llama a una responsabilidad personal libre ante él, y así trata como un ego, como un ser libre" (CD, 111/2, 194). En temer lugar, no hay ninguna doctrina neutral de la libertad. La libertad es libertad solamente cuando es en obediencia al mandato de Dios. Cuando el hombre actúa en otra forma, está en esclavitud y no en libertad. Tillich no está de acuerdo con la mayoría de los análisis tradicionales de libertad y necesidad. El piensa que la polaridad real está entre la libertad y el destino. Libertad no es la facultad de la voluntad, sino la función del hombre total incluyendo la naturaleza física (ST, I, 182ff.). La libertad entra en escena en tres actos: deliberación, decisión y responsabilidad. Pero situarse en relación opuesta a la libertad es destino. Destino es "yo mismo como dado, formado por la naturaleza, la historia y yo mismo" (ibíd., p. 185). Las cosas no tienen destino porque tampoco tienen libertad; Dios no tiene destino porque él es libertad. Pero el hombre tiene destino, el cual es la base de su libertad y la propia libertad del hombre participa en la formación de su destino.
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