Zta

Zonas Temporalmente

pero si le incorporamos el desarrollo de la idea de plurarquía originalmente propuesta por Alexander Bard, las Zonas Temporalmente Autónomas de Bey no quedarían muy lejos, en su mitología y fundamentación, del sionismo digital.

Autónomas (ZTA)

Desde la perspectiva de hoy la idea de un espacio social virtual más o menos estable y sin estado abrió el programa de investigación que llevaría al concepto de por Hakim Bey plurarquía e influirá decisivamente en la Traducción de conceptualización del ciberespacio y en desarrollos http://www.traidores.org/caos/ posteriores como el sionismo digital y el con leves modificaciones e introducción de David neovenecianismo.

de Ugarte http://deugarte.com Introducción Peter Lamborn Wilson

David de Ugarte, 14/8/2006

(1945), más conocido por su pseudónimo de Hakim Bey, es un caso muy peculiar de intelectual underground Utopías piratas norteamericano.

A finales de los años 60 visita Marruecos, la India e Irán, Esta vez, sin embargo, vendré como el victorioso donde vive hasta 1979. Estudia en este último país la lírica y la mística sufí traduciendo a los poetas clásicos Dionisio, que convertirá el mundo en una fiesta.. sufíes turcos y persas al inglés.

No es que me sobre el tiempo… Nietzsche (de su última carta, ya loco, a Cosima Wagner) Tras la revolución islámica vuelve a EEUU. La incorporación de lo oscuro a su lectura del situacionismo Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “red le lleva hacia lo que el mismo llama inmediatismo, una de información” que envolvía el globo: primitiva y visión crítica del concepto anarquista de revolución que dedicada primordialmente a los negocios prohibidos, la incorpora lo simbólico, lo identitario y lo mítico, red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella redefiniendo el acto revolucionario como la creación de había islas, remotos escondites donde los barcos podían un espacio autónomo, esto es, sin estado ni coherción y ser aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje al tiempo como una mitopoiesis, como un relato de si para satisfacer toda clase de lujos y necesidades. Algunas mismo. de estas islas mantenían “comunidades intencionales”, Publica entonces una serie de textos en los que define las completas mini-sociedades que vivían conscientemente fuera de la ley y mostraban determinación a mantenerse zonas temporalmente autónomas que influyen así, aunque fuera sólo por una corta -pero alegredecisivamente en la primera conceptualización que el underground digital hace de Internet. Partiendo de una existencia. estructura conceptual propia del primer situacionismo y Hace algunos años investigué un montón de material recogiendo el univeso de las utopías piratas de los siglos secundario sobre piratería, intentando encontrar algún XVII y XVIII y los mitos libertarios de la colonización estudio sobre estos enclaves, pero parece que todavía norteamericana, Wilson entra en diálogo con el primer ningún historiador los había encontrado merecedores de ciberpunk. Conocedor de la ciencia ficción, a la que ha análisis serio. (William Burroughs había mencionado el dado algunas piezas brillantes, Wilson utiliza Islas en la tema, como lo hizo el anarquista inglés Larry Law -pero red de Bruce Sterling al mismo nivel que las fuentes no se había hecho ningún estudio sistemático). Me remití dieciochescas o vivas descripciones de las andanzas de a la fuentes directas, y construí mi propia teoría, algunos D'Annunzio en Fiume, entrelazando la tradición de cuyos aspectos analizaré aquí. Decidí llamar a alquímica del último barroco con la poético-libertaria del aquellos asentamientos “utopías piratas”. periodo de entreguerras (también llena de referencias Recientemente Bruce Sterling, uno de los máximos esotéricas). exponentes de la ciencia-ficción ciberpunk, publicó el Puede que muchos ciberactivistas de hoy no conozcan a relato de un futuro cercano partiendo de asumir que la Hakim Bey, pero para los que habíamos bebido hasta las decadencia de los sistemas políticos desembocaría en heces a Raoul vaneigen y Guy Debord representó la una proliferación descentralizada de experimentos sobre primera teorización radical de las posibilidades de la red. formas de vida: gigantescas corporaciones de propiedad Mucho más radical desde luego que la fantasía preobrera, enclaves independientes dedicados a la piratería sionista digital de Bruce Sterling en Islas en la Red. de datos, enclaves verde-socialdemócratas, enclaves de Desde una perspectiva actual, la autonomía tal y como se trabajo cero, zonas anarquistas liberadas, etc. La entiende por Bey sigue siendo nebulosa, negativa, una economía de la información que sostenía esa diversidad sencilla primera derivada del no estado anarquista y de la era llamada “la red”; sus enclaves -y el título mismo del relato- era “Islas en la Red”. fiesta sesentaiochista…

Los proscritos medievales fundaron un “Estado”

aquí abreviaré ZTA) . Pese a su carácter sintético

que consistía en una red de remotos valles y

forzado por mi propio pensamiento, no pretendo que

castillos, separados por miles de kilómetros,

el ZTA sea tomado como un ensayo -en el sentido

estratégicamente invulnerables a la invasión y

también de “intento”- una propuesta o una fantasía

conectados por un permanente flujo informativo de

poética. Pese al entusiasmo oratorio de mi lenguaje,

agentes secretos, en guerra con todos los gobiernos

no pretendo elaborar ningún dogma político. De

y dedicado exclusivamente al conocimiento. La

hecho, renuncio a definir el ZTA: planeo alrededor

tecnología moderna, culminando con el satélite

del concepto, pasando de reflejos exploratorios. Al

espía, convierte esa especie de autonomía en un

final, el ZTA es prácticamente auto-explicativo. En

sueño romántico. ¡No más islas piratas! En el

el contexto del mundo contemporáneo, podría ser

futuro, la propia tecnología -liberada de todo control

entendido sin dificultad … entendido en la acción.

político- hará posible un mundo entero de zonas

Esperando la revolución

autónomas. Pero por ahora el concepto es todavía

¿Cómo es que todo mundo puesto patas arriba

justamente ciencia ficción, especulación pura.

siempre termina por enderezarse? ¿Por qué siempre

¿Es que estamos condenados, los que vivimos el

a toda revolución sigue una reacción, como una

presente, a nunca experimentar la autonomía, a

temporada en el infierno?

nunca habitar ni por un momento una tierra

La revuelta, o la forma latina insurrección, son

legislada sólo por la libertad? ¿No nos queda otra

palabras que los historiadores utilizan para describir

opción que la nostalgia del pasado o la nostalgia del

las revoluciones fallidas -movimientos que no

futuro? ¿Tendremos que esperar a que la totalidad

completan la curva prevista, la trayectoria

del mundo sea liberado del control político antes de

consensuada: revolución, reacción, traición,

que uno sólo de nosotros pueda exigir conocer la

fundación de un estado aún más fuerte y opresivo, la

libertad? La lógica y la emoción se alían para

vuelta de la tortilla y el retorno de la historia una y

negarnos la posibilidad. La razón establece que uno

otra vez a su más alta forma: el látigo en el rostro de

no puede luchar por aquello que no conoce, y

la Humanidad por siempre.

nuestro corazón se rebela frente a un universo tan

Al fallar en el cumplimiento de la curva, la revuelta

cruel como para imponer tal injusticia a nuestra

sugiere la posibilidad de un movimiento que escapa

generación, sola ante la Humanidad.

y va más allá de la espiral hegeliana del progreso,

Decir algo así como “no seré libre hasta que todos

que secretamente no es sino un círculo vicioso.

los humanos -o todas las criaturas sensibles- lo

Surgo -levantamiento, aparición. Insurgo

sean” es, simplemente, condenarnos a una especie

-levantamiento, rebelión de uno mismo. Una

de estupor-nirvana, abdicar de nuestra humanidad,

operación de comienzo, de toma de las riendas. Un

definirnos como perdedores.

adiós a la maniatada parodia del círculo del karma,

Creo que extrapolando las historias del pasado y el

de la fútil revolución histórica. La consigna

futuro sobre las “islas en la red” podríamos

“¡revolución!” se ha convertido de proclama en

acumular suficientes evidencias como para afirmar

veneno, un maligno hado pseudognóstico, una

que una especie de “enclave libre” no sólo es en

fantasmagoría en la que sin importar cuánto

nuestro tiempo posible, sino de hecho ya existente.

luchemos quedamos siempre atrapados por el

Toda mi investigación ha cristalizado en el concepto

demonio de Aión, el íncubo del estado, de un

de “Zona temporalmente autónoma” (que a partir de

Estado tras otro, cada paraíso regido por un ángel

más maligno.

insurrección que espontáneamente atrae un

Si la Historia es Tiempo -como pretende- entonces

florecimiento anarquista, nuestra particular

la revuelta es un momento que salta por encima del

situación histórica no es propicia para reto tan

Tiempo, que viola la “ley” de la Historia. Si el

enorme. Absolutamente nada, sino un fútil martirio,

Estado es la Historia -como pretende- entonces la

resultaría de una colisión frontal con el Estado

insurrección es el momento prohibido, una

terminal, el estado de la megacorporación, de la

inolvidable denegación de la dialéctica -una

información, el imperio del Espectáculo y la

sacudida polar que nos expulsa de lo oscuro, una

Simulación. Todas sus armas nos apuntan, mientras

maniobra chamánica realizada desde un ángulo

nuestros ridículos dardos no encuentran nada contra

imposible del universo.

lo que disparar sino una histéresis, una rígida nada,

La Historia pregona que la Revolución quiere

un fantasma capaz de absorber cada chispa en un

permanencia, o cuando menos duración, mientras

ectoplasma informativo, una sociedad de la

que la revuelta es temporal. En ese sentido una

capitulación regida por la imagen de la Pasma y el

revuelta es como una experiencia límite, lo contrario

Ojo absorbente de la pantalla televisiva.

del estándar de la conciencia y experiencia

Brevemente: no proponemos la ZTA como un fin

ordinaria.

exclusivo en sí mismo, reemplazando todas las otras

Como la fiesta, la revuelta no puede ocurrir cada día

formas de organización, tácticas y objetivos. Lo

-de otra forma no sería extraordinaria. Pero tales

defendemos porque puede proveer la clase de

momentos de intensidad dan forma y sentido a la

intensificación asociada con la revuelta sin conducir

totalidad de una vida. El chamán retornará -no

necesariamente a su violencia y sacrificio. La ZTA

puedes permanecer a tope siempre-, pero todo habrá

es como una revuelta que no se engancha con el

cambiado, una diferencia se ha instaurado.

Estado, una operación guerrillera que libera un área

Habrá quien objete que se trata de un consuelo para

-de tierra, de tiempo, de imaginación- y entonces se

desesperados. ¿Qué quedaría del sueño anarquista,

autodisuelve para reconstruirse en cualquier otro

del estado sin estado, de la Comuna, de la zona

lugar o tiempo, antes de que el Estado pueda

autónoma duradera, de la sociedad libre, de la

aplastarla. Puesto que el Estado tiene más que ver

cultura libre?¿Vamos a abandonar toda esperanza

con la Simulación que con la substancia, el ZTA

por una especie de existencialista acto gratuito? El

puede ocupar estas áreas clandestinamente y llevar

punto, se objetará, no es cambiar las conciencias,

adelante sus propósitos subversivos por un tiempo

sino cambiar el mundo.

en relativa permanencia. Puede que incluso algunas

Acepto que esta es una crítica honesta. Pero opongo

pequeñas ZTAs hayan durado vidas enteras, y ello

pese a todo dos objeciones. Primera, que ninguna

gracias a su capacidad de permanecer ignorados,

revolución nos ha traído esos sueños. Su intuición

como pequeños enclaves rurales que nunca se han

aparece en el momento de la revuelta -pero tan

cruzado con el Espectáculo, que nunca han

pronto como la revolución triunfa y el Estado

aparecido fuera de la “vida real” que resulta

vuelve, los sueños e ideales están ya traicionados.

invisible a los agentes de la Simulación.

No es que renuncie a toda esperanza o deseo de

Babilonia toma sus abstracciones por lo real;

cambio, sino que desconfío del término revolución.

precisamente en ese margen de error se constituye la

Y segunda, que incluso aunque reemplacemos el

ZTA. Ponerlo en marcha puede requerir tácticas de

intento revolucionario por un concepto de

violencia y defensa, pero su mayor fuerza reside en

su invisibilidad -el Estado no puede reconocerlo

primer paso tiene algo de satori: la realización de la

porque la Historia carece de definición para él. Tan

ZTA comienza con el simple acto de su realización.

pronto como una ZTA es nombrado -representado y

Psicotopología de la vida cotidiana

mediatizado- debe desaparecer, desaparece de

La idea de la ZTA surge en principio de una crítica

hecho, dejando tras de sí un vacío, resurgiendo de

de la de Revolución, en favor de la de Insurrección.

nuevo en otro lugar, e invisible de nuevo en tanto

La primera etiqueta a la segunda como fracaso, pero

indefinible para los términos del Espectáculo. De

para nosotros la revuelta representa una posibilidad

esa manera la ZTA es una táctica perfecta para una

mucho más interesante -desde la perspectiva de una

Era en que el estado es omnipotente y omnipresente,

psicología de la liberación- que las revoluciones

pero también lleno de fisuras y grietas. Y en tanto el

“cumplidas” de la burguesía, los comunistas, los

ZTA es un microcosmos del “sueño anarquista” de

fascistas, etc.

una cultura libre no se me ocurre pensar mejor

La segunda fuerza generativa de la ZTA reside en el

táctica para trabajar por él experimentando a la vez

desarrollo histórico de lo que llamaría la “clausura

algún beneficio aquí y ahora.

del mapa”. El último pedazo de Tierra sin reclamar

En suma, el realismo nos impone no sólo dejar de

por una u otra nación fue engullido en 1899. El

esperar “la Revolución”, sino incluso dejar de

nuestro es el primer siglo sin terra incognita, sin

desearla. Revuelta, en cambio. Revuelta sí, tan a

última frontera. La nacionalidad es el más alto

menudo como sea posible, e incluso asumiendo los

principio de gobierno mundial -ni un pedazo de roca

riesgos de la violencia. Los espasmos del Estado

en los mares del Sur es tierra de nadie, ni un valle

Simulador serán espectaculares, pero en la mayoría

remoto, y ni siquiera la luna o los planetas. Es la

de los casos la mejor y más radical táctica será

apoteosis del gangsterismo territorial. Ni un solo

rechazar entrar en el juego de la violencia

centímetro cuadrado de tierra está liberado de

espectacular, retirarse del área del simulacro,

vigilancia o impuestos … en teoría.

desaparecer.

El “mapa” es un sistema político abstracto de

La ZTA es un campamento de guerrilleros

coordenadas, un gigantesco fraude reforzado por la

ontológicos: golpean y corren. Mantén en

zanahoria condicionadora del estado experto, hasta

movimiento a la tribu entera, aunque sólo se trate de

que al final para la mayoría de nosotros el mapa

datos en la Web. La ZTA tiene que ser capaz de

deviene el territorio -no más la “isla de la tortuga”,

defensa: pero tanto su ataque como su defensa

sino los EEUU. Y justamente porque el mapa es una

deben, siempre que puedan, eludir la violencia del

abstracción, no puede cubrir la tierra -con precisión

Estado, que es una violencia sin sentido. El ataque

1:1. En el contexto de complejidad fractal de la

se hace contra estructuras de control, esencialmente

geografía actual, el mapa sólo puede abarcar

contra las ideas; y la defensa es la invisibilidad -un

coordenadas dimensionales. Sin embargo inmensas

arte marcial- y la invulnerabilidad -un arte oculto

extensiones plegadas escapan al patrón mesurador.

entre los marciales. La “máquina de guerra

El mapa no es preciso, no puede ser preciso.

nomádica” conquista antes de ser notada, y se

Por ello la Revolución está clausurada, pero la

desplaza antes de que el mapa pueda ser reajustado.

insurgencia abierta. En nuestro tiempo no cabe sino

Por lo que concierne al futuro, sólo los autónomos

concentrar nuestra fuerza en “poderes insurgentes”,

podrán planificar la autonomía, organizarla, crearla.

eludiendo todo entrampamiento en cualquier

Es una operación que se autoinicia, fundacional. El

“solución permanente”.

Y el mapa está clausurado pero la zona autónoma

paleolítico era a la vez más primario y

está abierta. Metafóricamente, se esconde plegada

radical: la banda. La típica banda nómada o

bajo las dimensiones fractales invisibles para una

seminómada de cazadores en grupo reunía a

cartografía de Control. Y aquí es donde debemos

unos 50 miembros. En las sociedades tribales

introducir el concepto de psicotopología (y psicotopografía),

mayores, la estructura de bandas se

como una ciencia alternativa a la vigilancia y cartografiado del Estado y su “imperialismo psíquico”. Sólo una psicotopografía puede trazar mapas a escala 1:1 de la realidad, porque sólo la mente humana posee la complejidad suficiente como para reproducir lo real. Y un mapa 1:1 no puede controlar su territorio por la sencilla razón de que es virtualmente idéntico a él. Sólo puede ser usado para sugerir determinadas actuaciones. Buscamos en él “espacios” -geográficos, sociales, culturales, imaginarios- con fuerza potencial para florecer como “zonas autónomas” y buscamos tiempos en los que estos espacios se encuentren relativamente abiertos, bien por desinterés del estado en ellos, bien porque hayan pasado desapercibidos a los cartógrafos, o por la razón que sea. La psicotopología es el arte de la prospección de nuevas ZTAs potenciales.

Las clausuras de la Revolución y el Mapa, sin embargo, no son sino las fuentes negativas de la ZTA; queda mucho por decir sobre su inspiración positiva. La reacción por sí sola no proporciona sino la energía necesaria para que se manifieste una ZTA. Pero una revuelta tiene también que hacerse para algo.

1. En primer lugar, podemos hablar de una antropología natural de la ZTA. La familia nuclear es la unidad base de las sociedades del consenso, pero no de la ZTA (”Familias: ¡cómo las odio! Miserias del amor” -Gide).

La familia nuclear, con sus “miserias edípicas”, parece ser un invento neolítico, una respuesta a la “revolución agrícola” con la escasez y la jerarquía impuestas. El modelo

completaba por los clanes de la tribu, o por agrupamientos tales como sociedades secretas o iniciáticas, de caza o guerra, de género, “repúblicas infantiles”, etc. Si la familia nuclear tiene su origen en la escasez -y se resuelve en miseria- la banda resulta de la abundancia y es pródiga. La familia es cerrada, por lo genético, por la posesión machista de la mujer y los niños, por la jerárquica totalización de la sociedad agrícola/industrial. La banda en cambio es abierta, no a todos, por supuesto, pero sí a todo el grupo de los afines: los iniciados se comprometen por lazos de amor. La banda no es parte de ninguna jerarquía superior, sino parte de un modelo horizontal de relaciones, lazos de sangre extendidos, contratos y alianzas, afinidades espirituales, etc. (La sociedad indoamericana conserva ciertos aspectos de esa estructura incluso ahora).

En nuestra sociedad postespectacular del Simulacro, muchas fuerzas actúan -incluso invisiblemente- para desfasar la familia nuclear, y traer de vuelta la banda. Ciertas rupturas en la estructura del Trabajo tienen su resonancia en la “estabilidad” arruinada de la unidad-hogar y la unidad-familia. Las bandas de cada cual incluyen ahora amigos, esposas y amantes, la gente se reúne en trabajos o seminarios, por grupos de afinidad, en redes de intereses especializados o redes de correo, etc. La familia nuclear se convierte cada vez más en una trampa, en un desagüe cultural, en una secreta y neurótica implosión de átomos estallados -y la contraestrategia obvia que

inmediatamente emerge desde el mismo

libre para estallar en cualquier lugar o

inconsciente pasa por el redescubrimiento de

momento. Liberada de tiempo y lugar, posee

la -a la vez más arcaica y postindustrialposibilidad

no obstante un olfato propio para el

de la banda.

desencadenarse de los acontecimientos, y una

2. La ZTA como “festividad”. Stephen Pearl

afinidad con el genius loci; la ciencia de la

Andrews ofreció en una ocasión, como

psicotopología reconoce “flujos de fuerza” y

imagen de una sociedad anarquista, la

“centros de poder” -para utilizar metáforas

descripción de una cena-fiesta, en la que toda

ocultistas- en los que se puede localizar

estructura de autoridad quedaba disuelta en la

espaciotemporalmente una ZTA, o al menos

convivencia de la celebración. También

ayudar a definir su relación con un momento

podríamos invocar a Fourier y su idea de la

y una localización.

sensualidad como base del devenir social

El media nos invita a “venir a celebrar los

-”tactilidad” y “gastrosofía” como himnos de

grandes momentos de nuestra vida” mediante

respuesta a la denegación social de las

la unificación espúrea de la mercancía y el

implicaciones del olfato y el gusto. Los

Espectáculo, el famoso no-acontecimiento de

antiguos conceptos del julibeo y las fiestas

la pura representación. En respuesta a esa

saturnales se originaban en la convicción de

obscenidad tenemos, de un lado, el espectro

que ciertos eventos sucedían fuera del orden

del rechazo (descrito por los situacionistas,

del “tiempo profano”, bajo la medida del

John Zerzan, Bob Black y otros), y por otro la

Estado y la Historia. Estas festividades

emergencia de una cultura festiva distinta y

literalmente ocupaban vacíos en el calendario

aún oculta a los managers de nuestro ocio.

-eran intervalos intercalados. Durante la edad

“Luchar por el derecho a la fiesta” es algo

Media cerca de una tercera parte del año era

más que una parodia de la lucha radical: es

consagrado a festividades. Es posible que las

una manifestación de esa misma lucha,

razones de la resistencia a la reforma de los

adecuada a un tiempo que ofrece televisiones

calendarios tuvieran menos que ver con los

y teléfonos como medios de “contactar y

“once días perdidos” que con la sospecha de

tocar” a otros seres humanos, como vías para

que la ciencia imperial conspiraba para

“estar Ahí”.

eliminar esos vacíos en el calendario que

Pearl Andrews tenía razón: la fiesta nocturna

acumulaban la libertad de las gentes -un

es ya “la semilla de una nueva sociedad

golpe de estado, un cartografiado de los años,

tomando forma en la cáscara de la anterior”.

un someter a medida al tiempo mismo,

Las reuniones tribales de los 60, los

convirtiendo el cosmos orgánico en un

cónclaves de eco-saboteadores, la idílica

universo mecánico. La muerte de lo festivo.

Beltane de los neopaganos, las grandes

Los participantes en cualquier insurrección

conferencias anarquistas, los círculos gays …

invariablemente se entregan a su aspecto

Las fiestas de alquiler en Harlem en los 20,

festivo, incluso en medio de la lucha armada,

los nightclubs, los banquetes, los grandes

el riesgo y el peligro. La revuelta es como

picnics libertarios, debemos reconocer que

una saturnal arrancada -o forzada a

todos ellos han sido ya “zonas liberadas” de

desvanecerse- de su intervalo que quedara

algún tipo, o por lo menos ZTAs potenciales.

Ya abierta a sólo unos pocos amigos, como

naturales al Taoismo -capaz de por primera vez

una fiesta-cena, ya a miles de participantes,

percibir como a través de los ojos múltiples de un

como un Be-In, la fiesta siempre es abierta

insecto, cada faceta ofreciendo una visión separada

porque no está regulada, sometida a orden;

de un mundo completo.

puede estar planeada, pero a menos que

Pero esta visión está sometida a la exigencia de

“suceda” por sí misma es un fracaso. El

habitar una época en que la velocidad y el

factor espontaneidad es crucial.

“fetichismo de la mercancía” han creado una

La esencia de la fiesta: el cara a cara, el

tiránica unidad falsa que tiende a difuminar toda

grupo de humanos que pone en común sus

diversidad cultural e individual, de tal manera que

esfuerzos para realizar sus deseos, se trate de

“cualquier lugar vale tanto como cualquier otro”.

comida y bebida, baile, conversación o el arte

Esa paradoja crea nómadas, viajeros psíquicos que

de vivir; puede que incluso para el placer

se mueven por la curiosidad o el deseo, aventureros

erótico, o para crear obras de arte colectivas,

de escasas lealtades -de hecho desleales al

o para atraer el puro circular de la alegría. En

“proyecto europeo”, que ha perdido todo charme y

síntesis, la “unión de los egoístas” -en el

toda vitalidad-, no ligados a ningún tiempo ni lugar

sentido de Stirner- o acaso -en términos ahora

y lanzados a la busca de diversidad y aventura. Esa

de Kropotkin- una base biológica que

descripción abarca no sólo a los intelectuales y

conduce a la ayuda mutua. También aquí

artistas de clase X, sino también a los inmigrantes,

cabría mencionar la “economía del derroche”

los refugiados, los homeless, los turistas, los

bataillana y su teoría de la cultura potlach.

religionarios de la cultura de la caravana, -y también

3. Fundamental para dar forma a una realidad

a la gente que viaja por la red, aunque nunca

ZTA es el concepto de nomadismo psíquico -

abandone su propia habitación, (o a aquellos que,

o, como humorísticamente lo llamamos, un

como Thoureau, han viajado mucho -en la

“cosmopolitanismo del desarraigo”. Algunos

concordia); y finalmente incluye a todo el mundo, a

aspectos de este fenómeno han sido

todos nosotros, viviendo con nuestros automóviles,

analizados por Deleuze y Guattari en “La

nuestros teléfonos, nuestros viajes de vacaciones,

nomadología y la máquina de guerra”, por

nuestras televisiones, nuestros libros y películas,

Lyotard en Deriva, y por diversos autores en

cambiando de trabajos, de estilos de vida,

el número sobre el “Oasis” de la revista

religiones, dietas etc., etc.

Semiotext(e). Utilizamos el término

El nomadismo psíquico como táctica, lo que

“nomadismo psíquico” mejor que el de

metafóricamente Deleuze y Guattari llamaron la

nomadismo urbano, nomadología, deriva,

máquina de guerra, transforma la paradoja de pasiva

etc., simplemente para aglutinar todos estos

en activa -e incluso violenta. Los últimos estertores

conceptos en un único complejo difuso, para

de dios se han prolongado durante tanto tiempo -en

estudiarlo a la luz del advenir de la ZTA.

las formas del Capitalismo, Comunismo y

La “muerte de dios”, en muchos aspectos un

Fascismo, por ejemplo- que todavía queda mucha

descentramiento global del proyecto europeo, abrió

“destrucción creativa” por hacer, para ser satisfecha

a una visión del mundo multiperspectiva y

por los comandos postbakunianos y

postideológica capaz de moverse desarraigada desde

postnietzscheanos, o por los apaches -literalmente,

la filosofía al mito tribal, desde las ciencias

“enemigos”- del viejo Consenso. Estos nómadas

practican la razzia, son corsarios, virus. Necesitan y

los intersticios y secciones rotas de la red).

desean ZTAs, campos de tiendas oscuras bajo las

Normalmente usaremos el término Web para

estrellas del desierto, interzonas, fortificados oasis

referirnos a la estructura horizontal, alternativa, del

escondidos en las rutas de las caravanas, pedazos

sistema de intercambio de informaciones, a la red

liberados de jungla y tierras baldías, áreas

no jerárquica, y reservaremos el término antired

prohibidas, mercados negros y bazares

para referirnos los usos clandestinos, ilegales y

underground.

subversivos del Web, incluyendo la actual piratería

Estos nómadas guían sus movimientos por estrellas

de datos y otras formas de sabotaje de la propia red.

extrañas, que pueden ser clusters luminosos de datos

La red, la Web y la antired son todos parte del

en el ciberespacio, o quizás meras alucinaciones.

mismo modelo complejo y global, y se funden

Coloca un mapa de la tierra; sobre él superpón un

mutuamente entre sí en innumerables puntos. No

mapa de los cambios políticos; sobre él, otro de la

son términos que pretendan describir “áreas” -sino

red, particularmente de la antired que enfatiza el

sugerir tendencias, modos de uso.

flujo de información clandestina -y finalmente,

(Disgresión: antes de que se condene a la Web o la

sobre todos ellos, el mapa 1:1 de la imaginación

Antired por “parasitismo” -y por tanto por no poder

creativa, de los valores, de la estética. Las

ejercer una fuerza auténticamente revolucionaria-,

coordenadas resultantes cobrarán vida, animadas

piénsese en qué consiste la “producción” en la era

por gotas y olas de energía inesperada, coágulos de

del Simulacro. ¿Cuál o qué es la “clase trabajadora”,

luz, secretos túneles, sorpresas.

productiva? Quizás haya que admitir que tales

La red y la web

términos han perdido su significado. De cualquier

El siguiente factor que contribuye a la formación de

manera, las respuestas a preguntas semejantes son

ZTAs es tan vasto y ambiguo que necesita una

tan complejas que la ZTA tiende a ignorarlas por

sección por sí mismo.

completo y se limita a tomar aquello que puede

Hemos hablado hasta ahora de la red, que

utilizar. “La cultura es nuestra naturaleza” -y somos

definiríamos como la totalidad de la información y

los mirlos ladrones, o los cazadores grupales de la

el flujo comunicativo. Algunos de estos flujos son

era de la Técnica).

privilegiados, y limitados a alguna élite -lo que le da

Las formas actuales de la Web inoficial son -habrá

a la Red un cierto aspecto jerárquico. Otros flujos

que suponer- todavía muy primitivas: la red

permanecen en cambio abiertos a todo el mundo -lo

marginal de “zines”, las redes de BBS, la piratería

que en cambio le da a la red, a la vez, un cierto

de software, el hacking, el phreaking, algo de

carácter de horizontalidad no jerárquica. Los datos

influencia en la prensa y la radio -y prácticamente

militares y de Inteligencia son restringidos, como lo

ninguna en ninguno de los otros grandes media:

son los bancarios, los de divisas, etc. En su mayor

nada de estaciones de televisión, ningún satélite,

parte, en cambio, los datos telefónicos, el sistema

nada de fibra óptica o cable, etc. No obstante, la red

postal, los bancos de datos públicos, etc., son

se presenta como un patrón de relaciones

accesibles a todos y cualquiera. De tal manera que

cambiantes y en evolución entre sujetos (usuarios) y

dentro de la red ha empezado a emerger una especie

objetos (datos). La naturaleza de esas relaciones ha

de secreta contra-red, que llamaremos la Web

sido exhaustivamente explorada, de McLuhan a

(como si la red fuese una red de pescador, mientras

Virilio. Costaría páginas y páginas probar lo que a

la Web fuese una especie de tela de araña tejida en

estas alturas todo el mundo sabe. Y mejor que

reescribir todo ello de nuevo, me interesa

cosas de ese tipo ya constituyen una Web de

preguntarme cómo este tipo de relaciones en

información. La clave no es el tipo o el nivel de la

evolución hace posibles modos de implementación

tecnología implicada, sino la apertura y

para la ZTA.

horizontalidad de su estructura. En todo caso, el

La ZTA tiene localizaciones temporales -pero

concepto de red implica el uso de ordenadores. En

efectivas- en el tiempo y en el espacio. Y también

toda la imaginería de la ciencia ficción, la Red de

ha de tener una “localización” en el Web, y esa

ordenadores opera como condición del ciberespacio

localización es de distinto tipo, no efectiva sino

(como en Tron o Neuromancer) y la pseudotelepatía

virtual, no inmediata pero sí instantánea. El Web no

de la realidad virtual. Como fan del ciberpunk no

sólo proporciona soporte logístico para el ZTA,

puedo sino imaginar la realidad hacker como algo

ayuda a que aparezca. Hablando crudamente: puede

con un papel fundamental en la creación de las

decirse que la ZTA existe tanto en el espacio de la

ZTAs. Como Gibson y Sterling, asumo que la red

información como en el “mundo real”. El Web

oficial nunca conseguirá clausurar la Web o la

puede compactar grandes cantidades de tiempo

antired -la piratería de datos, las transmisiones no

-como hace con los datos- en espacios

autorizadas y el libre flujo de la información nunca

infinitesimales. Ya hemos apuntado que, por su

podrá ser detenido. De hecho, y tal y como yo la

carácter temporal, la ZTA debe necesariamente

entiendo, la teoría del caos establece justamente que

renunciar a las dimensiones de la libertad que

ningún sistema de control universal es posible.

significan duración y una localización más o menos

De cualquier forma, y dejando al margen cualquier

fija. La Web ofrece una especie de sucedáneos de

especulación futurista, debemos afrontar una

esas ausencias -puede informar a la ZTA, desde su

cuestión crucial en relación la Web y la tecnología

mismo inicio, con enormes cantidades concentradas

que implica. La ZTA persigue por encima de todo

de tiempo y espacio “sutilizadas” como datos.

eliminar la mediación, experimentar la existencia

En este momento de evolución de la Web, y

como inmediatez. La misma esencia de su acontecer

considerando nuestras demandas de sensualidad y

es el contacto directo -”pecho con pecho”, como

encuentro directo, debemos considerar el Web en

dirían los sufíes, o cara a cara. En cambio, la

primer lugar como un sistema de soporte, capaz de

esencia de la Web es mediación. Las máquinas son

llevar información de una ZTA a otra, de

aquí nuestros embajadores -la carne se convierte en

defenderlas, de convertirlas en invisibles o agresivas

irrelevante excepto como terminal, con todas las

si la situación lo requiere. Pero es más que eso: si la

siniestras connotaciones del término.

ZTA es un campo nómada, la Web puede ofrecer la

Puede que la ZTA encuentre su espacio propio

épica, las canciones, las genealogías y las leyendas

justamente liándose a la cabeza la manta de dos

de la tribu; revela las rutas de las caravanas y las

aparentemente contradictorias actitudes en relación

ocasiones de asalto que alimentan la economía de la

a la alta tecnología y su apoteosis, la red: una, la que

tribu; incluso contiene muchos de los caminos que

podemos considerar característica del Quinto Estado

recorrerán, muchos de los sueños que

-la posición Neopaleolítica Post-situ ultraverde, que

experimentarán como signos y portentos.

se construye como un argumento luddita contra la

La Web no depende para su existencia de la

mediación y la red; y, dos, la de los utopistas

tecnología informática. El boca-a-boca, el correo, la

ciberpunk, futurlibertarios, hackers y sus aliados,

red marginal de fanzines, los árboles telefónicos y

que contemplan la red como un paso adelante en la

evolución y asumen que cualquier posible efecto

estudiadas mejor a la luz de la teoría del caos que a

negativo de su mediación puede ser superado -al

las de la sociología, la estadística o la economía.

menos una vez hayamos liberado los medios de

Los patrones de fuerza que hacen brotar una ZTA

producción.

tienen algo que ver con aquellos “atractores

La ZTA coincide con los hackers porque puede

extraños” que aparecen, por así decir, entre las

advenir precisamente, en parte, a través de la red,

dimensiones.

incluso a través de la mediación de la red. Pero

Por su naturaleza, la ZTA se apropia de cualquier

también coincide con los verdes porque defiende

medio que le permita realizarse: puede venir a la

una intensa autoconsciencia de uno mismo como

vida lo mismo en una caverna que en una ciudad

cuerpo y siente repulsión sólo por la cybergnosis en

espacial. Por encima de todo, existirá, ahora, tan

cuanto intento de trascender el cuerpo mediante la

pronto como sea posible, dondequiera pueda, sin

simulación. La ZTA tiende a contemplar la

tener en cuenta ninguna ideología ni anti-ideología.

dicotomía “técnica/antitécnica” como una dicotomía

Usará el ordenador, porque el ordenador existe, pero

falaz, como la mayoría de las dicotomías, en la que

también utilizará múltiples poderes tan apartados de

opuestos aparentes son en realidad falsificaciones o

la alienación y el simulacro que lograrán asegurar

incluso alucinaciones provocadas por la semántica.

un cierto paleolitismo psíquico para la ZTA, un

Dicho de otra forma: la ZTA quiere existir en este

espíritu primordial-chamánico que infectará la

mundo, no en la idea de otro mundo, algún mundo

propia red -ese es el significado del ciberpunk,

visionario nacido de alguna falsa totalización -todo

como yo lo entiendo. En tanto la ZTA es

verde o todo metálico- que no puede ser sino pura

intensificación, derroche, exceso, potlach, vida

fantasía vacía -o como diría Alicia, mermelada ayer

consumida en vivir en vez de en sobrevivir (ese

o mermelada mañana, pero nunca mermelada hoy.

lamentable bienestar de los 80), no podrá ser

La ZTA es utopista en el sentido de que defiende

definido ni por lo técnico ni por lo antitécnico. Se

una intensificación de la vida diaria o, como los

contradice a sí mismo sin dudarlo, porque se quiere

surrealistas habrían dicho, la irrupción de la magia

a cualquier coste y sin perseguir ninguna perfección

en la vida cotidiana. Pero no puede ser utópico en el

-que supondría su inmovilidad final.

sentido efectivo del término, de “no lugar”, el lugar

En la serie de Mandelbrot y su realización gráfica

sin lugar. La ZTA es y está siempre en algún sitio.

por ordenador observamos -en un universo fractalmapas

Se sitúa en una intersección de fuerzas, como una

contenidos y de hecho escondidos dentro de

especie de centro de fuerza pagano en la confluencia

otros mapas dentro de otros mapas …, hasta el

de misteriosas líneas cósmicas, reconocibles al

límite de la propia capacidad del ordenador. ¿Para

adepto en aparentemente invisibles fragmentos de

qué sirve todo ello, este mapa que en cierto sentido

tierra, paisaje, flujos de aire, agua o animales. Pero

comporta una relación 1:1 con una dimensión

ahora las líneas no están todas trazadas en el

fractal? ¿Qué podemos hacer con él, aparte de

espacio-tiempo. Algunas existen sólo en la Web,

admirar su elegancia psicodélica?

incluso aunque se entrecrucen con tiempos y lugares

Si imagináramos un mapa de la información -una

reales. Puede que algunas de estas líneas sean noordinarias,

proyección cartográfica de la totalidad de la redtendríamos

en el sentido de que no hay convención

que incluir en él los agentes del caos,

que pueda calificarlas. Son líneas que podrían ser

que han comenzado a aparecer, por ejemplo, en las

operaciones de procesamientos complejos en

De esa forma la Web -con el fin de producir

paralelo, en las telecomunicaciones, en las

situaciones que conduzcan a la ZTA- parasitará la

transferencias de dinero electrónico, virus, pirateo

red; pero también cabe concebir que la estrategia

guerrillero, etc.

tiene por objetivo construir una red autónoma y

Cada una de estas áreas de caos podrían ser

alternativa, “libre” y no parasitaria, que pueda servir

representadas en topografías similares a la serie de

como base para “una sociedad naciente de la cáscara

Mandelbrot, como penínsulas inscritas o escondidas

de la anterior”. La antired y la ZTA pueden ser

en el mapa -a punto de desaparecer. Esta “escritura”

considerados en la práctica objetivos en sí mismos -

-que en parte permanece escondida, y en parte se

pero también teoricamente pueden ser considerados

desvanece- representa el proceso mismo en el que la

formas de lucha por una realidad diferente.

red está inmerso, incompletable en su propia

Dicho todo ello, todavía debemos admitir algunas

representación, en última instancia incontrolable. En

quejas contra los ordenadores, considerar algunas

otras palabras, la serie Mandelbrot, o algo parecido

preguntas no contestadas, especialmente acerca del

a ella, puede demostrarse útil para representar la

ordenador personal.

emergencia de una antired como proceso de caos,

La historia de las redes de ordenadores, BBSs y

una “evolución creativa” en palabras de Prigogine.

varios otros experimentos de “electro-democracia”

Si no como otra cosa, la serie Mandelbrot sirve

han sido un gran hobby para muchos. Muchos

como metáfora para cartografiar el interfaz de la

anarquistas y libertarios declaran gran fe en el PC

ZTA con la red en términos de desaparición de

como arma de liberación y autoliberación -pero en

información. Cada “catástrofe” en la red es un nudo

realidad no es visible su ventaja, no hay logros, no

de fuerza para la Web, para la antired. La red se

hay ningún grado palpable de libertad conquistada

verá dañada por el caos, pero al contrario la Web se

gracias a él.

expandirá en él.

Tengo muy poco interés en esas hipotéticamente

Ya mediante el simple pirateo de datos, ya mediante

emergentes clases de autoempleados en el

desarrollos más complejos de su actual manejo del

procesamiento de datos que muy pronto serán

caos, el pirata web -los cibernautas de la ZTAencontrará capaces de administrar una gran industria rural o sistemas para sacar ventajas de las

una fabrica de comida rápida trabajando para varias

perturbaciones, problemas y caídas de la red

corporaciones y burocracias. No hace falta mucha

(maneras de producir información desde la

lucidez para sospechar que esta clase desarrollará su

“entropía”). Como un bricoleur, como un

propia subclase -una especie de yuppi-proletariado:

escarbador de escoria informática, como un

amas de casa, por ejemplo, capaces de traer a casa

contrabandista o un chantaje, incluso quizás como

un segundo sueldo convirtiendo sus casas en una

un ciberterrorista, el hacker ZTA trabajará a favor

especie de electro-tiendas, pequeñas tiranías-obreras

de la evolución de conexiones fractales

en las que el “jefe” es una red de ordenadores.

clandestinas. Estas conexiones, y la información

Tampoco me impresiona el tipo de servicios e

diferente que fluye en ellas, formará poderosos

informaciones que ofrecen las actuales redes

dispositivos de salida capaces de albergar el

“radicales”. En algunos lugares -se dice- existe

nacimiento de un ZTA -como si alguien robara

información económica. Puede que sí, pero la

electricidad de los monopolios energéticos para

mayoría de la información que circula en las BBSs

iluminar una casa de okupas.

“alternativas” consiste sobre todo en chismes y

“chateo”. ¿Es eso una “economía”? De acuerdo: los

trabajo a Hacienda (a lo que obliga la ley, se crea o

PCs han creado una nueva revolución impresora. De

no). O imagínese que me apetece contactar a otros

acuerdo también en que las redes marginales están

humanos para realizar con ellos actos de mutuo

evolucionando. Y de acuerdo en que ahora puedo

placer consensuados aunque no legales -algo que

por ejemplo mantener seis conversaciones

evidentemente se ha intentado, pero ahora todas las

telefónicas a la vez. ¿Pero qué cambia todo eso de

BBSs de sexo duro han sido desmanteladas, y qué

mi vida cotidiana?

sentido tienen las actuales redes underground,

La verdad, todavía hay grandes cantidades de

carentes de suficiente seguridad. En definitiva,

información que pueden enriquecer mi percepción,

asúmase que me alimento simplemente de

en libros, televisión, teatro, teléfonos, el servicio

información, el fantasma de la máquina. De acuerdo

postal, los estados alterados de conciencia, etc. ¿De

con los apólogos, los ordenadores podrían ser

veras necesito un PC para tener más de todo eso?

capaces de facilitar la satisfacción de todos mis

¿Es que acaso se me ofrece información secreta?

deseos de comida, drogas, sexo, evasión de

Bueno, puede que me sienta tentado -pero todavía

impuestos ,… Entonces, ¿qué ocurre? ¿Por qué todo

reclamo secretos maravillosos, no simplemente

ello no está ocurriendo?

números telefónicos que no aparecen en las guías de

La ZTA ha acontecido, está aconteciendo y seguirá

políticos y policías. Más que nada, me gustaría que

aconteciendo con o sin ordenadores. Pero para que

los ordenadores me ofrecieran información sobre

la ZTA alcance todo su potencial, tiene que tratarse

bienes reales -las “cosas buenas de la vida”, como

menos de un proceso de combustión espontánea que

las definía el preámbulo de la IWW. Y aquí, y en

de un tema de “islas en la red”. La red, o mejor la

tanto acuso a los hackers y usuarios de BBS de no

antired, asume el compromiso de un aspecto integral

irradiar sino vaguedades intelectuales, me veo

del ZTA, un sumatorio que aumentará

obligado a descender de las nubes barrocas de la

exponencialmente su potencial, produciendo un

Teoría y la Crítica y explicar con precisión lo que

“salto cuántico” -extraño que esa expresión haya

quiero decir cuando hablo de “bienes reales”.

pasado a significar un “gran salto”- en complejidad

Digamos que por razones a la vez políticas y

y significancia. El ZTA tiene que empezar a existir

personales deseo comida buena, mejor de la que

en un mundo de espacio puro, el mundo de los

puedo obtener del capitalismo -comida no

sentidos. Liminar, incluso evanescente, la ZTA debe

polucionada, bendecida con sabores y olores

combinar información y deseo para completar su

naturales. Para hacer la cosa más complicada,

aventura -su acontecimiento-, para habitar su propio

imagínense que la comida que me apetece es ilegal:

límite, para saturarse en su propio existir.

leche natural, por ejemplo, o el exquisito mamey

Quizás la escuela neo-paleolítica tiene razón cuando

cubano, que no se puede importar a los USA porque

defiende que toda forma de alienación y mediación

-se supone- su semilla es alucinógena. No soy

debe ser destruida o abandonada antes de que

granjero. Imaginemos que soy un importador de

nuestros objetivos puedan realizarse -o quizás la

raros perfumes y afrodisíacos, y compliquemos de

verdadera anarquía sólo pueda realizarse en el

nuevo el juego suponiendo que parte de mi stock es

espacio exterior, como defienden algunos libertarios

también ilegal. O que por ejemplo quiero ofrecer

futurísticos. Pero la ZTA no tiene realmente que ver

mis servicios de procesamiento de textos para

con lo que “fue” o “será”. Sino con resultados, con

rizomas orgánicos, pero no quiero comunicar mi

ataques efectivos y realidad consensuada, rupturas

hacia una vida más intensa y abundante. Si el

cartografía. La tempestad fue una pieza de

ordenador no sirve para ello, entonces no

propaganda de la nueva ideología, y la colonia de

prosperará. Mi intuición sin embargo es que la

Roanoke su primer experimento de laboratorio. La

antired se está constituyendo, e incluso que quizás

visión alquímica del Nuevo Mundo lo asociaba con

en efecto existe ya -pero no puedo demostrarlo.

la materia prima o hyle, el “estado de naturaleza” ,

Toda mi teoría de la ZTA se basa en parte en esta

la inocencia y la potencialidad (”Virginia”), un caos

intuición. Por supuesto que la Web es más amplia

embrionario que el adepto transmutaría en “oro”, es

que la mera red de ordenadores, e incluye por

decir, en perfección espiritual al igual que en

ejemplo al samizdat o el mercado negro. Pero el

abundancia material.

gran potencial de una red de información no

Pero esta visión alquímica está también informada

jerárquica, lógicamente, reposa en el ordenador

en parte por una fascinación efectiva por el

como herramienta por excelencia. Ahora, queda

rudimento, una furtiva simpatía por él, un

esperar que el trabajo de los hackers demuestre que

sentimiento de añoranza por su forma informe que

estoy en lo cierto. ¿Dónde están mis rizomas?

toma como foco el símbolo del “Indio”: el “Hombre” en estado natural, incorrupto por el

Nos vamos a Crotatan

“gobierno”. Caliban, el salvaje, está alojado como

No tenemos deseo alguno de definir la ZTA o de

un virus en la misma maquinaria del imperialismo

elaborar dogmas acerca de cómo debe ser creada.

ocultista; los animales/humanos del bosque están

Nuestro argumento es más bien que ha sido creada,

investidos desde un principio con el poder mágico

que será creada, y que está siendo creada. Por tanto

de lo marginal, lo excluido y lo desterrado. Por un

resultaría más valioso e interesante observar algunas

lado Caliban es feo, y la naturaleza una “inmensidad

ZTAs pasadas y presentes, y especular sobre

aullante”; por otro, Caliban es noble y soberano, y

manifestaciones futuras; evocando unos pocos

la naturaleza un Edén. Este desdoblamiento en la

prototipos podemos calibrar el alcance potencial del

conciencia europea precede a la dicotomía

complejo, e incluso quizás atisbar un “arquetipo”.

romanticismo/clasicismo; se encuentra enraizado en

Más que intentar cualquier forma de enciclopedismo

la Alta Magia del Renacimiento. El descubrimiento

adoptaremos una técnica de tiro disperso, un

de América (El Dorado, la Fuente de la Juventud) lo

mosaico de retazos, comenzando algo

cristalizó; y precipitó sus esquemas efectivos para la

arbitrariamente con los siglos XVI-XVII y el

colonización.

asentamiento en el Nuevo Mundo. La apertura del

En el colegio nos enseñaron que los primeros

“Nuevo” Mundo fue concebida desde un primer

asentamientos en Roanoke no fructificaron; los

momento como una operación ocultista. El mago

colonos desaparecieron, dejando sólo tras sí el

John Dee, consejero espiritual de Isabel I, parece

críptico mensaje “nos vamos a Croatan”. Informes

haber inventado el concepto de “imperialismo

posteriores acerca de “indios de ojos grises” fueron

mágico” e infectado a una generación entera con él.

desacreditados como leyenda. Lo que realmente

Halkyut y Raleigh cayeron bajo su embrujo, y

ocurrió, según el libro de texto, fue que los indios

Raleigh utilizó sus conexiones en la “Escuela de la

masacraron a los indefensos colonos. Sin embargo

Noche”, una cábala de eruditos progresistas,

“Croatan” no era una especie de El Dorado; era el

aristócratas y adeptos, creada para avanzar las

nombre de una tribu vecina de indios amistosos.

causas de la exploración, la colonización y la

Aparentemente el asentamiento fue simplemente

trasladado de la costa a los pantanos de Great

prevalecido uniéndose a sus aliados indios el

Dismal y absorbido por la tribu. Así que los indios

resultado podría haber sido una religión sincrética

de ojos grises eran reales; aún están allí, y aún se

antinómica/celta/algonquina, una especie de santería

llaman a sí mismos Croatans.

en la Norteamérica del siglo XVII.

Por tanto, la primera colonia del Nuevo Mundo

Los sectarios fueron capaces de prosperar más bajo

decidió escindir su contrato con Prospero

las administraciones disolutas y corruptas del

(Dee/Raleigh/el imperio) y pasarse a los salvajes

Caribe, donde los intereses enfrentados de los

con Caliban. Se descolgaron. Se convirtieron en

europeos habían dejado muchas islas desiertas, o

“indios”, se hicieron “nativos”, optaron por el caos

incluso por reclamar. Barbados y Jamaica en

sobre las roñosas miserias de la servidumbre a

particular deben haber sido colonizadas por muchos

plutócratas e intelectuales de Londres.

extremistas, y cree que las influencias Niveladoras y

Tal como América vino a existir donde una vez

Ranter contribuyeron a la “utopia” bucanera de

estuvo la “Isla Tortuga”, así Croatan permaneció

Tortuga. Por primera vez aquí, gracias a

embebida en su psique colectiva. Más allá de la

Exquemelin, podemos estudiar una próspera proto-

frontera, el estado de naturaleza (es decir, el no

ZTA del Nuevo Mundo en cierta profundidad.

Estado) aún prevalecía; y en la conciencia de los

Huyendo de los siniestros “beneficios” del

colonos la opción silvestre siempre acechó, la

imperialismo tales como la esclavitud, el servilismo,

tentación de abandonar la iglesia, el trabajo

el racismo y la intolerancia, de las torturas de la

agrícola, la alfabetización, los impuestos -todas las

expropiación y la muerte en vida de las

cargas de la civilización- e “irse a Croatan” de una

plantaciones, los bucaneros adoptaron formas

forma u otra. Además, mientras la revolución en

indias, se emparejaron con los caribeños, aceptaron

Inglaterra era traicionada, primero por Cromwell y

a negros e hispanos como iguales, rechazaron toda

luego por la Restauración, olas de radicales

nacionalidad, eligieron a sus capitanes

protestantes escaparon o fueron transportadas al

democráticamente, y volvieron al “estado de

Nuevo Mundo (que se había convertido ahora en

naturaleza”. Declarándose a sí mismos “en guerra

una prisión, un sitio de exilio). Antinomianos,

con todo el mundo”, largaron velas para saquear

Familistas, Cuáqueros vagabundos, Niveladores,

bajo contratos mutuos denominados “Artículos”, tan

Cavadores y Ranters se veían ahora expuestos a la

igualitarios que cada miembro recibía una

sombra oscura de lo indómito, y corrieron a

participación completa del botín y el capitán

abrazarla.

normalmente sólo 1 o 1 1/4. Los azotes y castigos

Anne Hutchinson y sus amigos son sólo los más

estaban prohibidos; las peleas se resolvían por

conocidos (es decir, los más aristócratas) de los

votación o por la ley de duelo.

Antinomianos -habiendo tenido la mala suerte de

Es simplemente un error calificar a los piratas de

haber sido atrapados en la política de la colonia de

meros salteadores marítimos o incluso de

Bahía- pero un ala mucho más radical del

protocapitalistas, como ciertos historiadores han

movimiento existía claramente. Los incidentes que

hecho. En un sentido eran “bandidos sociales”, a

Hawthorne relata en The Maypole of Merry Mount

pesar de que sus comunidades de base no eran

son enteramente históricos; aparentemente los

sociedades agrícolas tradicionales sino “utopías”

extremistas habían decidido renunciar de plano al

creadas casi ex nihilo en terra incognita, enclaves de

cristianismo y retornar al paganismo. Si hubieran

libertad total que ocupaban espacios vacíos en el

mapa. Después de la caída de Tortuga, el ideal

probablemente también a los muchachos, a juzgar

bucanero permaneció vivo a lo largo de la “edad de

por el libro Sodomy and Piracy de Birge), a las

oro” de la piratería (hacia 1660-1790), y resultó en

canciones (los piratas eran unos devotos a ultranza

asentamientos terrestres en Belize, por ejemplo,

de la música y solían contratar bandas por

fundada por bucaneros. Más tarde, mientras la

singladuras enteras), y al exceso incontinente, se

escena derivaba hacia Madagascar -una isla aún no

desvaneció de la noche a la mañana cuando la flota

reclamada por ninguna potencia imperial y

británica apareció en la bahía. Barbanegra y “Calicó

gobernada sólo por un rompecabezas de reyes

Jack” Rackham y su tripulación de mujeres piratas

(jefes) nativos deseosos de aliados piratas- la utopia

se trasladaron a orillas más salvajes y destinos

pirata alcanzó su expresión más alla.

menos placenteros, mientras otros aceptaron

El recuento que hace Defoe del capitán Mission y la

humildemente el perdón y se reformaron. Pero la

fundación de Libertaria puede ser, como defienden

tradición bucanera perduró, en Madagascar donde

algunos historiadores, una mistificación literaria

los hijos de sangre mixta de los piratas empezaron a

creada como propaganda de la teoría radical whig

forjar reinos propios, y en el Caribe, donde esclavos

pero estaba contenido en The General History of the

fugados al igual que grupos mixtos

Pyrates (1724-28), la mayoría de la cual aún se

negro/blanco/rojo fueron capaces de prosperar en

acepta como fidedigna y rigurosa. Además la

las montañas tierra adentro como maroons. La

historia del capitán Mission no fue criticada cuando

comunidad maroon de Jamaica aún retenía un grado

el libro apareció y muchas viejas tripulaciones

de autonomía y muchas de sus viejas costumbres

malgaches aún sobrevivían. Ellos parecen haberlo

cuando Zora Neale Hurston visitó aquello en los

creído, sin duda porque habían conocido enclaves

años veinte (ver Tell My Horse). Los maroons de

piratas muy parecidos a Libertaria. Una vez más,

Suriñam todavía practican el “paganismo” africano.

esclavos rescatados, nativos e incluso enemigos

A través del siglo XVIII, Norteamérica también

tradicionales como los portugueses fueron todos

produjo cierta cantidad de “comunidades triraciales

invitados a unirse como iguales. (Liberar barcos de

aisladas”. (Este término de resonancias clínicas fue

esclavos era una ocupación principal). La tierra se

inventado por el movimiento eugenésico, que

poseía en común, con representantes elegidos por

produjo los primeros estudios científicos de estas

temporadas cortas, el botín era compartido; las

comunidades. Desafortunadamente la “ciencia” sólo

doctrinas de la libertad se predicaban de manera

servía de excusa al odio por los “Mestizos” y los

mucho más radical de lo que dictaba el sentido

pobres, y la solución del problema era normalmente

común.

la esterilización forzosa). El núcleo invariablemente

Libertaria esperaba perdurar, y Mission murió en su

consistía en esclavos y siervos fugitivos,

defensa. Pero la mayoría de utopías piratas

“criminales” (es decir, los muy pobres),

pretendían ser temporales; de hecho las verdaderas

“prostitutas” (es decir, mujeres blancas que se

“repúblicas” de los corsarios eran sus barcos, que

casaban con hombres no blancos), y los miembros

navegaban bajo los artículos. Normalmente los

de diversas tribus nativas.

enclaves en la orilla no tenían ley en absoluto. El

En algunos casos, como el de los Seminolas o los

último ejemplo clásico, Nassau en las Bahamas, un

Cherokees, la estructura ancestral de la tribu

asentamiento de tiendas y cobertizos en el frente de

permitía asimilar a los recién llegados; en otros

playa entregado al vino, a las mujeres (y

casos, nuevas tribus se formaban. Así tenemos a los

maroons del pantano Great Dismal, que subsistieron

los cercanos Pine Barrens de Nueva Jersey (y por

a lo largo de los siglos XVIII y XIX, adoptando a

supuesto con Lovecraft, un airado fascista fascinado

esclavos fugitivos, funcionando como estación de

por las comunidades aisladas). Las leyendas

paso del Tren Subterráneo, y sirviendo como centro

resultaron ser recuerdos folklóricos de las calumnias

religioso e ideológico para las rebeliones de

de los eugenistas, cuyo cuartel general se

esclavos.

encontraba en Vineland, Nueva Jersey, y quienes

La religión era el vudú, una mezcla de elementos

acometieron las “reformas” de costumbre contra la

nativos y cristianos, y de acuerdo al historiador H.

“miscegenación” y la “debilidad mental” en los

Leaming Bey, a los ancianos de esta fe y a los

Barrens (intuyendo la publicación de fotografías de

líderes de los maroons del Great Dismal se los

los Kallikaks, cruda y obviamente retocadas para

conocía como el “Alto Lucero de los Siete Dedos”.

hacerlos parecer monstruos de la incuria).

Los Ramapaughs del norte de Nueva Jersey (mal

Las “comunidades aisladas” -al menos, aquellas que

llamados los “Blancos de Jackson”) presentan otra

han retenido su identidad entrado el siglo XXrechazan

genealogía romántica y arquetípica: esclavos

consistentemente la absorción por parte de

liberados por los desertores holandeses, diversos

la cultura mayoritaria o de la “subcultura” negra en

clanes algonquinos y de Delaware, las “prostitutas”

la que los sociólogos modernos prefieren

de costumbre, los “Hesienses” (término para

categorizarlas. En los setenta, inspirados por el

designar a mercenarios británicos perdidos, realistas

renacimiento nativo americano, unos cuantos grupos

descolgados, etc.), y bandas locales de bandidos

-incluyendo a los Moros y a los Ramapaughssolicitaron

sociales como la de Claudias Smith.

al Departamento de Asuntos Indios el

Algunos de los grupos reclaman un origen

reconocimiento como tribus Indias. Aun cuando

afroislámico, como en el caso de los Moros de

recibieron el apoyo de los activistas nativos no se

Delaware y los Ben Ishmaels, que emigraron de

les concedió estatus oficial. Si, después de todo, lo

Kentucky a Ohio a mediados del XVIII. Los

hubieran conseguido, podrían haber sentado un

Ishmaels practicaban la poligamia, nunca bebían

peligroso precedente para grupos de descolgados de

alcohol, vivían como juglares, se emparejaban con

toda índole, desde “peyoteros blancos” y hippies a

indios y adoptaban sus costumbres, y eran tan

nacionalistas negros, arios, anarquistas y libertarios;

devotos del nomadismo que construían sus casas

¡;una “reserva” para cada uno! El “Proyecto

sobre ruedas. Su migración anual triangulaba entre

Europeo” no puede reconocer la existencia del

pueblos fronterizos con nombres como La Meca y

salvaje; el caos verde es todavía una amenaza

Medina. A finales del XIX algunos de ellos

excesiva para el sueño imperial de orden.

abrazaron ideales anarquistas, y fueron el blanco de

Esencialmente los Moros y los Ramapaughs

los eugenistas para un pogrom particularmente cruel

rechazaban la explicación “diacrónica” o histórica

de “salvación por la exterminación”. Algunas de las

de sus orígenes en favor de una autoidentidad

primeras leyes eugenésicas fueron aprobadas en su

“sincrónica” basada en el “mito” de adopción india.

honor. Como tribu desaparecieron en los años

O por ponerlo de otra forma, se llamaban a sí

veinte, por más que seguramente engordaran las

mismos indios . Si cualquiera que deseara “ser un

filas de tempranas sectas “islámicas negras” como

indio” pudiera conseguirlo por un acto de

el Temple of Moorish Science.

autoproclamación, imagínate qué éxodo a Croatan

Yo mismo crecí con leyendas de los “Kallikaks” en

tendría lugar. Esa ancestral sombra oculta todavía

cautiva los vestigios de nuestros bosques (los que, a

(herederos espirituales de los protestantes radicales)

propósito, se han extendido grandemente en el

que organizaron el Tea Party, creyeron literalmente

nordeste desde los siglos XVIII-XIX con el retorno

que podían abolir los gobiernos (¡la región de

de vastos terrenos de tierra de cultivo a la espesura).

Berkshire entera se autoproclamó en “estado de

Thoreau en el lecho de muerte soñó con la vuelta de

naturaleza”!) disfrazados de Mohawks. Por tanto los

“indios… bosques…”: la vuelta de lo reprimido.

colonos, quienes de pronto se vieron marginados en

Los Moros y los Ramapaughs tienen por supuesto

el propio terruño, adoptaron el papel de nativos

buenas razones materiales para definirse a sí

marginados, buscando con ello participar (en un

mismos como indios -después de todo, tienen

sentido) de su poder oculto, de su fulgor mítico. De

antepasados indios- pero si consideramos su

los montañeses a los boyscouts, el sueño de

autoproclamación en términos “míticos” al igual

“convertirse en indio” fluye bajo una plétora de

que históricos ahondaremos en aspectos de mayor

rastros en la historia, cultura y conciencia

relevancia en nuestra búsqueda de la ZTA. Dentro

norteamericanas.

de las sociedades tribales existe lo que ciertos

El imaginario sexual conectado a los grupos

antropólogos han denominado mannenbunden:

“triraciales” también conlleva esta hipótesis. Por

sociedades totémicas entregadas a una identidad con

supuesto los “nativos” son siempre inmorales, pero

la “naturaleza” en el acto de transmutarse, de

los renegados y descolgados raciales han de ser ya

convertirse en el animal tótem (hombres lobo,

absolutamente poliperversos. Los bucaneros eran

chamanes jaguar, hombres leopardo, brujas gato,

unos pervertidos, los maroons y montañeses

etc.) En el contexto de una sociedad colonial entera

practican el mestizaje racial, los “Jukes” y

(como Taussig señala en Chamanism Colonialism

“Kallikaks” se abandonaban a la fornicación y el

and the Wild Man) el poder de transmutación se

incesto (lo que llevaba a mutaciones como la

percibe como inherente a la cultura nativa en su

polidactilidad), los niños corrían por ahí desnudos y

totalidad; así el sector más reprimido de la sociedad

se masturbaban abiertamente, etc. Revertir a un

adquiere un poder paradójico a través del mito de su

“estado de naturaleza” paradójicamente parece

conocimiento oculto, que es temido y deseado por el

permitir la práctica de todo acto antinatural; o así lo

colono. Por supuesto los nativos poseen realmente

parecería si creyéramos a puritanos y eugenistas. Y

cierto conocimiento oculto; pero en respuesta a la

dado que mucha gente en las sociedades racistas

percepción imperial de la cultura nativa como una

moralistas reprimidas desean secretamente practicar

especie de “selva espiritual”, los nativos tienden a

estos mismos actos licenciosos, los proyectan fuera

verse a si mismos cada vez más conscientemente

hacia los marginados, y así se persuaden de que

dentro de ese papel. Incluso al ser marginados, el

ellos mismos permanecen civilizados y puros. Y de

margen adquiere el aura de lo mágico. Antes del

hecho algunas comunidades marginales realmente

hombre blanco, simplemente eran tribus de gente;

rechazan la moralidad consensuada -¡los piratas sin

ahora, son los “guardianes de la naturaleza”, los

duda lo hicieron!- y no hay duda de que

habitantes del “estado de naturaleza”. Finalmente el

efectivamente satisfacen algunos de los deseos

propio colono es seducido por este “mito”. En

reprimidos de la civilización. (¿No harías tú lo

cuanto un americano quiere descolgarse o volver a

mismo?) Volverse salvaje es siempre un acto

la naturaleza, invariablemente “se convierte en

erótico, un acto de desnudez.

indio”. Los demócratas radicales de Massachusetts

Antes de dejar el tema de los “triraciales aislados”,

me gustaría rememorar el entusiasmo de Nietzsche

después de estos años los anarquistas adoptaron la

por la “mezcla de razas”. Impresionado por el vigor

práctica del nomadismo revolucionario,

y belleza de las culturas híbridas, propuso el

desplazándose de sublevación en sublevación,

mestizaje no sólo como una solución al problema

buscando mantener dentro de si la intensidad de

racial sino también como el fundamento de una

espíritu que experimentaron en el momento del

nueva humanidad libre del chauvinismo étnico y

levantamiento. De hecho, ciertos anarquistas de la

nacional; una premonición de “nómada psíquico”

vena stirnerita/nietzscheana llegaron a considerar

quizás. El sueño de Nietzsche aún parece tan remoto

esta actividad como un fin en sí misma, una forma

ahora como le pareció a él entonces. El chauvinismo

de estar siempre ocupando una zona autónoma, la

aun campa por sus respetos. Las culturas mixtas

interzona que se abre en mitad o en los albores de la

permanecen sumergidas. Pero las zonas autónomas

guerra y la revolución (la “zona” de Pynchon en

de bucaneros y maroons, Moros e Ishmaels,

Arco iris de gravedad). Declararon que si cualquier

Ramapaughs y “Kallikaks” permanecen, O sus

revolución socialista triunfaba, ellos serían los

historias permanecen, como indicaciones de lo que

primeros en volverse contra ella. Por menos de

Nietzsche podría haber llamado la “voluntad de

anarquía universal no teman intención de parar

poder como desaparición”. Tenemos que volver a

jamás. En Rusia en 1917 saludaron a los soviets

este tema.

libres con entusiasmo: éste era su objetivo. Pero tan pronto como los bolcheviques traicionaron la

La música como principio organizativo

revolución, los anarquistas individualistas fueron los

Entretanto volvemos, en cualquier caso, a la historia

primeros en volver a la senda de guerra. Después de

del anarquismo clásico a luz del concepto de la

Kronstadt, por supuesto, todos los anarquistas

ZTA.

condenaron a la “Unión Soviética” (una

Antes del “cierre del mapa”, una gran cantidad de

contradicción en los términos) y se movilizaron en

energía antiautoritaria se dirigió hacia comunas

busca de nuevos levantamientos.

“escapistas” como Tiempos Modernos, los diversos

La Ucrania de Makhno y la España anarquista

falansterios, y demás. Curiosamente, algunas de

buscaron la permanencia, y a pesar de las exigencias

ellas no se propusieron durar “para siempre”, sino

de una continua guerra ambas tuvieron éxito hasta

sólo durante el tiempo en que el proyecto pudiera

cierto punto: no porque duraran “mucho tiempo”,

satisfacer sus designios. En términos socialistas

sino porque estaban cabalmente organizadas y

utópicos estos proyectos fueron “fracasos”, y por

podrían haber perdurado a no ser por la agresión

tanto conocemos poco de ellos.

exterior. Por tanto, de entre los experimentos del

Cuando la escapada más allá de la frontera se

periodo de Entreguerras me concentraré si no en la

demostró un imposible, la era de las comunas

alocada república de Fiume, que es mucho menos

revolucionarias urbanas comenzó en Europa. Las

conocida, y no se organizó para perdurar.

comunas de Paris, Lyon y Marsella no

Gabriele D’Annunzio, poeta decadente, artista,

sobrevivieron lo bastante como para tomar

músico, esteta, mujeriego, atrevido pionero

característica alguna de permanencia, y uno se

aeronáutico, mago negro, genio y canalla, emergió

pregunta si de hecho se lo propusieron. Desde

de la I Guerra Mundial como un héroe con un

nuestro punto de vista el principal foco de

pequeño ejército a sus órdenes: los “Arditi”. A falta

fascinación es el espíritu de las comunas. Durante y

de aventuras, decidió capturar la ciudad de Fiume

en Yugoslavia y entregársela a Italia. Después de

en que D’Annunzio se percató de su error era ya

una ceremonia necromántica junto a su querida en

demasiado tarde: ya estaba demasiado viejo y

un cementerio de Venecia partió a la conquista de

enfermo. Pero el Duce lo hizo asesinar de todas

Fiume, y triunfó sin mayores problemas. Sin

formas -lo tiraron de un balcón- convirtiéndolo en

embargo Italia rechazó su generosa oferta; el primer

un “mártir”. En cuanto a Fiume, aunque carecía de

ministro lo tachó de loco.

la seriedad de la Ucrania o Barcelona libres, puede

En un arrebato, D’Annunzio decidió declarar la

probablemente ilustrar mejor ciertos aspectos de

independencia y comprobar por cuanto tiempo

nuestra búsqueda. En algunos aspectos fue la última

podría salirse con la suya. Junto a uno de sus

de las utopias piratas (o el único ejemplo moderno);

amigos anarquistas escribió la Constitución, que

en otros aspectos quizás, fue muy posiblemente la

declaraba la música como el fundamento central del

primera ZTA moderna.

Estado. Los miembros de la marina (desertores y

Creo que si comparamos Fiume con los

anarcosindicalistas marítimos de Milán) se

levantamientos de París en 1968 (también con las

autodenominaron los Uscochi, en honor de los

insurrecciones urbanas italianas de los primeros

desaparecidos piratas que una vez vivieron en islas

setenta), al igual que con las comunas

cercanas a la costa saqueando barcos venecianos y

contraculturales americanas y sus influencias

otomanos. Los modernos Uscochi triunfaron en

anarco-Nueva Izquierda, deberíamos percatamos de

algunos golpes salvajes: las ricas naves italianas

ciertas similitudes, tales como: la importancia de la

dieron de pronto un futuro a la república: ;dinero en

teoría estética (los situacionistas); también lo que

las arcas! Artistas, bohemios, aventureros,

podrían llamarse “economías pirata”, vivir de los

anarquistas (D’Annunzio mantenía correspondencia

excedentes de la sobreproducción social

con Malatesta) fugitivos y expatriados,

-incluyendo la popularidad de coloridos uniformes

homosexuales, dandis militares (el uniforme era

militares- y el concepto de música como forma de

negro con la calavera y los huesos pirata; robada

cambio social revolucionario; y finalmente su aire

más tarde por las SS) y reformistas chalados de toda

compartido de impermanencia, de estar preparados

índole (incluyendo a budistas, teósofos y

para movilizarse, transmutarse, reubicarse en otras

vedantistas) empezaron a presentarse en Fiume en

universidades, cimas montañosas, guetos, fábricas,

manadas. La fiesta nunca acababa. Cada mañana

guaridas, fincas abandonadas; o incluso otros planos

D’Annunzio leía poesía y manifiestos desde el

de la realidad. Nadie intentaba imponer otra

balcón; cada noche un concierto, después fuegos

dictadura revolucionaria más, ni en Fiume, ni en

artificiales. Esto constituía toda la actividad del

Paris o Millbrook. El mundo cambiaría o no.

gobierno. Dieciocho meses más tarde, cuando se

Mientras tanto mantenerse en movimiento y vivir

acabaron el vino y el dinero y la flota italiana se

intensamente.

presentó, porfió y voleó unos cuantos proyectiles al

El Soviet de Munich (o “república de consejos”) de

palacio municipal, nadie tenia ya fuerzas para

1919 mostraba algunos rasgos de la ZTA, incluso a

resistir.

pesar de que -como en la mayoría de revolucioneslos

D’Annunzio, como otros muchos anarquistas

objetivos establecidos no fueran exactamente

italianos, derivó tardíamente hacia el fascismo -de

“transitorios”. La participación de Gustav Landauer

hecho, Mussolini mismo (el ex-sindicalista) sedujo

como ministro de cultura junto a Silvio Gesell como

al poeta a lo largo de esa senda-. Para el momento

ministro de economía y otros antiautoritarios y

socialistas libertarios extremos como el poeta y

de cultura acaba de avanzar que los niños del

dramaturgo Erich Mühsam, Ernst Toller y Ret

colegio pronto estarán aprendiéndose de memoria

Marut (el novelista B. Traven) dieron al Soviet su

los trabajos de Walt Whitman. ¡Ay! quién tuviera

inequívoco sabor anarquista. Landauer, que pasó

una máquina del tiempo…

años de soledad trabajando en su gran síntesis de

La voluntad de poder desaparecer

Nietzsche, Proudhon, Kropotkin, Stirner, Meister

Foucault, Baudrillard, etc. han discutido en gran

Eckhardt, los místicos radicales, y los filósofos volk

extensión las formas diversas de la “desaparición”.

románticos, sabía desde un principio que el Soviet

Aquí quiero sugerir que la TAZ es de alguna

estaba condenado; sólo esperaba que durara lo

manera una táctica de desaparición.

suficiente para ser comprendido. Kurt Eisner, el

Cuando los teóricos hablan de una desaparición de

mártir fundador del Soviet, creyó literalmente que

lo social se refieren en parte a la imposibilidad de

los poetas y la poesía debían formar las bases de la

una “revolución social”, y en parte a la

revolución. Se pusieron en marcha planes para

imposibilidad del “Estado”; del abismo de poder, el

dedicar gran parte de Bavaria a un experimento en

fin del discurso del poder. La pregunta anarquista en

economía y comunidad anarcosocialista. Landauer

este caso debería ser entonces: ¿Por qué molestarse

diseñó propuestas para un sistema de escuelas libres

en enfrentar un “poder” que ha perdido todo su

y un teatro del pueblo. Los ingresos del Soviet

significado y se ha convertido en pura simulación?

estaban más o menos limitados a la clase

Confrontaciones tales sólo han de resultar en

trabajadora más pobre y a los vecindarios bohemios

grotescos y peligrosos espasmos de violencia por

de Munich, y a grupos como el Wandervogel (el

parte de los cretinos cabezamierda que han

movimiento neorromántico de la juventud),

heredado las llaves de todos los arsenales y

radicales judíos (como Buber), los expresionistas, y

prisiones. (Quizás sea ésta una tosca

otros marginales. Por tanto los historiadores la

malinterpretación norteamericana de la sutil y

menosprecian como una “república de café” y

sublime Teoría franco-alemana. Pues si es así,

menoscaban su significado en comparación a la

estupendo ¿quién ha dicho que haga falta entender

participación marxista y espartaquista en la(s)

una idea para hacer uso de ella?)

revolucion(es) alemana(s) de posguerra. Dejado

Tal como yo lo leo, la desaparición se muestra como

fuera de juego por los comunistas y asesinado

una muy lógica opción radical de nuestro tiempo, en

finalmente por soldados bajo la influencia de la

absoluto un desastre o la muerte del proyecto

Sociedad oculto-fascista Thule, Landauer merece

radical. A diferencia de la mórbida interpretación

ser recordado como un santo. Aún así incluso

nihilista maníaca de la muerte de la teoría, la nuestra

algunos anarquistas hoy en día lo malinterpretan y

intenta minarla con estrategias útiles en la continua

condenan por “haberse vendido” al “gobierno

“revolución de la vida cotidiana”: lucha que no ha

socialista”. Si el Soviet hubiera durado incluso un

de cesar ni con el último fracaso de la revolución

año, derramaríamos lágrimas con la sola mención de

política o social porque nada excepto el fin del

su belleza; pero incluso antes de que las primeras

mundo puede traer ni el fin de la vida cotidiana, ni

flores de esa primavera se hubieran marchitado, el

nuestra aspiración por las cosas buenas ni por lo

geist y el espíritu de poesía fueron aplastados, y los

Maravilloso. Y como dijo Nietzsche, si el mundo

hemos olvidado. Imagínate lo que debe haber sido

pudiera “acabarse”, lógicamente lo hubiera hecho

respirar el aire de una ciudad en la que el ministro

ya; no lo ha hecho, por tanto no lo hace. Y así,

como uno de los sufíes dijo, no importa cuantos

popularidad incluso fuera del movimiento

vasos de vino prohibido bebamos, nos llevaremos

anarquista, simplemente porque funcionan ACT UP,

esta sed rabiosa a la eternidad.

y Earth First! son dos ejemplos. Alcohólicos

Zerzan y Black han señalado independientemente

Anónimos es, curiosamente, otro).

ciertos elementos de “rechazo” (en palabras de

El rechazo al trabajo puede tomar las formas del

Zerzan) que quizás puedan ser considerados de

absentismo, la ebriedad en el empleo, el sabotaje, y

alguna forma como síntomas, en parte inconscientes

la pura desidia; pero igualmente puede dar lugar a

pero en parte conscientes, de una cultura radical de

nuevos modos de rebeldía: más autoempleo,

la desaparición, que influyen a mucha más gente

participación en la economía sumergida y el “lavoro

que ninguna idea izquierdista o anarquista. Estos

nero”, fraude fiscal y otras opciones criminales,

gestos se hacen contra las instituciones, y en ese

cultivo de maría, etc.; actividades todas ellas más o

sentido son “negativos”; pero cada gesto negativo

menos “invisibles” en comparación con las tácticas

también sugiere una táctica alternativa “positiva”

izquierdistas de confrontación tradicionales como la

más allá de un mero rechazo de la institución

huelga general.

condenada.

¿Rechazo a la Iglesia? Bueno, el “gesto negativo”

Por ejemplo, el gesto negativo contra la

por excelencia aquí probablemente consiste en…

escolarización es un “analfabetismo voluntario”.

ver la televisión. Pero las alternativas positivas

Dado que no comparto la adoración liberal por el

incluyen todo tipo de formas antiautoritarias de

alfabetismo en aras de la mejora social, no puedo

espiritualidad, desde el cristianismo no eclesiástico

enteramente compartir los suspiros de desmayo que

al neopaganismo. Las “Religiones Libres” como me

se oyen por todas partes frente a este fenómeno: uno

gusta llamarlas -cultos pequeños, creados medio en

simpatiza con los niños que rechazan los libros al

serio medio en broma e influenciados por corrientes

igual que la basura que contienen. Hay sin embargo

tales como el Discordianismo y el anarcotaoismose

alternativas positivas que hacen uso de la misma

pueden encontrar a lo ancho de la América

energía de desaparición. La escolarización casera y

marginal, y proveen una “cuarta vía” en crecimiento

el aprendizaje de oficios, como formas posibles de

fuera de las iglesias mayoritarias, los fanáticos

“hacer novillos”, eluden la prisión de la escuela. El

televangélicos, y la insipidez y consumismo new

pirateo informático es otra forma de “educación”

age. También puede decirse que el rechazo principal

con ciertos rasgos de “invisibilidad”.

a la ortodoxia consiste en construir “morales

Un gesto negativo a gran escala contra la política

privadas” en el sentido nietzscheano: la

consiste simplemente en no votar. La “apatía” (es

espiritualidad de los “espíritus libres”.

decir, un sano aburrimiento del cansino

El rechazo negativo del hogar es la “falta de hogar”,

Espectáculo) mantiene a más de la mitad del país

que la mayoría considera una forma de

apartado de los comicios; el anarquismo nunca

victimización, al no desear ser forzada a la

consiguió tanto! Tampoco tuvo el anarquismo nada

nomadología. Pero la “falta de hogar” puede ser en

que ver con el reciente fiasco del censo). Una vez

un sentido una virtud, una aventura; o así se lo

más, hay paralelismos positivos: la creación de

parece, al menos, al inmenso movimiento

tramas como alternativa a la política se practica en

internacional de okupas, nuestros vagabundos

muchos niveles en la sociedad, y las formas de

modernos.

organización no jerárquica han obtenido

El rechazo negativo de la familia es claramente el

divorcio, o algún otro síntoma de “avería”. La

es nuestro destino? Todo nuestro arte consiste en

alternativa positiva brota de la conciencia de que la

una nota de adiós a la historia -”Nos vamos a

vida puede ser más dichosa sin la familia nuclear,

Croatan”- ¿pero dónde está, y qué es lo que haremos

sobre la que florezcan cien flores; de la maternidad

allí?

soltera al matrimonio en grupo o al grupo de

Primero: aquí no estamos hablando de desaparecer

afinidad crética. El “Proyecto Europeo” libra una

literalmente del mundo y de su futuro: ni escape

intensa acción de retaguardia en defensa de la

hacia atrás en tiempo a la “sociedad original del

“familia”; la miseria edípica anida en el corazón del

ocio” paleolítica; ni utopia eterna, ni escondite entre

Control. Las alternativas existen; pero deben

las montañas, ni isla; ni tampoco utopia postrevolucionaria;

permanecer veladas, especialmente desde la guerra contra el sexo de los ochenta y los noventa. ¿Cuál es el rechazo del arte? El “gesto negativo” no lo habremos de encontrar en el tonto nihilismo de una “huelga artística” o en el vandalismo contra algún cuadro famoso; lo encontramos en el aburrimiento casi universal de ojos vidriosos que hace presa en la mayoría de la gente con la sola mención de la palabra. ¿Pero en qué consistiría el “gesto positivo”? ¿Es posible imaginar una estética que no esté comprometida? ¿;que se emancipe de la historia e incluso del mercado? ¿o al menos tienda a hacerlo? ¿que quiera reemplazar la representación con la presencia? ¿Cómo se hace sentir la presencia a sí misma incluso en (o a través) de la representación?

La “lingüística del caos” irradia una presencia que está continuamente desapareciendo de todos los órdenes del lenguaje y de los sistemas de significado; una presencia fugaz, evanescente, “sutil”, (un término de la alquimia sufí); el atractor extraño alrededor del que los átomos de significado se acumulan, formando órdenes caóticamente nuevos y espontáneos. Aquí tenemos una estética de la frontera entre el caos y el orden, el margen, el área de “catástrofe” donde la “avería” del sistema puede significar la iluminación.

La desaparición del artista ES “la superación y realización del arte” en los términos situacionistas.

Pero ¿de dónde nos desvanecemos? ¿y se verá u oirá de nosotros jamás? Nos vamos a Croatan; ¿cuál

¡preferiblemente ni revolución en absoluto! Tampoco VONU, ni estaciones espaciales anarquistas; tampoco aceptamos una “desaparición baudrillardiana” en el silencio de una hiperconformidad irónica. No tengo nada en contra de Rimbaud ninguno que escape del arte en busca de cualquier Abisinia que pueda encontrar. Pero no podemos construir una estética, siquiera una estética de la desaparición, sobre el simple acto de no volver jamás. Diciendo que no somos una vanguardia y que no hay vanguardia, hemos escrito nuestro “nos vamos a Croatan” -la pregunta entonces es ¿cómo imaginar la “vida cotidiana” en Croatan?, en particular si no podemos decir que Croatan existe en el tiempo (edad de piedra o post-revolución) o el espacio, ya como utopia o como algún pueblo olvidado del medio oeste o como Abisinia? ¿Dónde y cuándo se encuentra el mundo de la creatividad inmediata? Si puede existir, entonces existe; pero quizás sólo como una especie de realidad alternativa que hasta ahora no hemos aprendido a percibir. ¿Dónde buscar las semillas -la mala hierba creciendo en las grietas de la acera- entre ese otro mundo y el nuestro? ¿las pistas, las indicaciones correctas para buscar? ¿;un dedo apuntando a la Luna?

Yo creo, o al menos me gustaría proponer, que la única solución a la “superación y realización” del arte reside en la emergencia de la ZTA. Yo rechazaría categóricamente la critica de que la ZTA

en sí misma “no es más que” una obra de arte, bien

espacios en los que la libertad no es sólo

que pueda tener algunos de sus entrampamientos.

posible sino electiva. Debemos saber de qué

Sugiero que la ZTA es el único “tiempo” y “lugar”

forma somos genuinamente oprimidos, y

posible para que ocurra arte por el puro placer de la

también de qué forma estamos

acción creativa, y como contribución efectiva a las

autoreprimidos o atrapados en una fantasía en

fuerzas que dan coherencia a la ZTA para

la que son las ideas las que nos oprimen. El

manifestarse.

trabajo, por ejemplo, es para la mayoría de

El arte se ha convertido en mercancía en el mundo

nosotros una fuente mucho más efectiva de

del arte, pero por debajo de eso aún yace el

miseria que la propia política legislativa. La

problema mismo de la representación, y el rechazo a

alienación es para nosotros mucho más

toda mediación. En la ZTA el arte como mercancía

peligrosa que cualquier caduca ideología

se hará simplemente imposible; será más bien una

moribunda y desdentada. La adicción mental

condición de vida. La mediación es más difícil de

a los “ideales” -que de hecho resultan ser

superar, pero la extracción de todas las barreras

meras proyecciones de nuestro resentimiento

entre artistas y “usuarios” del arte llevará las trazas

y nuestra sensación de victimización- nunca

de una condición en la que (como A.K.

harán avanzar nuestro proyecto. La ZTA no

Coomaraswamy ha descrito) “el artista no es un

es el heraldo de ninguna falsa promesa de

tipo determinado de persona, sino cada persona es

utopia social a la que debamos sacrificar

un tipo determinado de artista”.

nuestras vidas para que los hijos de nuestros

En suma: la desaparición no es necesariamente una

hijos puedan respirar un poco de aire libre. La

“catástrofe”; excepto en el sentido matemático de

ZTA debe ser el escenario de nuestra presente

“un cambio topológico repentino”. Todos los gestos

autonomía, pero sólo puede existir bajo la

positivos esbozados aquí parecen implicar varios

condición de que ya nos consideremos en

grados de invisibilidad como alternativa a la

efecto seres libres.

confrontación revolucionaria tradicional. La “Nueva

2. La anti-red debe expandirse. En la actualidad

Izquierda” nunca creyó realmente en su propia

refleja más abstracción que efectividad. Los

existencia hasta que se vio a sí misma en el

fanzines y BBSs intercambian información,

noticiario de la noche. La Nueva Autonomía, en

lo que es parte del trabajo de fondo necesario

contraste, bien se infiltrará en los medios y los

de la ZTA, pero muy poca información de

subvertirá desde dentro; o bien nunca será “vista” en

esta índole se refiere a bienes y servicios

absoluto. La ZTA no sólo existe más allá del

concretos necesarios para la vida autónoma.

Control sino también más allá de definiciones, más

No vivimos en el ciberespacio; soñar que lo

allá de miradas y nombres y actos de esclavitud,

hacemos es caer en la cibergnosis, la falsa

más allá de las entendederas del Estado, más allá de

transcendencia del cuerpo. La ZTA es un

la capacidad de ver del Estado.

lugar físico y estamos en ella o no. Todos los

Ratoneras en la Babilonia de la información

sentidos deben estar implicados. La trama es

LA ZTA como táctica consciente radical emergerá

de alguna forma un nuevo sentido, pero debe

bajo ciertas condiciones:

ser añadido a los otros -los otros no deben ser

1. Liberación psicológica. Esto es, debemos

sustraídos de él, como en alguna horrible

realizar (hacer reales) los momentos y

parodia del trance místico-. Sin la trama, la

realización completa del complejo-ZTA sería

los lugares sagrados se han reemplazado con

imposible. Pero la trama no es un fin en si

experiencias punta y ZTAs: una verdadera ciencia

misma. Es un arma.

de la psicotopografía, quizá para llamarla “geoautonomía”

3. El aparato de Control -el “Estado”- ha de continuar (o así debemos asumir) licuándose y petrificándose a un tiempo, debe progresar en su curso presente en el que la rigidez histérica viene a enmascarar más y más su vacuidad, un abismo de poder. Mientras el poder”desaparece”, nuestra voluntad de poder debe ser la desaparición.

Ya hemos discutido la cuestión de si la ZTA puede ser vista “meramente” como obra de arte. Pero también querrás saber si es que es algo más que una pobre ratonera en la Babilonia de la información, o más bien un laberinto de túneles, más y más conectados, pero entregados sólo al callejón sin salida del parasitismo pirata. Contestaré que preferiría ser una rata en el muro que una rata en la jaula; pero también insistiré en que la ZTA trasciende estas categorías.

Un mundo en el que la ZTA echara efectivamente raíces puede parecerse al mundo imaginado por “P.M.” en su novela de fantasía bolo’bolo. Quizás la ZTA es un “protocolo”. Pero en la medida en que la ZTA existe ya, encarna mucho más que la mundanidad de la nolición. O que el pasotismo contracultural. Hemos mencionado los aspectos festivos del momento descontrolado que se conforma en una autocoordinación espontánea, si bien breve. Es “epifánico”; una experiencia punta en la escala tanto social como individual.

La liberación se realiza en la lucha; ésta es la esencia de la autosuperación de Nietzsche. La tesis presente puede igualmente tomar como señal el vagabundeo de Nietzsche. Es el precursor de la deriva, en el sentido situ de dérive y en la definición de Lyotard de driftwork.

Podemos prever una geografía enteramente nueva, una especie de mapa de peregrinaciones en el que

o “anarcomancia”.

La ZTA implica una forma de feracidad, un crecimiento que va de la domesticación a lo salvaje, un “retorno” que es también un paso adelante.

También exige un “yoga” del caos, un proyecto de “más altos” órdenes (de conciencia o simplemente de vida) que es abordado “surfeando el frente de ola del caos”, del dinamismo complejo. La ZTA es un arte de la vida en continuo alzamiento, salvaje pero dulce; un seductor no un violador, un contrabandista más que un pirata sangriento, un bailarín más que un escatólogo.

Admitamos que por una breve noche una república de deseos se vio gratificada. ¿No confesaremos que la política de esa noche tiene más fuerza y realidad para nosotros que, digamos, el gobierno de la nación en pleno? Algunas de las “fiestas” que hemos mencionado duraron dos o tres años.;Es esto algo que merezca la pena imaginar, por lo que merezca la pena luchar? Estudiemos la invisibilidad, el tramaje, el nomadismo psíquico; y ¿;quién sabe lo que hemos de conseguir?

Equinoccio de primavera, 1990