Partiendo de lo arriba señalado se ha considerado a Pierre Joseph Proudhon como el padre del anarquismo. En su propuesta para la superación del capitalismo apeló al mutualismo y a la creación de una sociedad de pequeños propietarios que, federados libremente, constituyeran la nueva organización social, su modelo “se basaba en la creación de un mercado socialista en el cual las industrias fueran autogestionadas por los trabajadores, quienes competirían en un mercado regulado por una “federación agroindustrial”.28 Sus sucesores teóricos sostendrían que no puede organizarse una economía mutualista dentro del régimen capitalista, pues el capitalismo sólo puede superarse por medio de la lucha de clases, además se rechazó la existencia de la propiedad privada (o la posesión individual de la propiedad) que preconizó Proudhon. La importancia del pensamiento proudhoniano residió en la formulación de temas como el “socialismo, principio económico de reciprocidad y principio político del federalismo”.29 Después de Proudhon, sobresalió la figura de Mijaíl Bakunin quien a pesar de no dejar ningún escrito completo sino varios fragmentos donde sintetiza su pensamiento fue el primero en delinear al anarquismo como sistema filosófico y táctico. En el aspecto organizativo de la sociedad posrevolucionaria pugnó por una federación libre de comunidades autónomas donde cada una fuera autosuficiente a
sólo puede basarse sobre la igualdad económica y social. Y la justicia es precisamente la realización de la libertad a través de dicha igualdad (…) la libertad de todo individuo humano sólo debe estar limitada por la libertad de todos los demás individuos (…) la sociedad es la raíz, el árbol de la libertad, y la autonomía es su fruto. En consecuencia, el hombre ha de buscar siempre su libertad al final de la historia y no al comienzo, y podemos decir que la emancipación verdadera y completa de todos los individuos es el verdadero y gran objetivo, el propósito supremo de la historia”, Bakunin, Escritos, t. I, 1990, pp. 185-197. 28 Shannon, et. al. Economía, 2015, p. 26. 29 Cuvillier, Proudhon, 1986, p. 9. Proudhon diferenció entre propiedad privada y posesión individual, señaló “la propiedad se distingue: 1º, la propiedad pura y simple, el derecho señorial sobre la cosa, y 2º, la posesión (…) de la distinción de la posesión y de la propiedad nacen dos especies de derechos: el derecho en la cosa, por el cual puedo reclamar la propiedad que me pertenece de cualquiera en cuyo poder la encuentre; y el derecho a la cosa, por el cual solicito que se me declare propietario” de esto se desprende que “la propiedad como «posesión», es el derecho de un hombre a disponer de su vivienda, de la tierra y las herramientas que necesita para vivir, que es lo justo”. Proudhon señaló que de esa manera se daría la “conveniencia de remodelar la sociedad sobre la base del federalismo y la descentralización, la formación de comunas y asociaciones industriales, como células primarias de la interrelación humana y la eliminación de fronteras y naciones”, Proudhon, Propiedad, 2005, pp. 14-15 y 44-45. 20