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del feudalismo: la monarquía absoluta sin parlamento ni derechos civiles ni ningún tipo de libertades democrático- burguesas. En este contexto la burguesía se postulaba como revolucionaria y de hecho lo era, pero hasta un punto muy determinado. Lo era en cuanto a derechos civiles que perpetuaran la explotación capitalista, que dotaran de una envoltura más favorable y estable el nuevo orden capitalista, que permitieran dominar el movimiento obrero mediante el parlamentarismo y el aparato burocrático, aparentemente por encima de las clases, donde todos por iguales fueran libres. A la burguesía por supuesto que le interesaba un cambio, pero no uno revolucionario sino uno pactado, la homologación como monarquía parlamentaria. Lejos de la revolución donde necesitaría contar con el proletariado y el campesinado que conlleva educarlos en la insurrección, en la organización y el combate haciendo madurar y crecer sus propias fuerzas, las sepultureras de la burguesía. A pesar del carácter burgués de la revolución, esto suponía un avance para el proletariado ya que permitiría una mayor libertad de educación política, organización y fin de la represión zarista, lo que posibilitaba llevar esta situación hasta la revolución proletaria para acabar con el modo de producción capitalista. Por lo que el triunfo de la revolución era de principal interés para el proletariado ruso. A día de hoy no hay prácticamente ningún marxista que no reconozca a Lenin como teórico y político, que no alce su voz de manera rimbombante e intentando ser lo más extravagante posible respecto al centenario de la revolución y sus enseñanzas. No obstante apoyan a Cuba, Corea del Norte, los procesos “Revolucionarios” en Latinoamérica o el maoísmo en cualquiera de sus formas especialmente en la constitución de la República “popular” China. Estas posiciones son diametralmente las opuestas al leninismo.
Numero 2