Вочман Ни "Духовный Человек", часть 7 by издательство КНИГОНОША

11515 Allecingie Parkway Richmond VA 23235, USA www.c-f-p.com

г. Киев, а/я 73, 02002 +38 067 4416345

ISBN 0-935008-39-X (англ.) ISBN 978-966-2615-05-0 (рус.) © Christian Fellowship Publishers, Inc, 1968 © ООО Книгоноша, 2011 © Л. Яковенко (иллюстрация на обложке), 2012

Все права защищены международным законодательством об авторских правах. Настоящая книга в целом или частично не может быть воспроизведена никакими средствами, включая электронные, механические, фотографические, звукозаписывающие, компьютерные или любыми другими, без соответствующего разрешения издателя.

СОДЕРЖАНИЕ Пояснительные заметки Предисловие Второе предисловие

5 3 11

ТОМ I ЧАСТЬ 1: ВВЕДЕНИЕ О ДУХЕ, ДУШЕ И ТЕЛЕ 1. Дух, душа и тело 2. Дух и душа 3. Грехопадение человека 4. Спасение

18 26 36 45

ЧАСТЬ 2: ПЛОТЬ 1. Плоть и спасение 2. Плотской верующий 3. Крест и Святой Дух 4. Надменность плоти 5. Конечное отношение верующего к плоти

58 69 78 88 96

ЧАСТЬ 3: ДУША 1. Избавление от греха и душевной жизни 2. Душевные верующие 3. Опасности душевной жизни 4. Крест и душа 5. Духовные верующие и душа

108 123 133 142 153

ТОМ II ЧАСТЬ 4: ДУХ 1. Дух Святой и дух верующего 2. Духовный человек 3. Духовный труд 4. Молитва и война

168 176 189 203

ЧАСТЬ 5: АНАЛИЗ ДУХА 1. Интуиция 2. Общение 3. Совесть

218 233 249

ЧАСТЬ 6: ХОЖДЕНИЕ ПО ДУХУ 1. Опасности духовной жизни 2. Законы духа 3. Принцип содействия разума духу 4. Нормальное состояние духа

268 280 295 303

ЧАСТЬ 7: АНАЛИЗ ДУШИ – ЭМОЦИИ 1. Верующий и эмоции 2. Любовь 3. Желания 4. Жизнь посредством чувств 5. Жизнь по вере

318 328 337 347 361

ТОМ IIІ ЧАСТЬ 8: АНАЛИЗ ДУШИ – УМ 1. Ум – поле битвы 2. Феномен пассивного ума 3. Метод освобождения 4. Законы ума

378 396 408 422

ЧАСТЬ 9: АНАЛИЗ ДУШИ – ВОЛЯ 1. Воля верующего 2. Пассивность и ее опасность 3. Ошибка верующего 4. Путь к освобождению

432 444 454 469

ЧАСТЬ 10: ТЕЛО 1. Верующий и его тело 2. Болезнь 3. Бог как жизнь тела 4. Победа над смертью

484 499 529 543

Об авторе

559

Часть 7 АНАЛИЗ ДУШИ – ЭМОЦИИ

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

ристианин, пережив освобождение от греха, все равно останется душевным, т.е. бессильным победить свою природную жизнь, если он не переживет дополнительно глубокую работу креста, осуществляемую Святым Духом. Раньше мы уже отчасти говорили о жизни и труде душевных христиан. Тщательное изучение поведения и поступков душевных верующих показывает, что они исходят из их эмоций. Хотя душа и обладает тремя основными функциями, большинство душевных или плотских христиан принадлежат именно к категории эмоциональных. Вся их жизнь вращается в основном вокруг импульсов эмоций. Кажется, что в человеческих делах чувства занимают большую часть, чем разум и воля: эмоции играют более значительную роль в ежедневной жизни, нежели это делают другие части души. Следовательно, почти все поступки и дела душевных людей исходят из их эмоций.

Функция эмоций Радость, счастье, веселье, бодрость, возбуждение, приподнятое настроение, поощрение, подавленность, печаль, горе, меланхолия, несчастье, стенания, рыдания, уныние, смятение, тревога, озабоченность, ревность, доброта, предпочтение, холодность, привязанность, любовь, стремление, жадность, любостяжание, сострадание, заинтересованность, ожидание, гордость, страх, сожаление, угрызения, ненависть и тому подобное – все это человеческие эмоции. Ум – это орган нашего мышления и рассуждения, а воля – нашего избрания и решений. Помимо наших мыслей, намерений и связанных с ними действий, все

318

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

остальные поступки исходят из эмоций. Все многообразие наших чувств – это функция эмоций. Чувства занимают настолько огромную часть нашего существа, что большинство плотских христиан принадлежат к категории эмоциональных. Чувственная жизнь человека является наиболее всесторонней, а значит, чрезвычайно сложной; чтобы помочь верующим понять ее, мы можем обобщить ее проявления в три группы: 1) любовь; 2) желание; 3) чувства. Эти группы охватывают три аспекта функции эмоций. Если верующий сможет преодолеть эти три области, он окажется на прямом пути, чтобы ступить на чистую духовную тропу. Можно сказать с полной уверенностью, что человеческие эмоции – это не что иное, как различные чувства, которые есть у человека. Человек может испытывать любовь или ненависть, радость или грусть, возбуждение или уныние, интерес или безразличие, однако все это лишь его чувства. Если мы внимательно исследуем себя, то легко обнаружим, насколько изменчивы наши чувства. Мало что в мире настолько изменчиво, как наши эмоции. Сейчас мы можем чувствовать себя так, а через минуту – совершенно иначе. Эмоции изменяются в зависимости от чувств, а чувства изменяются очень быстро. Следовательно, человек, живущий своими эмоциями, лишен каких-либо принципов. Эмоциям человека присуща одна особенность: активность, осуществляемая в одном направлении, иногда производит совершенно противоположную реакцию. Например, за огромной радостью обычно следует неизреченная печаль, за крайним возбуждением – большое разочарование, за пламенным энтузиазмом – глубокое отступление. Даже в том, что касается привязанностей, все может начаться глубокой любовью, но изза некоторых эмоциональных изменений может перерасти в ненависть, сила которой намного превышает силу первоначальной любви.

Эмоциональная жизнь верующих Чем больше человек будет испытывать и зондировать действия эмоциональной жизни, тем глубже он осознает ее непостоянство и ненадежность. Не стоит удивляться, что верующий, живущий не по духу, а посредством эмоций, обычно ведет себя подобно волне. Он оплакивает свое существование, потому что оно весьма нестабильно. Иногда ему кажется, что он живет на «третьем небе», превосходя все остальное, иногда он опускается до уровня обычного человека. Его переживания насыщены взлетами и падениями. Не нужно каких-либо особых напряженных обстоятельств, чтобы изменить его, ибо он не может совладать даже с малейшей неудачей. Такой феномен объясняется тем, что таким человеком управляют чувства, а не дух. Поскольку эмоции продолжают оставаться доминирующим импульсом его хождения, и они не были еще преданы кресту, его дух не может укрепиться Святым Духом. По этой причине дух этого

319

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

верующего остается слабым, он не способен покорить эмоции и через них управлять всем человеком. Однако если силой Святого Духа он распял свою эмоциональную жизнь, то, приняв Духа Святого Господом над всем, он, несомненно, сможет избавиться от такой непостоянной жизни. Эмоции – самый грозный враг жизни духовного христианина. Мы знаем, что дитя Божье должно ходить по духу. Для этого оно должно следовать каждому направлению своего внутреннего человека. Однако мы также знаем, что эти чувства духа бывают как острыми, так и приглушенными. Если дитя Божье не будет ожидать в спокойствии и тишине, внимательно получая и распознавая откровения в своей интуиции, оно никогда не сможет получить водительство в его духе. Следовательно, полное молчание эмоций –необходимое условие для хождения человека по духу. Как часто его нежное и тихое движение заглушается шумом человеческих эмоций. Ни в коем случае нельзя винить голос духа в том, что он такой тихий, ибо мы были наделены духовной способностью слышать его. Нет, христианин теряет голос своего духа всецело лишь из-за примеси других голосов. Но человек, который хранит свои эмоции в молчании, легко сможет определить голос интуиции. Взлеты и падения в чувствах могут не только сделать верующего неспособным ходить по духу, но также напрямую вынудить его ходить по плоти. Если он не сможет следовать духу, то, естественно, станет следовать плоти. Поскольку он не способен получить водительство духа, то неизменно будет обращаться к своим эмоциональным импульсам. Поэтому, да будет вам известно, когда дух перестает вести человека, это начнут делать эмоции. В такой период верующий будет воспринимать эмоциональные импульсы как Божье вдохновение. Эмоционального христианина можно сравнить с водоемом, полным ила и песка: пока никто не мутит воду, водоем кажется чистым и прозрачным, но стоит слегка возмутить воду, на поверхности сразу будет виден его подлинный мутный характер.

Вдохновение и эмоции Многие святые не могут отличить вдохновение от эмоций. Но на самом деле их можно точно определить. Эмоции всегда приходят от внешнего человека, а вдохновение происходит от Святого Духа в духе человека. Когда верующий любуется красотой и прелестью природы, в нем зарождается некое чувство. Восхищаясь очаровательным пейзажем, он ощущает от этого радость и наслаждение. Это – эмоции. Или же когда он встречает своего любимого человека, внутри него проходят волны неизреченных чувств, как будто его влечет какая-то сила. Это тоже эмоции. И прекрасный пейзаж, и возлюбленный человек находятся вне человека. Следовательно, возбуждения, которые порождают эти внешние элементы, принадлежат к эмоциям. Вдохновение же совершенно противоположно.

320

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

Оно возникает под действием Святого Духа внутри человека. Только Дух Божий вдохновляет. Так как Он пребывает в человеческом духе, вдохновение должно приходить изнутри. Человек может обрести вдохновение даже в самой обыденной и спокойной обстановке; оно не нуждается в воодушевлении в виде чудесного пейзажа или дорогого для нас человека. А эмоции действуют противоположно: они моментально гаснут, как только пропадает внешний раздражитель. Поэтому эмоциональный человек преуспевает только тогда, когда ему обеспечена особая окружающая обстановка: если у него есть стимулирующий фактор, он продвигается вперед, а если его нет, то останавливается. Вдохновение же не нуждается в такой внешней помощи; наоборот, оно приходит в замешательство, когда внешние обстоятельства чрезмерно влияют на чувства. Однако Господни люди должны следить за тем, чтобы не принять холодность и отсутствие возбудителей за барометр духовности. Такое предположение далеко от истины. Разве мы не знаем, что признаком эмоций является как уныние, так и возбуждение? Разве мы не знаем, что эмоции могут как успокаивать, так и волновать. Когда эмоции возбуждают человека, он в приподнятом состоянии, когда они успокаивают его, он ощущает упадок. Находясь под влиянием эмоций, христианин совершает множество ошибок. Однако, когда он начинает осознавать этот факт, то старается полностью подавлять свои чувства, считая это духовностью. Однако такой верующий не понимает, что это не духовность, а всего лишь реакция, противоположная возбуждению, которая успокоила его; он не осознает, что после периода возбуждения обязательно наступает обратная реакция. Из-за этой холодности и спокойствия верующий теряет интерес к Божьему труду, а также лишается братской любви к Божьим детям. Поскольку внешний человек испытывает нежелание трудиться, внутренний человек верующего оказывается запертым, и жизнь духа не может истекать наружу. В это время верующий может решить, что он живет по духу, размышляя: «Разве сегодня я не был безразличным человеком, не охваченным бурными эмоциями как раньше?» Этот христианин не осознает, что по-прежнему поступает согласно своим эмоциям, только на этот раз согласно другой их крайности! Однако христиане очень редко становятся эмоционально спокойными людьми. Большинство из них продолжают двигаться под действием своих возбужденных эмоций. В момент сильного возбуждения они делают многие вещи, выходящие за рамки нормальных. Когда наступают периоды спокойствия и хладнокровия, то они сами высмеивают и признают нелепыми поступки, совершенные под влиянием эмоций. Вещи, совершенные под воздействием эмоций, часто вызывают сожаление, боль и угрызения совести, когда верующие вспоминают их и размышляют о них. Как прискорбно, что у христиан нет духовной силы умертвить свои беспорядочные чувства и отвергнуть их контроль. Существуют две причины, из-за которых верующие поступают согласно своим эмоциям. Во-первых, они не понимают, что такое хождение

321

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

по духу. Они никогда не стремились так ходить, поэтому, естественно, будут поступать согласно влиянию эмоций. Из-за того, что они не умеют отвергать позывы своих эмоций, чувства просто уносят их за собой, и они совершают те дела, которые им не следовало бы делать. Их духовное чувство, несомненно, протестует, но этим людям настолько недостает духовной силы, что они пренебрегают этим протестом духа и прислушиваются к душевным чувствам. Эти чувства начинают все больше господствовать над ними, пока не поработят их полностью. Сделав то, что делать не следовало, они каются в своих поступках. Во-вторых, даже те, кто пережил разделение души и духа, осознавая, что эмоциональные возбуждения идут из души и немедленно сопротивляются им, – могут, тем не менее, также следовать своим чувствам. Это происходит из-за удачной «духовной» подделки. Прежде чем стать духовным, верующий подвергается сильному воздействию интенсивных эмоций, но после того, как он становится духовным, его эмоции часто подменяют его духовное чувство. Внешне их трудно различить, потому что они кажутся очень похожими друг на друга. Из-за недостатка ведения христианин может обманываться и совершать много плотских поступков. Нам следует помнить, что в хождении по духу все наши действия должны подчиняться определенным правилам, так как у духа есть свои собственные законы и принципы. Ходить по духу – значит ходить согласно его законам. Когда есть духовные принципы, все приобретает четкое определение. Есть точный стандарт правильного и неправильного. Если это «да», то это «да», независимо от того, ясная или облачная погода; если это «нет», то это «нет», независимо от того, веселое или подавленное у нас настроение. В своей жизни христианин должен руководствоваться четким стандартом. Но если его эмоции не преданы смерти, в его жизни не будет постоянного критерия. Он будет жить согласно причудам своих непостоянных чувств, а не четкому, определенному принципу. Жизнь, основанная на принципах, сильно отличается от жизни, основанной на эмоциях. Любой человек, действующий на основании эмоций, не заботится ни о принципе, ни о благоразумии, но только о своем чувстве. Если его что-то радует, приятно возбуждает или интересует, у него может возникнуть искушение предпринять то, что он обычно считает безрассудным. Но когда он находится в меланхолии, унынии или равнодушен, он не станет исполнять даже свой долг, поскольку его чувства не располагают к этому. Если Божьи дети будут внимательнее к своим эмоциям, они заметят, насколько изменчивы в действительности бывают эти чувства, поэтому так опасно быть у них на поводу. Очень часто их отношение таково: когда Слово Божье –духовный принцип – совпадает с их чувствами, они соблюдают его; если нет – они его просто отвергают. Каким страшным врагом духовной жизни могут быть эмоции! Все, стремящиеся быть духовными, должны ежедневно поступать согласно Божьему принципу. Духовному верующему присуща одна характерная черта: он сохраняет полное спокойствие при любых обстоятельствах. Что бы ни происходило

322

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

вокруг него, как бы его ни провоцировали, он переносит все это спокойно и демонстрирует непоколебимый характер. Он способен управлять каждым своим чувством, потому что его эмоции были преданы кресту, а его воля и дух – наполненны силой Святого Духа. Поэтому даже самые большие раздражения не способны вывести его из себя. Но если человек не позволил кресту совершить работу в его эмоциях, он будет подвержен внешним влияниям, возбуждениям, беспокойствам. Он будет подвергаться постоянным изменениям, потому что эмоции сменяются очень быстро. Малейшая угроза извне или малейшее возрастание нагрузки (в работе) и верующий окажется расстроенным и беспомощным. Тот, кто по-настоящему желает быть совершенным, должен позволить кресту глубже войти в его чувства. Если христианин будет постоянно помнить, что Бог никогда не ведет людей, находящихся в суматохе и беспорядке, он сможет избежать множества ошибок. Никогда ничего не решайте и не предпринимайте, если ваши эмоции бушуют, как взволнованное море; именно во времена больших эмоциональных потрясений люди совершают множество ошибок. Наш ум в такие периоды также становится ненадежным, потому что чувства оказывают на него большое влияние. Если разум бессилен, как мы можем отличить правильное от неправильного? В такие времена даже наша совесть становится ненадежной. Когда пульсируют эмоции, ум становится обманутым, а совесть теряет свою способность в определении правильного согласно своему стандарту. Что бы вы ни решили и не предприняли в таком состоянии, оно обязательно будет неправильным, потом вы об этом пожалеете. Используя свою волю, верующий должен сопротивляться и отвергать чувства, которые разжигают его; только после того, как его эмоции полностью успокоятся, он может принять решение, что ему следует делать. Верующий также не должен делать чего-либо, возбуждающего безо всякой надобности его эмоции. Иногда они спокойны и умиротворены, но мы сами сознательно совершаем нечто по своей воле, что моментально чересчур активизирует наши эмоции. Такое происходит довольно часто и очень вредит нашей духовной жизни. Мы должны отвергать все, что нарушает мир в нашей душе. Мы не только не должны делать что-либо во время эмоциональных кризисов, но также не должны делать ничего, что может вызвать такой кризис. Означает ли это противоположное: что мы не можем совершать ничего плохого, когда наши эмоции пребывают в спокойствии и тишине? Нет, совсем не обязательно, ибо вместо водительства духа мы, к сожалению, можем быть водимы нашими «холодными эмоциями». В этом случае тот труд, который мы совершаем, вскоре возбудит наши «горячие» эмоции. Имевшие подобные переживания помнят, как при написании писем или встрече с каким-либо человеком их эмоции сильно возбуждались, доказывая этим, что предпринимаемое ими совершается против воли Божьей.

323

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Эмоции и труд Мы уже говорили, что только дух может совершать духовный труд. Любой труд, совершаемый не духом, лишен духовной ценности. Эта истина настолько важна, что мы чувствуем побуждение изучить ее подробнее. Сегодня люди уделяют огромное внимание психологии. Даже многие из служащих Господу чувствуют, что должны старательно изучать психологию. Они полагают, что если их слова, учения, подача материала, манеры и толкования психологически привлекательны для людей, то многих удастся привести ко Христу. Психология большей своей частью представляет собой деятельность человеческих чувств. Иногда она действительно кажется полезной, но дитя Божье, полагающееся на эмоции, не приносит Господу никакой пользы. Мы уже осознали, что первоначальная нужда человека – возрождение его духа. Любая работа тщетна, если она не может оживить мертвый дух человека, наделить человека Божественной несотворенной жизнью и позволить Святому Духу жить в возрожденном духе человека. Ни наша психология, ни психология неверующих людей не может наделить их Божественной жизнью. Если Святой Дух Сам не совершит работу, все будет напрасно. Христианин должен понимать, что его эмоции природные; они не являются источником Божественной жизни. Если верующий действительно признает, что его эмоции лишены Божественной жизни, он никогда не будет добиваться спасения людей с помощью своих эмоций: слез, скорбного выражения лица, стенаний или других эмоциональных средств. Никакие усилия его эмоций не могут положительно повлиять на омраченный дух человека. Только Святой Дух способен дать жизнь человеку. Если мы полагаемся не на Святого Духа, а на чувства, то наш труд окажется бесплоден. Те, кто трудится для Господа, должны четко видеть, что ничто в человеке не может породить Божественную жизнь. Мы можем исчерпать все психологические методы для того, чтобы возбудить чувства человека, пробудить в нем интерес к религии, вызвать у него чувство сожаления и стыда за свои прошлые поступки и дела, а также чувство страха перед наказанием, воспитать восхищение Христом, желание искать общения с христианами и быть милосердным к бедным; мы даже можем помочь ему чувствовать себя счастливым, делая все это, но мы не можем возродить его. Поскольку интерес, печаль, стыд, страх, восхищение, стремление, жалость и радость всего лишь различные импульсы эмоций, человек может переживать все это, но его дух так и останется мертвым, ибо еще не познал Бога интуитивно. С человеческой точки зрения, разве человека обладающего всеми вышеперечисленными качествами, не считают образцовым христианином? Как можно, видя все эти качества, не придти к такому выводу? Однако все это лишь проявление эмоций. Это вовсе не доказывает, что человек действительно

324

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

родился свыше. Первый и самый важный признак нового рождения – это познание Бога интуитивно, ибо его дух был оживлен. Давайте не заблуждаться или довольствоваться в нашем труде тем, что люди изменили свое отношение к нам, стали дружелюбными и проявляют вышеупомянутые качества. Это не является возрождением! Если бы каждый, служащий сегодня Господу, помнил, что наша цель – помочь людям принять жизнь Христа, никто бы не стал использовать эмоциональный подход, добиваясь человеческого одобрения учения Христа и предпочтения христианства всем остальным учениям. Только когда мы полностью признаем, что человек нуждается сегодня именно в Божьей жизни, в оживлении своего духа, то поймем тщетность какоголибо труда, совершенного нами. Как бы сильно человек не изменялся, под действием эмоций он может преобразоваться исключительно в рамках собственного «я»: он никогда не может выйти за эти границы и обменять свою жизнь на жизнь Божью. Давайте по-настоящему осознаем реальность того, что «духовные цели требуют только духовных средств». Наша духовная цель – привести человека к возрождению. Чтобы совершить это преобразование, нам необходимо использовать духовные средства. Чувства здесь совершенно бесполезны. Апостол Павел говорит нам, что всякая женщина, которая молится или пророчествует, должна покрывать свою голову (см. 1 Кор. 11). Существует множество различных толкований этого вопроса. У нас нет намерений присоединиться к спору, выбирая то или иное толкование этого места. Однако в одном мы можем быть уверены: апостол намеревался ограничить и сдержать действие эмоций. Он выражает свое требование – все, способное разжечь эмоции, должно быть покрыто. Женщинам особенно легко во время своей проповеди возбуждать эмоции людей. Что касается физической области: покрывается только голова, но духовно – все, связанное с чувствами, должно быть предано смерти. Хотя Библия не призывает братьев физически покрывать свою голову, в духовном смысле им следует делать это, как и сестрам. Павлу не пришлось бы давать такое повеление, если бы эмоции так сильно не проявлялись во время Господнего труда. Сегодня сила привлекательности стала почти самой большой проблемой в так называемом «духовном служении». Те, кто обладает природной привлекательностью, более успешны; в то же время другие, менее привлекательные, добиваются меньшего успеха. Однако апостол настаивает, что все, принадлежащее к душе, каким бы привлекательным оно ни было, должно быть покрыто. Господним служителям следует научиться этому у сестер. Наша естественная привлекательность не помогает нам в духовном труде, а ее отсутствие или недостаток тоже не мешают ему. Мы перестанем по-настоящему уповать на Господа, если будем рассчитывать на силу своей привлекательности; подобным образом, если мы будем уделять внимание отсутствию привлекательности, то также не будем ходить по духу. Лучше вообще не думать об этом вопросе.

325

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

К чему сегодня стремятся служители Божьи? Многие из них стремятся обрести духовную силу. Но эта сила приобретается только тогда, когда мы платим за нее. Если христианин мертв по отношению к своим эмоциям, у него будет духовная сила. Но христианин лишается ее, если он чересчур полагается на свои эмоции и сильно привязан к своим желаниям, привязанностям и чувствам. Только более глубокая работа креста может исполнить нас духовной мощью – другого пути нет. Когда крест совершает работу в наших желаниях, делая нас способными жить всецело для Бога, духовная сила, естественно, будет видна в нас. Эмоции верующего, если их не победить, будут также мешать ему двигаться в духовном труде. Пока они продолжают на него влиять, его дух не будет способен управлять ими и, следовательно, не сможет исполнить совершенную волю Божью. Рассмотрим, например, физическую усталость. Нам нужно различать, чем вызвана наша потребность в отдыхе: 1) телесной усталостью; 2) эмоциональным истощением; 3) обоими видами усталости. Бог не хочет, чтобы мы работали сверх меры. Он хочет, чтобы мы отдыхали, когда действительно чувствуем усталость. Однако нам необходимо знать, нуждаемся ли мы в отдыхе из-за телесной усталости или эмоциональной, или же из-за первого и второго одновременно. Часто наше желание отдохнуть – это просто лень. Наше тело нуждается в отдыхе, то же касается нашего ума и духа. Но человек никогда не должен отдыхать из-за лени, которая возникает по причине порочной природы его эмоций. Как часто лень и эмоциональное отвращение к труду объединяются и используют физическую усталость как предлог. Так как человеческие эмоции в большей степени эгоистичны, верующим нужно стоять на страже, не давая лени вторгаться и искажать то, что должно быть исключительно хорошим и полагающимся им отдыхом.

Правильное использование эмоций Если Божьи дети позволят кресту совершить глубокую работу в их эмоциях, то обнаружат вскоре, что они больше не препятствуют их духу, а, скорее, сотрудничают с ним. Крест покончил с естественной жизнью их чувств, обновил их и превратил их в канал для духа. Мы уже говорили ранее, что духовный человек – это не дух или человек без чувств; напротив, духовный человек использует свои чувства, чтобы выразить через них Божественную жизнь, пребывающую в нем. Прежде чем Бог к ней прикоснется, эмоции действуют по своей собственной природе или капризу. Следовательно, они обычно не могут быть орудиями духа. Но пройдя через очищение, эмоции могут служить средством выражения духа. Внутреннему человеку необходимы эмоции, чтобы явить свою любовь и сочувствие к страданиям людей; также ему необходимы чувства, чтобы человек имел возможность ощущать действие интуиции. Духовное ощущение обычно познается через чувство тихой и податливой

326

глава 1 ВЕРУЮЩИЙ И ЭМОЦИИ

эмоции. Если эмоции повинуются духу, последний через эмоции будет любить и ненавидеть согласно Божьему желанию. Некоторые христиане, уразумев истину о том, что нельзя жить чувствами, ошибочно полагают, что духовная жизнь – это жизнь, лишенная чувств. Из-за этого они пытаются уничтожить чувства и стать такими же бесчувственными, как дерево или камень. Из-за непонимания значения смерти на кресте они не могут осознать, что значит предать свои эмоции смерти и жить духом. Мы не говорим, что христианин, чтобы быть духовным, должен стать чрезвычайно черствым и лишенным нежности, что он должен превратиться в неживой предмет, будто понятие «духовный человек» подразумевает человека без чувств. Напротив, самым нежным, милосердным, любящим и сопереживающим человеком является именно духовный человек. Если верующий духовен и отдал все свои чувства на крест, это не значит, что отныне он бесчувственный. Мы видели множество духовных христиан и заметили, что их любовь превосходит любовь других, а это демонстрирует, что духовный человек не лишен чувств; к тому же его чувства отличаются от чувств обычных людей. Когда мы предаем на крест душу, то должны помнить, что при этом мы теряем душевную жизнь, а не ее функцию. Если бы ко кресту прибивали функцию души, мы больше не могли бы думать, выбирать или чувствовать. Поэтому нам следует помнить об этом фундаментальном факте: потерять душевную жизнь – значит непреклонно, решительно и постоянно отвергать естественную природную силу и ходить исключительно с помощью силы Божьей. Это означает жизнь не в соответствии со своим «я» и его желаниями, но всегда, без исключений покоряться воле Божьей. Более того, крест и воскресение – это два неразделимых факта: «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» (Рим. 6:5). Смерть на кресте не означает полное уничтожение; следовательно, эмоции, разум и воля души, пройдя через крест, не уничтожаются. Они только теряют свою естественную жизнь в смерти Господа и воскресают в Его жизни воскресения. Такая смерть и воскресение заставляют различные действующие органы души потерять свою жизнь, обновиться и стать употребляемыми Господом. Следовательно, духовный человек не лишен своих эмоций – его эмоции, скорее, наиболее совершенные и благородные, ведь Сам Бог заново сотворил их. Проще говоря, если у кого-то возникли проблемы в понимании того, о чем здесь говорится, то они касаются только его теории, а не опыта, ибо личный опыт полностью подтверждает эту истину. Эмоции должны пройти крест (Мат. 10:38-39), чтобы была уничтожена их вспыльчивая, запутанная природа, а они полностью подчинились бы духу. Цель работы креста заключается в том, чтобы предоставить духу всю власть над деятельностью эмоций.

327

глава 2 ЛЮБОВЬ

Божье требование

ристиане могут воспринять подчинение своей любви Господу как наиболее трудную задачу, однако Господь обеспокоен нашей любовью больше, нежели чем-либо другим. Он требует, чтобы верующие полностью представили свою любовь в Его распоряжение, чтобы Он мог быть Господом над ней. Бог хочет занимать в нашей любви первое место. Мы часто слышим разговоры о посвящении себя Господу, однако это лишь первый шаг в духовном хождении христианина. Посвящение – это не цель духовности, а только ее начало. Оно вводит христианина в освященное положение. Иными словами, без посвящения не может быть и духовной жизни. Поэтому нет ничего более важного и первостепенного в жизни верующего, чем его любовь. Истинно его посвящение или ложно определяется тем, была ли отдана Господу любовь верующего. Любовь является «лакмусовой бумагой» нашего посвящения. Относительно легко отдать Господу наше время, деньги, силу и многое другое, но очень тяжело отдать Ему свою любовь. Это не значит, что мы совсем не любим Христа; вполне возможно, что мы всем сердцем любим нашего Господа. Однако, если первое место в нашей любви мы отдаем кому-либо другому и низводим Христа на второе место, или, если любя Господа, мы любим кого-то еще, тогда мы сами направляем свою любовь по собственному усмотрению, а отданное Ему не считается посвящением, так как мы не посвятили Ему своей любви. Каждый духовный верующий полностью согласен с тем, что в первую очередь любовь необходимо отдать Господу. В противном случае – ничего не отдано.

328

глава 2 ЛЮБОВЬ

Бог Отец требует от Своих детей абсолютной любви. Он не желает делить наше сердце ни с кем и ни с чем, даже если Ему достанется большая часть нашего сердца, Он этим не удовлетворится. Бог требует всей нашей любви. Это, естественно, наносит смертельный удар по душевной жизни верующего. Господь повелевает нам расстаться с тем, к чему (или к кому) мы сами прилепились, ибо это разделяет наше сердце. Он просит, чтобы мы всецело любили Его и полностью следовали за Ним в любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мат. 22:37). Слово «всем» означает, что каждая частичка души, сердца и разума должна полностью принадлежать Господу. Он повелевает нам не удерживать для себя ни единой крохотной частички любви; мы не должны любить так, как нам хочется. Он требует всей нашей любви. Он – «Бог ревнитель» (Исх. 20:5), поэтому Он никому не позволяет похищать у Него любовь Своих детей. Однако как много дорогих и возлюбленных, кроме Господа, претендуют на обладание любовью верующего! Возможно, это Исаак, Ионафан или Рахиль. Поэтому Бог повелевает нам возложить своих возлюбленных на жертвенник. Он не терпит никакой конкуренции. Все, что у нас есть, должно быть на жертвеннике. Это – христианский путь к духовной силе и власти. Когда наша жертва будет возложена на жертвенник, даже более того, когда на него должным образом будет возложена последняя наша жертва, которая будет всегда оставаться там, – с Небес сойдет огонь. Без жертвенника не будет и небесного огня. Как же верующий может рассчитывать на силу Духа Святого, если он не несет свой крест и не отдает Господу всех, кого он любит? Жертвенник был сделан не для того, чтобы пустовать, ибо огонь поедает принесенные жертвы. Если же на жертвеннике не окажется жертвы, что же тогда огонь станет поедать? Братья, ни наше умственное понимание креста, ни наши бесконечные разговоры о нем не дадут нам силу Святого Духа; единственное, что даст нам силу, – это принесение в жертву всего, что у нас есть. Если мы имеем еще какие-то тайные узы, если наши сердца в тайне сохраняют овец, тельцов и Агага, мы так и не увидим, и не переживем в своей жизни проявления силы Святого Духа. Из-за того, что мы не позволили Богу быть Господином нашей любви, труд Божий терпит большой урон. Многие родители сильно привязаны к своим детям, причиняя таким образом ущерб Царствию Божьему. Многие супружеские пары не хотят принести жертву, поэтому урожай остается неубранным. Очень многие христиане настолько прилепились к своим друзьям, что остаются в стороне, пока их братья сражаются на фронте в одиночку. Как прискорбно, что многие христиане думают, будто они способны одновременно любить и своих любимых, и Господа, не осознавая при этом, что любя их, они в действительности не могут любить Господа. Мы уверенно продолжаем жить нашей душевной жизнью, если

329

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

не можем сказать о себе вместе с псалмопевцем Асафом: «Кто у меня есть на небе, кроме Тебя? И кроме Тебя я ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25, дословно). Нам нельзя пренебрегать огромной важностью того, что верующий должен любить нашего Господа всем своим сердцем. Ничто так не удовлетворяет Его сердце, как наша любовь. Бог жаждет не наших дел для Него, но нашей любви к Нему. Согласно 2-й главе книги Откровения, ефесская церковь трудилась и старалась для Господа, однако Он был недоволен ею потому, что она оставила свою первую любовь. Если мы совершаем наше служение из любви к Господу, то Он, несомненно, будет доволен этим; но что за ценность для Господа, если мы стараемся для Него, не имея при этом истинной любви к Нему? Нам должно быть известно, что можно трудиться для Господа, но при этом не любить самого Господа. Давайте просить Бога пролить свет на мотивы нашей деятельности. Сильна ли в нас любовь к Господу? Какой смысл взывать: «Господи! Господи!» и усердно трудиться для Него, но в своем сердце не иметь любви к Нему? Да будет у нас совершенное сердце, преданное нашему возлюбленному Богу! Божьи дети никогда полностью не понимали, каким препятствием могут оказаться их возлюбленные для их духовного роста. Если верующий любит кого-то или что-то, помимо Бога, то скоро обнаружит, что Господь постепенно теряет для него значение и важность. Даже если его возлюбленные тоже любят Бога, верующий, скорее всего, любит Его ради них, а не ради Самого Бога. Поэтому его взаимоотношения с Богом переходят с духовного уровня на плотской. Нам никогда не следует любить Господа ради другого человека или вещей; мы должны любить Его только ради Него Самого. Если верующий будет любить Бога ради своего близкого человека, преданность последнего Ему будет зависеть от того человека, которого он любит. Таким образом, Богу будет оказана услуга, т.к. тот дорогой человек обращает к Богу любовь верующего. А это, в свою очередь, делает Господа «должником» того человека за полученную от верующего преданность. Сегодня этот дорогой человек побуждает верующего любить Бога, а завтра он может побудить верующего разлюбить и оставить Бога. Более того, когда мы имеем симпатию к кому-либо, то нам едва удается сохранить свои сердца в спокойствии: мы находимся в возбужденном состоянии под влиянием наших чувств, стараясь угодить этому человеку. Скорее всего, наше желание приближаться к Богу будет меньше, нежели жажда общения с любимым человеком. В такой момент, несомненно, интерес христианина к духовным вопросам сильно падает. Внешне это, возможно, не проявится, но его сердце связано дорогим ему человеком. Его интерес к духовному, если и не пропадет совсем, то наверняка значительно уменьшится. Помимо всего этого уже ничто не может сдержать стремление христианина к тщеславию и суетным вещам этого

330

глава 2 ЛЮБОВЬ

мира. Чтобы добиться внимания к себе со стороны любимого человека, христианин будет стремиться произвести на него впечатление с помощью вещей, моды, красоты, славы и других аспектов этого мира. Бог и Его требования отправлены «за борт». Необходимо осознавать, что человек может любить только одну личность и не может служить двум господам одновременно: если он любит человека, он не может любить Бога. Мы должны разорвать любые тайные отношения с человеком. В действительности только Бог может удовлетворить сердце христианина, человек не способен на это. Ошибка многих людей заключается в том, что они ищут в человеке то, что может быть найдено в одном лишь Боге. Человеческая любовь – просто суета: только Божья любовь способна удовлетворить сердце любого человека. Если христианин ищет любви вне Бога, его духовная жизнь немедленно ухудшается. Нам следует жить только Божьей любовью. Означает ли это, что нам не надо любить человека? Библия многократно призывает нас любить наших братьев и даже наших врагов. А также мы наверняка знаем, что Божья воля не в том, чтобы мы не любили человека, на самом деле Господь желает управлять нашей любовью ко всякому человеку. Бог желает, чтобы мы любили других не ради самих себя, но ради Него и в Нем. Здесь нет места нашим естественным «нравится» или «не нравится». Наша естественная душевная любовь должна потерять свою власть и силу. Бог хочет, чтобы по отношению к любви мы приняли Его контроль и управление. Тогда, если Бог пожелает, чтобы мы кого-то любили, мы немедленно будем способны на это; когда Он захочет, чтобы мы прекратили наши отношения с определенным человеком, то мы также сможем сделать это. Это – путь креста. Только когда мы позволим ему глубоко войти в нас, чтобы наша душевная жизнь была предана смерти, только тогда мы сможем избавить нашу любовь от эгоизма. Если мы подлинно претерпели смерть, то ни к кому не будем привязаны, а станем руководствоваться одними Божьими повелениями. Когда наша душевная жизнь переживет смерть, она потеряет свою силу и власть, станет мертвой по отношению к любви. Затем Бог начгет направлять нас и учить людей любить в Нем по-новому. Бог хочет, чтобы мы образовали в Нем новые взаимоотношения с теми, кого мы раньше любили. Все душевные, естественные отношения прекращены. Посредством смерти и воскресения были установлены новые отношения. Насколько противоречивым кажется такой курс христианам, однако насколько благословенный он для тех, кто переживает его на собственном опыте! Чтобы все вышесказанное стало для верующих реальным и полезным. Ради их посвящения Господь часто лишает верующих самого дорогого для них. Бог старается либо добиться нашей любви к

331

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Нему, либо лишить нас собственной любви. Когда он применяет второй метод, то либо делает так, что наш любимый человек перестает любить нас, как прежде, либо Он создает препятствия, не позволяющие нам любить их, например, переезд возлюбленных на другое место жительства или их кончина. Если наше сердце искренно в посвящении, Бог лишит нас всего, поэтому останется только Он. Чтобы в действительности владеть духовной жизнью, мы должны быть готовы оставить все, что мы любим. Бог требует, чтобы мы оставили все, что соперничает с любовью к Нему. В духовной жизни недопустимо всякое разделение нашей любви. Любая ошибка в нашей любви: будь это из-за мотива, чрезмерности или цели так же судима Богом, как и ошибка в нашей ненависти. В Божьих глазах любовь или ненависть, исходящие из нас, одинаково осквернены. Как только верующий пройдет через очистительный процесс, он заметит, насколько чистой стала его любовь к людям: к его любви больше не примешивается эгоизм – все ради Бога и все в Боге. Хотя в прошлом верующий любил других, однако себя он любил больше, почитая себя важнее других. Теперь он способен плакать с плачущими и радоваться с радующимися, то есть разделять печаль и радость других людей, он также способен носить их бремена и служить им с любовью. Он любит не тех, кого любило его «я», а тех, кого любит Бог. Такой верующий больше не почитает себя выше других, но уважает других, как самого себя. Ныне он – в Боге, поэтому любит ради Господа и себя, и других. Теперь он может любить других, как самого себя. Поймите, что господство Бога над нашей любовью – обязательное требование для духовного роста. Насколько недисциплинированна и неуправляема наша любовь! Если она не покорится Божьей воле, то всегда будет подвергать опасности нашу духовную жизнь. Ошибочную мысль можно легко исправить, но трудно справиться со странствующей, блуждающей любовью. Нам необходимо любить нашего Господа всем сердцем, позволяя Ему управлять нашей любовью.

Душевная любовь к Господу Здесь, однако, важно помнить предостережение. Никогда не думайте, что можно любить Господа самому по себе. Он отвергает все, что исходит от нас самих, даже наша человеческая любовь к Нему не приемлема для Него. С одной стороны, если у верующего нет глубокой любви к Господу, Он огорчается, а с другой стороны, Господь не приветствует, когда верующий любит Его силами своей души. Наша любовь должна находиться под абсолютным управлением Духа, причем даже наша любовь к Господу. Слишком многие верующие любят Господа мирской любовью и лишь немногие любят Его Божьей, чистой любовью.

332

глава 2 ЛЮБОВЬ

Современные христиане в основном принимают все Божье силами своей души. Они говорят о своем Боге Отце, называют Христа своим любимым Господом и вспоминают Его страдания. Когда они это делают, их сердца наполняются радостью и чувством любви к Господу. Они полагают, что это чувство исходит от Бога. Временами, размышляя о Господнем кресте, они не могут сдержаться от слез, словно переживают такую неизреченную, пламенную любовь к Господу Иисусу. Однако эти переживания происходят в их жизни, не оставляя за собой никакого следа, словно корабль, плывущий по океану. Такова любовь многих христиан. Но что это за любовь? Она лишь делает счастливой душу верующего. Они любят не Бога, а удовольствие. Может показаться, что картины Господних страданий трогают его сердце, но стоящая за ними истина не влияет на его жизнь. Как бессильны страдания Господа в сердце верующего, когда их воспринимают исключительно умом или эмоциями! При созерцании Господних страданий верующий становится гордым и напыщенным, полагая, что он намного сильнее других любит Господа. Он говорит так, будто не является земным человеком, а небесным, однако в действительности он не отошел от своего жалкого «я» ни на миллиметр. Он производит впечатление человека, настолько любящего Господа, что другие восхищаются им. Однако, несмотря на все это, он любит исключительно свое «я». Он думает о Господе, говорит о Нем и жаждет Его лишь потому, что это позволяет ему чувствовать себя счастливым. Он любит Господа не ради Самого Господа, а ради извлечения удовольствия. Подобные воспоминания доставляют ему приятное возбуждение, поэтому он продолжает вспоминать. Все это душевное и земное, оно не от Бога, не от духа. Каково же тогда различие между духовной и душевной любовью к Богу? Очень трудно определить его по внешним признакам, но внутренне каждый христианин может определить подлинный источник своей любви. Поскольку душа – это наше «я», все, принадлежащее ей, неотделимо от нашего «я». Душевная любовь – это любовь, в которой действует наше «я». Любовь к Богу ради собственного удовольствия – это плотская любовь. Если любовь к Богу духовна, то в ней нет никаких примесей, исходящих из нашего «я». Это любовь к Богу ради Него Самого. Любовь к Господу, которая полностью или частично стремится к собственному удовольствию или имеет какие-либо другие не Божьи мотивы, исходит от души. Другой метод, с помощью которого мы можем определить источник любви, – это ее плод. Если любовь человека душевная, она не снабдит его силой, чтобы надолго освободиться от мира. Тогда верующему приходится дальше бороться и заботиться о том, чтобы не поддаться привлекательности этого мира. Но дело обстоит иначе, если любовь духовная.

333

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Перед духовной любовью все мирское само собой увядает. Человек, любящий духовной любовью, презирает мир, почитая все мирское гнусным, мерзким и отвратительным. В результате этого создается впечатление, что он не способен видеть этот мир, потому что слава Божья ослепила его телесные глаза. К тому же, человек, испытавший на собственном опыте такую любовь (то есть духовную), становится воистину смиренным. Природа Божьей любви неизменна. А наша любовь очень изменчива. Если любить Господа своей любовью стало привычным, то всякий раз, почувствовав себя несчастливыми, мы полностью охладеем к Нему. В случае длительного испытания мы утратим свою любовь к Нему. Наша любовь к Господу охладеет, если мы не будем получать ожидаемое удовольствие, потому что мы любим Его своей собственной любовью и ради себя. Если же это Божья любовь, то при любых обстоятельствах такая любовь к Богу остается неизменной. «Ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность... Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее» (Песн. П. 8:6-7). Если верующий действительно любит Бога, то будет продолжать любить Его, невзирая на обстоятельства и ощущения. Как только прекращается воздействие чувств, остывает и душевная любовь, но духовная любовь сильна, она никогда не ослабевает, так как никогда не отступает перед трудностями. Господь часто проводит христианина через невзгоды для того, чтобы тот не любил Господа ради себя. Если кто-либо любит Бога своей любовью и ради себя, ему необходимо ощутить любовь Господа – только тогда он сможет полюбить Его. Однако любящий Господа Божьей любовью и ради Самого Бога будет научен Богом верить в Его любовь, а не ощущать ее. В начале христианской жизни верующего Господь использует разные методы, чтобы привлечь к Себе верующего и дать почувствовать Его любовь. Однако, желая вести христианина дальше, Он затем побуждает верить в Его сердце любви, отнимая у человека при этом само ощущение любви. Следует обратить внимание на то, что этот первый шаг (ощущение привлекающей любви Господа) необходим для достижения глубокого хождения с Господом, потому что без него верующий окажется бессильным оставить все и последовать за Ним. На начальной стадии духовного пути христианина ощущение Божьей любви жизненно важно и полезно. Это то, к чему верующий должен стремиться. Однако спустя некоторое время ему не следует прислушиваться к подобному ощущению, иначе это нанесет ущерб его духовной жизни. Для определенных этапов духовного хождения верующего предусмотрены различные духовные переживания. Если мы имеем переживание на соответствующей ему стадии нашей жизни, то это и правильно, и полезно; но если мы страстно желаем испытать ранние переживания, при этом находясь на более позднем этапе нашего хождения, то это – шаг

334

глава 2 ЛЮБОВЬ

назад, замедление и отставание. Господь желает, чтобы человек, почувствовав Его любовь, верил в нее. Следовательно, после того, как ктолибо какое-то время испытал в своих эмоциях любовь Господа, Бог отнимет у него это чувство (хотя и не сразу), чтобы создать в нем реальную веру в неизменность любви Господа. Поэтому человек, переживший одно время ощущение Господней любви, пусть не удивляется, потеряв это ощущение. Теперь для него пришло время просто верить в Господню любовь.

Опасайтесь одного Мы уже научились тому, что для хождения по духу нам необходимо хранить наши эмоции в тишине и спокойствии, иначе мы не сможем услышать голос интуиции. Если наши привязанности не будут полностью успокоены и подчинены воле Божьей, наше сердце станет время от времени возбуждаться, и, следовательно, водительство духа будет прерываться. Верующий должен всегда замечать в духе, какой человек или вещь легко возгревают его любовь. Если сатана не сможет победить верующего в других вопросах, он будет искушать его в этой области, связанной с его любовью. Множество христиан потерпели поражение только лишь по этой причине. Поэтому нам необходимо быть очень осторожными в этой области. Легче всего активизируют нашу любовь друзья, причем больше всего из них нас возбуждают представители противоположного пола. Благодаря различию природных дарований противоположный пол притягивает один другого. Они дополняют друг друга не только физиологически, но также и психологически. Однако влечение такого рода душевное и природное – верующий должен отвергать его. Ни для кого не секрет, что представители противоположного пола могут легко возбудить в человеке любовь. Представители собственного пола приводят нас в волнение намного меньше, чем представители противоположного пола. По некоторым психологическим причинам влечение к противоположному полу очень сильное. Это обычная и естественная склонность. Небольшое возбуждение, вызванное человеком противоположного пола, обычно порождает глубокую любовь. Очевидно, что мы сейчас говорим о естественной склонности человека. Поэтому христианин, который желает ходить по духу, должен обратить на это пристальное внимание. В нашей дружбе и общении с людьми, особенно в вопросах любви, если мы относимся к людям своего пола определенным образом, а к людям противоположного пола – подругому, мы должны осознать, что находимся под влиянием души. Если мы поступаем по отношению к ним иначе только потому, что они

335

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

противоположного пола, тогда наша любовь к ним природная (душевная). Можете не сомневаться, что подобное возбуждение от противоположного пола может сочетаться с очень достойной целью. Тем не менее, христианину следует признать: если к его дружбе примешиваются такие неоднозначные мотивы, то его отношения не будут духовно чисты. В ходе своего труда верующий должен быть осмотрительным, чтобы в его работу не проникла мысль о противоположном поле. Он должен отвергать всякое желание добиться славы среди представителей противоположного пола. Если он позволяет, чтобы на его слова и манеры влиял противоположный пол, то это снизит его духовную силу. Все должно делаться спокойно, с чистыми побуждениями. Помните, не только грех, но и все, исходящее из души, оскверняет человека. Означает ли все это, что верующему нельзя иметь друзей противоположного пола? Библия этому не учит. Когда наш Господь был на земле, Он имел дружеское общение с Марфой, Марией и другими женщинами. Поэтому важно здесь следующее: находится ли наша любовь под Божьим контролем? Не влияет ли на нее каким-либо образом деятельность плоти? Если братья и сестры имеют общение друг с другом, то это нормально, но при этом не должно быть никакого влияния души. Итак, подведем всему итог: любовь христианина должна быть всецело отдана Богу. Каждый раз, когда нам слишком трудно отказаться от коголибо ради Бога, мы знаем, что в этой области господствует наша душа. В той области, где наша любовь не способна подчиниться Божьей воле, там, должно быть, присутствует большое количество недуховной примеси. Любая человеческая любовь ведет нас ко греху и привлекает к миру. Если любовь вдохновлена не Господом, то рано или поздно она превратится в похоть. В истории Самсон не единственный, кто потерпел поражение в этом отношении. И по сей день Далила продолжает брить волосы мужчинам! Как мы уже сказали, верующему труднее всего отдать свою любовь. Следовательно, ее посвящение – признак истинной духовности: это самое большое испытание. Тот, кто не умер для мирской любви, ни для чего не умер. Смерть для естественной (душевной) любви удостоверяет и подтверждает смерть для мира. Если мы имеем желания и похоть согласно человеческой любви, то это значит, что мы еще не умерли для своей эгоистичной жизни. Смерть христианина для душевной жизни доказывает следующее: оставил ли он всякую любовь, кроме любви к Богу. Как же возвышен духовный человек! Он ходит намного выше человеческой естественной любви.

336

глава 3 ЖЕЛАНИЯ

мире наших эмоций желания занимают самую большую часть: желания соединяются с нашей волей и вместе поднимают мятеж против воли Божьей. Наши бесчисленные желания настолько запутывают наши чувства, что мы просто не в состоянии поступать по духу. Желания возбуждают наши чувства, из-за чего у нас возникают различные беспокойные переживания. Пока человек не освободится от силы греха, его желания соединены с грехом, поэтому человек любит грех, а обновленный человек теряет свободу. После того, как человек избавился от внешних проявлений греха, его желания нацелены на достижение для себя чего-то, независимого от Бога. Пока человек находится в эмоциональном состоянии, им правят в основном его желания. Пока крест не совершит своей более глубокой работы, а желания не будут осуждены в свете креста, человек не сможет всецело жить в духе и для Бога. Если христианин остается в плотском состоянии, он находится под сильным давлением своих желаний. Все естественные и душевные желания и амбиции тесно связаны с жизнью его «я». Все они предназначены для себя, действуя сами по себе для собственного удовольствия. У плотского человека воля не подчинена полностью Господу, поэтому у него возникает много собственных идей. Его желания вследствие этого действуют совместно с его идеями, чтобы восхищаться тем, что он желает иметь. Он жаждет воплощения собственных идей, а это вызывает восторг плотского человека. Всякое самовосхищение, самопрославление, самовозвеличивание, любовь к своему «я», жалость к себе исходят от человеческого желания и делают его центром всего. Можем ли мы представить, чтобы нечто, чего человек желает, не соответствовало его

337

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

«я»? Все наши желания служат собственному «я»! Либо они угождают нашему «я», либо они его прославляют. Как христианин может жить в духе, если он находится именно в таком состоянии?

Естественные желания верующих Желания порождают гордость. Человек стремится добиться положения, чтобы чувствовать уважение к себе со стороны людей. Любое скрытое хвастовство занимаемым положением, семьей, здоровьем, темпераментом, способностями, привлекательной внешностью и силой исходит из естественных человеческих желаний. Когда человек подробно рассуждает о том, насколько его жилище, одежда и пища лучше, чем у других, при этом чувствуя удовлетворенность подобным отличием, – все это также вызвано его чувствами. Даже мысль о том, что дар, полученный им от Бога, больше, чем Божьи дары, полученные другими людьми, исходит из его естественных желаний. Насколько же сильно эмоциональный верующий любит демонстрировать себя! Ему нравится и на других посмотреть, и себя показать, он любит быть в курсе всех событий. Он не терпит Божьих ограничений. Он попытается использовать любые средства, чтобы выдвинуться на передний план. Он не способен быть сокрытым по воле Божьей и отвергать себя, когда он сокрыт. Он желает, чтобы другие обращали на него свое внимание. Когда люди не оказывают ему должного уважения, его желание, рожденное от самолюбия, чувствует себя глубоко задетым. Однако нет предела его радости, когда люди восхищаются им. Он любит, когда его хвалят, и считает эту похвалу заслуженной. Он также ищет возможности возвыситься в своем труде писателя или проповедника, ибо у него есть при этом тайное эгоистическое побуждение. Одним словом, его тщеславные желания еще живы. Он попрежнему стремится к тому, чего сам желает, что может возвысить его. Такая естественная наклонность делает верующего честолюбивым. Честолюбие подстегивается нашими естественными наклонностями и желаниями. Все стремления стать широко известным, подняться выше окружающих или вызвать восхищение людей этого мира исходит из эмоциональной жизни. Часто желание быть успешным, плодотворным и сильным в духовном труде – лишь ширма подлинного мотива этих стремлений: самопрославления. Поиски духовного роста, глубины и благородного опыта часто являются стремлением к удовольствию ради самого себя и восхищения других. Если мы исследуем нашу жизнь и вернемся к ее источнику, то обнаружим удивительный факт: источник многих наших предприятий – наши желания. О, как мы живем и трудимся для самих себя! Насколько бы похвальными, хорошими и эффективными не выглядели чьи-либо жизнь и труд, если они руководствуются человеческими

338

глава 3 ЖЕЛАНИЯ

амбициями, то в глазах Бога это всего лишь дерево, сено, солома. Такое поведение и усилия не имеют никакой духовной ценности. Когда верующий жаждет духовной известности, то в Божьих глазах это столь же порочно, сколь и жажда грешить. Если человек поступает согласно своим естественным пристрастиям, то он будет считать все действия собственного «я» правильными, но Бог больше всего не доволен его «я». Эти природные желания столь же активны и в других аспектах жизни человека. Душевная жизнь побуждает его стремиться к мирским разговорам и связям. Она побуждает верующего смотреть и читать то, что ему не подобает. Возможно, он и не занимается этим постоянно, однако изза сильного внутреннего побуждения он иногда делает то, что сам считает неправильным. Душевное желание может быть обнаружено также во взглядах человека. Даже в его манерах можно четко определить его душевность; например, по его походке. Бесспорно, душевность ярче всего проявляется в его словах и делах. Да, это незначительные вещи, однако все, кто верно поступает по духу, осознают, что невозможно жить подлинной духовной жизнью, если в этих вопросах ими управляют душевные желания. Христианин должен помнить, что в духовных вопросах самой незначительной вещи достаточно, чтобы приостановить его прогресс. Иными словами, в духовных вопросах не бывает мелочей. Чем человек духовнее, тем он реальнее, ибо он соединился с Богом и находится в покое. Но когда человек живет по побуждению своей естественной жизни, то начинает сильно притворяться. Такой человек имеет беспечный дух и склонен к рискованным, отважным поступкам, чтобы удовлетворить самого себя и произвести впечатление на других. Он только притворяется духовно зрелым и мудрым, хотя на самом деле не является таковым во многих своих поступках. Позже он может сожалеть о своих поступках, но в тот момент ощущает себя героем. Любой человек, движимый такими желаниями, обязательно сойдет с прямого пути. Любовь к удовольствиям – это еще одна характерная черта эмоционального верующего. Наши чувства не терпят абсолютного посвящения Богу; они противятся такому обязательству. Когда человек принимает требование креста, что его душевные чувства должны быть преданы смерти, дабы он всецело мог жить для Господа, то он обнаружит на собственном опыте, что его чувства умоляют и всячески маневрируют, чтобы им оставили хотя бы маленький плацдарм для их деятельности. Вот почему многие христиане не могут всецело следовать за Господом. Например, кто из христиан способен целый день вести духовную войну, не оставляя хотя бы немного времени для собственных развлечений или отдыха, дабы этим освежить свои эмоции? Нам тяжело жить по Духу целый день. Мы всегда оставляем какое-то время для беседы с людьми, оживляя этим свои эмоции. Только когда Бог нас полностью изолирует в каком-нибудь помещении, откуда мы не можем видеть ни человека,

339

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

ни неба, живя в духе и служа Ему пред Его престолом, мы начинаем видеть, сколько требуют от нас эмоции, как недостаточно мы умерли для них, насколько мы еще ими живем. Еще один симптом эмоционального христианина – торопливость. Человек, движимый своим естественным чувством, не умеет ожидать Господа или следовать водительству Святого Духа. Эмоции обычно торопливы. Эмоционально возбужденный христианин действует поспешно. Ему крайне тяжело ожидать Господа, познавать волю Божью и полностью следовать ей. Да, действительно, Господень народ не сможет следовать Духу, если его эмоции по-настоящему не будут преданы кресту. Давайте помнить, что из ста дел, совершенных под действием минутного порыва, едва ли найдется хотя бы одно, которое сделано по воле Божьей. Нам требуется время для молитвы, подготовки, ожидания и исполнения силой Святого Духа. Разве мы сможем избежать ошибок, если будем поступать импульсивно? Так как Бог знает нетерпеливость нашей плоти, то часто использует наших сотрудников по работе, братьев, семью, обстоятельства и другие материальные факторы, чтобы сдерживать нас. Он желает, чтобы наша торопливость полностью умерла, тогда Он сможет совершать через нас Свою работу. Бог никогда ничего не совершает в спешке. Следовательно, Он не доверит Свою силу нетерпеливому человеку. Желающий действовать импульсивно должен полагаться на свои собственные силы. Спешка, несомненно, является делом плоти. Бог не хочет, чтобы верующий поступал по плоти, поэтому христианин должен предать смерти свои опрометчивые эмоции. Всякий раз, когда наши чувства торопятся что-то сделать, нам нужно сказать себе: «Сейчас чувства побуждают меня спешить. О, Господь, пусть Твой крест совершит здесь свою работу». Поступающий по Духу не должен быть торопливым. Богу неугодно то, что мы сами совершаем, но когда мы ожидаем Его повелений, Бог в восхищении. Наши действия должны быть санкционированы Богом. Только то, что поручено нам в духе, является Божьим предприятием. Способен ли на это христианин, который следует собственным наклонностям. Даже когда он желает творить волю Божью, такой человек крайне нетерпелив. Он не понимает, что у Бога есть не только воля, но и срок. Часто Бог открывает нам Свои мысли, но повелевает ожидать наступления Господнего времени. Для плоти это невыносимо. По мере своего духовного продвижения Божье дитя увидит, что Господне время и Его воля одинаково важны. Не зачинайте в спешке Измаила, дабы впоследствии он не стал величайшим врагом Исаака. Те, кто не может дождаться Божьего времени, не способны исполнять Господню волю. Из-за своих эгоистических желаний эмоциональный верующий не может ожидать Бога. Все, что он предпринимает, он совершает сам по себе, ибо не может доверять Богу или позволить Ему действовать через него. Он не способен доверить все Божьим рукам и воздерживаться от

340

глава 3 ЖЕЛАНИЯ

использования своих сил. Он не может по-настоящему уповать и доверять Богу, потому что это требует самоотвержения. Пока его желания не будут обузданы, его «я» остается весьма активным. Как он жаждет помочь Богу! Ему кажется, что Бог слишком медлит, поэтому просто нуждается в его помощи! Это действие души, вызванное естественными желаниями. Часто Бог делает труд верующего неэффективным, чтобы заставить его отвергнуть себя. Обычный симптом, распространенный среди эмоциональных христиан, – это самооправдание. Божий народ часто встречается с недопониманием. Иногда Господь побуждает верующих разъяснить истинное положение вещей, но если верующий не получил от Господа этого конкретного побуждения, то его объяснения – это лишь возбуждение его эмоциональной жизни. В большинстве случаев Господь желает, чтобы Его люди предавали все Ему и не защищали себя. О, как мы любим постоять за себя! Как ужасно быть неправильно понятыми! Это уменьшает человеческую славу и умаляет его достоинство. Плоть в человеке не может молчать, слушая обвинения. Верующий не может принять то, что ему дано от Бога, или подождать, пока Бог оправдает его. Он считает, что Божье оправдание придет слишком поздно. Он требует, чтобы Господь сию же минуту оправдал его, дабы все люди могли лицезреть его безупречную праведность. Все это – «закваска» душевного желания. Если бы этот верующий в момент недоразумения согласился смириться под крепкую руку Божью, то он обнаружил бы, что Господь с помощью этого недопонимания побуждает его еще больше отвергнуть свое «я», то есть вновь отречься от своих душевных желаний. Это практический крест христианина. Каждый раз, когда верующий принимает крест, он вновь переживает распятие на нем. Но если он, повинуясь своей естественной склонности, начинает оправдываться, то сила его «я» становится еще более мощной и в следующий раз преодолеть ее будет еще труднее. Пока не будет покончено с естественным желанием верующего в час страданий, дискомфорта и уныния, он неизбежно станет изливать свою душу кому-либо. Его восставшие чувства побуждают в нем желание поделиться с кем-нибудь своими бедами, чтобы его сердце освободилось от печали, и таким образом облегчить свое бремя. Душевная склонность заставляет человека рассказать другим о своем бедствии, как будто знание этого облегчит его страдание. Так человек рассчитывает получить сострадание и утешение людей. Он страстно жаждет получить соболезнования и сочувствие, ибо они доставляют ему определенное наслаждение. Он не знает, как можно довольствоваться тем, что Бог знает его проблемы: он не может доверить одному Господу свои бремена, безропотно позволяя Иисусу вести его с помощью этих обстоятельств в более глубокую смерть. Он предпочитает человеческое утешение, нежели

341

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Самого Бога. Его эгоистическая жизнь жадна к тому, что может дать человек, но она презирает Божьи повеления. Верующие должны понимать, что человеческое сострадание и утешение лишь питает их душевную жизнь. Духовная жизнь начинается с Бога и находит в Нем все, что ей необходимо. Сила, способная безропотно переносить одиночество, – это духовная сила. Когда мы ищем человеческие пути, с помощью которых надеемся облегчить наши бремена, то поступаем согласно нашей душе. Бог желает, чтобы мы сохраняли молчание и позволили кресту, который Он для нас приготовил, произвести Божью работу. Каждый раз, когда мы, испытывая страдания, воздерживаемся от слов – мы переживаем действие креста. Молчание – это крест! Тот, кто не дает свободы своему языку, воистину вкушает его горечь! Однако крест питает его духовную жизнь!

Цель Бога Божья цель заключается в том, чтобы Его народ ходил исключительно в духе и был готов полностью умертвить свою душевную жизнь. Поэтому Ему придется коснуться их естественного желания. Бог хочет разрушить их естественные наклонности. Как часто Он не позволяет Своим детям делать либо иметь те вещи, в которых нет ничего ошибочного или плохого. Более того, они законны и правильны по той лишь причине, что Его дети хотят их получить в результате эмоциональных импульсов. Если христианин ходит согласно своим собственным стремлениям, то он обязательно восстанет против Бога. Цель нашего Господа – полностью уничтожить желания верующего, которые нацелены не на Него. Бога не интересует природа вещей. Он только спрашивает, что направляет человека к этой вещи: собственное желание или воля Божья? Наилучший труд или хождение лишены перед Богом всякой духовной ценности, если их источником является человеческое желание, а не интуитивное откровение. Случается, что Бог намеревается ввести христианина в служение, но вынужден временно приостановить это, потому что у верующего неправильные мотивы: он руководствуется собственными желаниями. Бог вновь будет побуждать Свое чадо продолжить эти дела, когда оно всецело покорится Ему. Господь жаждет, чтобы руководящим принципом нашей жизни и труда была Его воля, открытая нам в нашей интуиции. Он не хочет, чтобы мы руководствовались собственными наклонностями даже когда они, как это может показаться, соответствуют Его цели. Мы должны внимать исключительно Божьей воле, наше собственное желание необходимо отвергнуть. В этом заключается Божья мудрость. Почему Он запрещает нам следовать нашей наклонности, даже если она совпадает с Его волей? Потому что, несмотря на совпадения, это все равно наше желание. Ибо если нам будет позволено следовать нашим хорошим стремлениям, то разве наше «я» не сохраняет своих позиций?

342

глава 3 ЖЕЛАНИЯ

Хотя наши желания иногда соответствуют Божьей воле, Господу они все равно неугодны, ибо исходят от нас. Он повелевает нам полностью отделиться от наших стремлений ко всему, помимо Него. Хотя вещи, которые мы желаем, могут быть замечательными, Он не оставляет никакого места для наших независимых желаний. Нам следует зависеть от Господа во всех вопросах. Он отвергает все, что произошло независимо от Него. Шаг за шагом Господь направляет нас к отвержению нашей душевной жизни. Если кто-нибудь желает сохранить истинный духовный курс, ему необходимо сотрудничать с Богом, умерщвляя свои желания. Все интересы, наклонности и предпочтения должны быть отвергнуты. Мы должны радостно принимать человеческое противостояние, презрение, неодобрение, недоразумение и резкую критику и позволить всему тому, что противоположно природному желанию, покончить с нашей душевной жизнью. Нам следует научиться принимать страдания, боль или моменты смирения, которые нам предназначил Сам Бог. Как бы ни было больно нашей эгоистичной жизни или природным чувствам, нам необходимо терпеливо все переносить. Если мы несем крест практически, то вскоре увидим распятой на нем нашу эгоистичную жизнь. Ибо нести крест – значит быть распятым на нем. Каждый раз, когда мы молчаливо принимаем то, что идет против нашей естественной склонности, мы вгоняем очередной гвоздь в нашу душевную жизнь, прибивая ее более прочно ко кресту. Всякое тщеславие должно умереть. Все наши страстные желания быть на виду у людей, чтобы нас уважали, обожали, нам поклонялись, нас возвеличивали и о нас говорили, должны быть распяты. Также следует распять всякое желание выставлять себя напоказ. Если мы притворяемся духовными людьми ради того, чтобы нас хвалили, то это необходимо уничтожить. То же касается всякого самовозвеличивания и самохвальства. Нам следует отвергнуть свое желание, как бы оно ни проявлялось. Все, что начинается с нас, осквернено в Божьих глазах. Практический крест, данный нам Богом, направлен против наших желаний. Крест нацелен распять их. Ничто из нашего существа не подвергается таким сильным ранениям от действия креста, как наши чувства. Крест глубоко врезается во все то, что относится к нашему «я». Как же наши чувства не будут печалиться из-за смерти наших желаний?! Божье искупление требует тщательного устранения ветхого творения. Божья воля и то, что восхищает нашу душу, несовместимы друг с другом. Если верующий стремится следовать за Господом, ему придется постоянно противиться собственным желаниям. Поскольку это Божья цель, Он создает для Своих детей многие огненные испытания, дабы все скверные следствия желаний полностью сгорели в огне страданий. Христианин может стремиться к высокому

343

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

положению, но Господь низводит его; он может лелеять множество надежд, однако Господь не позволяет добиться успеха хоть в чем-то; он может восхищаться многими вещами, но Господь постепенно забирает их, пока не останется ни одной; он жаждет славы, но Бог подвергает его уничижению и смирению. Кажется, в том, что устраивает Господь, нет ничего, что соответствовало бы намерениям христианина; все обрушивается и подобно кнуту повергает его на землю. Хотя верующий продолжает бороться изо всех сил, вскоре он увидит, что движется навстречу смерти. Сначала он не может понять, что это Господь ведет его к такой кончине. Кажется, все говорит о беспомощности и отнимает всякую надежду на выживание, все жаждет его смерти. В этот период, когда христианину не удается избежать смерти, он начинает осознавать, что этой кончиной он обязан Богу, поэтому уступает и принимает ее спокойно и хладнокровно. Однако эта смерть свидетельствует о кончине его душевной жизни, дабы он мог жить полностью в Боге. Чтобы достичь этой смерти в жизни христианина, Богу нужно долго и упорно трудиться. Поэтому очень глупо, когда христианин долгое время противится такой кончине. Ибо разве не правда, что когда он пройдет через смерть, для него все обернется к лучшему, а Бог сможет достичь в нем Своей цели? Отныне верующий может быстро продвигаться в своем духовном росте. Как только верующий теряет любовь к своему «я», он полностью принадлежит Богу. Он готов по желанию Господа быть сформированным в любой образ. Его желание уже не противоречит Богу; даже более того, он ничего не находит приятным, кроме самого Бога. Его жизнь теперь стала простой; у него нет никаких ожиданий, нет запросов, нет амбиций, он просто с готовностью покоряется воле Господа. Жизнь, которая послушна Богу, – самая простая жизнь на земле, потому что она ничего не ищет для себя, но спокойно следует за Господом. Если человек оставил свои естественные стремления, он приобретает спокойную жизнь, жизнь в истинном покое. Раньше у него было много желаний. Он использовал весь свой интеллект и силу, планировал, замышлял, выдумывал, всячески ухищрялся, чтобы их удовлетворить. Его сердце было постоянно беспокойным. Когда он что-нибудь затевал, то возбуждался от жажды достичь желаемого. А когда терпел провал, то отчаивался из-за неисполненного желания. Какое спокойствие возможно в таком случае?! Кроме того, человек, не отвергнувший свое и не покорившийся Божьему, не может справиться с окружающими его обстоятельствами, потому что он обязательно будет находиться под их воздействием. Перемены в человеческих отношениях, изменение окружающей среды и обстоятельств, людские капризы, одиночество и многие другие внешние вещи окружающего нас мира вызывают меланхолию. Такое печальное чувство часто встречается у эмоциональных верующих. Но естественное желание также может разбудить в них гнев и

344

глава 3 ЖЕЛАНИЯ

ярость. Когда окружающие обстоятельства не согласуются с его желаниями или не соответствуют его предпочтениям, когда ему все происходящее кажется несправедливым и нецелесообразным, он становится обеспокоенным, возбужденным и начинает гневаться. Эти различные эмоциональные проявления спровоцированы внешними событиями. Насколько же легко эмоции человека могут возбуждаться, становиться смятенными, беспокойными, не говоря уже о том, что они легко ранимы. Природное желание человека жаждет человеческой любви, уважения, симпатии, сочувствия и близости, но если он не может получить желаемого, то ропщет на Небеса и кричит на людей. Кто в силах избежать такое горе и огорчение? Существуют ли такие люди? Живя в таком жестоком мире (а ведь все мы с вами в нем живем), может ли хоть один человек полностью осуществить все свои желания? Если это невозможно, то каким же образом эмоциональный верующий сможет когда-нибудь добиться спокойной жизни? Нет, он не способен достичь этого. Но Божье чадо, которое просто поступает по духу, не стремясь к удовольствиям для своего «я», удовлетворено тем, что ему дает Господь, поэтому моментально обретает покой. Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мат. 11:29). В этом стихе слово «душа» главным образом указывает на эмоциональную часть нашего естества. Господь знает, что Его народ должен пройти через многие испытания, которые приготовит для них Небесный Отец: они окажутся одинокими и будут не поняты людьми. Как Иисуса никто не понимает, кроме Отца, так и учеников никто не будет понимать. (Мат. 11:27). Иисус знает, что Отец допустит, чтобы верующих постигли многие неприятности, дабы те могли быть отняты от «груди» этого мира. Он также ценит чувства в их душе, когда через них пройдет огонь. По этой причине Господь заранее говорит им: «Научитесь от Меня, дабы вам получить покой своим чувствам». Иисус кроток, Он способен принять любое обращение с Ним со стороны людей. Он радостно сносит поругания от грешников. Иисус также является смиренным: Он искренне смиряет Себя; у Него нет Своих амбиций. Когда наши амбиции или стремления не могут быть удовлетворены, они становятся израненными, сердитыми и беспокойными. Но Христос во всякое время живет на земле кротко и смиренно, поэтому у Его чувств нет повода вскипать или взрываться. Он говорит, что нам необходимо научиться у Него, что нам следует быть такими же кроткими и смиренными, как Он. Он говорит нам, чтобы мы взяли на себя Его иго, как нечто, сдерживающее нас. Иисус также несет Свое иго, иго от Самого Бога. Он довольствуется лишь волей Отца; пока Отец знает и понимает Его, почему Он должен беспокоиться из-за противостояния других? Он готов принять ограничения, данные Ему Богом. Иисус объясняет, что нам нужно нести

345

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Его иго, принять Его ограничения, исполнить Его волю и не добиваться свободы для своей плоти. Тогда ничто не сможет возмутить и взволновать наши чувства. Это крест. Если верующий готов принять крест Христа и полностью подчиниться Господу, то найдет покой своим чувствам. Это не что иное, как удовлетворенная жизнь. Христианин, живущий такой жизнью, ничего не лелеет, кроме Самого Бога; следовательно, он удовлетворен Его волей. Сам Бог удовлетворяет его желания. Все, что Господь устроил для него или дал ему, просит или требует от него, он почитает добром. Сердце верующего полностью удовлетворено, если он может следовать Божьей воле. Он не стремится более к удовольствиям для себя, причем не из-за насильственного принуждения, а потому что воля Божья его удовлетворяет. Отныне он удовлетворен, поэтому ему нечего больше просить. Такую жизнь можно описать одним словом – удовлетворенная. Характеристика духовной жизни – это удовлетворенность, но не в смысле эгоцентричности, самодостаточности и самоудовлетворения, а в том, что человек обрел все необходимое в Боге. Для него воля Божья – самое лучшее: он удовлетворен. Чего еще он может желать? Только эмоциональные христиане находят недостатки в том, что устроено Богом, и стремятся обрести больше, потому что в их сердцах много желаний. Но тот, кто позволил Святому Духу действовать глубоко в себе крестом Иисуса, перестает стремиться к чему-либо, принадлежащему своему «я». Его желания уже удовлетворены в Боге. На этом этапе желания верующего обновлены. Это не означает, что верующий не может отныне допустить ни одной ошибки. Его желание соединено с Божьим желанием. Он не только больше не противится Господу, но также восхищается тем, чем восхищается Сам Господь. Он не подавляет собственные желания, но просто восхищен тем, что Бог требует от него. Если Бог желает, чтобы он страдал, он просит дать ему страдания. Он считает такие страдания сладостными. Если Богу угодно, чтобы он мучился от боли, он с готовностью идет на такое мучение. Он любит мучение от боли больше, чем исцеление. Если Бог желает смирить или умалить его, он радостно взаимодействует с Ним, смиряясь и умаляясь. Отныне он восхищается лишь тем, чем восторгается Бог. Он не желает ничего вне Бога. Он не желает никакого возвышения, если у Бога нет такого желания. Он не противится Господу, но, скорее, принимает радушно все, что Он дарует, будь оно сладкое или горькое. Крест производит плоды. Каждое распятие приносит нам плод Божьей жизни. Каждый, кто готов принять практический крест, дарованный Господом, обнаружит, что он живет чистой духовной жизнью. Для нас каждый день существует практический крест. Бог желает, чтобы мы его несли. У каждого креста есть своя конкретная, особая миссия, чтобы в нашей жизни были совершены определенные, особые цели и задачи. Пусть ни один крест никогда не пройдет мимо нас зря!!!

346

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ Переживания верующего

огда христиане с любовью прилепляются к своему Господу, они обычно переживают жизнь посредством чувств. Такое переживание является для них самым драгоценным. Они вступают в эту фазу христианского хождения, которая обычно наступает после их освобождения от греха, однако до их становления на путь истинной духовной жизни. Так как этим христианам недостает духовного ведения, они часто считают подобный вид эмоционального переживания самым духовным и самым небесным, ведь сталкиваются с ним в основном сразу же после освобождения от греха и познают на нем множество наслаждений. Этот вид переживания предоставляет им такое восхищение, что им очень сложно освободиться от него и оставить его. Во время такого периода верующий ощущает близость Господа, он чувствует Бога так близко, что его руки могут практически прикоснуться к Нему. Он открыт для этой изящной сладости Господней любви, а также охвачен своей собственной интенсивной любовью к Господу. Христианину кажется, что внутри его сердца пылает огонь; он оставляет его с неизреченной радостью, которая заставляет верующего чувствовать себя так, словно он уже на Небесах. Нечто вздымается в его груди, давая ему неописуемое наслаждение, будто он обладает бесценным сокровищем. Это ощущение продолжает пребывать с ним во время движения и работы. Всякий раз, когда верующий проходит через такой вид переживания, он задается вопросом, где на самом деле он живет, ибо ему кажется, что он оставил свою земную храмину и парит где-то высоко вместе с ангелами.

347

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

На какое-то время чтение Библии превращается для него в настоящее наслаждение. Чем больше он ее читает, тем больше ощущает радости. Его молитва становится легкой и приятной. Как чудесно для него изливать свое сердце Богу. Чем больше верующий с Ним общается, тем ярче сияет небесный свет. Он способен принять множество решений перед Господом, которые указывают на то, как сильно он Его любит. Как страстно он стремится быть в тишине и наедине с Богом. Если бы он только мог навеки закрыть свою дверь и общаться с Господом, его радость бы тогда была совершенной, ибо никакой язык не может произнести, никакое перо не в силах описать ту великую радость, которую он переживает во всех этих делах. Раньше он был общительным, словно толпы людей и отдельные личности могли удовлетворить его нужды; но сегодня он лелеет уединение, потому что получаемое от других людей никогда не сравнится с той радостью, которую он обрел сейчас, пребывая наедине с Господом. Он предпочитает уединение взаимоотношениям с людьми из страха, что, находясь среди людей, он может утратить свою радость. Более того, его служение в огромной мере становится спонтанным. До сих пор он выглядел так, словно ему было нечего сказать, но сейчас, когда в его сердце пылает огонь любви, он испытывает огромное наслаждение, когда рассказывает другим о Господе. Чем больше он говорит, тем более ревностным становится. Страдания за Христа обретают для него сладость. Ощущая, что Господь так близок и так дорог ему, он с радостью принимает мысль о мученической смерти. Все бремена, страдания и лишения становятся легкими. С таким осознанием близости Господа поведение христианина также меняется. Раньше он любил много говорить, но теперь часто пребывает в молчании. В своем сердце он может даже критиковать других людей, которые непрестанно разговаривают. Раньше он был довольно фривольным и легкомысленным, а теперь стал очень серьезным. Он стал чувствительным к любой нечистоте, которую замечает в других братьях, за что и судит их суровым судом. Проще говоря, христианин, находящийся на этой стадии, сильно печется о своем поведении и манерах, а также обладает немалой проницательностью относительно согрешений и проступков других. Такой человек всегда в тайне жалеет тех, кто не имеет подобного переживания. Он почитает свою радость самой великолепной; как жалки и несчастны его братья, которым совсем неведома такая радость. Наблюдая за тем, как другие братья и сестры холодно и молчаливо служат Господу, он почитает их жизнь безвкусной. Разве жизнь, которой он живет, не является полноценной жизнью, ведь он до краев наполнен Божественной радостью? Ему кажется, что он летает на облаке выше гор, а обычные святые бредут вдоль земной долины. Однако долго ли длится подобное переживание? Может ли человек обладать таким восхищением ежедневно и быть счастливым на

348

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

протяжении всей своей жизни? Большинство из нас не могут сохранить такое переживание на длительное время. Поэтому больше всего огорчает верующего то, что после нескольких месяцев наслаждения таким переживанием, его самая дорогая и возлюбленная радость внезапно начинает исчезать. Как обычно, он просыпается утром и берется за чтение Библии, но где же былая сладость? Он молится, как и прежде, но чувствует изнеможение уже после нескольких слов. Он ощущает потерю. Еще недавно он судил других за то, что они далеко отстали от него на духовном ристалище, а теперь почитает себя одним из них. Его сердце стало холодным и равнодушным; прежнее ощущение пламени, горящего внутри, угасло. Он больше не осознает присутствия и близости Господа; вместо этого кажется, что Бог далеко. Верующий начинает удивляться и думать: «Куда подевался Господь?» Страдания за Христа превратились для него в настоящие пытки и мучения, потому что теперь он больше не ощущает той радости, которая ранее сопровождала страдания за Господа. Более того, он утратил интерес к проповеди: сказав лишь несколько слов, он чувствует, что ему не хочется продолжать ее. Суммируя все факты, жизнь кажется мрачной, неплодотворной, пассивной и мертвой. Верующий думает, что Господь оставил его, чтобы тот мог сойти в могилу; ничто не может утешить его сердце. Прежние ожидания, что это блаженство будет продолжаться вечно, полностью растаяло. В этот момент дитя Божье станет полагать, что оно, должно быть, гдето согрешило, и Господь, следовательно, оставил его (ибо если он не согрешил, размышляет верующий, Господь никогда бы не лишил его Своего присутствия, не так ли?). Тогда христианин, скорее всего, начнет критически исследовать свое недавнее поведение, пытаясь определить, где именно он мог согрешить против Господа. Он надеется, что после своего исповедания Господу, Бог вернется и вновь наполнит его тем предыдущим чувством близости и возвышенности. Однако, исследуя себя, он не обнаруживает какой-либо серьезный грех; ему кажется, что он такой же, как и прежде. Поэтому верующий возобновляет свое внутреннее расследование: «Если мое сегодняшнее состояние заставило Господа уйти от меня, – задает он себе вопрос, – то почему же Он не оставлял меня раньше? А если я не согрешил, то вновь спрашиваю: почему же тогда Господь оставил меня?» Верующий находится в полном недоумении. Он может прийти только к одному выводу, что он, должно быть, где-то согрешил против Господа, поэтому был оставлен. Также и сатана осуждает его, усиливая эту ложную идею, что он действительно где-то согрешил. Поэтому он взывает к Господу, моля его о прощении, надеясь вновь обрести утраченное. Однако молитва верующего остается безрезультатной. Он не только не способен моментально вернуть себе потерянное переживание, но также с каждым днем становится все пассивнее и сдержаннее в своих чувствах.

349

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Он ко всему теряет интерес. До этого он мог молиться часами, но теперь он не может помолиться даже несколько минут, если не станет себя заставлять. Теперь у него вообще пропало желание молиться. Чтение Библии, которое раньше его так интересовало, кажется ему теперь огромной скалой, из которой он не может извлечь для себя ни капли живительной влаги. Он не переживает абсолютно никакого наслаждения, когда общается с другими или берется за какое-нибудь дело; он занимается этими вещами только из-за того, что от христианина требуется все это. Все становится скучным, принудительным и насильственным. Сталкиваясь с такими ощущениями, не все, но некоторые христиане отступают назад. Многие дела, о которых извествно, что они являются Божьими, остаются несделанными из-за того, что эти верующие упали в уныние и отчаяние. Многие обязанности остались невыполненными. Их прежнее поведение, которое они исправили во время этого периода экстаза, вновь возвращается к ним. То, за что они раньше жалели других, стало теперь их собственным уделом. Они перенимают такие манеры, как болтливость, легкомыслие, шутки и любовь к веселию. Хотя они подверглись изменению, оно не продлилось долго. Когда дитя Божье лишается своих радостных чувств, оно заключает, что лишилось всего. Так как верующий не чувствует больше Божьего присутствия, значит Господь, конечно же, не может быть с ним. Если он не ощущает теплую любовь Господа, значит он, несомненно, разгневал Его. Пока это переживание продолжается, верующий, кажется, теряет даже самосознание Бога. Поэтому он будет тщательно стараться вернуть себе то, что потерял; он будет стараться делать это до тех пор, пока не изнеможет в своем сердце. Ибо разве он не любил Господа и разве не стремился страстно быть рядом с Ним? Как он может выдержать и перенести отсутствие ощущения Божьей любви? Он отправляется искать Бога. Он мучается и пытается освободиться от этого покинутого состояния, но безрезультатно. Даже тогда, когда ему удается заставить себя совершить некоторые хорошие поступки, его сердце втайне осуждает его за лицемерное поведение. Ему нелегко преуспеть хотя бы в чем-либо, ведь его неудачи так многочисленны. Это, естественно, лишь усиливает его страдания. Стоит кому-либо похвалить его в этот момент, и он чувствует себя очень неловко, потому что никто не может по-настоящему оценить, насколько плохо он чувствует себя внутри. С другой стороны, если кто-то осуждает его, он чувствует, что это осуждение является правильным, потому что понимает глубину своей немощи. Он сильно восхищается теми, кто продвигается в Господе и имеет сладкое общение с Ним. Он считает окружающих людей лучше себя, потому что они все же обладают чем-то хорошим, а у него этого нет. Продолжается ли такое бесплодное состояние вечно? Или же верующий вновь обретет свое прежнее переживание? Вот что обычно

350

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

происходит. По истечении некоторого времени, возможно, спустя несколько недель, желаемое чувство внезапно вновь возвращается к нему. Это может произойти в то время, когда он слушает проповедь или совершает утром ревностную молитву, или размышляет в полночь о Господе. Время меняется, но радость все же возвращается. Во время этого перерыва, происходящего в состоянии верующего, все потерянное возвращается. Присутствие Господа вновь становится таким же драгоценным, как и раньше; пламя любви вновь с необычайной силой горит в его чреве; молитва и чтение Библии становятся такими же сладкими, как и в былые времена. Господь настолько восхитителен и так близок, что к Нему, кажется, вот-вот прикоснешься. Теперь приближаться к Нему – это не бремя, а наслаждение сердца. Все абсолютно изменилось: нет больше тьмы, страданий и черствости – все теперь лишь свет, радость и новизна. Так как верующий считает свою неверность причиной того, что Господь его оставил, он всячески старается сохранить все, полученное вновь, дабы ему снова не лишиться чувств этой жизни. Теперь он проявляет в своем внешнем поведении больше осторожности и внимательности, чем когда-либо раньше; он ежедневно служит Господу всеми своими силами, надеясь удержать свою радость и никогда больше не повторить прежней ошибки. Однако, как бы это не казалось странным, несмотря на всю его верность, Господь вскоре вновь оставляет этого святого. Его багаж восхищения вновь уходит от него. Он снова погружается в мучения, мрак и бесплодие. Если мы изучим биографии многих христиан, то обнаружим, что через этот вид переживания проходят многие верующие после освобождения от греха и встречи с Богом как с Личностью. Бог сначала дает им ощутить Свою любовь, присутствие, Свою радость. Но вскоре все эти чувства исчезают. Со временем они вновь возвращаются, делая христиан невероятно счастливыми, однако совсем скоро все эти чувства исчезают во второй раз. Христианин как минимум несколько раз проходит через эти приходящие и уходящие переживания. Этот феномен не случается с ним тогда, когда он еще пребывает в плотском состоянии до того, как он научится любить Господа; только после совершения верующим определенного духовного прогресса в любви к Богу он столкнется с подобной ситуацией.

Значение этого переживания Согласно толкованию верующего, он находится на пике своей духовности, когда переживает эти чудесные ощущения: однако когда он лишается их, то почитает себя опустившимся на самое дно. Он часто характеризует свое хождение как жизнь, наполненную взлетами и падениями. Под этим он подразумевает, что пока он чувствует себя радостным,

351

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

пока он любит Господа и ощущает Его присутствие, то находится в своем духовном зените; но если его внутреннее ощущение отмечено безразличием и болью, значит он, должно быть, пребывает в своем наихудшем духовном состоянии. Другими словами, он является духовным до тех пор, пока горячее пламя любви пылает в его сердце, и душевным, когда его сердце становится холодным, как лед. Это – стандартное понимание ситуации среди христиан. Но является ли оно точным и правильным? Нет, оно абсолютно искажено. Пока мы не осознаем, почему оно является неправильным, то будем терпеть поражение за поражением всю свою жизнь. Христианин должен осознать, что «чувство» является исключительно частью души. Когда он живет своими чувствами, какими бы они ни были, он является душевным. Во время периода, когда он чувствует себя радостным, когда он любит Господа и ощущает Его присутствие, он ходит посредством чувств; точно так же происходит, когда он чувствует совершенно противоположное, он все так же ходит посредством чувств. Как человек, жизнь и труд которого осуществляются под диктовку освежающего, великолепного и радостного ощущения, является душевным, так и тот, чье хождение и труд зависят от безжизненного, мрачного и неприятного чувства, в равной степени является душевным. Настоящая духовная жизнь никогда не управляется и не осуществляется посредством человеческих чувств. Она сама регулирует и управляет чувствами. Современные христиане по ошибке принимают жизнь, совершающуюся посредством чувств, за духовное переживание. Это происходит из-за того, что многие никогда не имели дело с подлинной духовностью, поэтому истолковывают счастливые ощущения как духовные переживания. Они не знают, что такое чувство продолжает оставаться душевным. Только то, что происходит в интуиции, является духовным переживанием, все остальное – лишь деятельность души. Именно здесь христиане совершают одну из самых грубых ошибок. Будучи стимулировано эмоциями, дитя Божье может почувствовать, словно оно вознеслось на Небеса. Тогда верующий, естественно, заключает, что живет теперь возвышенной жизнью. Но он не понимает, что это всего лишь его чувства. Он считает, что обладает Господом всякий раз, когда осознает Его присутствие, а также полагает, что теряет Господа каждый раз, когда не может Его ощутить. Снова христианин не знает, что это всего лишь его ощущения. Он думает, что по-настоящему любит Господа, когда ощущает Его тепло в своем сердце, но если в его сердце нет такого горящего чувства, он делает вывод, что, несомненно, потерял свою любовь к Нему; однако он не знает той истины, что все это – только его чувства. Мы знаем, что этот факт может не гармонировать с чувством, ибо чувство является крайне ненадежным. На самом деле, неважно, много ли людей чувствуют что-либо или вообще не чувствуют ничего. Фактом остается то, что верующий не изменился. Он

352

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

может чувствовать, что регрессирует, однако, в действительности все наоборот. Все это лишь его чувства. Когда он исполнен животворящим возбуждением, то заключает, что продвигается духовно; однако это лишь период эмоционального возбуждения, который вскоре сменяется прежним состоянием. Действие эмоций создает впечатление, что помогает душевным людям продвигаться, но действие духа созидает из духовных людей еще более духовных. Прогресс душевных людей является ложным и обманчивым; только то, что достигается в силе Святого Духа, – истинно.

Божьи цели Почему же тогда Бог дает, а затем забирает эти чувства? Потому что у Него есть множество целей, которых Он хочет добиться. Во-первых, Господь дает радость верующим для того, чтобы максимально приблизить их к Себе. Он использует свои дары для привлечения людей к Себе. Показав однажды, какую благость и любовь Он являет Своим детям, Господь ожидает после этого, что они уверуют в Его любовь во всех обстоятельствах. К сожалению, христиане любят Бога только тогда, когда ощущают Его любовь, и сразу же забывают Его, как только перестают ее ощущать. Второе, Бог поступает с нами так, чтобы помочь нам понять самих себя. Мы осознаем, что тяжелее всего научиться познавать самого себя, в полной мере оценить, насколько испорченными, пустыми, греховными и лишенными чего-либо хорошего мы являемся. Этому уроку необходимо учиться на протяжении всей своей жизни, всю жизнь мы должны познавать себя. Чем глубже человек познает эту истину о себе, тем больше он осознает глубину нечистоты своей жизни и природы в глазах Господа. Однако такое познание мы не находим приятным, оно не может осуществляться нашей естественной жизнью. Из-за этого Господь использует различные методы, с помощью которых Он может учить и вести к этому познанию наше «я». Среди множества Его методов самым важным как раз и является даяние радостных чувств, а затем их ликвидация. Посредством такого метода человек познает свою испорченность. Находясь в бездейственном состоянии, он понимает, что в прежние дни радости злоупотреблял Божьим даром, превознося себя и презирая других. Как часто он поступал согласно своим эмоциям, а не духу. Такое осознание производит смирение. Если бы он понимал, что подобное переживание специально ниспослано ему Богом, чтобы помочь ему познать себя, то не искал бы блаженного ощущения с такой силой, словно это является вершиной всего. Бог жаждет, чтобы мы осознали: находясь в экстазе, мы можем настолько же часто позорить Божье имя, как и тогда, когда мы находимся в угнетенном состоянии. Во время яркого периода

353

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

мы не прогрессируем больше, чем во время мрачного периода. Наша жизнь является одинаково испорченной и в том, и в другом состоянии. Третье. Бог хочет помочь Своим детям победить окружающую обстановку. Христианин не должен позволять своему окружению и обстоятельствам изменять его жизнь. Тот, чей путь меняется под воздействием окружающей среды и обстановки, не обладает глубоким опытом хождения с Господом. Мы с вами уже говорили, что окружающая обстановка может влиять только на эмоции. Именно тогда, когда наши эмоции оказываются под влиянием окружающей обстановки, наша жизнь меняется. Поэтому для нас очень важно и необходимо победить собственные эмоции, если мы хотим победить нашу окружающую обстановку. Чтобы преодолеть сложившиеся обстоятельства, христианин должен побороть все свои чувства. Если он не может преодолеть свое вечно колеблющееся чувство, как же тогда он сможет преодолеть свои обстоятельства? Именно наше чувство является чутким к любому изменению в окружающей обстановке, именно оно с готовностью изменяется в соответствии с переменой обстоятельств. Если мы не возьмем верх над нашим чувством, то наша жизнь будет колебаться вместе с нашим переменчивым чувством. Таким образом, прежде чем мы сможем преодолеть окружающую обстановку, нам нужно совладать с нашими чувствами. Это объясняет, почему Господь проводит человека через различные чувства, чтобы он мог научиться подавлять эти эмоции, одерживая победу над своей окружающей обстановкой. Если он может укротить свои контрастные чувства, то, безусловно, сможет справиться и с окружающей обстановкой. Так он достигнет твердого, стабильного хождения и не будет дрейфовать вместе с приливом и отливом. Бог желает, чтобы Его дети оставались одинаковыми, независимо от того, чувствуют они что-нибудь возвышенное или нет. Он хочет, чтобы Его дитя общалось с Ним и верно служило Ему, независимо от того, печалится оно или радуется. Христианин не должен изменять свою жизнь, подгоняя ее под свои чувства. Если он верно служит Господу и ходатайствует за других, то ему следует поступать так в радости и печали. Неправильно служить только тогда, когда чувствуешь новизну, и прекращать это, когда испытываешь опустошение. Пока мы не сможем покорить наши различные чувства, нам не удастся преодолеть наше окружение. Человек, который не смог побороть свое окружение, – это человек, которому не удалось укротить свои чувства. Четвертое. У Бога есть еще одна цель. Она заключается в тренировке и укреплении нашей воли. Подлинная духовная жизнь – это не жизнь согласно чувствам, а, скорее, волевая жизнь. Воля духовного человека прошла через обновление посредством Святого Духа: теперь она ожидает откровения духа для того, чтобы издать повеление всему существу человека. К сожалению, воля очень многих святых часто является такой слабой, что она либо не может доводить до конца данное ей задание, либо,

354

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

находясь под влиянием эмоции, она отвергает волю Божью. Поэтому тренировка и укрепление воли становится очень существенным делом. Христианин, находящийся в возвышенном эмоциональном состоянии, может с легкостью идти вперед, потому что у него есть поддержка со стороны его возвышенной эмоции. Но если он становится удрученным и унылым, продвигаться для него – все равно, что скользить по шершавой, грубой поверхности, ибо в этом случае ему придется полагаться только на свою волю. Бог хочет укрепить волю верующего, сделать ее сильной, а не возбуждать эмоции. Он позволяет Своим детям переживать отчасти утомительное, бесплодное, скучное, безжизненное чувство, дабы заставить их упражнять свою волю и через крепость духа делать то же самое, что они совершали во время эмоционального подъема. Находясь в состоянии стимуляции и подъема, эмоции принимаются за выполнение работы; но теперь Божья цель состоит в том, чтобы вместо эмоции работала воля верующего. Воля может постепенно укрепляться упражнением в те периоды, когда она не получает никакой помощи от чувств. Сколько людей ошибочно принимают чувства за меру духовной жизни. Они неверно истолковывают время сильного ощущения как пик своей духовной жизни, когда не имеют таких ощущений, как самый низкий уровень духовности. Они не ведают о том факте, что истинная жизнь совершается посредством их духа через их волю. То положение, к которому склоняется воля верующего в час безжизненных, скучных ощущений, показывает и представляет реальность достижения христианина. Оно открывает, чего действительно достиг верующий. То, как он ведет себя в период «засухи», является его подлинной жизнью. Пятое. Проводя верующего через такие переживания, Бог страстно желает привести христианина к более высокому уровню существования. Если мы внимательно изучим хождение христианина, то осознаем, что в каждом случае, когда Господь желал привести Своего святого к более высокому духовному плато, Он сначала давал этому святому возможность ощутить в своих чувствах вкус жизни, соответствующей этому плато. Мы можем утверждать, что в каждом случае, когда верующий переживает жизнь посредством чувств, он достиг нового духовного пункта на своем духовном пути. Бог дает ему предвкушение того, к чему Он хочет его привести: сначала Он делает так, чтобы христианин ощутил это, а затем забирает это ощущение, чтобы тот своим духом посредством воли мог хранить полученные ощущения. Если его дух может продвигаться вперед с помощью его воли, то христианин посредством пренебрежения своими эмоциями может затем увидеть, что совершил настоящий прогресс в своем хождении. Этот факт подтверждается нашим общим опытом. Пока мы стремимся к существованиемю типа «взлет-падение», мы обычно полагаем, что не сделали никакого продвижения вперед. Мы делаем вывод, что за эти месяцы или годы мы всего

355

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

лишь продвигались вперед, а затем пятились назад или просто отступали, а потом продвигались. Однако если бы мы сравнили наше теперешнее духовное состояние с тем, которое у нас было в самом начале этого изменчивого феномена, то обнаружили бы, что в действительности совершили некоторый прогресс. Мы продвигаемся неосознанно. Множество верующих совершает ошибку из-за того, что они не усвоили это учение. Полностью посвятив себя Господу для вхождения в новое переживание: освящение или победу над грехом, они по-настоящему вступают в новую жизнь. Они верят, что совершили прогресс, ибо переполнены радостью, светом и легкостью. Они считают себя уже обладающими этим совершенным путем, которым они восхищались и который они искали. Но проходит время, и их новое радостное обстоятельство внезапно испаряется: нет уже ни радости, ни восторга. Большинство из них ослабевают в своих сердцах. Теперь они почитают себя непригодными для совершенного освящения и обладания жизнью в избытке, которой владеют другие. Их суждение основано на факте, что они потеряли то, чем долго восхищались и чем обладали в течение короткого времени. Однако, они не осознают того, что пережили один из важных Божьих духовных законов, который гласит: то, чем христианин обладал в своих эмоциях, должно сохраняться в его воле: только сохраненное и удержанное в воле по-настоящему становится частью жизни этого человека. Бог всего лишь забрал чувство; Он хочет, чтобы мы использовали свою волю для совершения того, что мы делали раньше, будучи стимулированы нашими чувствами. Вскоре мы обнаружим, что утраченное в наших чувствах неосознанно стало частью нашей жизни. Таков духовный закон. Важно всегда помнить его, чтобы нам никогда не ослабевать сердцем. Поэтому вся проблема заключается в воле. Остается ли наш орган воли покорным Господу? Является ли он свободным, чтобы следовать за водительством Святого Духа так же, как и раньше? Если да, тогда как бы сильно чувство ни менялось, это не имеет никакого значения. Для нас всегда должно иметь значение следующее: послушна ли наша воля духу? Давайте не будем потворствовать нашим чувствам. А вместо этого давайте лучше извлечем мудрый урок из такого примера как рождение свыше: когда верующий рождается свыше, он обычно наполнен радостными ощущениями; однако, вскоре эти ощущения исчезают; означает ли это, что верующий вновь стал погибшим? Конечно же, нет! Он уже получил жизнь в своем духе. То, как верующие себя чувствуют после этого, не имеет никакого значение.

Опасность такой жизни Опасности не существует, если, имея это переживание, мы понимаем его значение и идем вперед согласно Божьей воли. Но это переживание

356

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

может оказаться весьма опасным для духовной жизни, если мы не понимаем Божью волю и не противимся этой жизни посредством чувств. То есть, когда мы сталкиваемся с этим восторженным чувством, то идем вперед без всяких колебаний, но когда это ощущение отсутствует, мы вообще отказываемся идти вперед. Те, кто принимают подобное чувство за свой жизненный принцип, подвергают себя многим опасностям. Всякий, ходящий посредством своих блаженных эмоций, обычно является слабовольным человеком. Такая воля не может следовать за направлением духа. Развитие духовного ощущения замедляется тем, что верующий в качестве руководства вместо интуиции выбирает свое чувство. Он ходит согласно своим эмоциям. Его интуиция, с одной стороны, подавляется эмоциями, а с другой – остается неиспользованной; он едва ли возрастает при этом. Дело в том, что интуиция проявляет активность только тогда, когда эмоции находятся в спокойном состоянии, только в этом случае они могут сообщить человеку свою мысль. Если ее часто употребляют, она становится сильной. Но воля человека, полагающегося на чувство, лишена своей независимой силы: его интуиция задыхается от удушья и не может издавать отчетливого голоса. Так как воля оказывается в бездействии, верующему нужно еще больше помощи от чувства, дабы заставить волю работать. Воля активизируется чувством. Если чувство возбуждено – воля активна; но стоит воле лишиться такого возвышенного чувства, она прекращает действовать. Она бессильна что-либо совершать сама и нуждается в активации эмоции, чтобы последние могли побудить ее к действию. В это время духовная жизнь верующего, естественно, терпит упадок, пока не наступает такое: всякий раз, когда эмоции отсутствуют, кажется, что духовная жизнь вообще полностью исчезает. Действие эмоций стало наркотиком для таких верующих! К большому сожалению, многие не осознают этот факт, поэтому ищут эмоции в качестве зенита своей духовной жизни. Причина, стоящая за этим заблуждением, заключается в обмане, сообщаемом чувством. В период небывалого экстаза дитя Божье не только ощущает любовь от Господа, но само также чувствует огромную любовь к Богу. Следует ли нам отречься от наших чувств любви к Господу? Может ли такое сильное ощущение любви к Нему причинить нам вред? Именно эти вопросы раскрывают глупость таких святых. Давайте поставим вопрос иначе: действительно ли человек любит Господа, когда он полон ликования? Или, возможно, он любит само чувство ликования? Согласимся, что эта радость дается нам Богом, но разве не Он забирает ее от нас? Если бы мы истинно любили Господа, то пламенно любили бы Его во всех обстоятельствах, в которые Он только может нас поместить. Если мы любим Его только тогда, когда чувствуем любовь, вероятно, мы любим вовсе не Бога, а наше чувство. Более того, человек может ошибочно истолковывать такое чувство, приняв его за Самого Бога, не ведая при этом, что между Господом и

357

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Божьей радостью существует большая разница. Только после периода безжизненности чувства Святой Дух откроет этому верующему, что то, чего он так ревностно искал, было не Богом, а Его радостью. Он не любит Бога по-настоящему, а любит само чувство, которое делает его радостным. Это чувство действительно приносит ему ощущение Божьей любви и Господнего присутствия, однако он не любит Бога ради Самого Бога, а, скорее, любит из-за того, что чувствует себя обновленным, радостным и восторженным. Поэтому он жаждет вновь получить такое чувство всякий раз, когда оно уходит. Что приносит ему удовольствие, так это радость Божья, а не Сам Бог. Если бы он действительно любил Бога, то любил бы Его, даже если бы ему пришлось пройти через «большие воды и реки» (Песн. П. 8:7). Несомненно, этот урок труднее всего постичь. На самом деле мы должны иметь радость, а Господь очень любит давать нам ее. Если мы наслаждаемся Его веселием согласно Его воле, такое наслаждение является скорее полезным, чем вредным. Это означает, что мы не ищем сами этой радости, хотя мы благодарны, если Бог захочет нам ее дать; однако, мы также остаемся благодарными, даже если Он хочет, чтобы мы были скучными и безжизненными: мы не должны пытаться оказывать давление в этом вопросе. Однако если мы считаем такое переживание настолько приятным, что начинаем после этого ежедневно его искать, значит, мы уже оставили Бога и вместо Него ищем радость, которую Он дает. Это приятное, сладостное чувство, посланное Господом, никогда нельзя отделять от Бога-Даятеля. Стоит нам попытаться наслаждаться тем восхитительным ощущением, которое Он дает, без Самого Бога, и наша духовная жизнь окажется в большой опасности. Иными словами, мы не можем прогрессировать духовно, если находим удовольствие в радости, которую дает Бог, вместо поиска удовольствия в Самом Боге – нашей Радости. Как часто мы любим Его не из-за Него Самого, а ради нас самих. Мы любим, ибо любя Бога, переживаем определенную радость в наших сердцах. Это свидетельствует о том, что в действительности мы любим не Бога, а только радость, даже если эта радость является Божьей. Это указывает на то, что мы уважаем Божий подарок больше, чем Господа, Который дарит эти подарки! Это также доказывает то, что мы продолжаем ходить согласно нашей душевной жизни, не осознавая, что в действительности является духовной жизнью. Мы обожествляем сладостное чувство и неправильно почитаем его за нечто, доставляющее наслаждение. Чтобы освободить Своих детей от подобной ошибки, Бог по Своей воле забирает это сладостное чувство и повергает их в страдания, дабы они знали: наслаждение кроется в Нем, а не в Его радости. Если они по-настоящему сделают Бога своей радостью, то будут превозносить Его и любить Его даже в час страданий; если же нет, они погрузятся во тьму. Бог, совершая все это, нацелен не на то, чтобы погубить

358

глава 4 ЖИЗНЬ ПОСРЕДСТВОМ ЧУВСТВ

нашу духовную радость, а на то, чтобы разрушить всех идолов, которым мы поклоняемся, дабы мы поклонялись только одному Богу. Он хочет удалить каждое препятствие, стоящее на пути нашего духовного хождения. Он жаждет, чтобы мы жили в Нем, а не в наших чувствах. Те, кто живет чувством, а не духом через волю, могут оказаться еще в одной опасности: быть обманутыми сатаной. Об этом нам следует знать. Сатана искусен в подделывании чувств, приходящих от Бога. Если он различными видами ощущений пытается смутить и запутать христиан, стремящихся всецело ходить по духу, насколько же больше он будет стараться ставить свои ловушки тем, кто желает следовать за своим чувством! В своем стремлении следовать за эмоциями они попадают прямо в руки сатаны, а он с удовольствием обеспечит их различными чувствами, которые принимаются верующими за чувства от Бога. Злой дух способен возбуждать людей к веселью, а также угнетать и повергать их в депрессию. Как только человек начинает заблуждаться, принимая чувства, посланные сатаной, он создает сатане место в своей душе. Такой верующий будет продолжать попадать в обман все глубже и глубже, пока сатана не завладеет управлением почти всеми его чувствами. Иногда сатана даже позволит пережить ему такие сверхъестественные ощущения, как тряска, наэлектрезирование, замерзание, переполнение, плавание в воздухе, огонь, пылающий с головы до ног, поядающий всю его нечистоту и т.д. Когда кто-либо из верующих попадает в такое обольщение, все его существо процветает в области чувств, воля становится полностью парализованной, а интуиция – полностью заблокирована. Он живет всецело во внешнем человеке; его внутренний человек связан. На этой стадии верующий исполняет волю сатаны относительно многих вопросов, почти что всех, ибо врагу достаточно всего лишь дать ему какое-то особое, конкретное чувство, чтобы побудить его совершить то, что от него хочет сатана. Трагедия заключается в том, что верующий не осознает, что он обманут сатаной; вместо этого он считает себя более духовным, чем все остальные, ведь он наслаждается такими сверхъестественными переживаниями. Сверхъестественные феномены, описанные выше, наносят сегодня серьезный вред духовной жизни многих христиан. Бесчисленное количество Божьих детей упало в эту яму. Они почитают эти сверхъестественные переживания, которые дают им физическое ощущение силы духа и делают их либо веселыми, либо грустными, либо горячими, либо холодными, либо плачущими, либо смеющимися, которые снабжают их видениями, снами, голосами, огнем и даже невыразимыми чудесными ощущениями. Верующие почитают все эти сверхъестественные переживания за такие, которые нисходят от Святого Духа и которое,

359

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

следовательно, представляют собой высочайшее достижение христианина. Они не способны признать, что все это лишь происки злого духа. Они абсолютно не подозревают, что такие вещи может совершать не только Святой Дух, но и злой дух. Им неведомо, что Святой Дух действует в духе человека. Все то, что возбуждает чувства в теле, происходит от злого духа с вероятностью девять шансов из десяти. Почему же так много людей попало в эту ловушку? Просто из-за того, что они не живут в духе, но любят жить своими чувствами! Таким образом, верующие предоставляют злым силам возможность совершать свои козни. Христиане должны научиться отвергать свою чувственную жизнь, иначе они предоставят почву врагу, который сможет обманывать их. Давайте серьезно предупредим каждого из Божьих детей: следите за своими телесными чувствами. Мы никогда не должны позволять какому-либо духу порождать чувство в нашем теле против нашей воли. Мы должны противиться каждому такому внешнему телесному чувству. Мы не должны верить в любое физическое ощущение. Вместо следования за ними нам нужно отказаться от них, ибо они составляют начальное обольщение врага. Мы должны следовать только за интуицией в глубине нашего существа. Тщательное наблюдение за жизнью христианина посредством чувств может разоблачить принцип, лежащий в основе такой жизни, – этот принцип есть не что иное, как «ради своего “я”». Почему верующий так ищет это радостное ощущение? Ради своего «я». Почему он так гнушается сухостью и безжизненностью? Снова – ради своего «я». Почему ищет телесных чувств? Ради своего «я». Почему жаждет сверхъестественных переживаний? Также ради своего «я». О, да откроет Святой Дух наши глаза, чтобы мы увидели, насколько эта, так называемая «духовная» жизнь посредством чувств наполнена человеческим «я»! Пусть Господь откроет нам, что когда мы наполнены радостными эмоциями, наша жизнь все равно продолжает сосредотачиваться на нашем «я». Это – любовь к своим удовольствиям! Истинность или ложность духовной жизни может быть в точности измерена тем, как мы поступаем с нашим «я».

360

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ВЕРЕ

иблия раскрывает нам надлежащий путь хождения христианина в следующих стихах: «... праведный верою жив будет»; «... а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия»; «...ибо мы ходим верою, а не видением» (Рим. 1:17; Гал. 2:20; 2 Кор. 5:7). Мы должны жить верой. Хотя разумом это можно легко усвоить, переживать это на опыте не так просто. Жизнь верой не только абсолютно отличается от жизни посредством чувств, фактически она диаметрально противоположна ей. Человек, живущий посредством чувств, может следовать Божьей воле или искать горнего лишь тогда, когда ощущает восторг и возбуждение; как только он перестает ощущать блаженство, любая деятельность тотчас прекращается. Но иначе живет тот, кто ходит верой. Для веры человека якорем служит Тот, в Кого он верует, а не сам верующий. Вера сосредоточена не на том, что происходит с ним, а на Том, в Кого он верит. Хотя он может полностью измениться, Тот, на Кого верующий уповает, никогда не меняется, поэтому христианин сможет неуклонно двигаться вперед. Через веру устанавливаются взаимоотношения с Богом. Вера человека не зависит от его ощущений, потому что она сосредоточена на Боге. Вера следует за Тем, в Кого она верует, а чувства водимы тем, что ощущает человек. Таким образом, вера видит Бога, а чувства – собственное «я». Бог не изменяется: Он все Тот же Господь и в ясный день, и в пасмурный. Следовательно, живущий верой так же неизменен, как и Бог; его образ жизни и во тьме, и во свете одинаковый. Однако ведомый чувствами вынужден жить, то поднимаясь вверх, то падая вниз, потому что его ощущения постоянно меняются.

361

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

Бог хочет, чтобы Его дети не считали целью своей жизни наслаждение. Господь желает, чтобы они жили только верой в Него. Когда они пробегают духовное ристалище, то должны простираться вперед, невзирая на то, хорошо или плохо они себя чувствуют. Их отношение к Богу никогда не зависит от их чувств. Насколько бы опустошенно, тоскливо и мрачно они себя ни чувствовали, зная Божью волю, они продолжают продвигаться, уповая на Господа и исполняя Его волю. Часто складывается впечатление, что их чувства восстают против такой настойчивости: они ощущают печаль, меланхолию, подавленность, словно их эмоции умоляют их прекратить всякую духовную деятельность. Однако они продолжают идти дальше, полностью игнорируя свои противоречивые чувства. Они осознают, что работа должна быть выполнена. Это тропа веры, когда человек не обращает внимания на свои эмоции, но сосредоточен исключительно на Божьей цели. Если он верит, что какоелибо дело является волей Божьей, тогда, даже если его чувства в этом совершенно не заинтересованы, он должен закончить это дело. Человек, живущий посредством чувств, берется только за то, что отвечает его интересам; однако живущий посредством веры исполняет совершенную волю Божью, нравится ему это или нет. Жизнь посредством чувств увлекает людей от пребывания в Боге к обретению удовлетворения в радости, а жизнь по вере влечет верующего удовлетворяться Самим Богом чрез веру. Если он обрел Господа, то не становится радостнее из-за их веселых чувств. Так и тягостные, мучительные чувства не делают его несчастнее. Эмоциональная жизнь вынуждает святого существовать ради самого себя, но жизнь верой делает его способным существовать для Бога и не оставлять ни грамма для жизни собственного «я». Когда мы угождаем и потворствуем нашему «я», то это – не жизнь по вере, а жизнь согласно чувствам. Изысканное ощущение на самом деле угождает нашему «я». Если человек ходит согласно чувствам, то он еще не отдал на крест свою естественную жизнь. Он оставляет некоторое место для своего «я», желая сделать его счастливым и одновременно продолжая идти духовной тропой. Переживание христианина от начала и до конца – это путешествие посредством веры. Мы приходим к обладанию новой жизнью верой, верой мы ходим в этой новой жизни. Вера – это принцип жизни христианина. Это, конечно же, признают все святые, но так странно, что верующие пренебрегают этим в своем опыте. Они забывают, что жить и ходить посредством эмоций и приятных, радостных чувств, значит, ходить видением, а не верой. Что значит жить верой? Это значит, что человек не живет ощущениями, потому что жизнь верой совершенно не обращает внимания на чувства. Если христиане хотят жить по этому принципу, они не должны изменять свое поведение и манеры или горько плакать, словно они потеряли свою духовную жизнь, когда они ощущают бездуховность, безразличие, пустоту или боль. Мы живем верой, а не радостью.

362

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

Более глубокая работа креста Когда мы оставляем физическое счастье и мирские наслаждения, то можем сделать вывод: крест совершил в нас всю свою работу. Мы не догадываемся, что в Божьей работе по упразднению в нас ветхого творения нам предстоит пережить еще более глубокую работу креста. Бог желает, чтобы мы умерли для Его радости и жили ради Его воли. Даже если мы чувствуем радость благодаря Богу и Его близости (в отличие от радости, вызванной плотскими и мирскими вещами), Божья цель заключается не в том, чтобы мы наслаждались Его радостью, а исполнили Его волю. Крест должен продолжать свою работу, пока не останется только Божья воля. Если мы радуемся блаженству, которое дает Бог, но отрекаемся от страданий, которые Он также дает, значит, нам необходимо пережить еще более глубокое «обрезание», совершаемое крестом. Существует огромный контраст между волей Божьей и радостью Божьей. Воля Божья пребывает всегда, ибо мы можем созерцать Божий ум во всем, что Он устраивает; но радость Божья присутствует не всегда, мы переживаем ее только в определенных обстоятельствах и в конкретное время. Если христианин ищет радость Божью, он просто принимает только ту часть Его намерения, которая приносит ему счастье; он не желает принимать волю Божью целиком. Он решил исполнять Божье намерение только тогда, когда Бог дает ему счастье; но если Господь побуждает его идти на страдания, он тотчас противится Его воле. Но человек, принимающий Его волю как свою жизнь, будет повиноваться Богу, какие бы чувства Он ему ни посылал. Такой верующий способен видеть Божественный замысел и в радости, и в страдании. На начальной стадии переживания христианина Бог позволяет Ему наслаждаться Его радостью; после определенного продвижения в духовном хождении Господь забирает у этого человека Свою радость, ибо это полезно для христиан. Бог прекрасно понимает: если верующий будет искать такое блаженство и долго наслаждаться им, он не сможет жить всяким словом, исходящим из уст Божьих. Вместо этого он будет всецело жить только словами, которые ему нравятся и делают его радостным. Таким образом, он пребывает в утешении Божьем, а не в Самом Боге, дающем утешение. По этой причине Господу приходится удалять эти сладостные ощущения, чтобы Его дитя могло жить исключительно Богом. Нам известно, что Господь в начале нашего духовного хождения обычно утешает нас, если мы страдаем ради Него. Господь позволяет верующему ощущать Его присутствие, видеть Его улыбающееся лицо, чувствовать Его любовь и осознавать Его заботу, дабы не дать ему упасть от изнеможения. Когда верующий постигает ум Господень и следует ему, Бог обычно посылает ему огромное наслаждение. Хотя он заплатил определенную цену за следование Господу, все же полученная

363

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

им радость намного превосходит то, чего он лишился, поэтому верующий с удовольствием исполняет Божью волю. Но Господь видит здесь опасность: пережив утешение за страдания и блаженство в следовании Его уму, дитя Божье ищет такого утешения и радости в следующий раз, когда страдает или исполняет волю Господа, или же ожидает получить немедленную помощь через Его утешение и радость. Следовательно, он страдает за Господа или исполняет Его волю не ради Него Самого, а ради награды в виде утешения и счастья. Без этих «костылей» он не способен продолжать свой путь. Воля Господа теряет свою значимость на фоне той радости, которую Бог дает за послушание. Бог знает, что Его дитя проявляет огромное желание страдать, если оно получает утешение, и с удовольствием исполняет Его волю, если ему дается радость. Но теперь Бог желает знать, что движет верующим, какие мотивы стоят за этим: страдает ли он исключительно ради Господа или же ради получения утешения, внимает ли он Божьему уму потому, что такова Господня воля, или же потому, что, прислушиваясь к Богу, он обретает некоторую радость. Поэтому Бог, после того как христианин несколько продвинулся на своем духовном пути, забирает утешение и восхищение, которое Он давал ему в час страдания и послушания. Теперь христианин должен страдать, не ощущая утешения от Бога: он стенает не только внешне, но и внутренне. Он должен творить волю Божью без какой-либо стимуляции и интереса, что на самом деле серо и неинтересно. Таким образом, Господь знает, почему верующий страдает ради Него и исполняет Его волю. Бог спрашивает его: «Сможешь ли ты все претерпеть, не получая при этом Моего утешения в качестве компенсации? Готов ли ты перенести все только ради Меня? Согласен ли ты совершить работу, которая не вызывает в тебе ни малейшего интереса? Способен ли ты совершить ее только потому, что это является Моим намерением? Сможешь ли ты трудиться для Меня, когда чувствуешь себя подавленным, вялым, безжизненным и опустошенным? Можешь ли ты делать это просто потому, что это – Мой труд? Способен ли ты с радостью принимать физические страдания без каких-либо успокаивающих ощущений? Можешь ли ты принять их только потому, что Я послал их?» Это практический крест, посредством которого Господь открывает нам, живем ли мы для Него верой или же мы живем для себя чувствами. Мы часто слышим, как люди говорят: «Я живу для Христа». Но что в действительности это означает? По мнению многих верующих, жить для Христа – значит просто трудиться для Него или любить Его. Ничего подобного. Жить для Господа – значит жить ради Его воли, Его интересов и ради Его Царства. В такой жизни для нашего «я» ничего не останется, не будет никакой возможности для утешения, радости или славы. Следовать уму Божьему ради утешения и радости строго запрещено. Отступать, прекращать слушаться или медлить с послушанием только

364

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

из-за того, что мы ощущаем подавленность, безразличие или разочарование просто недопустимо. Нам следует знать: если тело испытывает физическое страдание, то это не всегда означает, что мы претерпеваем за Господа, ибо часто наши тела переносят боль, а наши сердца полны радости. Если мы действительно страдаем за Него, тогда не только наши тела страдают, но и наши сердца испытывают боль. Совсем не ощущая радости, мы продолжаем двигаться вперед. Нам необходимо понимать, что жить для Господа – значит ничего не оставить для своего «я», но добровольно, с готовностью предать его на смерть. Тот, кто способен пренебречь своим «я» и с радостью принимать все от Господа, даже тьму, серость, однообразие, тот действительно живет для Него. Если мы будем жить посредством эмоций, то сможем исполнить Божью волю только тогда, когда ощутим счастье. Однако если мы будем жить верой, то сможем повиноваться Господу во всем. Как часто мы понастоящему осознаем, что определенный вопрос действительно является волей Божьей, однако он нас совершенно не интересует. Поэтому мы чувствуем себя опустошенными, когда пытаемся его решить. У нас нет ни малейшего ощущения, что Господь доволен, а также мы не испытываем Его благословения или укрепления. Мы, скорее, чувствуем себя так, словно пересекли долину смертной тени, ибо враг оказывает сопротивление на нашем пути. Увы, не говоря о множестве верующих, которые сегодня даже не знают воли Божьей, даже те из них, кто следует ей, следуют (одни больше, другие меньше) только той части воли Божьей, которая им интересна. Они повинуются уму Божьему только тогда, когда это укрепляет их эмоции и желания! Если мы не станем продвигаться верой, то убежим в Фарсис (см. Ион. 1:3; 4:2). Нам снова необходимо задать себе вопрос: что значит жить верой. Это когда человек живет, веря Богу при любых обстоятельствах: Иов (13:15) говорит: «Вот, Он убивает меня, но я все равно буду уповать на Него (дословно)». Это и есть вера. Поскольку я однажды поверил, полюбил и доверился Богу, я буду верить, любить и доверять Ему, куда бы Он меня ни поместил, как бы ни страдало мое сердце и тело. Сегодня народ Божий ожидает, что не будет испытывать неприятных ощущений даже при физической боли. Кто сегодня способен отвергнуть это утешение сердца ради того, чтобы верить Богу? Кто сегодня с радостью может принять волю Божью и постоянно вверять себя в руки Божьи, хотя и чувствует, что Бог ненавидит его и хочет умертвить? Это – самый высокий образ жизни. Конечно же, Господь никогда не поступает так с нами. Тем не менее, глядя на хождение самых праведных христиан, кажется, что они в какой-то мере переживали состояние Богооставленности. Сможем ли мы оставаться непоколебимыми в нашей вере в Бога, даже если почувствуем себя подобным образом? Обратите внимание на слова Джона Буньяна, автора книги «Путешествие пилигрима», когда люди искали

365

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

его, чтобы повесить: «Если Бог не вмешается, я прыгну в вечность со слепой верой, будь то Небеса или ад!» Да, это был герой веры! Можем ли мы в час отчаяния сказать: «О Боже, даже если Ты меня покидаешь, я все равно буду верить Тебе?» Эмоции начинают сомневаться, когда они ощущают мрак и тьму, но вера держится за Бога даже перед лицом смерти. Как мало людей достигли такого уровня! Как наша плоть противится такому хождению с одним Богом! Естественное нежелание и нерасположенность нести крест многим помешали продвинуться на пути духовного прогресса. Они склонны оставлять немного радости для собственного наслаждения. Потерять все в Господе, даже собственное наслаждение, – значит пережить глубокую смерть и понести слишком тяжелый крест! Верующие могут быть полностью посвященными Господу, они могут вынести ради Него неизреченную боль, они даже могут платить цену за исполнение воли Божьей, но им сложно отказаться от маленького чувства, доставляющего им удовольствие. Многие лелеют это преходящее, кратковременное утешение; их духовная жизнь опирается на этот крохотный приступ чувств. Если бы они нашли в себе мужество жертвовать собой, позволив Богу поместить их в раскаленную печь без малейшей жалости или любви к своему «я», то они бы продвигались семимильными шагами на своем духовном пути. Однако над множеством Божьих людей по-прежнему господствует их природная жизнь, ибо их безопасность и защищенность основаны на том, что они видят и чувствуют: у них нет ни мужества, ни веры, чтобы идти, опираясь на невидимое, неосязаемое, идти там, где никто никогда не проходил. Они уже начертили вокруг себя окружность. Их радость или печаль зависит от мелких приобретений или потерь; они не принимают ничего более величественного. Таким образом, они ограничены своим маленьким «я». Если бы христианин осознал, что согласно Божьему желанию он должен жить верой, то не роптал бы так часто на Господа и не выражал бы недовольство. Насколько быстро крест справился бы с его естественной жизнью, если бы он смог принять данное Богом ощущение опустошенности и почитал бы все, посылаемое Богом, превосходным. Но неведение христианина, его нежелание или неготовность препятствуют этим переживаниям практически покончить с душевной жизнью и сделать его способным по-настоящему жить в духе. Как печально, что многие в своей жизни ничего большего не достигают, кроме стремления к незначительному ощущению радости. Однако верных христиан Бог приводит к подлинной духовной жизни. Каким благочестивым является их хождение! Когда они вспоминают свои переживания, то признают, как совершенно Господь все устроил: благодаря этим переживаниям они по-настоящему отвергли свою душевную жизнь. Вопиющей необходимостью сегодняшнего дня является то, что верующие должны полностью предать себя Богу, не заботясь о своих чувствах.

366

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

Это, однако, не означает, что впредь мы станем людьми, лишенными всякой радости. «Радость в Духе Святом» является величайшим благословением в Царстве Божьем (Рим. 14:17). Более того, радость – это плод Духа Святого (Гал. 5:22). Если это так, то как же нам объяснить это явное противоречие? Дело в том, что мы теряем ощущение радости в наших чувствах, но радость, исходящая из чистой веры, не может быть уничтожена. Такая радость намного глубже, чем эмоции. Становясь духовными, мы теряем прежнее желание получать удовольствие для своего «я» и, следовательно, прежний поиск блаженства, но мир и радость духа, которые исходят от веры, пребывают вовек.

По духу Чтобы ходить по духу, христианин должен отвергать каждую крупинку своей жизни посредством чувств. Ему необходимо ходить верою и устранить «костыли» чудесных ощущений, за которые, естественно, держится наша плоть. Когда он поступает по духу, то не боится ни отсутствия поддержки чувств, ни противодействия с их стороны. Но если вера христианина слаба и он не поступает по духу, тогда он начнет искать помощь со стороны видимого, ощутимого и осязаемого. Эмоция заменяет интуицию в водительстве всякий раз, когда духовная жизнь слабеет. Верующий, пребывающий в чувстве, обнаружит, что после длительного поиска приятных, сладостных ощущений, он вскоре также будет искать помощи от мира, потому что для чувств этот мир – единственное место покоя. Эмоциональный христианин часто добивается цели своими собственными методами и ищет человеческой помощи. Чтобы следовать водительству духа, требуется вера, ибо оно часто противоречит нашим чувствам. Без веры никто по-настоящему не может идти вперед. Душевный человек прекращает служить Богу, как только впадает в депрессию, но живущий верою не ожидает радостных ощущений, чтобы служить Господу; нет, он просто идет вперед, умоляя при этом Бога укрепить его дух, чтобы иметь силы преодолевать любое чувство подавленности и депрессии, которое на него может обрушиться.

Жизнь воли Жизнь верой можно назвать жизнью воли, так как вера невосприимчива и глуха к чувствам человека, но она предпочитает через волю повиноваться Божьему уму. Хотя христианин может не иметь расположения повиноваться Богу, он, тем не менее, хочет повиноваться Ему посредством своей воли. Существует два вида христиан, противоположных друг другу: один зависит от эмоций, а другой полагается на обновленную волю. Христианин, уповающий на чувства, может повиноваться Богу

367

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

лишь тогда, когда он извлекает стимул из этих чувств, то есть приятное, возбуждение. Однако тот, кто полагается на волю, будет служить Богу при любых обстоятельствах или чувствах. Его воля отражает его подлинное мнение, а его чувства всего лишь реагируют на внешние стимулы. В Божьих глазах исполнение Его воли под воздействием сладостного ощущения не имеет большой ценности, потому что творить волю Божью в этом случае верующего побуждает радость Господня. Это в корне отличается от исполнения воли Божьей, когда человек стремится к этому всем своим сердцем. Только тогда, когда он не ощущает радости и ему не помогают никакие чудесные чувства, а у него все же есть решимость исполнять волю Божью, послушание христианина воистину ценно, поскольку оно исходит из его искреннего сердца и выражает его уважение к Богу и пренебрежение своим «я». Именно в этом разница между духовным и душевным христианином: душевный человек основное внимание обращает на свое «я» и повинуется Богу только тогда, когда удовлетворяются его желания. А духовный человек обладает волей, которая полностью сотрудничает с Богом и, следовательно, твердо принимает Его устройство, хотя и не получает никакой внешней помощи или стимула. Чем же нам хвалиться, если мы повинуемся Богу только тогда, когда чувствуем радость в своем теле? Или какая нам похвала, если мы наслаждаемся ободрением Господа во время страданий? Как это драгоценно в Божьих глазах, если мы решаем исполнять Его волю и страдать за Него, не ощущая утешения, любви, помощи, присутствия и радости Господа. Многие верующие не осознают, что ходить по духу – значит ходить согласно воле, соединенной с Богом. (Воля, не находящаяся в единстве с Богом, ненадежна и непоследовательна; необходима воля, которая полностью покорна воле Божьей, чтобы всегда избирать то, чего желает Дух.) На начальной стадии своей христианской жизни мы слышали, как другие святые наслаждались неизреченным блаженством, повинуясь Богу или страдая за Него. Верующие пламенно восхищались такой жизнью, поэтому также посвятили себя Господу исключительно в надежде обрести эту «высшую» жизнь. Действительно, после посвящения они неоднократно переживали Божью близость и любовь, что приводило их к следующему заключению: надежда сбылась. Но вскоре все эти духовные переживания становятся достоянием истории. Поскольку такие верующие не знают, что проявление истинной духовной жизни зависит не от чувств, но от воли, многие претерпевают бесконечные мучения, ибо считают, что утратили свою духовную жизнь, лишились сладостных чувств. Таким людям в этот период необходимо выяснить, не изменилось ли их первоначальное посвящение, не изменилось ли их желание исполнять волю Божью. По-прежнему ли они готовы страдать за Него? Не изменилась ли их готовность совершать все,

368

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

что Ему угодно, и отправиться в любое место ради Бога? Если все это не изменилось, значит, их духовная жизнь не удалилась от них. Но если это изменилось, с их жизнью в духе действительно что-то произошло. Подобно тому, как у человека происходит спад не из-за потери радости, а из-за ослабления его воли в послушании Богу, так и его движение вперед осуществляется не из-за появившихся у него замечательных чувств, но благодаря тому, что его воля достигла более глубокого союза с Богом. Именно это увеличивает склонность верующего следовать воле Божьей и готовность повиноваться Его желаниям. Пробным камнем подлинной духовной жизни является то, насколько воля человека соединена с волей Божьей; плохие или хорошие ощущения, счастливые или печальные чувства ни в коей мере не служат индикатором духовной жизни. Если человек готов быть верным Богу до самой смерти, насколько бы опустошенным он себя ни ощущал, его духовный курс становится наиболее ценным. Духовность измеряется нашей волей, потому что она раскрывает наше подлинное состояние. Когда наш выбор и решение покорны Богу, мы можем утверждать, что покорились Богу и больше не поступаем независимо от Него. Человеческое «я» противостоит духовной жизни. Когда оно сломлено, духовная жизнь возрастает; если человеческое «я» остается сильным, духовная жизнь понесет урон. Следовательно, глядя на волю человека, мы можем судить о его духовности. С чувствами дело обстоит иначе. Ибо имея самые замечательные ощущения, мы при этом полны своего «я», потворствуем и угождаем себе. Пусть те, кто искренне стремится к духовному росту, не обманываются, почитая чувство своим жизненным принципом, потому что при этом они будут всегда помышлять о сладостных ощущениях. Просто убедитесь в том, что ваша воля действительно полностью отдана Богу. Вас не должно беспокоить, есть ли у вас радость или нет. Бог хочет, чтобы мы жили верой. Если Он пожелает, чтобы мы жили верою и были довольны только Его волей, не получая при этом в течение длительного времени утешения или экстатического восторга, то согласны ли мы на это? Мы должны наслаждаться самим повиновением Божьему уму, а не тем, что мы ощущаем какую-то радость. Одной Господней воли должно быть достаточно, чтобы сделать нас радостными.

Долг человека Когда христианином управляют чувства, он, несомненно, станет пренебрегать своим долгом по отношению к другим. Это происходит потому, что он ставит себя в центр и не в силах заботиться о нуждах других людей. Чтобы выполнять свой долг, христианину нужна вера и воля. Ответственность пренебрегает чувствами. Наш долг по отношению к людям четко определен так же, как и наша ответственность в повседневных

369

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

жизненных делах. Нельзя изменить это согласно нашим неустойчивым эмоциям. Долг необходимо выполнять согласно принципу. Когда христианин просто понимает истину в своих чувствах, он, конечно же, не может исполнять свой долг. Он настолько охвачен радостью от общения с Господом, что стремится только к этому. У него возникает величайшее искушение – не хотеть ничего делать, а быть наедине с Господом и наслаждаться Его радостью. Ему не нравится его работа, потому что кроме бед и трудностей она ничего не обещает. Находясь лицом к лицу с Господом, он ощущает огромную святость и победу, но когда он исполняет свои ежедневные обязанности, то находит себя таким же побежденным и оскверненным, как раньше. Он хочет избежать своих обязанностей, надеясь, что чем дольше он будет оставаться в присутствии Господа, тем дольше он будет святым и победоносным. Он считает обязанности чем-то земным и недостойным внимания такого чистого и триумфального человека, как он. Поскольку он страстно ищет время и место для общения с Господом и сильно ненавидит дела, являющиеся его обязанностью, он, естественно, пренебрегает нуждами и благосостоянием тех, кто его окружает. Родители с такими взглядами плохо заботятся о своих детях, а слуги не служат верно своим хозяевам, потому что они считают эти обязанности мирскими, а следовательно, настолько незначительными, что ими можно пренебрегать. Они считают, что им нужно стремиться к чему-то более духовному. Причина такого несбалансированного подхода заключается в том, что верующий не ходит верою; он продолжает искать себе опору. Он еще не в полном единстве с Богом. Следовательно, для общения с Богом он нуждается в особом времени и особенном месте. Он не научился распознавать Господа во всем и соответственно сотрудничать с Ним. Он еще не умеет быть соединенным с Господом в повседневных житейских делах. Его переживания Бога сводятся исключительно к чувствам, поэтому он любит ставить кущи на горе и постоянно жить там с Господом, но ему не хочется спускаться с горы и идти в долину, чтобы изгнать беса. Самое возвышенное переживание христианина никогда не противоречит его обычным обязанностям. Читая Послания к Римлянам, Колоссянам и Ефесянам, мы можем ясно видеть, как верующему в совершенстве следует исполнять свой человеческий долг. Его высшая жизнь проявляется не только в особый час или в определенной ситуации, она может прекрасно выразиться в любое время и в любом месте. Для Господа не существует никакого распределения времени для домашних дел и для проповеди или молитвы. Жизнь Христа может быть явлена через любую деятельность. Наша неудовлетворенность своим нынешним положением и нежелание выполнять связанные с ним обязанности – это результат нашей жизни эмоциями. Мы противимся этим обязательствам, потому что не находим того наслаждения, которое мы ищем. Но наша жизнь предназначена

370

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

не для наслаждения; почему же тогда мы так ищем его? Жизнь ощущениями заставляет нас пренебрегать своими обязанностями, а путь веры призывает нас не оставлять своих обязанностей по отношению к друзьям или врагам. Если мы соединены с Богом во всем в нашей жизни, то будем знать, в чем заключается наш долг и как нам подобающе его исполнять.

В Божьем труде Отвержение эмоциональной жизни и принятие жизни волей посредством веры – таково одно из основных требований для служения Богу. Эмоциональный верующий бесполезен в Божьих руках. Человек, живущий чувствами, умеет наслаждаться удовольствием, но не умеет трудиться для Бога. Он еще не достиг статуса духовного труженика, так как живет для себя, а не для Бога. Жить для Господа – необходимое условие, чтобы трудиться для Него. Только живущий для Господа может правильно служить Ему. Христианин должен признать для себя путь веры и осознать его, прежде чем он станет действительно полезным инструментом в руках Бога и начнет совершать Его труд. Иначе целью его жизни будет наслаждение. Он трудится из-за ощущений, из-за них он прекращает трудиться. Его сердце переполнено любовью к своему «я». Если Господь помещает его на поле труда, наполненное физическими и эмоциональными страданиями, он начинает жалеть себя и, в конце концов, сдается. Но труд Господа Иисуса был трудом, при котором необходимо нести крест, таким же является и труд христианина. Какое удовольствие может быть в таком труде? Бог едва ли найдет истинных тружеников, если христианин полностью не предаст на смерть свои чувства и любовь к своему «я». Сегодня Господу нужны последователи, которые пойдут за Ним до самого конца. Множество святых трудится для Господа, когда работа процветает, когда она соответствует их интересам или не тревожит их чувства. Но как скоро они отступят, если крест вдруг сойдет на них и потребует, чтобы они умерли и держались за Бога верою, без какой-либо помощи. Мы знаем, что работа, совершенная для Бога, обязательно принесет плоды. Но давайте представим, что человек получил поручение от Господа и трудился восемь или десять лет, не видя при этом никаких результатов. Может ли он верно продолжать свой труд просто из-за того, что таково Божье повеление? Сколько святых служит только потому, что это Божье повеление? Сколько трудится только ради плодов? Господь нуждается в том, чтобы люди с верой трудились для Него, поскольку Божий труд является вечным по своей природе. Человеческим существам, живущим во времени, тяжело постигнуть и уразуметь труд Божий, ибо у него характер вечности. Как же тогда живущие чувствами смогут когда-либо присоединиться к Божьему труду,

371

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

если в нем нет ничего, что сможет угодить их чувствам? Если смерть на кресте глубоко не проникнет в душу верующего до такой степени, что он ничего не будет держать для себя, то он не сможет следовать за Господом в труде, разве что в ограниченной степени. А дальше он не сможет пойти. Богу для работы нужны люди, которые полностью сокрушены и готовы следовать за Ним даже до самой смерти.

В сражении с врагом Живущие посредством чувств еще более бесполезны в духовной войне, потому что сражение с врагом в молитве, это воистину самоотверженный труд. С какими неизмеримыми страданиями это связано! В этом труде нет ничего, что могло бы удовлетворить наше «я»; духовная война – это полная отдача себя ради Тела Христова и Царствия Божия. Насколько невыносимы эти сопротивление и борьба в духе! Какое здесь может быть удовольствие, когда на ваш дух возложено неописуемое бремя ради Господа? Разве нападение на злых духов с использованием при этом всех своих сил может быть интересным? Это – молитвенная война. Но о ком молится верующий? Уж, конечно, не о себе, а о Божьей работе. Такая молитва – это молитва войны, совершенно не вызывающая того интереса, который обычно сопутствует обыкновенной молитве. Дает ли что-либо из этого ему чувство комфорта и удобства, если он должен тяжело трудиться в своей душе и молиться для того, чтобы разрушать и созидать? Ничто в духовной войне не может порадовать плоть, если, конечно, человек не воюет только в своем воображении. В духовном сражении против сатаны эмоциональный христианин сразу же терпит поражение. Пока он молится с целью атаковать врага, последний использует своих злых духов для нападения на его эмоции. Он создает у христианина ощущение, что такое сражение приносит боль, подобная молитва безжизненна. Верующий, почувствовав печаль, вялость, тьму и скуку, моментально прекращает сражаться. Эмоциональный христианин не способен вести войну с сатаной; ибо сатане достаточно напасть на его чувства, и тот покидает поле битвы. Если эмоции верующего не претерпели смерть, то он может предоставить сатане возможность напасть на него в любой момент. Каждый раз, когда христианин противостоит врагу, он терпит поражение от сатанинского прикосновения к его чувствам. Может ли кто-либо рассчитывать на победу над сатаной, если он сначала не победил свою чувственную жизнь? Таким образом, для духовной войны необходимо, чтобы человек почитал свои чувства мертвыми и полностью уповал на Бога. Только человек с таким отношением в сражении с врагом может претерпевать в одиночестве и не искать спутников и товарищей или человеческого ободрения. Только такой христианин сможет продолжать войну, невзирая

372

глава 5 ЖИЗНЬ ПО ПО ВЕРЕ

при этом на всевозможные муки и боли. Для него не имеет значения ни его жизнь, ни его смерть, он заботится только о Божьем водительстве. Он не потворствует личным интересам, желаниям и стремлениям. Он уже предал себя на смерть и теперь полностью живет для Бога. Он ни в чем не винит и не обижается на Бога, ибо знает, что все Его действия совершаются из любви. Такие люди способны принять удар на себя и стать в пролом. Хотя создается впечатление, что верующий оставлен Богом и забыт людьми, он все равно занимает свою позицию для битвы. Он является воином-молитвенником. Он побеждает сатану.

Покой Преодолев все это, верующий войдет в жизнь веры, которая и является истинно духовной жизнью. Когда верующий достигает этого положения, у него наступает жизнь покоя. Огонь креста поглотил все его алчные стремления. Наконец-то верующий усвоил этот урок: теперь он признает, что драгоценна лишь воля Божья. Все остальное, хотя и является желанным по природе, несовместимо с высочайшей жизнью Божьей. Теперь он радуется тому, что теряет все. Если Бог пожелает чтото удалить, христианин с радостью позволяет Божьей руке забрать это. Вздохи, стенания и горечь, порождаемые его прежними ожиданиями, исканиями и усилиями, теперь исчезли. Он осознает, что самая возвышенная жизнь – это жизнь для Бога и повиновение Его воле. Хотя верующий все потерял, он удовлетворен исполнением Божьего плана. Хотя ему нечем больше наслаждаться, он пребывает в смирении перед повелением Божьим. До тех пор, пока Господь доволен, верующий абсолютно не заботится о том, что с ним происходит. Теперь он обладает совершенным покоем; ничто извне не может его потревожить. Теперь дитя Божье живет посредством воли, которая едина с Господом. Его воля сегодня полна силы духа и способна управлять эмоциями. Его хождение стабильно, размеренно, спокойно. Его прошлая жизнь с ее взлетами и падениями миновала. Но даже при всем этом мы не должны поспешно делать вывод, что теперь его эмоции никогда больше не смогут править им, так как подобное безупречное совершенство возможно только на небе. Однако, если сравнить его нынешнее и прежнее состояние, то можно сказать, что оно спокойное, утвержденное и стабильное. Он не страдает больше от прежнего непрестанного замешательства, хотя иногда на него все же могут влиять его эмоции. Вот почему ему необходимо бодрствовать и молиться. Поспешим добавить: не следует думать, что верующий не способен больше чувствовать либо радость, либо печаль. До тех пор, пока наш орган эмоций продолжает существовать (а это будет всегда), наши чувства также не проходят. Мы по-прежнему можем чувствовать боль, мрак, опустошенность и печаль. Однако эти страдания

373

ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК том II / часть 7

могут проникнуть только в нашего внешнего человека, они не оказывают никакого воздействия на нашего внутреннего человека. Благодаря ясному разделению души и духа, наша душа внешне может быть обеспокоенной и, следовательно, страдать, но внутренне наш дух остается спокойным и хладнокровным, как будто ничего не произошло. Когда достигнута стадия покоя, верующий обнаружит, что все, ранее потерянное им ради Господа, сегодня ему возвращено. Он приобрел Господа, поэтому все Божье ныне принадлежит также и ему. Теперь он может должным образом наслаждаться всем тем, что Господь когда-то забрал у него. Ранее Бог провел его через многие скорби и печали, поскольку его душевная жизнь была инициатором всего, ища и прося многого для своего «я», желая даже того, что находилось вне воли Божьей. Такие независимые действия должны были быть ограничены Богом. Теперь, потеряв себя, то есть свою естественную жизнь, христианин наслаждается Божьим блаженством в должном положении и в пределах его законных границ. Раньше он не мог правильно обращаться с Его радостью, теперь же он может с благодарностью принимать все, что ему дается, потому что он больше не стремится получить что-либо для себя и не требует того, что ему не было даровано. Такое дитя Божье продвинулось и достигло стадии чистоты. Все, что содержит примеси, нечисто. Библия рассматривает нечистоту как нечто оскверненное. Пока человек не достигнет этой стадии, где нет никакой примеси, у него не может быть чистого хождения. Он живет для Бога, но также и для себя: он любит Господа, но также любит и себя; его намерение направлено к Богу, однако одновременно он стремится к собственной славе, наслаждению и утешению для своего «я». Это – оскверненная жизнь. Он ходит верой, но также и чувством, он поступает по духу, но также поступает и по душе. Хотя место, оставленное им для себя, невелико, его достаточно, чтобы сделать жизнь нечистой. Только чистое является неоскверненным; все, в чем есть инородное вещество, становится оскверненным. Когда верующий практически пройдет обработку креста, он достигнет в конечном счете, чистой жизни. Все – для Бога и в Боге, а Он – во всем. Нет ничего для себя. Даже малейшее желание угождать себе распято. Любовь к своему «я» предана смерти. Теперь единственная цель существования верующего – творить волю Божью; если Господь доволен, все остальное не имеет никакого значения. Послушание Ему становится единственной целью жизни. Собственные ощущения не имеют значения – важно лишь послушание Богу. Это – чистая жизнь. Хотя Бог и дает ему мир, утешение и блаженство, он наслаждается ими не ради потворства своим желаниям. Отныне он на все смотрит Божьими глазами. Его душевная жизнь уничтожена. Господь дал ему чистую духовную жизнь, полную покоя и веры. Бог сокрушил его, но Он же утверждает его и назидает. Все душевное сокрушено, а все духовное утверждено.

374