La salud y la enfermedad en los grupos humanos cionalmente entre sí. 12 Uno de los antropólogos médicos más notables de finales de los años 1960 y 1970 fue Arthur Kleinman. Él era un psiquiatra entrenado en la antropología, y a partir de sus investigaciones centradas principalmente en Taiwán es que realizó trabajos comparativos interesantes. Para Kleinman (1980) los objetivos de la antropología médica son:
- Ayudar a ampliar y profundizar la perspectiva cultural, no biomédica, en la salud, enfermedad y atención de la salud. - Enfocar el marco de las investigaciones a la orientación de los modos etnomédicos, más que biomédicos, es decir, a los contextos que influyen en los significados de la enfermedad y del cuidado de la salud. - Estudiar el contexto cotidiano de la salud y la enfermedad en el sector popular, con el fin de demostrar la insuficiencia de la epistemología subyacente del marco biomédico. - Centrar la atención en el lado no-profesional biomédico del campo de la salud y especialmente en las características positivas de adaptación (de la atención), que merecen ser mejor entendidas. (Kleinman 1980: 384-385).
12 Podemos decir que a raíz de la rápida expansión de una economía capitalista global, los antropólogos para la conformación de sus trabajos volvieron su atención a determinados rasgos culturales en lugar de esforzarse por describir el "todo" de una cultura específica, ya que la descripción de las culturas inmersas en los procesos globales mundiales daría lugar inevitablemente a una etnografía mundial y a las interrelaciones que se tejen dentro de la aldea global. Con el paso del tiempo en el s. XX los antropólogos cada vez se daban cuenta más rápido de los contactos interculturales y de los conflictos intraculturales que mostraban cada vez más los cambios culturales a los que estaban sujetos las culturas humanas al quedar inmersas dentro de los constantes cambios en los procesos económicos globales. Es de esta manera que poco a poco las etnografías se fueron centrando más en el aspecto subjetivo, es decir, en los procesos por medio de los cuáles los sujetos de las diferentes culturas humanas interiorizaban los procesos macro (económicos, sociales, entre otros) que influían de manera directa e indirecta en la conformación de sus patrones culturales, sociales e identitarios.
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