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Libros poéticos: Poesía y sabiduría de Israel
existido antes, y nada existirá que no exista ya. Dios hace que el pasado se repita. (3:14-15, DHH). Hay dos reacciones al fatalismo de esta noción: la del autor y la del cristiano. Cohélet se desespera y protesta por el control absoluto de Dios sobre la vida. Si todo marcha igual a pesar de los esfuerzos del hombre, el trabajo afanoso es inútil. No queda, pues, otra cosa sino gozar los bienes y hacer bien (vv. 12-13). En contraste, los creyentes que recalcan el control directo de Dios en todas las cosas, encuentran en esta doctrina la base de su confianza en el buen porvenir. Si todo es controlado por Dios, entonces hay propósito y significado en la vida. Puesto que "todo tiene su tiempo", el creyente puede sentirse seguro. En vez de desesperarse, él puede regocijarse: "Todo lo hizo hermoso en su tiempo" (v. 11). "En tu mano están mis tiempos" (Sal 31: 15). Por otra parte, hay cristianos que creen que Dios, en su soberanía, da al hombre libertad para elegir su propio curso de acción. Setlalan que muchos relatos bíblicos y la experiencia humana, indican que el éxito de una decisión depende tanto de las circunstancias como de la libertad humana. Es decir, se rechaza el fatalismo del predicador. Dicen que es doctrina del hombre natural. Con gran certeza, Cohélet observa que Dios "ha puesto eternidad en el corazón del hombre" (v. 11). ¿Qué quiere decir esta frase? En primer lugar, significa que en lo más profundo de su ser el hombre tiene el anhelo de comprender el esquema de Dios en el universo y particularmente eso en la vida humana. Por más que se esfuerce para conocer los caminos de Dios, éstos quedan en misterio, un enigma indescifrable. En segundo lugar, la observación sugiere que, aunque la hechura de Dios es "hermasa", sus satisfacciones son relativamente pocas. Puesto que fuimos creados para la eternidad, las cosas de un mundo de tiempo y espacio no pueden satisfacernos completa y permanentemente. El conocimiento del hombre debajo del sol no basta; tiene que haber una revelación desde más allá del sol. 2. Desórdenes sociales (3: 16-4:8). Hay grandes injusticias, opresión y corrupción en la vida, pero Dios ha establecido un tiempo para el justo juicio (3: 16-17). El Sefior tolera la maldad para demostrar a los hombres que son como los animales, y que tienen que morir. La presencia de la injusticia y la mortalidad del hombre setlalan que el hombre no es diferente de la bestia. Puesto que no tiene control sobre su vida y no sabe