Trabajo de filosofía

FILOSOFÍA

AUTOR LEIDY JHOFANA BARBOSA ROBAYO CURSO 1102

I.E.D TOMÁS CIPRIANO DE MOSQUERA 2015

Leidy Jhofana Barbosa Robayo, nació el 14 de mayo de 1998 en la cuidad de Bogotá.

Actualmente se encuentra estudiando en el colegio Tomás Cipriano de Mosquera en donde ahora esta cursando grado 11.

Este libro fue creado para dar a conocer los temas principales de la filosofía ya que es algo fundamental en nuestras vidas y pueda que les ayude en un futuro.

Espero que este libro halla sido de su agrado gracias por leer.

ÍNDICE • • • • • • • • • • • • • • •

INTRODUCCIÒN A LA FILOSOFÌA QUE ES LA FILOSOFIA? ORIGEN DE LA FILOSOFÌA CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFÌA RAMAS DE LA FILOSOFÌA: ÈTICA, LÒGICA, ESTÈTICA, METAFÌSICA,AXIOLOGÌA. FILOSOFÌA POLÌTICA FILOSOFÌA DEL LENGUAJE FILOSOFÌA HISTORICA FILOSOFÌA DE LA EDUCACIÒN FILOSOFÌA DEL MEDIO AMBIENTE FILOSOFÌA DE LA RELIGIÒN FILOSOFÌA DE LA CIENCIA FILOSOFÌA DE LA TECNOLOGÌA FILOSOFÌA DE LA SEXUALIDAD FILOSOFÌA DE LA GUERRA

ANTROPOLOGÍA SOCIOLOGÍA COSMOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA

INTRODUCCIÒN A LA FILOSOFÌA

¿QUE ES LA FILOSOFÍA? Filosofía es una doctrina y un conjunto de razonamientos sobre conceptos abstractos como la existencia, la verdad y la ética basados en la esencia, las características y las causas y efectos de las cosas naturales como el ser humanos y el universo.

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA El origen de la filosofía está metafísicamente en nuestra naturaleza . La metafísica es la ciencia del ser en tanto ser.

El hacer filosofía es un que hacer humano orientado a buscar la verdad sobre todas las cosas.

Filosofar no significa alejarse de las cosas cotidianas, sino de sus interpretaciones corrientes (Pieper).

Lo estudiado por el filósofo resultará siempre, desde el inicio hasta el término de su aventura cognoscitiva, algo realmente conocido pero nunca dominado.

CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFÍA • RACIONALIDAD: conjunto de explicaciones racionales y argumentadas sobre lo esencial , Es actividad intelectual, Se vale de operaciones intelectuales para acercarse a lo esencial (interpretar, analizar, explicar, indagar, cuestionar.…)

• SISTEMATICIDAD: conjunto de verdades organizadas sistemáticamente, ordenamiento de las ideas a partir de un principio , modelo, postulado, tesis o verdad unificadora , conexión entre una idea y las demás.

UNIVERSALIDAD: busca explicaciones generales, válidas para todos los entes de referencia, se pone en camino para conocer lo esencial , lo común a todos los antes.

METODICIDAD: sigue algún método para estableces su reflexión, cada manera de filosofar tiene su propio método .

CRÍTICA RADICAL: se hace preguntas ,plantea problemas, preguntar es problematizar, cuestiona hasta la misma entraña del ser del ente, nada escapa a su crítica.

RIGUROSIDAD: es estricta en su modo de indagar sobre los fenómenos y lo hace con seriedad ,exigencia intelectual para pensar y decir bien lo esencial .

CONCEPCIÓN GENERAL DEL MUNDO: filosofar es

expresar una visión del mundo a través del habla, descubre los significados y las relaciones de los entes en el mundo, conocerse así mismo y al mundo que se encuentra .

PRAXIS: la filosofía es una tarea vital , se interesa por los problemas prácticos de la vida, brinda horizontes posibles para solucionar los problemas prácticos , se pregunta por el sentido de la acción humana en el mundo, un autentico filosofar integra teoría y praxis ,acción y reflexión.

RAMAS DE LA FILOSOFÍA (ETICA) Rama de la filosofía que se encarga del estudio de la bondad o maldad de los actos humanos, es decir juzga sobre su comportamiento y su moral. Es una ciencia normativa ,racional, practica , metódica, proviene del griego ethos, que significa costumbre ,habito y ethikos carácter.

VALORES ETICOS • • • • • • • • • • • •

CALIDAD RESPONSABILIDAD MOTIVACIÒN HONESTIDAD UNIDAD CREATIVIDAD EQUIDAD SUPERACIÒN RESPETO JUSTICIA TOLERANCIA CORTESÌA

CORRIENTES ETICAS EUDEMONISMO: lo mas importante esta en alcanzar la felicidad .

FORMALISMO: lo mas importante es cumplir con el deber por el deber mismo .

NATURALISMO: lo que ocurre en el orden de la naturaleza se identifica con el bien.

HEDONISMO: conseguir el placer, pero no cualquier tipo de placer.

VITALISMO: todo aquello que incrementa el disfrutar y desarrollar nuestras capacidades vitales.

UTILITARISMO: la mayor felicidad para el mayor numero de personas posibles.

EXISTENCIALISMO: el ser humano de construye a si mismo, no tiene ninguna esencia , es libertad absoluta

ESTETICA Rama de la filosof铆a que tiene por objeto de estudio la experiencia sensible .

Proviene del griego astheisis = sensaci贸n o sensibilidad

La estética es una experiencia sensible , que puede estar relacionada con la belleza, pero también con otras categorías estéticas como :

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Cómico Trágico Feo Bello Sublime

Tiene como objeto de estudio el arte, pero también aquello que es natural y no producido por el ser humano , así como también aquello que puede considerarse como extra estético puede considerarse

•como Natural extra estético.

• Artesanal • Artificial • Artístico • Técnico • industrial

IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO ESTETICO • NOS PERMITE DESARROLLAR NUESTRA SENCIBILIDAD Y CONOCER DE MEJOR MANERA NUESTRA REALIDAD. • TODOS LOS AMBITOS DE NUESTRA REALIDAD LOS PERCIBIMOS DE MANERA ESTETICA • NOS APORTA CONOCIMIENTO SOBRE NUESTRA PROPIA CULTURA, ASI COMO OTRAS CULTURAS • DIA A DIA CONVIVIMOS CON EXPERIENCIAS DE CARÁCTER ESTETICO • ES INCLUSIVE MAS ANTIGUA QUE OTRO TIPO DE EXPERIENCIAS, COMO EL DERECHO, LA POLITICA O LA RELIGION • A TRAVEZ DE LAS EXPERIENCIAS ESTETICAS PODEMOS DESARROLLAR NUESTRA INTELIGENCIA Y CREATIVIDAD

LÓGICA • La lógica estudia el buen o mal razonamiento, por medio de la lógica se trata de pensar clara y correctamente, se deriva del griego logos, que significa pensamiento , idea, razón . Su fundador principal es Aristóteles quien escribió seis libros de lógica llamados órganon.

Una de las características de la lógica es su simbolización, el lenguaje, aunque también el manejo del lenguaje puede ser retorico y discursivo.

Para Aristóteles la lógica estudia la relación que existe entre premisas y conclusión de un razonamiento o argumento, expresadas a través de enunciados y proposiciones.

Premisa 1: todos los hombre son fieles Premisa 2: Juanito es hombre Conclusión: por lo tanto juan es fiel.

EL LENGUAJE : conjunto de sonidos, palabras o señas que expresan pensamientos o ideas. Todas las actividades que hacemos a diario , con los demás y nosotros mismos , están enmarcados por lenguaje.

SIMBOLOS

RETÓRICA Y ARGUMENTACIÓN: la argumentación tiene otros recursos para defender sus posturas y una de ella es la retorica una manera de persuadir y convencer a los demás sobre la verdad y nuestras afirmaciones . En la retorica hay una afirmación muy directa entre el emisor (orador) y el receptor (auditorio) .

DIALÉCTICA: método planteado por platón para alcanzar la verdad, a través del dialogo critico y analítico , que supone un trabajo filosófico cooperativo en el que el objetivo de ambas partes es alcanzar la verdad y no ganar la discusión.

RETORICA VISUAL: la retorica es el arte de convencer a través de las palabras , pero también lo podemos hacer a través de las imágenes , ya que estas tienen un gran poder de persuasión , sobre todo en esta época de desarrollo tecnológico y de influencia de los medios de comunicación.

Para que las imágenes funcionen se utilizan figuras retoricas, que entendemos como modificaciones intencionales a la imagen o foto, dibujo, viñeta o ilustración, con la idea de que algo en particular se adoptado por el publico como propio, muchas veces explotada por la publicidad y propaganda.

METAFÍSICA Es aquella que se encarga del estudio del ser general , la esencia de las cosas ,es decir, lo que hace una cosa sea lo que es y no otra cosa.

Algunas corrientes como el positivismo, el materialismo, o el empirismo consideran que la metafísica no tiene un objeto de estudio claro, ya que los fenómenos sobre los que trata son intangibles. para Aristóteles la metafísica es la ciencia primera, al enfocarse en aquello que esta mas allá de las cosas , el estudio de las causas o principios que subyacen en todos los seres.

ALGUNAS DE SUS PREGUNTAS METAFÍSICAS SON: ¿Qué hace que los seres sean lo que son y no otros? ,¿Qué es lo que hacen común a los seres? ,¿Qué los diferencia?, ¿Qué soy?, ¿ quien soy?,¿el ser es finito o infinito?,¿existe Dios?,¿que o quien es Dios?,¿ que es la libertad?,¿ que es el amor?.

AXÍOLOGIA Disciplina o teoría filosófica que estudia los valores ( morales, estéticos, intelectuales, espirituales y materiales).

Desde Sócrates en la época antigua existió la reflexión acerca de los valores, pero es hasta el siglo xx que Hartmann , elaboro todo un compendio acerca de los valores.

DE LA AXÍOLOGIA SURGEN TRES CORRIENTES: el subjetivismo axiológico, según el cual los valores son creados por el ser humano y el objetivismo axiológico , que considera los valores como entidades cuya existencia es independiente del ser humano , este solamente los reconoce o identifica mediante ciertos fenómenos , objetos u actos.

FILOSOFÍA POLITICA La filosofía política es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos acerca del tema políticos, como el poder, la libertad, la justicia. La propiedad, los derechos y aplicación en un código legal por la autoridad, en cuanto su origen, esencia, límites, legitimidad, naturaleza, necesidad y alcances. La filosofía política se refiere a una perspectiva general, una ética, creencia o actividad específica, que debe tener la política y no es necesario que deba permanecer a la disciplina técnica de la filosofía.

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE La filosofía del lenguaje es conocida como una de los campos o ramas de la filosofía que se encarga del estudio de todo aquello lo relacionado al lenguaje; de una manera más específica esta especialidad estudia e investiga los fenómenos inmersos en la verdad, significado, la referencia, la traducción, el aprendizaje, la creación del lenguaje, el pensamiento, la experiencia, el uso del lenguaje o también conocido como la pragmática, la comunicación y la interpretación, todo estos partiendo desde un sentido lingüístico.

FILOSOFÍA HISTORICA Se entiende por filosofía de la historia, la rama de la filosofía que se ocupa del estudio del desarrollo y las maneras en las cuales los individuos existentes generan la historia. El vocablo, según fuentes, pudo haber sido utilizado por primera vez, de manera sistemática y deliberada por el escritor, historiador, filósofo y abogado francés Voltaire o también conocido como François Marie Arouet, en distintos ensayos e investigaciones; aunque cabe destacar que este personaje le otorgó un sentido moderno al término; un tanto diferente a la apreciación estrictamente teológica de la historia..

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN La filosofía educativa constituye una de las formas de la conciencia colectiva y su núcleo básico esta relacionado por la interacciones de la sociedad .

La educación es la base fundamental para humanizar al hombre.

La educación es un proceso humano complejo que existe en la realidad , es objeto de estudio de la ciencia social.

La pedagogía también llamada teoría de la educación , y también por otras ciencia de manera auxiliar o complementaria tales como : Psicología educativa Del aprendizaje De la enseñanza

FILOSOFÍA DEL MEDIO AMBIENTE Filosofía medio ambiental es una rama de la filosofía que se ocupa del entorno natural y del lugar de los seres humanos dentro de ella.1 2 Como tal, es una posición única, en sí misma, para hacer frente a los desafíos del siglo XXI. La Filosofía medioambiental incluye la ética ambiental, la estética del medio ambiente, el eco feminismo, la hermenéutica del medio ambiente, y la teología del medio ambiente.

FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN la filosofía de la religión es, por definición, una

reflexión crítica sobre el hecho religioso, está presente siempre que se encuentren estos elementos : no sólo en la tradición grecorromana (no nos ocupamos aquí de otras culturas), sino también en la patrística y en la especulación escolástica, hasta el pensamiento del Renacimiento y de la Reforma. Los elementos característicos son el paso del mythos al logos, el sentimiento de lo divino y la presencia de Dios en la naturaleza, en la historia y su implicación en el destino mismo del hombre (podemos recordar a Homero y Hesíodo, pero también la crítica de Simónides de Keos a los trágicos, pero también a los comediógrafos; el De Natura deorum, de Cicerón, pero también la crítica severa del De civitate Dei, de Agustín).

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Filosofía de la ciencia, investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como Galileo, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones.

Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a los filósofos, y han preferido seguir 'haciendo ciencia' en vez de dedicar más tiempo a considerar en términos generales cómo 'se hace la ciencia.

FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA La filosofía de la tecnología es una rama de la filosofía dedicada al estudio de la naturaleza de la tecnología y sus efectos sociales.

Esta filosofía nace de manera sistemática durante el siglo XIX, los ingenieros de esa época intentaron mostrar a través de la tecnología, la reflexión que se provoca mediante la utilización y elaboración de la técnica, para así poder ver lo negativo y positivo de esta, para poder mejorarla; todo esto surgió porque comenzaron a preguntarse cómo era el funcionamiento interno de cada objeto tecnológico que utilizaban, estudiando y analizando cómo han ido evolucionando en el tiempo, desde el renacimiento hasta la actualidad. La filosofía de la tecnología nace principalmente como un medio de investigación de la ingeniería, pero especialmente de análisis, comprensión y una manera de confrontar las técnicas de las máquinas o artefactos que se utilizan en el diario vivir.

FILOSOFÍA DE LA SEXUALIDAD La filosofía de la sexualidad es el conjunto de comportamientos que conciernen la satisfacción de la necesidad y el deseo sexual.

Al igual que los otros primates, los seres humanos utilizan la excitación sexual con fines reproductivos y para el mantenimiento de vínculos sociales, pero le agregan el goce y el placer propio y el del otro. El sexo también desarrolla facetas profundas de la afectividad y la conciencia de la personalidad. En relación a esto, muchas culturas dan un sentido religioso o espiritual al acto sexual, así como ven en ello un método para mejorar (o perder) la salud.

FILOSOFÍA DE LA GUERRA La filosofía de la guerra analiza las causas de la guerra sin ser una cuestión psicológica, intuitiva e innata. Requiere de un estudio multicultural que permita investigar las acciones del ser humano. La filosofía de la guerra es un complejo mundo donde encuentras sus causas, sus hechos históricos y sus consecuencias complejas en la cultura humana y universal.

Incluye tanto la ética de fenómenos como la edad del consentimiento, la identidad sexual, la homosexualidad ect..

ANTROPOLOGÍA

¿QUE ES LA ANTROPOLOGÍA? es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biológica, social y humanista. Esta ciencia se divide generalmente en dos grandes campos: la antropología física, que trata de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos, y la antropología social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

La antropología es fundamentalmente multicultural.

Los primeros estudios antropológicos analizaban pueblos y culturas no occidentales, pero su labor actual se centra, en gran medida, en las modernas culturas occidentales (las aglomeraciones urbanas y la sociedad industrial).

ANTROPOLOGÍA CULTURAL Estudia el comportamiento humano desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de relaciones sociales a partir de su relación con el entorno cultural y simbólico que los rodea. Una de las principales preocupaciones de esta rama antropológica es el conocimiento de los símbolos que distinguen a las diferentes expresiones culturales. Quizá se haya distinguido de la antropología social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al análisis de la otra edad en tanto que el trabajo de la antropología social resulta generalmente más inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Levi-Strauss quien propone un análisis del comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura, son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad.

ANTROPOLOGÍA FISICA Y BIOLÓGICA Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biológicos (antropología físico-biológica), es decir, estudia al hombre en cuanto organismo animal. En la medida en que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropología física estudia también el conjunto de los homínidos.

Además, se centra también en el estudio de las diferencias o variaciones físicas entre las poblaciones humanas a lo largo del tiempo y de sus distribuciones en el espacio. Una de las cuestiones fundamentales de la antropología física es la de situar al hombre dentro del sistema de los otros seres vivos, y esclarecer su origen y evolución; otra cuestión fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanos, para establecer su significación y su importancia para el conjunto de la especie, así como estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.

ANTROPOLOGÍA GRIEGA La búsqueda incesante sobre los cosmos es uno de los objetivos de los pensadores griego que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a preguntarse por si mismos lo que les ha permitido comprender y darle sentido al mundo.

Es una parte de la filosofía que trata de responder a los siguientes problemas: · ¿En que consiste el hombre? · ¿Existe o no existe el alma? · ¿Qué es el alma? ¿Es material o inmaterial? · ¿El alma es inmortal o termina con la muerte? · Relaciones entre el cuerpo y el alma.

TRES PERSONAJES INFLUYENTES EN LA ANTROPOLOGÍA GRIEGA

SÒCRATES (Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C ) Filósofo griego. Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de platón.

Platón. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, Sócrates pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algún caso, como el suyo, fuera injusta; peor habría sido la ausencia de ley.

EL HOMBRE SEGÚN SÓCRATES Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía, pues a el solo le preocupaba la cuestión fundamental de ‗que es el hombre‘ .

Consideraba que esta investigación era mucho mas importante y urgente que la investigación física. Para el, las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quiere decir nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo que este debía ser una educación Exorbitante.

PLATÓN (Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el británico Alfred North Whitehead quien subrayó su importancia afirmando que el pensamiento occidental no es más que una serie de comentarios a pie de página de los diálogos de Platón.

La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que Aristóteles construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro, explican en parte la rotundidad de una afirmación que puede parecer exagerada.

EL HOMBRE SEGÚN PLATÓN Para platón existen dos mundos uno es el mundo de las ideas de donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto, temporal aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo. para platón el alma humana que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo su conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen de las ideas para poder recordar la verdad del mundo suprasensible.

ARISTÓTELES Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos; Aristóteles estableció las bases que configurarían el pensamiento europeo: las teologías cristiana y musulmana del Medioevo asumieron su metafísica; la física y la astronomía aristotélicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX; sus apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en nuestros días. Su incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo eclesiástico, llegó incluso a frenar el desarrollo de la ciencia. De tomarse este hecho como una acusación, habría que dirigirla no al filósofo sino a sus dogmáticos seguidores; pero más razonable es tomarlo como ilustración de la sobrehumana magnitud de su impronta y del abismal adelanto que representó su obra.

EL HOMBRE SEGÚN ARISTÓTELES Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida

ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA La filosofía de la edad media se presenta como oscura y sin transcendencia, pero de sus autores y doctrinas se encuentra impregnada nuestra cultura, especialmente la que se refiere al antropología el principal problema que se encuentra en esta época es la relación entre el mundo y el hombre con Dios.

En la edad media la antropología filosófica estuvo fuertemente influida por la teología, la edad media fue un periodo teocéntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. En la edad media existen dos categorías para interpretar la realidad: la categoría de creación y la de ser creado. Estos dos conceptos son completamente ajenos a la mentalidad griega, fueron la aportación original al cristianismo.

TRES PERSONAJES INFLUYENTES DE LA ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD MEDIA

SAN AGUSTÍN DE HIPONA

Nace en África del Norte en 354, hijo de Patricio y Santa Mónica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educación cristiana. Su hermana llegó a ser abadesa de un convento y poco después de su muerte San Agustín escribió una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura dirección de la congregación. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la ―Regla de San Agustín‖, en la cual San Agustín es uno de los grandes fundadores de la vida.

CONCEPCIÒN ANTROPOLÒGICA San Agustín Considera que Dios creó el mundo de la nada.

Esta es una idea bíblica. Los griegos tendían a pensar que el mundo existió siempre. Pero él opinaba que antes de que Dios creara el mundo, las ideas existían en los pensamientos de Dios

SAN ANSELMO DE CANTERBURY Nació el año 1033 en Aosta (Piamonte). Ingresó en el monasterio benedictino de Le Bec, en Normandía, y enseñó teología a sus hermanos de Orden, mientras adelantaba admirablemente por el camino de la perfección. Trasladado a Inglaterra, fue elegido obispo de Canterbury y combatió valientemente por la libertad de la Iglesia, sufriendo dos veces el destierro. Escribió importantes obras de teología. Muere en el año 1109.

CONCEPCIÒN ANTROPOLÒGICA San Anselmo había presentado ya algunos argumentos sobre la demostración de la existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones de carácter marcadamente teológico. La demostración que nos ofrece en el "Proslogion" fue motivada, según sus propias palabras, por la petición de sus compañeros benedictinos de reunir en un solo argumento la fuerza probatoria que los argumentos presentados en el "Monologion" ofrecían en conjunto. Con esta prueba, conocida como "argumento ontológico", San Anselmo pretende no sólo satisfacer dicha petición sino también dotar al creyente de una razón sólida que el confirme indudablemente en su fe.

SANTO TOMÁS Nació en Roccasecca, cerca de Aquino, Nápoles. El hijo menor de 12 hijos del Conde Landulf de Aquino. Sus primeros estudios fueron con los benedictinos en Montecassino, cerca del castillo de sus padres.

Continúa por cinco años en la Universidad de Nápoles.

Allí supera a todos sus compañeros y se demuestra su portentosa inteligencia. Conoce a los Padres Dominicos (comunidad recién fundada) y entra con ellos pero su familia se opone. Trata de huir hacia Alemania, pero por el camino lo sorprenden sus hermanos, lo apresan en el castillo de Rocaseca por dos años. Aprovecha el tiempo en la cárcel estudiando la Biblia y la teología.

CONCEPCIÒN ANTROPÒLOGICA Asume la teoría hilemórfica de Aristóteles. El hombre está formado por materia y por forma (alma, esencia), y su relación es substancial, es decir: ambas son necesarias para constituir la substancia humana.

EL HOMBRE SEGÚN SAN AGUSTÍN El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad plena, al a cual no solo se llega al eternidad.

San Agustín, explora el misterio del hombre, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad. El ser humano está compuesto por un cuerpo y el espíritu. Teniendo en cuenta que la cárcel del alma no es el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible; por lo que el alma no puede ser dichosa sin el cuerpo.

EL HOMBRE SEGÚN SANTO TOMÁS Para santo tomas el hombre es un todo por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios, esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.

ANTROPOLOGÍA MODERNA La antropología moderna es de gran importancia para la comprensión del hombre moderno, pues en dos siglos realizó adelantos tan acelerados y rápidos, que superaron lo realizado en los siglos anteriores. El hombre moderno, dominador de la naturaleza, conocedor de las leyes que explicaron el universo, lógico, eminentemente racional, productivo, científico, esto es fruto del desarrollo de la filosofía moderna.

EL RACIONALISMO Algunos de los elementos que llevaron al racionalismo en la filosof铆a moderna fueron la liberaci贸n progresiva de los sistemas medievales que no permit铆an la experimentaci贸n. Para el racionalismo moderno y el hombre son la fuente y la base de todo conocimiento.

PERSONAJES QUE INFLUYERON EN LA ANTROPOLOGÍA MODERNA ROUSSEAU Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filósofo y músico franco-helvético definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración.

Las ideas políticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo.

Su herencia de pensador radical y revolucionario está probablemente mejor expresada en sus dos más célebres frases, una contenida en El contrato social: «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado»; la otra, contenida en su Emilio, o De la educación: «El hombre es bueno por naturaleza», de ahí su idea de la posibilidad de una educación.

EL HOMBRE SEGĂšN ROUSSEAU Para Jean jaques Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser natural y libre que es el estado donde nace y el ser artificial o social que es la estructura que se le impone .el hombre es bueno y la sociedad lo corrompe el ideal natural de la humanidad serĂĄ entonces retornar al estado primitivo semejante al de los exploradores europeos

IMMANUEL KANT Immanuel Kant, Prusia, 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración.

Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía y el inicio de la filosofía contemporánea. En ella se investiga la estructura misma de la razón. Así mismo se propone que la metafísica tradicional puede ser reinterpretada a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos al entender la fuente y los límites del conocimiento.

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831) fue un filósofo alemán. Recibió su formación en el Tübinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde trabó amistad con el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin. Le fascinaron las obras de Platón, Aristóteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, así como la Revolución Francesa, la cual acabó rechazando cuando esta cayó en manos del terror jacobino.

Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831.

Considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo en el materialismo histórico de Karl Marx. La relación intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel. Hegel es célebre como un filósofo muy oscuro, pero muy original, trascendente para la historia de la filosofía y que sorprende a cada nueva generación.

EL HOMBRE SEGÚN GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL El Hombre, es un producto de si mismo.

Se ha conformado mediante su que hacer. Su libertad y su razón han hecho la Historia . EL Estado ,según sus propias palabras: "es la vida moral realizada que existe en la realidad". Toda realidad espiritual del hombre , la posee a través del Estado .Es , la idea divina que existe sobre la tierra . La incorporación de esa libertad racional, la idea del Espíritu. El individuo, solo tiene objetividad, verdad y moralidad dentro de ese Estado racional.

CARLOS MARX (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán. Raramente la obra de un filósofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias históricas como la de Karl Marx: desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento. Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria de líderes que el filósofo no llegó a conocer, y de los que en cierto modo se desligó proféticamente al afirmar que él no era marxista.

EL HOMBRE SEGÚN CARLOS MARX Para Marx el hombre hace su historia y logra desarrollarse plenamente solo en la sociedad, a través de las relaciones con los demás. Su trabajo le permitirá adquirir los medios materiales que le garanticen la satisfacción de sus necesidades y también le den la posibilidad de ayudar a la comunidad. Para Marx, comprender al hombre producto de su trabajo, de sus creaciones, de las relaciones con los demás, pues es esta es su esencia .La visión de Marx destaca al hombre como un ser capaz de crear a través de su trabajo y, por lo tanto generador de una nueva sociedad donde la producción industrial sirva para el bien común.

ANTROPOLOGÍA CONTEMPORANEA La antropología es una respuesta al problema del hombre. El problema es que no sabemos ¿Quién es el hombre?, el ser humano ha manejado esta inquietud desde el principio de los tiempos, solo que antes nos centrábamos era en el principio de todo. Estas inquietudes son muy fáciles de mostrar ya que el hombre es insatisfecho, acerca de su propia realidad, sobre sí mismo. En este tema vamos a encontrar algunas respuestas que le dan los filósofos al ¿Por qué? Más grande del hombre, y cómo en esta época pasamos del teocentrismo al humanismo.

Friedrich Nietzsche Röcken, 15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores contemporáneos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la genealogía de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.1 Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, politólogos, historiadores, poetas, novelistas y dramaturgos.

Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.

NIETZSCHE Y LA AFIRMACION DEL INDIVIDUO Para Nietzsche la naturaleza humana estaba constituida por un elemento racional y u elemento que podríamos denominar instinto para él hay dos principios básicos que son : el dios Apolo, símbolo de la serenidad y, del equilibrio y la medida y el dios Dionisio, símbolo de lo instintivo, impulsivo y excesivo. la vida para Nietzsche corresponde a una relación entre dos principios porque debe ser dominada por la propuesta dionisiaca: el erotismo, el placer sin límite, el afán desbordante de vivirlo todo. Siempre se destaca la importancia de la vida

LA VOLUNTAD DEL PODER Según Nietzsche , la metafísica en sentido platónico y cristiano de la verdadera culpable de que la cultura europea hubiera terminado en la decepción y el nihilismo, y para vencer esta situación era necesario crear un hombre nuevo, cuyo principal valor fuera la vida, entendida como voluntad del poder, es decir un querer actuar creativamente, El verdadero hombre, dice Nietzsche, es aquel que ha desarrollado una voluntad de poder, de crear, de actuar; aquel que librándose de los valores tradicionales pone en marcha su verdadera existencia.

Jean Paul Sartre Jean-Paul Charles Aymard Sartre (París, 21 de junio de 1905 – ibíd., 15 de abril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista.

Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta2 a la Academia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir.

EL HOMBRE SEGÚN JEAN PAUL SARTRE Jean Paul Sartre intento elaborar la filosofía a partir de la conciencia de sus propias experiencias. Para él la conciencia del hombre descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad, al enfrentarse a la búsqueda del sentido de su que hacer en el mundo. La esencia del hombre es su misma existencia y por eso el hombre no solo es libre sino que está condenado a la libertad. Sartre considera al hombre como al hombre como una pasión inútil .

MARTIN HEIDEGGER Martin Heidegger (Messkirch, BadenWurtemberg, Alemania; 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia, BadenWurtemberg, Alemania; 26 de mayo de 1976) fue uno de los más importantes filósofos alemanes del siglo XX, generalmente considerado pensador seminal en la tradición continental, aunque fue muy criticado por su asociación con el régimen nazi. Tras sus inicios en la teología católica, desarrolló una filosofía innovadora que influyó en campos tan diversos como la teoría literaria, social y política, el arte y la estética, la arquitectura, la antropología cultural, el diseño, el ecologismo, el psicoanálisis y la psicoterapia.

WILHELM DILTHEY Wilhelm Dilthey (Biebrich, Renania, 19 de noviembre de 1833 - Seis am Schlern, Tirol del Sur, 1 de octubre de 1911) fue un filósofo, historiador, sociólogo, psicólogo y estudioso de la hermenéutica (estudio de las interpretaciones y significados de textos) alemán.

Dilthey estudió en Heidelberg y Berlín. Como profesor de filosofía en las universidades de Basilea, Kiel, Breslau (actual Wrocław, Polonia, ciudad llamada puristamente "Breslavia" en español) y Berlín combatió el dominio ejercido en el ámbito del conocimiento por las ciencias naturales ‗objetivas‘; pretendía establecer una ciencia ‗subjetiva‘ de las humanidades (Geisteswissenschaften o "Ciencias del Espíritu") como disciplina metodológicamente diferenciada de las "Ciencias de la Naturaleza". Según Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religión, arte e historia) deberían centrarse en una ―realidad históricasocial-humana‖.

CHARLES RENOUVIER (Montpellier, 1815 - Prades, 1903) Filósofo francés. Influido por Leibniz y por Kant, es autor de Ensayos de crítica general (18541864), Filosofía analítica de la historia (18961898), La nueva monadología (1899) y El personalismo (1903). Charles Renouvier fue el principal representante en Francia del neocriticismo, corriente de pensamiento surgida en Alemania con un sentido de retorno a la filosofía de Kant. La interpretación kantiana de Renouvier asumió aspectos originales y fecundos que revelan en el autor una rica personalidad.

CONOCIMIENTOS BASICOS LA SOFISTICA: movimiento intelectual surgido en Grecia en el siglo V a.c estaba constituido por una clase profesional que se dedicaba a instruir a los jóvenes a cambio de dinero. Las enseñanzas de los sofistas se orientaban se orientaban a proporcionar entretenimiento en el arte de la palabra y el uso de argumentaciones.

El MARXISMO: las ideas del marxismo, nacieron de la unión de pensamiento de Marx y Engels con su obra el manifiesto del partido comunista .

El NIHILISMO: en el siglo XIX a raíz de los desordenes políticos y sociales surgió el nihilismo del latín nihil que significa nada .el nihilismo niega la realidad o la posibilidad de conocerla.

SOCIOLOGÌA

¿QUÉ ES LA SOCIOLOGÍA? La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de métodos de investigación, quiere saber donde están los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la política. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX.

ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA La sociología se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platón, en sus obras: el banquete, las leyes y la República expone una reflexión sobre la sociedad de su tiempo a la vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma.

Aristóteles en su libro política aborda el mismo tema.

La sociología en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint- Simón, Comte es quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los escenarios teológico-mítico y metafísico-abstracto que prevalecían anteriormente, para dar gusto al escenario positivo- científico. El positivismo busca por medios prácticos y concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.

SOCILOGÍA CULTURAL Es un concepto impulsado en los últimos años por Jeffrey C. Alexander. Nace a partir del supuesto de que la sociología debe disponer siempre de una dimensión cultural ubicada en el centro de sus estudios. Al mismo tiempo supone que el binomio clásico de cultura y sociedad es indisoluble y le otorga a este acoplamiento un poder explicativo superior al de la sociología de la cultura, porque el concepto de ―cultura‖ no es sólo una variable dependiente blanda que reproduce las relaciones sociales en sus análisis, sino el elemento capaz de comprender y articular la vida social.

Puede ofrecer un programa fuerte semejante en el que el poder de la cultura consistente en conformar la vida social, se proclame con toda su fuerza.

SOCIOLOGÍA RURAL Se trata del estudio científico de la actividad y comportamiento entre personas que viven distantes de lugares de gran concentración de población y actividad económica. Como todas las disciplinas sociológicas, la sociología rural incluye el análisis de datos estadísticos, entrevistas, teoría social, observación, investigación por encuestas.

Al tener como objeto de estudio a la sociedad rural, la Sociología Rural busca conocer, analizar y explicar: La estructura de esta sociedad, es decir, sus clases, sus grupos, sus colectividades. a Sociología rural es un campo de la sociología asociado con el estudio de la vida social en las áreas no metropolitanas.

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología.

Emile Durkheim, uno de los padres de la sociología, es considerado el iniciador de la disciplina con sus obras Educación y sociología, La educación: su naturaleza, su función y La evolución pedagógica en Francia, publicadas después de su muerte en 1917.

SOCIOLOGÍA DEL DERECHO Es aquella rama que estudia los problemas, las implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad. A diferencia de la teoría del derecho y de la filosofía política, el principal problema u objeto de estudio de la sociología jurídica es el de la eficacia del derecho.

La sociología jurídica es para todos, una rama de la sociología general. Para otros, es una subdisciplina del derecho (En Europa se institucionalizo como disciplina).

A nivel general, es una aproximación sociológica al derecho. Los orígenes de la sociología jurídica pueden rastrearse hasta las obras de los clásicos, a saber, Max Weber, Emile Durkheim y Karl Marx. Algunos precursores modernos son Rudolph Von Ihering, Francois Gény, Eugene Ehrlich, Jean Carbonnier, Georges Gurvitch, Roscoe Pound, Axel Hägerström y Renato Treves.

SOCILOGÍA POLÍTICA La Sociología Política estudia la influencia recíproca que ejercen la Política y la Sociología, por lo cual es una ciencia interdisciplinaria, ya que si bien la sociedad en sus niveles de pobreza, educación, violencia, heterogeneidad, etcétera, condicionan las decisiones políticas, y las explican, estas actuaciones también tendrán una influencia decisiva en la conformación social (planes de empleo o de viviendas, becas estudiantes, creación de centros de salud) que cambiarán la sociedad en la que se apliquen. En la mayoría de los casos los cambios políticos traen aparejados cambios sociales, y viceversa.

SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL se especializa en problemas humanos en el interior de las fabricas con preocupación por la productividad. En buena mediad se olvidaron de la necesidad de tratar el impacto social de la industrialización, sobre todo en sus vertientes mas criticas y momentos conformistas.

La Sociología del Trabajo: hace referencia a problemas relativos del trabajo teniendo en cuenta el impacto, por ejemplo la alineación del trabajo, los conflictos, pro tanto tiene influencia marxista y teoría critica, tienen su origen en la Sociología del Trabajo de Francia.

Relaciones Industriales: trata de relaciones entre empleados y jefes, y mas concretamente la negociación de los convenios del trabajo.

Sociología de la Empresa: tradición alemana, se centra en todos los problemas sociales que plantea la empresa.

SOCIOLOGÍA DEL ARTE La sociología del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia el arte desde un planteamiento metodológico basado en la sociología. Su objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana, analizando los diversos componentes sociales que concurren en la génesis y difusión de la obra artística. La sociología del arte es una ciencia multidisciplinar, recurriendo para sus análisis a diversas disciplinas como la cultura, la política, la economía, la antropología, la lingüística, la filosofía, y demás ciencias sociales que influyan en el devenir de la sociedad

MÉTODOS SOCIOLOGÍCOS METODOS CUALITATIVOS: La

investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión, en contraste con la investigación cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como cuál, dónde, cuándo. La investigación cualitativa se basa en la toma de muestras pequeñas, esto es la observación de grupos de población reducidos, como salas de clase, etc.

MÉTODOS CUANTITATIVOS Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican métodos cuantitativos se miden características o variables que pueden tomar valores numéricos y deben describirse para facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante el análisis estadístico".

Aquí se utilizan las técnicas experimentales aleatorias, cuasiexperimentales, tests "objetivos" de lápiz y papel, estudios de muestra, etc.

MÉTODO COMPARATIVO El método comparativo estudia la correlación que existe entre uno o más fenómenos que se cotejan.

Cuando se estudia, por ejemplo, la relación directa que existe entre el desarrollo del urbanismo y la relajación de las costumbres, o entre la extensión de la educación y la democracia, se hace uso del método comparativo.

DISTINTOS AUTORES DE LA SOCIOLOGÍA AUGUSTO COMTE Auguste Comte, nacido como Isidore Marie Auguste François Xavier Comte (Montpellier, 19 de enero de 1798-París, 5 de septiembre de 1857), es considerado el creador del positivismo y de la sociología.

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de SaintSimón durante siete años y ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint- Simón.

HENRI DE SAINT SIMÓN Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint- Simón (París, 17 de octubre de 1760 - ibídem, 19 de mayo de 1825), fue un filósofo y teórico social francés, que puede incluirse entre los pensadores del socialismo utópico. Sus ideas dieron nacimiento a un movimiento surgido después de su muerte y conocido precisamente con el nombre de sansimonismo. Según Saint- Simon la propiedad sólo era legítima cuando se basaba en el trabajo, de lo que deducía que la sociedad moderna se apoyaba en la industria y en los «industriales». entre 1816 y 1819 publicó, con la colaboración de Auguste Comte, el periódico L'Industrie, cuyo lema era «todo por la industria, todo para ella» porque como se decía en uno de sus números «la industria es la única garantía» de la existencia de la sociedad, «la fuente única de todas sus riquezas y de toda su prosperidad».

EMILE DURKHEIM Émile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de abril de 1858 – París, 15 de noviembre de 1917) fue un sociólogo francés. Estableció formalmente la disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.

Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política..

MAX WEBER Maximilian Carl Emil Weber Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido anti positivista.

Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Pero la gruesa recopilación Economía y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor.

Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental.

ADAM FERGUSON Adam Ferguson (Perthshire), 20 de junio de 1723St. Andrew, 22 de febrero de 1816). Filósofo, científico social e historiador de la Ilustración escocesa. Se le considera el padre de la sociología moderna.

Recibió las primeras enseñanzas en la escuela parroquial de Logierait y la escuela de gramática de Perth. Posteriormente, Ferguson realizó estudios en la Universidad de Edinburgo y la Universidad de St. Andrews. En 1745, debido a sus conocimientos de lengua gaélica, obtuvo el nombramiento como capellán adjunto del 43º (después del 42º) Regimiento (el reloj Negro), aunque no había completado los necesarios seis años de estudios teológicos.

COSMOLOGÍA

¿QUE ES LA COSMOLOGÍA? La Cosmología es la ciencia que estudia el origen y la evolución del Universo como un todo". Esta definición o alguna parecida son las que se pueden encontrar en las enciclopedias, pero de hecho tienen su lado discutible. A mi juicio una definición más realista sería la que denota su significado etimológico: "discurso sobre el Cosmos", ya que en realidad en más de una ocasión esta materia ha estado alejada del método científico tal y como lo conocemos desde el Renacimiento. Por lo general nos referimos, con dicho término, a la concepción del universo en una determinada época y/o filósofo, es decir, a la explicación del universo, que queda reflejada en un determinado "modelo" en el que podemos encontrar elementos matemáticos y físicos, pero también culturales y estéticos.

BING BANG El Big Bang, literalmente gran estallido, constituye el momento en que de la "nada" emerge toda la materia, es decir, el origen del Universo. La materia, hasta ese momento, es un punto de densidad infinita, que en un momento dado "explota" generando la expansión de la materia en todas las direcciones y creando lo que conocemos como nuestro Universo.

Inmediatamente después del momento de la "explosión", cada partícula de materia comenzó a alejarse muy rápidamente una de otra, de la misma manera que al inflar un globo éste va ocupando más espacio expandiendo su superficie. Los físicos teóricos han logrado reconstruir esta cronología de los hechos a partir de un 1/100 de segundo después del Big Bang. La materia lanzada en todas las direcciones por la explosión primordial está constituida exclusivamente por partículas elementales: Electrones, Positrones, Mesones, Bariones, Neutrinos, Fotones y un largo etcétera hasta más de 89 partículas conocidas hoy en día.

COSMOLOGÍA FILOSOFÍCA Trata básicamente de establecer el orden de las cosas y el lugar que ocupa el hombre en ellas la Cosmología, que constituye la primera parte de la Metafísica especial, equivale a ciencia del mundo, y etimológicamente considerada puede definirse: la ciencia del mundo en general, definición que no debe entenderse en el sentido de que pertenezca a esta parte de la Metafísica tratar de todas las cosas o seres que constituyen el mundo, sino del universo considerado como colección de seres finitos, o sea por parte de su esencia y origen, propiedades generales, leyes, elementos y atributos o caracteres más importantes y generales del mundo sensible.

COSMOLOGÍA RELIGIOSA Es un debate abierto, un tema muy delicado. De hecho, la cosmología científica es esencialmente igual a la religiosa, sólo que cada una se desarrolla bajo un patrón de utilidad diferente, bajo unas referencias diferentes.

CREACIONISMO

DISEÑO INTELIGENTE

COSMOGONÍA

CREACIONISMO: Se denomina creacionismo a la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta que la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creación por un ser divino, habiendo sido creados ellos de acuerdo con un propósito divino. Por extensión, el adjetivo «creacionista» se ha empezado a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica o religiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro.

DISEÑO INTELIGENTE :Es el término utilizado

para describir a la corriente pro-religiosa que sostiene que el origen o evolución del Universo, la vida y el hombre, son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más agentes inteligentes. Es considerada una neurociencia con características dogmáticas por la comunidad científica, y por las asociaciones escépticas. Si bien sus partidarios proclaman que se trataría de una propuesta científica legítima, capaz de sustentar un programa de investigación metodológicamente riguroso, el diseño inteligente es considerado por la comunidad científica de las ciencias naturales afines al tema[7] sólo como una justificación a posteriori de la creencia en un creador determinado (el Dios de las religiones monoteístas),presentada como una versión de creacionismo contemporáneo anti-evolución que trata de buscar la respetabilidad intelectual que el creacionismo clásico no ha sido capaz de obtener.

COSMOGONÍA: Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento — paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos La cosmogonía pretende establecer una dimensión de realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y del origen de dioses, hombres y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.

COSMOLOGIA FISICA El estudio del origen, la evolución y el destino del Universo utilizando los modelos terrenos de la física. La cosmología física se desarrolló como ciencia durante la primera mitad del siglo XX como consecuencia .

Acontecimientos detallados a continuación: 1915-16. Albert Einstein formula la Teoría General de la Relatividad que será la teoría marco de los modelos matemáticos del universo. Al mismo tiempo formula el primer modelo matemático del universo conocido como Universo estático donde introduce la famosa constante cosmológica y la hipótesis conocida como Principio Cosmológico que establece que el universo es homogéneo e isótropo a gran escala, lo que significa que tiene la misma apariencia general observado desde cualquier lugar.

• 1916-1917. El astrónomo Willem de Sitter formula un modelo estático de universo vacío de materia con la constante cosmológica donde los objetos astronómicos alejados tenían que presentar corrimientos al rojo en sus líneas espectrales.

• 1920-21. Tiene lugar el Gran Debate entre los astrónomos Heber Curtis y Harlow Shapley que estableció la naturaleza extra galáctica de las nebulosas espirales cuando se pensaba que la Vía Láctea constituía todo el universo.

• 1922-24. El físico ruso Alexander Friedman publica la primera solución matemática a las ecuaciones de Einstein de la Relatividad General que representan a un universo en expansión. En un artículo de 1922 publica la solución para un universo finito y en 1924 la de un universo infinito.

• 1929. Edwin Hubble establece una relación lineal entre la distancia y el corrimiento al rojo de las nebulosas espirales que ya había sido observado por el astrónomo Vesto Slipher en 1909. Esta relación se conocerá como Ley de Hubble.

• 1930. El sacerdote y astrónomo belga Georges Édouard Lemaître esboza su hipótesis del átomo primitivo donde sugería que el universo había nacido de un solo cuanto de energía.

• 1931. El colaborador de Hubble Milton Humason dio la interpretación de los corrimientos al rojo como efecto Doppler debido a la velocidad de alejamiento de las nebulosas espirales.

• 1933. El astrónomo suizo Fritz Zwicky publicó un estudio de la distribución de las galaxias sugiriendo que estaban permanente ligadas por su mutua atracción gravitacional. Zwicky señaló sin embargo que no bastaba la cantidad de masa realmente observada en la forma de las galaxias para dar cuenta de la intensidad requerida del campo gravitatorio. Se introducía así el problema de la materia oscura.

• 1948. Herman Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle proponen el Modelo de Estado Estacionario donde el universo no sólo tiene las misma apariencia a gran escala visto desde cualquier lugar, sino que la tiene vista en cualquier época.

Albert Einstein Albert Einstein nació en la ciudad bávara de Ulm el 14 de marzo de 1879. Fue el hijo primogénito de Hermann Einstein y de Pauline Koch, judíos ambos, cuyas familias procedían de Suabia. Al siguiente año se trasladaron a Munich, en donde el padre se estableció, junto con su hermano Jakob, como comerciante en las novedades electrotécnicas de la época.

En el siglo XVII, la sencillez y elegancia con que Isaac Newton había logrado explicar las leyes que rigen el movimiento de los cuerpos y el de los astros, unificando la física terrestre y la celeste, deslumbró hasta tal punto a sus contemporáneos que llegó a considerarse completada la mecánica. A finales del siglo XIX, sin embargo, era ya insoslayable la relevancia de algunos fenómenos que la física clásica no podía explicar.

Correspondió a Albert Einstein superar tales carencias con la creación de un nuevo paradigma: la teoría de la relatividad, punto de partida de la física moderna.

Willem de Sitter (Sneek, 1872 - Leiden, 1934) Astrónomo holandés que desarrolló un modelo cosmológico conforme a la teoría de la relatividad de Einstein, conocido como modelo de Einstein-de Sitter.

De Sitter hizo sus principales contribuciones al campo de la cosmología física. En 1932 fue coautor junto a Albert Einstein de un trabajo, en el que argumentaban que puede existir grandes cantidades de materia que no emitan luz, actualmente conocidos como agujeros negros. También destacó por el concepto de Universo de Sitter, una solución para la teoría de la relatividad general de Einstein en la que no hay materia y una constante cosmológica positiva. Esto resulta en una expansión exponencial, Universo vacío. De Sitter también fue famoso por su investigación del planeta Júpiter. Murió el 20 de noviembre de 1934 en Leiden.

Alexander Friedman Alexander Friedman Matemático y meteorólogo ruso (San Petersburgo, 16 de junio de 1888 - San Petersburgo, 16 de septiembre de 1925).

En 1922 Friedman descubrió una de las primeras soluciones cosmológicas de las ecuaciones de la relatividad general, la correspondiente a un universo en expansión. En 1922 y 1924 Friedman publicó dos artículos en la revista alemana de física Zeitschrift für Physik, el primero "Über die Krümmung des Raumes" (Sobre la curvatura del espacio), en el nº 10, 1922, pp. 377 ss., y el segundo "Über die Möglichkeit einer Welt mit konstanter negativer Krümmung des Raumes" (Sobre la posibilidad de un mundo con curvatura negativa constante del espacio), ibid. 21, 1924, pp. 326-332, en los que estudiaba tres modelos de universo como soluciones cosmológicas a las ecuaciones de Einstein, correspondientes a universos con curvatura positiva, cero y negativa, respectivamente, una década antes de que Robertson y Walker publicaran sus análisis.

Edwin Hubble (Edwin Powell Hubble; Marshfield, EE UU, 1889-San Marino, id., 1956) Astrónomo estadounidense. Aunque se graduó en derecho por la Universidad de Oxford, tras sólo un año como abogado abandonó la práctica legal e ingresó en la Universidad de Chicago para estudiar astronomía, disciplina en la que se doctoró en 1917. Finalizada la Primera Guerra Mundial, entró a trabajar en el observatorio del Monte Wilson, en California.

En 1929 determinó la existencia de una relación constante entre distancia y velocidad de separación, constante que desde entonces lleva su nombre. Para medir dicha velocidad, se basó en el desplazamiento hacia la región infrarroja de las líneas espectrales de la radiación emitida, fenómeno que se denominó «corrimiento hacia el rojo», y que permitió posteriores evaluaciones de la edad del universo que la situaron en unos 15.000 millones de años. En 1961 se publicó póstumamente el Atlas Hubble de las galaxias, fruto de sus más de treinta años de observaciones.

Georges Lemaître (Georges-Henry Lemaître; Charleroi, 1894 - Lovaina, 1966) Astrónomo belga a quien se debe una primera formulación de la teoría cosmológica del Big Bang acerca del origen del universo. En 1927 descubrió una solución para las ecuaciones relativistas de Albert Einstein que ofrecía como resultado un universo en expansión. La idea se le ocurrió cuando conoció a su colega Edwin Hubble, que había descubierto el alejamiento de las nebulosas extra galácticas.

A partir de esto, Lemaître elaboró la hipótesis de que toda la materia del universo en el momento del origen estaba concentrada en un átomo primordial, un punto de elevadísima densidad cuya explosión habría determinado el comienzo de la expansión y la creación de la materia. El tiempo y el espacio estaban contenidos en él y comenzaron a desplegarse a partir del terrible estallido inicial, puesto que según la teoría de la relatividad no pueden existir independientemente del universo.

Hubble Milton Humason

Humason nació en Dodge Center (Minnesota) el 19 de agosto de 1891. De reducida educación primaria, en 1909 empezó a trabajar como mulero en la construcción del Observatorio Monte Wilson, acarreando cargas pesadas.

Dos años después se casó con Helen Dowd, hija de uno de los ingenieros del Observatorio.

Astrónomo estadounidense conocido por descubrir, junto a Edwin Hubble, la ley de Hubble según la cual las galaxias se alejan más deprisa cuanto más lejos se encuentran, lo que posteriormente se consideraría como una prueba de la expansión del Universo.

En 1947 fue nombrado Secretario de los Observatorios de Monte Wilson y Monte Palomar, quedando a su cargo las relaciones entre ellos y todos los asuntos administrativos de los mismos.

Un año antes de su muerte publicó un importante trabajo cosmológico con Nicholas Mayall y Alan Sandage en el cual hicieron un estudio exhaustivo de todos los datos existentes acerca de la recesión de la galaxias y sus distancias al Sol.

Suizo Fritz Zwicky Fritz Zwicky (14 de febrero, 1898, Varna, Bulgaria-8 de febrero, 1974, Pasadena, California, EE. UU.) fue un astrónomo y físico suizo de origen búlgaro.

Fritz Zwicky nació en Varna, Bulgaria, su padre era un prominente industrial de origen suizo que también se desempeñó como embajador de Noruega en Varna (1908 – 1933) y su madre Franziska Vrček era austro-húngara.

Fue el primero en utilizar el Teorema de virial para deducir la existencia de materia oscura y en 1937, Zwicky propuso que cúmulos de galaxias podrían actuar como lente gravitacional por el efecto Einstein.2 Pero fue en 1979 confirmado por el descubrimiento del cuásar Q0957+561.3 Condujo una amplia investigación de las galaxias vecinas mediante las supernovas y descubrió 19, solo alrededor de 12 habían sido registradas previamente en toda la historia de la astronomía. Entre los años 1943 y 1946, al lado de Theodore von Kármán y otros, ayudó a desarrollar los primeros sistemas de despegue asistido por reactores.

Hermann Bondi Hermann Bondi (nacido el 1 de noviembre de 1919 — 10 de septiembre de 2005) es un físico y matemático británico de origen austriaco y un importante cosmólogo. Junto con Fred Hoyle y Thomas Gold, elaboró la Teoría del Estado Estacionario, alternativa a la teoría del Big Bang y según la cual el Universo se mantiene uniforme en el espacio y en el tiempo. Entre sus trabajos más importantes destacan sus aportaciones sobre la teoría de la relatividad general.

Bondi llegó a Cambridge en 1937 huyendo del fuerte antisemitismo presente en Austria. A comienzos de la Segunda Guerra Mundial fue internado prisionero en la Isla de Man y en Canadá como nativo de un país del Eje alemán. Fue liberado en 1941 trabajando en el sistema de radar junto a Fred Hoyle. En 1946 adquirió la nacionalidad británica.

Fred Hoyle (Bingley, Reino Unido, 1915 - Bournemouth, 2001) Astrónomo británico. Estudió y fue profesor de astronomía en la Universidad de Cambridge. De 1967 a 1973 dirigió el Instituto de Astronomía Teórica de la misma universidad. En 1957 fue elegido miembro de la Royal Society.

Hoyle fue uno de los más tenaces defensores de la teoría del universo propuesta por Thomas Gold y Hermann Bondi, la teoría del estado estacionario, según la cual la continua expansión del universo vendría compensada por una constante creación de materia, que mantendría inalterada su densidad. Por el contrario, la mayoría de los cosmólogos actuales defienden la teoría del big-bang, cuyo nombre procede, paradójicamente, de una designación humorística con la que Hoyle se refirió a ella.

George Gamow George Gamow nació en Odesa el (4 de marzo de 1904 - 19 de agosto de 1968). fue un físico y astrónomo ruso, que trabajó en casi todos los campos de astrofísica. Comenzó a trabajar en la universidad de George Washington en 1934, donde publicó trabajos con Edward Teller, Mario Schoenberg, y Ralph Alpher. Gamow trabajó después en ciertos establecimientos antes de huir de la opresión creciente en Rusia y se trasladó a los Estados Unidos en 1934, nacionalizándose estadounidense en 1940. Después del descubrimiento de la estructura de la ADN, Gamow propuso que la secuencia de nucleótidos formaba un código.

Gamow propuso un modelo de la explosión de un Ylem que explicaba la formación del helio en el universo.

También predijo que el Big Bang había dado lugar a la radiación de fondo que fue identificada en 1965 por Arno Penzias y Robert Wilson.

Ralph Asher Alpher Físico estadounidense que en 1948 expuso matemáticamente en su tesis doctoral que la materia del universo proviene de un cataclismo originario, lo que hoy se denomina Big Bang. Su tutor fue nada menos que George Gamov. Pero en ese entonces, pareció descabellada la idea de este joven descendiente de inmigrantes ucranianos y fe judaica. La historia de daría la razón en 1964 con el descubrimiento de la radiación cósmica de fondo. Dirigió hasta el 2000 el Dudley observatorio.

Arno Penzias (Munich, 1933) Físico y radio astrónomo alemán nacionalizado norteamericano. De origen judío, en 1938 su familia fue deportada a Polonia por el régimen nazi; años más tarde emigró a los Estados Unidos. Tras estudiar en el City College de Nueva York, Arno Allan Penzias ingresó en la Universidad de Columbia, por la que se doctoró en física en 1962. Un año antes había sido contratado por los laboratorios de la Bell Telephone en New Jersey, donde formó parte de los equipos de investigación que trabajaban en el estudio de las ondas de radio.

En colaboración con Robert W. Wilson, en 1964 descubrió un fenómeno susceptible de ser interpretado como prueba convincente a favor de la explicación del origen del universo proporcionada por la teoría del Bing Bang. Ambos radio astrónomos detectaron un ruido constante de fondo que carecía de un origen específico y parecía proceder del firmamento en todas direcciones, el cual podía interpretarse como el resto o residuo de la gran explosión o Bing Bang que dio origen al universo.

Anaximandro (Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C. id., 545 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedió a Tales en la dirección de la misma. Según parece, también fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro).

Como político desempeñó cargos importantes y le fue confiada la misión de limitar la natalidad en Apolonia, una de las muchas colonias que debían resolver el problema de la superpoblación de las ciudades jónicas. Sus conciudadanos le erigieron, en reconocimiento a sus méritos políticos, una estatua que recientemente ha sido descubierta en las excavaciones de Mileto.

Parménides (Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.) Filósofo griego. Apenas se conocen datos fiables sobre la biografía de Parménides. Su doctrina, todavía objeto de múltiples debates, se ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se conservan de su única obra, un extenso poema didáctico titulado Sobre la naturaleza.

Partiendo de la identificación del plano lógico con el ontológico, es decir, tras considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde el punto de vista del pensamiento, Parménides realiza un análisis del «ser» o «lo ente» que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.

EPISTEMOLOGÍA

¿QUE ES LA EPISTEMOLOGÍA? La epistemología, como tal, es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos y métodos del conocimiento científico. Para ello, procura dar respuestas a interrogantes tales como: ¿qué es el conocimiento?, ¿cómo se produce el proceso de razonamiento en la mente humana?, ¿cómo determinamos que aquello que hemos entendido es, en efecto, verdad?

Así, la epistemología también se encarga de estudiar el grado de certeza del conocimiento científico en sus diferentes áreas, con el objetivo principal de estimar su importancia para el espíritu humano. Como tal, la epistemología también se puede considerar parte de la filosofía de la ciencia.

ORIGEN DE LA EPISTEMOLOGÍA La palabra epistemología significa teoría de la ciencia. la palabra es nueva y por lo mismo, también será nuevo lo que designe.

Cualquier filosofía incluye determinado concepto del conocimiento.

Fue necesario esperar 18 siglos para que la ciencia tomara un sentido más estricto y más preciso. Los filósofos antiguos intentaron determinar las condiciones de validez y las características de certeza íntima, para que un conocimiento de la naturaleza pudiera ser aceptado como tal, como científico. Pero el único medio para saber verdaderamente lo que seria esta ciencia, era ante todo hacerla.

EPISTEMOLOGÍA JURÍDICA La epistemología jurídica entra en la reflexión sobre el conocimiento del derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qué forma o estructura ha de tener, cuáles son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc. Una epistemología es un método de conocer, es un método de conocimiento; si queremos sistematizar un conocimiento sobre el derecho debemos sistematizar el método de obtenerlo; esta cuestión es importante porque ha marcado a lo largo de la historia los diferentes modelos de conocimiento sobre el derecho, dicho de otra manera, el derecho ha tenido diferentes epistemologías a lo largo de la historia, las más importantes han sido el Derecho natural y el positivismo jurídico.

EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA Idea fundamental de la epistemología genética es que el conocimiento, y con él la inteligencia, es un fenómeno adaptativo del organismo humano al medio, que se manifiesta como una sucesión de estructuras de conocimiento, las llamadas fases de la inteligencia, que se originan unas de otras, a partir de los reflejos innatos de succión y prensión epistemología genética Tal como la define su fundador, Jean Piaget (18961980), es una teoría del desarrollo del conocimiento, que «trata de descubrir las raíces de los distintos tipos de conocimiento desde sus formas más elementales y seguir su desarrollo en los niveles ulteriores, inclusive hasta el pensamiento científico >>

ESCEPTICISMO El escepticismo es una Corriente filosófica de la antigüedad que se considera iniciada por Pirrón de Elis (-360,-270) y Timón de Fliunte (-325,-230) y que se caracteriza por rechazar la posibilidad de que se pueda encontrar un significado absoluto a lo real (de que pueda haber, pues, alguna verdad firmemente establecida) proponiendo, en consecuencia, la "epojé" o suspensión del juicio y la prosecución de la investigación, como actitud más sabia y coherente frente al problema del conocimiento. Los seguidores de Pirrón destacarán por los análisis críticos de los argumentos de los dogmáticos (quienes afirman haber alcanzado esa verdad) recogidos en los conocidos diez "tropos" de Enesidemo de Cnosos, que han llegado a nosotros gracias a la actividad recopiladora de Sexto Empírico.

Empirismo humano es la experiencia, bajo tal supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosóficas procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lógico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles. El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo de Viena.

DOGMATISMO En su acepción más ordinaria se designa con dicho término toda posición filosófica que suponga la total sumisión a ciertos principios o a la autoridad que los postula, principios y autoridad que se aceptan y/o defienden sin la menor crítica o autocrítica, como si representaran "la verdad", sin más argumento o justificación.

Kant, por ejemplo, opondrá su propia "filosofía crítica" al dogmatismo racionalista del siglo XVIII, al haber dotado éste a la razón de la posibilidad de conocimiento metafísico, sin haber hecho previamente un análisis crítico de tal posibilidad.

SUBJETIVISMO El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofía valore al sujeto observador como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de él, en mayor o menor medida, la ontología -el ser- de las cosas.

Dentro de una definición por opuestos puede decirse también que el subjetivismo es lo contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por sí mismas con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega esto.

RELATIVISMO Con el término relativismo nos referimos, en general, a toda posición filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del conocimiento, de la moral o de la metafísica.

Se considera que fue Protágoras de Abdera el primer defensor del relativismo, reflejado en su afirmación "el hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son". Aunque muy desprestigiado durante la mayor parte de la historia de la filosofía, el relativismo ha encontrado en la actitud anti metafísica del pensamiento contemporáneo un extraordinario desarrollo, no sólo en lo filosófico, sino también en la antropología, la sociología, etc., siendo la posición más difundida en la cultura contemporánea en general.

Racionalismo Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razón es capaz de captar principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platón, Descartes, Spinoza, Leibnitz y Popper.

La Fenomenología La fenomenología parece replantear los principios del empirismo dándoles nueva vida y significado, el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de la vivencia, de la participación en el objeto de estudio, ya el observador no será un ente pasivo, dedicado a la simple medición y recolección de datos, ahora es parte del objeto de estudio y la vivencia de éste es parte del proceso de comprensión del fenómeno. La fenomenología tiene en Husserl su fundador y principal exponente, otro filósofo destacado fue Heidegger, quien fue discípulo de Husserl y quien lo sustituyo en su cátedra de la Universidad de Friburgo.

La Hermenéutica Si bien en algunas fuentes es concebida como una técnica o método de análisis de textos, aquí es descrita desde la óptica del acceso al conocimiento a través del ―estudio‖ de las construcciones discursivas de un autor, una ciencia, una cultura, etc., con el propósito de comprender su significado (sentido), en tal sentido, la hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y limitan nuestra comprensión..

Ramas de la epistemología • • • • • •

La Lógica de la ciencia La Semántica de la Ciencia La Ontología de la ciencia La Axiología de la Ciencia La Ética de la Ciencia La Estética de la Ciencia

LÓGICA DE LA CIENCIA La finalidad que se persigue a través de la CIENCIA es alcanzar el conocimiento de la verdad. Así, el científico tratará de obtener los conocimientos verdaderos inherentes a la ciencia que estudia, y para lograrlo contará con sus sentidos y el auxilio de instrumentos para "observar", y de su mente y la ciencia LÓGICA para "razonar".

SEMÁNTICA DE LA CIENCIA Los diversos planteamientos actuales en teoría de la ciencia, almenos los que predominan en el área lingüística anglosajona ,pueden agruparse en torno a tres grupos principales.

Nos referimos a ellos con las denominaciones de concepción analítica clásica, concepción posanalítica y concepción semántica de la filosofía de la ciencia.

La concepción analítica clásica es característica del movimiento del empirismo lógico. Esta filosofía clásica de la ciencia esta en gran parte calcada del modelo de la matematica y su tare fundamental de reconstruir la estructura lógica de las teorías científicas de acuerdo con el ideal de la unidad de la ciencia.

LA ONTOLOGÍA DE LA CIENCIA La ontología – perteneciente a la filosofía – es una parte de la metafísica que se dedica ―al estudio de lo que hay‖. Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de ―seres‖, y en qué sentido.

LA AXIOLOGÍA DE LA CIENCIA .La Axiología nace como la ciencia que estudia los valores personales y sociales. ― Los valores no son pero valen‖, Los valores no son, en cuanto que no son cosas concretas. Valen porque sirven de criterio para determinar que es mejor ser honestos que ser deshonestos, o que es mejor ser sinceros que mentirosos. Los valores se convierten en la base de las decisiones humanas y en la columna vertebral de las organizaciones sociales .El valor o los valores se se hacen realidad en la vida, de lo contrario se pueden morir, pues algo que no se pone en práctica no tiene vida y termina por ser olvidado. Claro que podemos verdaderos valores en sentido positivo o en sentido negativo.

LA ÉTICA DE LA CIENCIA Y TECNOLOGÍA La ética de la ciencia y la tecnología constituye la prioridad más importante del Sector de Ciencias Sociales y Humanas de la UNESCO. Habida cuenta del papel dirigente que desempeña en el plano de la ética a nivel internacional, la Organización tiene por objetivo tratar los problemas morales planteados por las innovaciones científicas y tecnológicas. Esas innovaciones exigen a las comunidades humanas no sólo que den muestras de espíritu de creatividad, sino que adopten las medidas apropiadas para asegurarse de que los adelantos científicos y tecnológicos se utilizarán en beneficio de toda la especie humana.

LA ESTÉTICA DE LA CIENCIA La estética de la ciencia es un tema poco conocido, con poca bibliografía, y que no suele despertar mucha atención por parte de científicos; más bien nos quedamos perplejos cuando se articulan ambos vocablos en una misma frase. ¿Pero tiene la estética influencia en la ciencia?

Lo cierto es que la estética no es monopolio del arte, y no son pocos los científicos que la usan como inspiración o guía. Pero vayamos por partes: ¿Qué es la estética? La Real Academia de la Lengua Española define la estética en una de sus acepciones como la ―ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y filosófica del arte‖.

Otra acepción es ―Armonía y apariencia agradable a la vista, que tiene alguien o algo desde el punto de vista de la belleza‖.

Guillermo de Occam Guillermo de Occam Pensador inglés, fundador de la escuela nominalista (Ockham, Surrey, h. 1285 - Múnich, Baviera, 1349). Este fraile franciscano estudió en la Universidad de Oxford, en la que empezó a enseñar como bachiller desde 1317; el carácter innovador de sus enseñanzas hizo que nunca se le diera el grado de doctor (razón por la que se le conoce como el venerable principiante) y que entrara en conflicto con la Iglesia. a filosofía nominalista parte de la crítica al racionalismo y a los conceptos universales: todo conocimiento está basado en la lógica, operando sobre la percepción sensorial de objetos individuales concretos; y no deben multiplicarse inútilmente los entes creando conceptos abstractos que no procedan de la experiencia (esta economía de objetos es la que luego se conoció como la navaja de Occam).

René Descartes (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés. Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofía moderna.

El primero de los ismos filosóficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo edificio sobre la base de la razón y con la eficaz metodología de las matemáticas. Su «duda metódica» no cuestionó a Dios, sino todo lo contrario; sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecución a causa de sus ideas.

Baruch Spinoza (Amsterdam, 1632 - La Haya, 1677) Filósofo neerlandés.

Hijo de judíos españoles emigrados a los Países Bajos, estudió hebreo y la doctrina del Talmud. Cursó estudios de teología y comercio; por la fuerte influencia que ejercieron sobre él los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del judaísmo ortodoxo. Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese por último excomulgado por los rabinos en 1656. Se retiró a las afueras de Amsterdam, como pulidor de lentes.

Su filosofía parte de la identificación de Dios con la naturaleza (Deus sirve natura), y representa el mayor exponente moderno del panteísmo. Llevó al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofía de la definición de sustancia como «aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo», por lo que sólo podía existir una sustancia, la divina.

Leibniz Nació en Leipzig en 1646. Aunque era huérfano esto nunca le impidió desarrollarse en un buen ambiente. Este ambiente lo llevo a estudiar desde muy temprana edad a estudiar. Realizó muchos escritos científicos y filosóficos. Su teoría del conocimiento eran las mónadas que eran una especie de átomos metafísicos que eran la parte esencial de todo. Tienen capacidad de percepción y actividad. Todas tienen una sustancia de Dios esto se ve en la armonía del universo y de sus fenómenos. Está teoría es el principio de la teoría del ―panteísmo‖.

David Hume Nació en Edimburgo en 1711. Vivió en una familia de clase media. Estudió la carrera de derecho pero se retiro debido a la falta de interés por esta. Se fue a Francia donde escribió su primer texto que fue un rotundo fracaso. Regreso a Edimburgo donde escribió más textos que fueron un éxito. Tuvo muchos trabajos en la política y después se retiró de nuevo a Francia como embajador donde se hizo de una buena fortuna con la cual regresó a Edimburgo para vivir tranquilo sus últimos años. El pensaba que el conocimiento provenía de el conjunto de las impresiones y de las ideas, es decir las impresiones era la manera de captar el mundo a través de los sentidos y las ideas era lo que nuestro pensamiento realizaba con esa

impresiones.

Wittgenstein Nació en Viena en 1889. Creció en un ambiente con muchos hermanos, estudió ingeniería aeronáutica en la universidad pero tiempo después se interesó más por la lógica y la filosofía. Se enlisto en el ejército en la Primera Guerra Mundial y esto no impidió que siguiera escribiendo textos filosóficos. Cuando terminó la guerra el repartió toda si herencia entre sus hermanos y amigos y se dedico a vivir una vida tranquila como jardinero. Después se hizo catedrático de Cambridge en Inglaterra donde murió. El soportaba el empirismo clásico: cualquier pensamiento que elabora nuestra mente procede de la experiencia, dado que toda idea verdadera procede de la impresión. Decía que los hechos de los que nos habla la ciencia, el único decir con "sentido", se desenvuelven en un escenario del que también nos podemos y debemos ocupar: la estructura lógica del conjunto de hechos al que llamamos mundo, el sentido, lo místico.

Karl Popper Nació en Viena en 1902. Filósofo austriaco.

Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Económicos de Londres (1949-1969). Inventó el método científico. El decía que el conocimiento científico estaba basado también en la corriente epistemológica del empirismo debido a que para adquirir el conocimiento científico se hacen premisas que son comparadas con la realidad que perciben los sentido para ver si las premisas son verdaderas o falsas y debido a que estas premisas fueron comprobadas a través de las impresiones de los sentidos son universalmente aceptadas.

Francis Bacon Francisco Bacon (1561-1626) Destacado filósofo, auténtico progenitor del ―materialismo inglés y en general de las ciencias experimentales de los tiempos modernos‖ (Marx). Hizo una severa crítica a la ideología medioeval, estimando que la escolástica y la teología no debían tener injerencia en los trabajos de la ciencia. Bacon comprobó que en la ideología del medioevo existía una serie de prejuicios y de representaciones falsas y desfiguradas (―ídolos') sobre la Naturaleza, que obstaculizaban el avance de la ciencia. Luchando por un conocimiento efectivamente científico, enseñó que la ―filosofía auténtica‖ debe tener un carácter ―práctico‖, debe construirse sobre la base del análisis de los fenómenos de la Naturaleza y seguir en sus deducciones los datos de la experiencia. Bacon elaboró el método empírico en filosofía.

John Locke Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.

Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.

George Berkeley (Dysert, Irlanda, 1685-Cloyne, id., 1753) Filósofo irlandés. Profundamente religioso, dedicó su obra a fundar la fe en el discurso racional, a contracorriente del espíritu librepensador de su época, que, con el auge del empirismo, había quedado marcada por un cierto escepticismo. Tras estudiar en Dublín y ordenarse sacerdote, en 1710 escribió su obra fundamental titulada Los principios del conocimiento humano, y en 1734 fue nombrado obispo anglicano de Cloyne (al sur de Irlanda). firma que el mundo es expresión del acto de percibir, por ende los seres sólo existen en la medida en que son percibidos. Afirma que toda idea tiene un origen vivencial y no pueden trasladar al hombre a un plano metafísico (Berkeley 1990).

Edmund Husserl (Prossnitz, hoy Prostejov, actual República Checa, 1859Friburgo, Alemania, 1938) Filósofo y lógico alemán. Nacido en el seno de una acomodada familia judía, estudió física, matemáticas, astronomía y filosofía en las universidades de Leipzig, Berlín y Viena. En Viena asistió a los cursos que impartía el sociólogo Franz Brentano, quien influiría decisivamente en su formación filosófica. tomó como objetivo la creación de una filosofía que fuera una ciencia rigurosa. Su proyecto implicaba el volver a fundamentar la ciencia en la conciencia y en el mundo de la vida, considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las cosas en si, los fenómenos, y éstos son las vivencias que suceden en la conciencia.

Para la fenomenología ser es aparecer en la conciencia, y nuestra conciencia es siempre conciencia de un fenómeno, y todo fenómeno está en la conciencia (Szilasi 2003).

Hans-Georg Gadamer (Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filósofo alemán. Se licenció con una tesis doctoral en filosofía que dirigió Martin Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (19341935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde consiguió una cátedra en la Universidad de Leipzig, para trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del Main (1947-1949) y Heidelberg (1949). Llegó a ser profesor emérito en 1968.intenta recuperar el dialogo humano y el debate público sobre ciertas cuestiones, es decir pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer (Gadamer 1998), busca rescatar una forma de saber pre-científico entendido como un determinado saber del hombre que da al hombre la oportunidad de hacer ciencia.

GLOSARIO Adjudicado

La adjudicación es el acto judicial que consiste en la atribución de una cosa (mueble o inmueble) a una persona a través de una subasta, licitación o partición hereditaria. El ganador del proceso, por lo tanto, se adjudica el bien y pasa a ser su propietario o responsable.

Aranceles

Un arancel es el tributo que se aplica a los bienes que son objeto de importación. El más extendido es el impuesto que se cobra sobre las importaciones, mientras los aranceles sobre las exportaciones son menos corrientes; también pueden existir aranceles de tránsito que graban los productos que entran en un país con destino a otro.

Arduamente

Adverbio modal. La definición de arduamente el que esta relacionado con problema, dificultad, compromiso, inconveniente, atolladero, contrariedad, aprieto, impedimento, apuro o conflicto.

Ejemplo: estoy trabajando arduamente

Alegóricamente

Alegórico es relativo a la alegorías es una figura literaria o tema artístico que pretende representar una idea valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos. La alegoría pretende dar una imagen a lo que no tiene imagen para que pueda ser mejor entendido por la generalidad.

Apatía

Para los estoicos y los cínicos (dos escuelas filosóficas de la Grecia antigua, del período helenístico) la apatía es la insensibilidad o la ausencia de emociones, sentimientos y pasiones, conseguida mediante el ejercicio de la virtud, tal como ellos la entendían, que conduciría al pleno dominio racional de la conducta.

aprehensión

El término aprehensión se utiliza para designar al acto mediante el cual una persona es detenida ante una situación de posible delito o de efectivo delito. La aprehensión se realiza a través de las diferentes fuerzas policiales elegidas para realizar tales actividades y tiene que ver también directamente con el ámbito judicial ya que un juez puede dictar la aprehensión de una persona que hasta el momento se encuentra libre.

Clinamen

Término latino acuñado por Lucrecio (Titus Lucrecius Carus) seguidor de la filosofía de Epicuro, para traducir el griego "parénklesis" con el que Epicuro se refería a la desviación espontánea de la trayectoria rectilínea que experimentaban los átomos para explicar su agregación con otros átomos.

Conjetura

se entiende el juicio que se forma (moral, ético o matemático) de las cosas o sucesos por indicios y observaciones. En matemáticas, el concepto de conjetura se refiere a una afirmación que se supone cierta, pero que no ha sido probada ni refutada hasta la fecha.

Convencionalismo

El convencionalismo es la creencia, opinión, procedimiento o actitud que considera como verdaderos aquellos usos y costumbres, principios, valores o normas que rigen el comportamiento social o personal, entendiendo que éstos están basados en acuerdos implícitos o explícitos de un grupo social, más que en la realidad externa.

Cognoscente

Cognoscente es aquel que conoce o que puede conocer. El sujeto cognoscente, por lo tanto, es quien realiza el acto del conocimiento.

Este concepto es desarrollado por diversas ramas de la filosofía.

La pertenencia del individuo a la realidad que conoce y las características de ésta son motivo de debate para la epistemología.

Empirismo

Término procedente del griego "empeiría" (experiencia).

Corriente filosófica que considera que nuestro conocimiento deriva de la experiencia, por lo que ésta se convierte en la única fuente de conocimiento.

Escolástica

Con el término escolástica nos referimos de un modo general a la filosofía de la Edad Media, inspirada por cuestiones fundamentalmente religiosas. A partir del siglo VI la actividad cultural en Europa queda reducida a la actividad desarrollada en las escuelas monacales y catedralicias, fundamentalmente, de ahí que se denominase, tanto a los maestros como a los discípulos, con el nombre de escolásticos.

Feudalismo

El feudalismo fue una forma de organización social y política basada en las relaciones de vasallaje entre los vasallos y los señores feudales. El feudalismo tiene sus orígenes en la decadencia del Imperio Romano, y predominó en Europa durante la Edad Media.

Fijismo

El fijismo es una creencia que sostiene que las especies actualmente existentes han permanecido básicamente invariables desde la Creación. Las especies serían, por tanto, inmutables, tal y como fueron creadas. Los fósiles serían restos de los animales que perecieron en los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza (según teorías como la de la vis plástica).

hermenéutica

Del griego "hermeneia" (traducción, interpretación). El término "hermenéutica" fue utilizado tradicionalmente sobre todo en el contexto de la exégesis bíblica, asociado a las técnicas y métodos de interpretación de dichos textos.

homínido

La noción de homínido está vinculada a la evolución del ser humano. El término se utiliza para nombrar al ejemplar que pertenece al orden de los primates superiores, que tienen al ser humano (Homo sapiens) como la única especie que sobrevive.

Inmersos

cuando alguien se encuentra concentrado en alguna cuestión o problema a destrabar se suele emplear el término inmerso para dar cuenta de ello.

También, cuando un individuo permanece ensimismado en una actividad que normalmente demanda concentración para su realización se suele decir que se halla inmerso en tal o cual actividad.

Legitimidad

La legitimidad, es un término utilizado en la teoría del Derecho, en la ciencia política y en filosofía que define la cualidad de ser conforme a un mandato legal.

En ciencia política es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coacción que supone la amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legítimo si existe un consenso entre los miembros de la comunidad política para aceptar la autoridad vigente.

METACIENCIA

Se define como la ciencia de las ciencias y hace referencia a lo que hay más allá de esta misma.

También se concibe como la filosofía de la ciencia, ya que viene dada por términos de reestructuración del marxismo por diferentes filósofos. También se diferencia respecto a sus actores, es decir, no es lo mismo un científico a un cientifista

NEOLOGISMO

ORFISMO

Un neologismo puede definirse como una palabra nueva que aparece en una lengua, o la inclusión de un significado nuevo en una palabra ya existente o en una palabra procedente de otra lengua.

La creación de neologismos se produce por modas y necesidades de nuevas denominaciones. Desde el punto de vista del purismo, hay neologismos innecesarios, como los que alargan las palabras convirtiéndolas en archisílabas.

Movimiento religioso de la Grecia antigua, cuya fundación se atribuye a Orfeo (mítico poeta y músico tracio) y cuyos orígenes se suelen situar en el siglo VI antes de nuestra era.

El orfismo influyó en la filosofía de los pitagóricos, pero también en la de Heráclito y Empédocles. Platón pudo haber tomado del orfismo la idea de que existe un alma inmortal.

Patrística

pragmático

La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo viii.

Es un subcampo de la lingüística, también estudiado por la filosofía del lenguaje, la filosofía de la comunicación y la psicolingüística o psicología del lenguaje, que se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretación del significado.

Premisas

En lógica, una premisa es cada una de las proposiciones anteriores a la conclusión de un argumento.1 En un argumento válido, las premisas implican la conclusión, pero esto no es necesario para que una proposición sea una premisa: lo único relevante es su lugar en el argumento, no su rol.

Bibliografías • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

http://www.monografias.com/trabajos10/soci/soci.shtml http://www.unav.es/cryf/cosmologiaactual.html http://www.misrespuestas.com/que-es-la-cosmologia.html http://es.scribd.com/doc/111550302/Introduccion-a-la-antropologia-filosofica#scribd http://conceptodefinicion.de/filosofia-de-la-historia/ http://www.mercaba.org/VocTEO/F/filosofia_de_la_religion.htm http://deconceptos.com/ciencias-sociales/sociologia-politica http://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtml http://filosofia.laguia2000.com/general/caracteristicas-de-la-filosofia http://presentaciosociologi.galeon.com/productos2268705.html http://www.mercaba.org/DicFI/A/antropologia_fisica.htm http://epistemologiadedavid.blogspot.com.co/2010/09/filosofos-epistemologicos.html http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio/25/martinez.htm http://filosofia.about.com/od/Enfoques-De-Filosofia/a/que-Es-El-Subjetivismo.htm http://lacadernera.blogspot.com.co/2011/10/estetica-de-la-ciencia.html http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=29&from=action=sear ch%7Cby=A http://www.significados.com/feudalismo/ http://www.significados.com/filosofia/ http://www.profesorenlinea.cl/FilosofiaSicologia/FilosofiaQueEs.htm http://es.slideshare.net/EdithGC/4-principales-caracteristicas-de-la-filosofia http://definicion.de/premisa/