Introducción
Nuestro primer contacto con el Proyecto en el área del Puente Belice puede decirse que fue todo un símbolo de aquello con lo que nos encontraríamos, de aquello que la iniciativa significa, de lo que pretende y de lo que, con marchas y contramarchas en un continuo proceso de reflexión y autocrítica, va logrando. No cabe ninguna duda que el Proyecto es alternativo, en todo sentido. Es decir: va contra corriente, plantea cosas novedosas, rompe esquemas. Concretamente lo decimos porque llegamos a la iglesia –una humilde iglesia de barrio donde es más lo que falta que lo que hay– y ese día, una tarde de sábado, un pequeño grupo de profesionales (dos sexólogas venidas de España) estaba trabajando un taller con jóvenes del lugar (y con algunos adultos también) sobre temas de sexualidad. No sólo eso, sino que en el interior mismo de esa iglesia, luego de desarrolladas problemáticas como la prevención de enfermedades de transmisión sexual, la planificación familiar, los derechos de las mujeres y su papel en las relaciones de pareja, se procedió a evacuar todas las dudas que la información brindada había movido, y naturalmente salieron temas que “sacerdotes tradicionales” –permítasenos decirlo así– jamás hubieran osado abordar: la contracepción, el aborto, la homosexualidad, la supuesta “normalidad” de la sexualidad adulta. Sin dudas, repetimos, ¡todo un símbolo! El Proyecto nació, se mantiene, y estamos seguros de no equivocarnos al decir que se consolida, como una propuesta alternativa. Es alternativo por muchos motivos: porque brinda modelos diferentes, nuevos, no comunes, en relación a problemas habitualmente poco o nada abordados. Es alternativo porque busca salidas creativas y novedosas a esos problemas. Es alternativo, en definitiva, porque se contrapone a lo establecido, rompe ataduras, y porque ofrece una 1