Revista Somos MPN / Edición Junio-Julio 2014
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Somos MPN Un nuevo espacio de par cipación.
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l MPN es una institución política que gobierna la provincia de Neuquén desde hace 50 años. Posee una rica historia de personajes, acciones y valores que conforman una identidad única que se mantiene más vigente que nunca. Posee cerca de 90.000 afiliados y una estructura física que abarca prácticamente todo el territorio provincial con 23 seccionales, convención y junta de gobierno. Sin embargo, el MPN aún no ha podido asimilar y aprovechar herramientas fundamentales que toda organización política que aspira al éxito debe tener, para entrar en sintonía con los medios
Staff
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“Los pueblos que olvidan sus tradiciones, pierden conciencia de sus destinos, y los que se apoyan sobre tumbas gloriosas son los que mejor preparan el porvenir”
de comunicación tradicionales así como también con los nuevos medios digitales. Por ello, aquí iniciamos un proyecto que cubra este déficit y que dimos a llamar “Somos MPN”. Mediante esta iniciativa, pretendemos mejorar nuestra comunicación hacia adentro y hacia afuera del partido, generando contenidos, espacios de participación y discusión que mantengan viva la historia y que impregne a los jóvenes con nuestra doctrina. El Movimiento Popular Neuquino merece que su historia sea contada. Interesar a las nuevas generaciones en el actuar político y evitar que el tiempo erosione
Redacción: director1 de revista somos mpn Diseño Gráfico director1 de revista somos mpn
Presidente Nicolás Avellaneda.
las proezas, los valores y los nombres de aquellas personas que nos han guiado hasta el presente, son desafíos que se nos presentan. Los protagonistas de la historia del MPN son mortales, pero su legado inmortal yace en nuestras manos a través del partido provincial mas importante de la República Argentina y es nuestra responsabilidad mantenerlo vivo, para la consecución de los mismos fines por los que fuera creado en 1961: La felicidad del pueblo mediante el federalismo, la justicia social, la independencia económica y la soberanía política.
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“Votemos por el martillito”
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a aparición del Movimiento Popular Neuquino en la joven provincia del Neuquén, produjo un impacto político y social en los diversos estamentos sociales, que hasta hoy perdura. Y la zona norte, específicamente el Alto Neuquén no fue la excepción, representado en la influyente personalidad de Rofolfo "Fito" Acuña, único firmante del Dep. Minas en el acta de constitución del Partido en Zapala el 4 de junio de 1961. No es intención, ahora, hacer historia fina sino más bien rescatar hechos, actitudes, anécdotas simples quizá, que relatan el arraigo popular de una propuesta que se mantiene en el corazón y sentimientos del pueblo. Y precisamente, una anécdota, marca a un pueblo en particular: Huinganco; pueblo-paraje que, como muchos de los pueblos alejados de los centros del poder, se expresa políticamente desde su corazón peronista de agricultores, mineros y crianceros, alrededor de la figura emblemática del Director de la escuela, Temístocles Figueroa y su familia. Cuando el MPN surge y se afirma en la Provincia, Huinganco viene de una sencilla experiencia que será significativa para el arraigo del partido en la población. Sin muchas estridencias, recién salidos del Territorio, en el año 1952 participan en las primeras elecciones presidenciales, sufren el golpe y la proscripción del peronismo en el 55 y en
el año 1958 eligen el primer Gobernador neuquino constitucional. En el año 1960 se llevan a cabo las elecciones para la renovación parcial de la Cámara de Diputados nacionales con la proscripción directa de todo lo que signifique algún tipo de apoyo "al tirano prófugo", avalada por el débil gobierno de la UCRI, asediado por los militares golpistas del 55. Ante la prohibición, Perón desde Madrid lanza su consigna y su ofensiva sobre el gobierno y sobre los militares: "Voto en Blanco". Y el voto en blanco, con un record del 30% se impone en todo el País, ¡menos en Huinganco, donde triunfa el Partido Comunista!!!!....
origen: Sito web
Decirse miembro del Partido Comunista en aquellos años -y durante muchos años después-, no era un esnobismo militante inocente ya que tenía sus consecuencias no tan satisfactoria en sus confesos seguidores. Y en Huinganco, ante este triunfo único del PC en toda la
República, pronto comenzó a recibir visitas de "hombres de negro" en averiguaciones, fichajes, preguntas y todo tipo de acciones para desenmascarar la causa y el causante de este resultado. Se sospechaba que las directivas habrían salido de la familia del Director de la escuela, precisamente de su hija Raquel, quien durante el gobierno peronista hasta el 55, en su pequeña Unidad Básica femenina, fue la encargada del reparto de los regalos que en ropa y juguetes recibía la población desde el Gobierno y que ahora cumplía su papel de agente sanitario como enfermera en la salita de Salud. No la pasaron bien el Director, su familia y los maestros expuestos a todo tipo de sospechas. En una oportunidad el joven cura misionero Pedro Rotter, en la primera visita a la pequeña población después de las elecciones y con el trasfondo del barullo armado por el resonante triunfo del PC, se negó a pisar la casa de los Figueroa, que desde antigua tradición era el punto de alojo de los sacerdotes misioneros, atendidos diligentemente por la devota y católica esposa del Director. Y peor aún, se negó a dar misa de campaña en la escuela como lo hacía habitualmente. En su lugar, convocó a la gente a una misa al aire libre en la calle, frente a la escuela y allí se despachó a su gusto contra: "la dirigente solapada del comunismo internacional, sin Dios, sin Pátria y sin Iglesia".
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e le quiso explicar de alguna forma ese mal entendido, pero no hubo manera y hasta suspendió el bautismo de la primera nieta de la familia Figueroa "hasta que no haya sinceras muestras de arrepentimiento y conversión a la Fé". A poco se conoció la verdad del insólito triunfo del PC en Huinganco. Reunidas las mujeres militantes del peronismo proscripto en la Unidad básica femenina, se planteó la discusión de a quién votar ante la prohibición. No les satisfacía la simple orden del "Voto en Blanco", ya que no entendían bien cómo debía hacerse, había peligro que los descubriera por la flacura del sobre y por encima de todo, las mujeres querían votar a quien fuese, pero expresar por cualquiera su voto de bronca, conocido o no, ya que no les dejaban expresarse por quien ellos siempre habían votado: Perón. Entonces a Raquel se le ocurrió y propuso: "¿Porqué no votamos por esos de la echona y el martillo?". El escudo del PC, era un símbolo nemotécnico más que efectivo, sin riesgo de equivocación ya que presentaba dos símbolos de su trabajo de campesinos: La echona era el nombre local que le daban a la mítica hoz y junto con el martillo, no necesitaban explicaciones. Las mujeres,
contentas con su propia propuesta, se llevaron las consignas a sus hogares: "Hay que votar por el martillito". Y así resultó, frente a los ojos atónitos de los militares que custodiaban el comicio en la escuela y ante las autoridades provinciales que no se explicaban el insólito triunfo del PC en la única mesa del País, en pleno gobierno militar. Y así y por muchos años, Huinganco, quedó con el mote denigrante, en su época, de "pueblo comunista". Y aún en el año 1978 cuando visita Huinganco el Ministro del Interior Albano Harguindeguy lo hace con el prejuicio de estar ante un pueblo comunista al que se debe tener en vigilanciaa ya que "el bosque es comunal, la piedra toba es comunal, la mina de oro es comunal, la cría de truchas es comunal....¡¡¡¡esto huele a comunismo!!!"... Con la llegada en 1962 de partido provincial, por obra de Fito Acuña, dirigentes locales y esporádicas visitas de los candidatos Felipe Sapag y Pedro Mendaña hacen a la historia conocida y permiten que todos aquellos "comunistas del martllito", se unieran definitivamente a esa novedosa e integradora propuesta de partido provincial "neo-justicialista" como lo definen en Buenos Aires. Esto, por primera vez les deba voz y voto efectivo y les permitía estar representados
en sus sentimientos peronistas, que los movilizaba a trabajar para "asegurar el progreso material e implantar la justicia social, dentro de una concepción humanista y cristiana". Muchas y lindas palabras de principios, difíciles de entender o proclamar pero fáciles de vivir: Es un partido de todos, es para todos, es de los que trabajan y es nuestro; es de Neuquén y de los neuquinos. Y así, en el tiempo, como con la simpleza y memoriosa consigna del "martillito" lograron hacer historia chica en la Pátria grande, con "el partido del mapita" y el empuje de nuevos dirigentes, también alcanzaron nuevas formas de actividades laborales -surgidas de la necesidad de dar respuestas al éxodo familiar, a la desocupación y la falta de trabajo- que le dieron nombradía: la actividad forestal, los bosques comunales, los viveros volantes, la explotación minera comunitaria, la piedra toba para la construcción, las pisciculturas comunitarias. Todas ellas, por determinación del Ejecutivo Provincial, fueron las semillas y la impronta de donde nacieron instituciones provinciales como CORFONE, CORMINE y el CEAN de Junín de los Andes. Pero esa es otra historia y otra etapa de
Isidro Belver
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La Vigencia del Pensamiento
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Felipe Sapag
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n 1962 el Movimiento Popular Neuquino se presenta por primera vez en su historia en elecciones generales. A través de la radio LU5, Felipe Sapag presenta un discurso histórico, mediante el cual explica la plataforma de la nueva fuerza política y realiza una serie de promesas que 51 años más tarde, podemos afirmar que cumplió de manera brillante. A 14
años del último gobierno de Felipe Sapag, el Movimiento Popular Nequino y la provincia se encuentra nuevamente en crisis, por lo que consideramos que el discurso que sigue a continuación mantiene una gran vigencia y debe ser un faro que nos guíe nuevamente hacia el buen camino.
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migos oyentes: Una nueva fuerza cívica par cipará en el ámbito provincial de la elección de autoridades guberna vas, legisla vas y municipales, el día 18 de marzo próximo. Es el Movimiento Popular Neuquino. Se ha cons tuido en respuesta a las aspiraciones de amplios sectores populares que, en años muy cercanos, vieron concretadas y sa sfechas sus aspiraciones sociales, par cipando ac vamente en la reestructuración económica y polí ca de la nación.
La actación del Movimiento Popular Neuquino estará, por ahora, circunscripta a los límites de Neuquén y la Patagonia y su acción está enmarcada en un autén co sen miento nacional y popular, que busca la solución de los grandes problemas que permitan y liberen el desarrollo económico y social de la provincia y ene como obje vo fundamental la felicidad del pueblo. Está some do únicamente a los dictados de la ley y a las exigencias igualitarias de los derechos y obligaciones de la cons tución provincial. También interpreta este movimiento a un sinúmero de pobladores polí camente independientes, cuyo decidido apoyo ra fica la confianza en la formulación doctrinaria
apoyada en un esquema tradicional que enarbola las tres banderas de: jus cia social, independencia económica y soberanía políca como obje vos superiores y lleva también como nervio motor un rico sen miento neuquino y lugareño que desborda los estrechos límites par darios, abriendo sus puertas y tendiendo la mano cordial y sincera a todos los hombres y mujeres de Neuquén, piensen como piensen, asegurándoles consolidar, dentro de un programa claro y preciso, estos propósitos fundamentales. El Movimiento Popular Neuquino con esta definición interpreta el sen r del poblador neuquino que desea asegurar el bienestar general, la reafirmación de la paz social, con garan a total del reencuentro de los argen nos, implantando normas generosas para superar hondas heridas abiertas en el pueblo. El Movimiento Popular Neuquino rechaza y es dique de contención de ideas extremistas de cualquier signo que sean. Se nutre y cobija en el azul y blanco de la bandera de la patria y reconoce y manifiesta una profunda raigambre humanista y cristana. Reclama en el orden internacional el derecho de la autodeterminación de los pueblos
y no acept la intervención de potencias extranjeras en los asuntos internos de otra nación. Aspira a elevar el nivel moral y material de los trabajadores a los que se prende arrastrar por los carriles de la sumisión y la miseria. Hemos compar do con petroleros, ferroviarios y otros gremios, horas de angusa y desesperación frente a un gobierno insensible que no sabe que, cuando el pueblo se agita, es por efecto de la necesidad o el engaño o porque se pretende someterlo por la fuerza, negándole jus cia. Queremos que se respeten y acrecienten las conquistas sociales. Lucharemos por superar la miseria, el dolor y la permanente explotación del hombre por el hombre. Queremos que la riqueza se distribuya equita vamente y que haya trabajo para todos. Queremos que la instrucción y la cultura no sean privilegio de pocos, sino derecho de todos. Deseamos cimentar una cultura autén camente nacional, preservando el acervo histórico. El estado proveerá a las escuelas de edificios adecuados y, en el interior, donde la mayoría funciona en ranchos ruinosos, se reemplazarán por escuelas dignas para alumnos y maestros.
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Aseguraremos al poblador del interior fuentes, de trabajo y condiciones de vida para evitar el éxodo del terruño. Construiremos caminos, puentes, aeropuertos y comunicaciones que vinculen las dis ntas poblaciones entre sí y con el resto del país. Concretaremos obras hidroeléctricas y de riego en nuestros ríos, para promover la colonización y radicación de industrias que surjan al influjo de energía abundante y barata. Desarrollar la minería, acrecentar la ac vidad agropecuaria, fortestar, fomentar el turismo, serán tareas comunes en una economía de plena expansión. Mantendremos un presupuesto de administración equilibrado. Preservaremos la jerarquía del empleado público con condiciones de trabajo justas, asegurándole estabilidad, en base a su idoneidad y hones dad, y desterrando la polí ca par dista de la administración pública. Protegeremos a la población indígena, dotando a las agrupaciones de escuelas y protección sanitaria de las que carecieron desde siempre, y procurándoles medios decorosos de vida con trabajo y viviendas. Comprometemos el reintegro de las erras que legí mamente les corresponden. Me dirijo especialmente a la mujer neuquina
que, desde la Conquista del Desierto, viene luchando silenciosamente por la grandeza de la patria chica. Antes estuvo ausente en las decisiones y siempre presente en las provaciones y los sacrificios. Desde hace pocos años ene en sus manos el derecho de elegir y ser elegida. Esta formidable herramienta le permi rá juzgar lo que conviene a la provincia y con la intuición propia de la mujer sabrá quién ene hones dad, solidaridad y vocación de servicio para asegurarle cómo sostener dignamente su hogar, educar a sus hijos y tener una vivienda confortable. Espero que con e en el Movimiento Popular Neuquino. Nuestra sólida autoridad moral, que proviene de no haber claudicado un solo instante en la defensa de los derechos del pueblo y de nuestros ideales, me mueve a pedir a mis conciudadanos que respalden con su voto a los candidatos del Movimiento Popular Neuquino, que deja abierta sus puertas a cada uno de los hombres y mujeres de la provincia para que juntos tracemos un porvenir esperanzado para nuestros hijos y para todos los que quieran habitar el suelo neuquino. Gracias amigos. Les habló Felipe Sapag.
Publicado el 3 de marzo de 1962 en Ecos Cordilleranos, periódico de Zapala dirigido por Manuel Vega.