№ 26 ∕ 19; 14.07.2019; 250 экз
15 июля - Святой Бонавентура.
Святой Бонавентура, в миру Джованни, родился около Евангелие XV Рядового Воскресенья: 1217 года и скончался в 1274. Его жизнь, таким образом, В то время: Один законник встал, и, охватывает период, когда христианская вера глубоко проникала в общество и культуру, в изобразительное искусство искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне и философию. Одним из великих христианских деятелей, делать, чтобы наследовать жизнь вечную? содействовавших воцарению гармонии между верой и куль- Он же сказал ему: в законе что написано? турой, и был святой Бонавентура. как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби В детстве он пережил тяжелую болезнь: даже отец-медик Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и считал, что сын обречен на смерть. Мать Джованни вознесла всею душою твоею, и всею крепостию твоею, молитвы к только что канонизированному Франциску Аси всем разумением твоим, и ближнего твоего, сизскому, и мальчик исцелился. Этот эпизод оставил неизкак самого себя». Иисус сказал ему: правильгладимый след на всей его жизни. но ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Как и все молодые люди, в юности Джованни задался вопросом о том, чем ему заниматься в будущем, и этот поиск Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: привел его в Париж, где юноша получил образование и стал а кто мой ближний? На это сказал Иисус: непреподавателем изящных искусств. Именно в Париже он который человек шёл из Иерусалима в Иерибыл очарован духовностью Св. Франциска и вступил в мона- хон, и попался разбойникам, которые сняли стырь Меньших братьев. Спустя много лет сам он объяснял с него одежду, изранили его, и ушли, оставив свой выбор тем, что францисканская жизнь напоминала его едва живым. По случаю один священему простоту первых последователей Христа, вера которых ник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл родилась не от человеческой премудрости, но благодаря мимо. Также и левит, быв на том месте, подосамому Иисусу Христу. шёл, посмотрел, и прошёл мимо. Самарянин В 1243 году молодой послушник облачился в монашеже некто, проезжая, нашёл на него и, увидев ские одеяния и принял иноческое имя – Бонавентура. Он его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему стал преподавать на факультете богословия в Париже, где созрела его духовность и сформировалась богословская раны, возливая масло и вино; и, посадив его мысль. Свою диссертацию – licentio – Бонавентура посвятил на своего осла, привёз его в гостиницу, и по«Вопросу познания Христа». заботился о нём. А на другой день, отъезжая, Сочинения и проповеди Бонавентуры отличались глубо- вынул два динария, дал содержателю гостиким христоцентризмом. В ответ противникам присутствия в ницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если университетах нищенствующих орденов он написал «Еваниздержишь что более, я, когда возвращусь, гельское совершенство», где назвал Евангелие источником радости и совершенства для сынов и дочерей Св. Франциска отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он и Св. Доминика, которые следовали евангельским советам сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус бедности, послушания и целомудрия. В 1257 году Бонавентуру избрали предстоятелем франсказал ему: иди, и ты поступай так же. (Лк 10, 25-37) цисканского ордена, и это служение он нес 17 лет. За это время число францисканцев выросло до 30 тысяч; они жили в Европе, в Северной Африке, на Ближнем Востоке и даже в Пекине. Святой Бонавентура считал необходимым укрепить единство францисканской семьи. Это он и постарался представить в своем сочинении о жизни и учении Св. Франциска, собрав в нем свидетельства очевидцев. Оно стало известным под названием «Legenda maior» и Legenda minor». «Легенда» по-латински означает «авторитетный, официальный источник». В качестве официальной биографии текст был принят в 1263 году Генеральным капитулом в Пизе. В нем идеал францисканцев предстает как познание Христа, любовь к Нему и подражание Ему. В 1273 году Папа Григорий Х назначил Бонавентуру епископом и возвел его в сан кардинала. Ему было поручено подготовить II Лионский собор, целью которого было возвращение единства латинской и греческой Церкви. Результатов Собора Бонавентуре увидеть не довелось, поскольку он умер во время Собора.
Халиль Джебран «Пророк».
Халиль Джебран (1883-1931) – известный писатель и философ – родился в Ливане, но впоследствии оказался в эмиграции в США. Его первые поэтические и прозаические сборники написаны на арабском языке, однако затем он писал и издавался на английском. Наибольшую популярность у читателей завоевало произведение «Пророк» (1923), органично соединившее философские идеи Запала и Востока с поэтической стихией книг Ветхого Завета и традиционной суфийской символикой. Авторские сборники и отдельные произведения Халиля Джебрана неоднократно публиковались в СССР.
рассветом». А в середине дня, те, кто трудится иль путешествует, скажут: «Мы видели ее склонившейся над землей из окон заката».
всегда в полете.
Зимой занесенные снегом говорят: «Она придет с весной, бегущей по холмам». А в летней жаре жрецы говорят: «Мы видели ее танцующей с листьями осени, и мы видели снежные пряди в ее волосах». Все это говорили вы о красоте. И все же, по правде, вы говорили не о ней, а о своих неудовлетворенных нуждах, А красота – это не нужда, но экстаз. Это не пересохший рот или пустая, протянутая за подаянием рука, Это, скорее, объятое пламенем сердце и поющая от восторга душа. Это не образ, который можно увидеть, и не песня, которую можно услышать, Это, скорее, образ, что стоит перед вами, хотя вы закрыли ваши глаза, и песня, которую вам слышно, хотя вы заткнули свои уши. Это не сок, сохранившийся в ободранной коре дерева, и не крыло, скрепленное с когтем, Это, скорее, сад, который вечно в цветах, и сонм ангелов, которые
Но вы сами являетесь этой Жизнью, и вы сами – ее покрывало. Красота – это вечность, смотрящая на себя в зеркало. Но вы сами являетесь этой вечностью, и вы – ее зеркало .
Люди Орфалеса, красота – это Жизнь, когда Жизнь снимает покрывало со своего святого лица.
О Красоте И вышел поэт и сказал: Скажи нам о Красоте. И он ответил так: Где вы найдете красоту и как узнаете вы ее, если она сама не будет вашим путем и поводырем? И как вы будете говорить о ней, если она будет тем ткачом, кто ткет вашу речь? Горемыка иль раненный скажет: «Красота добра и милосердна. Как молодая мать, еще стесняющаяся своего собственного великолепия, она идет среди нас». А страстный скажет: «Нет, красота – это что-то могучее и устрашающее. Как буря она сотрясает землю под ногами и небо над головой». Усталый и утомленный скажет: «Красота – она как мягкий шепот. Она говорит с нашим духом. Ее голос утихает перед нашим молчанием, как слабый огонь, что трепещет от страха пред тенью». Но беспокойный скажет: «Мы слышали ее кричащей среди горных вершин, И с ее криками доносились цокот копыт, и хлопанье крыльев, и рычанье львов». Вечером стражник города скажет: «Красота встанет на востоке с
Продолжение в следующем номере
Папа: в сложной ситуации Церковь должна быть свидетельницей надежды.
5 июля Папа Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане верховного архиепископа Киевского и Галичского монс. Святослава Шевчука, членов Постоянного синода и митрополитов Украинской Грекокатолической Церкви, а также глав департаментов Римской Курии, компетентных в отношении Украины. В обращении к иерархам Святейший Отец поблагодарил их за визит и рассказал, что он начинает и заканчивает каждый день
«по-украински» – перед иконой Пресвятой Богородицы, которую ему перед отъездом из Буэнос-Айреса подарил верховный архиепископ монс. Святослав Шевчук. Папа отметил, что Украина уже более пяти лет живёт в сложной и деликатной ситуации: она «изранена конфликтом, который многие называют ‘гибридным’, состоящим из военных действий, виновники которого маскируются». За этот конфликт «наивысшую цену платят самые слабые и малые»; он усугубляется «пропагандистскими фальсификациями, разного рода манипуляциями и даже попытками привлечения религиозного аспекта». Епископ Рима поблагодарил иерархов за их верность Господу и Преемнику святого Петра, которая на протяжении веков нередко достигалась высокой ценой. Папа вознёс молитву о том, чтобы Господь сопровождал действия всех политических лидеров ради общего блага и мира, а также утешил тех, кто потерял близких из-за войны, кто был ранен физически и духовно, был вынужден покинуть дом и работу, отправившись на поиски лучшего будущего за границу.
Главная задача Церкви в этой непростой ситуации – свидетельствовать о христианской надежде, подчеркнул Папа. Эта надежда, укрепляемая светом воскресшего Христа, светит во тьме и умеет преодолевать все несчастья
силой Святого Духа. Великими свидетелями надежды были христиане-грекокатолики, пострадавшие от гонений, принявшие мученическую смерть: они отвергли мирскую логику ответного насилия и «написали своей жизнью самые светлые страницы веры». Святейший Отец призвал украинских иерархов уделять главное внимание в их деятельности молитве и духовной жизни, проявляемой в кротости и в полном доверии Богу. «Люди, которые приближаются к Церкви, нуждаются лишь в небесах на земле». Папа сравнил «ночь конфликта» на Украине с Гефсиманским садом, в котором Господь просил учеников бодрствовать и молиться, избегая агрессивности: «Не сон, не меч, не бегство, а молитва и полная отдача самих себя: вот ответы, которые Господь ожидает от Своих. Лишь эти ответы являются христианскими, и только они спасают от мирской спирали насилия». Папа Франциск отметил значение близости и отцовского внимания пастырей к вверенной им пастве: «Пусть Церковь будет ме-
стом, где черпают надежду, где дверь всегда открыта, где люди получают утешение и ободрение». Нельзя ни перед кем закрываться, посматривать на часы и отправлять домой тех, кто хочет быть услышанным, подчеркнул Папа: пастыри должны не только
говорить о Боге, но прежде всего давать людям Бога и самих себя. В пастырской заботе Украинской Грекокатолической Церкви важное место занимают Божественная литургия, духовность и катехизация, а также милосердная, безусловная любовь. Епископ Рима напомнил о специальном благотворительном проекте, который он начал в 2016 году, попросив поместные Церкви Европы помочь жителям Украины, наиболее пострадавшим от военного конфликта на востоке страны. Поблагодарив всех, кто на разных уровнях способствовал этой гуманитарной акции, Папа выразил пожелание, чтобы за этой акцией – почти завершённой – последовали и другие гуманитарные проекты: «Очень важно быть близкими ко всем, быть конкретными, не допускать, чтобы тяжёлая ситуация страданий канула в полное забвение. Нельзя забывать о страдающем брате, откуда бы он ни пришёл». Папа Франциск подчеркнул, что существенную роль в жизни Украинской Грекокатолической Церкви играет соборность: «Быть церковью – это значит быть общиной, которая идёт вместе. Недостаточно иметь синод, нужно быть синодом. Церковь нуждается в интенсивном внутреннем общении: в живом диалоге между пастырями, между пастырями и верными. <…> Каждый день необходимо создавать синод, стремясь идти вместе не только с теми, кто думает, как мы, но и со всеми, кто верит в Иисуса». По словам Папы Франциска, соборность оживляют три аспекта. Прежде всего это выслушивание опыта и предложений собратьев-епископов и священников, независимо от их возраста и положения в иерархии. Вторым аспектом является взаимная ответственность: нельзя быть равнодушными к ошибкам или проступкам других, защищать своё доброе имя любой ценой, потому что милосердная любовь нуждается в истине и про-
зрачности, «в той парресии, которая очищает Церковь и помогает ей идти дальше». Третий аспект соборности – это вовлечение мирян: «Как полноправные члены Церкви, они также призваны выражать своё мнение и вносить предложения. Их – участников церковной жизни – нужно не только принимать, но и выслушивать». Соборность, подчеркнул Папа Франциск, ведёт также к расширению горизонтов, к жизни, обогащённой собственной традицией в лоне Вселенской Церкви: этому также служат добрые отношения с Церквами других католических обрядов, с некатолическими общинами, с другими поместными Церквами, а также с департаментами Римской Курии. «Единство в Церкви будет тем более плодотворным, чем реальнее будет взаимопонимание и единство между Святейшим Престолом и поместными Церквами. Уточню: чем больше взаимопонимания и единства будет между всеми епископами и епископом Рима. Разумеется, это ‘не должно повлечь за собой уменьшения осознания ими собственной подлинности и самобытности’ (Orientale lumen, 21), а должно формировать её в рамках нашей католической идентичности, то есть вселенской. Будучи вселенской, она находится под угрозой и может быть повреждена привязанностью к различным видам партикуляризма: партикуляризму церковному, партикуляризму националистическому, партикуляризму политическому». В конце обращения к иерархам Украинской Грекокатолической Церкви Святейший Отец пожелал, чтобы эти два дня саммита в Ватикане стали «сильными моментами для обмена мнениями, взаимного выслушивания и свободного диалога, постоянно оживляемого поиском добра, в духе Евангелия. Пусть они помогут нам шествовать вместе». Vatican News.
Папа встретился с президентом Российской Федерации.
4 июля Папа Франциск встретился на частной аудиенции в Ватикане с президентом Российской Федерации Владимиром Путиным, который посетил Ватикан уже в шестой раз. В 2000 и 2003 годах российский президент побывал на аудиенциях у Иоанна Павла II, в 2007 году – у Бенедикта XVI, а в 2013 и 2015 годах – у Папы Франциска. Встреча в Апостольском дворце началась в 14 часов 15 минут и продолжалась около часа.
По сообщению Ватиканского зала печати, «во время дружественной беседы были подтверждены добрые двусторонние отношения, которые получили дальнейшее развитие сегодняшним подписанием протокола о взаимопонимании относительно сотрудничества между больницей ‘Бамбино Джезу’ и детскими больницами Российской Федерации. Стороны обсудили некоторые вопросы, имеющие важное значение для жизни Католической Церкви в России. В ходе беседы были затронуты проблемы экологии и некоторые злободневные международные темы, касающиеся, в частности, Сирии, Украины и Венесуэлы». В конце встречи Папа и президент РФ обменялись подарками: В. Путин подарил Епископу Рима икону святых апостолов Петра и Павла
и DVD с фильмом «Грех» режиссёра А. Кончаловского о Микеланджело Буонарроти; Святейший Отец вручил российскому президенту памятную медаль, посвящённую столетию окончания Первой мировой войны, а также экземпляры своего послания на Всемирный день мира 1 января 2019 года, апостольского увещания Gaudete et exultate о призвании к святости в современном мире, постсинодального апостольского послания Christus Vivit, адресованного молодёжи и всему народу Божьему, и «Документ о человеческом братстве», подписанный им в Абу-Даби вместе с великим имамом Аль-Азхара.
После беседы с Папой Франциском российский президент встретился с ватиканским государственным секретарём кардиналом Пьетро Паролином и с секретарём Святейшего Престола по связям с государствами архиепископом Полом Ричардом Галлахером. Vatican News.
Католическая миссия в Афганистане.
Единственное «оружие», которое есть у миссионеров в Афганистане, - это молитва, и для афганского народа она является синонимом дружбы и надежды: в этом убежден священник-варнавит Джованни Скалезе, которому Папа Франциск в 2015 году вверил миссию sui iuris в Афганистане. Единственное «оружие», которое есть у миссионеров в Аф-
ганистане, - это молитва, и для афганского народа она является синонимом дружбы и надежды: в этом убежден священник-варнавит Джованни Скалезе, которому Папа Франциск в 2015 году вверил миссию sui iuris в Афганистане. Vatican News.
Завершил своё служение руководитель Сикстинской музыкальной капеллы.
Зал Печати Святейшего Престола опубликовал официальное заявление относительно художественного руководителя и дирижёра хора Сикстинской капеллы. «О. Массимо Паломбелла S.B.D. завершил своё служение в качестве руководителя хора Папской музыкальной капеллы. Святейший Отец удовлетворил просьбу маэстро о прекращении его полномочий. Решение было единогласно принято Конгрегацией салезианцев дона Боско и Отделом богослужений
Папы Римского. Монс. Паломбелла находится теперь в распоряжении салезианской конгрегации в ожидании нового служения, которое будет ему доверено». Отвечая на вопросы журналистов, исполняющий обязанности директора Зала печати Святейшего Престола Алессандро Джизотти заявил: «С завершением служения монсеньора Массимо Паломбеллы временное руководство Папской Сикстинской капеллой перешло от главного церемониймейстера Отдела богослужений Папы Римского монсеньора Гуидо Марини к монсеньору Маркосу Павану, в настоящее время руководителю хора Pueri Cantores Папской Сикстинской капеллы». Vatican News.
Сирия: «Открытые больницы» - шанс на жизнь.
Благодаря сети солидарности, в которую входят, среди прочих, итальянская Епископская конференция и Фонд римской больницы имени Агостино Джемелли, неправительственная организация AVSI (Ассоциация добровольцев по оказанию международной помощи) намерена оказать бесплатную медицинскую помощь по меньшей мере 50 тысячам человек в трёх сирийских больницах в Дамаске и Алеппо. В 2019 году 6.500 сирийцев смогли получить медицинскую помощь благодаря проекту «Открытые больницы». Этот проект возник в 2016 году по инициативе кардинала Марио Дзенари, апостольского нунция в Сирии, при содействии монс. Джампьетро Даль Тосо, тогдашнего секретаря Папского совета Cor Unum. Цель проекта - обеспечить доступ к бесплатной медпомощи беднейшему сирийскому населению. В стране были восстановлены три медицинских учреждения: итальянская и французская больницы в Дамаске и больница Святого Людовика в Алеппо. Подготовкой врачей, техников и медперсонала для местных структур занимаются римская больница имени Агостино Джемелли и ватиканская детская больница «Бамбино Джезу». По словам руководителя проекта Флавии Шеваллар, «ситуация в Сирии остаётся очень сложной. В мире давно не говорят о Сирии, но война ещё не окончена, и есть открытые фронты. Хотя другие районы страны находятся в лучшем состоянии, тем не менее жизнь мирного населения продолжает оставаться очень тяжелой. За годы войны экономика и социальная инфраструктура страны практически разрушены, и ещё нет условий для их восстановления, людям трудно сводить концы с концами. Уровень инфляции чрезвычайно высок, цены растут, зарплаты не покрывают даже самые насущные нужды. Когда возникают экстренные расходы, превышающие обычные, это действительно становится проблемой для людей. По всем этим причинам бесплатное лечение даёт
неимущим людям шанс на жизнь». «Принимая близко к сердцу страдания людей, - продолжила Флавия Шеваллар, - Папа Франциск сделал несколько заявлений о ситуации в Сирии. Важно, что такая фигура, как Папа, старается пролить свет на происходящее. Возможно, в Европе очень легко думать, что на Ближнем Востоке всегда есть войны, но при этом мы забываем, что за этими конфликтами стоят люди, которые каждый день страдают и гибнут, в том числе дети. Поэтому так важны призывы Папы», - подчеркнула госпожа Шеваллар. Vatican News.
Пакистан: сотрудничество между католиками и мусульманами. Правительство Пакистана инициировало реформу образовательной системы: проект включает запрет продвигать ненависть по отношению к другим религиями и национальностям; предусмотрена возможность вмешательства властей в финансовое управление образовательными учреждениями, а также контроль над школьной программой и дидактикой. Как подчеркнул начальник центра общественных связей ВС Пакистана Асиф Гафур, цель реформы – «вернуть на уровень уважения к другим верованиям те медресе, которые распространяют искажен-
ное послание исламской веры». «В Пакистане, - отметил Гафур, - проживают 2,5 миллиона детей, и они учатся более чем в 300 тысячах исламских школ, около ста из которых вовлечены в насильственные акции. Мы хотим положить конец насилию и экстремизму в нашей стране. Это станет возможным только если студенты смогут получать соответствующее образование». Руководитель Центра миротворчества в Лахоре отец-доминиканец Джеймс Чаннан так прокомментировал инициативу пакистанского правительства: «Обновление и реформа образования в исламских школах под знаком взаимного принятия – это огромный шаг со сто-
роны пакистанских властей. Речь идет о новой вехе на пути к миру и гармонии между религиями и против экстремизма, фундаментализма и терроризма». Отец Чаннан предложил включить в школьную программу предмет «Межрелигиозная гармония». За «образцовое служение в содействии межрелигиозному миру и согласию в Пакистане и во всем мире» федеральный министр религиозных дел Нур-уль-Хак Кадри вручил священнику специальную награду. Со своей стороны отец-капуцин Фрэнсис Надим, исполнительный секретарь Комиссии пакистанского епископата по межрелигиозному диалогу и экуменизму, подчеркнул решающее значение сотрудничества между Церковью и исламским миром. «Встречи между христианами и мусульманами, - сказал он, - это Божье благословение, потому что они нас сближают, а сегодня мы крайне нуждаемся в поддержании исламско-христианского диалога и сосуществования в Пакистане ради блага всех». Vatican News.
Трудные вопросы: смешанные браки.
Как Католическая Церковь относится к смешанным бракам – с другими христианами, нехристианами, некрещеными? Смешанным браком называют брак между двумя христианами, один из которых католик, а другой принадлежит к иной христианской конфессии – например протестант, православный. Брак католика с человеком, исповедующим нехристианскую религию, называется межрелигиозным. Церковь допускает заключение брака между крещенной и некрещенной стороной, если некрещенная сторона уважает религиозный выбор крещенной. Такой брак допустим с определенными оговорками – на его заключение в Церкви следует получить особое разрешение у Церковных властей. Это означает, что он допускается, но не поощряется. Для создания семьи недостаточно чувств, которые испытывают друг к другу влюбленные. Нужно серьезно задуматься над тем, каковы риски подобного союза. Опыт показывает, что иногда брак верующего, практикующего католика, католички, с атеистом, с атеисткой, или последователем иной религии, или даже конфессии, приводит к серьезным трудностям. Сам этот факт неизбежно вызывает разделения внутри семьи. Достаточно подумать о воскресном дне. Одна сторона освящает его участием в Литургии, а другая нет. Когда в таком браке появляются дети, возникает вопрос об их воспитании. Часто один родитель желает воспитывать их в католической вере, а другой с этим не согласен. Один хочет взять их с собой на Мессу, научить молитвам, молиться вместе с ними, другой не желает этого, или даже препятствует. Трудности возникают с различными церковными предписаниями, не говоря уже о таком важном аспекте брака, как супружеская жизнь согласно Учительству Церкви. Серьезные проблемы возникают, например, если не католическая сторона желает применять контрацепцию, недопу-
стимую для католической стороны. В семейной жизни очень важно разделять одни и те же идеалы и ценности. Именно это должно стать солидной основой для удачного брака. Разумеется, в жизни встречаются и счастливые браки между верующими и неверующими, но как правило это счастье достигается большими трудами. К тому же неверующая сторона часто тоже приходит к вере, будучи захваченной примером жизни супруга. Добавим к сказанному две цитаты из руководства по душепопечению о семье итальянского епископата, которые касаются межрелигиозных и смешанных браков, то есть не только браков с неверующими, но и, например, брака между католиком и православной. «Учитывая, что совершенный союз людей и вовлеченность всей их жизни в супружество достигается легче, если супруги принадлежат одному вероисповеданию, и учитывая нормы канонического права, заключающие брак должны осознавать трудности, которые могут возникнуть в браке между людьми, не живущими в полном церковном общении. В особенности, следует предостеречь супругов о различиях в содержании веры в соответствующих конфессий, а также о том, что у них общего относительно брака, так, чтобы побудить совершить бракосочетание в вере Христовой и созидать по-христиански супружеское и семейное единство, плодотворно участвуя в экуменическом пути Заключающие брак должны быть проинформированы о нормах канонического права и призваны уважать религиозные обязанности друг друга. Все это должно происходить в согласии с соответствующими общинами». Как мы видим, даже двое верующих во Христа, но не разделяющих полностью вероучение, идут навстречу определенным рискам и трудностям. Во много раз больше этих рисков, когда одна из сторон не верует во Христа. Вот выдержка из того же документа итальян-
ской епископской конференции о межрелигиозных браках: «И в этих случаях, при всем признании ценности веры в Бога и исповедуемых религиозных принципах, при неизменном уважении норм канонического права, католики должны быть предупреждены о трудностях, навстречу которым они идут в выражении своей веры, в уважении убеждений друг друга, в воспитании детей. Особое внимание следует уделять бракам между католиками и мусульманами. Подобные браки не только растут численно, но приводят к трудностям, связанным с обычаями и традициями, менталитетом и исламскими законами о положении женщины по сравнению с мужчиной, и о самой природе брака. Поэтому необходимо заботится о том, чтобы будущие супруги имели верное понимание брака. В особенности его моногамной и нерасторжимой природы. Необходимо убедится, на основании представленных документов, в отсутствии других брачных уз, а также должна быть ясна роль женщины и ее права по отношению к детям. Желательно изучить по этому вопросу также законы о браке того государства, из которого происходит мусульманская сторона и определить место, которые супруги выберут для постоянного жительства. В просьбе о разрешении для заключения брака, которая должна быть представлена местному Ординарию необходимо учитывать все эти проблемные элементы сообщая обо всех обстоятельствах, необходимых для принятия решения». Vatican News
Литургический календарь: 15 июля: Святой Бонавентура, епископ и Учитель Церкви.
Исх 1, 8-14.22; Пс 124 (123), 1-3.4-6.7-8 (Пр.: 8a); Мф 10, 3411, 1. Святой Бонавентура (Джованни Фиданца) (ок. 1218-1274) родился в Баньореджо (Италия). Исцеленный святым Франциском от тяжелой болезни, вступил в Орден францисканцев. Учился в Париже, затем преподавал богословие. В 36 лет стал генеральным настоятелем Ордена францисканцев. Исцели меня, Господи, ибо я согрешил.
16 июля: Вторник.
Исх 2, 1-15a; Пс 69 (68), 3.14.3031.33-34 (Пр.: ср. 33); Мф 11, 2024. Пресвятая Дева Мария Кармилская Святой Афиноген (+305). Подверглись гонениям: Эйсмонт Станислав (1887-1926), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Минске, Мозыре, Санкт-Петербурге. В 1919 г. возглавил делегацию петербургских католиков, отправившихся в Москву с требованием освободить епископа Э. Роппа. С 1923 по 1925 г. был в заключении в Санкт-Петербурге. Умер в Варшаве 16 июля 1927 г. Буду хранить заповеди Твои, Господи.
17 июля: Среда.
Исх 3, 1-6.9-12; Пс 103 (102), 1-2.3-4.6-7 (Пр.: 8a); Мф 11, 2527. Святой Алексей Эдесский (IV в.); Святой Андрей Рублев (+1426).
Подверглись гонениям: Филипп Адольф (1885-1937?), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Луге и Витебске. Арестован в 1926 г. и отправлен на Соловки. Написал оттуда в 1930 г. открытое письмо о преследованиях священников и верующих в СССР, подписанное еще 30 священниками, после чего содержался в изоляторе. Освобожден в 1936 г. Повторно арестован в 1937 г. Дата и место смерти неизвестно. Хочу славить Тебя, Боже, моим служением.
18 июля: Четверг.
Исх 3, 13-20; Пс 105 (104), 1 и 5.8-9.24-25.26-27 (Пр.: 8a); Мф 11, 28-30. Святые Кресцентий, Юлиан, Юстин и Евгений (III-IV в.); Святой Арнольд (+814). Посвятили жизнь Христу: Анна Мерковская (SJE), монахиня (1918-2000). Родилась на Украине. В 1941 г. ее забрали в трудармию в городе Гурьев (Казахстан). Много работала для Церкви в Караганде. В 1957 г. вступила в третий орден францисканцев. В августе 1978 г. вступила в конгрегацию Сестер Служительниц Иисуса в Евхаристии. В 1984 г. приехала в город Маркс Саратовской области. Приезд сестры Анны положил начало первому католическому приходу в Поволжье, в котором сестра Анна работала 16 лет. Умерла 18 июля 2000 г. в Марксе. Дух мой возрадовался о Боге, Спасителе моем.
Господи, милость Твоя безгранична.
20 июля: Суббота.
Исх 12, 37-42; Пс 136 (135), 1 и 23-24.10-12.13-15 (Пр.: 1a); Мф 12, 14-21. Святой Аполлинарий, первый епископ Равенны, жил во II веке. Согласно легендарному житию IX века, Аполлинарий, уроженец Антиохии, последовал в Рим за апостолом Петром, который вскоре отправил его в Равенну. Принял мученический венец при императоре Веспасане после 28 лет епископского служения. Святая Марина (Маргарите) Антиохийсмкая, дева и мученица (IV в.); Блаженный Чеслав (+1242). Подверглись гонениям: Хведько Люциан (1889-1944), священник. Окончил семинарию и академию в Санкт-Петербурге. Служил в Санкт-Петербурге. Арестован в марте 1923 г. в Москве. В 1925 г. был освобожден и служил в Польше. Избит немецкой полицией и умер в больнице в 1944 г. Господи, научи меня истине.
21 июля: 16-е рядовое Воскресенье.
Быт 18, 1-10a; Пс 15 (14), 2-3a.3bc4ab.5 (Пр.: 1a); Кол 1, 24-28; Лк 10, 38-42. Святой Лаврентий Бриндизийский; Святой Виктор Массилийский (+292). Воспою Господу моему песнь новую.
19 июля: Пятница.
Исх 11, 10-12, 14; Пс 116В (115), 12-13.15 и 16 (17-18) (Пр.: 13); Мф 12, 1-8. Святая Макрина Младшая (+379); Святой Симмах, Папа (+514).
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или basselop@yandex.ru