Remerciements Cela fait des années que je voulais écrire ce livre – le sujet de la relation entre la wicca et le druidisme n’a cessé de m’intriguer depuis le moment où, il y a plus de 30 ans, j’ai commencé à étudier le druidisme, avec mon maître Ross Nichols. J’aimerais remercier Ross pour tous les encouragements qu’il a prodigués à son jeune élève – je n’avais aucune idée à l’époque, de l’importance et de la valeur qu’ils auraient pour moi aujourd’hui. Le soutien constant de ma femme Stephanie et sa sagacité pendant toute la durée de la rédaction de ce livre se sont également avérés inestimables, et sont profondément appréciés. Je souhaite aussi remercier Susan Henssler, pour ses nombreuses remarques sur la version préliminaire du manuscrit et pour le choix inspiré des termes dont je me suis servi dans un grand nombre de passages dans les rituels. Ma profonde gratitude à Ronald Hutton, qui avec une exactitude minutieuse et l’enthousiasme qui le caractérise, a abondamment commenté le manuscrit. Son sens aigu du détail et sa vaste érudition dans le domaine de l’histoire de la sorcellerie et de la wicca m’ont donné le courage de m’aventurer dans ce territoire quasiment vierge. Mes remerciements s’adressent à Ellen Evert Hopman pour le récit de la cérémonie d’un bateau-bougie dont je me suis inspiré, et pour son aide dans les recherches d’informations élusives ; à Carole Nielsen pour sa connaissance des plantes et à Erynn Laurie pour l’élucidation des versions irlandaises du terme Druidcraft. Je remercie également Cairisthea Worthington pour l’inspiration que j’ai puisée dans sa vision des quatre visages de la Déesse, et Vivienne Crowley pour sa contribution à ce livre ainsi que pour l’inspiration que j’ai reçue de ses écrits. Et un grand merci à Matthew Cory, éditeur de ce livre, pour la sensibilité et la persistance dont il a fait preuve dans ses rapports avec un auteur très obstiné. Finalement, je désire mentionner l’inspiration que j’ai reçue des camps organisés par l’Ordre des Bardes Ovates et Druides dans la vallée du Cheval Blanc durant les huit dernières années. Là, nous avons exploré la pratique d’une nouvelle forme de druidisme sauvage – un Druidcraft terreux, très vivant –, qui nous permet d’aller au-delà des étiquettes de druide, wiccain ou païen, et qui nous rapproche de la Voie sans Nom, Voie ancestrale toujours nouvelle et toujours changeante. Philip Carr-Gomm 2002
Préface 7