Gilbert Hottois
7. En conclusión Dada su importancia en bioética, me limité al examen de la noción de dignidad. Mostré la irreductible diversidad, que llega hasta la incoherencia, de los usos de la dignidad. La contradicción culmina a propósito de las relaciones con la noción de libertad (autonomía) de la cual la dignidad parece a veces sinónima y a veces antónima. Me empeñé en la aclaración crítica del significado y de los alcances filosóficos profundos de los recursos a una noción tan confusa. Se sostienen en los presupuestos de tipo idealista y espiritualista, religioso y metafísico, implícitamente asociados a la noción de dignidad. Al alabarnos y al «vendernos» «la dignidad humana», nos venden al mismo tiempo, sin darnos cuenta, otros valores y nociones que tal vez no queremos: cierta antropología filosófica con su concepción de la naturaleza o de la esencia del ser humano, cierta filosofía de la naturaleza, un derecho natural, una metafísica esencialista, una religión… Esta operación deliberada o inconsciente es posible por el desconocimiento de la historia de la filosofía y de la filosofía contemporánea con las cuales los bioeticistas y eticistas de diferente procedencia “chapuzan” activamente. Después ilustré la importancia y la diversidad de los recursos a la dignidad en algunos filósofos contemporáneos: Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom… Este examen confirmó especialmente hasta que punto dignidad y naturaleza humanas son nociones asociadas, de tal forma que muchas invocaciones de la dignidad incluyen, al menos de manera implícita, una definición a la vez ontológica y normativa del ser humano con las prohibiciones absolutas que se derivan. Mostré que todos los filósofos contemporáneos no comparten esta concepción onto-teológica y metafísica de la dignidad humana. Varios estiman que se puede perfectamente respetar a los individuos y a las personas en una perspectiva no esencialista, evolutiva, abierta incluso a la transformación progresiva, deliberada y libremente consentida de
82 Universidad El Bosque • Revista Colombiana de Bioética. Vol. 4 No 2 - Diciembre 2009