Paradigma Humanista by Jorge Torruco

E X P O N E N T E S

C O N T E M P O R A N E O S

PARADIGMA HUMANISTA Universidad La Salle. Noviembre 2012. Edición Especial.

ANTECEDENTES DEL HUMANISMO

HUMANISMO CONTEMPORANEO

D E L H U M A N I S M d < O

EL HUMANISMO EN LA EDUCACIÓN

EXPERIENCIAS DIDÀCTICAS EMPLEANDO EL HUMANISMO.

INDICE Antecedentes ........................................................................................................................ 2 Características del Humanismo ...................................................................................... 4 Precursores del Humanismo ............................................................................................ 4 Dante Alighieri................................................................................................................... 4 Francesco Petrarca .......................................................................................................... 5 Giovanni Bocaccio ............................................................................................................ 5 Lorenzo Valla ..................................................................................................................... 6 Giovanni Pico della Mirandola ...................................................................................... 6 Erasmo de Rotterdam ..................................................................................................... 7 Exponentes contemporaneos del humanismo ........................................................... 7 Carl Rogers ......................................................................................................................... 8 Viktor Frankl .................................................................................................................... 10 Abraham Maslow ............................................................................................................ 10 Rollo May ........................................................................................................................... 13 ¿Cómo ser un hombre humanista? ............................................................................. 13 Aplicación de la corriente humanista en el aula de la escuela actual. ............ 14 El Humanismo en una clase de Lectura y redacción ............................................. 17 Educación Humanista ....................................................................................................... 21 Conclusión............................................................................................................................ 23 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................... 24

EDITORIAL

En esta edición especial encontrarás en tu Revista “PARADIGMA HUMANISTA”, temas relevantes acerca de esta Corriente Contemporánea del Aprendizaje tocando temas como:  Libertad de pensamiento  Cultivo de la inteligencia  Sentido de reacción contra el espiritualismo medieval. También conocerás a los principales exponentes contemporáneos del humanismo que te permitirán contrastar con el resto de las corrientes del aprendizaje. Iniciaremos conociendo la teoría de Carl Rogers construida a partir de una sola “fuerza de vida”, que llama la tendencia actualizante; asimismo la aportación de Victor Frankl con su experiencia vivida en los campos de concentración nazi donde nace su obra El hombre en busca de sentido, daremos continuidad a estos personajes humanistas con la teoría psicológica llamada Jerarquía de necesidades de Maslow, una teoría sobre la motivación humana, para terminar así con las Etapas del Desarrollo, aportaciones de Rollo May. Esperamos que estos reportajes que se presentan sean de utilidad en tu práctica docente, y un gran avance en el entendimiento de las Diferentes Corrientes y Teorías del Aprendizaje.

COLABORADORES:

Cristhel Lima Martínez Jorge Roberto Torruco Mercado Andrea Briones Salazar Julio César Monzon Castellan Miriam Gianely Torres Caricio

Antecedentes El humanismo es un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.

estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de “El primer siglo del Humanismo”, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema. El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiástico en prosa, que imitaba el latín tardío de los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo.

El Humanismo fue un movimiento intelectual, que se dio en el siglo XV en la región de Italia, que busco la difusión de los conocimientos para hacer del hombre un individuo verdaderamente humano y natural, en contraposición a lo divino y sobrenatural que constituyeron la meta del medievo. Humanismo viene de "humanisti" que significa amante de la ciencia, del saber, y cultor de las letras.

Coluccio Salutati (1331/1406) Unos pocos casos estos textos fueron

La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitatis significaba propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él, el término 2

traducidos gracias a la búsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453.

la historia, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano, en el marco general de la filosofía: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teología, expuesto en sistemáticos y abstractos tratados que excluían la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la epístola, típicos géneros literarios humanísticos, junto a la biografía de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo humano frente a la hagiografía o vida de santos medievales, y la mitología, que representa un rico repertorio de la conducta humana más sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografías de Jacopo della Voragine y su leidísima Leyenda dorada. Este tipo de formación se sigue considerando aún hoy como humanista.

La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antigüedad Clásica en el segundo tercio del siglo XV, en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodología de la Arqueología, para conocer mejor la escultura y arquitectura.

En consecuencia el humanismo debía restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensión de estos autores de la Antigüedad Clásica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clásicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y

Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitación de un solo autor como modelo de toda la cultura clásica, Cicerón, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas. 3

Características del Humanismo    

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pensamiento dentro de un marco de ilustración para sus semejantes lo que él mismo traducía como “el cultivo de la inteligencia y el espíritu”. Pero el no solo se preocupó de la política y de defender a la gente, sino que también fue un gran escritor, integrando el amor por el arte de la escritura y la literatura, ¡sí!, Dante escribió varios tratados en latín sobre literatura, política y filosofía.

Libertad de pensamiento para desterrar el sentido dogmatico en cosas e ideas Gran amor a la naturaleza a la que considera fuente de investigación para el progreso de las ciencias. Cultivo de la inteligencia para ejercer el espíritu de crítica, análisis e interpretación. Tendencia al estudio de los idiomas clásicos (griego y latín), a los que se tiene como bases de las lenguas modernas. Sentido de reacción contra el espiritualismo medieval. Precursores del Humanismo

Dante Alighieri (1265/1321)

Con lo anterior Dante Alighieri deja claro que la tarea de la educación es humanizar o sea poner a los educandos en contacto con las obras de la humanidad (maestros, corrientes de pensamiento, cultura, hechos) y los valores que ellas representan. Por ejemplo el estudio de las letras trae aparejado el desarrollo de la sensibilidad y la capacidad de gozar las creaciones humanas junto con la adecuada expresión de nuestras ideas. Uno de sus grandes reconocimientos fue el tratado De Monarchia en 1310, donde se puede reconocer detalladamente sus ideas políticas sin dejar de lado su pensamiento humanista enfocado a la enseñanza y apertura mental hacia sus contemporáneos, analizando de manera interdisciplinaria las necesidades de la

Uno de las grandes personajes humanistas fue sin duda el poeta florentino italiano, Dante Alighieri quién participo en las luchas políticas, debido a esto lamentable mente uno de los mejores fue desterrado en su ciudad natal. Dante fue un activo defensor de la unidad italiana, enfocando su pensamiento en las ideas de carácter humanista y manifestando su 4

sociedad, a través de el establecimiento de un orden social que establezca la paz universal motivo por el que hace referencia a la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio Romano y la separación de la Iglesia y el Estado.

güelfo. Cursó estudios de leyes Carpentras, Montpellier, Bolonia Aviñón.

en y

Si bien nunca consiguió graduarse, su amplio conocimiento de los autores de la antigüedad y su restauración del latín clásico le valieron la reputación de "primer gran humanista", pero, además, contribuyó definitivamente a la instauración del italiano vernáculo como lengua literaria.

Dante se muestra aquí como un intelectual a caballo entre la escolástica y el florecimiento de un estilo nuevo. Hay en él toda una serie de giros, expresiones, alegorías, imágenes y simbolismos claramente medievales, pero detrás de todo ello aparece un estilo nuevo de pensar, un conjunto de ideas que, contra corriente, contribuyeron a cambiar el modo de interpretar el mundo.

Giovanni Bocaccio (1313-1375)

Francesco Petrarca (1304-1374)

Italiano, de origen toscano, discípulo de Petrarca, escribió "El Decameron", conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latín, "Genealogía de los Dioses"

Poeta y humanista italiano, oriundo de Arezzo, Toscana, fue autor del poema "Canto a Laura", dedicado a su amada Laura de Noves. Escribió, también, el poema "Africa" en latin, donde canta las hazañas de Escipion el Africano.

Uno de los primeros y más importantes humanistas, fue Giovanni Boccaccio, que nació en 1313 se supone que en Florencia, reconocido escritor y humanista. Es uno de los padres, de la literatura en italiano. Compuso también varias obras en latín y autor del célebre Decamerón.

Durante su niñez y su primera adolescencia residió en distintas ciudades italianas y francesas, debido a las persecuciones políticas de que fue objeto su padre, adherido al partido negro 5

En aquellos días el término “Humanista” designaba a un profesor de lenguas clásicas, durante el siglo XIX, dio nombre de un movimiento pedagógico, literario, estético, filosófico y religioso, sino que se convirtió en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo está el hombre, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra antropocentrismo.

Occidente, era una falsificación. En el terreno de la filología bíblica su aportación máxima fueron los comentarios al Nuevo Testamento, que serían la base de la crítica textual de humanistas posteriores como Erasmo de Róterdam. Con humanistas como el gran Lorenzo Valla, quien en su De elegantia linguae latinae escribe una gramática del latín clásico de base científica, y otros intelectuales del Renacimiento, comienza la filología moderna y se redescubre la antigüedad grecolatina.

La tranquila vida de estudioso que Boccaccio llevaba en Florencia fue interrumpida bruscamente por la visita del monje sienés Gioacchino Ciani, quien lo exhortó a abandonar la literatura y los argumentos profanos. El monje causó tal impresión en los pensamientos de Boccaccio que el autor llegó a pensar en quemar sus obras, de lo que fue afortunadamente disuadido por Petrarca.

Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)

Lorenzo Valla (1407-1457)

Humanista y pensador Italiano, quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Diálogo sobre la dignidad del hombre.

Humanista, orador, educador y filósofo italiano, considerado el pionero de la crítica histórica y filosófica, fue conocido en su tiempo por su demostración de que la Donación de Constantino, documento mediante el que el papado se arrogaba el dominio de extensos territorios de

Pico pertenece a ese humanismo creador del siglo XV por varias razones. Porque tuvo la osadía de convocar un gran “concilio filosófico” y presentar en Roma 6

900 tesis para ser disputadas. Porque con la Oratio, que debía introducir las tesis, fue capaz de trasladar el humanismo filosófico y retórico al plano metafísico del hombre creador.

redonda conocida como Letra humanística, evolución de las letras Fraktur tardogóticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillería papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gótica medieval.

Erasmo de Rotterdam (1466-1536)

Exponentes contemporaneos del humanismo El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico etcétera). Conocido también Desiderio Erasmo, fue un humanista holandés nacido en Rotterdam. Abogo por la reforma gradual y pacífica de la Iglesia, la política y la sociedad. Escribió "Elogio de la locura" y "Los coloquios". Busca la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, anglicana.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII.

El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la

El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la 7

variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanísticoexistencial.

En este sentido, no es solo simple, sino incluso ¡elegante! En toda su extensión, la teoría de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible. No estamos hablando aquí solamente de sobrevivencia: Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propósito, no será por falta de deseo. Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo, todos los otros motivos que los demás teóricos mencionan. Nos pregunta, ¿por qué necesitamos agua, comida y aire?; ¿por qué buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? ¿por qué, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energía o hacer nuevas obras artísticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos.

Carl Rogers (1902-1987)

Nace el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educación comenzó directamente en segundo grado, ya que sabía leer incluso antes de entrar en parvulario

Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cómo Marlow usa el término, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus ejemplos más tempranos ¡incluyen algas y hongos! Piénsese detenidamente. ¿No nos sorprende ver cómo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cómo sobreviven los animales en el desierto o en el gélido polo norte, o cómo crece la hierba entre las piedras que pisamos?

La teoría de Rogers es de las clínicas, basada en años de experiencia con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, además de ser una teoría particularmente rica y madura (bien pensada) y lógicamente construida, con una aplicación amplia.

También, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor 8

potencial de actualización que otro simple como un campo de maíz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirán otras criaturas que se adaptarán para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la plantación de maíz, nos dejará un campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberíamos, nos iremos volviendo cada vez más complejos, como el bosque y por tanto más flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeño o grande.

actualización muere, de manera moriremos con ella.

misma

Entendámonos, la cultura y la sociedad no son intrínsecamente malas. Es un poco como los pájaros del paraíso de Papúa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeños. La selección natural ha llevado a estos pájaros a cada vez más y más elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho, ¿no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increíbles tecnologías; esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos daño e incluso probablemente a destruirnos. Según Rogers debe presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: 1. Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente. 2. Empatía. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. 3. Respeto. Aceptación, preocupación positiva incondicional hacia el paciente.

No obstante, las personas, en el curso de la actualización de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En sí mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; está en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarrolló una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra

Rogers dice que estas cualidades son “necesarias y suficientes”: si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorará, incluso si no se usan “técnicas especiales”. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejoría será mínima, sin importar la cantidad de técnicas que se 9

utilicen. Ahora bien, ¡esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con frecuencia bastante más “humanos” que otros. Es como ser más humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas características deben dejarse ver en la relación terapéutica.

Esta reflexión le sirvió para confirmar y terminar de desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicología, Después del Psicoanálisis de Freud y de la psicología individual de Adler.

Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las técnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas “nacen”, no se “hacen”.

Siendo muy joven, había mantenido relación epistolar con Freud, quien le publicó algunos de sus escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanalítica y se orienta hacia la Psicología individual de Adler, de quien se apartará también junto con Schwarz y Allers (de quienes fue discípulo), por diferencias doctrinales.

Viktor Frankl (1905 - 1997)

Abraham Maslow (1908 - 1970)

Nace en Viena en una familia de origen judío. Su padre trabajó desde ser un estenógrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven, siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empezó a interesarse en la psicología.

Abraham Maslow influyó notablemente en la visión del mundo para la sociedad. Proporcionó un nuevo rostro al estudio del comportamiento humano. Llamó a su nueva disciplina «Psicología Humanista».

Frankl escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentracióndesde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual.

Maslow ideó una ayuda visual para explicar su teoría, que llamó «jerarquía de necesidades», consistente en una 10

pirámide que contiene las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Subiendo escalón a escalón por la pirámide, se llega a la autorrealización. En la base de la pirámide se encuentran las «necesidades básicas» o «necesidades fisiológicas», que incluyen la alimentación (comer y beber), la respiración, la eliminación (orinar, defecar, sudar, etc.), el descanso y el sueño y, en general, el mantenimiento involuntario e instintivo de las funciones corporales que hacen posible la vida. El siguiente nivel es el de las «necesidades de seguridad y protección»: seguridad, orden y estabilidad.

«necesidad de estima», que incluye el éxito y el status, fundamentalmente en la percepción propia (autoestima), aunque también en la percepción que los demás le transmiten (heteroestima). La cima de la pirámide es la «necesidad de autorrealización», y se supera cuando se alcanza un estado de armonía y entendimiento. Maslow basó su estudio en las ideas de otros psicólogos, en Albert Einstein y en personas que conocía que claramente cumplían con el estándar de autorrealización. Usó los escritos y realizaciones de Einstein para ejemplificar las características de la persona autorrealizada. Encontró que todos los individuos que estudió presentaban rasgos de personalidad similares. Todos estaban «centrados en la realidad», capaces de diferenciar lo que era fraudulento de lo que era genuino. También estaban «centrados en los problemas», en el sentido de que trataban las dificultades de la vida como problemas que requerían solución. Estos individuos también estaban cómodos cuando estaban solos y tenían relaciones personales saludables. Solo tenían unos pocos familiares y amigos cercanos, más que un gran número de relaciones superficiales.6 Una figura histórica que resultó útil a Maslow en su camino hacia el entendimiento de la autorrealización fue Lao-Tsé, el «padre del taoísmo». Un principio del taoísmo consiste en que las personas no obtienen significado personal ni placer buscando posesiones materiales.

Estos dos primeros escalones son importantes para la supervivencia de la persona. Una vez que los individuos tienen satisfecha su nutrición, cobijo y seguridad vital, tratan de satisfacer otras necesidades. El tercer nivel es el de «necesidad de amor y pertenencia», compuesto por necesidades psicológicas; cuando los seres humanos han cuidado de sí mismos físicamente, están listos para compartirse a sí mismos con otros. El cuarto nivel se alcanza cuando los individuos se sienten cómodos con lo que han conseguido; este es el nivel de

Cuando Maslow introdujo estas ideas, algunos no estaban preparados para entenderlas; otros le tildaron de 11

acientífico. Algunas veces considerado como en desacuerdo con Freud y su teoría psicoanalítica, Maslow realmente posicionó su trabajo como un complemento vital al de Freud. En su libro Toward a Psychology of Being (1968), afirmaba: «Es como si Freud nos proporcionase la mitad enferma de la psicología y ahora debamos completarla con la mitad sana». Maslow encuentra dos facetas de la naturaleza humana, la sana y la enferma, de modo que considera que deberían existir dos caras en la psicología.

problemas fuera de sí mismas; tienen un sentido claro de lo que es verdadero y lo que es falso; son espontáneos y creativos; y no están demasiado aferrados a las convenciones sociales.

Consecuentemente, argumentaba Maslow, la forma en la que las necesidades esenciales son satisfechas es tan importante como las necesidades en sí mismas. Juntos, estos dos elementos definen la experiencia humana. En la medida en que una persona satisface su impulso de cooperación social, establece relaciones significativas con otras personas y amplía su mundo. En otras palabras, establece conexiones significativas con una realidad externa — un componente esencial de la autorrealización—. Por contra, en la medida en que las necesidades vitales encuentran egoísmo y satisfacción del deseo de competición/competencia, la persona adquiere emociones hostiles y limita sus relaciones con la realidad externa —su conciencia permanece internamente limitada.

Más allá de la rutina de la satisfacción de las necesidades, Maslow previó experiencias extraordinarias, llamadas «experiencias cumbre», que constituyen momentos de profundo amor, entendimiento, felicidad, o arrobamiento, durante los que la persona se siente más completa, viva, autosuficiente, e incluso como la propia continuación del mundo, más consciente de la verdad, la justicia, la armonía, la bondad, y ese tipo de sentimientos. Las personas autorrealizadas tienen muchas experiencias de este tipo. Maslow utilizó el término «metamotivación» para describir a las personas autorrealizadas que actúan impulsadas por fuerzas innatas que están más allá de sus necesidades básicas, de tal modo que pueden explorar y alcanzar su completo potencial humano.7

Ruth Benedict y Max Wertheimer fueron modelos de la autorrealización para Maslow. A partir de ellos generalizó que, entre otras características, las personas autorrealizadas tienden a enfocar sus 12

Es de vital importancia, mencionar que Sostrom termino los trabajos de Maslow; ya que debido a su muerte no los pudo concluir.

aceptando el destino, ansiedad con coraje.

enfrenta

Estas no son etapas en el sentido tradicional. Un niño puede ser inocente, ordinario o creativo en diferentes momentos; un adulto puede ser rebelde.

Rollo May (1909 - 1994)

Su primer libro, "El significado de la ansiedad" estaba basado en su disertación doctoral, la cual a su vez estaba basada en la lectura del filósofo del siglo XI ¿Cómo ser un hombre humanista?

May estuvo influenciado por el humanismo americano, y se interesó por reconciliar la psicología existencialista con otras aproximaciones, especialmente el psicoanálisis de Freud. Él definió ciertas "Etapas" del desarrollo: Inocencia - Es la etapa pre-autoconsciente de los infantes. El inocente solo hace lo que se supone debe hacer. Sin embargo, un inocente tiene cierto grado de albedrío orientado a la satisfacción de sus necesidades.

El humanista valora, por encima de todo, al hombre como ser natural y en la Naturaleza, pero no carece de interés por la religión: Aspira poder unir todas las religiones y para ello busca los orígenes del cristianismo, el misticismo y los profetas de la antigüedad.

Rebelión - La persona rebelde desea libertad, pero no tiene aún completo entendimiento de la responsabilidad que eso implica. Ordinario - El ego del adulto normal ya ha comprendido la responsabilidad, pero la encuentra muy compleja de manejar. Entonces busca refugio en la conformidad y los valores tradicionales.

Una característica muy importante de los humanistas es que deploraban los intentos de rebajar la inteligencia humana, de ofrecer explicaciones supersticiosas del mundo y de encontrar la salvación fuera de la naturaleza. Aspiraban a alcanzar la plenitud moral, estando convencidos de que se puede lograr una vida feliz mejorando las

Creativo - El adulto auténtico, en la etapa existencial, más allá del ego y autoactualizable. Esta es la persona quien, 13

condiciones de la beneficio a todos.

vida

humana

Aplicación de la corriente humanista en el aula de la escuela actual.

En referencia con la política, consideran que la iglesia debe actuar por separado del Estado y se oponen activamente a los que pretenden utilizar el poder político para imponer su dogma o ideología.

Por Jorge Torruco Mercado Dentro de los principios que maneja la educación actual se encuentran la pertinencia y la relevancia de los planes de estudio, la educación debe ser pertinente, es decir que el alumno reconozca la importancia de esos conocimientos para sí mismo y para su entorno, ya que encuentra una relación real entre los contenidos y ese entorno social, esto permite atender una serie de problemas como el abandono escolar ocasionado también porque las escuelas no ofrecen una motivación suficiente para permanecer, además de esto la pertinencia implica dar respuesta a los jóvenes que desean seguir estudiando y a quienes requieren incorporarse al mundo del trabajo, a través de una formación adecuada que realmente sea sustancial para el alumno.

El humanista, se encuentra comprometido con la artes y con las ciencias. La poesía, la música, el teatro, y las bellas artes son una fuente de percepciones significativas y de enriquecimiento.

Creen en la esperanza en lugar de la desesperación, en la investigación en lugar del dogma, en la verdad en lugar de la ignorancia, la alegría en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en lugar del miedo, el amor en lugar del odio, la compasión en lugar del egoísmo, la belleza en lugar de la fealdad y la razón en lugar de una fe ciega o irracional. Los humanistas pretenden la plena realización de lo mejor y lo más noble de lo que son capaces como seres humanos.

Esto puede ser atendido desde el enfoque de una escuela humanista que busca la superación del alumno y a través de una atención más individualizada, se hace posible distinguir problemas que anteriormente ni siquiera se planteaban dentro de las sociedades. Recordemos que el humanismo, 14

distingue a las personas como entes individuales, únicos y diferentes entre sí.

conductismo y menos aún el pensamiento humanista. - ¿Por qué el pensamiento humanista? - No es que le dé mayor énfasis al humanismo, sin embargo, al menos en la escuela de medicina, se forman alumnos que posteriormente van a tratar con seres humanos, con personas, y tienen que contar en su formación con valores, con ética y si no se desarrollan a través de una enseñanza basada en el entendimiento, la comprensión de unos a otros, el respeto mutuo y a las distintas opiniones, no se logra concebir de manera implícita el valor de los semejantes.

Por lo tanto es necesario para el estudiante, encontrar más opciones y motivos que justifiquen el continuar sus estudios, actualmente un estudiante de segundo año de preparatoria, de biología que tiene interés de terminar sus estudios en medicina, puede someter a juicio el hecho de asumir su postura y enfrentar el reto de estudiar, o decidirse por ingresar al mundo laboral, pues observa que tiene frente a él, un reto del que posiblemente no salga favorecido, esto debido a la falta de estimulación por parte de sus docentes, por parte de la propia escuela, de los programas de estudio que no le reflejan un avance verificable, una garantía de obtener un mejor futuro descubrir el factor de la relevancia en los estudios que les permitan decidir por una apuesta a favor de los estudios en vista de un mejor nivel de vida obtenido gracias a la escuela. Fragmento de la entrevista realizada al Dr. Francisco Vallejo Ramos, docente de la Facultad de Medicina de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, en marzo de 2011: - Doctor Vallejo, ¿Qué estilo de enseñanza emplea Ud. Con sus alumnos? - Es imposible centrarse en una sola corriente pedagógica aplicable en el aula, ya que el profesor debe aplicar distintas estrategias y técnicas de enseñanza y aprendizaje con los alumnos, dependiendo de la materia, el tema e incluso el tipo de alumnos que se maneja. - ¿Cuáles de estas corrientes que menciona emplea? - Pues te puedo decir que es imposible separar el constructivismo vigotskiano,

- ¿sería Ud. más explícito? - Imagina que en tu casa tus papás, tus tíos, tu familia o las personas con quien vives siempre que se acercan a ti te hablan de manera irrespetuosa, rara vez observas una muestra de cariño hacia ti, incluso cuando te llaman a cenar, ¿Dime, cómo crees que te comportarás con los demás afuera de tu casa? - ¿Quiere decir que la solución a los problemas de socialización pueden resolverse desde esta perspectiva? - Por supuesto que no, pero no me puedes negar que buena falta hace y contribuiría mucho, si todos adoptáramos 15

este sistema en nuestra vida, una de las directrices del humanismo es “Humanizar”, o sea, trata de poner al alumno en contacto con los demás y la cultura generada por todos.

- Doctor, cuál es su postura ante nuevas corrientes de enseñanza como el sistema educativo basado en competencias? - Bueno, en realidad esto no es tan nuevo, sin embargo lo manejamos así en nuestro país porque hace relativamente muy poco se empezó a implementar, pero no se aplica en el nivel superior, realmente no estoy muy compenetrado con el tema en cuanto a experiencia, pero si estuve presente en algunas conferencias y puedo decirte que tanto los objetivos como la postura son buenos, pero todo esto, es decir el proyecto en sí mismo, que es gigante, se reduce en mi opinión personal a la aplicación del docente, pues fíjate, se buscan el desarrollo de habilidades y competencias en el alumno, ¡que ni el propio profesor tiene! - Podría ser más específico en cuanto a esas habilidades que menciona. - ¡Claro!, un docente que busca el desarrollo de valores los cuales están ausentes en su persona, ¿Los podrá desarrollar en el alumno?, puede un profesor decirte que seas honesto, que seas coherente, que escuches a los demás, que seas pertinente, que ausentes la egolatría de tu persona cuando vemos la mayoría de estos atributos en nuestros docentes, en nuestros dirigentes, ¡Por Dios! (ríe).

- por lo que Ud. dice, si realmente se aplica dicho sistema “humanista”, ¿Se generaría un cambio en la escuela de nuestro país? - Creo que tu pregunta está fuera de contexto, y la puedes responder con mi respuesta anterior, ya ves ni atención me pones (ríe). - ¿Qué tiempo sería necesario para observar los resultados… hablando en meses… años? Sin duda para responder acertadamente, primero debemos centrarnos en modificar la enseñanza y una vez que eso se consiga, podríamos hablar del tiempo que tendríamos que invertir. Es más preocupante la forma como se enseña, pues es precisamente a raíz de esto que podríamos hacer cambios sustanciales e incluso trascendentes. - ¿A qué atribuye esta situación? - Todo esto es un círculo vicioso, si desde el docente vemos inconformidad, falta de motivación, ¿Cómo es que él mismo transmitirá ánimo, entusiasmo, motivación en el alumno? 16

- Doctor, Ud. habla de cambios sustanciales, en relación a la práctica pedagógica humanista, sería mucho pedir que nos describa cómo lleva a cabo una clase en el aula con sus alumnos a través de este sistema Humanista, es decir su estrategia de enseñanza. - Mmm… me pides algo complicado, mira, generalmente iniciamos con un saludo cordial, ameno y alguna pregunta fuera de todo tema para generar un ambiente de confianza y establecer una atmósfera donde el alumno se sienta a gusto y libre para opinar o generar cuestionamientos, inmediatamente después hacemos una recopilación del tema que vimos anteriormente, para dar continuidad o inicio al siguiente, en cuyo caso iniciamos un diálogo socrático pero siempre con respeto hacia los demás y las distintas opiniones, esto nos puede servir de base para una excelente lluvia de ideas, y posteriormente cuando tenemos totalmente establecido un ambiente sano, y agradable, trato de poner en contacto al alumno con la información nueva, “el conocimiento que va a recibir”, que puede presentarse en una lectura, o en su caso yo mismo a través de una clase magistral les explico, finalmente podemos elegir un mapa conceptual elaborado en equipos de 2 ó 3 integrantes y su exposición, a raíz de lo cual yo con esas ideas voy formulando un mapa en la pizarra y ese mapa es resultado del trabajo del todos, todo esto ¿Qué ha generado en los alumnos?... Dime tú, ¿Qué crees que ha generado en los alumnos? - ¿Perdón?

- Te pregunto, dime si me has escuchado, ¿A qué nos lleva todo esto al final de la clase? - ¿Me está Ud. preguntando? - Por supuesto mi querida amiga, quiero que esta entrevista sirva de algo más que cumplir con una tarea, estudias educación superior, ¿Qué piensas ha pasado con los alumnos? -… El Humanismo en una clase de Lectura y redacción Por Cristhel Lima Martínez Hace unos días decidí dar una clase tomando en cuenta la corriente de aprendizaje denominada “Humanismo”, el tema para disertar fue “Anuncio Publicitario”, para primeros semestres: Lo primero que hice fue sacar mi programa de la asignatura y determinar las competencias a desarrollar en mis alumnos. Tome un libro de Lucero Lozano para complementar la información que se encuentra en el libro de texto de mis alumnos. Elegí hacer una presentación en diapositivas tratando de hacer llamativa la clase, contemplando la siguiente información: Se especifico en las diapositivas, que el anuncio publicitario es un texto persuasivo, que se clasifica en: 1. Anuncio Publicitario Comercial 2. Anuncio Publicitario Político 3. Anuncio Publicitario Institucional

patrimonio para brindar seguridad a la familia.

http://www.youtube.com/watch?v=4wi5rM5IGg En la emocional se proyecto el video Osos Coca Cola “Luna”, aquí se muestran valores como la solidaridad y el trabajo en equipo.

También que la estructura del anuncio publicitario está conformada por elementos como: Componente visual (imágenes), los sonidos (en el caso de los medios auditivos) y la composición del mensaje conocido como componente verbal (texto), para resaltar el mensaje suelen utilizarse recursos como: 1. El Eslogan 2. Logotipo 3. Tipografía 4. Y formas de persuasión (Racional, emocional, de autoridad, ejemplificación, inconsciente)

http://www.youtube.com/watch?v=E6Ax cezMDj8 Al abordar la ejemplificación, se tomo el video “El reclamo de los niños incómodos”, donde se muestra a niños ejemplificando un México lleno de corrupción y antivalores, donde nuestras autoridades son cómplices y participes de esta situación.

Es aquí donde decidí incrustar videos empleando las diversas formas de persuasión, en el ejemplo de forma de la racional se mostro un video de Santander donde se exponen los sentimientos que desea cualquier individuo, tener una estabilidad y un 18

http://www.youtube.com/watch?v=cBhF 6WH1Jhk Al finalizar la presentación de estos videos, observe las diferentes posturas de los alumnos (de ternura, indignación, sorpresa, y de admiración) y fue aquí cuando en la presentación les señale:

http://www.youtube.com/watch?v=mnH 7LxqEH84 Al llegar a la forma de persuasión de autoridad se preparó un video donde diversos personajes (empresarios, pintores, escritores, actores, gente de prestigio) apoyaron al candidato a la presidencia de la Republica López Obrador, brindando argumentos para votar por él.

Observa los siguientes cuatro videos: 1. Video Subtitulado de Pepsi, tomando la voz del Padrino. http://www.youtube.com/results?s earch_query=pepsi+subtitulado&o q=pepsi+subtitula&gs_l=youtubereduced.3.0.0.2161154.2171585.0. 2173471.40.29.0.4.4.5.1101.8599. 4j5j7j3j2j3j0j2.26.0...0.0...1ac.1.Z EdEb3GofiI 2. Seguro de vida, donde se muestra el amor de un padre sordomudo a su hija http://www.youtube.com/watch?v =23mNZ7oFIgo 3. Peña Nieto spot recorrido por la republica http://www.youtube.com/watch?v =u1hjQQ9Lyzo 4. Comercial que te hará llorar TELECOM http://www.youtube.com/watch?v =B1pBjGlW0aw

http://www.youtube.com/watch?v=Sr1b 86Yzr14 Y para finalizar este ejercicio se mostro un video de Michael Jordán, promocionando una red de empresarios, donde trata de convencer al receptor de que no existen excusas para ser triunfadores, esto se cita como el ejemplo de la forma inconsciente:

Después identifica el tipo de clasificación que corresponde (comercial, institucional o político), así como sus elementos (Eslogan, logotipo, tipografía 19

y forma de persuasión), además de mencionar qué mensaje positivo rescatas en cada uno y cómo puede ayudarte a mejorar tu personalidad. De tarea los alumnos realizaron un anuncio publicitario (video) empleando el fomento de valores para persuadir. Es así como concluye el tema. Cuando realicé la autoevaluación de estas sesiones teniendo como objetivo personal emplear la corriente humanista, me percate que de forma inconsciente utilice el conductismo al llevar una secuencia didáctica, el cognitivismo al trasladar estos videos y hacer que ellos lo aterrizaran en su contexto para rescatar lo positivo, y el humanismo al detectar los valores intrínsecos en los videos mostrados incentivándolos para hacerlos propios. Con lo que concluyo que es muy difícil emplear una sola corriente de aprendizaje en el aula, puesto que todas son importantes y van de la mano, es decir no se pueden trabajar de forma aislada; espero y esta experiencia sea de ayuda para aquellos que les gusta hacer uso de las tecnologías de aprendizaje y para los que tenemos la fortuna en nuestra labor docente de contar con los medios para hacerlo. “Cualquier teoría de la motivación que merezca la pena debe tratar las capacidades superiores de la persona fuerte y sana, así como también las maniobras defensivas de los espíritus paralizados.” Abraham Maslow

de los integrantes de un sistema, la preparación necesaria y apropiada para ser personas autónomas, permanentes; y de esta manera, brindar los principios éticos que permitan que la sociedad viva en un entorno de tolerancia, respeto y solidaridad. Sin todo lo anterior la Educación simplemente habrá fracasado y la sociedad estaría perdida.

Educación Humanista Por Andrea Briones Salazar En estos tiempos tan difíciles se considera vital hablar de un tema importante: El Humanismo dentro de la Educación. Primeramente es indispensable mencionar que El Humanismo tiene su origen en Italia a finales de la Edad Media con personajes muy importantes como Dante Alighieri y Francesco de Petrarca entre otros; los cuales, hicieron grandes aportaciones y descubrimientos, así como la conservación de obras clásicas. El humanismo, no es más que un concepto de la filosofía que se refiere a una actitud que intenta dar especial énfasis en la dignidad y el valor de la persona, considerándola como ese ser racional con una gran capacidad de realizar el bien y con una intensa búsqueda de la verdad. Es un concepto que se utilizó para la definición de movimientos culturales y literarios que ayudarían a resaltar los valores, ahora bien, ¿cuál sería la importancia del humanismo en la educación actual?.

Hoy, el humanismo es un término que deberíamos tener presente en todo momento ya que éste permitiría ennoblecer a los seres humanos como lo aseveró Miguel de Montaigne, cuando mencionó que “la educación tiene como deber formar mejor al hombre, así mismo librarlo de prejuicios sociales y de falsos orgullos y por consiguiente lograr hacer del educando un ser reflexivo, con una formación humana antes que repleto de conocimiento”, términos, que darán como consecuencia un medio constructivo para alcanzar una vida plena, digna y edificante cuya meta final son los valores morales mismos de los que actualmente carece la sociedad. Es por eso imprescindible hablar hoy de éste tema, siendo que los educadores serán siempre los formadores de hombres y mujeres para el futuro, es recomendable, formar

Una buena educación y de calidad, es aquella donde sobresale la fuerza necesaria para hacer de las personas seres activos de su propia transformación, así como de la Sociedad en la que nos desenvolvemos. De ello se deriva su importancia, pues simple y sencillamente una buena educación nos garantiza el progreso de la humanidad al hacernos más abiertos, críticos de nosotros mismos y del entorno que nos rodea. La educación debe garantizar a cada uno 21

estudiantes que sean capaces de tomar decisiones dentro de cualquier ámbito donde la prioridad sea el respeto a los derechos de cada persona y que sean posibles nuevas formas de enseñanza, fomentándoles un espíritu cooperativo, organizacional donde se enseñe que el trabajo en equipo es importante. Y por supuesto abundar en la ética para poder transmitir correctamente los valores a los educandos. Entender que el “otro” está en nosotros – como dice Octavio Paz-, “Es tarea central de una educación humanista y es condición fundadora de toda moral”.

Conclusión 1.- El humanismo es una corriente educativa, filológica, filosófica, artística e intelectual europea estrechamente ligada al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Roma, Venecia y Florencia). 2.- Rescató manuscritos Griegos y Latinos (Romanos), recuperando así obras olvidadas y creando nuevas. También buscan modelos sociales y políticos en la antigüedad. Rescata estos estudios greco-latinos ya que los considera más puros y de más aporte para la humanidad que los estudios y creencias de la Edad Media ya que la consideraba oscura y viciosa. A través de los estudios greco-latinos se desarrollaron extraordinariamente la gramática, la retórica, la literatura, la filosofía moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al espíritu humano. 3.- Es una nueva forma de pensar que confiaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría rompiendo con las tradiciones escolásticas medievales y exaltando las cualidades humanas, por lo que comenzó a dar sentido racional a la vida. 4.- Desde un punto de vista filosófico el humanismo es una actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. 5.- Los humanistas compartían que la razón y la ciencia son suficientes para la comprensión del mundo

BIBLIOGRAFÍA

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Maslow, Abraham Harold (2005). El management según Maslow: una visión humanista para la empresa de hoy (orig.: Maslow on Management). Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 84-493-1698-7. – (2001). Visiones del futuro. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 84-7245-416-9. – (1998). El hombre autorrealizado: Hacia una psicología del ser. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 84-7245-228-X. – (1994). La personalidad creadora. Barcelona: Editorial Kairós. ISBN 84-7245-325-1. – (1991). Motivación y personalidad. Madrid: Ediciones Díaz de Santos. ISBN 84-87189-849. Biografía de Viktor Frankl y su Logoterapia Voz Viktor Frankl en Philosophica: Enciclopedia filosófica online Teorías de la personalidad. Viktor Frankl Fernando Pascual, La búsqueda del sentido de la vida Viktor Frankl: El hombre en busca de sentido. http://psicologia-online.com/colaboradores/cvasquez/rogers.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo http://lanaveva.wordpress.com/2010/03/24/giovanni-boccacciao-humanista-y-escritorautor-del-decameron/ Taller de Lectura y Redacción II,(2012) Lucero lozano.