2,13 En Christian Walz, Rhetores graeci, VIH, 123. 204 Papiro de Milán, núm. 20, línea 31, en Papiri della R . JJniversitct di M ilano, i, 177, cuya importancia fue reconocida por W . F. O tto, Paideuma, VII (1959), 19 ss. Estoy en deuda con S. Eitrem por su ayuda para completar e interpretar el texto. 205 Kerényi, T he Heroes o f the Greeks, pág. 191. 206 Escolio a Teócrito, II, 35-36 (ed. W endel, pág. 279); cf. Veleyo Patérculo, I, 4, 1: Classis cursum esse directum... nocturno aerís sono, qualis Cerealibus sacris cieri solet («el viaje de esta flota estaba guiado por... el sonido en la noche de un instrumento de bronce como el que se golpea en los ritos de Ceres»; trad. Shipley, pág.11). Píndaro,Oda ístmica, χαλκοκρότου πάρεδρον Δαμάτερος, se refiere probablemente a Eleusis, y Michael Psellos, Graecomm opiniones de daemotiibus, en D e operatione daemotium (ed. Boissonade, pág. 39, o en Migne, P G , cx x il, col. 880): καί τις ήχών λέβης Θεσπρώτειος, al conjuro de los m uer207 Escolio a Aristófanes, N ubes, 242; Vitruvio, V, 5, 1-2. 208 Escolio a Teócrito, II, 35-36 [Esparta] (ed. W endel, pág. 279); Psellos, tal como se cita en n. 206, supra. 209 Plinio, Naturalis historia, II, LUI, 138; Séneca, Quaestiones naturales, II, 49, 3. 210 Ed. Harvest, pág. 159. 211 Cf. mi Griechische Grundbegriffe, pág. 18. 212 Ed. Harvest, pág. 162 (modificado). 213 Gracias a I. N. Travlos, «Tó Άνάκτορον τής Έλευσίνος», ArchEph, 1950-1951, págs. 1 ss. 214 Cf., si la lectura es correcta, Corpus inscriptionum graecarum, 2932 (II, 589), de Tralles: δείκτης Ιερών αγώνων. 215 D e profectu in virtute, 81 DE: ώς γάρ oí τελούμενοι κατ’ άρχάς έν θορύβωι καί βοήι π ρδς ά λλη λους ωθούμενοι συνία σι, δρωμένων δέ κ α ί δεικνυμένων τών Ιερών προσέχουσιν ήδη μετάφόβου καί σιωπής, ούτω καί φιλοσοφίας έν ά ρ χηι καί περί θύρας πολύν θόρυβον όψει καί θρασύτητα καί λαλιάν, ώθουμένων πρός την δόξαν ένίων άγροίκως τε καί βιαίως· ό δ’ έντός γενόμενος καί μέγα φώς ίδών, οίον άνακτόρων άνοιγομένων, έτερον λαβών σχήμα καί σιωπήν καί θάμβος ώσπερ θεώι τώι λόγωι ταπεινός συνέπεται... «Así como las personas que son iniciadas en los misterios se apiñan entre tumultos y gritos, y chocan entre sí, pero quedan inmediatamente atentas en tem or y silencio cuando los ritos sagrados se realizan y revelan, así también en los comienzos de la filosofía: sobre sus pórticos también verás gran tumulto y parloteo y descaro, cuando alguien tosca y violentamente trata de abrirse camino para conseguir la reputación que confiere; pero el que ha logrado entrar, y ha visto una gran luz, como si un santuario se abriera, adopta una postura distinta de silencio y asombro, y “humilde y obedientemen te se pone al servicio” de la razón como si de un dios se tratase». 216 Aristófanes, N ubes, 304. 217 El fuego, como advierte O . R ubensohn, en «Das W eihehaus von Eleusis und sein Allerheiligstes», J D A I , LXX (1955), 44, puede haber sido de madera de pino o de sar mientos. 218 R efutatio omnium liaeresium, v, 8, 40 (para una versión inglesa, cf. Francis Legge,
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VII, 3: