ‬, 2) menjadi mudlaf, dan‫ ‏‬3) berupa isim ghairu munsharif. Realitasnya isim la allati linafyi aljinsi, munada mufrad alam dan nakirah maqshudah tidak memenuhi tiga unsur untuk tidak ditanwin sebagaimana di atas, akan tetapi kenyataannya tidak ditanwin. Hal inilah nampaknya yang menjadikan isim la allati linafyi al-jinsi, munada mufrad alam dan nakirah maqshudah disebut mabni. Dari sisi ini dapat

136 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ٫‫ذًي ً‏‬

 Lafadz‫ِف ‏‬ ‫ ً ٍ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ِف ‏‬ ‫ً ٍ‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ٍ  Lafadz ٫‫ ذًي ً‏‬merupakan susunan jer majrur yang terdiri dari ‫ف‬ ‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai

majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ف‬ ‫) ً ‏‬.

Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir‫(‏‬dlamir bariz muttashil). ٍ ‫ى ٍ ى‬  Jumlah ismiyyah yang terdiri dari ٫‫َل ىريت ‏ذًي ً‏‬ termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki

dikatakan bahwa “hukum mabni” diberikan untuk kasus yang tidak dapat dilogikakan menurut teori yang umum. Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 29.

Metode Al-Bidayah |

137

APLIKASI I’RAB

ٍ ٍ ‫ى‬

‫ىىي‬

‫ىى‬

‫ٍ ىي‬

‫ي‬ kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬ ً ٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬, yaitu sebagai

khabar

dari

mubtada‟

‫ى ى‬ ‫‏‬ًٟ ْ‫ذ‬

karena

berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan sebagai khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah. ***

138 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

19 19

ٍ‫ى ٍ ى ى ي ه ى ى ي ٍى ٍ ى ٍن ى ٍ ى ن ى ٍى ن ى ٍ ٍ ى ٍى‬ ‫ةءً‏الي ً ‏‬٪‫‏ل‬ ‫خ‬ ً ً ٫ً ‫ي‬ًٛ ‫سًْية‏دس‬٠‫ْيا‏أمٮاَل‏‬ًٞ ٚ‫‏‬٫ً ‫‏اْٮص‬٨‫‏ظك‬٢‫أخُٯ‏رص‬ “Seorang laki-laki yang wajahnya ganteng telah memberikan harta yang banyak kepada seorang fakir yang mencukupinya untuk membangun rumah”

Keterangan: ‫ى ٍ ى‬  ‫أخُٯ‬

‫ى ٍ ى‬

 Lafadz ‫ أخُٯ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى ٍ ى‬  Lafadz ‫ أخُٯ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى ٍ ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ أخُٯ‬adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. Harakat fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il) ‫ى ٍ ى‬ lafadz ‫ أخُٯ‬tidak dapat muncul karena lafadz

‫ى ٍ ى‬ ‫ أخُٯ‬huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak

dapat menerima harakat). Asalnya huruf alif ini adalah ya‟, berubah menjadi alif karena ٍ ‫ى‬ ‫ىٍىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ً ‫ ىذ‬ًٛ ٩‫‏كا‬ memenuhi persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ ً٭ة‬٠‫ًلىع ُّؿ‬

Metode Al-Bidayah |

139

APLIKASI I’RAB

(ya‟ berharakat dan harakat sebelumnya adalah fathah)66. ‫ى‬ ‫ٍ ى‬  Lafadz ‫ أخُٯ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak mengikuti kaidah majhul yang berbunyi ‫ٍى‬ ‫ىٍى‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ىي ى ى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh ‫ي ه‬ di atas fa‟ilnya berupa lafadz ٢ ‫ ىرص ‏‬.

‫ى ٍ ى‬

 Lafadz ‫ أخُٯ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى ٍ ى‬

karena arti dari lafadz ‫ أخُٯ‬dapat dipasifkan.

‫ى ٍ ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ أخُٯ‬memberi” bisa

‫ى ٍ ى‬

diubah menjadi “diberi”. Lafadz ‫خُٯ‬ ‫ أ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi yang ٍ‫ى ٍىٍ يٍ ى‬ ‫ٍيىى ت‬ membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬ ‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬.

‫ى ٍ ى‬

Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ أخُٯ‬adalah lafadz

‫ى‬ ‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫أ ٍخ ىُٯ‬ ‫ْيا‬ ‫ىٍ ن‬ adalah lafadz ‫اَل‬ ‫أم ىٮ ‏‬. ***

66Karena

adanya

persayaratan

ini,

ketika

lafadz

‫ى ٍ ى‬ ‫أخُٯ‬

dimajhulkan, maka huruf ya‟nya tidak lagi diganti dengan alif ‫ى ى ُّ ى ى ٍ ى ً ى ى ٍ ى ى‬ karena tidak lagi memenuhi persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ًذ‬ٛ٩‫ ً٭ة ‏كا‬٠‫ ًلعؿ‬,

ٍ‫ي‬

sehingga bacaannya menjadi ًٰ ‫أُ ى‏‬. Hal ini sesuai dengan penjelasan

yang terdapat dalam kitab al-Mujiz fi Qawa‟id al-Lughah al„Arabiyyah sebagai berikut. ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ٍ ‫ى ىى ى‬ ‫ٍ ى ى ىٍ ى ى ٍ ىٍيٍ يت ى يي ٍيى ن ٍي ى ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫اِلى ي‬ ‫ٗ ى‏ـا‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫م ‏‬ ‫"ر ‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏س ‏‬٦‫ة‏ ً‏‬ًٛ ٣‫ة‏أ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ ‏‬٦‫ُك‏ ً‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ ‏ذ ‏ٮحو‏‏ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ؼ‏ ‏‬ ‫ظ ‏ؿ و ‏‬ ‫ ً‏ح‏ ‏ب ‏ٕ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫ك ً ‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏ا‬ ‫ِف ‏‬ ‫ًي‏ و‏ح‏ ً ‏‬٤‫و ‏‬ ‫‏ِبى ى‏ؿ ‏ك و‏ح‏أ ‏‬ ‫ةء ً ‏‬ ‫اك‏‏أكً‏‏ ‏‬ ‫خً‏‏ ‏اْ ى‏ٮ ي‏‬٠ ‫ا‏َتؿ‏ ‏‬ ‫‏إ ً ‏ذ ‏‬ ‫ى ى ى ى ى ى ىى ٍ ي ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬ ".ٓ ‫ٮ ‏ؿ‏ ‏ك ‏بي ‏‬ٝ‫ٗـ ‏ك‏ ‏ك ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ِم ‏‬ ‫ة‏"ر ‏‬ ‫ ‏٭ ‏‬٤‫و ‏‬ ‫"‏كأ ‏‬ ‫ةع ‏‬ ‫ةؿ‏ ‏ك ‏ب ‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬ Lebih lanjut baca: Sa‟id ibn Muhammad ibn Ahmad al-Afghani, alMujiz fi Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah (Beirut: Dar al-Fikr, 2003), 410.

140 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫يه‬

 ٢ ‫ىرص ‏‬

‫ي ه‬

 Lafadz ٢ ‫ ىرص ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ي ه‬ Lafadz ٢ ‫ ىرص ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il

‫ي ه‬

karena lafadz ٢ ‫ ىرص ‏‬merupakan isim yang dibaca

rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum ‫ى ٍ ى‬ berupa ‫أخُٯ‬. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ٍ ‫ى ى ي‬

 ٫‫‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ظك‬

ٍ ٍ

‫ى ى ي‬

 Lafad ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى ى‬ Mudlafnya adalah lafadz ٨ ‫ ظك ي‏‬sedangkan mudlaf

ٍ ‫ٍى‬

ilaihnya adalah lafadz ٫‫اْٮص ً‏‬.  Karena

lafadz

‫ى ى‬ ‫‏‬٨‫ظك ي‬

berkedudukan

sebagai

mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan ٍ ‫ٍى‬ pengganti dari tanwin. Lafadz ٫‫ اْٮص ً‏‬karena

menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ٍ ٍ ‫ى ى ي‬  Susunan lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬tergolong idlafah lafdhiyyah

karena

telah

memenuhi

Metode Al-Bidayah |

141

APLIKASI I’RAB

persyaratan lafdhiyyah, ‫ٍى‬ ٍ (٢ً ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫‏ثًةق‬

untuk disebut sebagai idlafah yaitu mudlafnya berupa isim sifat ‫ى ه ي ى ىه‬ ‫ح ‏منج٭ح‬ٛ‫ ) ًو‬dan mudlaf ilaihnya

merupakan ma‟mul dari mudlaf. Karena lafadz ٍ ٍ ‫ى ى‬ ٫‫‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك ي‬merupakan idlafah lafdhiyyah, maka ia

tetap dihukumi nakirah walaupun dimudlafkan kepada isim ma‟rifah isim yang menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬67.

ٍ ٍ

‫ى ى ي‬

 Lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ ٍ ‫ى ى ي‬ Lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬termasuk yang dibaca rafa‟

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam ‫ى ه ي ى ىه ٍ ٍى‬ kategori isim sifat, yaitu ٢ً ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il) yang sesuai ‫ي ه‬ dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ٢ ‫( ىرص ‏‬sama-

sama dalam bentuk mufrad, mudzakkar, dan nakirah). Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai fa‟il ٍ ٍ ‫ى ى ي‬ yang dibaca rafa‟, maka lafadz ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫ ظك‬yang

menjadi na‟at juga harus dibaca rafa‟. Tanda 67Dalam konteks ini penting untuk ditegaskan bahwa yang dimaksud dengan al-mudlaf ila al-ma‟rifat termasuk dalam kategori isim ma‟rifat adalah terbatas pada susunan idlafah ma‟nawiyah, sedangkan dalam idlafah lafdhiyah, al-mudlaf ila al-ma‟rifat tidak dihukumi ma‟rifat ketika mudlafnya berjenis nakirah. Contoh: ٍ ٍ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ٫‫ ‏اْ ىٮص ً‏‬٨‫( ظك ي‬berhukum nakirah karena ٨ ‫ ظك ي‏‬sebagai mudlaf tertulis

tanpa alif-lam (‫)اؿ‬. Penjelasan lebih lanjut tentang idlafah lafdhiyah

maupun ma‟nawiyah, baca: Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula..., 90.

142 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

rafa‟nya menggunakan dlammah merupakan isim mufrad. ***

karena

‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ  ‫ْيا‬

‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ merupakan kalimah isim karena ada  Lafadz ‫ْيا‬

ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ ٍ ن‬ًٞ ‫ى‬ٚ termasuk yang dibaca nashab karena Lafadz ‫ْيا‬

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut

maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ‫ى ٍ ى‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan berkedudukan sebagai obyek yang pertama dari fi‟il muta‟addi ‫ى ٍ ى‬ (‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia

‫ٍى ن‬

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. *** ‫ى‬

 ‫اَل‬ ‫أمٮ ‏‬

‫ىٍى ن‬

 Lafadz ‫اَل‬ ‫ أمٮ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىٍى ن‬ Lafadz ‫اَل‬ ‫ أمٮ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ‫ى ٍ ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )أخُٯ‬dan berkedudukan sebagai obyek yang kedua dari ‫ى ٍ ى‬ fi‟il muta‟addi (‫)أخُٯ‬. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda

Metode Al-Bidayah |

143

APLIKASI I’RAB

nashabnya menggunakan merupakan jama‟ taksir. ***

fathah

karena

‫ى ٍ ن‬

‫س ً ى‬٠  ‫ْية‏‬

‫ى ٍىن‬  Lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ٍىن‬ Lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ termasuk yang dibaca nashab ‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟

yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk ‫ى ه ي ى ىه ٍ ٍى‬ dalam kategori isim sifat, yaitu ٢ً ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫ًو‬ (sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il) yang ‫ىٍ ن‬ sesuai dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ‫اَل‬ ‫أم ىٮ ‏‬.

‫ىٍ ن‬

 Walaupun lafadz ‫ أم ىٮاَل‏‬berbentuk jama‟, namun ia tetap dihukumi muannats mufrad karena ‫ي ى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬ sesuai dengan kaidah ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٦‫ر ‏‬٩‫ ‏مؤ‬٢ً‫ و‬ٝ‫ُك ‏َج وٓ ‏دْيً ‏ع‬

(setiap jama‟ yang tidak berakal maka dihukumi sebagai muannats mufrad).Karena demikian, ‫ى ٍىن‬ maka antara lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ yang menjadi na‟at telah sesuai dengan calon man‟utnya berupa ‫ىٍى ن‬ lafadz ‫اَل‬ ‫ أمٮ ‏‬karena secara hukum “dianggap” sama-sama dalam bentuk mufrad, muannats, serta sama-sama dalam bentuk nakirah. ‫ى ٍىن‬  Karena lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ ditentukan sebagai na‟at,

maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab, maka ‫ى ٍىن‬ lafadz ‫ْي ‏ة‬ ً‫س‬٠ yang menjadi na‟at juga harus dibaca

144 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ٍ ‫ى‬

 ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫دس‬

ٍ ‫ى‬

ٍ ً ‫ ‏دس‬68‫ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il  Lafadz‫ف ‏‬ mudlari‟ karena‫ ‏‬didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى ى‬ yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi‫٘ةا ًجحً‏‬٤ً ْ.

ٍ ‫ى‬

ٍ ً ‫ دس‬termasuk dalam kategori fi‟il yang  Lafadz‫ف ‏‬

mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah muqaddarah‫ ى‬karena ia‫ ى‬termasuk ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ى‬ dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ‫ ‏ثًأػ ًًؿق ً ٍ‏‬٢‫ ‏حذ ًى‬٥ٍ ْ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‬٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟

68Dalam konteks ketika fi‟il mudlari‟ yang dibaca rafa‟ berupa fi‟il yang mu‟tal akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un, maka tanda i‟rabnya adalah dlammah muqaddarah (dlammah yang dikira-kirakan). Ada dua alasan kenapa tanda i‟rab yang berupa dlammah harus dikira-kirakan, yaitu: 1). tsiqal (berat untuk ditampakkan), dan 2). ta‟adzdzur (tidak mungkin untuk ditampakkan). Alasan berat diberikan ketika huruf „illat yang ‫ى‬ ٍ‫ىٍ ي‬ merupakan lam fi‟il berupa wawu atau ya‟, contoh‫ٔ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ا ‏د ‏‬dan ‫ِم‬ ‫ ‏ي ٍ‏ؿ ً ٍ‏‬,

sedangkan alasan ta‟adzdzur diberikan ketika huruf „illat yang ‫ىٍ ى‬ merupakan lam fi‟il berupa alif, contoh‫ش ‏‬ ‫ي ‏‬ ‫ ‏‬. Hal ini sebagaimana

yang telah ditegaskan dalam kitab Taudlih al-Maqashid wa alMasalik bi Syarh Alfiyah yang berbunyi: ‫ى ى ٍ ى‬ibn‫ ى‬Malik ُّ ‫ى‬ ‫يى‬ ‫ىىى ٍ ي يٍ ى‬ ‫ٍه ي ى ه ىٍ ي ٍى ٍ يٍ ىٍيٍ ه ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ة‏الٕؾ ي‏ر‬٬‫‏ّ٭ٮ ًر‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏ٓ‏‬٪٦‫‏‬ًٙ ‫ ً ‏‬٣‫لَع‏ال‬ ‫ؽر و‏ة‏ ‏‬ٞ٦‫ و‏ح‏‬٧ًٌ‫ع‏ث‬ ‫ٮ ‏‬ٚ‫ض٭ٮ ً‏ؿ‏مؿ‬٧٤ً ْ‫ن‏‬ ‫ج ً ‏‬٦‫ع‏‬ ‫ةر ‏‬ ‫ ًٕ ‏‬ٚ "‫ "أص ىـل‬ ً ٌ‫‏م‬٢

‫ي ى ى ىى ٍى ى ى ى ٍ ي ي ٍ ى ٍ ي‬ ‫يٍ ٍ ى ٍه ي ى ه ىٍيٍ ه ى‬ ‫‏‬٢ٞ‫ة‏اِل‬٬‫‏ّ٭ٮ ًر‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏ٓ‏‬٪٦‫لَع‏اِلةءً‏‏‬ ‫ؽر و‏ة‏ ‏‬ٞ٦‫ و‏ح‏‬٧ًٌ‫ع‏ث‬ ‫ٮ ‏‬ٚ‫ع‏مؿ‬ ‫ةر ‏‬ ‫ ًٕ ‏‬ٚ‫"‏‬ٟ ‫ "حًُٕي ‏‬ ً ٌ‫‏م‬٢

Lebih lanjut lihat: „Ali al-Muradi, Taudlih al-Maqashid..., II, 970, dan III, 1621.

Metode Al-Bidayah |

145

APLIKASI I’RAB

muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ٍ ‫ى‬ ًٍ‫س‬  Lafadz‫ف ‏‬ ‫ د‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir mustatir jawazan yangberupa ‫ه‬ ‫ً ى‏‬

‫ىٍ ن‬

yang kembali pada lafadz ‫أم ىٮاَل‏‬.

ٍ ‫ى‬

ٍ ً ‫ دس‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi  Lafadz‫ف ‏‬ ٍ ‫ى‬

ٍ ً ‫ دس‬dapat dipasifkan. karena arti dari lafadz‫ف ‏‬ ٍ ‫ى‬

ٍ ً ‫“ دس‬mencukupi” Maksudnya, arti dari lafadz‫ف ‏‬ bisa diubah menjadi “dicukupi”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ dlamir ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah lafadz ‫ف‬ ‫دس ً ٍ‏‬.

ٍ ٍ ‫ى‬

‫ي‬

 Dlamir ‫ ‏ق‬yang terdapat dalam lafadz ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫دس‬

ٍ ‫ى‬ menjadi maf‟ul bih dari lafadz ‫ف‬ ‫دس ً ٍ‏‬. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ٍ ‫ى‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ف‬ ‫)دس ً ٍ‏‬, dan ia

berkedudukan sebagai obyek. Karena menjadi maf‟ul bih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ٍ ٍ ‫ى‬  Lafadz ٫‫ي ً‏‬ًٛ ‫ دس‬adalah jumlah fi‟liyyah yang

ٍ ٍ ‫ى‬

‫ىى ىىي‬

‫ٍ ىي‬

‫ي‬ memiliki kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬ ً ٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًِت ‏ْ٭ة‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬

sebagai na‟at ‫ ى‬jumlah karena ia jatuh setelah isim ‫ٍ ن‬ nakirah (‫اَل‬ ‫)أم ىٮ ‏‬. Karena sebagai na‟at jumlah, maka

hukum

146 | Metode Al-Bidayah

i‟rabnya

disesuaikan

dengan

APLIKASI I’RAB

man‟utnya yang dalam konteks contoh di atas ‫ىٍى ن‬ adalah lafadz ‫اَل‬ ‫ أمٮ ‏‬yang dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih, sehingga ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia berupa jumlah. ***

ٍ ٍ

‫ى‬

 ‫خ‬ ‫ةءً‏الىي ً‏‬٪ً‫ًل‬

 Lafadz‫ؿ ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ؿ ‏‬ ‫ً‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫ى‬  Lafadz ‫ةءً‏‬٪ً‫ ًل‬merupakan susunan jer majrur yang

‫ى‬

terdiri dari ‫ؿ‬ ‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬sebagai

‫ى‬

majrur. Lafadz ‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬merupakan kalimah isim

karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ؿ‬ ‫) ً‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab ‫ى‬ atau jer. Lafadz ً‫ة ‏ء‬٪ً‫ ‏ث‬termasuk yang dibaca jer

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-jarri. Tanda jernya menggunakan kasrah karena termasuk isim mufrad. ٍ ٍ ‫ى‬  Lafadz ‫خ‬ ‫ةءً ‏الىي ً‏‬٪ً‫ ث‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. Metode Al-Bidayah |

147

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

Mudlafnya adalah lafadz‫ةءً ‏‬٪ً‫ ث‬sedangkan mudlaf

ٍ ٍ

ilaihnya adalah berupa lafadz ‫خ‬ ‫الىي ً‏‬. Karena

‫ى‬

lafadz‫ةءً‏‬٪ً‫ ث‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia

harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ٍ ٍ Lafadz ‫خ‬ ‫ الىي ً‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ٍ ٍ ‫ى‬  Susunan lafadz ‫خ‬ ‫ةءً ‏الىي ً‏‬٪ً‫ ث‬tergolong idlafah ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

148 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

20 20

‫ت ى ىى‬ ‫ىى ٍ ي ى ى ى ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ي ي ى‬ ‫ ‏ح‬٣‫ ًؾق ً‏اْؿقة‬٬‫ح‏اَلػل ًؽ‏دسذت‏‬٪‫ح‏الك‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫رأيخ‏‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ ى‬ٞ‫ٍ ى‬٣‫‏ا‬٨ً‫ ى‬٦‫ةٔ ىًؽةى‏اْؿاث ىٕ ى‏ح‏‬ٞ‫ ى‬٣‫‏ا‬ ‫ ً ‏‬٧‫‏اْلٔل ًِلحً‏اْل‬ ‫ف‬ ‫ؽ‬ ٔ ‫ا‬ ‫ٮ‬ ‫‏ك‬ ً ً ً ً

“Saya telah melihat Fatimah yang akhlaknya baik sedang menulis surat ini dan kaidah yang keempat dari kaidah i’lal yang lima” Keterangan:

‫ىٍ ي‬

 ‫خ‬ ‫ىرأي ‏‬

‫ىٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ yaitu ‫ ىرأل ‏‬sebagai fi‟il madli dan ‫ت‬ ‫ ‏‬sebagai isim



Lafadz ‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬merupakan gabungan dua kalimah



dlamir (kata ‫ ى ى‬ganti) Lafadz‫ رأل ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ىى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ ‏رأل ‏‬adalah „ala



al-sukun karena ia bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik. ‫ى‬ Lafadz‫ ىرأل ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak

‫ى ىٍى ٍ ى‬

‫ى يي ي‬

‫ي‬

‫ ‏أكَل ى‬٥ً) ‫‏كك ً ى‬ mengikuti kaidah majhul (‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫س ‏‬ sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam ‫ي‬ konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir‫ت ‏‬ ‫ىٍ ي‬

yang ada dalam lafadz ‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬.

Metode Al-Bidayah |

149

APLIKASI I’RAB



‫ى‬

Lafadz‫ ىرأل ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى‬

karena arti dari lafadz‫ ىرأل ‏‬dapat dipasifkan.

‫ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫“ ىرأل ‏‬melihat” bisa diubah menjadi “dilihat”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ى ىى‬ konteks contoh di atas berupa lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ

‫ي‬  ‫ت‬ ‫‏‬ 

***

‫ي‬

lafadz ‫ت ‏‬69 merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab atau jer. ‫ي‬ Lafadz ‫ت‬ ‫ ‏‬termasuk kategori isim yang dibaca

69Harakat di dalam ilmu Nahwu diklasifikasikan menjadi dua. 1) harakat al-i‟rab, dan 2) harakat al-bina‟. Harakat al-i‟rab terdapat dalam kalimah isim atau fi‟il yang mu‟rab. Dan harakat ini dapat menunjukkan kedudukan dari kalimah tersebut, apakah sedang dibaca rafa‟, nashab, jer, atau jazem.  Dlammah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca rafa‟.  Fathah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca nasab.  Kasrah yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca jer.  Sukun yang terdapat dalam kalimah yang mu‟rab pada umumnya menunjukkan bahwa kalimah tersebut dibaca jazem. Sedangkan harakat al-bina‟ terdapat dalam kalimah baik isim maupun fi‟il yang mabni. Harakat ini tidak menunjukkan kedudukan i‟rab (rafa‟, nashab, jer, dan jazem) dari kalimah yang ‫ىٍ ي‬ dimasukinya. Harakat dlammah pada lafadz ‫خ‬ ‫ ىرأي ‏‬bukan merupakan

‫ي‬

alamat al-i‟rab rafa, akan tetapi menunjukkan bahwa ‫ت‬ ‫ ‏‬merupakan

‫ى‬

dlamir mutakallim wahdah yang membedakan dengan ‫ت‬ ‫( ‏‬difathah) yang menunjukkan dlamir mukhatab dan‫ت ‏‬ ً (dikasrah) yang menunjukkan dlamir mukhatabah. Baca pula: Ibn al-Warraq, „Ilal al-Nahwi (Riyadh: Maktabah al-Rusyd, 1999), 151-152.

150 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

rafa‟ karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫َىمؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il karena ia merupakan isim yang ‫ىى‬ jatuh setelah fi‟il ma‟lum ‫رأل‬. Tanda rafa‟nya

‫ى ى‬

‫ى‬

tidak ada (bersifat mahalliy) karena‫ ‏‬ia termasuk dalam kategori al-asma‟ almabniyyah yang isim dlamir. ***

 ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ 

‫ىى‬

‫ى‬

Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ merupakan kalimah isim‫ ‏‬sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى ى‬ Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ termasuk yang dibaca nashab

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

karena tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih.‫‏‬

Disebut maf‟ul‫ ‏‬bih karena ia merupakan ‫ ى ى‬isim yang jatuh setelah fi‟il‫ ‏‬muta‟addi (‫ )رأل‬dan



berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan‫ ‏‬sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ى ى ى‬ Lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif, sehingga ia tidak boleh ditanwin. Disebut sebagai isim ghairu munsharif karena ia memenuhi syarat untuk disebut sebagai isim ghairu munsharif, yaitu „alamiyah (nama) bersamaan dengan ta‟nits. *** ٍ

‫ى ىى ٍ ىٍ ى‬

‫ى‬  ‫ؽ‬ ‫ح‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬

‫ٍ ى ىى ٍ ىٍ ى‬

‫ ى‬merupakan susunan idlafah  Lafadz ‫ؽ‬ ‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬ karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ٍى ى ى ى‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ الك‬sedangkan mudlaf

Metode Al-Bidayah |

151

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ىٍ ى‬

ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ؽ‬ ‫اَلػل ً‏‬. Karena lafadz

‫ٍى ى ى ى‬ ‫ح‏‬٪‫الك‬ berkedudukan sebagai mudlaf,

maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan ‫ٍ ىٍ ى‬ pengganti dari tanwin. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ اَلػل ً‏‬karena

menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir. ‫ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى‬  Susunan lafadz ‫ؽ‬ ‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫الك‬ tergolong idlafah lafdhiyyah karena ia telah memenuhi persyaratan untuk disebut sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat ‫ى ه ي ى ىه‬ ‫ٍى‬ ٍ (٢ً ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫ ) ًو‬dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf.70 Karena lafadz ‫ٍى ى ى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ح ‏اَلػل ً‏‬٪‫ الك‬merupakan idlafah lafdhiyyah, maka ‫ؽ‬

memungkinkan untuk mudlafnya diberi alif-lam (‫)أؿ‬.71

70Persyaratan utama sebuah susunan idlafah disebut sebagai idlafah lafdhiyyah adalah mudlafnya harus berupa isim shifat dan dimudlafkan kepada ma‟mulnya. Hal ini sebagaimana ditegaskan oleh‫ ى‬al-Ghulayaini sebagai berikut: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫ٍ يى ىى ى ٍ ى‬ ‫ى ى ي ى ٍ ى يٍ ى ٍي ى ي ٍ ى ى‬ ‫ٍ ى ن ي ى ىن ى‬ ٍ‫ٍ ٍ ى ىٍ ي‬ ‫َشطً‏‏‬ ‫‏ب ً ٍ‏‬، ‫نج‏ ‏٭ح ‏‬ ‫ح‏م ‏‬ٛ‫‏أ ‏ك ‏وً‏ ‏‬، ‫ ‏ٕ ‏ٮ وؿ ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫‏أ ‏ك‏‏ا ً ‏‬، ‫ ‏‬٢‫ٔ و‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ ‫ً ‏‬٥‫‏اق‬ ‫ ‏٘ح ‏‬٣‫ة‬ ‫ ‏ج ‏‬٦‫ ‏‏أ ‏ك‏‬٢‫ٔ و‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق‬ ‫ةؼ‏‏ا ً ‏‬ ‫ٌ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ف‏ ‏اْ ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ف‏ ‏ي ‏‬ ‫ً ‏ةث ًُ ‏٭ة‏أ ‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ي ي ى ي ٍ ىى ٍ ي ى ي ن‬ ‫ٍى ٍ ى ىٍي ى ى‬ ‫ت ى ي ى ى ى ىٍ ىٍ يٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ى ى ى‬ ‫ل‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫‏رأ ‏يخ ‏‬. ‫ ‏‬٥‫ و‬٤‫ٔ ‏‬ ‫ ًت ‏ ً‏‬٣‫‏َة ‏‬ ‫ ‏‬٢‫ص‬ ‫ ‏ؾا‏اْؿ‏ ‏‬٬" ‫‏َن ‏ٮ ‏ ‏‬ ‫ ‏‬،‫ن‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫ة‏ِف ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏ٮ‏ْ ً ‏٭ ً ‏‬ٛ‫ ‏‬٦‫ة‏أ ‏ك ‏ ‏‬ ‫ً ‏٭ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫ة ً‏‬ٚ‫‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ةت ‏‏إ ً ‏‬ٛ‫ً‏اْى ‏‬ ‫ ً‏ؾق ‏‬٬‫‏‬ ‫ٌةؼ ‏‬ ‫ف ‏ ‏د ‏‬ ‫‏أ ‏‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ن ي ٍ ي ٍ ى ٍى ت ى ٍ ى ي ن ى ى ى ٍي ي‬ ".ٜ ‫ ً‏‬٤‫‏اْل‬ ‫ ‏‬٨‫‏ظك‬ ‫ل ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫‏ع ًش ‏‬. ‫ ‏‬ٜ‫‏ال‬ ‫ٌ ‏ٮـ ‏‬ ‫‏م ‏٭ ‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ ‏‬٩‫‏أ ‏‬. ‫ ‏ٮـً ‏‬٤‫ْ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫ى‏ةر ‏‬٩ Baca: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 208. 71Mudlaf yang dipersyaratkan tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬ adalah mudlaf dalam susunan idlafah ma‟nawiyyah. Mudlaf dalam

152 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى ىى ٍ ىٍ ى‬

 Dua susunan kata ‫ؽ‬ ‫ح‏اَلػل ً‏‬٪‫ الىك‬harus ditentukan

sebagai susunan idlafah, bukan na‟at-man‟ut ‫ٍ ىٍ ى‬ karena kata yang kedua (‫ؽ‬ ‫ )اَلػل ً‏‬tidak memungkinkan untuk ditentukan sebagai na‟at ‫ٍ ىٍ ى‬ karena bukan berupa isim sifat. Kata ‫ؽ‬ ‫اَلػل ً‏‬ merupakan bentuk ‫ييي‬ mufrad ٜ ‫ ‏‬٤‫اْل‬.

‫ٍى ى ى ى‬  ‫ ‏ح‬٪‫الك‬

jamak

taksir

dari

isim

***

‫ٍ ى ىى‬

‫ى‬  Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬. Karena berstatus sebagai isim, maka memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab, ‫ٍى ى ى ى‬ atau jer. Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu

tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim sifat, yaitu

susunan idlafah lafdhiyyah memungkinkan untuk diberi alif-lam (‫)اؿ‬. Perhatikan contoh di bawah ini. – –

‫تى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ُّ ً ٍُ ‫ يه ‏ر‬٩ (Lafadz ‫ِع ‏‬ ُّ ً ٍُ ‫ ر‬adalah mudlaf dalam idlafah ‫ ًح‏‬٣‫‏ادَل‬ ‫ِع‬

lafdhiyyah yang tidak diberi alif-lam). ٍ ٍ ‫تى ى‬ ُّ ً ٍُ ٞ‫ ى‬٣‫( انل ُّه ‏ا‬Lafadz‫ِع ‏‬ ُّ ً ٍُ ٞ‫ ى‬٣‫ ا‬adalah mudlaf dalam idlafah ‫ ً‏ح‬٣‫‏ادَل‬ ‫ِع‬

lafdhiyyah yang diberi alif-lam). Tentang masalah bolehnya mudlaf diberi alif-lam dalam idlafah lafdhiyyah telah disampaikan oleh al-Ghulayaini: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫ٍ ى ى‬ ٍ ‫ٍ ى يٍ ى يى‬ ٍ ‫ٍي ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي ٍ ي ي ي ٍ ي ٍ ىى ٍي ى‬ ‫‏أ ٍ‏ك‏‬، ‫" ‏‬٥‫ً ‏ي و‏‬٤‫ة‏ق ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ ً‏ؿ ‏‬١ ‫ ‏‬٧ْ‫‏" ‏ا‬،‫ ‏سن‏‬٦‫س ‏ٮف ‏‬ ‫ف ‏ ‏ي ‏‬ ‫َش ًط ‏‏أ ‏‬ ‫‏ب ً ٍ‏‬، ‫ةؼ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫‏اْ ‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫ػ ‏ٮؿ ‏" ‏أ ‏ؿ" ‏ ‏‬ ‫ض ‏ٮ ‏ز ‏ ‏د ‏‬ ‫ًْ‏ي ً‏ح ‏ ‏ذ ‏ي ‏‬ٛ‫‏ ‏‬٤ْ‫حً‏ا‬ٚ‫ة‬ ‫ً‏‬ ‫‏اْل ‏‬ ‫ة‏ِف ً‏‬ ‫‏ ً ‏‬٦‫ى‏ك‏أ‬ ً ٌ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىٍ ٍ ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ٍي ي يٍ ى‬ ‫ىٍى ي‬ ٍ ‫ةؼ‏‬ ‫‏م ‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق و‬ ‫َل ‏‬ ‫‏أ ‏ك ‏ ً ‏‬، ‫س" ‏‬ ‫ك ‏د ً يت ‏اد ‏ر ً ‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏َن ي‏ٮ ‏" ‏ا‬، ‫" ‏‏أ ‏ؿ" ‏‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ة‏‏إ ً ‏‬ٚ‫ٌة‬ ‫‏أ ٍ‏ك ‏ ‏م ‏‬، ‫لَع" ‏‬ ‫ ً‏ؿ ‏م ‏ٮ ‏ ً ٍّ‏‬١ ‫ ‏‬٧ْ‫‏َن ‏ٮ ‏" ‏ا‬، ‫‏قة ‏دًة ‏‬ ‫‏ وؿ ‏‬٠‫ ‏ؾ‬٦‫‏‬ ‫َجٓ ‏‬ ‫‏‬ ‫ٌ و‬ ٍ‫ى ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ ىٍ ٍ ي ى‬ ٍ ‫ى ى ٍ ىٍ ىٍي ٍ ى ي ى‬ ،"‫‏" ‏أ ‏ؿ‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫ْي‏ ‏‬ ‫ ً‏‬٧‫‏ً ً‏‬ ‫ل ‏‬ ‫ةؼ‏‏إ ً ‏‬ ‫‏م ‏‬ ‫ ‏‬٥‫ق و‬ ‫َل ‏‬ ‫‏أ ‏ك‏ ً ‏‬، ‫ع ً‏ٮ" ‏‬ ‫‏د ‏ر ًس‏انل ‏‬ ‫ك ‏د ًت ‏‬ ‫ ‏‬٣‫َن ‏ٮ‏" ‏ا‬ ‫‏"‏أ ‏ؿ"‏ ‏‬٫‫ة‏ ‏ذً ‏ي ً‏‬٦‫ل‏ ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬ ‫ٌ و‬ Al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus.., III, 210.

Metode Al-Bidayah |

153

APLIKASI I’RAB

‫ى ه ي ى ىه‬ ‫ٍى‬ ٍ ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il) yang sesuai dengan calon ‫ى ىى‬ man‟utnya yaitu lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ (sama-sama dalam

bentuk mufrad, muannats, dan ma‟rifah). Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai maf‟ul bih ‫ٍى ى ى ى‬ yang dibaca nashab, maka lafadz ‫ ‏ح‬٪‫الك‬ yang menjadi na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ٍ ىٍ ى‬

 ‫ؽ‬ ‫اَلػل ً‏‬

‫ٍ ىٍ ى‬

 Lafadz ‫ؽ‬ ‫ اَلػل ً‏‬merupakan kalimah isim karena

ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬, karena berstatus sebagai isim maka memungkinkan untuk dibaca rafa‟, nashab atau ‫ٍ ىٍ ى‬ jer. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ اَلػل ً‏‬termasuk yang dibaca jer

‫ٍىٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏ ‏الق‬,

yaitu mudlaf

ilaih. Disebut mudlaf ilaih karena ia jatuh ‫ٍى ى ى ى‬ setelah mudlaf ‫ح ‏‬٪‫الك‬. Karena menjadi mudlaf‫‏‬ ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir. ***

‫ى ٍي ي‬

 ‫ت‬ ‫دسذ ‏‬

‫ى ٍي ي‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ دسذ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى ى‬ yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi ‫٘ةا ًج ً‏ح‬٤ً ْ

154 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ٍي ي‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ دسذ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan ‫ى ٍي‬ dlammah dhahihah karena ‫ت‬ ‫ دسذ ي ‏‬termasuk

‫ى‬

ٍ ‫ٍ ي‬ ‫ى ىٍ ى ٍ ى‬ ٍ ‫ػ ‏ؿ‏ق ً ‏ ى‬ dalam kategori ‫َش‏ ه‏ء‬ ‫‏‬ ‫ى‏‬ ‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬ ًً ‫ ‏ ‏ث ً‏ة‬٢ ً ‫( اْى‬fi‟il mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ‫ى ٍي‬  Lafadz ‫ت‬ ‫ دسذ ي ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir mustatir jawazan yang berupa ‫ه‬ ‫ً ى‏‬

‫ى ى‬

‫ى‬

yang kembali pada lafadz ‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ.

‫ى ٍي ي‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ دسذ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟adi

‫ى ٍي ي‬

karena arti dari lafadz ‫ت‬ ‫ ‏دسذ ‏‬dapat dipasifkan.

‫ى ٍي ي‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ت‬ ‫“ دسذ ‏‬menulis ” bisa diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ى‬ konteks contoh di atas berupa isim isyarah ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬

‫ى ٍي ي‬

yang jatuh setelah lafadz ‫ت‬ ‫دسذ ‏‬. ***

Metode Al-Bidayah |

155

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

 ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬

‫ى‬

 Lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ merupakan kalimah isim sehingga

bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ى‬ ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ‫ى ٍي‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬ ‫ )دسذ ي ‏‬dan berkedudukan

‫ى ىى‬

‫ت‬  ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬

‫ى ىى‬

‫ ت‬merupakan kalimah isim karena ada  Lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬ ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ت ى ىى‬ Lafadz ‫ ‏ح‬٣‫اْؿقة‬ termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

Disebut

badal

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang

badal.

karena

‫ت ى ىى‬ ‫ح‏‬٣‫اْؿقة‬

merupakan musyarun ilaihi atau isim yang jatuh ‫ى‬ setelah isim isyarah (ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬) yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫)اؿ‬, sehingga ia terkena kaidah yang berbunyi:

156 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Isim yang dima‟rifatkan dengan menggunakan alif-lam (‫ )أؿ‬apabila jatuh setelah isim isyarah maka ditentukan sebagai na‟at, „athaf bayan , atau badal.  Karena berkedudukan sebagai badal, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan mubdal minhunya yang dalam konteks contoh di atas ‫ى‬ adalah lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ yang dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih, sehingga ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ى ىى‬

‫ى ٍي ي ى‬ ‫ت ى ىى‬ ‫ى ٍي ى‬  Lafadz‫ح‏‬٣‫ً‏اْؿقة‬ ‫ ًؾق‬٬‫ دسذ يت‏‬adalah jumlah fi‟liyyah yang ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ memiliki kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫‏اْلٔ ىؿ ً ‏‬ ٨ً ٦ ‫‏‬ ٢ ‫ة‏م‬ ‫٭‬ ْ‫‏‬ ‫ِت‬ ٣‫‏ا‬ ٢ ٧‫)ال‬ ً ً ‫ى ي ٍي ٍ ى‬ sebagai hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫ )ظةؿ ‏ال‬karena ia jatuh ‫ى ى ى‬ setelah isim ma‟rifah (‫ ‏ح‬٧ًَ‫ة‬ٚ). Karena sebagai hal ‫ى ي ٍ ٍ ى‬ jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫)ظةؿ ‏الي‬, maka ia harus dibaca nashab.

‫ ًؾق ت‬٬‫دسذت‏‬  ‫ح‏‬٣‫ً‏اْؿقة‬

 ‫ى‏ك‬

Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia berupa jumlah. ***

Metode Al-Bidayah |

157

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬

‫ٍى‬

 ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ا‬

‫ٍى‬

‫ى ى‬

 Lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍى ى ى‬ Lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟

yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬.  Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh ‫ت ى ىى‬ di atas ma‟thuf „alaihnya adalah lafadz‫ح ‏‬٣‫اْؿقة‬ yang berkedudukan sebagai badal dari mubdal ‫ى‬ minhu lafadz ً ‫ ًؾ ‏ق‬٬ yang dibaca nashab, sehingga

‫ى ى‬

‫ٍى‬

lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ ا‬juga harus dibaca nashab. Tanda

‫ىى‬

nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬

‫ىى‬

 Lafadz ‫ اْؿاثًٕح‏‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk

158 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dalam kategori isim, maka memungkinkan ‫ىى‬ dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬

termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ٍ ي ى ي ٍىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫ى ٍٮبةت ‏الق‬٪٦‫ ى‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at. Disebut

na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim sifat, yaitu isim „adad (isim yang menunjukkan bilangan) yang sesuai dengan calon man‟utnya ‫ٍى ى ى‬ yaitu lafadz ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama dalam bentuk mufrad, muannats, dan ma‟rifah).  Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai ma‟thuf yang ‫ىى‬ dibaca nashab, maka lafadz ‫ اْؿاثًٕ ‏ح‬yang menjadi na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىى‬  Lafadz ‫ اْؿاثًٕ ‏ح‬termasuk isim „adad72 karena

‫ىى‬

menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ اْؿاثًٕح‏‬termasuk „adad tartibi (menunjukkan tingkatan) karena ‫ى ه‬ ‫ىى‬ mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ. Arti dari lafadz ‫اْؿاثًٕ ‏ح‬ adalah “yang ke empat”, bukan “empat”. ***

72Pemahaman tentang klasifikasi isim „adad menjadi hisabi dan tartibi sangat penting untuk dimiliki karena hukum antara keduanya berbeda. Dalam „adad tartibi (menunjukkan tingkatan ‫ى ه‬ dan mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ) antara „adad dan ma‟dud dari sisi

mudzakkar dan muannatsnya harus sama dan tidak boleh berbeda. Sementara dalam „adad hisabi, antara „adad dan ma‟dud dari sisi mudzakkar dan muannatsnya harus bertentangan (apabila ma‟dudnya mudzakkar maka „adadnya harus muannats, apabila ma‟dudnya muannats maka „adadnya harus mudzakkar) sebagaimana contoh di atas. Penjelasan lebih lanjut: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 190.

Metode Al-Bidayah |

159

APLIKASI I’RAB

‫ى ٍى‬

 ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫‏ا‬٨ً٦

 Lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ٍ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ٨ً ‫‏‬٦ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫ٍى‬  Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ‏ا‬٨ً‫ ى‬٦ merupakan susunan jer majrur

‫ٍى‬

yang terdiri dari ٨ً ‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ ىٮا ًٔ ً‏ؽ‬ٞ٣‫ا‬

‫ٍى‬

sebagai majrur. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah

isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki ٍ huruf jer (٨ً ‫ ‏‬٦) dan terdapat alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. ‫ٍى‬ Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

‫ى‬ tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena termasuk jama‟ taksir. ‫ٍى‬  Sebenarnya lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk dalam kategori isim ghairu munsharif (sighat muntaha ‫ىى ي‬ al-jumu‟/mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٛ٦) yang tanda jernya menggunakan fathah, akan tetapi karena dimasuki alif-lam (‫)اؿ‬, maka ke-ghairu

160 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

munsharifannya menjadi gugur73, sehingga tanda jernya tidak menggunakan fathah, akan tetapi menggunakan kasrah sebagaimana isim munsharif. ***

‫ٍ ٍ ى‬

 ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ ً

‫ٍ ٍ ى‬

 Lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ ً

merupakan kalimah isim karena

ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena

73Tentang gugurnya isim ghairu munsharif di mana pada waktu jernya tidak lagi ditandai dengan fathah akan tetapi ditandai dengan kasrah dijelaskan oleh Imam ibn Malik dalam nadham Alfiyahnya yang berbunyi: ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ‫ى ىٍ ي ى ٍ ٍ ى ي ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ي ٍىٍ ى ى ى ىٍ ى ي‬ ‫‏ردًؼ‏‬ ‫‏بٕؽ‏أؿ‬ٟ‫‏أك‏ي‬ٌٙ‫‏ي‬٥ْ‫ة‏‬٦‫‏‬...‫صؼ‏‬ ً ٪‫ة‏َل‏ح‬٦‫ذعحً‏‬ٛ٣‫كصؿ‏ثًة‬

Lihat: Ibn „Aqil, Syarh ibn „Aqil „ala Alfiyat ibn Malik (Kairo: Dar alTurats, 1980), I, 77. 74Di dalam bahasa Arab minimal dikenal empat ya‟ yang terdapat pada kalimah isim, yaitu : 1) ya‟ lazimah, 2) ya‟ nisbah, 3) ya‟ mutakallim, dan 4) ya‟ tanda i‟rab. Sedangkan ya‟ yang terdapat pada kalimah fi‟il ada satu, yaitu: ya‟ muannatsah mukhatabah. Bandingkan contoh variasi ya‟ berikut ini:  Ya‟ yang terdapat pada kalimah isim: ‫ٍى‬ ‫ٍى‬ 1. Ya‟ lazimah : ‫ةض ‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ٣‫( ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz‫ةض ‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ٣‫‏ا‬ termasuk dalam kategori ya‟ lazimah atau ya‟ asli yang ‫ٍى‬ berposisi sebagai lam fi‟il. Lafadz ‫ةض ‏‬ ‫ ً ‏‬ٞ٣‫ ا‬berasal dari fi‟il

ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ ًَض‏‬ٞ‫َض‏–‏ح‬ٝ ).

‫يٍى‬

2. Ya‟ mutakallim : ‫‏م ‏‬ ‫ ( اقذة ًذ ‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫‏م ‏‬ ‫اقذة ًذ ‏‬

termasuk dalam kategori ya‟ mutakallim atau ya‟ yang ٍ ‫يٍى‬ menunjukkan orang yang berbicara. Arti dari lafadz ‫‏م‬ ‫اقذة ًذ ‏‬

adalah “guruku” . Ya‟ mutakallim termasuk dalam kategori isim, yaitu isim dlamir/ kata ganti yang menunjukkan orang yang berbicara tunggal) ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ 3. Ya‟ nisbah : ‫ِم ‏‬ ‫( ا ًقل ً ي‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫ِم ‏‬ ‫ا ًقل ً ي‏‬ termasuk dalam kategori ya‟ nisbah atau ya‟ yang ‫ٍ ى‬ menunjukkan golongan atau bangsa. Arti dari lafadz ‫ِم ‏‬ ‫ا ًقل ً ي‏‬ adalah “yang bersifat Islam” atau “kang bongso Islam”/ jawa).

Metode Al-Bidayah |

161

APLIKASI I’RAB

termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ٍ ى‬ Lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ ً termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at.

Disebut na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim‫ ‏‬sifat, yaitu isim mansub (isim yang diakhiri oleh ya‟ nisbah) yang sesuai dengan ‫ٍى‬ calon man‟utnya yaitu lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama

4. ya‟ tanda i‟rab. Ya‟ dipakai sebagai tanda i‟rab terletak pada: a) jama‟ mudzakkar salim ٍ ٍ ‫ىٍ ي ٍي‬ – nashab. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫( ىرأيخ‏ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz

‫ ٍ ى‬٧٤‫ ٍك‬٧‫ اْ ٍ ي‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab nashab) ‫‏ي‏‬ ًً ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬ – jer. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ ى‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer) ‫‏ي‬

b) isim tatsniyah ٍ ‫ىى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬ – nashab. Contoh: ‫‏ي‏‬ ً ٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( رأيخ‏ا‬ya‟ yang terdapat pada lafadz

ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ‫‏ي‏‬ ً ٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab nashab) ٍ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ – jer. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫( م ىؿرت ‏ثًة‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ٍ‫ٍي ٍ ى‬ ‫ ً‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer). ‫‏ي‬

c) al-asma‟ al-khamsah ‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى‬ – jer. Contoh: ٟ‫‏‬ ‫( م ىؿرت ‏ثًأبً‏ي ‏‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ٟ‫‏‬ ‫أبً‏ي ‏‬



termasuk dalam kategori ya‟ tanda i‟rab jer). Ya‟ yang terdapat pada kalimah fi‟il. Ya‟ yang terdapat pada kalimah fi‟il adalah ya‟ muannatsah mukhatabah. Ya‟ ini masuk pada: ٍ ٍ ‫ى‬ 1) Fi‟il mudlari‟. Contoh: ‫‏ي‬ ‫ضب ً ى‏‬ ً ‫( د‬ya‟ yang terdapat pada lafadz‫‏‬

‫ دى ٍضب ٍ ى‬termasuk dalam kategori ya‟ muannatsah mukhatabah ‫‏ي‏‬ ًً

atau ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara) ٍ ٍ 2) Fi‟il amar. Contoh: ‫ب‬ ‫ض ً ٍ‏‬ ‫ض ً ٍ‏‬ ً ً ‫( إ‬ya‟ yang terdapat pada lafadz ‫ب‬ ً ً ‫‏إ‬

termasuk dalam kategori ya‟ muannatsah mukhatabah atau ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak bicara).

162 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dalam bentuk mufrad75, muannats, dan ma‟rifah).  Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai majrur, maka ‫ٍ ٍ ى‬ maka lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ ً yang menjadi na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim‫‏‬mufrad. *** ٍ

ٍ‫ى‬

 ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫اْل‬

ٍ ‫ٍى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ ‫ٍى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق ‏‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at.

Disebut na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim shifat, yaitu isim „adad (isim yang menunjukkan bilangan) yang sesuai dengan ‫ٍى‬ calon man‟utnya yaitu lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama

dalam bentuk ma‟rifah). ٍ ‫ٍى‬  Karena lafadz ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬termasuk isim „adad hisabi (tidak

menunjukkan

tingkatan

dan

tidak

‫ٍى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ ىٮا ًٔ ًؽ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan bentuk jama‟ dari lafadz ً ‫ةًٔؽ ‏ة‬ٞ٣‫ا‬. ‫يى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬ Berdasarkan kaidah ‫ ىؿ ‏د‬ٛ٦‫ر ‏‬٩‫ ‏مؤ‬٢ً‫ و‬ٝ‫ْي ‏ع‬ ً ‫ُك ‏َج وٓ ‏د‬, maka secara hukum ‫ٍى‬ ‫ى‬ lafadz ‫ؽ‬ ‫ٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬dianggap sebagai muannats mufrad. Karena demikian, ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ٍى‬ maka secara hukum antara lafadz ‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ ا‬dengan lafadz ‫اْلٔل ًِل ً‏ح‬ ً 75Lafadz

dianggap sama, yaitu sama-sama muannats mufrad dan ma‟rifat sehingga memungkinkan untuk ditentukan sebagai susunan na‟atman‟ut.

Metode Al-Bidayah |

163

APLIKASI I’RAB

mengikuti

wazan

‫ى ه‬ ‫‏‬٢ًٔ‫ة‬ٚ),

maka

harus

ada

‫ٍى‬ pertentangan dengan ma‟dudnya (‫ؽ‬ ‫ ىٮا ًٔ ً‏‬ٞ٣‫ )ا‬dari

segi mudzakkar danٍ muannatsnya76. ٍ‫ى‬  Karena lafadz ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬ditentukan sebagai na‟at,

maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya ٍ berkedudukan ٍ‫ى‬ sebagai majrur, maka lafadz ‫ف‬ ‫ ً ‏‬٧‫ اْل‬yang menjadi na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

76Yang harus dijadikan sebagai standar dalam menentukan pertentangan dari segi mudzakkar dan muannats antara „adad dan ma‟dud dalam „adad hisabi adalah bentuk mufrad dari ma‟dudnya. Apabila bentuk mufrad dari ma‟dud adalah mudzakkar, maka „adadnya harus berbentuk muannats. Namun apabila bentuk mufrad dari ma‟dudnya adalah muannats, maka „adadnya harus ٍ ‫ٍى‬ ‫ىى‬ berbentuk mudzakkar. Contoh:‫ ًف ‏‬٧‫ات ‏اْل‬ ً ‫ٮ‬٤‫( ‏اْى‬bentuk mufrad

‫ىى‬

dari‫ات ‏‬ ً ‫ٮ‬٤‫اْى‬

‫ى ي‬

adalah‫اْىلة ‏‬

/muannats,

maka

„adadnya

harus

‫ٍى ى ي ٍىٍىى ي‬ mudzakkar/ tanpa ta‟ marbuthah). Contoh lain ‫ًت‏اَلربٕح‏‬٬‫ؾا‬٧ْ‫( ا‬bentuk ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ى ي‬ mufrad dari ‫ًت ‏‬٬‫ؾا‬٧ْ‫ ‏ا‬adalah ‫ت‬ ‫ ي ‏‬٬‫ؾ‬٧ْ‫ ا‬/ mudzakkar, maka „adadnya harus muannats / memakai ta‟ marbuthah). Baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…,191.

164 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

21 21

‫ي ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ٍ ي ى ُّ ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى ى ي ى ت ي ٍ ى ى‬ ‫‏ك ىج ى٭ةران‬ ‫‏ِل نل ى‬ ٍ ‫ ى‬٫ً ‫ى ٍي‬٤ٔ‫‏‬ ‫ٮف‬٧٤‫ٮف‏كيك‬٤‫‏يى‬٥‫بًي٭‬٩‫‏‬٥‫ ًؿي‬١٣‫ٮف‏ا‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫‏أك ًؿـ‏ا‬ “Orang-orang muslim yang Nabinya mulia telah dimulyakan, mereka membaca shalawat dan membaca salam kepada Nabi, siang dan malam”

‫ ‏‬Keterangan: ‫ي ٍ ى‬  ‫أك ًؿ ‏ـ‬

‫ي ٍ ى‬

 Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ي ٍ ى‬  Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ي ٍ ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ أك ًؿ ‏ـ‬adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ي ٍ ى‬  Lafadz‫ أك ًؿـ ‏‬termasuk fi‟il majhul karena ia

mengikuti kaidah majhul yang berbunyi ‫ىي ى ى ىٍى ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ (‫ ‏اَلػ ًًؿ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ‏ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia membutuhkan na‟ib al-fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas na‟ib al-fa‟ilnya berupa lafadz

‫ٍي ٍ ي ى‬ ‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

‫ي ٍ ى‬

 Lafadz ‫ أك ًؿ ‏ـ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ي ٍ ى‬

karena arti dari lafadz ‫ أك ًؿ ‏ـ‬dapat dipasifkan.

Metode Al-Bidayah |

165

APLIKASI I’RAB

Maksudnya,

arti

dari

lafadz

‫ي ٍ ى‬ ‫أك ًؿـ‏‬

telah

menunjukkan pasif “dimuliakan” sehingga ia termasuk fi‟il muta‟addi. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas yang awalnya berstatus sebagai ‫ٍي ٍ ي ى‬ maf‟ul bih adalah lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬, namun karena

‫ي ٍ ى‬

fi‟il muta‟addi (‫ )أك ًؿ ‏ـ‬dimajhulkan, maka lafadz

‫ٍي ٍ ي ى‬ ‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬berubah menjadi na‟ib al-fa‟il. ‫ٍي ٍ ي ى‬  ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

***

‫ٍي ٍ يٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬merupakan kalimah isim karena

ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍي ٍ ي ى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu na‟ib al-fa‟il. Disebut

na‟ib

al-fa‟il

karena

lafadz

‫ٍي ٍ ي ى‬ ‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh ‫ي ٍ ى‬ setelah fi‟il yang mabni majhul berupa ‫أك ًؿ ‏ـ‬. Tanda rafa‟nya menggunakan wawu karena ia merupakan jama‟ mudzakkar salim. ***

ٍ ‫ٍ ى‬  ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ا‬ ٍ ‫ٍ ى‬  Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciriciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, ‫ٍ ى ٍي‬ nashab, atau jer. Lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca

‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬

rafa‟ karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ت‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu tawabi‟ yang

166 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam ‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬ kategori isim sifat, yaitu ٢ً ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il ), dan sesuai dengan ‫ٍي ٍ ي ى‬ man‟utnya (‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬dari segi ma‟rifat-nakirahnya, dan

i‟rabnya. ٍ ‫ٍ ى‬  Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ا‬

termasuk

na‟at

sababi

karena

ٍ ‫ى ُّ ي‬ merafa‟kan isim dhahir berupa ٥‫بًي٭ ‏‬٩ dan yang ‫ٍي ٍ ي ى‬ dijelaskan bukan man‟utnya (‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬secara langsung, akan tetapi yang dijelaskan adalah sesuatu ٍ ‫ى ُّ ي‬ yang berhubungan dengan man‟ut (٥‫بًي٭ ‏‬٩)77.

 Na‟at sababi berkesesuaian dengan calon man‟utnya ‫ٍ ى ٍي‬ dari sisi ma‟rifat dan nakirahnya (lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬sebagai ‫ٍي ٍ ي ى‬ na‟at berstatus isim ma‟rifat dan lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬ sebagai man‟ut juga berstatus sebagai isim ma‟rifat). Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad ( ‫ٍ ى ٍي‬ lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬berbentuk mufrad meskipun man‟utnya

‫ٍي ٍ ي ى‬ ‫ ٍٮف‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ ا‬berbentuk jama‟).

Sedangkan dari segi

mudzakkar dan muannatsnya disesuaikan dengan ‫ٍ ى ٍي‬ ma‟mulnya (lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ ا‬berbentuk mudzakkar karena

ٍ ‫ى ُّ ي‬

ma‟mulnya yaitu lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩ berbentuk mudzakkar ).

ٍ ‫ٍ ى‬  Lafadz ‫‏‬٥‫ ًؿي ي‬١٣‫ ا‬ditentukan sebagai na‟at sehingga

hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai ‫ٍ ى ٍي‬ na‟ib al-fa‟il yang dibaca rafa‟ sehingga lafadz ٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ا‬ harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad.

77Bahwa

ٍ ‫ى ُّ ي‬

lafadz ‫‏‬٥‫بًي٭‬٩ merupakan sesuatu yang berhubungan

‫ٍي ٍ يٍ ى‬

dengan man‟ut (‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ )ا‬dapat diketahui dari adanya dlamir yang

ٍ ‫ى ُّ ي‬

‫ٍي ٍ يٍ ى‬

terdapat dalam lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩ yang kembali kepada lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬.

Metode Al-Bidayah |

167

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ٍ ى‬  Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬merupakan isim yang dapat beramal sebagaimana

fi‟ilnya

karena

merupakan

‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬ ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang diserupakan dengan

isim fa‟il) dan telah memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, yaitu menjadi na‟at sebagaimana kaidah yang berbunyi: ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

‫ى ن ي ٍ ى‬ ‫ىٍن ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ن ى ن ى‬ ‫ًؽا‬٪‫ح‏أ ٍكمك‬ٛ ً‫ية‏أ ٍكصة‏و‬ٛ‫‏أ ٍك‏ج‬#‫ ًؽا‏‬٩‫ة‏‬ٚ‫ة‏أ ٍكظ ٍؿ‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬ ً ‫كك‬

(isim fa‟il, isim maf‟ul, isim sifat musyabbahah bismi al-fa‟il, dan isim manshub dapat beramal seperti fi‟il ketika didahului oleh huruf istifham, huruf nida‟, huruf nafi, menjadi na‟at, atau menjadi khabar). ٍ ‫ٍ ى‬  Lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬beramal seperti fi‟il ma‟lum78 sehingga ia

membutuhkan fa‟il, dan isim yang menjadi fa‟ilnya ٍ ‫ى ُّ ي‬ adalah lafadz ٥‫بًي٭ ‏‬٩. ***

‫ى‬  ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩

 Lafadz

ُّ ‫ى‬٩ ‫ب‏‬ ً

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩ termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il ٍ ٍ ‫ىي ى ىى‬

‫ٍى‬

‫ٍىٍ ى‬

‫ ي‬٧‫ الق‬adalah isim-isim dimaksud dengan ٢ ‫ًٕ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء‏ا‬ yang berpengamalan sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, sejak awal harus ditegaskan bahwa yang memiliki fa‟il, na‟ib fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada isim memiliki fa‟il, na‟ib al-fa‟il atau maf‟ul bih, maka isim tersebut‫ ى‬dianggap beramal sebagaimana ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬ fi‟ilnya atau ‫ ‏‬٢ً ًٕٛ٣‫ ‏ا‬٢٧‫ح ‏خ‬٤ً‫ٕةم‬٣‫ةء ‏ا‬ ٧‫الق‬. Isim-isim yang pada umumnya 78Yang

dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya adalah isim fa‟il, isim maf‟ul, sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il, isim mansub dan mashdar. Isim fa‟il dan sifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il disamakan dengan fi‟il ma‟lum (membutuhkan fa‟il), isim maf‟ul dan isim mansub disamakan dengan fi‟il majhul (membutuhklan na‟ib al-fa‟il). Lebih lanjut tentang masalah ini, lihat: Abu al-Hasan al-Rumani alMu‟tazili, Risalat Manazil al-Huruf (Oman: Dar al-Fikr, T.Th), 54.

168 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang dapat beramal ٍ ‫ٍ ى‬ seperti fi‟il, yaitu lafadz ٥‫ ًؿي ي‏‬١٣‫ ا‬yang diserupakan dengan fi‟il ma‟lum. Karena menjadi fa‟il maka ia dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan ‫ى‬ dlammah karena lafadz ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩ berupa isim mufrad.

ٍ ‫ى ُّ ي‬  ٥‫بًي٭ ‏‬٩

***

ٍ ‫ى ُّ ي‬

 Lafadz ‫‏‬٥‫بًي٭‬٩ merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ب‬ ‫ ً ُّ‏‬٩ sedangkan mudlaf

ٍ‫ي‬

ilaihnya adalah berupa dlamir‫ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬. Karena lafadz

ُّ ‫ى‬٩ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus ‫ب‏‬ ً

memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ٍ‫ي‬ Dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ى ُّ ي‬  Susunan lafadz ٥‫بًي٭ ٍ‏‬٩ tergolong idlafah

ma‟nawiyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

Metode Al-Bidayah |

169

APLIKASI I’RAB

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

 ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫يى‬

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid ‫ى‬ dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ًلىض ُّؿ ًدق ً‏‬

‫ى‬ ‫ال ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ‫از ًـ‏‬ ‫ٮ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ (sepi dari „amil nashab dan „amil ً

jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut alnun (tetapnya nun ) karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫ي ى ُّ ى‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍ ي ي‬  Lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٤‫ يى‬termasuk fi‟il ‫ ٍٮ ‏ـ‬٤ٕ٧ْ‫ ‏ا‬٢ًٕٛ ٣‫ ا‬karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟ ‫ٍي ٍ ي ى‬ yang kembali kepada lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

karena arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫ يى‬dapat dipasifkan.

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٤‫“ يى‬membacakan shalawat” bisa diubah menjadi “dibacakan shawalat”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa maf‟ul bih ghairu sharih ٍ ‫ ى ى‬79 berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ ‫‏‬. 79Yang substansi dari maf‟ul bih adalah status sebuah kalimah sebagai obyek (tidak harus secara kasat mata terlihat dibaca nashab). Karena demikian, jer majrur juga dapat ditentukan sebagai maf‟ul bih ketika statusnya sebagai obyek. Hal ini penting

170 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ‫ى‏ك‬

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

‫يى تيٍ ى‬

 ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫يك‬

‫يى تيٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

‫يى تيٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena

untuk ditegaskan karena dalam tataran selanjutnya maf‟ul bih dibagi menjadi dua, yaitu maf‟ul bih sharih (secara kasat mata terlihat dibaca nashab) dan ma‟ful bih ghairu sharih (secara kasat mata tidak terlihat dibaca nashab). Maf‟ul bih ghairu sharih pada umumnya terbuat dari jer majrur. Dalam konteks inilah penting untuk dipelajari fi‟il-fi‟il yang muta‟addinya dengan menggunakan perantaraan huruf jer (al-af‟al al-muta‟addiyah bi harfi al-jarri). Salah satu referensi yang dapat dibaca untuk melengkapi pemahaman tentang fi‟il-fi‟il yang muta‟addinya dengan perantara huruf jer adalah Mu‟jam al-Af‟al al-Muta‟addiyyah bi harfin karangan Musa ibn Muhammad al-Malayani al-Ahmadi.

Metode Al-Bidayah |

171

APLIKASI I’RAB

‫ى ى ُّ ى‬ ‫ال ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ‫از ًـ‏‬ ‫ٮ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan ً

„amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut al-nun (tetapnya nun ) karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫يى تي ى‬  Lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧٤‫ يك‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara

‫ي‬

bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫‏‬٥ً

ٍ ‫ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il,

yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟ ‫ٍي ٍ ي ى‬ yang kembali kepada lafadz ‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫ا‬

‫يى تيٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫يى تيٍ ى‬

karena arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫ يك‬dapat dipasifkan.

‫يى تيٍ ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ٮ ‏‬٧٤‫“ يك‬memberi

salam” bisa diubah menjadi “diberi salam”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ٍ‫ى ى‬ maf‟ul bih ghairu sharih berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ.

ٍ‫ى ى‬  ٫‫ي ً‏‬٤ٔ

***

‫ىى‬

 Lafadz‫لَع ‏‬ ‫ ‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ىى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫لَع ‏‬ ‫‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut

172 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ٍ‫ى ى‬  Lafadz ٫‫ي ً‏‬٤ٔ merupakan susunan jer majrur yang

‫ىى‬

terdiri dari ‫لَع‬ ‫ ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai

majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً‏‬merupakan kalimah isim karena

‫ىى‬

ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫لَع‬ ‫) ‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

ٍ‫يى تيٍ ى ى ى‬

‫ي ى ُّ ٍ ى‬

‫ٮف ى‬٤‫يى‬  ٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ٮف‏‬٧٤‫‏كيك‬  Jumlah

fi‟liyah

yang

tersusun

dari

ٍ ‫ي ى ُّ ى ي ى ت ي ى ى ى‬ ٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫ ٍٮف ‏‬٧٤‫ ٍٮف ‏ ىكيك‬٤‫ يى‬termasuk dalam kategori jumlah

yang memiliki kedudukan i‟rab ‫ىى ىىي‬ ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫ٔ ‏ؿ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٨ ‫‏ ‏‬٦ً ‫ ‏‬٢ ‫‏م ‏‬ ‫ت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢ ‫ ‏‬٧‫)ال‏ ‏‬, yaitu menjadi “hal

‫ٍ ٍ ى‬

‫ى ي‬

‫ٍ ٍ ى‬

‫ى ي‬ ‫ٍي ٍ ي ى‬ karena ia jatuh setelah isim ma‟rifat (‫ف‬ ‫ ٍٮ ‏‬٧ً٤‫ك‬٧ْ‫)ا‬. ‫ٍى ي‬ Karena berkedudukan sebagai hal/‫ةؿ‬ ‫ال ‏‬ , maka ia ‫)ظةؿ ي‬. Disebut hal jumlah (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬ ‫)ظةؿ ي‬ jumlah” (‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia berbentuk jumlah. ***

Metode Al-Bidayah |

173

APLIKASI I’RAB

‫ى ن‬

ٍ  ‫ِلل‏‬

‫ى ن‬

ٍ ‫ ‏‬merupakan kalimah isim karena ada  Lafadz ‫ِلل‏‬ ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ن‬ Lafadz‫ل ‏‬ ‫ ٍِل ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ً ‫ىٮب‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut

 ‫ى‏ك‬

dharaf karena ia merupakan isim yang menunjukkan keterangan waktu. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

‫ىج ى٭ ن‬  ‫ةرا‬

‫ ىج ى٭ ن‬merupakan kalimah isim karena ada  Lafad ‫ةرا‬ ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.

174 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ ىج ى٭ ن‬termasuk yang dibaca nashab karena Lafadz ‫ةرا‬ tergolong

‫ىٍ ي ى ي‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ى ٍٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟ yang

ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah ‫ى ن‬ lafadz ‫ل‬ ‫ ٍِل ‏‬yang berkedudukan sebagai dharaf

‫ ىج ى٭ ن‬juga yang dibaca nashab sehingga lafadz ‫ةرا‬ harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫*** ‏‬

Metode Al-Bidayah |

175

APLIKASI I’RAB

22 22

‫ى ٍ ىي ٍ ىي ٍ ي ى ه ٍ ي ٍى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ر‏اْىع ٍي ىع ىح‏ ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬ ‫‏كال ًؽي‬٥‫ ًؿي ‏‬١٣‫ؿأف‏ا‬ٞ٣‫‏ا‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ؿأ‏اَّلًم‏اثٮق‏‬ٞ‫ح‬ ً ‫ى ٍ ى ى ى ُّ ٍ ى ى ن‬ ‫س ىٮ ً ‏‬٤ً ْ‫جة‏‬٤َ‫‏بٕؽ‏ولة ً‏اْىج ًط‏‬ ‫اب‬

“Orang yang bapaknya berdiri sedang membaca al-Qur’an yang mulia dan hadits yang sanadnya shahih setelah shalat subuh karena mengharapkan pahala” Keterangan:

‫ي‬

ٍ‫ى‬  ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ح‬

‫ي‬

ٍ‫ى‬  Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupaya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

‫ي‬

ٍ‫ى‬  Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ال ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ٍ ى‬ ‫از ً‏ـ‬ ‫ٮ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan ً „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan ‫ىٍ ي‬ dlammah dhahirah karena lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk

‫ى‬

176 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun‫ ي‬niswah). ٍ‫ى‬  Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa lafadz ‫اَّلًم‬

‫ي‬

ٍ‫ى‬  Lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi ‫ىٍ ي‬

karena arti dari lafadz ‫ ىؿأ‏‬ٞ‫ ح‬dapat dipasifkan.

‫ي‬

ٍ‫ى‬ Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫“ ح‬membaca” bisa diubah menjadi “dibaca”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ٍي ى‬ konteks contoh di atas berupa lafadz ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬.

ٍ  ‫ًم‬ ‫اَّل ‏‬

***

 Lafadz ‫ًم‬ ‫ اَّل ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ٍ ‫ اَّل ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ًم‬

‫ى ي ى ي ٍىٍ ى‬ ٍ ‫ة ًء‏‬٧‫ ٍٮعت ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il karena ‫ًم‬ ‫اَّل ‏‬ merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh ‫ىٍ ي‬ setelah fi‟il yang mabni ma‟lum berupa ‫ ىؿ‏أ‬ٞ‫ح‬. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy)80 80Perubahan i‟rab tidak selalu ditandai dengan „alamat al-i‟rab. Dalam konteks ini menjadi penting untuk mengenal lebih jauh tentang konsep anwa‟ al-i‟rab (macam atau jenis-jenis i‟rab) yang dibagi menjadi tiga, yaitu: 1) lafdhiy : ada tanda i‟rabnya dan tanda i‟rabnya dapat dimunculkan/ dapat dilihat secara kasat ‫ى ى ي ى ه ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ي ي ى‬ mata. Contoh ‫ وؽ ‏‬٧‫ع‬٧ً‫‏م ىؿرت ‏ث‬,‫ؽا‏‬٧‫‏رأيخ ‏م‬,‫ؽ ‏‬٧‫ةء ‏م‬ ‫ ص‬dan 2) i‟rab taqdiri : ada

tanda i‟rab, akan tetapi karena alasan tertentu (tsiqal dan ta‟adzdzur), maka tanda i‟rab tidak dapat dimunculkan/ dilihat

Metode Al-Bidayah |

177

APLIKASI I’RAB

‫ىيٍي‬

 ‫اثٮ‏ق‬

karena termasuk dalam kategori al-asma‟ almabniyyah yang berupa isim maushul81 (setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat almaushul dan „aid ). ***

‫اىثي ٍٮ‏قي‬

 Lafadz

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىيٍي‬ Lafadz ‫ اثٮ‏ق‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut

mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Tanda rafa‟ nya menggunakan wawu (‫ )ك‬karena

‫ى ه‬

lafadz ‫ب‬ ‫ أ ‏‬dalam contoh di atas termasuk dalam

kategori al-asma‟ al-khamsah yang memenuhi persyaratan untuk dii‟rabi sebagai al-asma‟ alkhamsah (mufrad, mukabbar, dimudlafkan kepada selain ya‟ mutakallim)82. ‫يٍ ى‬

‫ى ٍ ي‬

‫ىى ٍ ي ي ٍ ى‬

‫يٍ ى‬

‫ى‬

‫ ص ى‬serta 3) secara kasat mata. Contoh: ‫ٮَس ‏‬٧ً‫ ‏م ىؿرت ‏ث‬،‫ ‏رأيخ ‏مٮَس ‏‬,،‫ةء ‏مٮَس‬

i‟rab mahalliy: tidak ada tanda i‟rab sehingga pasti tidak dapat dimunculkan/ dilihat secara kasat mata. Contoh : ‫ى ى ى ى ٍى ىي ىى ٍ ي ى ى ٍ ى ىى ى ٍ ي ى ى ٍ ى‬ .‫د‬ ‫‏م ىؿرت‏ثً٭ؾا‏اْ ىٮ ً‏‬,‫د‏‬ ‫ؾا‏اْٮ‬٬‫‏رأيخ‏‬,‫ؾا‏اْٮد‏‬٬‫صةء‏‬ Lebih lengkap tentang masalah anwa‟ al-i‟rab dapat dilihat di: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 226. 81Setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al-maushul dan „aid. Shilat al-maushul adalah jumlah baik ismiyah atau fi‟liyah yang jatuh setelah isim maushul, sedangkan „aid adalah dlamir, baik bariz maupun mustatir yang terdapat dalam shilat al-maushul yang kembali kepada isim maushul. Abdul Haris, Teori Dasar Tingkat Pemula…, 86 82Lafadz-lafadz yang termasuk dalam kategori al-asma‟ al‫ى ه ى ه‬ ٍ‫ى ه يٍ ي‬ khamsah (‫ ‏ذ ‏ك‬,‫ٮ‬ٚ‫ ‏‬,‫ ‏‬٥‫ ‏ظ‬,‫ ‏اخ ‏‬,‫ ) اب‬tidak lagi dii‟rabi dengan wawu pada waktu rafa‟nya, dengan alif pada waktu nashabnya dan dengan ya‟ pada waktu jernya, apabila tidak memenuhi persyaratan

178 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىيٍي‬

 Lafadz ‫ اثٮ‏ق‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. Mudlafnya ‫ى ه‬ adalah lafadz ‫ب‬ ‫ ا ‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya adalah

berupa

‫ي‬

dlamir‫ق ‏‬.

Karena

lafadz

‫ى ه‬ ‫اب‏‬

berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ي‬ Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫اىثي ٍٮ‏قي‬  Susunan lafadz tergolong idlafah ma‟nawiyyah karena di samping memperkirakan makna huruf jer, ia juga tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫ى‬  ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ

‫ى‬  Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ

merupakan kalimah isim karena

sebagaimana di atas (mufrad, mudlaf kepada selain ya‟ mutakallim dan mukabbar), sehingga ia harus dii‟rabi dengan tanda i‟rab pada umumnya (dlammah, pada waktu rafa‟, fathah pada waktu nashab dan kasrah pada waktu jer). Ulasan lebih detail, baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 414. 83Sebagaimana hamzah yang memungkinkan dapat berubah menjadi wawu, ya‟, atau bahkan alif, demikian juga halnya dengan wawu dan ya‟. Dua huruf „illat ini dapat berubah menjadi hamzah.

Metode Al-Bidayah |

179

APLIKASI I’RAB

ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍيٍ ى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu khabar. Disebut

‫ى‬

khabar karena lafadz ‫‏‬٥ً‫ةا ه‬ٝ berfungsi sebagai

mutimmu al-faidah (penyempurna faidah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya dengan menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. Hal ini terjadi ketika huruf wawu atau ya‟ jatuh setelah alif zaidah ‫ى ه‬ dalam isim fa‟il (mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ) atau karena terletak di

‫ى‬

pucuk/akhir sebuah kalimah (٫‫ ً ً‏‬ٚ‫) ًلىُ ُّؿ‬. Realitas semacam ini dapat dicontohkan dengan: ‫ى ه‬ ‫ى ه‬  Lafadz ٥ً‫ةا ‏‬ٝ (berasal dari lafadz ‫ةك ‏ـ‬ ً ٝ). Huruf wawu berubah menjadi hamzah karena jatuh setelah alif zaidah.



‫ى ه‬

Lafadz ًٓ‫( ثةا ‏‬berasal dari lafadz ٓ ‫)ثةي ً ‏‬. Huruf ya‟ berubah menjadi hamzah karena jatuh setelah alif zaidah.



‫ٍ ى‬ ‫)إ ٍخ ىُ ه‬. Huruf ya‟ berubah Lafadz ‫ةء‬ ‫( إًخُ ه‏‬berasal dari lafadz ‫ةم‏‬ ً menjadi hamzah kalimah.



karena terletak

di pucuk/akhir sebuah

‫ي ى‬ ‫ي ى‬ Lafadz ‫( دع ه‏ء‬berasal dari lafadz ‫) دع ه‏ك‬. Huruf wawu berubah

menjadi hamzah karena terletak di pucuk/akhir sebuah kalimah. Hal di atas sesuai dengan kaidah yang berbunyi: ‫ي‬ ‫ى‬

‫ىى ىن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ىى ى ٍ ى ن ى ٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ى ٍن‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ىى ى ٍى ي ى ي ى ٍ ى‬ ‫ىؽ ور‏‬ ‫ة‏ف‏م ‏‬ ً ٕ‫إًذا‏كر‬ ً ٚ‫‏كَؿ‬٢ً‫ةٔ و‬ٚ‫ً ‏‬٥‫ة‏ف‏اق‬ ً ٪‫ة‏خي‬٩‫ـة‏بًَش ًط‏اف‏دسٮ‬٧٬‫‏زاا ًؽ وة‏أثؽًلة‏‬ًٙ‫ و‬٣‫خ‏اْٮاك‏كاِلىةء‏بٕؽ‏أ‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ يى ى ه ى ى ه ى ى ه ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ى‬ ‫ه‬.‫ةم‬ ‫ ‏‬٪ً‫ةكف‏كقةيًؿ‏كك ًكةك‏كب‬ ً ‫٭ة‏و‬٤‫ة وء‏أو‬٪ً‫‏كقةا وًؿ‏كك ًكة وء‏كب‬٨ً‫‏وةا و‬٢‫ًس‬٦ Baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal…, 9.

180 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىيٍي ى‬  ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ‫اثٮق‏‬

‫ىيٍي‬

 Jumlah ismiyyah yang terdiri dari mubtada‫اثٮق ‏‬

‫ى‬ dan khabar ٥ً‫ةا ه‏‬ٝ menjadi shilat al-maushul dari ٍ

isim maushul ‫ًم‬ ‫اَّل ‏‬. Karena menjadi shilat almaushul, maka ia termasuk dalam kategori jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab ‫ ٍ ي ى ي‬84 ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫‏اْلٔؿ ً‏‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫ )ال‬. Dlamir ‫ ‏ق‬yang terdapat

dalam shilat al-maushul yang kembali kepada ٍ isim maushul ‫ًم‬ ‫ اَّل ‏‬menjadi „aid dari isim maushul

ٍ ‫اَّلًم‏‬. ‫ٍي ى ى‬  ‫ف‬ ‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ا‬

***

‫ٍ ي ٍى ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam

kategori

kalimah

isim,

maka

84Dalam

tataran selanjutnya, jumlah dibagi menjadi dua, ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ىى ىىه ى‬ ‫ى‬ yaitu: 1) ‫اب ‏‬ ً ‫ ‏ا ًْلٔؿ‬٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫( ال‬jumlah yang memiliki kedudukan ‫ٍ ى‬ ‫يى ه ى ٍ ي ي‬ i‟rab), baik berhukum rafa‟, nashab atau jer. Contoh: ‫ؽ‏يسذت‏ادرس‏‏‬٧‫م‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ (jumlah fi‟liyah ‫س‬ ‫ يسذ يت ‏ادر ‏‬berkedudukan rafa‟ karena menjadi ‫ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ي ى ىٍ ي ٍي ٍ ى يى ه‬ ‫ىى ٍ ي‬ khabar dari mubtada‟‫ؽ‏‬٧‫)م‬.‫ؿآف‏‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫‏ح‬٢‫ ( رأيخ‏اْؿص‬jumlah fi‟liyah ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ىؿأ‏ا‬ٞ‫ح‬ ‫ى ي ٍي ٍ ى‬ berkududukan nashab karena menjadi hal jumlah/ ‫ ً‏ح‬٤٧‫‏ال‬ ‫ ظةؿ‬dari ٍ‫ي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ىىىي ي ي‬ shahib al-hal/‫ةؿ‬ ‫ وةظًت‏ال ً‏‬berupa lafadz ٢ ‫ )اْؿص ‏‬. ‫‏اهلل‏‏‬٥‫‏ظير‏‏أمؿك‬٨ً٦ ( jumlah ‫ىىىي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ fi‟liyah ‫‏اهلل‬ ‫ ‏‬٥‫ أمؿك‬berkudukan jer karena menjadi mudlaf ilaih dari ‫ٍي ى ي‬ ‫ى ىى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ ٍ ٍ ى‬٨ً‫ ى‬٦‫ ‏ْ ى ى٭ة‏‬٢‫‏م‬ lafadz ‫ر‬ ‫)ظي ‏‬, 2) ‫اب ‏‬ ‫ ًت ‏َل‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫ال‬ (jumlah yang tidak memiliki ً ‫‏اْلٔؿ‬ ً ‫ىيٍي ى ه‬ ‫ىص ى‬ kedudukan i‟rab), baik rafa‟, nashab atau jer. Contoh: ‫‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ةء‏اَّلًم‏أثٮق‏‬ ‫ى‬ ‫يٍي ى ه‬ (jumlah ismiyah ‫ ‏‬٥ً ‫ةا‬ٝ‫ أثٮق ‏‬tidak memiliki hukum rafa‟, nashab atau jer/ tidak berkedudukan i‟rab karena menjadi shilat al-maushul). Baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 390.

Metode Al-Bidayah |

181

APLIKASI I’RAB

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ي ٍى ى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan ‫ ى ٍ ى ي‬isim yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ؿ‏أ‬ٞ‫ )ح‬dan berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ‫ٍ ى‬  ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ا‬

ٍ ‫ٍ ى‬  Lafad ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ ‫ٍ ى‬ Lafadz ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟

yang na‟at85. Disebut na‟at karena ia termasuk

85Penting

untuk ditegaskan bahwa na‟at pasti akan selalu terbuat dari isim shifat, sehingga dapat dipastikan seseorang tidak akan mampu memahami dengan baik konsep tentang na‟at, apabila yang bersangkutan belum menguasai dengan sempurna konsep isim shifat. Dua susunan kata dapat disebut sebagai idlafah (mudlaf dan mudlaf ilaih) atau na‟at-man‟ut, yang menentukan adalah konsep tentang isim shifat. Apabila kalimah yang kedua dari dua susunan kata adalah berupa isim shifat, maka dapat diduga kuat bahwa dua susunan kata itu adalah na‟atman‟ut, bukan idlafah. Akan tetapi apabila kalimah yang kedua dari susunan kata adalah bukan berupa isim shifat, maka dapat dipastikan bahwa dua susunan kata itu adalah susunan idlafah, bukan na‟at-man‟ut. Contoh:

182 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dalam

kategori

isim

shifat,

yaitu

‫ى ه ي ى ىه‬ ‫ٍى‬ ٍ ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ ‏ا‬٥ً ‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ‫( ًو‬sifat yang diserupakan ٢ً

dengan isim fa‟il ) yang‫ ى‬sesuai dengan calon ‫ٍي ى‬ man‟utnya yaitu lafadz ‫ف‬ ‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫( ا‬sama-sama dalam bentuk mufrad, mudzakkar, dan ma‟rifah). Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan sebagai maf‟ul bih ٍ ‫ٍ ى‬ yang dibaca nashab, maka lafadz ٥‫ ًؿي ى‏‬١٣‫ ا‬yang menjadi na‟at juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia ‫ى ٍه‬

‫ى ٍ ه‬

 ‫‏‬ٙ‫‏شي‬ ً ‫( ظؽًير‬dua susunan kata ini adalah na‟at-man‟ut, bukan

‫ى ٍه‬

idlafah karena kata yang kedua, yaitu: ‫ ‏‬ٙ‫شي‬ merupakan isim ً

‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫تى ي ٍ ٍ ى‬  ‫ؽ‬ ‫( اْكح ‏بح ‏الػل ً‏‬dua susunan kata ini adalah idlafah, bukan na‟at‫ٍىٍ ى‬ man‟ut, karena kata yang kedua, yaitu:‫ الػل ًؽ‏‬bukan merupakan shifat/ ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح‏منج٭ح‏ثًةق‬ٛ ً‫) و‬.

isim shifat). Karena hal inilah, maka setiap kali kita bertemu dengan isim shifat, kita harus mencurigainya sebagai na‟at. Apakah kecurigaan itu ditingkatkan menjadi sebuah keputusan, tergantung pada apakah isim shifat tersebut sesuai dengan calon man‟utnya, apa tidak. Ketika sesuai, maka ditingkatkan menjadi sebuah keputusan, akan tetapi apabila tidak sesuai, maka tidak jadi ditentukan sebagai na‟at. Kesesuaian dalam konteks na‟at-man‟ut dibagi menjadi dua, kesesuaian dalam konteks na‟at hakiki dan kesesuaian dalam konteks na‟at sababi. Kesesuaian antara na‟at dan man‟ut dalam konteks na‟at hakiki adalah sesuai dari segi mufrad, tatsniyah dan jamaknya, sesuai dari segi mudzakkarmuannatsnya dan sesuai dari segi ma‟rifat-nakirahnya, serta yang terakhir adalah sesuai dari segi i‟rabnya. Sedangkan kesesuaian antara na‟at dan man‟ut dalam konteks na‟at sababi adalah sesuai dari segi ma‟rifat-nakirahnya, na‟at-sababi selalu dalam kondisi mufrad, sementara mudzakkar-muannatsnya disesuaikan dengan ma‟mulnya. Lebih lanjut perhatikan uraian i‟rab tentang lafadz ‫ٍ ى ى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫‏‬٥‫ ًؿي ى‬١٣‫ ا‬dan lafadz ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬sebagaimana di atas. Metode Al-Bidayah |

183

APLIKASI I’RAB

 ‫ى‏ك‬

merupakan isim mufrad. ***

 Lafad ‫ىك‏‬

merupakan kalimah huruf. Karena

‫ٍ ى‬

‫ى‬  ‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬

‫ٍ ٍ ى‬

‫ى‬  Lafadz ‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍى ٍ ى‬ Lafadz ‫ر‬ ‫ الؽًي ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟

yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫)ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuai dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah ‫ٍي ى‬ lafadz ‫أف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬yang berkedudukan sebagai maf‟ul

‫ٍ ٍ ى‬

‫ى‬ bih yang dibaca nashab sehingga lafadz ‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ 184 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍ ى ى‬

juga harus dibaca nashab. Tanda nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 ‫عيع ‏ح‬ ً ‫اْى‬

‫ٍ ى ى‬

 Lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz

‫ٍ ى ى‬ ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬termasuk yang ‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

dibaca nashab karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu

tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk ‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬ dalam kategori isim sifat, yaitu ‫‏‬٢ًً ٔ‫ة‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫و‬ (sifat yang diserupakan dengan isim fa‟il ), dan sesuai ‫ٍى ٍ ى‬ dengan man‟utnya (‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ ) dari segi ma‟rifatnakirahnya, dan i‟rabnya.

 Lafadz

‫ٍ ى ى‬ ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬

termasuk

na‟at

sababi

karena

‫ى ى ٍيي‬ merafa‟kan isim dhahir berupa ‫ أقةج ًيؽ ‏ق‬dan yang ‫ٍى ٍ ى‬ dijelaskan bukan man‟utnya (‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ ) secara langsung, akan tetapi yang dijelaskan adalah sesuatu yang ‫ى ى ٍيي‬ berhubungan dengan man‟ut (‫)أقةج ًيؽ ‏ق‬86.

 Na‟at sababi berkesesuaian dengan calon man‟utnya dari sisi ma‟rifat dan nakirahnya (lafadz

‫ٍ ى ى‬ ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬ ‫ٍ ٍ ى‬

‫ى‬ sebagai na‟at berstatus isim ma‟rifat dan lafadz ‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ sebagai man‟ut juga berstatus sebagai isim ma‟rifat). Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad (lafadz 86Bahwa

‫ٍ ى ى‬ ‫عيعح‏‬ ً ‫ اْى‬berbentuk mufrad). Sedangkan dari ‫ى ى ٍيي‬

lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan sesuatu yang berhubungan

‫ٍ ٍ ى‬

‫ ) ى‬dapat diketahui dari adanya dlamir yang dengan man‟ut (‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬ ‫ى ى ٍيي‬

‫ٍ ٍ ى‬

‫ ى‬. terdapat dalam lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬yang kembali kepada lafadz ‫ر‬ ‫الؽًي ‏‬

Metode Al-Bidayah |

185

APLIKASI I’RAB

segi

mudzakkar

dengan

dan

muannatsnya

ma‟mulnya

muannats

karena

(lafadz

‫ٍ ى ى‬ ‫عيع ‏ح‬ ً ‫اْى‬

disesuaikan berbentuk

ma‟mulnya yaitu lafadz

berhukum muannats87).

‫ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬

‫ٍ ى ى‬

 Lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬ditentukan sebagai na‟at sehingga hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya, yang dalam konteks contoh di atas berkedudukan sebagai ma‟thuf yang dibaca nashab sehingga lafadz

‫ٍ ى ى‬ ‫عيعح‏‬ ً ‫اْى‬

harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad.

‫ٍ ى ى‬

 Lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬merupakan isim yang dapat beramal sebagaimana

fi‟ilnya

karena

merupakan

‫ىه ي ى ىه ٍ ٍى‬ ‫ةٔ ً‏‬ٛ٣‫ً ‏ا‬٥‫ح ‏منج٭ح ‏ثًةق‬ٛ ً‫( و‬sifat yang diserupakan dengan ٢ً

isim fa‟il) dan telah memenuhi persyaratan untuk beramal sebagaimana fi‟ilnya, yaitu menjadi na‟at sebagaimana kaidah yang berbunyi:

87Secara aplikatif jama‟ yang tidak berakal memang biasa dihukumi muannats mufrad. Hal ini dapat disimpulkan dari ayatayat sebagai berikut: ‫ي ى ى‬ ‫ىٍ ى ى ى ي ي ي ٍ ٍ ي ي ٍى ٍ ي ى ىٍ ي ٍ ي ٍ يي‬ (78‫‏‬/‫جكةء‬٣‫كج‏منيؽ و‏ة‏}‏)ا‬ ‫ ً‏ِف‏ثؿ و‬٥‫ذ‬٪٠‫ٮت‏كْٮ‏‬٧ْ‫‏ا‬٥‫ٮا‏يؽ ًركس‬٩‫ة‏دسٮ‬٧٪‫ {‏أح‬

‫ى يٍي‬ ‫ى ىى ي ى ي ٍ ى ن‬ ‫ُّ ى ى ى ٍ ى ى ي ي‬ ‫ٍ ى ى ى‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬ ‫ىٍي ٍ ىى ى ي ى‬ (52‫‏‬/‫بيةء‬٩‫ٮف‏}‏)ال‬ ‫ ‏‬ًٛ ٠‫‏ْ٭ة‏ع‬٥‫ت‏أجذ ‏‬ ‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬٢‫ًي‬ ‫ةث ‏‬٧‫ ًؾ ‏ق ً‏ال‬٬‫ة‏‬٦‫‏‬٫‫ ً‏‬٦ً ‫ٮ‬ٝ‫‏ ىك‬٫‫ةؿ‏ ًلبًي ً‏‬ ‫ ‏‬ٝ‫ }‏إ ً ‏ذ‏‬ (5‫‏‬/‫جكةء‬٣‫ة}‏)ا‬٦‫‏رًية‬٥‫س ‏‬٣‫اِل‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ت ‏ص ٕ ‏‬ ‫ ً ‏‬٣‫‏ا‬٥‫س ‏‬٣‫ةء‏أمٮا‬ ‫٭ ى‏‬ٛ‫َل‏دؤدٮا‏اْك‬ ‫ } ىك ‏‬

Akan tetapi dalam kasus-kasus tertentu juga ditemukan jama‟ yang tidak berakal tetap dihukumi muannats jama‟, bukan muannats mufrad. Seperti yang terdapat di dalam al-Qur‟an surat: ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ي ٍى‬ ‫ى‬ {203‫ ‏‬/‫ؿة‬ٞ‫ات ‏[ال‬ ‫ٕؽك‏د و ‏‬٦‫ يؿ ٍك‏ا ‏اهلل ً‏ِف ‏أيةـو ‏‬٠‫ ] ىكاذ‬dan juga di dalam surat yang

‫ى ٍ يٍ ى‬

‫ى‬

‫ٍ ى‬

‫ىٍ ي‬

berbunyi: 28‫ ‏‬/‫ةت ‏الش‬ ‫ و ‏‬٦‫ٮ‏‬٤ٕ٦‫ ‏اهللً ً‏ِف ‏أي‏ةـو ‏‬٥‫ يؿكا ‏اق‬٠‫] ىكيؾ‬. Dari contoh ini dapat disimpulkan bahwa jama‟ yang tidak berakal dapat dihukumi muannats mufrad akan tetapi dapat juga dihukumi muannats jama‟.

186 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ن ى ي ٍ ى‬ ‫ى ى ى ٍ ٍ ى ن ىٍ ىٍن ى ىٍ ىٍن ىٍ ى‬ ‫ًؽا‬٪‫ح‏أ ٍكمك‬ٛ‫ة‏و‬ ً ‫ية‏أكص‬ٛ‫‏أك‏ج‬#‫ ًؽا‏‬٩‫ة‏‬ٚ‫ة‏أكظؿ‬٦‫٭ة‬ًٛ‫ِل‏اقذ‬ ً ‫كك‬

(isim fa‟il, isim maf‟ul, isim sifat musyabbahah bismi al-fa‟il, dan isim mansub dapat beramal seperti fi‟il ketika didahului oleh huruf istifham, huruf nida‟, huruf nafi, menjadi na‟at, atau menjadi khabar).

‫ٍ ى ى‬

 Lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬beramal seperti fi‟il ma‟lum sehingga ia

membutuhkan fa‟il, dan isim yang menjadi fa‟ilnya ‫ى ى ٍيي‬ adalah lafadz ‫أقةج ًيؽ ‏ق‬.

‫ى ى ٍيي‬  ‫أقةجًيؽ ‏ق‬

***

‫ى ى ٍيي‬

 Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan kalimah isim yang memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى ٍي‬ ‫ي‬ Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il

karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah isim yang dapat beramal ‫ٍ ى ى‬ seperti fi‟il, yaitu lafadz ‫عيع ‏ح‬ ً ‫ اْى‬yang diserupakan

dengan fi‟il ma‟lum. Karena menjadi fa‟il maka ia dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan ‫ىأ ىقةج ًٍي يؽ ‏قي‬ dlammah karena lafadz berupa jama‟taksir. ‫ى‬ ‫ى ٍيي‬  Lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى ى ٍي‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ؽ‬ ‫ أقةجًي ‏‬sedangkan mudlaf

‫ي‬

ilaihnya adalah berupa dlamir‫ق ‏‬. Karena lafadz

‫ى ى ٍي‬ ‫ أقةجًيؽ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ Metode Al-Bidayah |

187

APLIKASI I’RAB

mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ي‬ Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ى ى ٍي‬ ‫ي‬  Susunan lafadz ‫ أقةجًيؽ ‏ق‬tergolong idlafah

ٍ ُّ

ma‟nawiyah karena di samping memperkirakan makna huruf jer, ia juga tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf‫‏‬88. ***

‫ىٍ ى ى ى‬

 ‫بٕؽ‏ولة ً‏اْىجطً‏‬

‫ىٍ ى‬

 Lafadz‫بٕؽ ‏‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىٍ ى‬ Lafadz ‫ بٕؽ ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut

dharaf karena ia merupakan isim yang menunjukkan keterangan waktu. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad.

88Yang

dimaksud dengan ma‟mul al-mudlaf adalah mudlah ilaihi di mana ketika tidak dalam konteks idlafah, maka ia ٍ ‫ى ى ى ي ه ى ى ي ٍى‬ ٍ ٍ merupakan ma‟mul dari mudlaf. Contoh ‫ً‏‬٫‫‏اْٮص‬٨‫‏ظك‬٢‫ةء‏رص‬ ‫( ص‬lafadz ٫‫اْ ىٮص ً‏‬ dalam contoh ini menjadi mudlaf ilaih. Lafadz ini disebut sebagai ma‟mul mudlaf karena ketika tidak disusun dalam bentuk idlafah, ٍ ‫ى ى ي ٍى‬ lafadz ini menjadi ma‟mul dari mudlaf. Susunan‫ ‏‬٫ً ‫ ‏اْٮص‬٨‫ ظك‬ketika

‫ٍ يي‬

‫ى ى ه‬

‫ى يه‬

‫ى‬

‫ ى‬٨‫ ‏ظك‬٢‫ةء ‏رص‬ ‫ ص ى‬dengan tidak dimudlafkan akan berubah menjadi ‫ ‏‬٫‫‏كص٭‬ ٍ ‫ٍى‬

‫ى ى ه‬

menjadikan lafadz ٫‫ اْٮص ً‏‬sebagai fa‟il dari lafadz ٨ ‫ك‏‬ ‫ظ ‏‬.

188 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىٍ ى‬

 Lafadz‫بٕؽ ‏‬89 di samping menjadi dharaf juga menjadi mudlaf. Karena menjadi mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ى ى‬  Lafadz ً ‫ول ‏ة‬90 merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.

‫ىٍ ى‬ ‫ بٕؽ ‏‬merupakan isim yang wajib selalu dimudlafkan. ‫ٍ ى ه ى ٍ ى ى‬ Apabila kenyataannya tidak ada mudlaf ilaihnya (‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اْلًة‬ ً ٨ً ٔ‫ًُةع ‏‬ٞ٩‫)إ‬, 89Lafadz

maka lafadz

ia harus dimabnikan „ala al-dlammi sebagaimana contoh

‫ٍ ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ ‏بٕؽ‏‬٨ً٦. Konsep lengkap tentang lafadz ‫ بٕ ‏ؽ‬dapat dibaca dalam

buku: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 477. 90Dalam konteks gramatika bahasa Arab, terdapat perbedaan pengertian antara “mashdar” dan “isim mashdar”. Istilah “mashdar” selalu merujuk pada pengertian kata dasar yang bentuk pelafadzannya sesuai dan bahkan sama persis dengan yang dihasilkan dalam proses tashrif istilahi. Sedangkan “isim mashdar” merujuk pada pengertian kata dasar yang bentuk pelafadzannya tidak sesuai dengan yang dihasilkan dalam proses tashrif istilahi. ‫ى ى ن‬ ‫ىى ن‬ Contoh: lafadz ‫ ول ‏ة‬dan‫ زكة ‏‬merupakan bentuk isim mashdar dari

‫ى‬

‫ى ٍ ىن‬

‫ى‬

fi‟il‫ وَّل ‏‬dan ‫زل‏‬, sedangkan mashdar dari dua fi‟il ini adalah ‫ًيح ‏‬٤‫دى‬

‫ىٍ ىن‬

dan ‫ ًيح‏‬٠‫ دـ‬. Lebih lanjut mengenai perbedaan mashdar maupun isim mashdar, Najmuddin Muhammad ibn al-Hasan al-Istarabadzi menyampaikan pendapat sekaligus menyitir pendapat Ibn Malik yang berbunyi: ‫ى‬ ‫ى‬

‫ى ى ى ي ٍى ٍ ىٍىي ى ىى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ن‬ ٍ ٍ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىى ى ىى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ٍى ى‬ ‫ ً‏ؽ ‏ي ن‏ؿا‏‬ٞ‫ة‏أ ٍ‏ك‏ ‏ت ‏‬ ‫ْ ‏‬ ‫ ‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ؼ‏ ‏ا‬ ‫ظ ي‏ؿ ٍ‏ك ً ‏‬ ‫‏َج ‏يًٓ‏‏ ‏‬ ‫لَع ً‏‬ ‫‏ ‏‬٢ ‫ ‏‬٧‫ام ‏ذ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ث‏‏إ ً ً‏‬ ‫‏ال ‏ؽ ً‏‬ ‫لَع ‏‬ ‫‏اد‏اؿ‏ ‏ ‏‬٥‫ق ى‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ة‏لَع ‏‏أف‏‏ ً‏‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏٭ ‏‬٪‫ؽ‏ ‏ث ‏ح ‏‬ ‫ ‏ؿ ً‏‬ٛ‫ ‏‬٣‫ار‏ ‏ا‬ ‫ ‏ؽ ‏‬٦‫‏ك ‏‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍ ي ي ٍيي ي يٍىي ى ى‬ ٍ ٍ ‫ىيى ى ٍ ى ه ى ى ه ىى ى ٍ ي يٍيي ى ٍ ي‬ ‫‏ذ ي‏٭ ‏ٮ‏ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫‏ك‏إ ًَل‏ ‏‬، ‫ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫ةك ‏‬ ‫ق ‏‬ ‫ ‏‏أ ‏ـ ‏ ‏‬٢ ‫ ‏ٕ ً‏‬ٛ‫ ً‏‬٣‫ؼ ‏ ‏ا‬ ‫ظ ‏ؿ ‏ك ً ‏‬ ‫‏ ‏‬٨ ‫خ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫ ‏‬ٚ‫ظ ‏ؿ ‏ك ‏‬ ‫ت‏ ‏‬ ‫اد ‏‬ ‫اء ‏‏أ ‏ز ‏‬ ‫‏ق ‏ٮ ‏‬، ‫ى ‏ؽ ‏ر ‏‬ ‫ي ‏ ‏ذ ‏٭ ‏ٮ ‏ ‏م ‏‬ ‫‏أ ٍ‏ك ‏ ‏ث ًةل‏ ‏ٕ ً‏ٮ ‏ي ً ‏‬ ‫ى ُّ ي ٍ ى ي‬ ‫ت ٍ ى ى ىى ى ٍ ى ي ت ٍ ى ى ى ى ى ٍ ٍ ى ي ت ٍ ى‬ ‫ٍ ي ى ٍ ى ى ى ي ٍى ٍ ى‬ ‫ك ‏ج ً‏ح‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫ل ‏ـ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ٔ ‏‬ ‫اَل ‏‬ ‫ٔ ‏ؽ ‏ ‏ك ً‏‬ ‫ك ‏ج ً‏ح ‏‏ْ ً ‏ٮ ‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫ ً‏ٕ ‏ؽ ‏ة ‏ ‏ث ً ‏‬٣‫ ‏ ‏ك ‏ا‬٢ ‫ ‏ةد ‏‬ٞ‫ ً ‏‬٣‫ك ‏ج ً‏ح ‏ ‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫ةؿ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ ‏ذ ‏‬ٞ‫ ً‏‬٣‫ً ‏ؤ ‏ ى‏ك ‏ا‬ ‫ى ‏ؽ ً‏ر ‏ال‏ ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ةؿ ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ ‏س ‏‬٧‫ ً‏‬ٚ‫‏‬، ‫ى ‏ؽ و‏ر ‏‬ ‫ ‏ ‏م ‏‬٥‫ق ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬ ‫ىٍ ىى ى ى ي ٍ ٍى ٍ ى ٍي ٍ ي‬ ‫ت ٍ ى ى ٍى ى ى ى ٍىى ي ت ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ي ت ٍ ى‬ ‫ك ‏ج ً‏ح‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫َك ‏ـ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ ‏‬٣‫‏ك ‏ا‬ ‫ُٯ ‏‬ ‫خ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫ك ‏ج ً‏ح ‏ ً ‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫ةء ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ُ ‏‬ ‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ك ‏ا‬٢ ‫ك‏‬ ‫ٗ ‏ت ‏‬ ‫ل ‏‏ا ً ‏‬ ‫ك ‏ج ً‏ح ‏‏إ ً ‏‬ ‫ج ‏‬٣‫ة‬ ‫ ‏ ‏ث ً ‏‬٢ ‫ك‏‬ ‫ ‏٘ ‏‬٣‫ى ‏ؽر‏ً ‏ ‏ا‬ ‫ ‏‬٧‫ً‏ ‏ ‏اْ ‏‬٥‫اق‬ ‫ةؿ ‏ ‏‬ ‫ ‏س ‏‬٦‫‏ك ً‏‬ ‫ ‏‬،٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫َل ‏‬ ‫ً‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ ‏‬.،٥‫ك ‏‬ ‫ ً ‏‬٣‫‏‬

Metode Al-Bidayah |

189

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬

Lafadz ً ‫ ول ‏ة‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ٍ ٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari

‫ىٍ ى‬

mudlaf lafadz ‫ؽ‬ ‫بٕ ‏‬. Tanda jernya menggunakan

kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىٍ ى‬  Di samping menjadi mudlaf ilaih dari lafadz ‫ؽ‬ ‫بٕ ‏‬,

‫ى ى‬

lafadz ً ‫ ول ‏ة‬merupakan isim yang dimudlafkan

ٍ ُّ

pada lafadz ‫اْىجطً‏‬. Karena menjadi mudlaf, maka

‫ى ى‬

lafadz ً ‫ ول ‏ة‬harus memenuhi ketentuan mudlaf

yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ٍ ُّ  Lafadz ‫ اْىجطً‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan ٍ ُّ dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫اْىجطً‏‬ termasuk yang dibaca jer karena tergolong ‫ىٍي ٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫مؿكرات‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari mudlaf lafadz

‫ى ى‬ ً ‫ول ‏ة‬. Tanda jernya menggunakan kasrah karena

ia merupakan isim mufrad. ‫ىٍ ى ى ى‬ ٍ ُّ  Susunan idlafah ‫ بٕؽ ‏ولة ً ‏اْىجطً‏‬termasuk dalam

kategori idlafah ma‟nawiyyah karena mudlafnya

Najmuddin Muhammad ibn al-Hasan al-Istarabadzi, Syarh Syafiyah ibn al-Hajib (Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, 1975), I, 160. Bandingkan dengan: Muhammad Abdul „Aziz al-Najjar, Dliya‟ al-Salik ila Audlah al-Masalik (Muassasat al-Risalah, 2001), III, 3.

190 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ىن‬

bukan berupa isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, sifat musyabbahah bismi al-fa‟il, dan isim mansub), dan mudlaf ilaihnya bukan merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

 ‫جة‬٤َ

‫ى ىن‬

 Lafad ‫جة‬٤َ91 merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ىن‬ Lafadz ‫جة‬٤َ termasuk yang dibaca nashab karena tergolong Disebut

‫ىٍ ي ى ي‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ى ٍٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul liajlih. ‫ى ىن‬ maf‟ul liajlih karena lafadz ‫جة‬٤َ

merupakan mashdar qalbi dan menunjukkan alasan terjadinya suatu perbuatan. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul li ajlih maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ى‬  ‫اب‏‬ ً ‫سٮ‬٤ً ْ

‫ى‬

 Lafadz ‫اب‬ ‫سٮ ً‏‬٤ً ْ merupakan susunan jer majrur yang terdiri dari huruf‫ ‏‬jer ‫ؿ‬ ‫ ً‏‬dan majrur yang berupa

91Ketika kita bertemu dengan mashdar yang menurut petunjuk lafadz dibaca nashab, maka kemungkinan hukum i‟rabnya ada dua, yaitu: 1) sebagai maf‟ul muthlaq, 2) sebagai maf‟ul li ajlih. Disebut maf‟ul muthlaq apabila mashdar yang dibaca nashab tersebut terbentuk dari mashdar fi‟ilnya dan ia memiliki fungsi taukid (penguat), „adad (bilangan) atau nau‟ (model). Disebut maf‟ul liajlih apabila mashdar yang dibaca nashab tersebut terbentuk dari mashdar qalbiy dan ia merupakan alasan dari terjadinya sebuah pekerjaan.

Metode Al-Bidayah |

191

APLIKASI I’RAB

kalimah isim ‫اب‬ ‫اِل ىٮ ً‏‬. Huruf jer‫ ًؿ ‏‬termasuk dalam kategori huruf yang muatstsir karena berpengaruh pada kalimah isim yang ‫ى‬ dimasukinya. Sedangkan lafadz ‫اب‬ ‫ اِلٮ ً‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer berupa lam (‫)ؿ‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫اب‬ ‫ اِل ىٮ ً‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ٍ ٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrur bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

192 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

23 23

ٍ ٍ‫ٍ ى ٍى ى ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬ ‫‏‬٫ً ‫ًي‬٪ٕ‫ةَل‏ح‬٦‫‏‬٫٠‫ ٍؿءً‏د ٍؿ‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦‫‏‬

“Diantara indikator baiknya keislaman seseorang adalah meninggalkannya yang bersangkutan terhadap sesuatu yang tidak memberikan manfaat kepadanya” ‫ ‏‬Keterangan: ٍ ‫ٍ ي‬  ‫‏‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦

 Lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦ merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ٍ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ ‏‬٨ً ‫‏‬٦ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ٍ ‫ٍ ي‬  Lafadz92 ٨ ‫ ‏ظك ً‏‬٨ً٦ merupakan susunan jer majrur

ٍ ‫ي‬

yang terdiri dari‫ ‏‬٨ً٦ sebagai huruf jer dan ٨ ‫ظك ً‏‬

92Salah satu alasan yang menjadikan bahasa Arab cukup sulit untuk dikuasai adalah tulisannya yang tidak berharakat di

Metode Al-Bidayah |

193

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي‬

sebagai majrur. Lafadz ٨ ‫ ظك ً‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki ٍ huruf jer (٨ً ‫ ‏‬٦). Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, ٍ ‫ي‬ nashab atau jer. Lafadz ٨ ‫ ظك ً‏‬termasuk yang

‫ٍىٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

dibaca jer karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu

‫ٍ ى‬

majrurun bi harfi al-jarri. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ‫ي‬

 ‫‏إًقل ً‏ـ‬٨ً ‫ظك‬

‫ٍ ى‬

ٍ ‫ي‬

 Lafadz‫ ‏إًقل ًـ ‏‬٨ً ‫ ظك‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ٍ ‫ي‬ Mudlafnya adalah lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ظك‬sedangkan mudlaf

‫ٍ ى‬

ٍ ‫ي‬

ilaihnya adalah berupa ‫إًقل ً‏ـ‬. Karena lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ظك‬ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan mana satu tulisan memungkinkan dibaca dengan banyak alternatif bacaan. Hal ini dapat dicontohkan dengan lafadz ٨‫ ظك‬yang

‫ى ي ى‬

memungkinkan dibaca ٨ ‫( ظك ‏‬berstatus sebagai fi‟il madli yang

‫ي ٍ ه‬

berarti “bagus, baik, cantik”), atau dibaca ٨ ‫( ظك ‏‬berstatus sebagai mashdar yang berarti “kebagusan, kebaikan, kecantikan”) atau ‫ى ى ه‬ bisa juga dibaca ‫‏‬٨‫( ظك‬berstatus sebagai shifat musyabbahah bi ismi

al-fa‟il yang berarti “yang bagus, yang baik, yang cantik”). Kesalahan dalam menentukan bacaan berdampak serius pada kesalahan penentuan hukum i‟rab yang tentunya pada akhirnya juga berdampak serius pada murad (pemahaman teks) yang dihasilkan. Lebih lanjut lihat: A.W. Munawwir, Kamus AlMunawwir Arab-Indonesia Terlengkap, cet.14 (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), 264.

194 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ٍ ى‬ Lafadz‫ إًقل ًـ ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ٍ ى‬ ٍ ‫ي‬  Susunan lafadz ‫ ‏إًقل ً‏ـ‬٨ً ‫ ظك‬tergolong idlafah

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ‫ٍ ى‬ ٍ‫ٍى‬  Lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ إًقل ًـ ‏ا‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ٍ ى‬ Lafadz‫ ‏إًقل ًـ ‏‬disamping menjadi mudlaf ilaih dari

ٍ ‫ي‬ ‫‏‬٨ً ‫ ظك‬juga menjadi mudlaf. Karena ‫ٍ ى‬ lafadz‫ إًقل ًـ ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka lafadz

ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ‫ٍ ى‬ tanwin. Sedangkan mudlaf ilaih dari lafadz‫إًقل ًـ ‏‬

ٍ‫ٍى‬

adalah lafadz ‫ؿءً‏‬٧ْ‫ا‬. Lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ ا‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ٍ ى‬ ٍ‫ٍى‬  Susunan lafadz‫ؿءً ‏‬٧ْ‫ ‏إ ًقل ًـ ‏ا‬tergolong idlafah ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat

Metode Al-Bidayah |

195

APLIKASI I’RAB

dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ٍ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ق ى‏ ٍ ى‬  Lafadz ‫ ‏ؿءً‏‬٧‫ل ً‏ـ ‏ ‏اْ ‏‬ ‫ ‏‏إ ً ‏‬٨ ‫ك ً‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ ‏‬merupakan susunan idlafah dengan rincian sebagai berikut: ٍ ‫ي‬ o ٨ ‫ك ً‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ ‏‬sebagai mudlaf

‫ٍ ى‬

o ‫ إًقل ً‏ـ‬sebagai mudlaf ilaih sekaligus sebagai mudlaf . ٍ‫ٍى‬ o ‫ ‏ؿءً‏‬٧‫ ‏اْ ‏‬sebagai mudlaf ilaih.

ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ‫ٍ ى ٍى‬  ‫ؿءً‏‬٧ْ‫‏إًقل ًـ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦

***

jer majrur‫ ‏‬yang terdiri dari ‫ٍ ي‬ ًٍ‫ؿ ‏ء‬٧‫ ‏إ ٍق ىل ًـ ‏اْ ٍ ى‬٨‫‏ظ ٍك‬ ٨ً٦ ditentukan sebagai khabar ً ً

 Susunan

muqaddam93 karena yang jatuh sesudahnya ada yang pantas untuk ditentukan sebagai mubtada‟ ‫ىٍ ي ي‬ muakhkhar, yaitu lafadz ٫‫ ‏‬٠‫دؿ‬. Disebut khabar karena ia berfungsi menyempurnakan faidah ‫ي ُّ ى ى ٍ ي ٍ ى ى‬ mubtada‟ (ً ‫جذؽ‏أ‬٧ْ‫ةا ًؽة ً ‏ا‬ٚ‫ ‏‬٥ً‫ذ‬٦). Karena berkedudukan

khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori syibhu al-jumlah (susunan yang menyerupai jumlah). ***

93Jer-majrur atau dharaf yang terdapat di awal jumlah dapat ditentukan sebagai khabar ketika yang jatuh sesudahnya ada yang pantas ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar. Pada umumnya yang pantas ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar ada tiga, ‫ى يه‬ yaitu: 1) isim nakirah. Contoh ٢ ‫‏رص ‏‬ ً‫ ًف ‏ادار‬, 2) maushul musytarak.

‫ى ٍ ىيٍي‬ ‫ى‬ ٍ‫ٍ ى ي ى ى ٍ ي ي ى ٍ ى‬ ‫ى ٍي ى ى ىٍ ىٍ ى ي ىى ٍي ٍ ٍ ى ىى ٍ ى‬ ‫ى ى‬ .‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬.‫ةف‏‬ ً ‫‏اْلنك‬ ً ٨ً ٔ‫ة‏يىؽر‏‬٦‫‏أف‏ُك‏‬٥‫جً ً٭‬٬ً ‫ؾا‬٦‫ي‏لَع‏اػذًل ًؼ‏‬٧ً ً٤‫ك‬٧ْ‫ةءً‏ا‬٧٤ٔ‫‏بي‏‬٫‫ي ً‏‬٤ٔ‫‏‬ًٜ ٛ‫ذ‬٧ْ‫‏ا‬٨ً٦

Contoh ‫ٮؿ‏‬ٞ‫‏ح‬٨٦‫‏‬ ‫ةس ‏‬ ً ‫‏انل‬٨ً٦‫ ىك‬, 3) mashdar muawwal. Contoh: Lebih lanjut lihat: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 271.

196 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىٍ ي ي‬

 ٫‫ ‏‬٠‫دؿ‬

‫ىٍ ي ي‬

 Lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ى يي‬ ٫‫ ‏‬٠‫ د ٍؿ‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong

‫ى ي ى ي‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ ٍٮعت‏ ‏الق‬ٚ‫م ٍؿ‬,

yaitu

mubtada‟

muakhkhar94.

Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifah (al-mudlaf ila al-ma‟rifah) dan jatuh ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ‫ٍ ى ٍى‬ setelah jer majrur (‫ؿ ً‏ء‬٧ْ‫ ‏إًقل ًـ ‏ا‬٨ً ‫ ‏ظك‬٨ً٦) yang menjadi

khabar muqaddam. Karena berkedudukan sebagai mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىٍ ي ي‬  Lafadz ٫‫ ‏‬٠‫ دؿ‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى ي‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ؾ‬ ‫ د ٍؿ ‏‬sedangkan mudlaf

‫ي‬

ilaihnya adalah berupa dlamir ‫ق ‏‬. Karena lafadz

‫ى ي‬ ‫ د ٍؿؾ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak 94Penentuan mubtada‟ muakhkhar sebenarnya lebih banyak didasarkan pada “murad”. Maksudnya, sesuatu yang jatuh setelah khabar muqaddam secara umum dapat ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar ketika diyakini mampu membentuk jumlah mufidah. Memang secara teoritis, yang dapat dipastikan berkedudukan sebagai mubtada‟ muakhkhar dari khabar muqaddam yang berupa jer majrur atau dharaf adalah isim nakirah, maushul musytarak dan mashdar muawwal. Akan tetapi di luar yang tiga ini masih memungkinkan untuk ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar ketika secara murad dianggap mampu membentuk jumlah mufidah sebagaimana hal ini terjadi pada lafadz ‫ى يي‬ ٫‫ ‏‬٠‫( د ٍؿ‬bukan berupa isim nakirah, maushul musytarak, dan mashdar

muawwal) yang ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar dari ٍ ‫ٍ ي‬ ٍ‫ٍ ى ٍى‬ khabar muqaddam ‫ؿ ً‏ء‬٧ْ‫‏إًقلـً ‏ا‬٨ً ‫‏ظك‬٨ً٦. Metode Al-Bidayah |

197

APLIKASI I’RAB

boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ي‬ Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ى ي‬  Lafadz ‫ؾ‬ ‫ د ٍؿ ‏‬merupakan mashdar yang dapat beramal

sebagaimana

fi‟ilnya

‫ٍى ٍ ى‬

‫ٍ ى ي‬

(ً‫ىؽ ‏ر‬٧ْ‫ةؿ ‏ا‬٧‫)إًخ‬.

Disebut dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya dapat digantikan oleh posisi ‫ى ٍ ىٍي ى‬ ‫ى ي‬ mashdar muawwal ( ‫ؾ‬ ‫)أف ‏حت ‏‬. Lafadz ‫ؾ‬ ‫د ٍؿ ‏‬ berkedudukan sebagai mudlaf sedangkan dlamir ‫ ‏قي‬berkedudukan sebagai mudlaf ilaih dari sisi

‫ى‬

‫ي ى ه‬

lafadz (ِ ‫ ً ‏‬ٛ٤ْ‫ ً‏ف ‏ا‬٫ً ‫ )مٌةؼ ‏إ ً ٍِل‬dan berkedudukan sebagai fa‟il dari sisi makna

‫ٍى ٍ ى‬

‫ه‬

‫ى‬

(‫ن‬ ‫ٕ ‏‬٧ْ‫ ً‏ف ‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ).

‫ىٍ ي‬

Sedangkan maf‟ul bih dari mashdar ‫ؾ‬ ‫ دؿ ‏‬adalah

‫ى‬

isim maushul berupa ‫ة‬٦

‫ى‬  ‫ة‬٦

***

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٦

termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh setelah ‫ى ي‬ mashdar (‫ؾ‬ ‫ )د ٍؿ ‏‬yang dapat beramal seperti fi‟il

198 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al-maushul dan „aid ). ***

‫ى‬

 ‫َل‬ ‫‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫َل‏‬95 merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫َل‬ ‫‏‬

ٍ‫ى‬

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir karena ia hanya berfungsi sebagai huruf nafi, sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya ***

 ‫ن‬ ‫حٕ ً ‏‬

ٍ‫ى‬

 Lafadz ‫ن‬ ‫ حٕ ً ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi ‫ًت‬ ‫٘ةا ً‏‬٤ً ْ

‫ى‬ ‫ َل ‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ dapat dikategorikan ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىي‬ menjadi dua, yaitu: 1) ‫ َل ‏انلةذًي ‏ح‬, yaitu ‫َل‬ ‫ ‏‬yang memiliki arti “tidak” ‫ى ى ٍ ي ى ى ي ىٍن‬ dan tidak memiliki fungsi sebagai „amil jazem. Contoh ‫ح‏كجة‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ضب‏‬ ً ‫َلد‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىي‬ (Fatimah tidak memukul anjing). 2) ‫ًي ‏ح‬٬‫َل ‏انلة‬, yaitu ‫َل‬ ‫ ‏‬yang memiliki 95Lafadz

arti “jangan” dan memiliki fungsi sebagai „amil jazem. Contoh: ‫ى ى ٍ ٍ ىٍن‬ ‫ضب‏كجة‬ ً ‫( َلد‬kamu jangan memukul anjing).

Metode Al-Bidayah |

199

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ى‬

 Lafadz ‫ن‬ ‫ حٕ ً ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah muqaddarah‫ ى‬96 karena ia‫ ى‬termasuk ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ ‫ ‏ثأػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏ك ‏ْ ى‬ dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ‫ ‏الػ ًًؿ ى‏‬٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il ً ً

mudlari‟ yang mu‟tal akhir dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ٍ‫ى‬  Lafadz‫ن ‏‬ ‫ ‏حٕ ً ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara

‫ي‬

bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫‏‬٥ً

ٍ ‫ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il,

yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ي‬ berupa dlamir mustatir jawazan yang berupa ‫ ى‏ٮ‬٬

ٍ‫ٍى‬

yang kembali pada lafadz ‫ؿءً‏‬٧ْ‫ا‬.

ٍ‫ى‬

 Lafadz‫ن ‏‬ ‫ ‏حٕ ً ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

ٍ‫ى‬

karena arti dari lafadz ‫ن‬ ‫ حٕ ً ‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya,

arti

dari

lafadz

ٍ‫ى‬ ‫“ حٕ ًن‏‬memberi

manfaat” bisa diubah menjadi “diberi manfaat”.

96Tanda rafa‟ untuk fi‟il mudlari‟ ada dua, yang pertama adalah dlammah bagi fi‟il mudlari yang bukan al-af‟al al-khamsah, dan yang kedua adalah tetapnya nun (tsubut al-nun) bagi fi‟il mudlari‟ yang termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. Contoh ‫ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ يٍ ى ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫ضب ً ى‏‬ ‫ي‬ ً ‫ضب‬ ً ‫ضب‬ ً ‫ضبٮف‏¸د‬ ً ‫د‬,‫ضبٮف‏‬ ً ‫‏ي‬,‫ةف‏‬ ً ‫‏د‬,‫ةف‬ ً ‫ي‬. Dlammah yang menjadi tanda i‟rab

dibagi menjadi dua, dhahirah (terjadi pada fi‟il ‫ ى‬yaitu‫ ى‬dlammah ‫ٍ ي ٍى‬ ‫ى ٍ ي‬ ٍ ‫‏ثأػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ mudlari yang ‫ً‏َش ه‏ء‬ ‫ًؿ‬ ‫ػ‬ ‫‏ال‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫اْى‬ ( , contoh ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ً ً ً ‫ ي‬dan dlammah ً ً muqaddarah

(terjadi pada fi‟il ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫‏الىػًؿ ى‬ ‫ً‏َشء‏ه‬ ٍ ‫‏ثةىػًؿق ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ ٢‫ٕذ‬٧ْ‫)ا‬. Contoh: ‫يؿ ًِم‏‬. ً ً ً

200 | Metode Al-Bidayah

mudlari‟

yang

APLIKASI I’RAB

Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ٍ‫ى‬ dlamir ً ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah lafadz ‫ن‬ ‫حٕ ً ‏‬. ***

 ً ‫‏ق‬

 Lafadz ً ‫ ‏ق‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ً ‫‏ق‬

termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang dibaca nashab ٍ‫ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ن‬ ‫ )حٕ ً ‏‬dan

berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan sebagai maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ***

ٍ ٍ‫ى‬

 ٫‫ًي ً‏‬٪ٕ‫ح‬

ٍ‫ى‬

 Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari fi‟il ‫ن‬ ‫ حٕ ً ‏‬dan fa‟il ‫ي‬ berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang

ٍ‫ى‬

‫ي‬

terkandung di dalam lafadz ‫ن‬ ‫ حٕ ً ‏‬serta dlamir ‫‏ق‬

yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih berkedudukan sebagai shilat al-maushul dari ‫ى‬ isim maushul ‫ة‬٦. Karena menjadi shilat almaushul, maka ia termasuk dalam kategori jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫‏اْلٔؿ ً‏‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬. ***

Metode Al-Bidayah |

201

APLIKASI I’RAB

24 24

‫يٍ ي ىى ىى ت ى ى ٍ ييٍ ى ىى ى ى ى ى ىٍى ى ى ٍ ٍي ٍ ى‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫‏ا‬٥‫ ًؿااذً ً٭‬ٝ‫‏‬٢‫‏رج‬٢ً ‫ةؿ‏يسذجٮف‏زلث‏رقةا‬ ‫آف‬ ً ‫أدع‏زلزح‏اْؿص‬

“Panggilah tiga orang laiki-laki yang sedang menulis tiga surat sebelum mereka membaca al-Qur’an” ‫ ‏‬Keterangan: ‫يٍ ي‬  ‫ع‬ ‫أد ‏‬

‫يٍ ي‬

 Lafadz ‫ع‬ ‫أد ‏‬

merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “panggillah”. ‫يٍ ي‬  Lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ‫يٍ ي‬ lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati (membuang huruf „illat ) karena ia termasuk ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫‏اْلػًؿ ى‬ ٍ ‫ ‏ثآػًؿق ً ى‬٢ٍ ‫ ى‏حذ ًى‬٥ٍ ‫‏كْ ى‬ dalam kategori ‫‏َش ه‏ء‬ ٢‫ٕذ‬٧ْ‫( ا‬fi‟il ً ً ً mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf „illat dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”,

97Harakat hamzah washal untuk fi‟il amar mujarrad pilihannya ada dua, yaitu dlammah dan kasrah. Hamzah washal fi‟il amar mujarrad harus didlammah apabila „ain fi‟il mudlari‟nya ٍ‫ي ٍ ي ي‬ berharakat dlammah, contoh ‫ص‬ ‫ ي ٍ‏‬٩‫ ‏ا ‏‬, ‫ع‬ ‫ ‏ا ‏د ‏‬sementara ketika „ain fi‟ilnya

berharakat fathah dan kasrah, maka hamzah washalnya harus ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬ diharakati kasrah, contoh: ‫ب‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ ‏ا ً ً‏‬dan ٥‫ ‏‬٤‫ٔ ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬.

202 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun ‫يٍ ي‬ ‫يٍ ي‬ ٍ niswah). Lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬berasal dari lafadz ‫أدٔ ‏ٮ‬.

‫يٍ ي‬

 Lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum

karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫ىٍ ى‬ berupa dlamir ‫خ‬ ‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata ganti yang‫ ي‬wajib tersimpan). ‫ٍ ي‬  Lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

‫يٍ ي‬

muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ع‬ ‫ أد ‏‬dapat

‫يٍ ي‬

dipasifkan. Maksudnya, arti dasar dari lafadz ‫ع‬ ‫أد ‏‬ “memanggil” bisa diubah menjadi “dipanggil”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ىى ىى‬ lafadz ‫زلز ‏ح‬

‫ىى ىى‬  ‫زلز ‏ح‬

***

‫ىى ىى‬

 Lafadz‫ زلزح ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz‫‏‬ ‫ىى ىى‬ ‫ زلز ‏ح‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ‫يٍ ي‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ع‬ ‫ )‏أد ‏‬dan berkedudukan

sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad.

Metode Al-Bidayah |

203

APLIKASI I’RAB

‫ىى ىى‬

 Lafadz‫زلزح ‏‬

termasuk

isim

„adad

karena

‫ىى ىى‬ menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk „adad hisabi karena tidak menunjukkan ‫ى ه‬ tingkatan dan tidak mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ.

‫ىى ىى‬

Karena lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk isim „adad hisabi, maka harus ada pertentangan dari segi mudzakkar dan muannatsnya dengan ma‟dudnya yang dalam konteks contoh di atas ‫ت ى‬ adalah lafadz ‫ةؿ‬ ‫اْؿص ً‏‬ . Karena bentuk mufrad dari

‫ي ي‬

‫ى‬

‫ ت‬adalah ٢ lafadz ‫ةؿ‬ ‫اْؿص ً‏‬ ‫( اْؿص ‏‬berbentuk mudzakkar), maka „adadnya harus muannats ‫ىى ىى‬ menggunakan ta‟ marbuthah (‫)زلز ‏ح‬. 

‫ىى ىى ت ى‬ ‫‏اْؿص ً‏‬ ‫ةؿ‬ ‫زلزح‬

sehingga

***

‫ى‬

‫ىى ىى‬

‫ زلزح ت‬merupakan susunan idlafah  Lafad ‫ةؿ‬ ‫‏اْؿص ً‏‬ karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ىى ىى‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ زلز ‏ح‬sedangkan mudlaf

‫ى‬

‫ ت‬. Karena ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ةؿ‬ ‫اْؿص ً‏‬ ‫ىى ىى‬

lafadz ‫ زلز ‏ح‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka

ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ‫ىى ىى‬ tanwin. Lafadz ‫ زلز ‏ح‬termasuk isim „adad yang harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟. ‫ت ى‬  Lafadz ‫ةؿ‬ ‫اْؿص ً‏‬ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan

204 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir. ‫ت ى‬ Lafadz ‫ةؿ‏‬ ً ‫ اْؿص‬harus tertulis dalam bentuk jama‟

‫ىى ىى‬

karena menjadi mudlaf ilaih dari isim „adad ‫زلز ‏ح‬ yang harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟. ‫ىى ىى‬ ‫ت ى‬  Susunan lafadz ‫ةؿ‬ ‫‏اْؿص ً‏‬ ‫ زلزح‬termasuk dalam

kategori idlafah ma‟nawiyyah karena mudlafnya bukan berupa isim sifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, sifat musyabbahah bismi al-fa‟il, dan isim mansub), dan mudlaf ilaihnya bukan merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫ى ٍ ييٍ ى‬

 ‫ف‬ ‫يسذجٮ ‏‬ 



‫ى ٍييٍ ى‬

Lafadz ‫ف‬ ‫يسذجٮ ‏‬

merupakan kalimah fi‟il, yaitu

fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah yang berupa ya‟ yang memiliki ‫ٍى‬ fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ.

‫ى ٍييٍ ى‬

Lafadz ‫ف‬ ‫ يسذجٮ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬ ‫از ً‏ـ‬ ً ً ً ‫ت ‏كالٮ‬ ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan 98Dalam

kajian tentang hal al-jumlah kita akan dikenalkan dengan konsep tentang rabith. Secara sederhana rabith biasa diterjemahkan dengan sesuatu yang mengikat atau mengkaitkan jumlah yang pada akhirnya ditentukan sebagai hal dengan shahib al-halnya. Rabith bisa jadi berupa dlamir, wawu haliyah atau dlamir dan wawu haliyah secara bersamaan.‫ ‏‬Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama :

ٍ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى ٍى ى ى ي ى ٍ ى ه ى ى‬ ٍ ‫ى ي ىٍ ى ي ٍ ي ى ن يى ىن يى‬ ‫ىٍي ٍ ىى ٍ ي‬ ‫ ‏ؽ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬،‫م ً‏ؽ ‏ي ‏ؽ ‏ة‬ ‫ار ‏ة ‏ ‏‬ ‫ال ‏ؿ ‏‬ ‫ف ‏ ‏ك ‏‬ ‫ ً ‏‬٧‫ ‏اْن‏ ‏‬٨ ‫ ى‏‬٦‫خ ‏ ً‏‬ ‫ق ‏‬ ‫ت‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ ‏‏ا ً ‏‬/‫‏َن ‏ٮ‬ ‫ ‏‬،‫ةؿ‬ ‫ال ً‏‬ ‫اك ‏ ى‏‬ ‫‏ك ‏‬ ‫ ‏‬/‫كّم‏‬ ‫‏مؿ‏ ‏د ‏ة ‏‏ت ‏‬ ‫ف ‏ ‏كاكا ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫ٍ ‏ ‏‬ ‫‏كاْؿ‏ ‏اث ً ‏‬ ٍ ‫ٍى ى ٍ ى ي ىٍ ي ىى ٍ ي ٍى ٍ ى ى ٍ ى ي ي ى ٍ ى ه ى ى ٍ ى ي ٍ ي‬ ‫ٍى ى ن ىٍي ى ي ي‬ ‫ى يٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫‏‬٢ ‫ك‏‬ ‫‏َل ‏آ ‏‬/ ‫‏َن ‏ٮ ‏‬،‫ة‬ ‫ٕ ‏‬٦‫ْي ‏ ‏‬ ‫ ‏‬٧‫اك ‏ ‏كاٌْ‏ ً‏‬ ‫ف ‏ ‏اْ ‏ٮ ‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫ ‏ؽ ‏ ‏ي ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬، ‫ ‏ح ‏‬ٛ‫ً ‏ي ‏‬٪‫ٔ ‏‬ ‫ ‏ ‏‬٫‫اص ‏‬ ‫ع ‏ؿ ‏‏أ ‏م ‏ٮ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫خ‏ ‏‬ ‫‏د ‏ؿ ‏ك ‏‬/ ‫؛‏َن ‏ٮ ‏‬ ‫ظ ‏ؽ ‏ق ‏‬ ‫ْي ‏ ‏ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ف ‏اٌْ‏ ً‏‬ ‫س ‏ٮ ‏‬ ‫‏ي ‏‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ى ي ىى ٍ ى ي ٍى ى ى يى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ ً ٍّ‏‬٩‫ْي‏ ‏‬ ‫ك‬ ‫د ‏‬ ‫ ‏ٮ‏ ‏‬٬‫ةء‏ ‏ك ‏‬ ‫ ‏‬٧‫ب‏ ‏اْ ‏‬ ‫ش ‏‬ ‫َل ‏‏أ ‏‬ ‫‏ك ‏‬، ‫ةف ‏‬ ‫ة‏م ‏ج ‏ٕ ‏‬ ‫ ‏‬٩‫ةـ‏ ‏ك‏أ ‏‬ ‫ُ‏ ‏ٕ ‏‬٣‫ا‬ Lebih lanjut baca: „Abbas Hasan, An-Nahwu al-Wafi (T.Tp: Dar alMa‟arif, T.Th),‫ ‏‬II, 395. Metode Al-Bidayah |

205

APLIKASI I’RAB



„amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut al-nun (tetapnya nun) karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫ى ٍ يي ى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ يسذج ٍٮ ‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan



fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟. ‫ى ٍيي ى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ يسذج ٍٮ ‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى ٍ ييٍ ى‬

karena arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ يسذجٮ ‏‬dapat dipasifkan.

‫ى ٍ ييٍ ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ف‬ ‫“ يسذجٮ ‏‬menulis” bisa diubah menjadi “ditulis”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam ‫ىى ى ى ى ى‬ konteks contoh di atas berupa lafadz ٢ً‫‏رقةا ‏‬ ‫زلث‬.

‫ىى ى‬  ‫ث‏‬ ‫ل ‏‬ ‫‏ز ‏‬ 

***

‫ىى ى‬

Lafadz ‫ ‏زلث ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ىى ى‬ ‫ زل ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena ‫ث‬

‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh ‫ى ٍيي ى‬ setelah fi‟il muta‟addi (‫ف‬ ‫ )يسذج ٍٮ ‏‬dan berkedudukan



sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىى ى‬ Lafadz‫ ‏زلث ‏‬termasuk isim „adad karena

‫ىى ى‬

menunjukkan bilangan. Lafadz ‫ث‬ ‫ زل ‏‬termasuk „adad

hisabi

206 | Metode Al-Bidayah

karena

tidak

menunjukkan

APLIKASI I’RAB

tingkatan

‫ه‬

‫ى‬

dan tidak mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٚ.

‫ىى ى‬

Karena lafadz‫ زلث ‏‬termasuk isim „adad hisabi, maka harus ada pertentangan dengan ma‟dudnya yang dalam konteks contoh di atas ‫ى ى ى‬ adalah lafadz ٢ ‫قة ‏ا ً ‏‬ ‫ ‏ر ‏‬dari segi mudzakkar dan muannatsnya. Karena bentuk mufrad dari lafadz ‫ى ى‬ ‫ى ىه‬ ٢ً‫ ىرقةا ‏‬adalah ‫ ‏ح‬٣‫( ًرقة‬berbentuk muannats), maka „adadnya harus mudzakkar, sehingga tidak ‫ىى ى‬ menggunakan ta‟ marbuthah (‫ث‬ ‫)زل ‏‬.

‫ىى ى ى ى ى‬  ٢ً ‫‏رقةا ‏‬ ‫زلث‬ 

***

‫ى ى‬

‫ىى ى‬

‫ زلث ى‬merupakan susunan idlafah Lafad ٢ً ‫‏رقةا ‏‬ karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ىى ى‬ Mudlafnya adalah lafadz ‫ث‬ ‫ زل ‏‬sedangkan mudlaf

‫ى ى‬

ilaihnya adalah berupa lafadz ٢ً‫ ىرقةا ‏‬. Karena

‫ىى ى‬

lafadz ‫ث‬ ‫ زل ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari ‫ىى ى‬ tanwin. Lafadz ‫ث‬ ‫ زل ‏‬merupakan isim ‟adad yang 

harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟. ‫ى ى‬ Lafadz ٢ً ‫ ىرقةا ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan fathah karena ia merupakan isim ghairu munsharif (shighat muntaha al-jumu‟ karena ‫ىى ي‬ ‫ى ى‬ mengikuti wazan ٢ً ‫ةٔ ‏‬ٛ٦). Lafadz ٢ً‫ ىرقةا ‏‬harus tertulis dalam bentuk jama‟ karena menjadi

Metode Al-Bidayah |

207

APLIKASI I’RAB

mudlaf ilaih dari isim „adad yang harus dimudlafkan kepada bentuk jama‟. ‫ىى ى ى ى ى‬ Susunan lafadz ٢ً ‫‏رقةا ‏‬ ‫ زلث‬termasuk dalam



‫ى ى‬

‫ى ٍ ييٍ ى ىى ى‬

‫يسذجٮف‏زلث ى‬  ٢ً‫‏رقةا ‏‬

‫ى ى‬

‫ى ٍ ييٍ ى ىى ى‬

‫يسذجٮف ‏زلث ى‬ Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari ٢ً ‫‏رقةا ‏‬



termasuk dalam kategori jumlah yang ٍ memiliki ‫يىي‬ ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫اْلٔ ىؿ ً ‏‬ ً ‫ ‏‬٨ً٦‫ ‏‬٢‫ ًت ‏ْ٭ة ‏م‬٣‫ ‏ا‬٢٧‫)ال‬, yaitu

menjadi hal jumlah. Disebut hal jumlah karena ‫ىى ىى ت ى‬ ia jatuh setelah isim ma‟rifat (‫ةؿ‬ ‫اْؿص ً‏‬ ‫)زلزح ‏‬. Karena

‫ىٍى‬

berkedudukan sebagai hal jumlah maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalli) karena ia berbentuk jumlah. ***

 ‫‏‬٢‫رج‬

‫ىٍى‬

 Lafadz ٢ ‫رج ‏‬

merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ىٍى‬ Lafadz ٢ ‫ ‏رج ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ً ‫ىٮب‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut dharaf

karena

merupakan

isim

yang

‫ىٍى‬ ‫ ‏‬٢‫ رج‬merupakan isim yang wajib selalu dimudlafkan. ‫ٍ ى ه ى ٍ ى ى‬ Apabila kenyataannya mudlaf ilaihnya tidak ada (‫ ً‏ح‬ٚ‫‏اْلًة‬ ً ٨ً ٔ‫ًُةع ‏‬ٞ٩‫)إ‬, ‫ٍ ىٍي‬ maka ia harus dimabnikan „ala al-dlammi. Contoh ٢ ‫ ‏رج ‏‬٨ً٦. 99Lafadz

Pembahasan tentang inqitha‟ „an al-idlafah, baca: Ibn Hisyam, Audlah al-Masalik..., III, 147.

208 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

menunjukkan keterangan waktu. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ىٍى‬  Lafadz‫ ‏‬٢ ‫ ‏رج ‏‬di samping menjadi dharaf juga berstatus sebagai mudlaf. Karena menjadi mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ***

 ‫اء ‏ة ً‏‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬

 Lafadz

‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬ ً ‫اء ‏ة‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ً ‫اء ‏ة‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ٍ ٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu mudlaf ilaih dari

‫ىٍى‬

mudlaf lafadz ٢ ‫رج ‏‬. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. Di ‫ىٍى‬ samping menjadi mudlaf ilaih dari lafadz ٢ ‫ر ج ‏‬,

lafadz ً ‫اء ‏ة‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan isim yang dimudlafkan

pada dlamir ٥ً‫ ‏‬٬. Karena menjadi mudlaf, maka lafadz ً ‫اء ‏ة‬ ‫ ً ىؿ‏ ى‏‬ٝ‫ ‏‬harus memenuhi ketentuan mudlaf

Metode Al-Bidayah |

209

APLIKASI I’RAB

 Lafadz ً ‫اء ‏ة‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬merupakan mashdar yang dapat

beramal sebagaimana fi‟ilnya. Disebut dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya karena posisinya dapat digantikan oleh mashdar muawwal, ‫ىٍى‬ ٍ ‫ ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏ ‏‬٢ sehingga lafadz ٥‫اء ‏د ً ً‏٭ ‏‬ ً ‫ ‏ر ‏ج ‏‬dapat diubah menjadi

‫ىٍى ى ٍ ىٍ ي‬ ‫ ىؿؤ ٍكا‬ٞ‫ ‏أف ‏ح‬٢ ‫ ‏رج‏ ‏‬. Karena dianggap dapat beramal

sebagaimana fi‟ilnya, maka ia bisa memiliki fa‟il maupun maf‟ul bih. Dalam konteks inilah isim ٍ‫ي‬ dlamir‫ ‏‬٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang menjadi mudlaf ilaih dari lafadz

‫ي ى ه ى‬ ‫ٍ ى ه‬ ‫ىٍى‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬disebut dengan ‫ن‬ ‫ٕ ‏‬٧ْ‫ ً‏ِف ‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ‫ ًِ ‏‬ٛ٤ْ‫ ً‏ِف ‏ا‬٫ً ‫مٌةؼ ‏إ ً ٍِل‬100 ً ‫اء ‏ة‬ (secara lafadz berkedudukan sebagai mudlaf ilaih akan tetapi secara makna berkedudukan sebagai fa‟il), sedangkan maf‟ul bih dari lafadz ‫ٍي ى‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬adalah lafadz ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬. ً ‫اء ‏ة‬ ***

ٍ‫ي‬  ‫‏‬٥‫ ‏‬٬‫‏‬

ٍ‫ي‬

 Dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬yang terdapat dalam lafadz ‫‏‬٥‫اء ‏د ً ً‏٭‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫‏‬ menjadi mudlaf ilaih. Karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim

100Bahwa dlamir yang secara lafadz menjadi mudlaf ilaih berkedudukan sebagai fa‟il dari sisi makna dapat ‫ ى‬dilihat dari ‫ىٍى ى ى ٍ ٍيٍ ى‬ takwilnya yang berupa mashdar muawwal. Lafadz‫ؿأف ‏‬ٞ٣‫ ‏ا‬٥‫اءد ًً٭‬ ‫ ًؿ‬ٝ‫ ‏‬٢‫رج‬

‫ى ٍ ى ى ٍ ى ٍ ي ٍ ٍ ي ٍى ى‬

apabila dijadikan mashdar muawwal akan menjadi ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ىؿؤكا‏ا‬ٞ‫ ‏اف ‏ح‬٢‫رج‬.

ٍ‫ي‬

Posisi dlamir‫‏‬٥٬ yang berkedudukan sebagai mudlaf ilaih disamakan

ٍ ‫ىٍ ىٍ ي‬

dengan posisi wawu jama‟ yang terdapat di dalam lafadz‫ ىؿؤكا ‏‬ٞ‫اف ‏ح‬ yang berkedudukan sebagai ‫ ى‬fa‟il. Karena pertimbangan inilah, ‫ى ى ٍ ٍي ٍ ى‬ ٍ‫ي‬ maka dlamir‫‏‬٥٬ dalam lafadz ‫ؿأف ‏‬ٞ٣‫‏ا‬٥‫اءد ًً٭‬ ‫ ًؿ‬ٝ disebut dengan mudlaf ilaih

‫ٍى ٍ ى‬

‫ه‬

‫ى‬

‫ي ى ه‬

‫ ًِ ى‬ٛ٤ْ‫ً‏ف‏ا‬٫‫)مٌةؼ‏إ ٍِل‬. fi al-lafdhi fa‟il fi al-ma‟na (‫ٕن‏‬٧ْ‫ ً‏ف‏ا‬٢ًٔ‫ة‬ٚ‫‏ك‬ ً ً

210 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ي‬

dlamir. Secara makna isim dlamir ٥‫ ‏‬٬‫ ‏‬menjadi fa‟il dari mashdar ‫اء ‏ة ً ‏‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ‏‬yang beramal sebagaimana fi‟ilnya.

‫ٍي ى ى‬  ‫ف‬ ‫ ٍؿأ ‏‬ٞ٣‫ا‬

***

‫ٍ ي ٍى ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ي ٍى ى‬ Lafadz ‫ف‬ ‫ؿأ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang jatuh setelah mashdar yang dapat beramal seperti fi‟il muta‟addi (ً ‫اء ‏ة‬ ‫ ً ى‏ؿ ى‏‬ٝ‫ ) ‏‬dan berkedudukan

sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

Metode Al-Bidayah |

211

APLIKASI I’RAB

25 25

ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ى ٍى ي‬ ‫‏‬٫ٛ‫ ًؿـ‏ًي‬١‫ي‬٤ٚ‫ػ ًؿ‏‬ ‫‏ثًةهلل‬٨ً‫ ي‬٦‫‏َكف‏يؤ‬٨٦ ً ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْل‬

“Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia memulyakan tamunya” ‫ ‏‬Keterangan: ٍ ‫ى‬  ٨ ‫‏‬٦

ٍ ‫ى‬

 Lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa

ٍ ‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz‫ ‏‬٨٦ termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ً‏ء‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena meskipun ia bukan termasuk dalam kategori isim ma‟rifat, akan tetapi memiliki musawwighat101, yaitu termasuk isim mubham (isim syarath) dan jatuh di awal kalimat. Karena 101Konsep tentang musawwighat sangat penting untuk dipahami karena dengan konsep ini konsistensi pandangan yang menegaskan bahwa mubtada‟ harus selalu terbuat dari isim ma‟rifat dapat dijaga. Isim-isim yang bukan termasuk dalam kategori isim ma‟rifat realitasnya banyak yang berkedudukan sebagai mubtada‟, hal ini tentu saja disebabkan karena adanya musawwighat yang berdampak pada naik tingkatnya sebuah kalimah isim dari statusnya sebagai isim nakirah murni menjadi nakirah mufidah. Penjelasan tentang musawwighat dapat dilihat lebih lengkap di dalam buku serial “metode al-bidayah” khususnya buku “Tanya jawab”. Lebih lanjut baca: Abdul Haris, Tanya Jawab..., 250.

212 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

berkedudukan mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim syarath. ٍ ‫ى‬  Lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ merupakan „adad syarath. Disebut „adad syarath karena dari segi arti ia membutuhkan jawaban “maka”. Maksudnya, ٍ ‫ى‬ arti dari lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ adalah “barang siapa”. Arti ini pasti membutuhkan jawaban “maka”. Karena termasuk dalam kategori adad syarath, maka ia membutuhkan fi‟il syarath dan jawab syarath. ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬ Fi‟il syarath dari lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ adalah lafadz ‫ف‬ ‫َك ‏‬ sedangkan ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ.

‫ى ى‬  ‫ف‬ ‫َك ‏‬

jawab

syarathnya

adalah

lafadz

***

‫ى ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى ى‬  Lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ف‬ ‫ َك ‏‬adalah „ala alfathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ى ى‬  Lafadz ‫ف‬ ‫َك ‏‬102 merupakan fi‟il naqish yang memiliki pengamalan

sehingga

termasuk

dalam

102Salah satu logika yang harus dikembangkan ketika ‫ى ى‬ bertemu dengan lafadz‫ َكف ‏‬adalah konsep fi‟il tamm dan naqish.

‫ى ى‬

Maksudnya, lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬memungkinkan berkategori fi‟il tamm (tidak

ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى‬ beramal ‫ب‬ ‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬ ٥‫ دؿذٓ ‏اَلًق‬dan membentuk jumlah fi‟liyah) dan memungkinkan

juga

berkategori

fi‟il

naqish

(beramal

ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏ك ‏ت‬ ‫ب‬ ٥‫ دؿذٓ ‏اَلًق‬dan membentuk jumlah ismiyah). Contoh: Metode Al-Bidayah |

213

APLIKASI I’RAB

‫ٍى ى‬

‫ي ٍيٍىى‬

‫ى‬

‫جذؽأ ً ى‬٧ْ‫غ ‏ا‬ kategori ً‫ب‬ ‫‏كاْل ‏‬ ‫ ىٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak

susunan mubtada‟ dan khabar). Pengamalan ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ dari lafadz ‫ف‬ ‫ َك ‏‬adalah ‫ب‬ ‫ ًىت ‏اْل ‏‬٪‫ ‏كت‬٥‫‏اْلق‬ ٓ‫دؿذ‬ ً

(merafa‟kan isim dan menashabkan khabar). ‫ي‬ ‫ى ى‬ Isim dari‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬adalah dlamir ‫ ى‏ٮ‬٬‫ ‏‬yang mustatir jawazan

yang

kembali

kepada

lafadz

ٍ ‫ى‬ ‫‏‬٨٦

sedangkan khabarnya adalah jumlah fi‟liyah ٍ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ‫ي‬ yang berupa ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ‫‏ثًةهلل‬٨ً‫ ي‬٦‫يؤ‬.

ٍ‫ي‬  ٨ً ‫ ي‏‬٦‫يؤ‬

***

‫يٍ ي‬

 Lafadz ٨ً ‫ ‏‬٦‫ يؤ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

‫يٍ ي‬

 Lafadz ٨ً ‫ ‏‬٦‫ يؤ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ ‏انل ىٮاو ى ى ى‬٨ٔ‫ً‏‬ ‫از ً‏ـ‬ ً ً ً ‫ت ‏كالٮ‬ ً ‫( ًلضؿ ًدق‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan ٍ‫ي‬ dlammah dhahirah karena lafadz ٨ً ‫ ي‏‬٦‫ يؤ‬termasuk

‫ى‬

‫ىٍ ى‬

‫ٍ ي ٍى‬

dalam kategori‫َش ه‏ء ‏‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً ‏ ٍ‏‬ ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢ ‫ى‏‬ ‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ى‏ك ‏‏ْ ‏‬ ً ‫( اْى‬fi‟il ‫ٍ ي ى‬

‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ىٍي‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى ٍ ي ٍي ي ى‬ ‫ٍى‬ ‫ ًى يت‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬ ‫ب‬ ٥‫‏اْلق‬ ً ٓ‫دؿذ‬, sehingga lafadz‫ٕحً‏‬٧‫ يٮـ‏ال‬berposisi sebagai fa‟il), 2) ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ ‫يى ه‬ ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ‫ؽ ‏‬٧‫( َكف ‏م‬lafadz‫ َكف ‏‬termasuk‫ َكف ‏‬naqish/ beramal ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬٪‫‏كت‬ ‫ب‬ ٥‫‏اْلق‬ ً ٓ‫دؿذ‬, sehingga lafadz ‫ؽ ‏‬٧‫ م‬ditentukan sebagai isim‫َكف ‏‬ ‫ى ن‬ yang harus dibaca rafa‟ dan lafadz ‫ة‬٧ً ‫ةا‬ٝ ditentukan sebagai ‫ى ى‬ khabar‫ َكف ‏‬yang harus dibaca nashab). Baca: Abdul Haris, Tanya ‫( َكف ‏يٮـ ي‬lafadz ‫ف‬ 1) ‫ٕ ً‏ح‬٧‫‏ال‬ ‫ َك ‏‬termasuk ‫ َكف ‏‬tamm/ tidak beramal

Jawab..., 276.

214 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ٍ‫ي‬  Lafadz ٨ً ‫ ي‏‬٦‫ يؤ‬103 termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ي‬ berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali

ٍ ‫ى‬

pada lafadz ٨ ‫ ‏‬٦.

‫يٍ ي‬

 Lafadz ٨ً ‫ ‏‬٦‫ يؤ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫يٍ ي‬

karena arti dari lafadz ٨ً ‫ ‏‬٦‫ يؤ‬dapat dipasifkan.

‫يٍ ي‬

Maksudnya, arti dari lafadz ٨ً ‫ ‏‬٦‫“ يؤ‬percaya” bisa 103Terkait dengan bina‟ mahmuz, ada hal yang perlu diingatkan, yaitu ketika ada dua hamzah berkumpul dalam satu kalimah, sementara hamzah yang kedua berharakat sukun, maka hamzah yang kedua wajib dirubah menjadi huruf yang sesuai dengan harakat sebelumnya (apabila harakat huruf sebelumnya adalah fathah, maka hamzah yang kedua dirubah menjadi alif. Apabila harakat huruf sebelumnya adalah kasrah, maka hamzah yang kedua harus dirubah menjadi ya‟, sementara apabila harakat huruf sebelumnya adalah dlammah, maka hamzah yang kedua harus dirubah menjadi wawu). Hal ini sesuai dengan penegasan ulama‟ sebagai berikut :

‫ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىى ى ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ٍى ٍ ي‬ ٍ ‫ىي ى ىن ى ى ى ىٍ ي ٍى‬ ‫ة‏‬ٚ‫ظ ٍ‏ؿ ‏‬ ‫ ى‏ـ ‏ة ً‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ً‏ح‏ ‏‬٧‫ت‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬ ‫ ‏‬٤‫ ‏‬ٝ‫ت‏ ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ ‏ح‏ ‏ك ‏‬٪‫ ً ‏‬٠ ‫قة ‏‬ ‫ ى‏ـ ‏ة‏اِل‏ة ‏جً ‏ي ‏ح‏ ‏‬٧‫خ‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬ ‫ ‏‬٩‫َك ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏إً ‏‬ٚ‫‏‬، ‫ظ ‏ؽ و‏ة ‏‬ ‫ و‏ح‏ ‏كا ً‏‬٧‫‏ك ً ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫ةف‏ ً ‏‬ ‫ ى‏ـ ‏د ً‏‬٧‫ ‏ٕخً‏‏ ‏اْ ‏٭ ‏‬٧‫ا‏اص ‏ذ ‏‬ ‫‏إ ً ‏ذ ‏‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ىى ى‬ ٍ ٍ ‫ٍي‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى ىى ى ىٍىى ى ىى‬ ‫ى ي ى ى ىن‬ ‫ى‬ .ٙ ‫ ‏ي ً ‏‬ٛ‫ؼ ً‏‬ ‫ذ‏ ‏‬٤ً ْ‫جة‏‏‬٤‫؛‏َ ‏‬ ‫ ‏‬٨ ‫ ‏‬٧‫‏كأأد ً‏‬, ‫خ ‏‬ ‫‏أأ ‏د ‏ـ ‏‬/‫‏ِف‬، ‫ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٧‫‏أ ‏كد ً‏‬,‫‏‏ا ً‏يخً‏‬،‫آد ‏ـ‬ ‫ ‏‬٠‫ة‏‬ ‫ ‏٭ ‏‬٤‫ة‏ر ‏ج ‏‬ ‫ ‏‬٦‫ظ ‏ؿ ‏ك ً‏ح‏ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ص ‏ج ً ‏‬ ‫‏ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ً‏‬ ً ‫‏كاا‬،

Dengan pertimbangan kaidah di atas, ٍ ‫ ى‬maka dapat disimpulkan ‫ٍى ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ bahwa lafadz‫ ‏‬٨ ‫ ى‏‬٦‫ آ ‏‬berasal dari lafadz ٨ ‫ ى‏‬٦‫‏أ‏أ ‏‬, lafadz ‫ةف‬ ‫ ‏‬٧‫ ‏ا ً ‏ح ‏‬berasal dari

‫ٍى ه‬

‫يٍي ى‬

‫يٍ ي ى‬

lafadz ‫ةف‬ ‫ ‏‬٦‫ إ ً‏إ ‏‬dan lafadz ٨ ‫ ‏‬٧‫ ‏أ ‏ك ‏د ً‏‬berasal dari lafadz ‫ ‏‬٨ ‫ ‏‬٧‫‏أ‏أ ‏د ً‏‬. lebih lanjut

lihat: Hasan ibn Muhammad ibn Syaraf Syah al-Husaini alAsterabadzi, Syarh Syafiyah Ibn al-Hajib (T.Tp: Maktabah alTsaqafah al-Diniyah, 2004), II, 704.

Metode Al-Bidayah |

215

APLIKASI I’RAB

diubah menjadi “dipercaya”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa maf‟ul bih ghairu sharih, yaitu lafadz ً‫هلل‬ ‫ثًة ‏‬.  ً‫هلل‬ ‫ثًة ‏‬

***

 Lafadz‫ب ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer.  Lafadz ً‫هلل‬ ‫ ثًة ‏‬merupakan susunan jer majrur yang terdiri dari ‫ب‬ ‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ً‫هلل‬ ‫ ا ‏‬sebagai

majrur. Lafadz‫هللً ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ب‬ ‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah

isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz‫هللً ‏‬ ‫ ‏ا ‏‬termasuk yang dibaca jer

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

216 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫يٍ ي‬

 ً‫هلل‬ ‫‏ ‏ث ًة ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫‏ي ‏ؤ ً‏‬

‫يٍ ي‬

 Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari fi‟il mudlari‟‫ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫‏ي ‏ؤ ً‏‬

‫ي‬

ditambah dlamir‫ ى‏ٮ ‏‬٬‫ ‏‬yang tersimpan di dalamnya dan lafadz‫هللً ‏‬ ‫ ‏ث ًة ‏‬yang menjadi maf‟ul bih ghairu

‫يٍ ي‬

sharih dari fi‟il muta‟addi‫ ‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏ي ‏ؤ ً‏‬termasuk dalam kategori jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab ‫ىى ىىي‬ ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫ ‏ ً‏‬٢ ‫‏م ‏‬ ‫ِت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢ ‫ ‏‬٧‫ال ‏‬ ‫) ‏‬, yaitu berkedudukan

‫ى ى‬

sebagai khabar‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬. Disebut khabar‫ف ‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬karena ia

berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena ‫ى ى‬ berkedudukan sebagai khabar‫ف‏‬ ‫َك ‏‬ ‫ ‏‬, maka ia harus

 ‫ى‏ك‬

dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia merupakan jumlah. ***

 Lafad ‫ى‏ك‬

104

termasuk

104Lafadz

merupakan kalimah huruf. Karena kalimah

huruf,

maka

dapat

wawu (‫ )ك‬merupakan huruf yang multi predikat,

diantaranya adalah : 1) Wawu „athaf. Contoh:

‫ي‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىىى ٍ ىٍ ى ٍى ي ن ى ٍى ى ى ى ى ٍى‬ ]26‫‏‬/‫ة‏انلُّجٮة}‏[الؽيؽ‬٧‫ة‏ِف‏ذ تريذً ً٭‬ ‫ ‏‬٬‫ٮظة‏كإًثؿا‬٩‫ة‏‬٪٤‫ؽ‏أرق‬ٞ٣‫{‏ك‬ ً ٪٤ٕ‫‏كص‬٥‫ًي‬

2) Wawu isti‟nafiyah. Contoh:

‫ٍ ى ٍن ى‬ ٍ‫ىٍى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍىٍ ى ى ى ن‬ ]5‫‏‬/‫ًؽة}‏[الش‬٦‫ة‬٬‫‏محبة‏ ىكد ىؿل‏الرض‏‬٥‫ و‬٤ًٔ‫‏بٕؽً‏‬٨ً٦‫‏‬٥‫ ى‬٤ٕ‫يل‏ح‬١ً ٣‫{‏‬

3) Wawu haliyah. Contoh:

‫ى ى ىٍيٍ ي ى‬ ‫ى ىٍ ي‬ ]43‫‏‬/‫جكةء‬٣‫‏قك ىرل}‏[ا‬٥‫ ىؿبٮا‏اْىلة‏ ىكأجذ ‏‬ٞ‫{َل‏ت‬

4) Wawu ma‟iyah. Contoh:

Metode Al-Bidayah |

217

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬

ٍ  ‫اِلىٮ ً‏ـ‬

ٍ ٍ

 Lafadz ‫ اِلىٮ ً‏ـ‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ ٍ Lafadz ‫ اِلىٮ ً‏ـ‬termasuk yang dibaca jer karena tergolong

ٍ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫ات ‏الق‬ ‫م يؿ ٍك ىر ‏‬,

yaitu

tawabi‟

yang

ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫)ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuaikan

5) Wawu qasam. Contoh: 6) Wawu dlamir. Contoh:

ٍ ‫ىى ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىى ي‬ ]71‫‏‬/‫}‏[يٮنف‬٥‫شك ىءز ‏‬ ‫‏ك‬٥‫أَجًٕٮا‏أمؿك‬ٚ{ ٍ ‫ٍ ٍى ى ى ي‬ ٍ ‫ٍى‬ ]2‫‏‬،1‫‏‬/‫ٕص‬٣‫س}‏[ا‬ ‫ٕ ً‏‬٣‫{ ىكا‬ ً ‫)‏إًف‬1(‫ص‏‬ ‫ ًف‏ػ و‬٣‫‏اْلنكةف‏‬

‫ى ىي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ى ى ٍ ٍى ت ى ى ى ى‬ ]3‫‏‬/‫ٕص‬٣‫ب‏}‏[ا‬ ‫‏كدٮ ‏‬ٜ‫اوٮا‏ثًةل‬ ‫ةت‏كدٮ ‏‬ ً ‫ٮا‏اْى‬٤‫ ‏‬٧ً ٔ‫ٮا‏ ىك‬٪‫ ‏‬٦‫‏آ‬٨‫ًي‬ ‫{‏إًَل‏اَّل‬ ً ‫ةل‬ ً ‫اوٮا‏ثًةْى‬

7) Wawu „alamat rafa‟. Contoh:

‫ىى ٍ ى ي ى ى ى ي ى ى ى ى ن‬ ً ٩‫ك‬ٚ‫ًُٮف‏‬ ]15‫‏‬/٨‫‏ظُجة}‏[ال‬٥‫ ى‬٪‫ٮا‏ل٭‬ ‫ةق ‏‬ٞ٣‫ة‏ا‬٦‫{‏كأ‬

8) Dll. Lebih lanjut lihat: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufasshal.., 468-471.

218 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah lafadz ً‫هلل‬ ‫ ا ‏‬yang berkedudukan sebagai majrur

ٍ karena dimasuki huruf jer, sehingga lafadz ‫اِلىٮ ً‏ـ‬

juga harus dibaca jer. Tanda jernya dengan menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 ‫اْلػ ً‏ًؿ‬

 Lafadz ‫ اْلػ ً‏ًؿ‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ٍ Lafadz ‫ اْلػ ً‏ًؿ‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ات ‏الق‬ ‫م يؿك ىر ‏‬, yaitu tawabi‟ yang na‟at. Disebut na‟at karena ia termasuk dalam kategori isim sifat, yaitu isim fa‟il yang sesuai ٍ ٍ dengan calon man‟utnya yaitu lafadz ‫( اِلىٮ ً‏ـ‬sama-

sama dalam bentuk mufrad, mudzakkar, dan ma‟rifah). Karena ditentukan sebagai na‟at, maka hukum i‟rabnya disesuaikan dengan man‟utnya. Karena man‟utnya berkedudukan ٍ sebagai ma‟thuf yang dibaca jer, maka lafadz ‫اْلػ ً‏ًؿ‬

yang menjadi na‟at juga harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ ٍ

‫يٍ ي‬

‫‏ثةهلل ى‬٨ً٦‫يؤ‬  ‫ً‏كاِلىٮ ًـ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً

ٍ ٍ

‫يٍ ي‬

‫ ‏ثةهلل ى‬٨ً٦‫يؤ‬  Jumlah fi‟liyah yang terdiri dari ‫ً‏كاِلىٮ ًـ ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً ‫ى ى‬

karena menjadi khabar ‫ف‬ ‫ َك ‏‬maka harus dibaca

Metode Al-Bidayah |

219

APLIKASI I’RAB

nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori aljumal. ***

ٍ ٍ ‫ىٍي‬

 ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ

ٍ ٍ ‫ىٍي‬

 Lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ merupakan gabungan dari tiga

kata, yaitu ‫ ؼ‬sebagai fa‟ jawab, ‫ؿ‬ ‫ ً‏‬sebagai lam

ٍ ٍ ‫ي‬

amar dan ‫س ً‏ؿ ‏ـ‬ ‫ ‏ي ‏‬sebagai fi‟il mudlari‟.

ٍ ٍ ‫ي‬

 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

ٍ ٍ ‫ي‬

 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid dan nun niswah. Ia berhukum jazem karena dimasuki oleh „amil jazem berupa lam amar. Tanda jazemnya menggunakan sukun karena ٍ ٍ ‫ي‬ lafadz ‫يس ًؿ ‏ـ‬ termasuk dalam kategori

‫ٍ ي ٍ ى ى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫َش ه‏ء ‏‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً‏ ٍ‏‬ ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢ ‫ى‏‬ ‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ‏ك ‏‏ْ ‏‬ ً ‫( اْى‬fi‟il mudlari‟ yang lam

fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ٍ ٍ ‫ي‬  Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara

‫ي‬

bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫‏‬٥ً

ٍ ‫ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ ‏الػ ًًؿ‏‬٢‫ة‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ ‫ )أكَل‬sehingga ia membutuhkan fa‟il,

yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫يى‬ berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ‏ٮ‬٬ yang kembali

ٍ ‫ى‬

kepada lafadz ٨ ‫‏‬٦

220 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ ٍ ‫ي‬

 Lafadz ‫ يس ًؿ ‏ـ‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟adi

ٍ ٍ ‫ىٍي‬

karena arti dari lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ dapat dipasifkan.

ٍ ٍ ‫ىٍي‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ “memuliakan” bisa diubah menjadi “dimuliakan”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ‫ى ٍىي‬ lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬.

ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ٍ ٍ ‫ىٍي‬ merupakan fa‟ jawab. Jawab syarath ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ

 Huruf fa‟ (‫ )ؼ‬yang terdapat dalam lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ harus diberi fa‟ karena termasuk dalam kategori thalabiyah. Hal ini sesuai dengan kaidah:

ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح‏ ى‬٧ً ‫ا ًٍق‬ ‫ح ًف‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬ ٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً

Jawab syarath harus mendapatkan tambahan fa‟ apabila berupa kalimah isim, fi‟il yang menunjukkan arti perintah (thalab), fi‟il jamid ‫ى‬ (fi‟il yang tidak dapat ditashrif istilahi), ma (‫ة‬٦),

ٍ‫ى‬

qad (‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ), lan (٨ ‫ ‏‬٣), sin tanfis.

ٍ ٍ ‫ىٍي‬

 Huruf lam (‫)ؿ‬105 yang terdapat dalam lafadz ‫ ًؿ ‏ـ‬١‫ي‬٤ٚ merupakan lam amar. Lam amar yang awalnya 105Penting

untuk diperhatikan bahwa huruf lam yang diharakati kasrah (‫ؿ‬ ‫ ) ً‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ dapat berfungsi sebagai „amil nashab, akan tetapi dapat pula berfungsi sebagai „amil jazem. Huruf lam (‫ؿ‬ ‫ ‏) ً‏‬yang berfungsi sebagai „amil nashab dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu: 1) lam ta‟lil /menunjukkan alasan. Hal ini terjadi apabila huruf lam (‫ؿ‬ ‫ ) ً‏‬tidak

ٍ‫ى ى ى‬

‫ى ى‬

didahului oleh‫ ًف ‏‬٪٦‫ َكف ‏‬/lafadz‫ َكف ‏‬yang mendapatkan tambahan

‫ٍ ى‬

huruf nafi seperti contoh ‫ب‬ ‫ض ‏‬ ‫ ً ىِل ً‏‬. 2) lam juhud/ menunjukkan

‫ى ى‬

pengingkaran. Hal ini terjadi apabila huruf lam (‫ؿ‬ ‫‏) ً‏‬didahului oleh‫َكف ‏‬

ٍ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ ًف‏‬٪٦ /lafadz‫ َكف ‏‬yang mendapatkan tambahan huruf nafi seperti Metode Al-Bidayah |

221

APLIKASI I’RAB

diharakati kasrah menjadi diharakati sukun karena bertemu dengan fa‟ jawab. ***

‫ى ٍىي‬

 ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬

‫ى ٍىي‬ ‫‏‬٫ٛ‫ ًي‬merupakan kalimah isim yang

 Lafadz

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ٍىي‬ Lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًي‬termasuk yang dibaca nashab

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim ٍ ٍ ‫ي‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ )يس ً‏ؿ ‏ـ‬dan

berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ى ٍىي‬  Lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ ًي‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ى ٍى‬ Mudlafnya adalah lafadz ٙ ‫ ًي ‏‬sedangkan mudlaf

‫ي‬

ilaihnya adalah berupa dlamir‫ق‏‬.  Karena

lafadz

‫ى ٍى‬ ‫‏‬ٙ‫ًي‬

berkedudukan

sebagai

mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan ٍ‫ى تىي‬

‫ي‬

‫ى ى ى‬

‫ة‏َكف‏‏اهلل ً ي‬٦‫ ىك‏‬. Sementara huruf lam yang berfungsi sebagai contoh ٥‫‏ِل‏ٕؾب٭ ‏‬ „amil jazem biasa disebut sebagai lam al-amri. Lam amar yang awalnya dibaca kasrah berubah menjadi harus disukun apabila ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ٍ ‫ٍ ي‬ didahului oleh fa‟ atau wawu. Contoh:‫ ًؿـ ‏‬١‫ي‬٤ٚ dan ‫ ‏‬٨‫ ىكلىس‬. Lebih lanjut tentang variasi huruf lam (‫ )ؿ‬dapat dilihat dalam: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal…, 364.

222 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ي‬

pengganti dari tanwin. Dlamir ‫ ‏ق‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ى ٍىي‬  Susunan lafadz ٫‫ ‏‬ٛ‫ًي‬ tergolong idlafah ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

‫‏‬

Metode Al-Bidayah |

223

APLIKASI I’RAB

26 26

‫ى ى ى ي ٍي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫‏‬٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ ‫ةؿ‬ٝ ‫ى ٍ ٍ ى ي‬ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى يت‬ ‫ى‬ ‫ت‬ ‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ ًُك‏ام ًؿ وئ‏‬٣‫ة‏‬٧‫ةت‏كإًج‬ ً ‫ةؿ‏ثًةنلي‬٧‫ة‏الخ‬٧‫إًج‬

“Rasulullah SAW bersabda: Amal berbuatan hanyalah tergantung pada niatnya dan seseorang hanyalah akan memperoleh sesuatu sesuai dengan yang diniatinya” Keterangan: ‫ى ى‬  ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ

‫ى ى‬

 Lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى ى‬  Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ adalah „ala al-fathi

karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ى ى‬  Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ termasuk fi‟il ma‟lum106 karena ia

‫ى ىٍى‬

‫ي‬

‫ى ي‬

‫ي‬

‫َلي ‏ ىكك ً ى‬ tidak mengikuti kaidah majhul (‫ ‏‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ ‏أك ‏‬٥ً

106Pada umumnya, fi‟il baru diketahui statusnya sebagai fi‟il majhul apabila sudah dilafadzkan. Akan tetapi ada fi‟il-fi‟il tertentu yang tanpa dilafadzkan sudah diketahui bahwa fi‟il tersebut termasuk dalam kategori fi‟il majhul. Fi‟il yang termasuk dalam kategori ini adalah fi‟il ajwaf dan fi‟il mahmuz. Fi‟il ajwaf dan fi‟il mahmuz dari aspek tulisan antara ma‟lum dan majhulnya berbeda. Contoh: 1) Ajwaf

224 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍى‬ ‫ )الػ ًًؿ‏‬sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa lafadz

‫ي ي‬ ‫ىرق ٍٮؿ‏ا ‏‬ ً‫هلل‬

‫ى ى‬

 Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ juga disebut sebagai fi‟il lazim karena

‫ى ى‬

arti dari lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ tidak dapat dipasifkan.

‫ى ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ “berkata” tidak bisa diubah menjadi “dikata”. Khusus untuk ‫ى ى‬ lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ, meskipun secara arti menunjukkan fi‟il lazim107, akan tetapi ia selalu memiliki maqul qaul (sesuatu yang dikatakan).108 Maqul qaul

 

‫ى ى‬

Ma‟lum. Contoh: ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ (tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut

sebagai fi‟il ma‟lum). ‫ٍى‬ Majhul. Contoh: ٢ ‫( رًي ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap

sebagai fi‟il majhul) 2) Mahmuz ‫ى ىى‬  Ma‟lum. Contoh: ‫ؿ‬ ‫( قأ ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti disebut 

sebagai fi‟il ma‟lum) ‫ي ى‬ Majhul. Contoh: ٢ ‫( قبً ‏‬tulisan ini tanpa dilafadzkan pasti dianggap sebagai fi‟il majhul). ‫ى ى‬ 107Status lazim atau muta‟addinya fi‟il‫ةؿ ‏‬ٝ sangat tergantung

‫ى ى‬

pada bagaimana lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ harus diterjemahkan. Ketika lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ diterjemahkan dengan “berkata”, maka statusnya dapat dianggap ‫ى ى‬ sebagai fi‟il lazim, akan tetapi apabila lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ diterjemahkan

dengan “mengatakan”, maka statusnya dapat dianggap sebagai fi‟il ‫ى ى‬ muta‟addi. Apakah lafadz‫ةؿ ‏‬ٝ dianggap sebagai fi‟il lazim atau muta‟addi, yang jelas ia pasti selalu harus dilengkapi dengan ٍ‫ىيٍي ى‬ ‫ٮ وؿ ‏‬ٝ‫ٮؿ ‏‬ٞ٦ (sesuatu yang dikatakan) yang dipersyaratkan harus selalu

berbentuk jumlah. ‫ى ى‬ 108Dalam tataran selanjutnya, lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ dan pecahannya

ٍ‫ى ى ىيٍي ي‬

terkadang disebutkan dalam bentuk fi‟il (٢ ‫ ‏‬ٝ-‫ٮ ‏ؿ‬ٞ‫ح‬-‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ) dan terkadang

Metode Al-Bidayah |

225

APLIKASI I’RAB

‫ى ى‬ ‫ةؿ‏‬ٝ adalah jumlah ‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى يت‬ ‫ى ٍ ٍ ى ي ت‬ ‫ ىٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ ًُك‏ام ًؿ وئ‏‬٣‫ة‏‬٧‫‏كإًج‬ ‫ةت‬ ً ‫ةؿ‏ثًةنلي‬٧‫ة‏الخ‬٧‫إًج‬. dari

lafadz

berupa

***

‫ي ي‬  ً‫هلل‬ ‫ىرق ٍٮؿ‏ا ‏‬

‫ي ٍي‬

 Lafadz ً‫هلل‬ ‫ ىرقٮؿ ‏ا ‏‬merupakan kalimah isim yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ي ي‬ Lafadz ً‫هلل‬ ‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬termasuk yang dibaca rafa‟

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu fa‟il. Disebut fa‟il karena ia merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang mabni ma‟lum yang ‫ى ى‬ berupa lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ. Tanda rafa‟nya menggunakan

dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ي ي‬  Lafadz ً‫هلل‬ ‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫ىٍه‬

‫ى ى‬

disebutkan dalam bentuk mashdar (‫ٮؿ‏‬ٝ). Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ yang disebutkan

ٍ‫ىيٍي ى‬

dalam bentuk fi‟il membutuhkan maqul qaul (‫ؿ‬ ‫ٮ و‏‬ٝ‫ٮؿ ‏‬ٞ٦). Sedangkan

‫ى ى‬

lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ yang disebutkan dalam bentuk mashdar membutuhkan

‫ى ى‬

‫ىىه‬

badal (‫ؿ‬ ‫)ث ‏ؽ ‏‬. Maksudnya, jumlah yang jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ dalam

bentuk fi‟il ditentukan sebagai maqul qaul sementara jumlah yang ‫ى ى‬ jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ dalam bentuk mashdar ditentukan sebagai badal. Hal ini dapat dicontohkan sebagai berikut:

‫ى ٍ ى ي‬

‫ى‬

‫ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ى ي ٍي‬ ‫ى ى ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ ‏‬...‫ةت‏‬ ‫ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة‏اَلخ‬٧‫‏‏إ ًج‬٥‫ ى‬٤‫ً‏كق‬ ٫‫ي‬٤ٔ‫ةؿ‏ ىرقٮؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ٝ – ‫ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ى ي ى ىٍ ى ى‬ ٍ ‫ىىٍ ى ي‬ ‫ ‏‬...‫ةت‏‬ ‫ةؿ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة‏اَلخ‬٧‫‏إًج‬٥‫ ى‬٤‫ً‏كق‬ ٫‫ي‬٤ٔ‫‏رقٮ ًؿ‏اهللً‏وَّل‏اهلل‏‬ ‫ٮ ًؿ‬ٞ٠ –

Jumlah ‫ةت‬ ‫ةؿ ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة ‏اَلخ‬٧‫ إًج‬dalam contoh yang pertama menjadi maqul

‫ى ى‬

qaul karena ia jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ yang disebutkan dalam

‫ى ٍ ى ي‬

‫ى‬

bentuk fi‟il. Sedangkan jumlah ‫ةت‬ ‫ةؿ ‏ثًةنلتي ً‏‬٧‫ة ‏اَلخ‬٧‫ إًج‬dalam contoh yang

‫ى ى‬

kedua menjadi badal karena ia jatuh setelah lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬ٝ yang

ٍ‫ى‬

disebutkan dalam bentuk mashdar (‫ٮ وؿ‏‬ٝ).

226 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ي ٍي‬

Mudlafnya adalah lafadz ‫ؿ‬ ‫ ىرقٮ ‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya adalah berupa lafadz ً‫هلل‬ ‫ا ‏‬. Karena lafadz

‫ي ي‬ ‫ ىرق ٍٮؿ‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Lafadz ً‫هلل‬ ‫ ا ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ي ي‬  Susunan lafadz ً‫هلل‬ ‫ ىرق ٍٮؿ ‏ا ‏‬tergolong idlafah

‫ى‬

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

 ‫وَّل‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ وَّل‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى‬  Lafadz ‫ وَّل‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ وَّل‏‬adalah „ala

al-fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. Harakat fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il ) ‫ى‬ ‫ى‬ lafadz ‫ وَّل‏‬tidak dapat muncul karena lafadz ‫وَّل‏‬ huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak dapat menerima harakat). Asalnya huruf alif ini adalah ya‟, berubah menjadi alif karena memenuhi

Metode Al-Bidayah |

227

APLIKASI I’RAB

‫ىٍىى‬

‫ٍ ى‬

‫ى‬

‫ ً٭ة ى‬٠‫( ًلىع ُّؿ‬ya‟ berharakat ً ‫ذ‬ًٛ ٩‫‏كا‬ persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬

dan harakat sebelumnya adalah fathah)109. ‫ى‬  Lafadz ‫ وَّل‏‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak

mengikuti kaidah majhul yang berbunyi: ‫ٍى‬ ‫ىٍى‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ىي ى ى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa lafadz ‫اهلل‬ ‫ي‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ وَّل‏‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى‬

karena arti dari lafadz ‫ وَّل‏‬dapat dipasifkan. Maksudnya,

arti

dari

lafadz

‫ى‬ ‫“ وَّل‏‬memberi

rahmat” bisa diubah menjadi “diberi rahmat”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas berupa ٍ‫ى ى‬ maf‟ul bih ghairu sharih berupa ٫‫ي ً‏‬٤ٔ.

ٍ‫ى ى‬  ٫‫ي ً‏‬٤ٔ

***

‫ىى‬

‫ى‬

adanya persyaratan ini, maka ketika lafadz ‫وَّل‏‬

‫ي ت‬ sehingga bacaannya menjadi ‫َّل‬ ‫و ى‏‬

228 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ٍ‫ى ى‬  Lafadz ٫‫ي ً‏‬٤ٔ merupakan susunan jer majrur yang

‫ىى‬

terdiri dari ‫لَع‬ ‫ ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫ ‏ق‬sebagai

majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ً‏‬merupakan kalimah isim karena

‫ىى‬

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

 ‫ى‏ك‬

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf 110. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf,

110Perlu ditegaskan bahwa peng‟athafan tidak hanya terjadi dalam konteks isim, akan tetapi juga terjadi dalam konteks fi‟il dan bahkan juga terjadi pada kalimah huruf. Antara ma‟thuf dengan ma‟thuf alaihi harus sesuai dari sisi jenis kalimah. Maksudnya, isim harus di„athafkan pada isim, fi‟il juga harus di„athafkan pada

Metode Al-Bidayah |

229

APLIKASI I’RAB

maka kalimah yang jatuh sesudahnya disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih. ***

‫ى‬  ٥‫ ى‏‬٤‫ق‬

‫ى‬  Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli.

fi‟il, demikian pula halnya dengan huruf. Penegasan ini secara aplikatif dapat dicontohkan sebagai berikut :

‫ى ى يى ه ى ى ي‬ ‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ‫ ‏ؽ‏ ى‏ك‬٧‫ةء‏م‬ ‫ص‬

‫يى ه‬ (lafadz ‫ؽ ‏‬٧‫ م‬berstatus sebagai

ma‟thuf alaihi, huruf‫ ك ‏‬berstatus

‫ى‬

‫ىي‬

sebagai huruf „athaf, sementara lafadz‫ح ‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ berstatus sebagai

‫يى ه‬

ma‟thuf. Antara lafadz ‫ؽ‬ ‫ ‏‬٧‫ م‬sebagai ma‟thuf „alaih dengan lafadz

‫ى ىي‬ ‫ح‏‬٧ًَ‫ة‬ٚ sebagai ma‟thuf memiliki kesamaan identitas, yaitu samasama berupa kalimah isim)

‫ى ت‬

(lafadz ‫ ‏‬٢‫ و‬berstatus sebagai

‫ى ت ى ى تٍ ىى ى ت ى يى‬ ‫ وؽ‏‬٧‫ة‏م‬٩ً‫‏لَع‏قيؽ‬٥‫ ‏‬٤‫ق‬ ‫‏ ‏ك ‏‬٢ ‫ امهلل‏و ‏‬-

ma‟thuf alaihi, huruf ‫ ك ‏‬berstatus

ٍ‫ى ت‬

sebagai huruf „athaf, sementara lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ ق‬berstatus sebagai

‫ى ت‬

ٍ‫ى ت‬

ma‟thuf. Antara lafadz‫ ‏‬٢‫ و‬sebagai ma‟thuf „alaih dengan lafadz ٥‫ ‏‬٤‫ق‬ sebagai ma‟thuf memiliki kesamaan identitas, yaitu sama-sama berupa kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar) ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬

ٍ ‫يٍ ىى ي ٍ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ يت‬ ‫ى ٍى ىى ي‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ى يٍ ٍ ن‬ ٍ ‫‏ال ٍظ ىكـً‏ ‏‬ ‫٭ة‏‬٧ً ‫ ‏إًل ‏ذ٭‬٫ً ً ‫ ‏ث‬٢‫ة ‏حذ ىٮو‬٧‫‏كذًي‬ ‫ ًح ‏‬٣ً‫ ‏الد‬ٟ٤ً ‫ ‏د‬٨ً٦‫ةد ‏‬ٛ‫ ًت ‏تكذ‬٣‫كي ًح ‏ا‬٣‫اَْشخًي ًح ‏ا‬ ‫ىك ِبىسٮا‏أيٌة‏ ًِف‬ ٍ ٍ‫ىى‬ ‫ٍ ىى ى يى‬ ٍ ُّ ٍ ‫ى ى ٍ ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ ‫ى ي‬ ‫َشيًٕي و‏ح‬ ‫‏انلُّىٮ ًص ‏‬ ‫ ‏‬٨ً٦ ً ‫٘ ًٮي وح‏كت‬٣‫ٮأًؽ‏‬ٝ‫‏‬٨ً٦‫ْي‏انلىٮ ًص‏‬ ً ‫‏د‬٨ً٦‫جةًَ٭ة‏‬٪ً‫‏كإًل‏اقت‬،

(peng„athafan dalam konteks kalimah huruf biasanya dilakukan dengan mengulang huruf jer yang sama, sebagaimana contoh di ‫ٍىٍ ى‬ atas: ‫ ًِف ‏الظكـً‏‬berstatus sebagai ma‟thuf „alaihi, huruf ‫ ك ‏‬berstatus sebagai

huruf

„athaf

‫ٍى‬

dan‫ة ‏‬٧‫ذًي‬

berstatus

sebagai

ma‟thuf.

Peng„athafan dalam konteks jer-majrur dilakukan dengan cara mengulang huruf jer yang sama). Demikian juga halnya yang ‫ى ىٍ ى‬ ‫ى ٍ ٍى ى‬ terjadi pada kalimah ‫٭ة‏‬٧ً ‫ ا ًل‏ذ٭‬dan ‫جةًَ٭ة‏‬٪ً‫ ىكا ًل‏اقت‬. Sebagai perbandingan baca: Abdul Haris, Tanya Jawab…, 300.

230 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬  Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬termasuk dalam kategori fi‟il yang ‫ى‬ mabni. Mabninya fi‟il madli ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ى‬  Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak mengikuti kaidah majhul yang berbunyi ‫ٍى‬ ‫ىٍى‬ ‫ي‬ ‫ي ُّ ي ى ى‬ ‫ىي ى ى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ً ‫ذع تؿ وؾ ‏كك‬٦‫ ‏ُك ‏‬٥ً) sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir mustatir jawaz ‫ي‬ berupa ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali kepada lafadz ‫اهلل‬ ‫ ي‏‬.

‫ى‬  Lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi ‫ى‬ karena arti dari lafadz ٥‫ ى‏‬٤‫ ق‬dapat dipasifkan. Maksudnya,

arti

dari

lafadz

‫ى‬ ‫‏‬٥‫ ى‬٤‫“ ق‬memberi

keselamatan” dan bisa diubah menjadi “diberi keselamatan”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas dibuang yang apabila ditampakkan berupa maf‟ul bih ghairu sharih ٍ‫ى ى‬ ٫‫ي ً‏‬٤ٔ.

‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ ى ى ى‬٫‫ى ٍي‬٤ٔ‫‏‬  ٥‫ ‏‬٤‫‏كق‬ ‫وَّل‏اهلل‬ ً

***

‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬  Jumlah fi‟liyah ٥‫ ى‏‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ وَّل ‏اهلل ‏‬termasuk jumlah

mu‟taridhah (kalimat sisipan) sehingga ia tidak memiliki kedudukan i‟rab maupun tanda i‟rab ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ (‫اب‬ ‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫‏ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫‏‏‏ْ ‏٭ة‏ ً‏‬٢‫‏م‬ ‫َل ‏‬ ‫) ‏‬.

‫ى‬  ‫ة‬٧‫إًج‬

***

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat

Metode Al-Bidayah |

231

APLIKASI I’RAB

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya.ٍ ‫ىى ي‬ ‫ى‬ ٍ  Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan adat hashr (‫ص‬ ‫ )أداة ‏الى ً‏‬atau

sesuatu yang berfungsi membatasi sesuatu. Dalam susunan kalimat, ia biasa diartikan dengan “hanyalah”. ‫ى‬ ‫ى‬  Huruf ‫ة‬٦ yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut

‫ٍىى‬

‫ى ه ى‬

‫ى‬

dengan ٢ ‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫‏َك‬ ‫ة ‏‬٦‫ة( ‏‬٦‫ ‏‬yang dapat mencegah

pengamalan lafadz‫ف ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬, sehingga ia tidak lagi berfungsi sebagai „amil yang menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ***

‫ٍ ٍ ى ي‬

 ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬٧‫الخ‬

‫ٍ ٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬٧‫ الخ‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena

termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍ ٍ ى ي‬ Lafadz ‫ةؿ‬ ‫ ‏‬٧‫ الخ‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍيٍ ى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ت ‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim ma‟rifah yang dibaca rafa‟ yang jatuh di awal jumlah. Karena berkedudukan mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan jama‟ taksir. ***

232 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ‫ةت‬ ‫ثًةنلتي ً‏‬

 Lafadz‫ب ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer.  Lafadz ‫ةت‬ ‫ ثًةنلتي ً‏‬merupakan susunan jer majrur

yang terdiri dari ‫ب‬ ‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ةت‬ ‫انلتي ً‏‬ sebagai majrur. Lafadz ‫ةت‬ ‫ ‏انلتي ً‏‬merupakan kalimah

isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ب‬ ‫ ) ً‏‬dan ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةت‬ ‫ انلتي ً‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

‫ى‬ tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan jama‟ muannats salim.  Susunan jer majrur berupa ‫ةت‬ ‫ ثًةنلتي ً‏‬berkedudukan sebagai khabar karena berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam

Metode Al-Bidayah |

233

APLIKASI I’RAB

bahasa madura). Karena berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori syibhu al-jumlah (susunan yang menyerupai jumlah).  Dalam konteks ketika yang menjadi khabar adalah jer-majrur atau dharaf, maka sebenarnya yang menjadi khabar bukanlah jer-majrur atau dharaf, melainkan muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf tersebut. Muta‟allaq dari jer-majrur atau dharaf, bisa jadi berupa isim, namun bisa juga berupa fi‟il. Contoh di atas apabila mutaallaqnya ‫ ى‬ditampakkan akan ‫ ى‬menjadi: ‫ٍ ٍ ى ي ي ٍ ى ه‬ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي ٍ ىى‬ ‫ةنلتي‏ ً‏‬ ‫ةت‬ ‫ؿ‏ ‏ة ‏ ‏ث ً ‏‬ٞ‫ك ‏ذ ً‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏م ‏‬ ‫ ‏‬٧‫خ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ ‏‬atau ‫ةت‬ ‫ةنلتي‏ ً‏‬ ‫ت‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ؿ‏ ‏‬ٞ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ةؿ ‏‏إ ً ‏‬ ‫ ‏‬٧‫خ ‏‬ ‫ال ‏‬ ‫ ‏‬. Dari sisi

 ‫ى‏ك‬

ini menjadi jelas bahwa khabar yang berupa jermajrur atau dharaf dapat dianggap sebagai khabar mufrad (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa isim), akan tetapi dapat juga dianggap sebagai khabar jumlah (ketika muta‟allaq yang dimunculkan berupa fi‟il).

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir ‫ ‏‬karena ia termasuk huruf isti‟nafiyah, sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

234 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

 ‫ة‬٧‫إًج‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬111 merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Lafadz ‫ة‬٧‫إًج‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya.ٍ ‫ىى ي‬ ‫ى‬ ٍ  Lafadz ‫ة‬٧‫ إًج‬merupakan adat hashr (‫ص‬ ‫ )أداة ‏الى ً‏‬atau

sesuatu yang berfungsi membatasi sesuatu. Dalam susunan kalimat, ia biasa diartikan dengan “hanyalah”. ‫ى‬ ‫ى‬  Huruf ‫ة ‏‬٦‫ ‏‬yang terdapat pada lafadz ‫ة‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut

‫ٍىى‬

‫ى ه ى‬

‫ى‬

dengan ٢ ‫ ً‏‬٧‫ ‏ٕ ‏‬٣‫ ‏ ‏ا‬٨ ‫ٔ ً‏‬ ‫‏ ‏ح ‏ ‏‬ٚ‫‏َك‬ ‫ة ‏‬٦‫ة( ‏‬٦‫ ‏‬yang dapat mencegah pengamalan lafadz‫‏إ ًف‏ ‏‬, sehingga ia tidak lagi

berfungsi sebagai „amil yang menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ***

111Dalam

‫ى‬

konteks kajian bahasa Arab lafadz‫ة ‏‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬disebut

sebagai adat al-hashr (alat untuk membatasi). Alat untuk membatasi atau adat al-hashr yang dikenal dalam bahasa Arab ada ‫ى‬ ‫ى‬ dua, yaitu : 1) ‫ة‬٧‫‏إ ًج‏ ‏‬. Dalam konteks bahasa Indonesia lafadz ‫ة‏‬٧‫ ‏إ ًج‏ ‏‬biasa

‫ٍى ٍ ى ي‬

‫ى‬

diterjemahkan dengan “hanya”. Contoh: ‫ةت ‏‬ ‫ةنلتي‏ ً‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ ‏‬٧‫خ ‏‬ ‫‏اَل ‏‬ ‫ة ‏‬٧‫“ ‏إ ًج‏ ‏‬amal

perbuatan hanya tergantung pada niatnya” 2) ‫ ‏ا ًَل‏‬yang didahului

oleh nafi. Dalam konteks bahasa Indonesia adat al-hashr yang ‫ى‬ kedua ini diterjemahkan dengan “ tidak ………. kecuali”. Contoh : ‫َل‏‬ ‫‏‬

‫ى‬ ‫ي‬ ‫‏اهلل‏‬ ‫َلى‏‏ا ًَل‏ ‏‬ ‫ “ ‏ا ً ‏‬tidak ada tuhan kecuali Allah”.

Metode Al-Bidayah |

235

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫يت‬

 ‫ئ‬ ‫ ًُك‏ام ًؿ و‏‬٣

 Lafadz‫ؿ ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf‫ؿ ‏‬ ‫ً‏‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫يت‬  Lafadz ‫ًُك‬ ‫ ‏‬٣ merupakan susunan jer majrur yang

‫يت‬

terdiri dari ‫ؿ‬ ‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ُك‬ ‫ ‏‬sebagai majrur.

Lafadz

‫يت‬ ‫ ‏ُك‏‬merupakan kalimah isim

karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ؿ‬ ‫) ً‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab ‫يت‬ atau jer. Lafadz ‫ُك‬ ‫ ‏‬termasuk yang dibaca jer

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫يت‬ ٍ  Lafadz ‫ئ‬ ‫ ُك ‏ام ًؿ و‏‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. ‫يت‬ Mudlafnya adalah lafadz‫ ُك ‏‬sedangkan mudlaf

ilaihnya adalah berupa lafadz ‫ئ‬ ‫ام ًؿ و‏‬. Karena lafadz

‫يت‬ ‫ ُك‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus

236 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ٍ Lafadz ‫ئ‬ ‫ ام ًؿ و‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫يت‬ ٍ  Susunan lafadz ‫ئ‬ ‫ ُك ‏ام ًؿ و‏‬tergolong idlafah

ditentukan sebagai khabar muqaddam karena yang jatuh sesudahnya ada yang pantas untuk ditentukan sebagai mubtada‟ muakkhar, yaitu ‫ى‬ maushul musytarak berupa ‫ة‬٦. Disebut khabar

‫ى‬

 ‫ة‬٦

karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori syibhu al-jumlah (menyerupai jumlah). ***

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٦

Metode Al-Bidayah |

237

APLIKASI I’RAB

termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ً‏ء‬٧‫ت‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟ muakhkhar. Disebut

‫ى‬

mubtada‟ karena ia merupakan isim maushul musytarak yang jatuh setelah jer majrur yang menjadi khabar muqaddam. Karena berkedudukan mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat almaushul dan „aid ). ***

 ‫ ىٮل‬٩

‫ى‬

 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il madli. ‫ى‬  Lafadz ‫ ىٮل‬٩ termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli ‫ ىٮل‬٩ adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. Harakat fathah yang terdapat pada huruf akhir (lam fi‟il ) ‫ى‬ ‫ى‬ lafadz ‫ ىٮل‬٩ tidak dapat muncul karena lafadz ‫ ىٮل‬٩ huruf terakhirnya berupa alif (alif tidak dapat menerima harakat). Asalnya huruf alif ini adalah ya‟, berubah menjadi alif karena memenuhi ‫ى ى ُّ ى ى ٍ ى ً ى ى ٍ ى ى‬ persyaratan ‫٭ة‬٤‫ة ‏رج‬٦‫ةح ‏‬ ‫ذ‬ًٛ ٩‫ ً٭ة ‏كا‬٠‫( ًلعؿ‬ya‟ berharakat

dan harakat sebelumnya adalah fathah). ‫ى‬  Lafadz ‫ ىٮل‬٩ termasuk fi‟il ma‟lum karena ia tidak

‫ٍى‬

‫ى ىٍى‬

‫ي‬

‫ى ي‬

‫ي‬

‫َل ي ‏ ىكك ً ى‬ mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ ‫ ‏أك ‏‬٥ً) sehingga ia membutuhkan fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya berupa dlamir

238 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ي‬ mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali kepada lafadz ٍ ‫يت‬ ‫ُك‏ام ًؿ وئ‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ ىٮل‬٩ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ى‬

karena arti dari lafadz ‫ ىٮل‬٩ dapat dipasifkan.

‫ى‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ ىٮل‬٩ “berniat” bisa diubah menjadi “diniati”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks contoh di atas dibuang yang apabila ‫ي‬ ditampakkan berupa dlamir ‫ ‏ق‬yang jatuh setelah

‫ى‬

lafadz ‫ ىٮل‬٩ dan sekaligus menjadi „aid112 dari isim

‫ى‬

maushul ‫ة‬٦.

‫ ى‬113

 Jumlah fi‟liyyah yang terdiri dari fi‟il ‫ ىٮل‬٩

dan

‫ي‬ fa‟il berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang

112Sebagaimana diketahui bahwa setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al-maushul dan „aid. Dalam kaitannya dengan „aid, perlu untuk diperhatikan bahwa “„aid seringkali tidak disebutkan atau dibuang ketika berkedudukan nashab atau maf‟ul ٍ ‫ى ى يت‬ ‫ى ىى ي‬ ‫ي‬ ‫‏امؿ ى ى ى‬ bih”. Contoh: ‫ٮل‬٩‫ة‏‬٦‫ئ‏‬ ‫ ًُك ً و‬٣‫ة‏‬٧‫كإًج‬, asalnya adalah‫ٮاق ‏‬٩‫ة‏‬٦ (dlamir ‫ ‏ق‬sebagai

„aid tidak disebutkan atau dibuang karena berkedudukan nashab sebagai maf‟ul bih). Tentang masalah „aid dapat dibaca dalam: Muhammad „Id, al-Nahwu al-Mushaffa (T.Tp: Maktabat al-Syabab, T.Th), 182. 113Penting untuk ditegaskan bahwa setiap fi‟il, apakah ada di awal, di tengah atau di akhir teks pasti dapat membentuk jumlah. Hal ini karena kalimah fi‟il memiliki kemampuan untuk menyimpan ‫ىى‬ dlamir. Karena demikian, maka lafadz ‫ٮل‬٩ sebagaimana contoh di atas yang hanya sendirian berada di akhir sebuah teks tetap ‫ىى‬ dianggap sebagai jumlah fi‟liyah dimana fa‟il dari lafadz‫ٮل‏‬٩ berupa

‫يى‬

dlamir (‫ ‏ٮ‬٬) yang tersimpan di dalamnya yang kembali pada lafadz

ٍ ‫إًم ًؿ وئ‏‬.

Metode Al-Bidayah |

239

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

‫ي‬

terkandung di dalam lafadz ‫ ىٮل‬٩ serta dlamir ‫‏ق‬ yang dibuang menjadi shilat al-maushul dari ‫ى‬ isim maushul ‫ة‬٦. Karena menjadi shilat almaushul, maka ia termasuk dalam kategori jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫‏اْلٔؿ ً‏‬ ً ٨ً٦‫‏ْ٭ة‏‬٢‫ ًت‏َل‏م‬٣‫‏ا‬٢٧‫)ال‬. ***

240 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

27 27

‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ى‬ ‫‏دؿحٮ ‏‬٥‫س‬٤ٕ٣‫ ًىذٮا‏‬٩‫ٕٮا‏َل‏كأ‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ‫ؿآف‏‬ٞ٣‫ ًؿئ‏ا‬ٝ‫كإًذا‏‬ ‫ف‬

“dan apabila dibacakan al-Qur’an, maka perhatikanlah dan diamlah agar kamu semua diberi rahmat”

‫‏‬

Keterangan:  ‫ى‏ك‬

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir karena ia termasuk dalam kategori huruf ibtida‟ (huruf permulaan alinea), sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

Metode Al-Bidayah |

241

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

 ‫إًذا‬  Lafadz

‫ى‬ ‫ إًذا‬merupakan kalimah isim114 yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ‫ إًذا‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍ ىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu dharaf. Disebut dharaf karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang menunjukkan keterangan waktu. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia termasuk dalam kategori isim mabni yang isim syarath. ‫ى‬  Lafadz ‫ إًذا‬merupakan adat syarath. Disebut

‫ى‬

adad syarath karena arti dari lafadz ‫( إًذا‬apabila)

selalu membutuhkan jawaban “maka”. Karena termasuk dalam kategori adat syarath, maka ia membutuhkan fi‟il syarath dan jawab syarath. ‫ى‬ ‫ي ى‬ Fi‟il syarath dari lafadz ‫ إًذا‬adalah lafadz‫ ًؿئ ‏‬ٝ sedangkan ‫ى ٍ ى ي‬ ‫ٕ ٍٮا‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ.

114Dalam

jawab

syarathnya

adalah

lafadz

***

‫ى‬

konteks bahasa Arab, secara umum lafadz ‫ إًذا‬dapat

diklasifikasikan menjadi dua, yaitu: ‫ى‬ ‫ى ٍي ى ي‬ 1) ‫ضةي ًي ‏ح‬ٛ٣‫( إًذا‏ا‬lafadz ‫ إًذا‬yang masuk pada isim). Contoh:

‫ٍى ٍى‬ ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ى ى ى ُّ ي ى ٍ ى ي ٍ ى‬ ‫ت‏ ‏‬ ً ٕ٤٧ْ‫ٕجٮف ً‏ف‏ا‬٤‫ُلب‏ي‬٣‫إًذا‏ا‬ٚ‫ؽرقحً‏‬٧ْ‫ظضت‏إًل‏ا‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ 2) ‫ْؿذًي ‏ح‬٣‫( إًذا ‏ا‬lafadz ‫ إًذا‬yang masuk pada fi‟il). ‫ْؿذًي ‏ح‬٣‫ إًذا ‏ا‬dapat diklasifikan menjadi dua, yaitu: ‫ى ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ى ىٍ ي ىى ى‬  ‫ا‏اَْشًَي ‏ح‬ ‫إًذ‬. Contoh: ٟ ‫ٕ ‏‬٦‫جخ‏‬٬‫جخ‏إًل‏اْىيؽً‏ذ‬٬‫إًذا‏ذ‬ 

‫ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى ى‬ ‫ى ُّ ى‬ ٍ ‫ْي‬ ‫ا‏د ٍ ي‬ ‫‏اَْشًَي ًح‏‬ ‫إًذ‬. Contoh: ]2‫‏‬،1‫‏‬/‫)}‏[اٌْح‬2(‫‏إًذا‏قَج‏‬٢ً ‫ي‬٤ْ‫)‏كا‬1(‫‏‬ ‫{كاٌْح‬

Lebih lanjut baca: al-Khatib, al-Mu‟jam al-Mufashshal..., 32.

242 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ي ى‬

 ‫ ًؿئ‏‬ٝ

‫ي ى‬

 Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

madli. ‫ي ى‬  Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ termasuk dalam kategori fi‟il yang

‫ي ى‬

mabni. Mabninya fi‟il madli‫ ًؿئ ‏‬ٝ adalah „ala al-

fathi karena ia tidak bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik dan wawu jama‟. ‫ي ى‬  Lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ merupakan fi‟il majhul karena ia

‫ٍى‬

‫ى ىٍى‬

‫ي‬

‫ى ي‬

‫ي‬

‫‏ ‏أكَل ي ‏ ىكك ً ى‬٥ً) mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫س ‏‬ sehingga ia membutuhkan naib al-fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas naib al-fa‟ilnya ‫ٍي ي‬ berupa lafadz ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬ ‫ي ى‬

 Lafadz‫ ًؿئ ‏‬ٝ juga disebut sebagai fi‟il muta‟addi

‫ي ى‬

karena arti dari lafadz ‫ ًؿئ ‏‬ٝ dapat dipasifkan. Maksudnya,

arti

dari

lafadz‫‏‬

‫ي ى‬ ‫ ًؿئ‬ٝ

telah

menunjukkan pasif “dibaca” sehingga ia termasuk fi‟il muta‟addi. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks ‫ٍي ي‬ contoh di atas adalah lafadz ‫آف‬ ‫ ٍؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬yang kedudukan i‟rabnya berubah menjadi na‟ib alfa‟il karena fi‟ilnya dirubah dari ma‟lum menjadi majhul. ***

‫ٍيٍ ي‬

 ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ا‬

‫ٍي ٍ ي‬

 Lafadz ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer.

Metode Al-Bidayah |

243

APLIKASI I’RAB

‫ٍي ٍ ي‬

Lafadz ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬termasuk yang dibaca rafa‟ karena

‫ىٍيٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ة ً‏ء‬٧‫ٮعت ‏الق‬ٚ‫مؿ‬, yaitu naib al-fa‟il. Disebut

‫ٍيٍ ي‬

na‟ib al-fa‟il karena lafadz ‫آف‬ ‫ؿ ‏‬ٞ٣‫ ا‬merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il yang ‫ي ى‬ mabni majhul berupa‫ ًؿئ ‏‬ٝ. Tanda rafa‟nya menggunakan dlammah karena ia merupakan isim mufrad. ***

ٍ‫ى ٍ ى ي‬

 ‫ٕٮا‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ

ٍ‫ى ٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ115 merupakan gabungan dari

‫ى‬

ٍ ‫ٍ ى‬

huruf ‫ؼ‬ ‫( ‏‬huruf jawab), ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ً‏‬ ‫( ‏ا ً ‏‬fi‟il amar) dan wawu jama‟.

115Huruf alif di dalam bahasa Arab tidak harus tertulis tegak, akan tetapi bisa juga ditulis bengkok. Standar utama untuk menentukan apakah disebut alif atau ya‟, tergantung pada harakat huruf sebelumnya. Ketika harakat huruf sebelumnya adalah fathah, maka disebut sebagai alif dan ketika harakat huruf sebelumnya adalah kasrah, maka disebut sebagai ya‟. Minimal ada lima alif yang dikenal dalam kaidah bahasa Arab, yaitu : 1) alif tatsniyah, 2)alif tanda i‟rab, 3) alif fariqah, 4) alif lazimah, dan 5) alif isyba‟.  Alif tatsniyah berkategori isim, sehingga ia memiliki kedudukan i‟rab, yaitu rafa‟, baik sebagai fa‟il atau naib al-fa‟il. Alif ini selalu terdapat atau bersambung dengan kalimah fi‟il, baik fi‟il ‫ى ىى‬ ‫ى ٍ ى‬ madli, mudlari‟ atau fi‟il amar. Contoh: ‫ض ‏بة ‏‬ ‫( ‏‬fi‟il madli), ‫ةف ‏‬ ‫ض ‏ب ً‏‬ ‫‏ي ً‏‬

‫ٍ ى‬



(fi‟il mudlari) dan ‫ض ‏بة‬ ‫(‏ا ً ً‏‬fi‟il amar). Semua alif yang terdapat di dalam contoh ini berkategori isim, yaitu dlamir bariz muttashil marfu‟. Alif tanda I‟rab berkategori huruf, sehingga ia tidak memiliki kedudukan I‟rab. Alif ini masuk pada kalimah isim. Alif tanda I‟rab ini terkadang menunjukkan I‟rab rafa‟, yaitu ketika masuk ‫ى ى ى ي ى‬ pada isim tatsniyah, contoh ‫ف‬ ‫ل ً‏‬ ‫ص ‏‬ ‫ةء ‏ ‏ر ‏‬ ‫ص ‏‬ ‫‏‬ dan terkadang menunjukkan I‟rab nashab, yaitu ketika masuk pada al-asma‟ ‫ىى ٍ ي ىى ى‬ al-khamsah, contoh: ‫ةؾ‏‬ ‫خ‏‏ا ‏ث ‏‬ ‫ ‏ر‏أ ‏ي ‏‬.

244 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

ٍ‫ٍ ى ي‬

 Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “dengarkanlah”. ٍ‫ٍ ى ي‬  Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ٍ‫ى ٍ ى ي‬ lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ adalah „ala hadzfi an-nun

(membuang huruf nun) karena berasal dari alaf‟al al-khamsah. ٍ‫ٍ ى ي‬  Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu



Alif fariqah berkategori huruf, sehingga ia tidak memiliki kedudukan I‟rab. Alif ini berfungsi untuk membedakan bahwa wawu yang jatuh sebelumnya adalah wawu jama‟, bukan yang ٍ‫ى ىي‬ lain, contoh: ‫ض ‏ب ‏ٮا‬ ‫ ‏‬. Sementara alif lazimah adalah alif asli (bukan tambahan) yang terdapat diakhir sebuah kalimah isim yang harakat huruf sebelum akhirnya adalah fathah. Alif ini pada akhirnya akan menjadikan sebuah kailmah isim disebut sebagai isim maqshur yang semua i‟rabnya (rafa‟, nashab dan jer) bersifat mahalliy. ‫يٍ ى‬ Contoh ‫َس‏‬ ‫ ‏م ‏ٮ ‏‬. Alif isyba‟ adalah alif yang muncul akibat dari ithalat al-harakat (pemanjangan harakat). Pemanjangan harakat fathah memunculkan alif isyba‟, pemanjangan harakat kasrah memunculkan ya‟ isyba‟ dan pemanjangan harakat dlammah memunculkan wawu isyba‟. Alif isyba‟ seringkali terjadi dalam konteks syi‟ir atau nadham. Contoh:

‫ٍ ىٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى ٍ ى ٍ ى ُّ ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫ق‏‬ ‫ذ ‏‬٤ ‫‏ ‏ك‏ْ ً ‏‬٫‫ ً‏‬ٞ‫ ً‏‬٤‫ػ ‏‬ ‫ْي‏ ‏‬ ‫ػ ً‏‬ ‫ً‏‏ ‏‬٥٤‫ ً‏ٕ ‏‬٤‫ة‏*‏‏ْ ً ‏‬ٞ‫ ‏ؽ‏ ى‏كذ‏ ‏‬ٝ‫م‏ ‏‬ ‫اَّل ‏‬ ‫هللً‏ ً‏‬ ‫ ‏ؽ‏ ‏‬٧‫ال ‏‬ ‫‏‬ ‫ى ى‬ Alif yang terdapat dalam lafadz‫ة ‏‬ٞ‫ ‏كذ‏ ‏‬bukan merupakan alif

tatsniyah, tapi alif isyba‟ yang terlahir dari pemanjangan ‫ى‬ harakat fathah huruf qaf (‫ )ؽ‬pada lafadz ٜ ‫( ىكذ ‏‬yang merupakan akhir dari paruh bait yang pertama) dalam rangka ‫ى ُّ ى‬ menyesuaikan dengan lafadz ‫ق‬ ‫ذ ‏‬٤ ‫( ‏ك‏ْ ً ‏‬yang merupakan akhir

paruh bait yang kedua). Variasi tentang alif dapat dilihat dalam: al-Khatib, al-Mu‟jam alMufashshal…, 8.

Metode Al-Bidayah |

245

APLIKASI I’RAB

dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟. ٍ‫ٍ ى ي‬  Lafadz ‫ٕٮا‬٧ً ‫ اقذ‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

‫ٍ ىى ى‬

muta‟addi karena arti dari lafadz ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ‏‬ ‫ ‏ا ً ‏‬dapat

‫ٍ ىى ى‬

dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ٓ‫ ‏‬٧‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬ “memperhatikan” bisa diubah menjadi “diperhatikan”. Karena demikian, maka ia membutuhkan maf‟ul bih yang dalam konteks ‫ى‬ contoh di atas berupa gharu sharih ‫َل ي‬ ‫‏‬

ٍ‫ى ٍ ى ي‬

 Huruf fa‟ (‫ )ؼ‬yang terdapat dalam lafadz ‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ

ٍ‫ى ٍ ى ي‬

merupakan fa‟ jawab. Jawab syarath‫ٕٮا ‏‬٧ً ‫ةقذ‬ٚ harus diberi fa‟ karena telah sesuai dengan kaidah:

ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىجي هح ى‬٤َ‫ي هح ى‏‬٧ً ‫ا ًٍق‬ ‫ح ًف‏‬ًٛ ٪‫‏كبًةل‬ ٨٤ً‫ؽ‏كب‬ٝ‫ة‏ك‬٧ً‫ؽً‏*‏كب‬٦ً ‫‏ك ًِبىة‬ ً

Jawab syarath menggunakan fa‟ apabila berupa kalimah isim, fi‟il yang menunjukkan arti tuntutan (thalab), fi‟il jamid (fi‟il yang ٍ‫ى‬ ‫ى‬ tidak dapat ditashrif istilahi), ma (‫ة‬٦), qad (‫ؽ‬ ‫ ‏‬ٝ),

ٍ‫ى‬

lan (٨ ‫ ‏‬٣), sin tanfis. ***

‫ى ‏ي‬  ‫َل‬

 Lafadz‫ؿ ‏‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah huruf.116 Karena termasuk

116Lam

kalimah

huruf,

maka

dapat

(‫ )ؿ‬yang termasuk huruf jer adakalanya ia diharakati

dengan fathah dan adakalanya diharakati kasrah. Huruf jer (‫)ؿ‬ diharakati dengan fathah ketika isim yang jatuh sesudahnya atau

246 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫ى‬  Lafadz ‫َلي‬ ‫ ‏‬merupakan susunan jer majrur yang

‫ي‬

terdiri dari ‫ؿ‬ ‫ ً‏‬sebagai huruf jer dan ‫ ‏ق‬sebagai

‫ي‬

majrur. Lafadz‫ ‏ ‏ق ‏‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ؿ‬ ‫) ً‏‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau ‫ي‬ jer. Lafadz‫ ‏ ‏ق ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

 ‫ى‏ك‬

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk

kalimah

huruf,

maka

dapat

majrur (sesuatu yang dibaca jer) berupa isim dlamir, seperti contoh: ٍ ‫ى ىي ى ىي‬ ٥‫‏ْ٭ ‏‬،‫ة‬٧‫‏ْ٭‬،‫َلي‬, dan seterusnya. Sedangkan huruf jer (‫ ) ً‏ؿ‬diharakati kasrah

ketika isim yang jatuh sesudahnya atau majrur (sesuatu yang ‫ٍ ٍى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ dibaca jer) berupa selain isim dlamir, seperti contoh: ًٟ ‫‏َّلْ ‏‬، ً ٨٧ً ْ‫‏‬،‫ةف‬ ً ‫ْ ًًْلنك‬.

Metode Al-Bidayah |

247

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf, ٍ ‫ٍ ي‬٩‫) ىأ‬ maka kalimah fi‟il yang jatuh sesudahnya (‫ىذٮا‬ ً disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih. *** ‫ى‬

ٍ‫ٍ ي‬

 ‫ىذٮا‬ ً ٩‫‏أ‬

ٍ‫ىٍ ي‬

 Lafadz ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ أ‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “diamlah”. ‫ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬٩‫ أ‬termasuk dalam kategori fi‟il yang  Lafadz ‫ىذٮا‬ ً mabni karena‫ ى‬ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ‫ٍ ي‬ lafadz ‫ ًىذ ٍٮا‬٩‫ أ‬adalah „ala hadzfi an-nun

(membuang huruf nun ) karena berasal dari alaf‟al al-khamsah. ٍ ‫ٍ ي‬٩‫ ىأ‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum  Lafadz ‫ىذٮا‬ ً karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah berupa dlamir bariz yang berupa wawu jama‟. ‫ىٍ ي‬ ٍ  Lafadz ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ أ‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

ٍ‫ىٍ ي‬

lazim karena arti dari lafadz ‫ىذٮا‬ ً ٩‫ أ‬tidak dapat

‫ىٍ ى ى‬

dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫خ‬ ‫ى ‏‬ ‫ ‏‬٩‫‏أ ‏‬ “diam”

tidak bisa diubah menjadi “didiam”.

248 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىى‬

Karena demikian, maka ia tidak membutuhkan maf‟ul bih. ***

 ‫‏‬٢ٕ٣

‫ىى‬

 Lafadz ‫‏‬٢ٕ٣117 merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ‫ىى‬ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫‏‬٢ٕ٣ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai ‫ىى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬ ‫بى‬ ‫ٮا ًق ‏‬٩‫„( ‏‬amil-„amil yang merusak susunan ً‫جذؽأ ‏كاْل ‏‬٧ْ‫غ‏ا‬

‫ىى‬

mubtada‟ dan khabar).‫ ‏‬Huruf ‫‏‬٢ٕ٣ dapat beramal sebagaimana

‫إًف‏‬

yaitu

ٍ ‫ٍ ٍ ى ىى ىي‬ ‫ى ي‬٪ٍ ‫ىت‬ ‫‏اْلى ى ى‬ ‫ب‏‬ ٓ‫‏كد ٍؿذ‬ ٥‫‏اْلق‬ ‫ت‬ ً ً

(menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). ‫ىى‬ ٍ ‫ي‬ Isim dari ‫‏‬٢ٕ٣ adalah dlamir bariz muttashil ٥‫ز ‏‬ sedangkan khabarnya adalah jumlah berupa ‫ي ىي ى‬ ‫د ٍؿح ٍٮ ‏‬. ‫ف‬ 117Secara

memiliki

‫ىى‬

umum, lafadz ‫‏‬٢ٕ٣ yang merupakan saudara ‫ف‬ ‫إً ‏‬

‫ى ت‬ faedah‫ّج ‏‬ ‫ت ٍ‏‬٣‫ا‬

(mengharapkan terjadinya sesuatu yang

ُّ ‫ى‬

disenangi dan mudah tercapai)dan ‫ًٓ‏‬ٝ‫( الٮ‬mengkhawatirkan terjadinya sesuatu yang tidak disenangi). Pengertian semacam ini tidak cocok dalam konteks al-Qur‟an. Karena demikian, para mufassir ‫ىى‬ menerjemahkan lafadz ‫‏‬٢ٕ٣ dengan makna tahqiq sebagaimana hal

ini ditegaskan di dalam Tafsir al-Manar sebagai berikut. ‫ي ى‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ٍى ى ى ي‬ ‫ىى ى ى ي ي ىٍى ى‬ ‫ىى‬ ‫ى ت‬ ٍ ‫ى ى ى ى ىىى‬ ‫‏كٗ ىؿض‏‬، ‫ ‏ًي ‏‬ٞ‫ة‏الع‬٬‫ة‬٪ٕ٦‫ا‏كرٕخ ً‏ِف ‏لَكـً ‏اهللً‏تٕةل ‏يسٮف ‏‬ ٜ ‫‏كإًذ‬،‫تّج ً‏ِف ‏ذاد ً٭ة‬٤ً ْ‫‏ " ‏‬٢ٕ٣‫اْنةا ًٓ ‏أف ‏" ‏‬ ‫ٍى‬ ‫يٍ ى ىي ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬ ‫ى ت ى ٍ ى ُّ ى ت‬ ‫٘ ًٮ ‏‬٤ْ‫ةقي‏ا‬٪ٕ٧ً‫تّج‏ث‬٣‫‏ا‬ ‫م‬ ٨ً ٔ‫‏‬٫٩‫‏اهللً‏قجعة‬٫‫ْني‬ ً ‫ًي‏ثً٭ؾا‏ت‬٤ً‫ةا‬ٞ٣‫ا‬ Rasyid Ridla, Tafsir al-Manar (Mesir: Hai‟ah al-Mishriyyah al„Ammah li al-Kitab, 1990), I, 155.

Metode Al-Bidayah |

249

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ي‬

 ‫‏‬٥‫ز‬

ٍ ‫ي‬

 Lafadz ٥‫ ز ‏‬merupakan kalimah isim sehingga bisa jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ي‬ ٥‫ ز ٍ‏‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ٍىٍ ى‬

‫ىى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu isim ‫‏‬٢ٕ٣. Disebut

‫ىى‬

isim ‫‏‬٢ٕ٣ karena ia merupakan isim yang dibaca

nashab (yang awalnya mubtada‟) yang jatuh ‫ىى‬ ‫ىى‬ setelah ‫‏‬٢ٕ٣. Karena berkedudukan isim ‫‏‬٢ٕ٣, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ***

‫يٍ ىيٍ ى‬

 ‫ف‬ ‫دؿحٮ ‏‬

‫يٍ ىيٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ دؿحٮ ‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍي ى ى‬ yang berupa ta‟ yang memiliki fungsi‫ت‏‬ ‫ؼةَ ً‏‬٧٤ً ْ‫‏‬

‫يٍ ىيٍ ى‬

 Lafadz ‫ف‬ ‫ دؿحٮ ‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan

„amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan tsubut al-nun (tetapnya nun ) karena ia termasuk dalam kategori al-af‟al al-khamsah. ‫ي ىي ى‬  Lafadz ‫ف‬ ‫ د ٍؿح ٍٮ ‏‬termasuk fi‟il majhul karena

‫ىٍى‬

‫ي ى ى‬

‫ى يي‬

‫ي‬

‫ ‏أكَل ى‬٥ً) mengikuti kaidah majhul (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫‏ك‬ sehingga ia membutuhkan na‟ib al-fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas na‟ib al-fa‟ilnya adalah dlamir bariz yang berupa wawu jama‟.

250 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 Jumlah

fi‟liyah

yang

tersusun

dari

‫ي ىي ى‬ ‫د ٍؿح ٍٮف‏‬

termasuk dalam kategori jumlah yang ٍ memiliki ‫يىي‬ ٍ ٍ ‫ىى ىىي ى‬ kedudukan i‟rab (‫اب‬ ‫ٔ ى‏ؿ ً ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫ ‏ ً‏‬٨ ‫‏ ‏‬٦ً ‫ ‏‬٢ ‫‏م ‏‬ ‫ت ‏‏ْ ‏٭ة ‏‬ ‫‏ ً ‏‬٣‫ ‏ا‬٢ ‫ ‏‬٧‫ال ‏‬ ‫) ‏‬, yaitu

‫ىى‬

menjadi khabar dari lafadz ‫‏‬٢ٕ‫ ‏‬٣‫ ‏‬. Disebut khabar

karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faedah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena ‫ىى‬ berkedudukan sebagai khabar dari ‫‏‬٢ٕ٣, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena ia berbentuk jumlah. ***

Metode Al-Bidayah |

251

APLIKASI I’RAB

28 28

‫ُّ ٍ ى ى ى ى ن‬ ‫ى ٍ ىيٍي ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ ‏ح‬٪‫ة‏ِف‏ادجية‏ظك‬ ً ‫‏انل‬٨ً٦‫ىك‬ ً ٪ً ‫آ‏أد‬٪‫ٮؿ‏رب‬ٞ‫‏ح‬٨٦‫ةس‏‬ ‫ٍ ى ى ى ىن ى ى ى ى ى‬ ‫ة‏ٔؾاب‏انل ً‏‬٪ً ٝ‫‏ك‬ ‫ةر‬ ‫ح‬٪‫ػؿة ً‏ظك‬ ً ‫‏ ىك ً‏ِف‏اْل‬

“dan diantara manusia ada orang yang berdoa ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka” Keterangan:  ‫ى‏ك‬

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang ghairu muatstsir karena ia termasuk dalam kategori huruf ibtida‟ (huruf permulaan alinea), sehingga ia tidak berpengaruh pada kalimah berikutnya. ***

‫ى‬

 ‫ةس‬ ‫‏انل ً ‏‬٨ً٦

 Lafadz‫ ‏‬٨ً ‫ ‏‬٦ merupakan kalimah huruf. Karena termasuk

kalimah

252 | Metode Al-Bidayah

huruf,

maka

dapat

APLIKASI I’RAB

berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak ٍ berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ ‏‬٨ً ‫‏‬٦ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer.  Lafadz ‫ةس‬ ‫ ‏انل ً ‏‬٨ً‫ ى‬٦ merupakan susunan jer majrur

yang terdiri dari ٨ً ‫ ‏‬٦ sebagai huruf jer dan ‫ةس‬ ‫انل ً ‏‬ sebagai majrur. Lafadz ‫ةس‬ ‫ ‏انل ً ‏‬merupakan kalimah

isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki ٍ huruf jer (٨ً ‫ ‏‬٦) dan ada alif-lam (‫)اؿ‬. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫ةس‬ ‫ ‏انل ً ‏‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ي ٍىٍ ى‬

ٍ ٍ‫ى‬

‫ى‬ tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿكرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan jama‟ taksir.  Susunan jer majrur‫ ‏‬yang terdiri dari ‫ةس‬ ‫ ‏انل ً ‏‬٨ً‫ ى‬٦

ditentukan sebagai khabar muqaddam karena yang jatuh sesudahnya ada yang pantas untuk ditentukan sebagai mubtada‟ muakhkhar, yaitu ٍ ‫ى‬ mashul musytarak berupa ٨ ‫ ‏‬٦. Disebut khabar karena ia berfungsi sebagai mutimmu al-faidah (penyempurna faedah). Maksudnya cocok dan pantas apabila diberi kata “adalah” (dalam bahasa Indonesia), “iku” (dalam bahasa jawa) atau “panikah” (dalam bahasa madura). Karena

Metode Al-Bidayah |

253

APLIKASI I’RAB

ٍ ‫ى‬

berkedudukan khabar, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori syibhu al-jumlah (susunan yang menyerupai jumlah). ***

 ٨ ‫‏‬٦

ٍ ‫ى‬

 Lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ merupakan kalimah isim sehingga bisa

ٍ ‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ٨ ‫‏‬٦

termasuk yang dibaca rafa‟ karena tergolong ‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬ ‫ة ً‏ء‬٧‫ت‏الق‬ ‫ٮع ‏‬ٚ‫مؿ‬, yaitu mubtada‟ muakhkhar. Disebut mubtada‟ karena ia merupakan isim maushul musytarak yang jatuh setelah jer majrur yang menjadi khabar muqaddam. Karena berkedudukan mubtada‟, maka ia harus dibaca rafa‟. Tanda rafa‟nya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim maushul (setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat almaushul dan „aid ). ***

‫ىيٍي‬

 ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬

‫ىيٍي‬

 Lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬

118

merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

mudlari‟ karena didahului oleh huruf mudlara‟ah ‫ٍى‬ yang berupa ya‟ yang memiliki fungsi‫ًت‏‬ ً ‫٘ةا‬٤ً ْ

118Di dalam gramatika bahasa Arab terdapat ketentuan umum yang biasa diikuti, yaitu : “ huruf shahih lebih berhak untuk berharakat (tidak disukun), sedangkan huruf illat lebih berhak untuk disukun”, sehingga apabila ada wawu atau ya‟ berposisi sebagai „ain fi‟il yang berharakat dalam bina‟ ajwaf, sedangkan huruf sebelumnya merupakan huruf shahih yang disukun, maka harakat wawu dan ya‟ tersebut dipindah pada

254 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ىيٍي‬

 Lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mu‟rab karena tidak bertemu dengan nun taukid danٍ nun niswah. Ia berhukum rafa‟ karena ‫ى ى ُّ ى‬ ‫ى‬ ‫اوت ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ال ىٮازً ً‏ـ‬ ً ً ‫ ‏انلٮ‬٨ً ٔ‫( ًلضؿ ًدق ً‏‬sepi dari „amil nashab dan „amil jazem). Tanda rafa‟nya menggunakan ‫ىي ي‬ dlammah dhahirah karena lafadz ‫ؿ‬ ‫ ٍٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk

‫ى‬

‫ىٍ ى‬

‫ٍ ي ٍى‬

dalam kategori‫َش ه‏ء ‏‬ ‫ػ ً‏ؿ‏ق ً ‏ ٍ‏‬ ‫ ‏ ‏ث ً‏ة ً‏‬٢ ‫ى‏‬ ‫ ‏ ‏حذ‏ ً‏‬٥‫عيط ‏الػ ً‏ًؿ ‏ ى‏ك ‏‏ْ ‏‬ ً ‫( اْى‬fi‟il

mudlari‟ yang lam fi‟ilnya berupa huruf shahih dan huruf akhirnya tidak bertemu dengan “sesuatu”, maksudnya alif tatsniyah, wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah). ‫ىي ي‬  Lafadz ‫ؿ‬ ‫ ٍٮ ‏‬ٞ‫ ح‬termasuk fi‟il ma‟lum karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ (‫ ‏الػ ً‏ًؿ‬٢‫ة ‏رج‬٦‫ذًط ‏‬ٚ‫ ‏أكَل ‏ك‬٥ً) sehingga ia membutuhkan

fa‟il, yang dalam konteks contoh di atas fa‟ilnya ‫ي‬ berupa dlamir mustatir jawazan ‫ ى‏ٮ‬٬ yang kembali

ٍ ‫ى‬

kepada lafadz ٨ ‫ ‏‬٦ yang sekaligus menjadi „aid.

‫ىيٍي‬

 Lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬juga disebut sebagai fi‟il lazim karena

‫ىيٍي‬

arti dari lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬tidak dapat dipasifkan.

‫ىيٍي‬

Maksudnya, arti dari lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ‫“ ح‬berkata” tidak bisa

diubah

menjadi

“dikata”.

Lafadz

‫ىي ي‬ ‫ ٍٮؿ‏‬ٞ‫ح‬

termasuk fi‟il yang memiliki maqul qaul (sesuatu ‫ىيٍي‬

‫ىٍيي‬

huruf sebelumnya sehingga lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ‫ ح‬asalnya adalah lafadz ‫ٮ ‏ؿ‬ٞ‫ح‬. Hal ini sesuai dengan kaidah i‟lal yang berbunyi:

‫ى ىىى‬ ‫ٍى ي ى ى ي ى ٍن ي ى ى ت ى ن ٍ ى ٍ ى ىى ى ى ىٍ يي ى ى ن ى ٍ ن ي ى ٍ ى ى ي ي ى ى ى‬ ‫ة‏‬٦‫ة‏إًل ‏‬٧‫خ ‏ظ ىؿكذ٭‬٤ًٞ٩‫ع ‏يعة‏‬ ‫إًذ‬ ً ‫ة‏و‬٪ً ٠‫ة‏قة‬٧‫٭‬٤‫ةرج‬٦‫ ‏أصٮ وؼ ‏ككف ‏‬٨ً٦‫ح ‏‬٠‫ذعؿ‬٦‫ة‏‬٪‫خ ‏اْٮاك ‏كاِلةء ‏خي‬ ً ٕ‫ا‏كر‬ ‫ىٍ ىى ىٍي ىي ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ يي ى ىٍ ي ي ى ٍٍ ي‬ ."ٓ‫ٮـ‏كيبيً ‏‬ٞ‫ة‏"ح‬٧‫٭‬٤‫ٮـ‏كيبًي ‏ٓ"‏أو‬ٞ‫‏َن ‏ٮِ"ح‬.‫٭ة‬٤‫رج‬ Baca: Mundzir Nadzir, Qawa‟id al-I‟lal..., 8.

Metode Al-Bidayah |

255

APLIKASI I’RAB

‫ىيٍي‬

yang dikatakan). Maqul qaul dari lafadz ‫ؿ‬ ‫ٮ ‏‬ٞ ‫ح‬ adalah jumlah berupa:

‫ى ى ى ى‬ ‫ٍ ى ى ى ىن ى ى ى ى ى‬ ‫ُّ ٍ ى ى‬ ‫ نح ى‬٪‫ة‏ظ ىك ى‬ ‫ة‏ٔؾاب‏انل ‏‬٪ً‫ ‏‬ٝ‫‏ك‬ ‫ح‬٪‫‏ك ً‏ِف‏اْلػًؿة ً‏ظك‬ ‫ة‏ِف‏ادجي‬ ً ٪ً ‫ة‏أد‬٪‫رب‬ ً‫ةر‬ ‫ىي ي‬  Jumlah fi‟liyah yang tersusun dari lafadz‫ؿ‏‬ ‫ ٍ‏ٮ ‏‬ٞ‫ ‏ح ‏‬dan fa‟il yang berupa isim dlamir tersimpan di dalamnya berkedudukan sebagai shilat almaushul. Karena berkedudukan sebagai shilat al-maushul, maka ia termasuk dalam kategori jumlah yang tidak memiliki kedudukan i‟rab ‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ى‬ (‫اب‬ ‫ٔ ‏ؿ ً‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫‏ ً‏‬٨ ‫ ‏‬٦‫‏‏‏ْ ‏٭ة‏ ً‏‬٢‫‏م‬ ‫َل ‏‬ ‫ ًت‏ ‏‬٣‫‏ا‬٢٧‫) ال‬

‫ى‬  ‫ة‬٪‫ىرب‬  Lafadz

***

‫ى‬ ‫ة‬٪‫ىرب‬

merupakan

kalimah

isim

yang

memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى‬ Lafadz ‫ة‬٪‫ ىرب‬termasuk yang dibaca nashab karena

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu munada. Disebut

munada karena ia merupakan isim yang dibaca ‫ى‬ nashab yang jatuh huruf nida‟ ya (‫ )ية‬yang dibuang119 dan apabila ditampakkan menjadi ‫ى ى ى‬ ‫ة‬٪‫ةرب‬ ‫ي‬. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ى‬  Lafadz ‫ة‬٪‫ ىرب‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih. Mudlafnya 119Membuang huruf nida‟ sangat banyak terjadi, sebagaimana yang ditegaskan oleh para ulama: ‫ى‬

‫ٍ ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ى ٍى ى ى ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى يٍ ي ي‬ ‫ى‬ ‫ىيٍ ي ى ٍ ي ى‬ ‫‏‬،"‫ ‏ؾا‬٬‫ ‏ ‏‬٨ ‫‏خ ‏‬ ‫ٔ ًؿض ‏‬ ‫‏أ ‏‬،ٙ‫ق‬ ‫ةل ‏" ‏ي ‏ٮ ‏‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫َلً ‏‬ ‫ ‏ٮ ً ‏‬ٞ‫ ‏‬٠‫‏‬،‫ة‬ ‫ ‏‬٬‫ْي ‏‬ ‫‏د ً‏‬ ‫ف ‏" ‏ية" ‏ ‏د ‏كف ‏‬ ‫ا‏َك ‏‬ ‫‏‏إ ً ‏ذ ‏‬،‫ث وة‬ ‫س ‏‬ ‫‏انلت ‏ؽاء ‏ً‏ث ً ‏‬ ‫‏ظ ٍ‏ؿ ًؼ ‏‬ ‫‏ظ ‏ؾؼ ‏‬ ‫ي ‏ٮز ‏‬ ‫‏‬ ‫ى ت ى‬ ‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ى‬ ًٍ‫ى ي ٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ٍ ى ى ى ي ي ٍ ن ى ٍ ٍ ى ى ى ٍ ى ـ‬ ًٍ ‫ى ى‬ ‫ ‏يؾ‏‬٦‫ل ً‏‬ ‫‏أح ‏٭ة‏ال‏ ‏‬.٥‫ًْ٭‬ ‫ ‏ٮ ‏ٔ ‏‬ٞ‫ ‏‬٣‫‏ا‬ ‫ِٔ ‏‬ ‫‏كا ً‏‬، ‫ل ‏‬ ‫ ‏‏إ ً ‏‬٨‫ظكً‏‬ ‫ة‏أ ‏‬ ‫ ‏‬٪‫‏مكً‏ ‏‬ ‫‏َل ‏‏ي ‏ـاؿ ‏‬ ‫ ‏‬٨٦"‫َن ً‏ٮ ‏‬ ‫" ‏ ‏ك ‏‬ٟ ‫ْؿ ‏‏إ ً ‏ِل ‏‬٩‫ِن ‏أ‬ ‫َلً ‏"رب ‏أ ًر ً ‏‬ ‫ ‏ٮ ‏‬ٝ‫‏ك ‏‬ ‫ٍى ي ٍ ى يى تٍ ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬ ".‫ف‬ ‫ص ‏ذ ً٭ؽ ‏‬ ‫ ‏ي ‏ؾات‏‏ا ً ‏‬٧‫ ً‏‬٤‫ة‏ال ‏‬ ‫‏أح‏ذ ‏٭ ‏‬.‫ص ‏ذ ً‏٭ ‏ؽ ‏كا‬ ‫‏ا ً ‏‬ Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, III, 156.

256 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

adalah lafadz ‫ ىرب‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya

‫ى‬

adalah berupa dlamir ‫ة‬٩. Karena lafadz ‫ىرب‏‬ berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh ditanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan

apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. ‫ى‬ Dlamir ‫ة‬٩ karena menjadi mudlaf ilaih maka ia harus dibaca jer. Tanda jernya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ‫ى‬  Susunan lafadz ‫ة‬٪‫ىرب‬ tergolong idlafah ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. *** ‫ى‬

 ‫ت‬ ‫أ ً‏‬

‫ى‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il

amar karena menunjukkan arti perintah, yaitu “berilah”. ‫ى‬  Lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya ‫ى‬ lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati

(membuang huruf „illat ) karena berasal dari fi‟il yang mu‟tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi ‫ى‬ syai‟un. Asalnya adalah lafadz ‫ت‬ ‫أ ً ‏‬.

Metode Al-Bidayah |

257

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

 Lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫ىٍ ى‬ berupa dlamir ‫خ‬ ‫ ‏‬٩‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata

ganti yang‫ ى‬wajib tersimpan)  Lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

‫ى‬ ‫ أ ًت‏‬dapat ‫ى‬ dipasifkan. Maksudnya, arti dari lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬ muta‟adi karena

arti

dari

lafadz

“memberi” bisa diubah menjadi “diberi”. Lafadz ‫ى‬ ‫ أ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi yang ‫ت‬

ٍ‫ى ٍىٍ يٍ ى‬ ‫ٍيىى ت‬ ‫ى‬ Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ت‬ ‫ أ ً‏‬adalah dlamir ‫ى‬ ‫ى‬ bariz muttashil ‫ة‬٩ yang jatuh setelah lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬ ‫ى‬ sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫ت‬ ‫أ ً‏‬ ‫ى ى ىن‬ adalah lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬. membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬ ‫ ً‏‬٣‫ٕٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬.

‫ى‬  ‫ة‬٩

***

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٩

termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang dibaca nashab ‫ى‬ yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬ ‫ )أ ً‏‬dan

berkedudukan‫ ى‬sebagai obyek pertama dari fi‟il muta‟addi (‫ت‬ ‫)أ ً‏‬. Karena berkedudukan sebagai

258 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ٍى‬

maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori al-asma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ***

ُّ ‫ِف‬  ‫‏ادجية‬ ً

dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf jer. Karena berfungsi sebagai huruf jer, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer. ‫ُّ ٍ ى‬  Lafadz ‫‏ادجية‬ ‫ ًف‬merupakan susunan jer majrur

‫ٍى‬

ُّ yang terdiri dari‫ ًف ‏‬sebagai huruf jer dan ‫ادجية‬ sebagai

majrur.

Lafadz

‫ ُّ ٍ ى‬120 ‫ادجية‬ ‫ ‏‬merupakan

‫ُّ ٍ ى‬ ‫اد ‏ج ‏ية ‏‬ ‫ ‏‬merupakan isim tafdhil yang berbentuk ‫يٍ ى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ muannats (karena diikutkan pada wazan ‫َّل‬ ‫) ‏ذ ‏ٕ ‏‬. Lafadz ‫اد ‏ج ‏ية‬ ‫ ‏‬dapat dianggap berasal dari lafadz ‫ن ‏‬ ‫ اد‏ ً ُّ‏‬yang berarti “ yang rendah atau ‫ُّ ٍ ى‬ yang hina”. Dari pengertian ini dapat dikatakan bahwa lafadz ‫اد ‏ج ‏ية‬ ‫‏‬ 120Lafadz

memungkinkan untuk diterjemahkan dengan “sesuatu yang paling rendah atau paling hina”. Dalam konteks inilah penting untuk direnungkan doa Nabi sebagaimana yang terdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Turmudzi:

‫ى ى ٍ ي ىى ى ى ي ىٍيى ى ى ى ى ى ى ى ي ي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىي ي‬ ‫‏‬٨ً٦‫ٮـ ‏‬ٞ‫ ‏ح‬-‫ ‏‬٥‫ ى‬٤‫‏كق‬ ٫ً ‫ي‬٤ٔ‫ ‏وَّل ‏اِل ‏‬-‫‏رقٮؿ ‏اِلً‏‬ ‫ة ‏َكف‬٧٤ٝ«‫‏‬/‫ةؿ‬ٝ‫ة‏‬٧‫٭‬٪‫ ‏ر ًض ‏اِل ‏خ‬-‫ؿ ‏‬٧‫ ‏خ‬٨ً ‫ ‏اث‬٨ً ٔ‫(ك‬ ‫ى ىٍ يى ىيى‬ ‫ي ٍ ٍ ىى ٍ ى ٍ ى ى ى ىي ي‬ ٍ‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ى ى ى ى ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫ة ‏كبي‏‬٪٪‫ ‏ث ‏ح‬٫ً ً ‫ة ‏َتٮؿ ‏ث‬٦‫ ‏‬ًٟ‫ ‏ػنحذ‬٨ً٦‫ ‏نلة ‏‬٥ ً‫ك‬ٝ‫ ‏ا‬٥‫٭‬٤ْ‫ ‏ا‬٫ً ً ‫ات ً‏لوعةث‬ ً ‫ وًف ‏ظِت ‏يؽٔٮ ‏ثً٭ؤَل ًء ‏ادٔٮ‬٤‫م‬ Metode Al-Bidayah |

259

APLIKASI I’RAB

kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer (‫ف‬ ‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam

kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab atau jer. Lafadz ‫‏‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ادجية‬termasuk yang dibaca jer karena tergolong

ٍ‫ى‬ ‫ي ٍىٍ ى‬ ‫ةءً‏‬٧‫م يؿ ٍك ىرات ‏الق‬, yaitu majrurun bi harfi al-jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah muqaddarah (kasrah yang dikira-kirakan) karena ia merupakan isim mufrad yang isim maqshur. ***

‫ى ى ىن‬

 ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬

‫ى ى ىن‬

 Lafadz ‫ح‏‬٪‫ ظك‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى ىن‬ Lafadz ‫ ‏ح‬٪‫ ظك‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ‫ةءً‏‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan ‫ ى‬isim yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ت‬ ‫ )أ ً‏‬dan berkedudukan ‫ ى‬sebagai obyek kedua dari fi‟il muta‟addi (‫ت‬ ‫)أ ً‏‬. Karena berkedudukan maf‟ul bih,

maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya ‫ُّ ٍ ى ى ى ت ٍ ى‬ ‫ى ىٍى ي ٍى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ى يىتيى‬ ‫ىى‬ ‫ى يىت ي‬ ‫ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫ة‏‬٪ٕ‫ذ‬٦‫‏ك‬،‫ة‬ ‫ةت ‏ادجي‬ ً ‫ة‏م ًىيج‬٪‫ي‬٤ٔ‫ ‏‬٫ً ً ‫ة‏ت٭ٮف ‏ث‬٦‫ًي ‏‬ ً ٞ‫ ‏اِل‬٨ً٦‫‏ك‬،ٟ‫ذ‬٪‫ ‏ص‬٫ً ً ‫ة‏ث‬٪٘٤‫ة‏تج‬٦‫ ‏‬ًٟ‫ ‏َةٔذ‬٨ً٦‫‏ك‬،ٟ‫ٕةوً ي‬٦ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ىي ى ى ٍ ىٍىى ى ٍ ى ي ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ىٍ ى ىى ىى ى ٍ ى ىىى ى ٍ ي ٍى ىى ى‬ ‫‏‬٨٦‫ة‏لَع‏‬٩‫ص‬ ‫ ‏‬٩‫‏كا‬،‫ة‬٪٧٤ّ‫‏‬ ‫ ‏‬٨٦‫ة‏لَع‏‬٩‫‏زأر‬٢ٕ‫‏كاص‬،‫ة‬٪ً٦‫ارث‏‬ ً ‫‏اْٮ‬٫٤ٕ‫‏كاص‬،‫ة‬٪‫ة‏أظيحذ‬٦‫ة‏‬٪ً ‫ٮد‬ٝ‫ة‏ك‬٩‫ةر‬ ً ‫ة‏كأثى‬٪ًٔ‫ة‬٧‫ثًأق‬ ‫ى ىى ىٍ ى‬ ‫ى ى ى ىى ىٍ ى ٍ ي ىىى‬ ٍ ‫ُّ ٍ ى ى ٍ ى ى ى ت ى ى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ي ى ت ٍ ى ى ٍ ى ى‬ ‫‏‬٨٦‫ة‏‬٪‫ي‬٤ٔ‫ٍ ‏‬٤‫ة‏كَل ‏تك‬٪٧ً ٤ًٔ‫ٖ ‏‬٤‫ج‬٦‫ة‏كَل ‏‬٪٧٬‫ ‏ادجية‏أكب ‏‬٢ً ٕ‫‏كَل ‏َت‬،‫ة‬٪ً‫ة‏ِف ‏دًيج‬ ً ٪‫ ‏م ًىيبذ‬٢ٕ‫‏كَل ‏َت‬،‫ة‬٩‫عدا‬ ‫ى ى ىيى‬ ُّ ٍ ‫ى ى ي ت‬ ‫ؾ ‏‬٦ً ‫ت‬٣‫‏ا‬ ‫ًم‬ ‫‏ركاق‬.‫ة»‏)‏‬٪‫َل‏ي ٍؿح‬ Lebih lanjut lihat: Abu al-Hasan Nuruddin al-Mala al-Harawi alQari, Mirqat al-Mafatih Syarh Misykat al-Mashabih (Beirut: Dar alFikr, 2002), V, 1726.

260 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

 ‫ى‏ك‬

menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf, maka kalimah isim yang jatuh sesudahnya disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih.121 *** ‫ى‬

 ً ‫ًِف‏الػ ىًؿ ‏ة‬

121Penjelasan

mengenai peng‟athafan dapat dilihat dalam ‫ى ٍىٍ ي‬ ‫ت‬ catatan kaki contoh i‟rab yang ke 26 (‫ةت‬ ‫ةؿ‏ثًةنلي ً‏‬٧ٔ‫ة‏ال‬٧‫)إًج‬.

Metode Al-Bidayah |

261

APLIKASI I’RAB

sebagai majrur yang hukum i‟rabnya harus dibaca jer.‫ى‬ ٍ  Lafadz ً ‫ ًف ‏الػ ى‏ًؿ ‏ة‬merupakan susunan jer majrur

‫ى‬

ٍ yang terdiri dari ‫ف‬ ‫ ً ‏‬sebagai huruf jer dan ً ‫الػ ىًؿ ‏ة‬

sebagai majrur. ‫ٍى‬  Lafadz ً ‫ الػ ىًؿ ‏ة‬merupakan kalimah isim karena ada

ciri-ciri isim yaitu dimasuki huruf jer berupa fi (‫ِف‬ ‫) ً ‏‬. Karena termasuk dalam kategori isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ٍى‬ ‫ى‬ Lafadz ً ‫ الػًؿ ‏ة‬termasuk yang dibaca jer karena

‫ٍ ٍ ى‬

‫ي‬

ٍ ٍ‫ى‬

tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫م يؿك ىرات ‏الق‬, yaitu majrur bi harfi al-

jarri (dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer). Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ى ى ىن‬

 ‫ ‏ح‬٪‫ظك‬

‫ى ى ىن‬

 Lafadz‫ ‏ح ‏‬٪‫ ظك‬merupakan kalimah isim karena ada ciri-ciri isim yaitu tanwin. Karena termasuk dalam kategori kalimah isim, maka memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى ىن‬ Lafadz‫ح ‏‬٪‫ ظك‬termasuk yang dibaca nashab

‫ٍىٍ ى‬

‫ىٍ ي ٍى ي‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ىٮبةت ‏الق‬٪٦, yaitu tawabi‟

yang ma‟thuf. Disebut ma‟thuf karena jatuh setelah huruf „athaf (‫) ى‏ك‬. Karena berkedudukan sebagai ma‟thuf, maka hukum i‟rabnya disesuai dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih yang dalam konteks contoh di atas ma‟thuf „alaihnya adalah ‫ى ى ىن‬ lafadz ‫ ‏ح‏‬٪‫ ظك‬pertama yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih yang dibaca nashab sehingga lafadz

262 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى ى ىن‬ ‫ح‏‬٪‫ ظك‬kedua juga harus dibaca nashab. Tanda

 ‫ى‏ك‬

nashabnya dengan menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

 Lafadz ‫ ى‏ك‬merupakan kalimah huruf. Karena termasuk kalimah huruf, maka ia dapat berkategori huruf yang muatstsir (berpengaruh untuk analisis lanjutan) dan dapat pula berkategori huruf yang ghairu muatstsir (tidak berpengaruh untuk analisis lanjutan). Huruf ‫ى‏ك‬ dalam contoh di atas termasuk dalam kategori yang muatstsir karena berfungsi sebagai huruf „athaf. Karena berfungsi sebagai huruf „athaf, maka kalimah fi‟il yang jatuh sesudahnya (‫ؽ‬ ‫) ً‏‬ disebut sebagai ma‟thuf yang hukum i‟rabnya harus disesuaikan dengan hukum i‟rab ma‟thuf „alaih. ***

 ‫ؽ‬ ‫ً‏‬

 Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬merupakan kalimah fi‟il, yaitu fi‟il amar

karena menunjukkan arti perintah, yaitu “jagalah”.  Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il yang mabni karena ia merupakan fi‟il amar. Mabninya lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬adalah „ala hadzfi harfi al-„illati (membuang huruf „illat ) karena berasal dari fi‟il

Metode Al-Bidayah |

263

APLIKASI I’RAB

yang mu‟tal al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un. Asal lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬adalah lafadz ‫ق‬ ‫ ً ‏‬122.

 Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬termasuk dalam kategori fi‟il ma‟lum karena setiap fi‟il amar pasti selalu dibentuk dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum. Karena ia merupakan fi‟il ma‟lum, maka ia membutuhkan fa‟il yang dalam konteks contoh di atas adalah ‫ى ى‬ berupa dlamir ‫خ‬٩ ‫ ‏أ ‏‬yang mustatir wujuban (kata ganti yang wajib tersimpan)  Lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬termasuk juga dalam kategori fi‟il

muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬dapat dipasifkan.

Maksudnya,

arti

dari

lafadz

‫ًؽ‏‬

“menjaga” bisa diubah menjadi “dijaga”. Lafadz ‫ؽ‬ ‫ً‏‬ termasuk dalam kategori fi‟il muta‟addi yang ٍ‫ى ٍىٍ ي ى‬ ‫ٍيىى ت‬ membutuhkan dua maf‟ul bih (‫ي‬ ‫ ً‏‬٣‫ٕ ٍٮ‬ٛ٧ْ‫ذٕؽل ‏إًل ‏ا‬٧ْ‫)ا‬. Maf‟ul bih pertama dari lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬adalah dlamir

‫ى‬

bariz muttashil ‫ة‬٩ yang jatuh setelah lafadz ‫ؽ‬ ‫ً‏‬ sedangkan maf‟ul bih kedua dari lafadz ‫ؽ‬ ‫ ً‏‬adalah

‫ى ى ى‬

lafadz ً‫ةر‬ ‫ٔؾاب‏انل ‏‬.

122Fi'il

*** ‫ى ىن‬

‫ى‬

amar‫ؽ ‏‬ ‫ ً‏‬berasal dari ‫ةي ‏ح‬ ‫ ‏‬ٝ‫ق ‏– ‏كً‏ ‏‬ ‫ق ‏– ‏ ‏ي ً ‏‬ ‫ ى‏ك ‏‬. Seperti diketahui

bahwa fi‟il amar dibentuk dari fi‟il mudlari‟nya, demikian pula ‫ى‬ dengan fi‟il amar‫ؽ‏‬ ‫ ً‏‬. Ia dibentuk dari fi‟il mudlari‟ ‫ق‬ ‫ ‏ي ً ‏‬dengan proses: 1) huruf mudlara‟ahnya dibuang, sehingga menjadi‫ق ‏‬ ‫ ً ‏‬, 2) huruf

„illatnya dibuang karena berasal dari fi‟il yang mu‟tal akhir wa lam yattashil biakhirihi syai‟un, sehingga menjadi‫ؽ ‏‬ ‫ ً‏‬. Karena dengan dua proses di atas lafadz sudah dapat dibaca, maka tidak perlu didatangkan hamzah washal.

264 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

‫ى‬

 ‫ة‬٩

‫ى‬

 Lafadz ‫ة‬٩ merupakan kalimah isim sehingga bisa

‫ى‬

jadi ia dibaca rafa‟, nashab, atau jer. Lafadz ‫ة‬٩

termasuk yang dibaca nashab karena tergolong ‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬ ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ؽ‬ ‫ ) ً‏‬dan

berkedudukan sebagai obyek. Karena berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya tidak ada (bersifat mahalliy) karena termasuk dalam kategori alasma‟ al-mabniyyah yang isim dlamir. ***

‫ى ى ى‬

 ‫ٔؾاب‏‬

‫ى ى ى‬

 Lafadz‫ ٔؾاب ‏ ‏‬merupakan kalimah isim yang memungkinkan dibaca rafa‟, nashab, atau jer. ‫ى ى ى‬ Lafadz ‫اب‬ ‫ ٔؾ ‏‬termasuk yang dibaca nashab

‫ىٍ ي ٍى ي ٍ ىٍ ى‬

karena tergolong ً‫ة ‏ء‬٧‫ةت ‏الق‬ ‫ىٮب ‏‬٪٦, yaitu maf‟ul bih. Disebut maf‟ul bih karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi (‫ؽ‬ ‫ ) ً‏‬dan berkedudukan sebagai obyek kedua

dari

fi‟il

muta‟addi

(‫ؽ‬ ‫) ً‏‬.

Karena

berkedudukan maf‟ul bih, maka ia harus dibaca nashab. Tanda nashabnya menggunakan fathah karena ia merupakan isim mufrad. ***

‫ى ى ى‬

 ً‫ةر‬ ‫ٔؾاب‏انل ‏‬

‫ى ى ى‬

 Lafadz ً‫ةر‬ ‫ ٔؾاب ‏انل ‏‬merupakan susunan idlafah karena ia terdiri dari mudlaf dan mudlaf ilaih.

Metode Al-Bidayah |

265

APLIKASI I’RAB

‫ى ى ى‬

Mudlafnya adalah lafadz ‫اب‬ ‫ ٔؾ ‏‬sedangkan mudlaf ilaihnya adalah berupa lafadz ً‫ةر‬ ‫انل ‏‬. Karena lafadz

‫ى ى ى‬ ‫ ٔؾاب‏‬berkedudukan sebagai mudlaf, maka ia harus memenuhi ketentuan mudlaf yaitu tidak boleh tanwin, tidak boleh diberi alif-lam (‫)اؿ‬, dan apabila berupa isim tatsniyah atau jama‟ mudzakkar salim, maka nunnya harus dibuang karena nun merupakan pengganti dari tanwin. Lafadz ً‫ةر‬ ‫ انل ‏‬karena menjadi mudlaf ilaih maka ia

harus dibaca jer. Tanda jernya menggunakan kasrah karena ia merupakan isim mufrad. ‫ى ى ى‬  Susunan lafadz ً‫ةر‬ ‫ ٔؾاب ‏انل ‏‬tergolong idlafah

ma‟nawiyyah karena ia tidak memenuhi persyaratan untuk dianggap sebagai idlafah lafdhiyyah, yaitu mudlafnya berupa isim sifat dan mudlaf ilaihnya merupakan ma‟mul dari mudlaf. ***

266 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

DAFTAR PUSTAKA abu al-‘Abbas, Muhammad ‘Ali. T.th. al-I’rab al-Muyassar: Dirasah Fi al-Qawa’id wa al-Ma’ani Wa al-I’rab Tajma’u Baina al-Ashalah Wa al-Mu’ashirah. Kairo: Dar at-Thala’i. al-‘Aqiliy, Bahauddin Abu Muhammad ‘Abdullah ibn Abdur Rahman ibn ‘Abdullah. 2007. Syarh Ibn ‘Aqil. Beirut: Dar alKutub al-‘Ilmiyyah. Juz I. al-Andalusi, Abu Hayyan. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al‘Arabi. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III. al-Azhari, Khalid bin Abdullah. 2005. Syarh al-Muqaddimah alJurumiyyah Fi Ushuli ‘Ilmi al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. al-Baijuri, Ibrahim. T.th. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya: Dar an-Nasyr al-Mishriyyah. al-Ghulayaini, Mushthafa. 1989. Jami’ ad-Durus al-‘Arabiyah. Bairut: al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I. al-Hasyimi, Ahmad. T.th. al-Qawa’id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. al-Humadi dkk, Yusuf. 1995. al-Qawa’id al-Asasiyyah Fi anNahwi Wa as-Sharfi. Kairo: t.p. al-Imriti, Syarfuddin Yahya. T.th. Nadzmu al-Imrity ‘Ala Matni al-Ajurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah. al-Kafrawi, Hasan. T.th. Syarah Kafrawi. Indonesia: alHaramaini. al-Khatib, Thahir Yusuf. T.th. Al-Mu’jam al-Mufassal fi al-I’rab. Jeddah, al-Haramaini. al-Khudlari, Muhammad. T.th. Hasyiyat al-Allamah alKhudlary ‘Ala syarhi Ibni ‘Aqil. Indonesia: Dar ihya’ alKutub al-Arabiyah. Juz II. al-Muqaddasiy, Mar’i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad alKarami. 2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin. Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah alIslamiyyah.

Metode Al-Bidayah |

267

APLIKASI I’RAB

al-Muqtiri, Muhammad as-Shaghir bin Qa’id bin Ahmad al‘Abadili. 2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah ‘Ala Tuhfah asSaniyyah. Yaman: Dar al-Atsar. al-Mushili, Abu al-Fath ‘Utsman ibn Jani. T.th. al-Luma’ fi al‘Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafiyyah. al-Mushiliy, Abu al-Fath ‘Utsman ibn Jani. T.th. al-Khashaish. T.tp: al-Hai’ah al-Mishriyyah al-‘Ammah li al-Kitab. JuzI. al-Najjar, Muhammad ‘Abdul Aziz. 2001. Dliya’ al-Salik ila Audlah al-Masalik. T.tp: Muassisat al-Risalah. Juz I. al-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Beirut: Dar al-Fikr. Juz II. al-Shanhajiy, Abu Abdullah Muhammad bin Muhammad. T.th. Matnu al-Ajrumiyah. Surabaya: Maktabah Mahkota. Amin, ‘Ali al-Jarim dan Mushtafa. T.th. al-Nahwu al-Wadlih fi Qawa’id al-Lughah al-‘Arabiyyah. T.tp: al-Dar alMashdariyyah al-Su’udiyyah li al-Taba’ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi’. Juz I. as-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi’ Ubaidillah ibn Ahmad ibn Ubaidillah al-Qurasy al-Asybiliy. 1986. al-Basit fi Syarh Jumali az-Zujaji. Beirut: Dar al-Garb al-Islami. as-Samara’i, Fadlil Shalih. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa alLughawiyyah ‘Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar anNadzir. as-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut: Darul Fiqr. juz I. as-Suyuthi, Jalaluddin. 1977. al-Mathali’ al-Sa’idah fi Syarh alFaridah fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar arRisalah. Juz I. _______. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut: Muassisah ar-Risalah. Juz IV. Bek dkk, Hefni Nashif. 2006. ad-Durus an-Nahwiyyah. Kuwait: Dar Ilaf ad-Duwaliyyah, juz III. _______, Qawa'id al-Lughah al-‘Arabiyyah. T.th. Surabaya: Mathba’ah Ahmad bin Sa’ad bin Nabhan wa Awladud.

268 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Bukhadud, ‘Ali Baha’uddin. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq Wa Tadrib fi an-Nahwi al-‘Arabiy. Beirut: al-Muassisah alJami’ah ad-Dirasah. Dahlan, Ahmad Zaini. T.th. Syarh Mukhtashar Jiddan ‘Ala Matni alJurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera. Fayad, Sulaiman. 1995. an-Nahwu al-‘Ashriy. T.tp: Markaz alAhram. Hamid, Sayyid Muhammad Abdul. T.th. At-Tanwir Fi Taysiri at-Taysir Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li at-Turats. Husain, Ahmad Abu Sa'ad. 1982. Dalal Al-I'rab wa Al-Imla'. T.tp: Dar Al-Alam. ibn al-Fadlil, Abdullah. T.th. Hasyiyah al-‘Asymawi. Indonesia: al-Haramain. ibn al-Husain, Taqiyuddin Ibrahim. 1419.H. as-Safwah asShafiyyah fi Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami’ah Ummu al-Qura. Juz I. Ibn Ali, Muhammad Ma’sum. 1965. al-Amtsilah alTashrifiyyah. Jombang: Maktabat al-Syaikh Salim ibn Sa’ad Nabhan. Ibn Hisyam. T.th. Awdlah al-Masalik ila Alfiyah ibn Malik. T.tp: Dar al-Fikr li al-Taba’ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi’. Juz I. ibn Malik, Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah. T.th. Syarh al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II. Ibn Malik, Alfiyyah ibn Malik (t.th: Dar Ta’awun, t.th), hlm.39. Jabbar, Muhammad Abdullah. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah Tathbiqiyyah fi ‘Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba’dli adDhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah. Musthafa, Ibrahim. 1992. Ikhya’an-Nahw. Kairo: T.p. Ni’mah, Fuad. T.th. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-‘Arabiyyah. Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah. Nuruddin, Hasan Muhammad. 1996. ad-Dalil ila Qawa’id al‘Arabiyyah. Beirut: Dar al-‘Ulum al-‘Arabiyyah,. Safragha, Umar Tawfiq. T.th. Al-Mu’jam Fi al-I’rab. T.tp. Dar al-Ma’rifat.

Metode Al-Bidayah |

269

APLIKASI I’RAB

Ya’qub, Amil Badi’. T.th. Maushu’at al-Nahwi wa al-Sharf wa alI’rab. Rembang: al-Maktabah al-Anwariyyah.

270 | Metode Al-Bidayah

APLIKASI I’RAB

Biodata Penulis Abdul Haris lahir di Jember, 07 Januari 1971. Mengawali Pendidikan Dasarnya di MIMA as-Salam Kencong Jember (lulus tahun 1984), dan melanjutkan di MTs al-Ma‟arif Kencong Jember (lulus tahun 1987). Setamat dari MTs langsung melanjutkan thalab al-ilmi ke PGA Negeri Jember dan dinyatakan lulus pada tahun 1990. Mengawali Pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Malang (sekarang UIN Maulana Malik Ibrahim) Fakultas Pendidikan Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan di tahun yang sama, putera dari keluarga sederhana pasangan alm. H. Muslim dan Ibu Siti Marwati mendapatkan kesempatan mengikuti beasiswa Program Pascasarjana (S2) di IAIN ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan oleh pemerintah dalam bidang studi Dirasat Islamiyah dan lulus pada tahun 2000. Sedangkan gelar Doktornya ia dapatkan di UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas Syari‟ah dan lulus pada tahun 2014. Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember, tepatnya di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul Huda Malang dibawah bimbingan Alm.KH. Masduqi Mahfud (Mantan Ra‟is Syuriyah PWNU Jawa Timur), dan saat ini ia menjadi pengasuh PP al-Bidayah Tegal Besar Jember. Sebagai dosen tetap di STAIN Jember, ia pernah menjabat sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa Arab. Sejak beralih status menjadi IAIN Jember, ia diamanahi sebagai Dekan Fakultas Ushuludin, Adab, dan Humaniora.

Metode Al-Bidayah |

271

APLIKASI I’RAB

Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi Fatwa MUI Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama‟, ia duduk sebagai Wakil Ketua Tanfidziyah PCNU Jember, Direktur ASWAJA Center Jember, serta masuk dalam tim pembuatan buku ASWAJA PERGUNU pusat. Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning terutama dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf mengantarnya menorehkan sejumlah karya. Karya-karya yang lahir dari tangannya antara lain: Nalar Berpikir Membaca Kitab Kuning, Solusi Tepat Menguasai Konsep Fi‟il & Isim, serta buku-buku lain di antaranya 1) Tanya Jawab Nahwu & Sharf, 2) Panduan Pertanyaan Nahwu & Sharf, 3) Logika Analisa Teks Arab, 4) Teori Dasar Nahwu & Sharf (Tingkat Pemula dan Tingkat Lanjut), 5) Ringkasan Teori Dasar Ilmu Nahwu, serta buku yang berada di tangan pembaca budiman saat ini yang termasuk buku Aplikasi I‟rab.

272 | Metode Al-Bidayah