eran los textiles. Los movimientos sociales «modernos» situados fuera de estos ámbitos tradicionales, solían adoptar un ritual con funciones más utilitarias: para guardarse contra los ataques de sus enemigos. Por ello, fuera de las dilatadas asociaciones fraternas inglesas y otras organizaciones similares, las organizaciones profunda y esencialmente ritualizadas eran seguramente de reducidas dimensiones. El clima del siglo xix no era propicio al ritual salvo cuando éste tenía un carácter no político. En los sindicatos británicos los juramentos secretos y otras formas de rito menguaron con suma rapidez y en los años treinta del siglo pasado eran ya mucho menos frecuentes de lo que los observadores hostiles estaban dispuestos a reconocer.19 Entre las artes tradicionales declinaba también la ceremonia seguramente a la vez que se intensificaba el proceso urbanizador: a fines del siglo xix se observó que el compagnonnage tenía en París más fuerza entre los artesanos reclutados en las pequeñas ciudades provinciales, como ocurría con los carroceros.20 Los compagnonnages mismos fueron afectados por la escisión racionalista que fue ganando terreno después de 1830, viniendo el llamamiento a la sensatez reforzado por la rebeldía de los artesanos jóvenes contra los esfuerzos que hacían los «hermanos» reconocidos por monopolizar los privilegios de la asociación. Una hermandad de compañeros abierta a todos fue fundada por los disidentes de todos los Devoirs y los inspiradores de la organización «eliminaron todas las costumbres que, bien que tuviesen su justificación en la Edad Media, la han perdido hoy». 21 Hacia finales del siglo último, el cuarenta por ciento aproximadamente de los obreros organizados en compagnonnages en vez de hallarse encuadrados en los sindicatos (con menos de 10.000 miembros en total), eran miembros 19. Véanse los informes del Select Committee on Combinations of Workmen 1838, para la escasez de los juramentos. 20. Ass. Prof. Ouv., II, p. 802. 21. Larousse áu XIX siécle, cit., p. 769.
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