•
Аг{-Ау1а М а д а г т е №4(1) 2001 дос). Антипериодический журнал. Типа. Основан в 1995 году. Учредитель: Ассоциация Изданий Сверхмалым Тиражом " А И С Т " , Полтава.
При поддержке благотворительного фонда "Небо Йтесь Ниче Го", еженедельника "Квартал", Полтава.
НИН Издательство Центра "Наше Время И Стекло".
ГШ С стр.
000
стр. стр. стр.
тт аддв'йс
Печать: полиграфцентр "Скайтек", Полтава.
I Главный реактор: А . Воркунов. Художественный редактор: А. Волик. Редакция находится в инфернальном пространстве. Электронно-полевая почта: догагйо@аи.ги. Цена свободная. Цель издания — самореклама. При перепечатке ссылка на " Г о р а з д о " — обязательна. Рукописи и иллюстрации не рецензируются и не возвращаются, а используются по назначению. Мнение редакции не совпадает с мнением авторов. Саз1 (по< ш огйег о* арреагапсе): Идея: А. Воркунов, А. Волик. Макет Обложки: В. Новохатний, А. Воркунов. Фото на обложке: 1 - Андрей Петров, 2 - Валик Васянович, 3 - рис. В. Новохатнего, 4 - коллаж Олега Гаврилюка. Набор: Анатолий Волик, Дмитрий Рябуха, Алена Вахаб. Верстка: В. Новохатний, Е. Батура. Авторы и переводчики: Дмитрий Рябуха, Владимир Гапончук, Сергей Радужный, Алексей Мартынов, Эдуард Странадко, Ольга Егорова, Анатолий Волик, Андрей Воркунов, Дмитрий Махутин, Андрей Новиков, Александр Сидора, Игорь Нерещет, Павел Молодчик, Наташа, Карик, Валерий Нугатов, Олег Таран, Дмитрий Гайдук, Дмитрий Бурлака, Илья Масодов, Дмитрий Моисеев. Корреспонденты: Мустак Бел Фиш, Сандино, Какая Разница, Фарабундо Марти, Мефодий Подольский, Бурлик, Галаган, Шамиль Ткаченко. Художники: Олег Гаврилюк, Евгений Скляров, Владимир Гапончук, Сергей Звенигородский. Фотографы: Владимир Глухов, Валик Васянович, Дмитрий Рябуха, Виталий Карецкий, Владимир Гапончук, Виктор и Жанна Мацевич, Сергей Звенигородский, Алексей Мартынов, Эдуард Странадко, Андрей Петров, Анатолий Волик, Николай Любимов, Алексей Крячко, Света. Коллажи: Олег Гаврилюк. Муз. поддержка: группа "Онейроид". Пре-пресс, цветоделение: В. Новохатний. Подвиг И д . Подписано к печати: 31.12.2000 г. Тираж - 2001 экз. Списибо: В. Яковенко, В. Новохатнему, В. Сухотину, Д. Рябухе, В. Васяновичу и многим другим.
I
стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр, стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр. стр.
VI € 1 Л
п
и л и м о VI19 П И
ПодПолтава, 2000
. "Полтавщина, как ТИПИЧНЫЙ пример Еп<1-шуньи корр. м у с т ^ ^ ^ з щ , Шамиль Т щ у 6. "Растропович". Какая Разница. 8. "Оправдание вечности. Парт Ван". Корр. Сандино, Шамиль Ткаченко. 11. "Гамлет". Олег Гаврилюк. 12. "Ботинки".^"Лро пупыгов", "Туман". Алексей Мартынов (Чака Бака) . V -у"-!' I 14. "Стебли Стеба". Дмитрий Рябуха. ; 16. "N0 ВисЫу". Павел Молодчик. 17. "Сиггеп-Ь-93". Пёрейод - А н а т о л и й Ё о л й к ; 20. "Клавдия Шульженко". АндрейгБ©|1щнсшу 2 2 . "Фотоэлементы". Владимир Гапончук,. 23. "Огапде Созш". Корр. Бурлик. "Вирус-фразы. Чарт-ряд".:Корр. М у с т а к 24. Бел Фиш, Сандино, Шамиль Ткаченко. 28. "Прогулка по Манхеттену. ТЬе ВеаЪ". Валерий Нугатов. 30. "Кто носил прежде 5есоп<1-одежду". Корр. Какая Разница. 32. "Боец скота". Корр. Мустак БелТФЙЙ. 33. "Армагеддон". Народ. 34. "Курение сахара" (укр.). Владимир ГаЬончук. 11 35. "Свидетельство представителя первопричины" Владимир ГаЬончук. |||| || 37. "Отрывки из писем". Сергей Радужный. 38. "О вечности и нелепости", "Некроцид"1 Дмитрий Моисеев. 40. "Юродство, життетворчз.сть, перфоманс" (укр. Ольга Егорова, Эдуард Странадко. 42. "Мрак твоих глаз"(фрагмент) 111В1 Илья Масодов. : 49. "Расширение кругозора". Редакция "Гораздо" 50. "Оправдание вечности. Парт Ту". Корр. Сандино, Шамиль Ткаченко. 53. "Не совсем поминки". ТО "Бирма". 54. "Уголочек Наташи". Наташа. 56. "Три заповеди голого завтрака". Дмитрий Рябуха, Анатолий Волик. 58. "Сны Оттуда". Редакция "Гораздо". 1 60 . "Игры д^|я дмщёвных" . Дмитрий" Б^лака™?! 62. "Подражание 'Хайдену", "Власть медиков" "Хроника торпедной войны". Дмитрий Гайдук, 64. "Постлетальная контратака". Андрей Воркунов, Анатолий Волик. 66. "Письмо Флейтиста в Голливуд". Олег Таран.
4
стр, 66. "Дробление Сознания". Евгений Скляров). стр. 67. "Вдруг". "Гораздо". |
КультУРнА
какая-нибудь тефалевая, а прогрессивно-философская. Творцы видны повсюду: на телевидении, в интернете, просто везде, так как без полтавских спиритов не обходится ни одна тусовка, где бы она не проходила. Духовность Полтавы вышла из берегов Украины и угрожает затопить Лондон, Париж и Нью-Йорк... Что? Что-то не то? Гонево, да? Но тем не менее, факт налицо: стоит в центре города огромный щит с надписью: «Полтава - духовная столица Украины». Вот так. Ни больше не меньше. А может просто ошибочка вышла? Пропустили одно единственное слово в этой фразе. Это слово: «была». «Полтава была духовной столицей Украины». Оттуда, из прошлого все наши герои, наша гордость и слава. Тогда нужно признать ошибку и плакат переписать, а то ситуация напоминает недалекого обывателялузера, который вспоминает службу в армии, как ярчайший и интереснейший период всей своей ж и з н и . Ведь постоянно гордится прошлым тот, у кого нет достойного настоящего.
Мустак Бел Фиш, Шамиль Ткаченко. «Полтава - духовная столица Украины». Вот так. Ни больше не меньше. Сказали - отрезали. И щит здоровенный поставили с этой фишкой. И троллейбусы разрисовали, отчего создалось впечатление, что самые духовные полтавчане перемещаются в пространстве именно троллейбусами. Отныне полтавчане - жители столицы. Это раньше была Полтава духовной периферией со всякими там гоголями-короленками, а теперь - столица. То есть, если раньше в
зр|п{-глубинке было всего несколько десятков духовных чуваков и из них только пара-тройка печаталасьиздавалась, то теперь с повышением статуса по всей видимости издаетсясветится несколько тысяч. Бурлит духовная жизнь Полтавы! Шастают поэты-писатели, яблоку негде упасть (просто яблоне негде вырости), и пишут, пишут, пишут да так, что типографии печатать не успевают. Х у д о ж н и к и всяческих жанров рисуют-выставляются-навесь-мир-прославляются. Музыканты поют и гремят продвинуто, моду диктуют, фору дают. Мыслители варят головой и всех этим варевом щедро угощают. Короче, что не полтавчанин, то пе\л/-Сковорода и не
Прошлое можно создавать и растягивать до бесконечности - на 750 лет, на 1100, не важно - там еще останутся миллионы. Миллионы горшков и шароваров, рушников и оселедцев, тысячи увертюр Л ы с е н к о , сотни ремиксов Котляревского и Ярошенко, десятки Петлюр и «Фристайлов». И чем объемней и значимей становится духовное прошлое, тем тоньше, незаметнее и ненужнее становится настоящее, сворачиваясь до точки и исчезая, оставляя пустоту, что и п р о и з о ш л о с духовностью Полтавы. Полтавская пустота сродни экзистенциальному вакууму. Понятие экзистенциальный вакуум введено психологом Франклом и обозначает потерю смысла жизни. Смысл ж и з н и , к счастью, большинством полтавчан еще не утрачен. Не будем подвергать осуждению то, что двигатель смысла жизни современных людей это, как правило, вау-импульсы**, нас интересует не это. Нас интересует духовная жизнь города, которая не имеет даже деструктивного ваусмысла. Без духовности можно существовать и даже иметь смысл. Принципы, по которым существует современный мир этому подтверждение. И если имеет место Е Ш - т у н ь я в какойлибо сфере, нужно просто кого-то в эту сферу направить - пусть заселяют. В Полтаве имеет место духовная Е Ш - ш у н ь я , значит нужно просто создать условия полтавским талантам, чтоб они эту шунью распахали талантов ведь немеряно, но все они работают на экспорт - прямо в космос. Те, кто якобы являются современными культурными деятелями ( Р. Кириченко, И.Гарин ) может быть и представляют интересы Полтавы, но причем здесь духовность. Дух - это поток, а не афиша о выступлении в Д К или о выставке в худ.салоне. Под поток нужно расчищать русло, и если нет для этого средств и харизмы, то лучше не делать ничего. Достаточно не
14 Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
мешать кустарным космонавтам, которые есть и у нас в Полтаве и которые самозабвенно трудятся над тем, чтобы соки по вертикальной магистрали струились как снизу вверх, так и сверху вниз. Но когда начинается спиритизм (вызов духов) нужно быть крайне внимательным и осторожным. Плакат с надписью «Полтава - духовная столица Украины» может вызвать дух мертвого Гоголя или Мясоедова (не путать с харьковским ди-джеем К а г г т а ^ а г г ' о м , который по слухам еще жив), которые присоединятся к призраку Маруси Чурай, который уже бродит по Полтаве, совокупятся с ним и наплодят столько духовных приведений, что и Духовному из «Секретных М а т е р и а л о в » * * * не снилось. Кстати, призрак Маруси Чурай уже грозит пометить Солнечный парк памятником себе. За те ж е денежки м о ж н о было бы издать всех современных полтавских поэтов, потому-что за духовностью должен стоять живой человек, а не духпризрак, если мы говорим о Настоящем. А именно от раскрутки Настоящего зависит Будущее. Ну а пока самым значительным проявлением духовной жизни в Полтаве за последнее время, остается появление огромного щита, нескольких троллейбусов, полиэтиленовых пакетов и газет с надписью: «Полтава духовная столица Украины». Все это должно было выполнить роль заплаты или затычки. Но вакуум заткнуть не возможно, тем более если он психосоматический. Можно оставить все как есть и понимать под духовной ж и з н ь ю Полтавы деятельность футбольного клуба «Ворскла», многочисленные
КультУРнА
конкурсы красоты, поединки кикбоксеров в драмтеатре им. Гоголя, реставрацию зубов в частных стоматологических кабинетах города, символом одного из которых является виолончель с зубами, бильярдные партии в бесчисленных ресторанах, приезды «Лесоповала» и Новикова, перформансы Верки Сердючки, строительство «Бизнесцентра» и милицейского ангелахранителя, который теперь охраняется милицией круглосуточно, хотя по идее должно быть наоборот; беззубую прессу и инфантильное телевидение, ежевечерние варьете и стриптизшоу, где одухотворенным полтавчанам предлагается наготапустота, приправленная давно не свежим и
14
далеко не вкусным соусом нашей типа-бурной, типа-разнообразной и типа-духовной ж и з н и . Есть еще один выход из Пустоты: придать ей буддийский смысл. Но мы дети совсем другой традиции, где свято место пусто не бывает.
* Е Ш - ш у н ь я - психосоматический вакуум (см. Вл. Сорокин «Голубое сало»); * * вау-импульсы ( М С М ! ) - психические механизмы накоплениявыделения, которые, согласно автору термина, развились именно у современного человека, лишенного духовности и возможности жить полноценно. Вау-импульсы носят компенсаторный характер, заменяя человеку подлинный смысл его ж и з н и . Автор в частности считает, что современные рекламные технологии и маркетинг в целом работают по принципу создания вау-импульсов в сознании человека (см. В. Пелевин «Поколение П»); * * * В фильме «Х-Я1ез» Агент Малдер (актер Духовный) вместе с девицей по имени Скали, занимаются расследованием паранормальных явлений, которые зачастую носят экстремальный характер. В данном случае актер сыгравший агента Малдера упомянут как специалист по экстремальной спиритологии. В оформлении статьи использованы фотоработы Николая Любимова.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
©зелЕная
С
ИДИМ
на
волна
Растропович
«Фонаре» я, Б у р л а к а , Мацевич и люди. Занимаемся. Дел по горло (об этих делах информируется характерным постукиванием пальцем по шее справа или слева от кадыка). Особенно заняты К р я к и Яша - они даже к нам не подходят. Аврал! Начало осени. В общем сидим. И тут мимо идут нарядные саксофонисты, один из которых саксофонист «Онейроида» . Наше внимание привлекают их футляры. Хорошие футляры. А когда видишь футляры, то сразу начинаешь фантазировать про их содержимое. Так родились телеги про огурец в милицейской ЭЙ кобуре, две бутылки водки в тубусе у студентов строительного института, ганджа в к о ф р е у Бандуриста, РПГ в чехле гитары Бурлика и что в футляре бороды совсем не Гайдук. И вот мы начинаем фантазировать, что ж там в футлярах у саксофонистов нарядных. На этой волне Бурлака говорит: «А Растроповичу четыре охранника футляр носят».
1
ф Гг
I к
к Б ф ь т и я •В* С! ГЗ
Я И я
< я л О) л
пович почувствовал, что это библейский мультяшник. Не в плане христианства, а в плане откровения. Взял он, короче, отгулы в оркестре и забаррикадировался у телевизора. Шли дни, менялись серии мультика, и понял Растропович, что не с теми он себя отождествлял. Ведь с первых серий он ассоциировал себя с Врунгелем (наверное из-за типично-синюшной физиономии и фатального лузерства, как то превращение «ПОБЕДА» в «БЕДА») , потом он понял, что только водку тратит и переключился на старшего помощника Лома. Тот поэнергичней и компенсирует безбашенность Врунгеля, хотя тоже неудачно, из-за чего Растропович быстро этот «якорь» поднял и больше на старшем помощнике Ломе не зависал. К тому же оказалось, что он не просто лузер, но ещё и лох. А лохов Растропович врождённо презирал из-за чего и ушел в симфоническую музыку.
Так. Играл, значит, в одном муниципальном оркестре Растропович. А было это в середине семидесятых. Ну не хило, говорят, играл. А город, где оркестр этот вписывался дырадырой. О д н о отличие, что дыра не чёрная, а очень даже светлая. Хороший город, но не всем комплексам в этом городе х о р о ш о жилось. Эдипов ком плекс и комплекс Электры ж и л и там н о р м а л ь н о , к а к впрочем и агро-промышленный комплекс, но вот комплексы Власти и Славы не могли себя никак реализовать. Так что случаев астропатологии («звездной болезни») в этом городе не регистрировалось, хотя у Растроповича этот вирус был врожденно. Но он (Растропович) особо не страдал, впрочем, как и сам в и р у с * * . Так вот, Растропович особо не страдал и глушил вирус «звездной болезни» водярой, разбавляя дринч пизделками с коллегами по оркестру. Так что, вполне цывильно сублимировался. Но комплексы делали своё дело. И вот Растропович от безнадёги запил. Сидит в запое и смотрит «телик» . А это середина семидесятых, так что особо ничего он не видит. Но тут начался многосерийный мультсериал (звыняйте за тавтологию) «Приключения капитана Врунгеля». С первой ж е серии Растро
И вот в одной из серий на экране появился футляр от виолончели. Сердце у Растроповича икнуло. Футляр сопровождали до того колоритно-сакральные персонажи, что сомнения у Растроповича сразу выдохлись — это были его архетипичные кумиры. Просто они затерялись на уровне четвёртой перинатальной матрицы и сильно деформировались от синих раскладов Растроповича. Д а и симфонический музон к а к то не способствовал проявлению его истинной сущности. Теперь Растр о п о в и ч стал смотреть мультик днём и его повтор утром. В о д к а поняла, что Р а с т р о п о в и ч предатель и кончилась. Но он уже в ней не нуждался. Он прозрел, что если возить в футляре музыкальный инструмент, то это ничем хорошим не закончится — денег точно никогда не будет. Но что возить он ещё не понял. В о ч е р е д н о й серии ему намекнули: возить в футляре надо контрабанду и показали обрезанную на прокрустовом ложе Венеру Милосскую. Растропович понял. Понимание совпало с протрезвле-
(? (О
дым отечЕства
Гораздо,#4
(2001
©В.Гапончук
пАкаван. рго
дей. Деловые люди нием (редкий в быту эффект - аналог буднадербанили стольдийского просветления). Времени на похмек о конопли, что не лье не было. Растропович сразу приступил могли её по себе рак делу. Он вспомнил, что его оркестр собиспихать. Увидев Расрается на гастроли в дыру по-больше и ретроповича они очень шил, ч т о виолончель он с собой не возьо б р а д о в а л и с ь , хотя мет. Он стал шариться по комнате и выбибыли не против влорать для своего футляра потенциальную мить ему пиздюлей за контрабанду: чайный сервиз, будильник, вмешательство в личсеребрянные л о ж к и , брусок пасты ГОИ, ный пси-сектор. Конек н и ж к и «Бородино» и многотомник Лесчно-же им очень понракова без четвёртого тома, что его почевился футляр с настояму-то огорчило. В кандидаты, опять-таки, щей шуньей внутри. Еспробовалась водка. Так поступал конттественно, Растропович рабасист из их бэнда, пока не исчез бессогласился переправить следно. Вспомнив об этом Ростропович в своем футляре траву в пропотел и отверг водку. Ещё раз навсесоседний город, где ему гда. Все вышеперечисленные претенденобещалась вполне к о н ты на контрабанду тоже попахивали прокретная капуста. фанацией. В конце-концов он уложил в футляр ф а р ф о р о в о г о о л и м п и й с к о г о Так Растропович нанямишку с надписью «Москва-80» и пялся на временную работу. тью кольцами похожими на стафилоСоседний город оказакокка. Да. А так как это происходило лся Москвой, а в Москве в середине семидесятых и Олимпиазавсегда можно встретить да-80, как-бы, ещё не начиналась, то нужного человека, тем ботакой шаг сулил успех. Так подумал лее если у тебя есть пустой Растропович и заполнил свободное футляр. Н у ж н ы й ч е л о в е к внутреннее п р о с т р а н с т в о футляра встретился и быстро раскрутряпками, чтобы мишка не тарахтел. тил Растроповича. Совсем неВ «пазике», который вёз оркестр на гастроли, Растропович отказался от водки, чем к о н к р е т н о высадил коллег. Но они виду не подали, лишь после того, как Растропович отказался предоставить свой футляр под обеденный стол (пили обычно на нём), с а к с о ф о н и с т сказал: «Ты просто ж и д и всё тут!» Сейчас этот эпизод Растропович вспоминает не без д р о ж и в поджилках, как и побег из автобуса под предлогом отойти поссать. (Сравнить с побегом Сэнди из Автобуса Проказников у Томаса Вулфа в «Кислотном Тесте»),
долго повозив 646-ой растворитель в Ленинград, Растропович получил повышение: возил ноксирон из Мурманска. В Мурманске, в порту он завербовался к американцам. Те ему гарантировали немеряно бабок за переправку героина из Америки в СССР. Ну, а дальше Вы знаете.
Теперь Растропович - национальная гордость и футляр ему носят четыре охранника. Отсидев на сцене, сорвав башни и овации (звук виолончели воспроизводится с и л и к о н о в ы м саундимитатором), Растропович, пользуясь засветкой и раскруткой, беспрепятственно контрабандирует наркотики через все имеющиеся границы. И Господь его хранит. А Вас?
Потом был калейдоскоп приключений: айзера на рынке, дававшие за футляр троячку, ментовка, где он писал заявление о пропаже виолончели, случайные половые связи и проваленные явки. Кстати, в милиции олимКакая Разница. пийский мишка был изьят, как доказательство частного вторжения в будущее, что запре* Описка сознательная. щено КосмоКодексом (продви* * Сейчас уже доказано, что «звезнутые попались менты). Убидная болезнь» - вирусное заболеватый Растропович с пустым фуние, так ж е как и алкоголизм. Что тляром побрёл в ф и л а р м о касается последнего, то ученые обнанию, но заблудился и вышел ружили вирус спирта, но к сожалению к каким-то огородам, где по(а для кого-то к счастью) он пока фильвстречал двух деловых лютрующийся.
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
«Спонтанная древность Полтавы» ЧаСТЬ П е р в а я
О СЛУЧАЙНОСТИ, РОМАНТИЧНОСТИ И ПРОДАЖНОСТИ В АРХЕОЛОГИИ И н е ТОЛЬКО Малоизвестный дзенский практик Боча*, ныне житель города Полтавы, отметил весной 1999 года одну интересную метаморфозу происшедшую с ним в праздной беседе с персонажем Бурликом, лидером группы «Воспаление сновиден и й » * * , Боча заявил, что ему 305 лет. Бурлик попытался рассмотреть это заявление с позиций дринчд и а г н о с т и к и * * * и задал вопрос: «Давно пьеш?» Но Боча привел следующие аргументы: «Когда Полтаве исполнилось 800 лет, мне было 5 годков. Нынче Полтаве 1100, значит мне 305.» Итак, полтавчане вместе с городом состарились на 300 лет, хотя принятый на данной территории календарь отмерил лишь 25 (напомним, что 800летие родины фальшивомонетчика Мясоедова праздновалось в 1974 году). Кто ж е запустил эту странную «машину времени» и исполнил партию Макаревича, заставив полтавчан аплодировать и фанатеть от очередного «нового поворота»? Ответственность за темпоральный терракт взяла на себя группа людей, объединившихся по профессиональным признакам в секту археологов. Археологи в повседневной ж и з н и
«Тысяча сто! смерть в лицо нам дышит...» рок-группа -Ария-
практически незаметны. Известно, что они склонны к аутизму и ностальгии, а оказываясь на открытых пространствах многозначительно щурятся вдаль. Безработный Першин, тусовавшийся с археологами, отмечал, что археологи пьянеют от малых доз алкоголя и выса-
ла об особой любви последних к курткам ветровкам и подгулявшему камуфляжу. Собеседник Першина краевед Гофман сообщил, ссылаясь на какой-то кинофильм, что археологи принципиально не чистят обувь и страдают анеми-
на открытых пространствх многозначительно щурятся вдаль ж и в а ю т с я на измену при курении каннабиса (подслушанный диалог Першина и местного краеведа Гофмана. Кафе «Калина», начало н о я б р я 1999 года). Он ж е у к а з ы в а е т на распростран е н н о с т ь археологи пьянеют от малых доз алкоголя и утренней клаувысаживаются на измену при курении каннабиса строфобии в среде археологов с той лишь оговоркой, что эту и другие археологические Каноническими считаются терпение фобии необходимо дифференцировать археологов, склонность к преувеличес похмельем - так ж е весьма характению, развитое воображение и недорарным для представителей этой професзвитое чувство юмора. сии. Персонаж Бурлик, возбудивший инВ компании незнакомых людей археологи занудны и чрезмерно подозрительны. Когда-то отличительные признаки археологов - бородатость, низкая гигиена и тяга к одежде цвета хаки - нынче не показательны. Тем не менее педагог Ш к у р пела, у которой соседи археологи говори-
терес к написанию этой статьи, пишет в своем дневнике следующее: «профессия археолога сама по себе не явная, не то что, например, реализатор. Реализатор - это человек, который реализует действительность, переводит ее из категории «желаемое» в категорию «действительное», работая с Настоящим временем. Археологи работают с Прошлым, то есть не работают вообще, так как нельзя работать с тем, чего нет.
о особой любви последних к курткам ветровкам и подгулявшему камуфляжу
Рассуждая скептичес-
ки.п,1 аах.6,
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
аквАлангисты социума е
ки, Настоящего тоже нет, но зато оно появляется благодаря профессии реализатора. Точно т а к ж е благодаря археологам появляется Прошлое, но не в процессе его возвращения, а как результат бурного фантазирования, подкрепленного зарыванием в землю...» (Бурлик, Синяя записная к н и ж к а . Запись сделана в начале ноября 1999 года). Мустак Бел Ф и ш , начинавший работу над этой статьей, но в последствии отказавшийся по религиозным сообр а ж е н и я м * * * * * , оставил н е с к о л ь к о заслуживающих внимания черновых набросков: «Археологи... С ними не все ясно. Известно лишь, что археологом может стать любой человек независимо от возраста и профессии (заметьте, как тонко Мустак Бел Ф и ш обходит религиозный вопрос)... Особое место занимает так называемая спон-
ритуальных манипуляций (рытье мог и л * * * * * , ритуальное з а х о р о н е н и е о к у р к о в в лагерях военно-спортивного типа, ритуально-боевое почвооуглубление в воинских частях и др.). Учитывая, что подобные земляные процедуры производятся постоянно и повсеместно, а также то, что при этом происходит погружение в землю на б о л ь шую, чем при сельхозархеологии глубину, именно перманентно-спонтанную археологию следует считать практически ценной при создании Прошлого в настоящее время.» Байкер Галаган, начитавшись умных книжек, сделал следующий замороченный вывод: «...пользуясь теорией относительности можно сказать, что как любой процесс, в котором решающее значение имеет Случай, археология это комплекс мероприятий направленных на активацию пробабилитности с
же благодаря археологам появляется Прошлое, но не в процессее его возвращения. а как результат бурнс го фантазирования, подкрепленного зарыванием в землю.
»р*зсо 1*и 'хае
жал «неприятностями»): «Сейчас царит время коммерческих раскладов. Все продается, мало что покупается. Выбор профессии рассматривается не с точки зрения призвания («душа лежит») или романтизма («работа-песня»), а лишь с точки зрения прибыльности. Понятно, что не все профессии м о г у т б ы т ь коммерческими. Но в наше время представитель л ю б о й профессии пытается превратить свое поприще в деньгоотсос (термин автора). Даж е появилось специфическое словечк о «Финляндия» (корень «фин» - финансы ), обозначающее прибыльность той или иной работы. «У меня работа - Финляндия!» (читай: «бабок не меряно»). Археологи тоже хотят в Финляндию. С маленькой буквы «ф». В стране Ф и нляндии, у которой столица Хельсин-
, археология - это комплекс мероприятий направленных на активацию пробабилитности с последующей паралогической обработкой результатов Случая... « (Б танная археология, которая не требует специальной подготовки и всецело принадлежит Случаю. То есть: «шел, шел и вдруг нашел» или в «огороде копался - на мину нарвался»... Случаи спонтанной археологии учащаются в период весенних и осенних полевых работ, когда в моду входит взрыхление поверхностного слоя земли вручную (лопатой, сапкой) или механизмами (трактором, культиватором). Это так называемая сезонно-спонтанная археология или сельхозархеология, в акти" " *' V ве которой дей* " ' ^ ствительно много воистину эпохальных находок. Но наиболее плодотворной все-же является перманентноспонтанная археология, вспышки к о т о р о й зависят, например, от п р о в е д е н и я строительных работ (рытье котлованов, траншей) или
3
следующей паралогической обработк о й результатов Случая...» (Байкер Г ала ган. Нашептано на диктофон «\Л/е11о» (производство ФРГ) , одолженный у Костыля специально для). Итак, вернемся к нашей теме. С археологами мы разобрались: ясно, что археологом может стать каждый. С археологией тоже понятно: эта наука целиком и полностью зависит от Случая, а так как понятие «случай» обладает характеристикой «редкость», то главное в археологии это фантазия археолога и... «умение х о р о ш о продать эту фантазию». Такого мнения придерживается начинающий полтавский литератор А . , который принес в редакцию желчные заметки такого содержания (не публиковать их не можем, так как А . угро-
14
ки, им делать нечего. Во-первых, грунт твердый - рыть западло, а во-вторых все равно не найдешь ничего: гиперборейцы следов не оставляли - сакральная цивилизация. Превращение археологии в источник дохода дело не просто безнадежное, но и извращенное. Это касается всех романтических профессий. Не хватает смелости быть романтиком - уходи. Как тут не вспомнить С. Курехина (Царствие Ему Небесное!) с его высказыванием «Если Вы романтик, Вы непременно д о л ж н ы быть фашистом!»******* Но если продажность музыкантов, писателей, поэтов, художников и прочих арт-романтиков уже легализована и носит название шоу-бизнес, то продаж-
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
апкА
ля бум
Все реже встречаешь человека с часами на руке. Мало теперь тех, кто о времени заботится. Так и исчезает первой категория времени. И думается, что ведь следующей будет - пространство. Хорошие ботинки, славные, цвета желтой охры, поношенные правда, впрочем какие-же они поношенные, притоптанные, да и только. Купил их давно, в другом мире тогда жил. Пришел в магазин и купил - хорошие, желтые английские ботинки, даже ярлычок с ценой сохранился, «с хвостиком фунта». Так вот, смотрю я на ботинки, а вокруг все как заиграет, как запоет такую г л у б о к у ю , шир о к у ю , но ти- | ~ ( а хую и мягкую песню заката. Бывают такие моменты, когда ты, в д р у г , о с м о т р и ш ь с я по сторонам и видишь - благо. Не думаешь, не выбираешь, а как-то знаешь и все тут, уверенно и ... просто не задаешь себе в о п р о с о в . Чувствуешь, что
' В. Мацевич
вокруг вечер поет. Хотел говорить. А что говорить, итак ведь все ясно. Хорошо. Одеваюсь и смотрю на ботинки - желтые, притоптанные, но родные. Долго они мне служат, д о б р у ю и верную службу. Поднялся на гору, думал, говорил. Об унынии, что одолевало и как растаяло оно, как река его унесла. О том, как мир человеку иногда б о к о м повернется и важничает, хочет доказать, что человек - идиот. Или человек просто не так стал и кажется ему, что он идиот и боится, в уныние впадает. И если •л уверится он в I э т о м , то т а к и I попался. Вмиг сожрут. Сам виIноват, надо | знать, как с миром себя поста| вить и в е р и т ь , | глубоко верить, а иначе сожрут и | будешь так иди| отом до конца дней своих. Ой, | да что я все про | идиотов. Куда я ' залез. А тут, гля| ди, и новые ка-
благо. И как поплывешь, куда - незнаешь. Мягко и уютно. А спускался я к реке. Туман был, вообщем тумана то небыло - он внутри меня объял, и мутно как-то спускался я по крутой лесной тропинке, по лесу в сумерках. Листва горит, светится а ж вся изнутри. Тихо. Вышел к реке, разделся, воду попробовал - теплая. Вошел в реку, ан нет - холодная и очень даже. Солнцу заходящему поклонился, облакам в оранжевых пуховых одеяньях, небу, реке, лесу, руки поднял и шурх. Голову вода в тиски, а я думаю - поклон тебе Дух реки. Поплыл, вынырнул, опять поклонился. Всему, без мыслей. Мысли из головы холод речной выдавил и унес по течению. Вышел на берег, а
кие-то ощущения начали пробиваться - мысли о том, о там, где был и бываю часто. Стал думать, гадать, как там вести себя. Ведь пока я здесь, можно подумать о там, а то как там окажусь, где уж там думать. Вот тебе и ботинки.
В ту далекую пору, когда мысли были легки как птицы небесные, наги и невинны. Когда одежды из слов еще не скроили те странные пастухи, что поклонялись маленьким Грибкам, растущим : на кизяке священных коров. К о г д а буквами было все имеющее ф о р м у , послал Нуми Торум на Землю семьдесят семь пупыгов, чтоб помогали они людям в
рит человек на мир не своими глазами, а т о г о пупы га из которого
делах их. Но пупыги возгордились и стали людям вредить. И не то, чтоб вредить - даже губить людей стали. Узрел Нуми Торум такой беспорядок и заточил пупыгов в темны подземелья. Не сладко было пупыгам под землей сидеть, и взмолились они Нуми Торуму. Покаялись в делах злых, и тогда Нуми Торум смягчился и превратил пупыгов в семена чудесных растений. Так Нуми Торум открыл путь пупыгам на землю к людям. И с той поры всякий кто вкусит плодов сих растений исполняется силы и знания пупыгов. И чудное оно это знание — все каким-то другим начинает казаться — ведь смог-
14
Л К*ри«
семечко
получилось. Одно Слово чудно и непонятно, зато как-то по-новому свежо и от того приятно. Но горе тому, кто в страстность впадет и почнет изо дня в день этим растением только питаться. Тогда войдет в человека пупыг и не останется ни капельки от бывшего хозяина тела, да впрочем и тело изменится по образу и подобию пупыгову.
Г о р а з д о , #4
(2001)
грЕх жАловаться Я увидел как в углу сгустилась темнота - стала плотной, пульсирующей, готовой двинуться на встречу. Она грозила мне своей непредсказуемой и волнующей силой. Как можно рассеять, разрушить ее? Как пронзить это у ж а с н о е ничто? И решение пришло само, без раздумий, не выведенное из логики размышлений. А как-то так, вдруг и сразу. Я испустил вопль — вопль силы, вопль меч, вопль молнию — вопль, который прорвал покрывало сна и вырвался наружу. Пронзил тьму и выхватил меня из тумана.
Чудо какое - туман. Ветви деревьев теряются в густом молоке. Вороны комочками покрякивают. Листья опавшие на снегу под деревьями. Дорожки затоптаны, в середине темные, по бокам светлее. Мальчик в пальтишке, обвязан шарфиком, шапочка с бубенчиком, мимо дворницкой, на фоне старой кирпичной стены, кое-где облупившейся и книзу темной и мокрой, в подъездную дверь - шмыг. Мягко. Только глухой хлопок размокшего дерева и плотная темнота подъезда-колодца. И кажется мне, что это душа города вышла на поверхность погулять. Вылилась на улицы, во дворы. Густым молоком затопило. Услышать всплески пространства, тронутого течением силы и ... Руки, кладу в них мячики из каучука. Сдавлю и думать не думаю, жду. Утром в троллейбусе мое внимание привлек странный человек: сгорбленный, с набухшим лицом, с испуганными глазами, один глаз скошен вбок, и лицо как-то особенно напряжено, надуто изнутри, кровотечение на щеке — видимо из-за неосторожного бритья, а может попросту начало лопаться. Вещи поют песню свою, И я закрываю глаза, Чтобы увидеть — кто их отец.
Я видел оранжевое сияние в окнах маслобойни. И решил, что это заходящее солнце сбросило свою пылающую сутану на все что блестит и отражает свет. Так бывает. Но я ошибся. Напротив окон была лишь туманная пелена, плотным одеялом укутавшая небеса. На квартире внизу номер как на старой иконе. Шесть плюс четыре будет десять. Вчера на бутылке было шесть четверок, шесть дырок. Кань. Пурим. Сегодня шесть утра. Птицы уже проснулись и что-то клюют. Кажется они клюют асфальт. Силишься вспомнить друзей и врагов, ставших вчера одним лицом. Пурим. Книги в песке, страницы покоробились от влаги, видимо они падали на землю вчера. Где? А спать совсем не хочется. Чебрец и зверобой. Совестно. Из глубин мягким облачком чувство неведомого. Бездвижно лежа Я содрагаюсь В унисон вибрации щек Трепещущих В такт шагов Проходящих мимо Ныряю в тепло Головы с дырочкой Молью проеденой В точке Бай хуэй
Спросить совета у часиков, что тикают в пустоте комнаты ночной, у шелеста воды в унитазном бачке и шороха карандаша по бумаге, и узнаешь тогда, что только внутри твой покой — в храме тебя, а не в бесконечных поисках внешних одежд твоего Я. Все вокруг, все те вещи, что окружали меня, вдруг стали совсем иными. Внешне они как бы не изменились, но их ощущение, их внутренность наполнилась чем-то доселе неведомым. Чем-то страстно и неистово пульсирующим и готовым вырваться в любую секунду. Хотелось убежать прочь от этих набухших грозовых туч-вещей. А куда же бежать, ведь они ж е везде, они окружают тебя, ловят тебя на каждом шагу, изменяясь лишь в оболочке своей. Но вот наступает момент, когда видимость начинает закрываться золотистым туманом. И вещи исчезают. Ты вдруг оказываешься в окружении множества каких-то людей, каких-то знакомых, давно известных, говорящих о чем-то тоже знакомом и разыгрывающих какие-то обычные и хорошо понятные тебе сцены. И тут ты как бы выныриваешь, поднимаешь голову. Смотришь вокруг и видишь, что на самом деле ты один одинешенек. Ты идешь по лесу, а вокруг только одни деревья. Но потом как-то незаметно для себя проваливаешься и опять оказываешься в компании этих людей.
И тут на тебя находит озарение, что все это лишь бесплотные духи, что кружат вокруг, выпущенные ли тобой или сбежавшиеся отовсюду, чтоб предстать перед твоими, чудом р а с к р ы т ы м и глазами. И понимание этого ураганным ветром пронизывает твою плоть, сметает все мысли, чувства, и самое важное — твое Я. Ты открываешь рот и разрываешься в о д о п а д о м цветной жидкости. С этой жидкостью начинаешь вытекать и ты сам. И как бы само собой разумеющееся — ты обретаешь способность видеть себя со стороны. Ты понимаешь, что вместе со рвотой покинул свое тело и ходишь вокруг, любуясь гадкими конвульсиями блюющего тела. Гимн величию вещей был так грациозен и всеобъемлющ, что человек прельстился лишь самой способностью изрекать гимны и породил мувакали, которым он стал служить и создал гимны для них, которые поет и по сей день. И это писание есть не что иное как гимн мувакали. Так мы залезли в лабиринт, из которого долго придется выбираться.
АЛЕКСЕЙ М А Р Т Ы Н О В
Вщшда]) 14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
«Мы настолько бедны отвагой и верой, что видим в возможности существования Рая и Ада лишь грубо сфабрикованное потворство массовым вкусам» Хорхе Луис Борхес
ные вещи, обнаруживается чёткая закономерность - стёб имеет два основных ответвления. Первое (назовём его Нисходящий Стёб - НС) - направлено на уменьшение значимости предмета стёба, опуская его до повседневности. Этот стёб представляет собой самый распространённый подвид. Его предметами в основном являются: религия, политика, наука, противоположный пол и так далее. Второе направление (Восходящий Стёб - ВС) - способствует увеличению значимости о б ы д е н н ы х моментов до величины сотворения Новой Реальности. Являясь одним из видов искусства (!), он чаще становится пищей для настоящих гурманов, а не
Прежде чем начать разговор о стёбе, как о терапевтическом средстве достижения катарсиса, хотелось бы заострить внимание читателя на одном немаловажном моменте. Как и любая сфера деятельности человека, стёб имеет несколько подвидов, которые просто необходимо отделять друг от друга. Ведь отделяют же, например, архитекторы здание Киевского Университета от сарая №6. Существует «чёткая к л а с с и ф и к а ц и я » : К и е в с к и й Университет - это о-го-го, а сарай №6 - подсобное помещение. И так во всём, что касается «Высоких Материй». То, что стёб является «Высокой Материей» - я попытаюсь доказать в данной статье и от чёткой классификации этого явления никуда не деться. Встречаясь со стёбом в повседневной жизни, мало кто пытается определить его происхождение. Я, например, часто сталкиваюсь с данным явлением. Например: на Бессарабской площади, прямо в здании р ы н к а , есть
мые вершины рифмоплётства, они ещё и готовят в этом гадюшнике итальянск у ю пиццу, разбавляя её мексиканским бурито и банабакской шаурмой. Но это стёб неосознанный «ибо они
ТЕБЛИ
ТЕБА
Дмитрии Л»§ух
не ведают, что творят». Нас ж е интересует Стёб умышленный, трезвый и с п л а н и р о в а н н ы й , я в л я ю щ и й с я не средством, а целью, к о т о р у ю т о ж е придётся установить.
о
«га 3 о.
ок о
-е-
Я)
с; 2 о. о
-ео
забегаловка, к о т о р у ю организовали несколько азербайджанцев. Так вот, называется она «Мс Смак». Просто хозяева данного заведения настолько вдохновились Мс ОопаИ'з, что решили будто бы приставка «Мс» неотъемлемая часть питания. Но мало того, что эти дети Ш е к и н с к о г о Х а н с т в а прилепили к приставке «Мс», принадлежащую какому-нибудь славному шотландскому клану, славянское слово «Смак», забравшись на недосягае-
Понятно, что последняя «фишка» рассказанная Вам в курилке, в рабочее время, имеет вполне реальную родословную. Её придумал некий человек, сотрудник пересказал её Вам, Вы хохотнули, плюнули мимо урны, мимо неё ж е бросили о к у р о к и пошли себе работать. Ведь так? Но что подвигает « п е р в о и с т о ч ник» на сочинение В а ш е г о веселья в рабочее время? Каковы его (первоисточника) мотивы и почему над о д н о й « ф и ш к о й » Вы надолго задумываетесь, а вторую, чуть похихикав, забываете?
массовым продуктом из закавказской пиццерии. Так как первая направленность стёба (НС) не вызывает ничего кроме смеха, в прямом и переносном смысле слова, мы её опускаем. На Восходящем ж е Стёбе (ВС) хотелось бы остановиться подробнее. Самой значительной победой ВС, с которой мне приходилось сталкиваться, является, обнаруженная в одном каталожном издании претендующем на
Всё очень просто. Разложив в голове реально л ю б о п ы т -
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
роль серьёзного чтива, статья о фильме Питера Гринуэйя «Падения». В статье было написано следующее: « Падения» реж. П. Гринуэй (док. фильм)». Дело в том, что полностью вымышленная и чётко срежиссированная история сделана с т а к о й д о с т о в е р н о й убедительностью, что создателям каталога пришлось вручить ей статус «документального фильма». На достижение такой ж е цели был направлен фильм с участием другого ВСтёбщика - Сергея Курёхина. «2 Капитана - 2» имеет весьма условное отношение к классике Вениамина А л е к сандровича Каверина. Авторы вторых «двух капитанов» попытались под другим углом показать историю предреволюционной России. Плохо ли, хорошо ли у них это получилось, но факт имеет место быть. Чёрно-белое изображение, вкрапление х р о н и к а л ь н ы х кадров плюс чёткая последовательность исторических фактов вполне могла создать иллюзию реальности. Раз речь зашла о ВСтёбщиках, хочется выделить человека, чьим именем отмечен эпиграф. Я считаю, что Хорхе
Луис Борхес является ярчайшим представителем ВС. Его истории насыщены ссылками к несуществующим авторам. Он у к а з ы в а л д а т ы , с о б ы т и я , правителей и страны которые водились лишь на географической карте головного мозга писателя. Борхес создал Новую Реальность эдакий мозговой интернет, в котором хватало места всему: несуществующим людям, событиям, искусству, культуре, новой мифологии, географии, математике, «теневой математике» и так далее. Осознавая это, понимаешь, что ВС даёт человеку неограниченную возможность
соз-Ьгоша пОп ашо11г подняться на вершину божественного и оттуда посмотреть на существующий мир, но не со злой иронией НСтёбщиков, превращающих жизнь в сплошной старый анекдот, а с грустью и сожалением. ВСтёб это грусть и сожаление. Понятно теперь, когда на одной из передач, ещё будучи ж и в ы м , Сергей Курёхин ответил на предложение «что-нибудь простебать»: «Стебать-то - повода нет». Он понимал, чего о ж и д а л и от него, как от человека сочинившего мульку про то, что Ленин - гриб. Зрители, рассматривающие в определённой плоскости стёб, часто путая его с заурядным юмором, дожидались от Курёхина не виртуализации действительности, а какого-нибудь свежего анекдотца. Сергей ж е никогда публично не вторгался на территории Петросянов, оставляя последним шанс сделать из НСтёба (для людей со слишком «обострённым» чувством юмора) профессию. В 1996 году, он сказал в своём интервью журналу «Медведь», отвечая на вопросы о пост-революционных временах, рождающих новаторские идеи: «... надо было выходить на совершенно иной уровень, запускать невероятные космические корабли, д о л ж н ы быть какие-то немыслимые соединения... Но всего этого не произошло». Да, ситуация начала девяностых способствовала появлению новых идей, но неудача постигла почти все почины из-за надлома в области Духа. В нашей стране р е в о л ю ц и о н н ы е прорывы совершались и раньше, ещё в года вращающиеся вокруг «семнадцатого», и не без помощи ВНСтёбов. Малевич рисовал ж и в о п и с н е й ш и е квадраты, М а я к о в с к и й пользовался ш а г о м е р о м для написания с т и х о в , Велимир (Владимир) Хлебников, нарушая всяческие синтаксические правила и приличия, создавал Новую Миф о л о г и ю и Новый Русский Язык. Всё шло х о р о ш о пока свежеиспечённый строй не начал вычитать вероятность «третьего пути». Д а и как мог Ленин позволить идти кому-то другим путём, если он с детства знал, что после б р а т а бомбиста, только его путь м о ж е т быть «другим». Без возможности третьей дороги, исключающей и существующий порядок, и
14
его альтернативу, прекрасно обходится лишь НС. Разрушая устои при помощи фраз типа «Религия - опиум для народа», НС предлагает взамен лишь единственно в о з м о ж н у ю противоположность данности: «Кто не с нами, тот против нас». Романтизм ВС если и предполагал борьбу, то лишь на виртуальном уровне, поэтому его идеям не суждено было выжить в переломные годы, ставшие апогеем НС с его стишками на злобу дня, карикатурными капиталистами и барышнями с вёслами. Маяковский достиг просветления лишь тогда, когда дал заглянуть свету в свои мозги при помощи пулевого отверстия. Хлебников имел полновесное издание только после смерти и ближе к нашему времени. Малевич н а р и с о в а л « о с т р о с о ц и а л ь н у ю » девушку с красным древком. А скольк о было расстреляно таких, как они... Но не будем о грустном. У Ленина тоже было чувство юмора: его револ ю ц и я осуществилась посредством холостого (как тогда стебалось) выстрела, что принижало радикальный перелом истории, до кухонного анекдота про трусливых «белых», испугавшихся фальшивого выпука «Авроры». Истребив т р а д и ц и о н н у ю привязку к Христианкой религии, которая, кстати, тоже не давала возможности идти третьим путём, революция надолго оставила нам возможность НСтебать над работниками культа и их Руководителем. Д о вершин Ф р и д р и х а Ницше добрались не многие, да и его самого простебали впоследствии, объявив у нас «Родоначальником Нацизма», а у них - прибив его ф р а з у « К а ж д о м у своё» над в о р о т а м и к о н ц л а г е р я в Освенциме (Аушвиц). И тем и другим было плевать на то, что «так говорил Заратустра». Ленин же, благодаря Сергею Курёхину, оказался грибом, что надолго выбило его из ряда «кумиров» прогрессивной молодёжи, предпочитающей более съедобные продукты: Чапаев, например, и Пепси-Кока. Из всех мировых религий, мне кажется, самой ВСтёбовой оказался Буддизм, исключающий Бога-творца, что открывает возможность самым невероятным умозаключениям. Именно в Буддизме есть все предпосылки для ВС, так как значение в нём имеет лишь одна весомая единица - Разум. Поэтому, когда вы встретите возле местной пивной незнакомого буддиста расс-
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
антитела матривающего, например, несколько пустых бутылок, не мешайте ему делать свои стройные выводы из сложившейся ситуации. И упаси Вас Бог забрать о д н у из представительниц стеклотары: все миры рухнут в одночасье, провалятся в игольное ушко, а Вы поломаете ему столь х р у п к у ю игрушку - способность мыслить. Ведь именно Разуму дозволенно создавать миры и бросать их к своим ногам. А что интереснее - ломать или строить каждый выбирает для себя сам. Мне лично, интересен Борхес, Курёхин, Гринуэй, Ницше и так далее, но, несмотря на это, расслабляясь, я слушаю Леся Поддеревянского. Происхождение этого НС мне понятно, учитывая среду общения автора: надуманные эстеты, которые, как и происходит в поддеревянских миниатюрах, после рассуждений о Боге, Тантре, Махаяне, ницшеанстве, напиваются и идут трахаться кто с кем. Наутро, о п о х м е л и в шись, они беседуют о божественном предназначении человека, блистая фразами выхваченными у Кастанеды или Ошо. Но Поддеревянского вряд ли м о ж н о назвать 100% НСтёбщиком, так как в данной ситуации срабатывает старый математический принцип и " - " умноженный на " - " даёт " + " результат. Во всяком случае, смеясь над героями произведений Леся, м о ж н о посмеяться над с о б о й . П р о п а д а е т смысл объяснять самому себе: кто ты такой, и откуда, сопротивляясь утверждению Антоши Чехонте, что «в человеке все д о л ж н о быть прекрасно», появляются жёлтые пятна на твоих трусах. Появляются, несмотря на то, что ты свободно владеешь французским и просто-таки брызжешь потоками цитат из Камю и Сартра. Поддеревянский помогает опуститься до уровня бытового «я», забыть о том, что ты являешься «венцом творения». Жёлтые ж е пятна спереди и сзади не дань законам симметрии, а просто надо подмыться и поменять трусы. Пора и мне сходить поменять трусы (стал умничать), а Вы, если хотите побольше узнать о Стёбе, почитайте «Постлетальную Контратаку». Там есть место, как настоящим жемчужинам («На иконах много лишнего»), так и бижутерии («Бог - убог»). Во всяком случае, «атакующие» попытались собрать воедино свои смысловые галлюцинации, после прочтения которых и появился зародыш этой статьи. К тому ж е один из авторов (Анатолий Волик), б у д у ч и п с и х о л о г о м , имеет в п о л н е стройную теорию о продуктивном ( + ) и деструктивном (-) Стёбе, к о т о р а я вполне симпатична. Я с ней ознакомился. А Вы?
ПАША МОЛОДЧИК
Когда Беруни достиг вершины своего могущества, никто не мог превозмочь его сил, кроме злого дракона Зульфикара. Поэтому, когда Зульфикар похитил его единственного сына, Улугбек очень опечалился. (Народная легенда) Известно, что, желая продолжения своего дела в грядущих в е к а х , У л у г б е к Райхан Беруни всегда хотел иметь четырех д о ч е р е й , по ч и с л у открытых им измерений (Ширина, Глубина, Длина и Высота). Однако, судьба распорядилась иначе,- у него родился единственный сын, и других детей у него не было. День его рождения и д о с е л е славен множ е с т в о м счастливых предзнаменований (в лесах вместо грибов стали р о с т и с в и н ы е н о ж к и и т.д.), относительно которых любознательный читатель из экономии места о т с ы л а е т с я к более общедоступным первоисточникам, ибо мальчик появился на свет в то ж е время и в том ж е месте, что и сам великий Будда. Поэтому мать поначалу даже хотела окрестить его Мо-ВийсШа, чтобы не перепутать младенцев, но Улугбек изменил это имя на более благозвучное - Мо-Вийс1у. С м ы ш л е н ы й и резвый ребенок сполна оправдывал родительские упования, и когда в пол годика у него стали резаться зубки и маленький Мо-Виййу впервые в ЖИЗНИ заплакал, отец сразу понял, в чем дело: каждый из е г о растущих з у б о в был з у б о м мудрости! Одновременно с соседским семейством Гаутамы, Улугбек решил предпринять меры, чтобы, ради счастья своего чада, оградить его от пагубного знания горестей земного существования. Для этого он поселил его в лепрозорий, заботливо следя, чтобы н и к т о к р о м е прокаженных, сифилитиков и буйно помешанных, не смел показываться Мо-ВисШу на глаза, и своим видом вызывать у того подозрение, что они с ним одной природы. Надобно признать, что Улугбек справлялся с этим з н а ч и т е л ь н о л у ч ш е , чем балбес Гаутама-старший, так что Мо-Виййу удалось провести целых 30 прекрас-
14
ных лет жизни в счастливом неведении, предаваясь ученым занятиям, медитации, чтению книг из отцовской библиотеки, и другим безудержным интеллектуальным наслаждениям. В 30 лет разум его развился настолько, что он в одиночку овладел секретами всех четырех измерений и был потрясен представившейся ему картиной мира. Мо-Вис1с1у п р о з р е л и у в и д е л , к а к , ц и к л и ч н о перемещаясь в Б о л ь ш о м М н о г о м е р н о м М и р е , малые м и р ы , галактики, планеты, электроны, колеса малых и больших колесниц, люди, их члены и их мысли образуют гигантское, кишащее ввинчивающимися друг в друга спиралями, отвратительное з м е и н о е к о д л о . П о р а ж е н н ы й этой ужасной картиной, он бежал из отчего сумасшедшего дома, двигаясь, естественно, строго по прямой линии, так что с тех пор его никто не видал. ш Г о в о р я т , о д н а к о , что он д о с т и г * пределов Альбиона и столь прославил в там свое имя великими свершениями, что каждый англичанин до сих пор помнит всемогущего и всеведующего о Мо-Вис№у лучше, чем себя самого. И Ч если вдруг оказывается, что все они о там без понятия, или никто ничего не может, то непременно кто-нибудь да скажет: «Мо-Видйу кпо\л/з !» ИЛИ «N0Вис1с1у'11 йо и !..». И многие, очень многие надеются, что
о Ч т т а. о
е
II
М о - В и с Ш у
Ш \
3 1 о р
га 5
К е у о 1 и й о п ! •22
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
ши21с
(п)
Ыаеге
С Ш И Ш З Ш ф
-
ш т ш
Подборка высказываний Дэвида Тайбета из разных сетевых интервью 0: Что за птица =СГОКЕЫТ-93= ? Т|Ье4: Когда я еще был в РЗУСН1К Т У * , Фритц из 2 3 5 К Ю О О * * , Д ж о ф Раштон и я записали три пластинки. Мы думали о названии, а в то время я еще сильно интересовался Кроули, который казался мне Богом. 1и1Я1|р С Ш К Е М Т - 9 3 стало техническим названием от Кроули. Мне эта идея понравилась, так как она что-то подразумевала, в то ж е время оставаясь анонимной. Когда я потерял интерес к Кроули я подумал об изменении названия. Но с другой стороны я подумал: название не самое важное, во всяком случае люди уже привыкли к нему и если я изменю название, никто не будет покупать новые записи, потому-что не будет понятно к т о есть к т о (смеется).
толпа использует некоторых людей, как идолов. Такое впечатление, что они оправдываются и говорят: "Это не мы, это - Мэнсон, Кроули, Д ж и м Д ж о н с , Гитлер, кто угодно, но только не мы вот такая у нас ебнутая судьба". Но
<2:Чем вызвана потеря интереса к Кроули? Т|Ье1: Я думаю, что это было просто увлечение и оно прошло со временем, безо всяких разочарований. Я достал первую книгу Кроули, когда мне было 12 лет. С того времени я и начал коллекционировать Кроули, а уже потом усваивал все это. Я очень заинтересовался церемониями магии, но для меня, и тогда и сейчас, это было не больше, чем репетиция реальности, так что нелепо думать об этом всерьез. Я быстро понял, что это хоть и красиво, но не мое - участь людей одеваться в мантии, размахивать мечами и жезлами. То есть, я просто потерял интерес, не столько потому, что запутался в сложности всего этого, с к о л ь к о по причине внутренней несовместимости с этим. Кроме того, изначально целью было внедрение прочитанного в практику, но когда я начал это осуществлять, то резко остался в стороне от того, что заставляло меня быть мыслящей личностью. Ясно, что К р о у л и обладал драйвом, от к о т о р о г о реально перло и был очень интересным человеком. Я согласен с его изречением «Делай, что хочешь - Закон», ибо это мистическая анархистская доктрина. Но в целом я понял, что просто бегаю по кругу, который и есть общим уделом всех, кто увлекся Кроули. Негативно и опасно также то, что
это просто бегство от той действительности , где нет сути, это - дармовой имидж позирования.
0: Почему ты решил заняться =Разоблачением природы=?*** Т1Ье1: В периоды мрака и скепсиса кажется, будто в капсулу заключено все. К этому м о ж н о отнестись несерьезно, но лично я ощущаю сильный террор и полную безнадежность со стороны реальности. Этим пронизана атмосфера альбома и в ней я барахтаюсь. Что касается лирики, то она предопределена смертью моего друга, гибель которого произошла при неприятных обстоятельствах. Меня будто подрезали после случившегося, я был настолько сломан, что начал писать стихи, посвященные этому. Не потому, что я создаю лирику в экстремальноэмоциональных ситуациях - просто, я думаю, в данном случае я был вынужден писать поэму. Я был полностью опустошен и просто написал «Мальдорор м е р т в » * * * * и потом это подошло к кроулианской вещи «11т, 11т, Ц т » , где Кроули поет и играет на барабане. Мы нашли запись одной из церемоний, где участвовал Кроули.
14
Пение и вокальные эффекты были достигнуты совершенно другими путями, мне было важно выразить настроение, которое у меня было в то время, а это был период наибольшей депрессии в моей ж и з н и . "Разоблачение п р и р о д ы " д о л ж н о было стать апокалиптической массой, но не в структурном значении. Мне всегда нравилась идея составления музыки из кусочков, когда мир раз р у ш е н и над ним звучат оглушительные оратории финальных фанфар, воспевающих крушение. Это моя интерпретация музыки, которая меня целиком поглощает и на которую, и на сей раз, пал мой звуковой выбор: создание саундтрека к приходу смерти. Но в тот момент все очень сильно зависело от настроения, а оно действительно было депрессивным и депрессирующим. Поэтому, этот альбом - это реакция соответствующая действительности.
(3: Придаешь-ли ты особое значение лирике или она дополнительна в твоем творчестве? Т|Ье1: Я думаю она имеет двойственное значение. Лирика важна, но не потому, что я что-то должен сказать тем людям, которые будут проявлять признаки соображения. Она важна для меня потому, что если вы читали книги подобно «Сад Пыток» Мебеао, «Содом» де Сада или «Сердце Темноты» Конрада , то вы становитесь частицей этих книг и вас просто... Нет! Всю вашу сущность насквозь пронизывает д р о ж ь - так блестяще все это подходит к моменту нашей жизни. Я считаю, что лирика, которую я делаю это из разряда вещей, которые я люблю чувствовать. Это - ниспослание полуопустошенного себя, не обязательное для других людей, потому-что это мое личное дело. Для слушателя важно слышать тон голоса. Тон голоса важнее лирики, но между этими двумя понятиями существует что-то вроде химической реакции. Часто я пою звуками, чтобы передать то, что я вложил в данную вещь и это многообещающе изменяет то настроение, которого я хотел добиться. Поэтому вы можете и не слышать текста, но вы услышите то настроение, которое я подразумевал.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
ти2л_с
(и)
"ЬЬеге
ворят, что религия произвела замечательные работы исскуства, архитектуры, скульптуры и музыки. Мне нравится образность религии, не больше, но я думаю, что все религии дали определенный полезный эффект. Что касается достижений в сфере искусства и культуры, то я уверен, что они свершились не благодаря религии, а вопреки ей. Религия - это не более чем оправдание для притеснения и говорильни народу, что делать, типа: «Если вы не верите в это - идите к черту!». Что касается понятий добра и зла, которые, якобы, регулирует религия, то я принципиально не согласен с позицией церкви. Я считаю, что зло первично, а добро - трансформация зла в диалектике. В мозги угнетенных людей надолго вбили этот мусор, и я думал, что рано или поздно люди должны проснуться, но, увы... Это значит, что люди бесполезны и просто глупы, как стадо овец.
0: Что ты думаешь о людях, которые бросаются в другие крайности, скажем - сатанизм?
0:Какие условия являются оптимальными для прослушивания альбома =Разоблаченная природа=? ИЬе1: Если-бы вы послушали эту музыку около двух часов утра, когда вы полностью обосцались в полном мраке, то это окажет на вас совсем неприятный эффект, но, мне кажется, изменит вашу жизненную позицию. Я думаю, что если вы начинаете что-то делать иначе, то это зависит от вашей чувствительности или от того какой вы человек. Один будет шарахаться от этого, молясь и говоря: «Что это за куча дерьма?». Другого это будет подавлять и он будет не только говорить: «Я не могу это слушать» и прекращать это, но и задумается о изменении своего мировоззрения. Понятно, что каждый может делать с моей музыкой что угодно - дрочить на нее в туалете или включать ее своей бабушке. Не имеет значения, где и когда слушать этот альбом - он окружает вас со всех сторон, в смысле аглЫеп1, но не п о х о ж на откровенную халтуру в стиле Брайан Ино с выдержкой в крепкой атмосфере.
0: Что это такое =бедренная кость= Тайбета? "ПЬе1: Это ритуальный инструмент, которым пользовались шаманы Тибета. Если вы будете говорить с людьми, которые ничего не знают об этом, то они скажут вам, что это черный магический обряд для вызова демонов, что так и есть в известном смысле, но тогда буддизм не тот путь, к о т о р о м у стОит следовать. Это обряд, во время которого вы сидите на кладбище на трупе, скрестив ноги , бьете этой бедренной костью и вызываете демонов. Вот так это в основном и происходит, если вы сидите на кладбище отпуги-
вая дерьмо,ударяя чем-нибудь сделанным из бедренной кости. Это путь доставки всех ваших страхов на поверхность! Вы воруете ужас, который был внутри вас, становитесь сильнее и очищаете себя. Шаманы всегда выбирали кость юной девственницы, которая была изнасилована или убита, или кость убийцы. Вся идея заключается в том, чтобы изгнать из себя наихудшее. Это вполне реальный инструмент, который вы используете, чтобы быть как можно чище, чтобы противостоять злу, которое может в вас внедриться и которое живет у юной девственницы, чистота которой разрушена, или у убийцы. Очевидно для буддистов изнасилование и убийство - это две крайние меры зла, которые они могут охватить.
И Ь е ( : Допустим, Сатана - оппозиция Богу. Следовательно ты не можешь поклоняться Сатане если ты христианин, ты не веришь в Сатану во всяком случае. Но разве не-вера может быть искренней? У христиан Сатана - нечто, что следует отрицать, а это, по меньшей мере, глупо. Сатанисты отрицают Бога, таким образом они тоже несерьезные люди. Течение, которое объеденяет и то, и другое без ущера для обеих сторон - это идеально, но, к сожалению невозможно.
0: Ты веришь, что Сатана имеет силу? Т|Ье1: Конечно, точнее была и есть какая-то сила, к о т о р у ю люди определили как Сатану или Уримана, или будь это любое другое имя, которое они этой силе дали. Эта сила противостоит Богу, но у меня никогда не было сильного желания разобраться в этом дуалистическом положении. Люди предполагают, что существуют две силы добро и зло - в постоянном единобор-
Я впервые использовал этот инструмент когда я встретил Кристофера и мы сформулировали идеи РЗУСН1К ТУ. Было с о в е р ш е н н о н е в о з м о ж н о удержаться от искушения попробывать бедренную кость в действии, ибо нам представлялся приятным не только звук, но и весь образ, мистика и атмосфера всего этого. И мы подумали, что было бы интересно использовать кость как визитную карточку новой группы, которая, как мне кажется, работала великолепно. Но мы только раз использовали это на 1-Р и один раз на концерте, хотя для меня этот инструмент значит больше, чем просто интерес или символ.
0: Что ты думаешь о религии? ИЬе1: Религия. . . Это куча дерьма, не так ли? Любая организованная форма философии или мысли вообще это мусор, это просто оправдание для заплесневелых вегетативноразмножающихся людей, которые го-
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
стве. Большинство людей утверждает, будто Бог - это господствующая сила. Но в таком случае, зачем он создал что-то, что с одной стороны подчинено ему, а с другой стороны постоянно борется против него. И почему Бог это терпит, если он может в любой момент это уничтожить? Насколько мне известно, Дьявол, как противоборствующая сила, впервые появляется при зороастризме, с которым он, собственно, и боролся. Это очевидная сила, могущество которой крепнет, но мои личные исследования привели меня к убеждению, что Дъявол и Бог - это разновидности одной и той-же силы, подобно тому, как «Мясо одного человека является отравой для другого человека» или «Все, что плохо для тебя делает меня сильнее». Дьявол - очевидная сила и я отношусь к ней почтительно. Хотя ее источник ни для к о г о не известен. Но Сатанизм - это такие утомительные отбросы! Я не могу смотреть на людей, которые являются сатанистами, лидеры которых, подобно Антону Лавею, носят пластилиновые рога на своих головах (пауза)... Он черезвычайно остроумный писатель и я вполне осведомлен, что он достойный артист и он сам знает это... Но сатанисты - козлы! Имитаторы ужаса. . . Ебаные вселители страха, (смех).
0: Можно-ли в пределах организованной религии придти к познанию собственного Бога, даже если этот Бог является общепринятым символом веры? "ПЬе1: Я, конечно, думаю, что это возможно. Так и д о л ж н о быть, но в пределах организованной религии трудноосуществимо. Я думаю, что те люди, которые продвигаются вперед от организованной религии к окончательному знанию в конечном итоге ограничиваются таким выводом: «Мы продвинулись через христианство к законченному духовному пониманию, что Иисус есть Спаситель». Это предел их познания. У некоторых возникает некое озарение и они слышат волшебный призыв, типа «Разговор Святого Ангела-хранителя».
-ЬЪеге
Необходимо полностью раствориться в божьей голове, так я считаю. Это, конечно, м о ж н о осуществить с помощью организованной религии, но мне кажется, что если мы наделены внутренними мирами и все они неповторимы, то разве м о ж н о нас стричь под одну духовную расческу, поэтому подверженность организованной религии приводит к медленному падению вниз. В конце-концов вы получаете те знания, которые получает каждый человек вне организованной религии, но лучше придти к этому не попадая под влияние догм и прочего дерьма, которым кормит организованная религия. Вы можете достичь познания собственного Бога даже быстрее, потому-что ваше воображение и мысль свободны и не подавлены весом веков, грудой бесполезных томов на латыни и священников с продырявленными жопами, абсолютно ничего не соображающих в этом. Религия - это мусор, упрощенная и уплощенная ниша для недалеких людей, но я не думаю, что религия это зло. Хотя вред религии безусловен и с этой точки зрения я рассматриваю религии как более или менее вредные. Существуют различные формы религии, и если их систематизировать относительно их вреда, то окажется, что христианство большее зло, чем буддизм, потому-что это самая догматизированная религия. Наибольший вред приносят именно догматичные религии: христианство, иудаизм, мохамеддизм. А школа буддизма - махаяна - это и большое средство и малое. Она тоже догматична, но здесь гораздо больше сфера деятельности, чтобы развивать свои собственные малые секты с полной свободой. Секстанство в пределах других религий резко ограничено. И если вы находитесь в секте внутри христианства, то вы всегда кончаете чемто наподобие «Церкви Новейших Знаний Отравы, Управляемая Змеями Лорда «(смех). Если вы в маленькой секте внутри христианства, то шансы скатиться д о п о д о б н о г о очень высоки Д ж и м Д ж о н с , например. А в пределах буддизма или индуизма каждый человек создает внутренние секты, чтобы
14
(п)
ши21с
реализовать свою тождественность Богу и идти к Нему и вместе с Ним своей собственной тропой. . . Ого, сколько во мне помпезности.. . Но более того, - у меня есть альтернатива - в моем распоряжении курсы Дэвида Тайбета - «Базис Самообразования», с замечательными значками - всего 10 долларов за урок, (смех)
0: Было-ли какое либо сообщение, что СШКЕЫТ-93 проявляется через музыку? Т1Ье1: Только сообщение, не больше, а если после этого появлялось чтото подобное, то это было чисто анархистское сообщение, сделанное похуистом для тех, кто ебал все. Меня не интересуют догмы и мораль. Есть лишь одно утверждение, которое резюмирует все, в чем СШКЕ1МТ-93 проявляется: Звуку колокола Д ж и о н - Ш и н а вторит эхом непостоянство всех вещей. Оттенок цветов тикового дерева провозглашает, что те кто процветает должны быть приведены к унынию. Да, этот оттенок гордый, но лишь на мгновение, подобно вечерней весенней мечте. Могущественность наконец-то разрушена, а все мы - пыль в ожидании ветра!
Перевод: Анатолий Волик. Корреспондент неизвестен. * - "Р5УСН1К ТУ" - вокальнотеатрально-инструментальное объединение, основанное Пи Орриджем. Стиль - "подсознательный р о к " (определение какого-то умного р е п о р т е р а , к а ж е т с я из ж у р н а л а "Элементы"). * * - 23 5 К Ю 0 0 - а н г л и й с к и й андеграунд-бэнд, прославившийся изобретением ритуалов. Устраивали кроулианские мессы каждый 23 день месяца. * * * - речь идет об альбоме "МАТ11КЕ 1ШУ1Е1.Е0" ( " Р а з о б л а ч е н н а я Природа"). * * * * . " М А Ю О К О К 15 0 Е А Р " - одна из самых сильных работ Сиггеп1'а. Канонической считается ее запись в а л ь б о м е 1993 г о д а " Е т Ы е т з : 4Ье теп51гиа1 уеагз".
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
©Ьоор прОза
Клавдия шульженко андреи боркунОв
ттш*
- Отдыхай сказал Старшина, крутя вокруг указательного пальца связку ключей всевозможных размеров и видов, висящих на тонком кожаном шнурке, вырезанном из офицерского ремня. Если начать пристально всматриваться в этот, то увеличивающийся, то у м е н ь ш а ю щ и й с я круг, заканчивающийся точечным звяканьем ключей, то Старшина представит из себя зеленоватое размытое пятно перечеркнутое черной линией ремня с невыносимо, до головной боли, блестящей бляхой.Клонило в сон, но вместо того, чтобы последовать за ж е ланием, Борис Николаевич привычным волевым жестом открыл глаза, потер гудящие виски и резко сел в кровати. «Странно, я ведь даже в армии никог-
да не служил... И почему «Отдыхай»... Приказ, что ли? На что этот Старшина намекал? Надо спросить у Батурина или Татьяну - у нее лучшие астрологи в штате.» Поднявшись с огромной кровати с балдахином времен Людовика XIV, Борис Николаевич кряхтя пошел в ванную, находящуюся сразу за комнатой, тихонько посвистывая изнутри своего популярного, благодаря телевидению, тела. Усевшись на покрытый белой эмалью золотой унитаз он автоматически нащупал валяющуюся справа газету и начал читать, упершись локтями в колени: «...оказавшись в комнате типичного советского инженера, густо заваленной книгами и обломками мебели 70-ых. Кризис нарушал и даже как-то оправдывал огромный компьютер «А1е515 2005-Х1.». Обернувшись он продолжил: - И благодаря этим подсчетам, и постоянно меняющейся конгруэнтности мы и смогли определить, что начиная в некоторых местах с 1953-го, а где-то и позже новая реальность в виде автомобилей полностью захватила Землю. Автомобиль является не средством передвижения, а принципиально иной формой жизни -
14
формой жизни неодушевленных предметов, - для поддержания которой нужен не бензин, как полагают, а человек. Он как бы съедается автомобилем и переваривается изнутри, но не физически, а психически. Хотя авария - это механизм физического переваривания человека машиной, но без предварительного психического это наблюдается редко. Вот как люди жалеют корову, но потом все равно доят, а затем и убивают ее, так и машины пользуются человеческим молоком, сливками и сметаной, продолжая размножаться, округляться и лосниться суперсовременными покрытиями. Потом человек будет забит машиной на автобане - эдаком человеческом мясокомбинате. От этого автомобиль только совершенствуется. К р о м е непосредственной смерти, встречается так называемая идиосинкразическая смерть. В результате появляется субсущество «водитель». Этимологически «водитель» - это сумма слов «ведущий»
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
+ «ведомый», при которой человек наделяется сверхценной уверенностью, что именно он управляет автомобилем, а не автомобиль им. Этот гуманный жест со стороны автомобиля - т.е. позволение человеку считать себя его хозяином - свидетельствует о наличии у неодушевленных предметов мощных магических ресурсов, о чем писал еще Фрезер. Таким образом происходит подключение к психической энергии человека и его душа с этой минуты используется неорганическим миром. Выкачка души из человека, ее превращение в Душу Водителя, а после и слияние с неорганикой имеет много общего с ритуалами вуду, что наталкивает нас на мысль, что правильнее было бы говорить «вудитель», а не «водитель», но это еще не самое главное. Автомобиль обладает свойством сильного наркотика. При этом человек, попавший в зависимость уверен, что сравнение автомобиля с наркотиком - полный бред, который породили те, у кого машины нет. Чисто из зависти. Наркотическая зависимость проявляется так называемым «чувством скорости», когда автомобиль посредством создания иллюзии быстрого перемещения в пространстве вызывает выработку энкефалинов и действует на центр удовольствия. Случайно попавший под такое воздействие, жаждя повторить его вновь...» - тут вагон опять качнуло и строчки резко ушли вправо и вверх, мигнул свет и вкрадчивый мужской голос объявил о станции: «Борисполь». Стало ясно, что пора выходить, но вот куда? Идти по большому счету было некуда. Проходя в плотных потоках
стремящихся к выходу людей становилось ясно, что им тоже некуда идти, но они об этом не догадываются. Стрелка динамилась и вопрос о ночлеге уже маячил на краю сознания, когда Боря заметил странно поблескивающую сумочку такой откровенно смелой формы, что она выглядела по меньшей мере ножовкой на столе сборщика компьютерных процессоров и заслоняла со-
бой любые мысли о тактовой частоте. Тем временем кассета уже кончилась и пора было переворачивать на другую сторону: «Опять автореверс не сработал». Борис ловк о поддел ногтем кассету. Мысли вернулись в прежнее русло: «А что если сгонять к Женке, там можно достать орехов, а заодно и цитрамон попросить». Выйдя из левого входа, чтобы успеть на трамвай, Борис внезапно встретился со своим вечно похотливым взглядом, отразившись в витрине какой-то неработающей столовой. «И чтобы взгляды не пересеклись пришлось пригибаться к густой и жесткой траве, а это
не легко, так как с к о р о с т ь 70 и из под копыт - фонтаны песка. Но лучше упругие стебли, чем встреча взглядов. У нас поверье такое: кто со львом взглядом встретится - сразу ноги откажут. А без ног кому я нужен такой. Хоть и капитан, грудь в крестах. У женщин заблуждение, что, мол, если без ног, то и не стоит. Нет, ошибаетесь, стоит! Мало того, еще и рукой машет, мол, «за м н о й ! » . Сами гляньте в свой Цейс, он хоть и
холодный, так перчатки небось кожаные... А ну ка, дам я по нему еще одну очередь. Хотя нет - еще одну я не выдержу. Очередь очереди рознь: в одной соседа встретишь, так там можно стоять хоть пол дня, а тут лица незнакомые, тяжелые, стремные. Чего они ждут? Раскаленная игла пронзила мозг, сердце сжалось в предвкушении необратимого и Анна Лукинишна повалилась на бетонный пол универмага. Вот так и осталась она лежать, а над ней - лишь холодное зеленое безмолвие. За ним, где-то выше, были звезды... « Но ничего, ты не бойся, когда-нибудь и тебя подымут, и будешь ты Символом Подвига с непонятным у ж е тогда словом «Комсомолец», да еще и «Московский»...» Жареные факты, желтая пресса. С отвращением отшвырнув газету, Борис Павлович двинулся к двум ребятам скучавшим у пивного ларька, надеясь сорвать на них злобу. Сразу, без разговора, проведя длинный хук справа, Борис полуразвернул корпус и пошел на следующего противника. Мешала сильно пересеченная местность, да и сказывалось отсутствие опыта (командование корпусом он получил непосредственно перед боем), но личная отвага и какое-то безбашенное мужество давали о себе знать. Выхватив саблю, рубанул ею воздух: «Вот она удаль! Вот она молодость!» Пар из лошадиных ноздрей шел в унисон с его криком: «Даешь Урал!» «Урал» конечно не «Ямаха», и даже не самопал Васи «Фендера», но все же ритм на нем держать можно. И главное это идея. А качество придет со временем. Боря включил бабинник и мягко провел по струнам. Примочка ото-
\
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
1оор1пд
звалась тихим жужжанием. А зря. Жужжание. Вот ты и попалась. И чем больше будешь трепыхаться, тем больше будешь вязнуть. Теперь потихоньку по боковым магистралям, чтобы самому не застрять. По периферии подберемся к ней и аккуратненько так спеленаем не спеша. Да ты не рыпайся. От судьбы не уйдешь. Сейчас и желудочный сок введем. Введем и выведем... Введем и выведем... И медленно замирая в конечной точке, визг катающегося на невидимых каруселях опускался в бездну блаженства. Введем и выведем... Пока не наступит тот главный миг. Миг оргазма. А он не должен наступить. Никогда. Даже если тебе твой ученик очень нравится и ты хочешь отдать самого себя или малую часть. Неважно. Разрушить целостность, отдав сперму - не найти просветления. «Никакого просветления. Пашешь на работе, как чокнутый, голову не можешь поднять, потом домой - уроки проверить, телевизор, жену там, и спать, чтобы утром все с начала».Митрофанов остановился и налил себе и Борису по 50 грамм в белые пластмассовые стаканчики. 50 грамм в них казались такими же жалкими, как и вся прожитая жизнь. "Прощай разум, здравствуй похмельная головная боль". Взяв стакан в руки Борис ощутил на себе множественные взгляды. Но отвлекаться было нельзя. Медленно взвешивая каждое движение, элегантным, немного театральным жестом (для приехавших из Девоншира молодых дам), он отправил мячик в лунку - и это почти с 212 метров! 212 метров коротко подстриженной травы. Вот это класс! Стоящие на лужайке зрители восторженно зааплодировали. «Главное сохранять невозмутимость» - думал Боря - «Тут главное не вспугнуть, не проколоться, такой случай раз на год попадается. Место тихое. Остановочка и паренек доверчивый. Главное невозмутимо, так, между прочим, про велосипед намекнуть и отвести за гаражи... Веревка, нож, вазелин в портфеле, а посадочка недалеко. Молодец Лысенко, ай да голова - придумал лесополосы сажать! Нет, ну что же, все-таки, с головой?»Через несколько минут Борис Трофимович уже вел Антона, восьмилетнего школьника в лесополосу. Скорее даже не полосу, а целую цепь неприятных событий с момента запуска. Даже еще до отсчета времени резко захотелось мочиться, может последний раз в жизни, и это чисто животное чувство, такое привычное и почти незаметное, такое родное-земное заполнило все мысли. Вместо давно заученной фразы вырвалось тупое: «Поехали!». Когда взревели первые ступени, он почувствовал, что не может ждать и облегчился прямо в скафандр. Это чувство облегчения и чувство гордости за свою страну слились в единое чувство экстаза. Теперь, глядя с высоты примерно 9-ого этажа, он понял, что начался новый этап в его жизни. Раствор уже застывал, а с боков, снизу и сверху он ощущал плечи своих прямоугольных товарищей, прибывших с ним в одной партии с завода только
вчера. Ведь это такое счастье нести тепло людям, защищать их, внушать им уверенность, что за ним, как за каменной стеной, будет всегда легко и уютно. Стабильность и вечность никогда не раскрошатся и не сдвинутся. Только бы раствор быстрее застывал. Ну ничего, уже не долго ждать. После 12-ого номера подъехал 11-ый и Борис, несмотря на головную боль, подсчитал интервал между троллейбусами. До прихода его «шестерки» еще 18 минут. Можно выкурить две-три сигареты.Когда после двух затяжек появился троллейбус с номером «6» на лобовом стекле, Борис задумался: «Опять глючит. Надо перезагрузиться». Выключенная машина с молчаливым укором смотрела на него темным экраном монитора. «Первородный мрак» - мелькнула мысль в чьей-то независимой от Бориса звенящей голове. Борис Абрамович протер красные от многодневной работы глаза. «Эта работа меня убивает. Тоже мне власть над миром... Физически одряхлел совершенно.» Он вскочил, сделал импровизированную зарядку и начал нервно кружить по комнате: «... и почему все персонажи Борисы? Что это за голимое желание себя увековечить? Ох уж, эта «левая» ЗРреальность... Вот выключил машину - и все.» Темп все увеличивался и увеличивался, и чтобы не сбиться с такта пришлось смотреть себе под ноги. «Хватит с меня этих Борисов! Следующий - Коля. Николай... Шикарно!» пришло чувство, что сейчас произойдет сбой. Уворачиваться от голенищ начищенных сверкающих сапог становилось все трудней. «У меня есть несколько Николаев на примете».
элементы КОКПЙЛЬ -•ОНАРЬ"! т
••*««, ципа п,
по^е.дит.е.ль
конкурса
Аус^ийских
прич-гсок
- Борис Андреевич, я очень устала. Сегодня мне что-то не здоровится, голова с утра раскалывается. - Что вы, Клавочка, вы замечательно выглядите! Давайте еще парочку кругов? Кожаный шнурок на его свободной, находящейся за спиной у Клавдии руке, закончил очередной к р у г привычным звяканьем ключей. - Нет, Боренька, не могу... Если позволите... можно я
отдохну.'
Гораздо,#4
(2001)
Ъеге
(№
ши21с
христианская оранжевая транс-культура
Интервью со Стасом- Змеей «Апельсиновое Безобразие», Кременчуг
расшифровано по диктофонной записи. Корр. - Бурлик («Онейроид»)
ду. Я и г р а ю на бас-гитарах, на сологитарах, на вокалах, на синтезаторах, на эффектах, заправляю драм-машину, а пацаны т о ж е играют - Пецик из «Огор о д н и к о в » . Сашка Цойман - такой выс о к и й индеец... Если он сегодня здесь, я тебя к а к бы познакомлю... У него вот здесь вот на мизинце такое черное черное кольцо... А л е н к а играет на скрипке... Корр.: О н а сказала, что о н а - Л е ш а . Стае: Она Леша, и в то ж е время Алена. Вот такое раздвоение личности. Корр.: Объем альбома? Стае: Часовка... Ровно часовка с какимто хвостом. Я его сбросил на мини-диск. Корр.: А где писАлись? Стае: На двух студиях: «Европа плюс» - это радио, и ...
(интервью п р о х о д и л о в атмосфере предельно положительных эмоций, лица беседующих расплывались в ш и р о ких улыбках, к о т о р ы е не покидали мимику обеих еще д о л г о после о к о н ч а ния интервью, место: Кременчуг, зал дома культуры ПТИ. фон: м у з ы к а группы «Тот Свет», повод: рок-фестиваль «Рокмасленница», где, собственно все и собрались.) Корр.: К а к д в и ж е н и е , братка..? Старик, очень рад тебя видеть! Стае: Я тебя т о ж е очень рад видеть! Корр.: Мы решили приехать, так к а к у вас кач оказывается... Но речь о тебе... Как дела? Чем занимаетесь тут? Стае: А н д р е й ч и к , я записал такой новый альбом, он называется «Альсенасьон»... с ф р а н ц у з с к о г о - «галлюцинация»... Ты ж е знаешь, что это за вещица, тем более, заметь, он весь русскоязычный, но одна песенка на французск о м - галлюцинация. Корр.: А те, которые н а р у с с к о м ? Стае: Там все о моих самых самых близ к и х , самых самых сердечных девченках, о моих подругах. Корр.: А музыка? Стае: М у з ы к и там нет... Там одна л ю бовь! Драмс-машина, бас-гитара, электрогитара... Вобщем, целая куча наро-
Корр.: А почему о н и решили тебя записать? Стае: Потому-что там работают мои друзья. Один очень классный з н а к о м ы й Х о р о ш и й Сережка, ты его знаешь... Корр.: Привет ему от меня! Ты е щ е куда-нибудь ездишь? К а к и е - н и б у д ь дела? Стае: Ты знаешь, последние три месяца посвятил этому альбому, потому что ты т о ж е видишь - материала много, тем более - галлюцинация, представляешь какое... Это мне приходилось к а ж д ы й день все сутки находится в состоянии полнейшей галлюцинации... Корр.: А к а к ты входил в это состояние? И з м е н я л с о з н а н и е ? Чем? Стае: Т о л ь к о наркотики! (смех) Корр.: А к а к и е ? Стае: Господь Бог - это самый удачный наркотик! Корр.: Иисус Христос? Стае: И не только Господь... Кришна, Аллах немного т о ж е был... Вот такая ситуация и, так сказать, весь вот этот
объем этой галлюцинации заключался в духовных сферах, из которых потом вытекла вся вот эта музыкальная пища... Корр.: И что дальше? Стае: Теперь я просто сделал свое дело, записал альбом и сегодня еду в 24.00 в Харьков, мы играем там в «Заппе» (ночной клуб - прим. корр.) Корр.: Ты с « м и н у с о в к о й » ? Не берешь ж и в ы х музыкантов? Стае: Понимаешь, это очень проблематично. Последнее время мне удается собрать музыкантов т о л ь к о как б ы записать к а к о й - т о материал. Потом я план и р у ю - Питер, Москва, Киев... Корр.: Продвигать этот альбом? Стае: ...то есть ситуация такая, что я буду двигать... ой, что я г о в о р ю - «буду двигать» (продолжительный о б о ю д ный смех) ...нет, конечно, кого-нибудь я буду двигать там... п о л о ж и м классный шприц купить т а к о й о г р о м н ы й . . . (смех) Корр.: Ездил куда-нибудь со своей программой « 5 е х ш Зразе»? Стае: Эта программа стала как-бы табу в христианских кругах... песня «Егойс . ^ з и з » - ее запретили, наложили табу, а потом предали анафеме. Представляешь, к а к о й ужас! А кришнаиты потребовали от меня убрать с о б л о ж к и альбома Верховного Бога Кришну и начали у г р о ж а т ь тем, что подадут в суд, непонятно правда в какой... (смех) Ну, им показалось, что я о с к о р б л я ю Его духовную суть, хотя я, честно, и не понял, чем я его оскорбляю... Поэтому
этот альбом... он популярен, его слушает вся наша оранжевая сумасшед-
шая космическая братия и, в основном, андеграунд... Засветился он в «Мастере» - харьковском хит-параде. Это единственная точка, где м о ж н о реально просветить какой-то андеграунд...
[конец пленки] Фоторяд - Витя Мацевич
Гораздо,#4
(2001)
ЛОГОСФЕРА
' д а м а су
<
<" <
[ В^чциЦрцщ^ НЫХ
(стщ1Б смешанный, преимущественно
1.Короче
САМЫЙ распространенный вирус уже лет эдак с 20-ть. Абсолютный, так сказать, чемпион. И стар, и млад, и глуп, и мудр, короче, все не глухонемые, как в монологах, так и диалогах (в том числе и внутренних) используют этот паразит, который один харьковский структуралист* назвал так: «укротитель вербального потока». [•"Структурализм - это общее название ряда направлений современной лингвистики, которые выработали и стараются применять методы точного описания структурных отношений между единицами языка.] Как видите, укорочением нашей речи заинтересовались даже ученые. И не только структуралисты. Психологи, например, считают, что «употребление слов-паразитов свидетельствует о нарушении процесса вытеснения, приводящему к разобщению между подсознанием и его вербальной проекцией, в результате чего образуются речевые «белые пятна», на которые человек автоматически ставит «заплаты». Короче, все ясно. Судя по всему, эта фраза принадлежит психологу-фрейдисту (автор этих строк вычитал ее в журнале «Прикладная психология»), а как известно, случайных оговорок по Фрейду не бывает. Поэтому, «короче» может обозначать: 1.(если «короче» говорит мужчина): угрозу импотенции, саму импотенцию, комплекс маленького пениса, угрозу кастрации, быстрое семяизвержение; 2.(если «короче» говорит женщина): фригидность, страх совокупления с обладателем короткого пениса, комплекс коротких ног, частое общение (в том числе половое) с мужчинами, которые говорят «короче» (почему они так говорят, см. 1,), близость климакса, отсутствие или редкое наличие места для полового контакта, отсутствие или редкое наличие времени для полового контакта. Социальный анализ употребления слова-паразита «короче», может обозначать подсознательную реакцию человека на общее снижение уровня жизни, в том числе маленький размер зарплат, маленький размер жилплощади. После того, как «Гораздо» провело выборочный опрос лиц, часто употребляющих «короче» (3 мужчины, 4 женщины, причем один из мужчин был пьян средней степени, другой употребил каннабис посредством курения за 1,5 часа до опроса), вырисовалась такая картина: 90% опрошенных считают, что несознательное употребление слова «короче» - это либо свидетельство спешки, нехватки времени на разговор, общение с нежелательным собеседником, либо спешка в изложении собственных мыслей, как изза нервозности (спор), так и из-за неумения выразить свои мысли. Следует заметить, что все опрошенные имеют высшее образование, все имеют семью, одна женщина имеет автомобиль, а субъект употребивший каннабис является гражданином России. Именно он заметил, что частое произношение слова «короче» происходит в компании хорошо знакомых между собой людей (друзей - прим. «Гораздо»), где нечего «стрематься» и стесняться, поэтому разговор идет на «расслабоне». С ним согласна одна женщина, которая добавила, что если человек часто повторяет слово «короче», то это говорит, что он не напрягается в общении и НН ^ИЙМСГа-Щ^ не «заморачивается фильтровать базар». Опрос перерос в спор, ЕЭ8 Н а * п р и ч е м мужчина средней степени опьянения заявил, что за «короче» «надо отвечать». Еще одно любопытное мнение высказал студент Полтавского Педагогического Университета, некий В., будущий преподаватель ' "а • " * • . и н о с т р а н н о й литературы. Он связал распространение вируса «ко" ' V ? ® ! роче» с защитной реакцией на общее снижение продолжительно' « . »* • З И Й с т и ж и з н и человека и ускорение темпов бытия (увеличение скоро*г сти суеты), в результате чего происходит подсознательная эконо* мия энергии (скорее, желание сэкономить энергию - прим. «Гора•^•.'.Чж здо»), в том числе и во время общения. г--Его коллега и по совместительству мама, глубокоуважаемая пел—:г-" 4 . дагог Н.П., услышав рассуждения сына, заметила, что все намного Ш^^Мг^Р*. : проще. «Антон Палыч Чехов сказал когда-то: «Краткость - сестра Г4ЙС таланта» и нет такого человека, который-бы не слышал это крылатое выражение. Эта фраза запала (лексика сохранена - прим. «Гораздо») каждому в подсознание и запускается всякий раз в виде слова «короче», когда разговор или выражение мысли затягивается...»
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
>
>
>
КАТШС-КОНТРОЛЬ Вот так всех нас запрограммировал А.П.Чехов. В связи с этим фактом, «Гораздо» предлагает считать основоположником НЛП (нейро-лингвистического программирования) русского писателя Чехова, взамен американских психологов Бендлера и Гриндера, которые выдали за чистую монету собственной чеканки то, что мы, дети и внуки хозяина Каштанки, давным-давно «прохавали»... Короче... По поводу всех основных слов-вирусов мы ограничимся менее детальным комментарием, так что «короче» для нас отныне не паразит, а установка. Свои отзывы и мнения по поводу трактовки тех или иных слов рейтинга, а также его дополнения и рихтовки, присылайте непосредственно в редакцию «Гораздо». Р Щ
Самое распространенное после «короче» слово-пара-
2
яуш зит. Начиная с 1998 года плотно удерживается на втором " Ш е я м е с Т е. Популярно среди всех групп населения, особенно в группе 25-30 лет. Это та группа, которую поэт-естествоиспытатель Д.В. Рябуха, предлагает называть «Поколение «Буратино», по аналогии с популярным напитком 70 - 80-ых годов (см. Рябуха Д. «Основы Буратинианства»), «Типа» является важной составляющей любого разговора. Может считаться подсознательным проявлением как неуверенности человека, так и его предельной уверенности в чем-либо, когда все остальное по отношению к предмету его веры является
лишь «типа». Начиная с середины XX века разнообразные культурные и субкультурные течения-направления, подчас прямопротивоположные друг-другу, стали настойчиво внушать человеку мысль о иллюзорности реальности. Поэтому не исключено, что слово «типа» является результатом «культурного воспитания» современного человека, в результате которого человек лишился возможности относиться к чему-либо серьезно и по-настоящему. Не случайно всплеск активности вируса «типа» в молодежной среде отмечался в пик популярности книги В.Пелевина «Поколение П.», где реальность представлена в виде крайне зыбкого и миражеобразного объекта - «типа-реальность». И хотя сам этот термин в повести Пелевина не звучит, но в целом содержанием внушается именно это ощущение. В 70-ые годы такого рода информационные диверсии назывались «выбивать почву из-под ног». «Типа» - это нормальная форма существования человека, с выбитой из-под мыслей почвой, точнее - «без Царя в Голове.» Если кому-то вышеописанное показалось слишком мрачным, то просто считайте словечко «типа» - модой. Окончательно развеяла мрачные выводы журналистов «Гораздо» глубокоуважаемая педагог Н.П. (см. выше анализ слова «короче»), Решив узнать мнение стар.поколения (по дринкинг-классификации Н.П. принадлежит к К * Л ь * ^ Ш Ш б т Р ^ 'уМ «Поколению Газированной Воды Из Сифона»), | * ^ъ^Щ***' '"5 мы услышали такой ответ: «Все познается в сра. / ' внении. Человек это не придумал, он просто описал тот метод, по которому работают его внутренние аналитико-синтетические процессы. Слово «типа», которое употребляет много людей не замечая этого, указывает на то, что в настоящем разговоре применяется процесс сравнения, того самого, через которого все познается...» Ее коллега и по совместительству сын, студент Полтавского Педагогического Университета, некий _., , иностранной литературы, предположил, что употребление слова «типа» характерно для сомневающихся в себе особ, которые во время разговора не умеют ставить логическую точку и постоянно уточнают. Опрос физических лиц, на предмет выяснения мотивов употребления слова «типа», журналистами «Гораздо» не проводился. Мустак Бел Фиш, штатный корреспондент «Гораздо»,чей Д (3|**| псевдоним выражает его гражданскую позицию и мировоззн щ " " рение, считает, что эта вирус-фраза должна стоять в данном рейтинге на первом месте. Поводом для этого, по его мнению, является беспрецендентное для других слов паразитов распространение этого слово-вируса: он поразил все слои населения, все культурные группы; используется официальными влиятельными лицами на высшем уровне, начиная с дипломатии и заканчивая дикторами телевидения и радио. Обозреватель «Гораздо», Сандино, скрывающий за партизанским псевдонимом свою прямопротивоположную социальную функцию и конформизм, придерживается несколько иного мнения, чем Мустак Бел Фиш, но не может ясно его выразить. Интуитивно чувствуя, что «на самом деле» это более сложная и пока неизученная форма лексической патологии, Сандино считал, что эту фразу включать в рейтинг не стоит. Поэтому «Гораздо» вновь прибегло к социологическому исследованию. На этот раз опрос проходил по случайному принципу (в ситуации с опросом по поводу слова «короче» респонденты являлись, прямо или косвенно, знакомыми «Гораздо»), все респонденты были относительно трезвы, зато были изрядно пьяны корреспонденты. Вопрос формулировался так: «Как вы думаете, почему современные люди в разговорной речи часто повтряют фразу «на самом деле»?» Вот результаты исследования проведенного среди случайных прохожих (всего 6) 9.03.2000 в сквере возле Пединститута (он же - Педун, т.е. Пед. Университет):
З
1. Девочка лет 16-ти, явно студентка Педуна. (Прикинута очень модно и дорого, но судя по лексике, родилась в точке окружности с радиусом 50-60-км от центра этой окружности в виде Полтавы): «Я нэ знаю. Отчепиться!»
2. Какой-то чернушник лет 20-ти, кажется на кумарах. (Чернушники в Полтаве привыкли к разного рода опросам и анкетированиям, благодаря показушной деятельности очень сомни-
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
ЛОГОСФЕРА тельной местной конторы, под названием «Фонд «АнтиСПИД»), В надежде на то, что за ответ на этот вопрос он получит какой-нибудь презент, типа сгущенки или шоколада (раздачей углеводов наркоманам в обмен на информацию как раз и прославился вышеупомянутый Фонд), чернушник начал вещать: «Та ну как... Щас же люди за собой не следят. Это если б в сталинские времена шото не то вякнул, то понятно (следует знак - смыкание рук крест накрест)... Раньше за каждое слово человек в ответе был, а щас - ляп языком - все по барабану... Так а шо вы за организация? (чернушник стал всматриваться в лица корресподентов. Мы представились, как положено, органом альтернативной прессы и т.д. и т.п., но он, видимо нас унюхал). Так а шо вы раздаете за эти вопросы? (когда торчок узнал, что ничего, его тон поменялся.) Я щас не двигаюсь спрыгнул, но, шоб вы знали, в Полтаве есть организация шо занимается охраной прав наркоманов и мы отвечаем на вопросы токо за деньги или товар... (дальше начался разговор не имеющий отношения к теме нашего исследования);
3. Интеллигентный мужчина, лет 40, видимо препод. Педуна: «Люди постоянно повторяют «на самом деле», потому-что не знают, что-же происходит на самом деле. Слишком много лжи в нашем мире... Может быть человек постоянно повторяет «на самом деле» потому-что боится прослыть лжецом...»
4. Еще одна девица. На этот раз явно полтавчанка и с гонором: «Мне до такой ерунды дела нет! И времени!» После поздравлений с прошедшим 8 Марта, особа смягчилась и напряглась: «Ну... э... даже и не знаю... не задумывалась... Вряд-ли это имеет какое-то особое значение, может просто бескультурье...»
5. Нормальный мужик, лет 40: «Щас же кругом один пиздежь! Начинаешь говорить и тебе уже не верят. Это ж чувствуется, поэтому люди в разговоре страхуются, что-ли и говорят «на самом деле», то-то и то-то «на самом деле»... Ну а вообще, культура разговора, риторика - этого ж нет. Народ читает мало... Да... У... Ну да...»
б.Женщина со смурным выражением лица. Мы думали пенсионерка, а оказалось преподаватель Педуна. Она прочла нам мораль из-за которой мы сами немного посмурнели, но пообещали этой, бесспорно умной (потому и горюющей) женщине, что ее тирада будет опубликована ( см. Предпослесловие в конце этого текста)
[расшифровано по диктофонной записи] По сравнению с «короче» и «типа», «вот» - принципиально новый слово-вирус. В 1998 году его употребление сводилось к единичным т * случаям и было логически обоснованным. «Вот» чаще завершает фразу в значении «по данному вопросу я все сказал(а)» и звучит, как правило, более весомо и протяжно: «Вооот!» Является позитивным или, по крайней мере, нейтральным вирусом, ибо в отличие от вирусов «короче» и «типа» не растягивает речь, а концентрирует ее. В молодежной среде «вот» чаще употребляется не в конце речи, а по ходу ее, замыкая или разбавляя отдельные фразы. Функция «вот» в устной речи похожа на функцию знаков препинания в тексте. Структуралисты, психологи, глубокоуважаемая педагог Н.П. и ее сын, пока насчет «вот» молчат. Зато некто К., склонный к непродуктивному умничанию бизнесмен, заметил, что «вот» говорится тогда, когда человеку нечего сказать, но что-то говорить надо. Такого же мнения и одна опрошенная женщина, участвовшая в исследовании по поводу слова «короче» (та, которая имеет автомобиль. См. выше). Она сказала, что очевидно К. прав, так как ее личный опыт общения показывает, что «вот» употребляется с целью «придания искусственного объема малосодержательной беседе».
5
щЛ
жн
В отношении этого вируса мнения составителей данного
Я Ы — Г*| рейтинга тоже разошлись. Одни хотят поместить его на ® третье место, другие на пятое, третьи вообще не склонны | включать «как-бы» в рейтинг, что совершенно не соответствует действительности. Как-бы там ни было, но «как-бы» словечко очень и очень популярное. Механизм и причины запуска этого вируса, в принципе, те же, что и у вируса «типа» (см. выше), но у нас есть возможность узнать на этот счет мнение философа-механика Сергея Курехина (Царствие Ему Небесное!): «Все ... пытаются кого-то «обстебать», никто не хочет говорить ни о чем серьезном, выдвигать логичные объяснения, говорить честно и просто. Не зря так распространено слово «как-бы» — это знак несерьезного отношения к словам... Это символ невозможности нести внутри себя простое, естественное, здоровое.» ( Интервью с Сергеем Курехиным, фрагмент ответа на вопрос «Что такое постмодернизм?», ж-л «Элементы» 8/1996-97, стр.82); Предельное выражение положительных эмоций - ярких впечатлений, восторга, восхищения, радости, счастья. Часто является синонимом слова «кайф» и употребляется для обозначения бурно-позитивного действия того или иного вещества, изменяющего состояние сознания (используется как характеристика «прихода», «тяги», внешней ситуации, созданной приемом модификатора сознания).
б.Ыраган
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
-
'
с
-
-
с
-
пАрАлексика
В общем смысле символизирует высшую точку наслаждения и служит для словесной передачи состояния акме и родственных ему. От существительного «ураган» образованы ряд прилагательных «ураганно», «ураганный» и пр. Это и другие лексикологические обстоятельства употребления слова «ураган» позволяют считать его одним из ключевых слов молодежного неослэнга. «Гораздо» считает, что по поводу этого слова двусмысленности быть не может, так как, вопервых, оно служит для передачи положительных эмоций, а во-вторых, очень ярко и ясно подчеркивает стихийную природу человеческих эмоций (сравнение с ветром необычайной силы). Последнее значение слова «ураган» возвращает современного человека к древней стержневой традиции, согласно которой он является миром в миниатюре (микрокосм) и состоит из тех же пяти первоэлементов (стихий), что и макрокосм - окружающий мир. Целесообразно дополнить толковые словари и словари иностранных слов («ураган» - слово испано-карибского происхождения) новым (вторым) слэнговым значением слова «ураган», наряду с прежним - «сильный разрушительный ветер.» Кстати, наличие слова «разрушительный» в канонической трактовке слова «ураган» не противоречит его альтернативному значению при описании положительных переживаний, т.к. в этом случае «ураган» тоже разрушительная сила, ибо разрушает негативные эмоции. _ _ Употребляется в значении «...и так даИ^С у д Д ^ ^ ^ д Д ^ ^ р д лее», реже - выполняет ту же функцию, ^ ^ ^ что и слово «короче» (см.выше). Одна из версий возникновения: механическое подсознательное повторение часто виденного, но мало понятного и практически не применяемого в быту символа страницы мировой компьютерной сети \лл\м.№. Компьютерщиками, как правило не применяется, паразитируя в логосфере людей, далеких от Интернет-реальности. Любопытное мнение по этому поводу высказала глубокоуважаемая педагог Н.П., удаленная от Интернет-реальности самой историей в виде времени (возраста). На вопрос, что могла-бы значить фраза-паразит «вэ вэ вэ», она ответила, что это, скорее всего, какая-то детская кривлялка...
ж
и
"
•V ? -
м\»
Это и следующее слово мы оставим без комментариев, чтоб читатель не подумал, что мы тут в «Гораздо» какие-то замороченные. Нет, нас тоже одолевают обломы, поэтому «ваще» и «то есть» нам комментировать просто в облом. Тем более, что после всего вышеописанного понятно, в какую сторону мы будем клонить...
"
*
г
"
-
• »
г V - г%
*
. I а есть
Слово молодежного неослэнга. Происхожджение неизвестно. Версий появления тоже нет, может быть что-то типа метафоры «у твоего обещания выросла борода» Обозначает невыполнение какого-либо действия или обязательства. Что-то среднее между «облом» и «динамо», может быть как синонимом одного из этих этих понятий, так и включать оба этих понятия одновременно. Распросранено в среде тинейджеров и растаманов, обозначая галимую ситуацию, галимую траву и / и л и ее отсутсвие. Вряд-ли может считаться вирусом, так как принадлежит сугубо молодежной субкультуре и лишено способности метастазировать в другие слои общества из-за специфики употребления... Ш и в •
П
р
е
н а в я в К ё ® и В Л Л
д
п
о
с
л
е
с
л
о
в
и
е
.
«Язык большинства людей нашего времени уже не назовешь речью ( он не льется как речка, а если и льется, то купаться в ней нельзя - можно утонуть). Связи в современном разговорном языке утрачены. Вслушайтесь в то, как мы говорим: 80% нашего лексикона - это разного рода неуловимости, недосказанности, намеки и недомолвки. Получается своеобразный вербальный полуфабрикат из фраз «как-бы», «почти», «вроде», «как-будто», «что-то», «э-э-э», причем опять-таки где-то 80% слов произносятся неправильно: то ударение не там, то гибрид украинско-русский... Но дело даже не в том, что языковые особенности нашего региона таковы, что любой язык здесь превращается в суржик. Суржик - это нормальный ход этнико-языковой трансформации, ведь язык - это динамика. Дело в том, что мы не можем высказаться и порождаем обилие двусмысленностей, которые обретают силу и тревожат нашу, и без того расшатанную, психику. Так что, то, что мы называем словамипаразитами носит приспособительный характер: люди подсознательно вырабатывают общую паралексику, которая позволяет им избавиться от двусмысленностей во время общения. Это происходит потому, что культура общения, линия общения у современных людей отсутствует, но надо же как-то общаться. Вот и появляется то, о чем вы говорите...
Послесловие,
точнее
-
пос
л е п а р а з и т и е .
Хотелось-бы еще раз вернуться к лидерам нашего рейтинга. Если с «короче» мы уже свыклись и воспринимаем как должное, то выражения стоящие на втором и третьем местах заслуживают особого внимания. Выражения «типа» и «на самом деле» являются не просто следствием «победы идей солипсизма», - «благодаря» им наше вербальное пространство продолжает виртуализироваться и предопределять все сферы жи- ЯР* { ' „ Л зни современного человека и без того уже в и- К I И с с л е д о в а н и е ПО л е к С И Ч е С К О И П а р а З И Т О Л О Г И И ртуальные дальше некуда. И поэтому все, что ПрОВвЛИ И СТараЛИСЬ П р о а н а л и з и р о в а т ь : | мы знаем, - мы типа знаем, все, что мы ни делаем - мы типа делаем: типа любим, типа Мустак Бел Фиш идем, типа работаем, типа интересуемся. КороСандинэ че, типа живем. А все на самом деле ИНАЧЕ...
Вамиль Ткаченко
© Ф о т о В. М а ц е в и ч
14
Г о р а з д о , #4
(2001)
яблОчная топография
ЯР
Прогулка по Манхэт I 13 октября, Среда. 10.32. Нью-Йорк-Сити, Манхэттен. Центральный парк.
Затем Нуди пересекает Западную ю Улицу и проходит мимо театра "Л*..,.. Стейт", пересекает Западную 45-ю Улицу и проходит мимо театра "Критерион", пересекает Западную 44ю Улицу и далее следует по Бродвею. Нуди пересекает Западные 43-ю, 42-
Транссексуал Нуди (№осИе) возвращается из Гарлема домой в Бэттери. Нуди идёт по Истдрайв мимо Консерваторского пруда и спускается к Зоопарку. Выйдя из Зоопарка, Нуди пересекает Истдрайв, спускается к Пруду недалеко от катка "Воллмен" и бросает в воду пару камешков. Обогнув Пруд, Нуди выходит на СентралПарк-Саут, идёт мимо отелей "Барбизонплаза", "Наварро", "Гемпшир-Хаус", "Эссекс-Хаус" и "НьюЙорк-Атлетик-Клаб". Нуди сворачивает на Седьмую авеню, пересекает Западную 58-ю и Западную 57-ю Улицы, проходит мимо театра "Карнеги-холл", пересекает Западную 56-ю Улицу, проходит мимо отелей "Парк-Шератон" и "Веллингтон", пересекает Западные 55-ю, 5 4 — ю и 53-ю Улицы, проходит мимо отеля "Американа", пересекает Западную 52-ю Улицу, п р о х о д и т м и м о "Сити-Сквайр-МоторИнн", пересекает Западную 51-ю Улицу, проходит мимо отеля "Тафт" и театра "Уинтер-Гарден", пересекает Западную 50-ю Улицу, проходит мимо театра "Риволи", пересекает Западные 49-ю и 48-ю Улицы, проходит мимо театра "Де Милль", пересекает Западную 47-ю Улицу, в ы х о д и т на Д а ф ф и сквэр, минует театры "Пэлес" и "НьюЭмбесси" 5со1« о! МПе» и выходит на ОМ1 т е м (ООА15 А Ю О Т 0 21 М Ч ( * ( 1 1 4 0 11.Ш ТаймсI МСЧШХ, С/у, (ос. С<т*еп( N. к АН 1Ш « « Л * Ы • ка >* о » (Я сквэр.
ч
ю и 41-ю Улицы, проходит мимо телестудии "УОР энд У О Р " , пересекает Западные 40-ю, 39ю, 38-ю, 37-ю, 36ю, 35-ю Улицы и выходит на Геральд-сквэр. Нуди минует н и в е р м а г , пересекает Шестую авеню, оставляя позади м а г а з и н " К о р в е т " , и сворачивает на Западную 34-ю Улицу, проходит мимо отеля "МакЭлпин", магазинов "Франклин Саймон" и "Орбахс" и мимо "Эмпайр-Стейт-Билдинг", пересекает Пятую авеню, попадает в Ист-сайд и далее следует по Восточной 34-й Улице. Нуди п р о х о д и т мимо универмага "Б. Олтман энд Компани" и сворачивает на Мэдисон-авеню, пересекает Восточные 33-ю, 32-ю и 31ю Улицы, проходит мимо отеля " Р о д ж е р Уильяме", пересекает Восточные 30-ю и 29-ю Улицы, проходит мимо отеля "Севилл", пересекает Восточные 28-ю и 27ю Улицы, проходит мимо "Нью-Йорк-Лайф-Билдинг", пересекает Восточные 26-ю, 25-ю и 24-ю Улицы, минуя при этом парк на Мэдисонсквэр и "МетрополитенЛайф-Билдинг".
По Восточной 23-й Улице Нуди с н о в а в ы х о д и т на Бродвей, минует "Флэтирон-Билдинг", пересекает Восточные 22-ю, 21ю, 20-ю, 19-ю, 18-ю и 17-ю Улицы, выходит на Юнионсквэр, и огибает парк с запада, пересекая Восточные 16-ю и 15-ю Улицы. Нуди пересекает Восточную 14-ю Улицу и попадает в Гринвич-вилледж. Следуя по Юниверсити-плэйс, пересекает Восточные 13-ю, 12-ю, 11-ю, 10-ю, 9-ю и сворачивает на Восточную 8-ю Улицу, проходит мимо театра " А р т " , пересекает Грин-стрит, Мерсер-стрит, Бродвей, Лафайет-стрит и выходит на Астор-плэйс. Двигаясь по Купер-сквэр вдоль здания "Купер-Юнион" и пересекая Восточную 7-ю Улицу, Нуди попадает в Бауэри. Нуди пересекает Восточные 6-ю, 5ю, 4-ю, 3-ю, 2-ю, 1-ю Улицы и ИстХьюстон-стрит и попадает в С о Х о , проходит мимо Стэнтон-стрит, Принсстрит, " Б а у э р и - М и ш н " , Ривингтонстрит, пересекает Кенмэйр-стрит, Брумстрит, Гранд-стрит, Хестер-стрит, Кэ-
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
нэл-стрит и Бэйярд-стрит, сворачивает на Пелл-стрит и попадает в Чайнатаун, поворачивает налево на Моттстрит, сворачивает на Парк-стрит, пересекает Малберри-стрит, минует К о л а м б у с - п а р к , выходит на У о р т стрит, проходит мимо "Стейт-ОфисБилдинг" и " Н ь ю - Й о р к - К а у н т и Си. Эйч.", пересекает Сентер-стрит и Лафайет-стрит. Свернув налево, Нуди минует "Федерал-Билдинг" и "КастомсК о р т " , пересекает Дуэйн-стрит и Рид-стрит, проходит мимо " М ю н и с и п а л - Б и л д и н г " и пересекает Чемберс-стрит, п р о х о д и т через Сити-Холл-парк и снова выходит на Бродвей. Нуди минует У о р р е н - с т р и т и М ю ррей-стрит, п р о х о д и т м и м о д о м а "Бродвей, 2 5 0 " , минует Парк-плэйс и проходит мимо "ВулвортБ и л д и н г " , минует Барклей-стрит и проходит мимо "ТранспортейшнБ и л д и н г " , минуте Визи-стрит и Эннстрит и проходит мимо часовни св. Павла и "Вестерн-ЭлектрикБ и л д и н г " , пересекает Ф у л т о н - с т р и т и проходит мимо "Эй-Ти-Энд-ТиБилдинг", минует Дэй-стрит и Д ж о н стрит, Кортландт-стрит и Мэйденлэйн, пересекает Либерти-стрит, проходит мимо д о м а " Б р о д в е й , 140", "Эквитэбл-Билдинг", " Л о й е р с - К л а б " и " Б а н к е р с Клаб о ф А м е р и к а " , сворачивает на Пайн-стрит, п р о х о д и т мимо " Б а н к е р с - Т р а с т " , пересекает Нассау-стрит, проходит мимо "ПеннСтейшн-Саут-Хаусис" и "ЧейсМ а н х э т т е н - Б а н к " , сворачивает направо на Уильям-стрит, проходит мимо " Б а н к о ф Н ь ю - Й о р к " , пересекает Уолл-стрит и Эксчейндж-плэйс, проходит мимо д о м а " Э к с ч е й н д ж плэйс, 2 0 " , пересекает Бивер-стрит и сворачивает на Олд-слип, минует " К о т т о н - Э к с ч е й н д ж " , Стоун-стрит, Ганновер-сквэр и " И н д и я - Х а у с " и сворачивает на Пёрл-стрит, минует Каунтис-слип, "Фронсис-Таверн", пересекает Брод-стрит, п р о х о д и т мимо " К л и р и н г - Х а у с " и, не д о х о д я д о Уайтхолл-стрит, сворачивает на к р о шечную Мур-стрит, р а с п о л о ж е н н у ю между Пёрл-стрит и Уотер-стрит, как раз напротив " В а н - Н ь ю - Й о р к Плаза", где он и проживает.
возмЕздие поЭзии
00
X
о 0>
м
«
о Е
о
о X
3 со о>
к
ч» ч»
го
5
о
аперии
Когда ты поёшь. Джин, я не знаю, Джин, что-то и где-то находит точку опоры, нет. Джин, я вру, какую там точку, всё на хер слетает куда-то, понимаешь. Джин, на хер, если б я мог объяснить, не словами, фигурами, я не знаю, ромбами там, треугольниками, кружками, какой-то абстрактной белибердой, но и это не то всё, Джин, не то, всё, что я говорю и рисую, не то, ты же видишь сама, когда ты стоишь. Джин, вполоборота и касаешься горловиной жёлтого свитера облезлой побелки, нет, наклоняешься, нет, садишься на корточки, смахиваешь пурпурный пепел с коврика, я, я зеленею, Джин, я не верю. Джин, что такое бывает, я не верил в такое и не верю поныне, это не вера, это мука, ты же видишь. Джин, когда ты поёшь. Джин, я вижу, что ты это видишь, ты видишь, что я вижу, что ты видишь это, тебе виднее, чем мне, я вижу, Джин, вижу, но не понимаю, не могу объяснить. Я боюсь умереть, не поняв до конца, что ты видишь, когда ты поёшь. Джин, в себе, и вокруг, и во мне, когда ты сдуваешь с коленки, нет, с коврика, нет, жмёшь мне руку, уходишь, ложишься, просишь меня, сосёшь, надеваешь трусики. Джин, что ты делаешь. Джин, я уже не могу отделить одно от другого, когда ты блюёшь. Джин, на заре, с причала, и чайки орут, ты поёшь. Джин, но когда ты поёшь или ешь, я не могу ни есть, ни молчать, я бормочу без остановки, не отрывая взгляд от своих перепутанных мыслей, я глохну, когда ты берёшь эти ноты, выше уже нельзя. Джин, ты же знаешь, нельзя. Джин, что ты делаешь. Джин, ты хотела просто попеть, я сейчас сдохну, заткнись. Джин, Джин, пой, я не слышу тебя, не молчи, да сними этот свитер. Джин, громче, в самое ухо, все шестерни ахнули разом, только не останавливайся, пожалуйста, Джин, ближайшие несколько эр, прошу тебя. Джин, ближайшие несколько дней. Джин, несколько вздохов, ори. Джин, ори тихо, чтобы слышал лишь я один, когда ты поёшь. Джин, когда ты поёшь вот так, века напролёт, когда ты поёшь, Джин, поёшь, когда, я чувствую, всё, всё уже на своих местах. Джин, когда...
Гораздо,#4
(2001)
КТО?
вторякИ н о с и л
п р е ж д е
Я
8 А 0)
12 Он О Н
и
про «Вторые Руки» - сервисные магазины по закупке и сбыту бэушной о д е ж д ы и обуви. Очень у ж они нынче популярны. Сэконды стирают классовые различия в с о в р е м е н н о м постсоветком обществе (про заграничные общества я просто не знаю) - никто не брезгает сэконд хэндами. Сам видел как в сэконд на «Алмазном» ( на базаре возле Первого Универсама) заходила приехавшая на свирепом «мерсе» навороченная парочка с целью купить блузку. Причем Он был не в восторге от такого приобретения, а у Нее глаза а ж горели! Он не по- к детски «высадился», к о г д а реа л и з а т о р цену назвал: « Т р и гривны». - ???. Но Она так на него посмотрела...
^ е е о и Л - о д е ж д у
ны считается, что чем больше сдал в секонд за месяц одежды, тем круче. Типа, «а у этого три дачи в Средиземноморье, опиумный плантарь в Албании и, вообще, он по 100 кг одежды
Сеть м а г а з и н о в « С е к о н д хэнд» у ж е приучили к себе Украину. Есть образец современной народной мудрости на эту тему: «В салоны ходят за престижем, а в «сэконд-хэнд» за качеством». Стоп, я не рекламирую сэконды... Я вообще не знаю почему мне пришла в голову эта мысль, но любую мысль надобно уважать как гостя. Попытаюсь проследить как эта мысля пришла. Сначала я одел сэкондовый свитер а-ля Роберт Смит, после ассоциаций с «ТНе Сиге» я подумал, а кто ж е носил эту о д е ж ду, прежде чем она появилась на прилавках... За кем я второй? Точнее, кто был первым? Сперва я подумал, ч т о это е в р о - а м е р и к а н с к и й пролетариат, к о т о р ы й сдает свою о д е ж д у о с т а в ш у ю с я от лучших времен, чтобы к а к - т о свести концы с концами. Мне эта мысль не понравилась. Какойто процент пролетариев несом н е н н о е с т ь , но т а к к а к в ассортименте с е к о н д о в часто попадаются действительно д о рогие и вычурные вещи, то врядли это дело рук пролетариев. Скорее всего одежду в секонды сдает средний класс. Ведь по какому принципу живет средний класс во всем мире: сегодня есть - гуляем, сегодня нет сдаем. Поэтому это самый комфортный класс с точки зрения психологии. Они как на качелях качаются, то в плюс, то в минус, но эти качели и есть равновесие. Два оставшихся класса - богатые и бедные - находятся под постоянным психо-гнетом: им обеим нужно стоять на смерть, чтоб не слететь классом ниже. Бедным слетать некуда. Поэтому бедность не порок, но порог... Но не исключено, что одежду в секонды сдают богатые. В о з м о ж н о в их обществе одним из признаков крутиз-
каждую неделю в комиссионку сдает». В современном мире нынче культ Одноразовости. Это проявляется от уровня одноразовых стаканчиков до уровня «одноразового счастья». Принцип удовольствия - это принцип одноразовости. От повторения одноразовостей едет крыша. Богатые боятся повторений и они практикуют одно-
14
|
разовость, но эксклюзивную. А средний класс просто не любит повторений, поэтому предпочитает разнообразие. Это вполне может быть причинами по к о т о р ы м представители этих классов сдают одежду. Хотя богатые могли бы ее просто выбросить или сжечь... Нет, подумал я - не круто. А мысли продолжают прибывать. Например такая: торгаш-скупщик по дешевке скупает одежду, которая на Западе и в Америке распространяется благотворительно или по гуманитарке. То есть, покупают одежду у Фондов. Нелегально, разумеется. Но : судя по несметному количеству «вторяков» на Украине, вряд-ли эта мысль справедлива. Много всяких мыслей. Интересно, попал я хоть одной из них в «десятку»? В то, каково оно на самом деле? Самые распространенные народные мысли на этот счет кажутся мне «телегами», но... «товары, появляющиеся на прилавках с э к о н д - х э н д о в в странах бывшего СССР скупаются в погребальных лавках Китая, Турции...» То есть, мы носим одежду покойников. Если так, то ответ на вопрос «Где ж вы теперь Первые Руки?» будет простым: «В раю». Почему я утверждаю, что именно в раю? Потому что рай и ад - это место для душ. Про места для тел умерших ничего не говорится. Гуманистическое мышление на этот вопрос отвечают конкретно: «все сгнием», причем это не отрицает и официальная церковь. Тогда вопрос поставим так: «где появятся наши тела, когда сгниют в земле, ведь З а к о н Сохранения Энергии н и к т о не — отменял. Тем более после ; смерти. Вот я и думаю, что раз в раю изобилие, то видимо почва там плодородная, удобряется хорошо. Вот туда на удобрения и идут человеческие тела. Праведников разумеется. Души грешников на костре жарят вместе с телами, чтобы больней было. Ага!
д
< л
Интересно пахнет от сэкондовой одежды. Она явно проходит хорошую химобработку (точно - шмотки с трупа!) с дезодорацией. Может я извращенец, но мне чем-то нравится это запах... Я боюсь обвинений в фетишизме с элементами некрофилии, но я не стираю сэкондовую одежду! Вот это откровение, аж сам испугался... Психическая п р о г р а м м а человека несомненно передается тем вещам,
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
д
о о ф
СО
которыми он обладает или обладал. Одежда с е к о н д - х э н д о в - это б л о к и информации о тысячах личностей, которые прописали свою волну в волокнах белья. Я когда-то попробывал такой психо-трюк. Максимально расслабившись и н е м н о г о х о л о т р о п н о подышав, я стал поочередно надевать имеющуюся у меня дома одежду, купленную в секондах. Это было настоящее путешествие во времени! Одетая вещь транслировала мне программу своего предыдущего хозяина и я переселялся в него. Д а ж е побыл ж е н щ и ной... (скрытый трансвестицизм) А еще много всяких историй про находки в секондах рассказывают. Типа, купил пиджак и 50 баксов в кармане нашел. В Киеве некий молодой человек приобрел куртку, в кармане которой он нашел странный предмет напоминающий марку, на ней был рисунок неба с тремя солнцами - красным, синим и зеленым. Он показал эту марку приятелю, любителю поизменяться химически. Тот сразу понял, что это Л С Д , но виду не подал и говорит: «Ерунда! М о ж е ш ь выкинуть» и демонстративно сломал на несколько частей, якобы случайно. Первый чувак понял, что ничего путнего он не нашел, а второй до сих пор себя не найдет. Вот такие в секонд-хэнде находки. Старшее поколение ворчит на секонд-хенды: «это позор». Такой точки
бельЕведение
Деформация фотографии Валика Васяновича. Дело рук редакции "Гораздо". зрения придерживаются и некоторые лже-крутые, которые зарисовываются тем, что тратят большие деньги на необоснованно-дорогой товар. Есть еще мысль, что нас завоевали
на бельевом уровне... А что нам оставалось делать, если отечественный производитель у ж е не только без рук, но и без крыши...
Какая Разница.
Гораздо,#4
(2001)
Работа Ж Ш Ш Ь Г С
В
Е
Д
Имя:
Е
Н
И
Я
О
Б
О
Б
Ъ
Е
К
Ш)(М)(Ж Т
Е
:
О
Григорий Иванович
Возраст: 61 год. Стаж: 4 3
О
Ь
С
К
Ш
:
И ^ года
Вес: 6 8 к г . Рост: 1 7 2 см.
Л ^ Н Г ^ М Н * !
Ж е н а т , имеет детей.
т ^ И ^ ^ ^ И И И ^ И
Несмотря на пенсионный возраст, продолжает Количество убитых животных:
работать.
1 2 5 0 ООО
Корр.: Что-то не очень-то верится в такую цифру... Объект: Сейчас норма на мясокомбинате 1 тыс. за смену. Хотя, по правде, бывает и 500 - 800 голов за день. А в 70-80-ых норма была 5 000 голов в день. Не сделал - премии не видать Корр.: Вы, наверное, с детства мечтали об этой профессии? Давили кошек, собак, жаб там всяких, баб... Объект: Не... Я в детстве занимался ручной сборкой моделей кораблей... Мечтал о мореходке... Ну, ты знаешь: Грин, "Алые Паруса", ние на Земле? Ведь если есть дальние страны... Ну, ты понял самая красивая девушка в мире, романтика. то может Вы - лучший зоокилКорр.: А реальность оказалась лер? другой? Да? Объект (смущаясь): Та не... Ты Объект: Ну, СПТУ, армия. Хотя перебрал...Моя работа ничуть ни нет - я полгода до армии уже рахуже показа мод... ботал на мясокомбинате. Но с меКорр.: ??? чтой не расстался - пытался Объект: ... просто надо служить поступать в кораблестроительлюдям, ведь животные выращиный, в Архангельске... Но тут ваются для еды. Убийство - это семья, дети... Да. один из этапов приготовления пиКорр.: А каких животных убищи. вали? Корр.: Да... Как просто... Может, Объект: Практически всех. где-то людей так-же выращиваКорр.: ??? ют... (Внезапно:) А человека Объект: Ну, свиньи, коровы, баубить сможете? раны, лошади. Объект (возмущенно): Да ты Корр.: Охоту наверное любичто?! Я же глубоко религиозный те? человек! Объект: Не... Никогда даже на Корр.: Ваша мечта? охоте не был. На работе так наОбъект (задумчиво): Посетить доедает, что дома жена сама мяразные страны... И чтоб у детей сом занимается. Я даже не подвсё было, чтоб ни в чём не нужхожу. дались.. Вот. Корр.: Отвращения, жалости Корр.: Что пожелаете читателям нет? Не жалко зверушек? "Гораздо"? Объект: Ты знаешь, я об этом Объект: Поменьше... Ну, как никогда не задумывался. это... Корр.: Ну, а удовольствие от Корр.: Заморачивайтесь? убийства, чувство хищника, Объект: Ну да... Не надумывайвоина, победителя? те. Всё нормально. Это же жизнь. Объект: Не было такого. А то вы как не от мира сего... Я просто делаю своё . Зг** Вот так он и пошёл, реальный дело. Для людей представитель Этого Мира. Проже... стой мужик. Суховатый, немолодой. Похожий на слесаря или Корр.: Эдакий учителя труда. Пошёл на привымеханизм чную Работу. Нормальную в миубийства жире, где люди - хищники. вотных... А Вам х | не каза- % * Мустак Вел Фиш лось, что это Ваше предназначеФото А. Петров
32
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
народа 1
Страшний Суд ^
' «г V
© 14
Буде Страшний Суд 1 кшець св1ту. Багато хто продовжуе убивати сво1х немовлят. На 100 убитих немовлят 1 народжений на початку подружнього життя, а коли народиться друга дитина - в й х шших убивають. Багато хто знае, що аборт 1 абсолютно вы засоби 1 способи запоб1гання ваг1тност1 - це убивство, 1 без страху Божого продовжують убивати Бож1 кровиночки. У багатьох руки в пмнд., 1 вони сам1 уже валяються в туалетнш ям1, тому що загробна доля за туалет шсля подружшх стосункхв (шдмивалися, спринцювалися, ходили писяти, зрив ваптносй при напру31 т е л я запору, швидко П1ДВ0ДИЛИСЯ, 1 С1м'я виливалося) - бути в туалетнш ямг з випорожненнями. Хочете цього? Поголовно ненарочш 1 мимов1льн1 аборти. Запам'ятаете. плоть дана пльки для диородшня. I до шлюбу й у шлюбг треба збер1гати ЦНОТЛИВГСТЬ. Майже вс1 вщдали себе в руки сатани - прийняли 1дентиф1кащйн1 номери, в1дмовилися вщ 1суса Христа. Господь усхм вам в1дпов1дае: "Ви вщмовилися В1Д Бога, в1ддали себе в руки сатани - комп"ютеру, так нехай вас 61с 1 годуе". Ви вс1 тримаетеся рукою за хв1ст б1са. Ви знали, що щент. номери - це початок проставляння печатг Антихриста, тобто уже вадреченш в1д Бога. Горе вам! Змгнити визначення Боже може тгльки щире покаяния 1 благочестиве життя.
'Я&л*-***
'/•Л-?^ У4*?'4 Л
^ ^
Г'*
] * * -У ' г V ^ —V • л •Ш Ж
- ~
«р.
^
7у
<••>
*
АгтадссМоп МЛ
Ье а ТегпЫе
м а п у сопйпие
Страшный Суд Будет Страшный Суд и конец мира. Многие продолжают убивать своих младенцев. На 100 убитых младенцев 1 рожденный вначале супружеской жизни, а когда родится второй ребенок - всех остальных убивают. Многие знают, что аборт и абсолютно все средства и способы предохранения это убийство и без страха Божьего продолжают убивать Божьи кровиночки. У многих руки в гамне и они сами уже валяются в туалетной яме, т.к. загробная участь за туалет после супружеских отношений (подмывались, спринцевались, ходили писять, срыв беременности при напряжении после запора быстро вставали и семя выливалось) - быть в туалетной яме с испражнениями. Хотите этого? Поголовно нечаянные и непроизвольные аборты. Запомните, плоть дана только для деторождения. И до супружества и в супружестве надо сохранять НЕВИННОСТЬ. Почти все предали себя в руки сатаны - приняли идентификационные номера, отказались от И. Христа. Господь всем вам отвечает: "Вы отказались от Бога, предали себя в руки сатаны, - компьютеру, так пусть вас бес и кормит". Вы все держитесь рукой за хвост беса. Вы знали, что идент. номера - это начало проставления печати Антихриста, т.е. уже отречение от Бога. Горе вам! Изменить определение Божье может только искреннее покаяние и благочестивая жизнь.
СоиП
апс!
епс!
о( {Не
шг\й.
№ кК1 № е ! г о м п
Оп
100 т и г й е г с й т(аи1$ 1 Ьогп т ГИе Ьед'тп'тд т а п ( а ! Н1е$. Ьис VVИеп 15 дк/еп ЫпИ 5есопс( сИПс! - а ! ! г е $ 1 к Ш . М а и у к п о \ л / г И а С а Ь о П ю п апс!
аЬ$о1иге1у
Н е а у с п а п й с а г Г И апс!
{И 15
ргоСссИ'оп
тигйег
Б о ж ь е г о с о п О ' п и е Го к Ш Б о ж ь и ВезМе
тапу
И а п й н |'п
5е№с5 а\геайу
гамне
\д/аЛои/ т
у у а у 5 оГ
ууЛНоы^ 1 Н е
апс!
апй
1Неу Г И е т -
{Не 1оНе( р Н , $ т с е
з а г р о б н а я (аСе (ог с И е ю Н с е а[1ег ге1аИоп$
( т г е
Г И с соп5йраИоп
тагЫ
спринцевались,
писять, с р ы в р я ш ш щ & а * валось)
а ж
кровиночки.
цшск\у
СНе у о К а д е
дос
- Ьс т СИе (оНес
ир
апс!
$еей
рЦ ^
мепГ арег были-
ехсгетепЬ.
ЖМЦЫЯ ТоШ
та^спсм
апсI
непроизвольные
аЬогПопА
К е т е т Ь е г , р е х Н 15 д | у е п (ог СИе ргосгеаНоп Ш
ЬеГоге т а Ш т о п у
песе55агу 5ауе а п
апй т
^NNОСЕNСЕ.
ы е а И у а\\ И а у е Ь е С г а у е с !
т
Напс<5 а 5 а 1 а п
И а у е С а к е п а п г ^ е п И р с а Й о п питЪег, (гот
И . Христа.
оп\у.
т а ( п т о п у 15
ОепИетеп
а!1 у о и
аге
-
ге{и$ед
ап5ууег:
" У о и а г е г е [ и 5 е й ( г о т { Н е С о й , И а у е Ь е Г г а у е с ! ГСзеГ^ т
Ианйз
апс!
а за1ап.
- а сотри(сг,
5 0 !еГ у о и
( е е с ( 5 " . У о и а П Ь е к е р С Ь у ГИе Ьапй
о^сИетоп.
йетоп
( о г 1Не
Уои к п е ^ {Нас и Э е н т . п и т Ь е г -
Ь е д т п т д о [ е п 1 е г п п д ап
А п У с Н ш С , «.е.
Ш\
а
а1геаёу
я а ^
о
г е п и л с | ' а 1 ю л ( г о т 1Не с о й . С п е ( 1 о { о у о и ! Т о
О
С И а п д е а й е ^ е г т т а й ' о п Б о ж ь е сап
сС о т Ф
сопГс55юп
апсI
о п ! у 51псеге
^лд^рчативая
а
<11 ©
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
естествОиспытание
Бесл_да з историком моди
Володимиром Гапончуком ( Ф р а г м е н т бес1ди д о н а т и с к а н н я на к н о п к у "Кесогдз" опущено) 1нтерв'ю: А . Галаган, спецкор "Гораздо". Кор.: Як тебе представити? В.Г.: Як мого двоюрщного брата. Кор.: ??? В.Г.: Це я Хармса пригадав. Хармс видавав себе за свого не1снуючого двоюрщного брата. Кор.: Так що, тебе д ж с н о так представити? В.Г.: Ни Кор: А як? В.Г.: Та придумай сам. Д о реч1, це дуже цжавий акт ауто-арта — самотворення — коли вигадуеш соб| | м ' я I Д1СШ В1ДПОВ1ДНО...
Кор.: Так. Спочатку було слово. В.Г.: Це суперечна доктрина. Кор.: Щось не в'яжеться бесща. В.Г.: Це тому що ми, балакаемо не модно. I не на модн1 теми. Кор.: Давай на модж. Д о реч1, я, мабуть, так тебе I представлю: В. Гапончук, анал1тик моди. В.Г.: Краще к т о р и к . Кор.: Ну, тод| сформулюй, що таке мода. В.Г.: Мода — це смак I запах грошей. Те, що пахне грошима, те й модне. Стиль тут ж до чого. Вж вто-
_ ~
риннии по вщношенню до грошей. Кор.: Ти певен? В.Г.: Люди, котр| вважають начебто мода — то щось мютичне чи незалежне в1д великих грошей стають на завад| тим, хто робить жирну моду. Мода — це хобб| каштал1ст1в, буржуТв. В о жцн — лише 1м1татори. Вони тшаться тим, що, типа, мають смак. Але бути модним — це мати грошк Кор.: Ти кажеш, що мода — хобб| буржуТв, а ва жил — 1М1татори. Я згоден, але с л о в о " | м 1 т а т о р и " к р а щ е з м ш и т и на "ждикатори". В.Г.: 1ндикатори моди не люди, а грош!. Кор.: Протилежжсть моди. Щ о це? В.Г.: Традиц1я. Те, що не змжюеться I не продаеться. Смурна р1ч. Традиц|я дуже заважае сучасносп. Традиц|я теж мае бути динам1чною, встигати за д1алектикою сучасного св1ту, де двигуном виступае мода. Кор.: Отже, традиц|я — туфта? Рел1пя невдах? В.Г.: Традиц1я — велика I потужна база людства. Евола, Генон, Д у п н — це ж справжн1 воТни! Але зараз у традицюнашзм подалися невдахи, ЯК1 не змогли пристосуватися в сучасному с в т , яю не сприйняли моду. Вони гноблять традифю I заважають мод|. Кор.: А нав1що сприймати моду? А б о так: чи обов'язково сприймати моду, щоб вижити? В.Г.: Мода — це не тшьки одяг " о д кутюр" або сучасне авто. Мода — це також тероризм, що поширюеться ниж, це будь-як1 жах1ття, якими рясн1ють сучасж газети, це мода на мученицьку смерть, на збочинний секс, мода на бездуховжсть. Це все комусь приносить гроап, I з цим треба миритися, бо всього цього насправд! немае. Мода — це велика 1люз1я. Бона реал1зуе св1т завдяки своТй швидкост11 кашталу. Якщо цю ф|шку не рубаеш, починаеш займатися захистом болота — простору ВШЬНОГО В1Д моди, де все застоялося I завонялося. Кор.: Альтернативна мода. Яка вона? В.Г.: ТакоТ немае. Е мода для лох1в: "Тайд", "Райд", "Бленд-амед", поп-музика, фен-шуй, "0рб1т". 6 мода для чуваК1в: н а й т - к л у б и , г1рськ1 велосипеди, туризм, комп'ютеризац1я, 1нтернет. 6 мода для мажор1в, яка базуеться на одяз1, б1жутерм, автовипендрьож!, вбранн! оф1с1в I квартир. Але вс1 вони: I лохи, I чуваки, I мажори — вс1 буржу'Т. Завдяки мод| кожна людина може вщчути себе буржуем. Тому мода "зносить башту". Це проявляеться так: л люди, яких жирна мода виштовхнула, починають займатися терактами, анарх1змом, ситуацюнал1змом, перфомансами, шизосинтезом. Все це теж стае модним, бо гроип тут виступають проти грошей. Дуже ювел1рна I модна ф|шка — тероризм. Може, це I е альтернативна мода, (пауза)
Л И Ш И Р Р У
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
глина наУчит В.Г.: (продовжуе) Це справд| цжаве питания. Про альтернативну моду. Я пом1ркую над ним. Тут не все так просто. Це як палшня цукру. Кор.: Що? В.Г.: Палшня цукру. Вживання цукру шляхом палшня. Кор.: Не збагну, н а в щ о палити цукор? В.Г.: Як в1домо, к н у е багато нетрадицжних шлях1в вживання Тж1. Але б т ь ш к т ь л ю д е й Теть п р о ф а ш ч н о , п о свинячому, забуваючи, а може й не знаючи про те, що вживання Тж1 - це насамперед естетика. Кор.: Поясни. В.Г.: Головна мета процесу вживання Тж1 — це задовольнити ф|зичний голод синхронно I одночасно з естетичним голодом. Тобто, Тети треба художньо, творчо, бо апетит — це тяга до мистецтва, це шанс поеднати ф|зичний р1вень з духовним, це можлив1Сть зробити ще один КрОК В1Д СВИН1 д о
людини.
Кор.: Бшышсть крокус навпаки. В.Г.: Це мае пояснения: у свиж I в людини майже однакова будова в н у т р ш ж х органов, тому людина шд час Тж1 ототожнюеться 31 свинею. В свинячому стаж комфортно. А мода, естетика потребують самопожертви. Мода, поеднуючись з естетикою, надае грошам запаху нашатирю. Це збуджуе, тверезить, стимулюе пошук. Кор.: Повернемося до палшня цукру. В.Г.: Осюльки кожна людина тяж1е до Прекрасного, вживання Тж1, тобто те, що людина робить найчаепше, повинне теж бути прекрасним. Ц| методи описан! представниками екзотичних напрямюв у кулшари — китайська, шджська кухня. Розглянемо, наприклад, китайсью ресторани. Кор.: Та ж , немас часу. Коротше давай! В.Г.: Видатж футурологи сучасносп продовжують працювати в напрямку естетизацп Тж1 I у с т ш н о привносять модержстсьм розробки в таку трив1альну галузь, як - "общественное питание". На росшськж ця фраза, на наш погляд, бшьш влучна, ж ж на украТнськш мов|. Пропонуемо Ваилй уваз1 чудовий метод естетичного вживання цукру — палшня. Мешканц! Заходу з великим задоволенням з у с т р т и новий метод, внаелн док чого культурне життя перем1стилося в ресторани I бари, де пропонують палшня цукру. Кор.: Давай методику — I квит. В.Г.: Беремо звичайний шматок цукру "Рафшад пресований". Затискуемо його М1Ж верхн1ми \ н и ж ж м и передн1ми зубами так, щоб 2 / 3 шматка виглядали вперед. Пщходимо до крану з водою, вмикаемо його I починаемо всмоктувати воду кр1зь цукор, нахилившись до струменя води. Вода, що втягуеться кр1зь цукор, дае естетичну насолоду в 4 бали за 7-бальною шкалою Втьховича. Кор.: Хто такий Вшьхович? В.Г.: В|льхович — поляк, що ... (юнець пл1вки). Запис: Шам1ль Ткаченко.
Некий Анатолий поведал мне недавно Доктрину о Пьере и Марии Кюри. Как известно, они открыли явление радиоактивность. Так вот, оказывается супруги Кюри были идеальным подтверждением Теории Множественности Рас (далее Т. М. Р.). Согласно этой теории существует только два представителя одной и той ж е расы, число самих рас при этом равно населению земли делённому на два. Расы разобщены не случайно - таким образом Вселенная поддерживает себя в равновесии. Сталкиваясь (всегда случайно) между собой, однорасники порождают колоссальный выброс гомогенной энергии, что, как правило, приводит к непредсказуемым и из ряда вон выходящим последствиям. В лучшем случае родится какое-нибудь изобретение, как при совпадении Пьера и Марии, но бывают и катаклизмы: говорят тунгузский метеорит упал через день после знакомства в тех краях заезжего геолога и местной девицы. О множественности рас поёт певица
Долина («половинка моя, половинка моя, как я по тебе скучаю»), есть упоминание в древнегреческой мифологии (не путать с гермафродитизмом). Господствующая ныне расовая теория (европеоиды, монголоиды и пр.) - это просто удобная классификация, но она ничего не объясняет. Т.М.Р., выдвинутая чешским естествоиспытателем Карелом Волеком (К. \/о1ек «Мподогаз1е 2етП», Вгпо, «2тоесЬ» 1816г.) тоже была забыта, пока наш соотечественник И. Новиков (ОДИН из биографов Кюри) не обратил на неё внимание. Он в частности предложил писать не «раса», а РАСА, расшифровав это слово как аббревиатуру, где РА - радиоактивная, С - сущность, А - Арктики. Так Т.М.Р. была вновь открыта гиперборейским ключом. Критерии совпадения рас читатель мо-
недЕтские расклАды аз СМ
же стоят тазики и находятся нехитрые приспособления для крепления шлангов и оттока использованной воды. Так хакеры решили проблему водопоя и гигиены. Теперь вернёмся на стол: весь стол усеян чашками и стаканами с остатками крутого чефира - это энергия хакеров. Чефир варят жёны хакеров, по неведомо откуда взявшимся рецептам. Я привёз термос такого чефира из Москвы в Полтаву, так дядя Гена офигел. Дядя Гена - это мой сосед, он из своих 59-ти в сумме 27 лет сидел, а когда хакерский чефир отведал, то ска-
О
Ен
га га га м я
е< га ОА
Е-
жет узнать из уже упомянутой книги Карела Волека и из трудов Новикова («О беспочвенности современного расизма». Ленинград, «Аврора», 1967г.; «Радиоактивная Сущность А р к т и к и - всем нам пополам». Москва, «Наука», 1988). Новиков продолжает свои искания до сих пор. У него насобиралось около 46 примеров совпадения РАС. Вот некоторые из них: супруги Ольховцевы (Магнитогорск. Последствия - крупная авария на магнитогорском водоканале, падение напряжения в сети микрорайона, где живут Ольховцевы), супруги РоЬзоп (Канада. Последствия - полное исчезновение североамериканских индейцев-аттабасков) и др. Много спорного и незначительного в этих примерах, но Совпадение Пьера и Марии К ю ри заставляет уважать эту теорию, чтить Радиоактивную С у щ н о с т ь А р к т и к и , 5 0 % от которой каждый из нас носит в себе, и всегда быть готовым к Встрече с одноимённо заряженной Сущностью. Опросы москвичей в ноябре 1999 года показали, что 2 0 % жителей города не подозревали о прогремевших взрывах жилых домов. Кто эти люди? Большинство из них- это хакера, завтыкавшие перед : своими компьютерами и потерявшие о щ у щ е н и е реальности. Мне довелось побывать на одном хакерском флэту в Москве. Представьте себе старый письменный стол, на нём компьютер, за столом небритый тип с красными и слезящимися глазами, которые он то и дело закапывает нафтизином. Если отправиться вслед за упавшим под стол очередным пустым фанфуриком нафтизина, то м о ж н о увидеть следующее: прямо под стол шлангами подаётся вода (хол. и гор.), на концах шлангов - краники. Здесь
1.
зал, что знал только одного пахана - в зоне на Кольском полуострове, - который мог такое варить. А когда я дяде Гене перевёл слово «хакер» как «взломщик», он всё понял. Вот такая у хакера жизнь. А ещё на окнах глухая светомаскировка висит, чтоб монитор не бликовал. Так что, не до взрывов... Сейчас все носятся с модными писателями, мол, как они реальность точно и тонко описывают, смело препарируют суть... Одним из таких модных писателей является Пелевин. Его книги, а особенно последняя - «Оепега(1оп «П» - сильно взволновали молодёжь, многим показалось, что это оригинально и стильно. Таким молодым людям я советую почитать Николая Носова «Незнайка На Луне». Это - Пелевин 30 лет назад минус наркотики, кото рые выступают стержнем для современной литературы типа Пелевина и для молодёжной культуры в целом. «Незнайка На Луне» безвредная для сознания книга, которая с чистотой детского восприятия объясняет сложнейшие механизмы реальности (у того ж е Пелевина реальность силь-
3 .
7 л—/| ш
14
I
Л
< \
но искажается и унижается). Кроме того, эта книга пророческая - в ней предсказаны нынешние бандитский капитализм, лохотрон, «Мегатеп», власть компьютеров, да и сам Пелевин там предсказан. Чтобы всё понять, можно больше не читать. Всем известно, что при исполнении любого музыкального произведения выделяется энергия. Её мощность зависит и от самого произведения, и от исполнителя. Потребитель этой энергии слушатель, который должен в результате получить удовольствие... Датские учёные, на основе энергии классических произведений, сконструировали экспериментальную модель движущегося рояля. Принцип движения такой: вначале играется музыкальное
произведение, но вибраций звука не слышно (играют «в немую» по внутреннему слуху) - нехитрое приспособление делает звук неслышным. Вибрации уходят в чрево рояля, где стоит специальный преобразователь музыкальной энергии в электрическую, и аккумулятор. Эта энергия используется электродвигателем, который позволяет роялю двигаться. Первая модель сконструирована на велосипедных колёсах и может развивать скорость до 15 к м \ ч а с . Этот рекорд (пока рекорд) поставлен после предварительного полуторочасового исполнения произведений Шумана. Но вполне достаточно получасового воспроизведения несложных пьес Чайковского и рояль сможет в течении 2-х часов двигаться со скоростью 3-5 к м \ ч а с . А вот уже в процессе езды можно во всеуслышание исполнять любимые музыкальные произведения (подзарядки при этом не происходит). Рояли на колёсах планируется выпускать серийно и использовать в качестве прогулочного аттракциона для богатых любителей классики. Предполагается, что обслуживать (заряжать) рояль-машины будут непризнанные гении и безработные музыканты с территории стран бывшего СССР.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
«... Паузы - новые точки отсчета. Мастерам пауз вечность улыбается.»
Радужный
Отрывки и з писем Снятие с креста ...Радость моя, расслабься. Мы все равно победим. Потому, что нас учили и по факту мы не проигрывали. Никто и н и к о г д а не поставит З е р р о туда, где его о б у з д а ю т . Нас Папа поднял и Мама дала д о б р о . Так что мы теряем, Б а ч а * ? П р о п и с к у ? Д р у з е й ? Радость!! Радость течет в наших ж и лах! Как м о ж н о отречься от нее!? Даж е став на колени и б о л ь н о насытив суставы, и Ты, и Я будем верны тольк о о д н о й чистоте — Чистоте Белого Листа... Безумие рождает бунтарей, но бунтари н и к о г д а не р о ж д а ю т полицейских. Мы здесь не при чем, мы у ж е давно г о н и м ы ветром и наши о д е ж ды — маскхалаты по ж и з н и . . . На к о й черт н у ж н а такая иллюминация, если в о к р у г дешевая д е к о р а ция! ...Никогда не думай, что Они Не Едят Хлеб. Вспомни Себя, мой Единственный Бог. Преисполненный Т о б о й , я постоянно т о л ь к о то и делаю, что у м и р а ю . Умираю к а ж д ы й день, и к а ж д ы й день — с л ю б о в ь ю (за свой счет, разумеется)... ...Мой мир бессвязный и противоестественный. Не удушись, мой Н е ж ный Злопыхатель — ты попал! Мне все равно, кто ты по ж и з н и : х о л о п или х о з я и н . Ты — просто Д р у г . К а к о й бы К о з ы р ь не сулил игру... Просто я л ю б л ю , к о г д а везет и не с к о р б л ю , к о г д а л ю б и м а я к о м а н д а за щенка к о п е й к и л о м а н о й не дает. Все равно — это суета сует. Банальный факт, вторая передача... А в итоге, к а к всегда, друзья — А н тракт... ...Ты н и к о г д а , К о м а н д и р , не поймешь солдата. Ты относишься к солдату, к а к картина в раме к безраменной картине. Но и Ты, и я — картины, потому, что разницы для Свинца нет. Если Ты вечен, зачем это знать.
Л ю б о в ь лишь штрих. Раскраска стимул. С к а ж и о б этом мне хоть раз, мой Господин. Расстрелянный Твоим бесцельно лёгким взглядом, я воскрес Нищим. Раз и навсегда... Цветы безымянны, прости Господи за сравнение. Цветы - мёртвые символы души, б р о ш е н н ы е к ногам Неж н ы х Принцесс. Ты расстреляешь меня за это сравнение, да? Но за этим ж е с т о м мои глаза. И они сомкнутся перед у ж а сом твоей ж и з н и . А ты при этом будешь чувствовать себя великолепно, наступая на моё тело - тело цветка своими н е ж н ы м и словами... Но я воскресну т о л ь к о для т о г о , чтобы и Ты т о ж е стала Цветком без ы м я н н о й красоты. И к о г д а ты падёшь под ноги безразличных к красоте, ты поймешь, что между Ж и в ы -
ми Цветами и Т р я п к а м и есть разница.
Половыми
Всё, что ты знаешь - твое. Всё, что не знаешь - воздастся. Горе мне - Радость тебе. Увы, Брат. З а к о н с о о б щ а ю щ и х с я сосудов. П р и к о л лишь в том, что я, так ж е как и ты, не принадлежу Себе, этой Великой Скорби. И наше знание, увы, не для этой земли... Спаси меня, Вечность... К бездне Твоей колени кладу. Я ни за что отдан Тебе, так и прими меня, Матушка, в Мир с Ф и о л е т о в ы м Солнцем. Таким, к а к и м есть - грешным демоном, к о т о р ы й к а ж д ы й день начинает с мысли : ...увидеть бы Солнца, хоть на г л о т о к , хоть на з а т я ж к у . . . Работы автора.
1
^
Б а ч а * — в переводе с а ф г а н с к о г о — друг, товарищ.
14
Г о р а з д о , #4
(2001)
м я с о С О Г п Ы н а т
_ ц МОИСЕЕВ
• ВЕЧНОСТИ
И
НЕЛЕПОСТИ о |_ о
0)
Ц
03 ш |_ 03 I
| •
Ш Р 2з
О {ВЕЧНОСТИ Земля - дом Хаоса Люция
Счастливые часов не наблюдают
Почему-то очень многие, искренне считая Землю своим единственным домом, а часто - вообще единственным местом, где может существовать жизнь, без удивления используют слово «неземной» в качестве положительного эпитета. Уровень красоты, намного превосходящий привычную степень называют «неземной красотой» В то же время слово «земной» в лучшем случае нейтрально по эмоциональной окраске, а людей малочувствительных к красоте называют «приземлёнными». Не значит ли это, что по безобразию форм жизни и условий, под нажимом которых эти формы возникли, Земля занимает особое место в нашей части Вселенной? В таком случае ей может подойти странный титул - Жопа Галактики. Не потому ли здесь такая уйма говна? Ведь оно и стало почвой, покрывающей поверхность суши, а ил на дне водоёмов - то же самое. И не «самость» ли является почвой для торжествующего безобразия? Видна связь: неблагоприятные условия сделали земную жизнь крайне эгоистичной, эгоизм породил говно(ведь непорядочных людей не зря называют говнюками), омерзение при виде говна не позволяет любить ни себя, ни то, что вокруг -любовь подменяется самолюбием, а это и есть эгоизм, который мешает создавать красоту. Возникает среда, враждебная любви, искусству и разуму.
Время - результат взаимной изоляции событий. Событие любое изменение пропорций или компонентов воспринимаемого нами мира. Независимость от времени - способность совмещать обособленные события. Иллюзия власти над ним - совмещение информации о событиях, памятники, надписи на них, книги, фильмы, традиции, исторические исследования, законы.. -Линейное упорядочивание* информации постоянно происходит в каждом отдельном сознании, только благодаря ему мы вообще можем измерять время. В этом смысле можно назвать время свободой изолировать факты друг от друга, то есть скрывать истину. С преодолением лжи должно исчезнуть и время (или возможность воспринимать его привычным образом). Поэтому не бывает «святых тайн» и «нет ничего тайного, что не стало бы явным». Реальность времени и возможность утаить чтолибо взаимосвязаны. Так разоблачается временный, вторичный характер зла. Жизнь вечна не потому, что длится бесконечное количество лет. а потому, что для бытия, ей вовсе не обязательно длиться. Вечность - это не «всё время», а когда нет нужды в этом понятии.
Верую, ибо это нелепо (Тертулиан)
Но существо, не знавшее другой природы, считает Землю своей родиной, и потому защищает привычное со всей страстью, на которую способно. Только тот, кто раньше* хоть однажды жил вне Земли, способен заметить её уродство и стремиться как-то поправить это, внося гармонию. Искусство и Этика - явления космического масштаба. Религия (сулящая «вечную жизнь» Эго) и Мораль (правила поведения для эгоистов) - местное говно. Хватит срать!
1
..
ж
г Л -
' 1.
Ш
* понятие времени - условно, см. «О ВЕЧНОСТИ» © Ф о т о В. Мацевич
14
1
* Так называемый Миропорядок есть утопическая высшая форма низменной псевдоорганиэации. Утопическая, потому что Власть, порождение страха, жадности и нежелания знать, жаждет унисона, считая это гармонией, но все, кто любит гармонию поступают иначе. Низменной, потому что итогом властного упорядочивания оказывается рост энтропии, а в идеале - саморазрушение носителя Власти. Всемирный унисон означал бы прекращение Бытия вообще. Взамен обанкротившемуся Миропорядку, придёт данная изначально, проявляемая каждым, чьё творчество искренне и бескорыстно Гармония Мира. 31.05.1999
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
I 0) Ц СО
03
н
о о ^ 0)
о. с
о X го
ю
с; 03 оо
0) 0)
о
I
0) со
со ^
о о.
мясоСОШЫнат Д.МОИСЕЕВ ТОРНАДО Ещё чудесный полдень так далёк, Ещё зверьё готовится к процессам, Но факел в морду - тот ещё урок Всем санитарам каменного леса.
е ооле '"•ЖИР® А Х . Пушкин (из письма Татьяны к Онегину) Как вы, забил. Чего ж е боле? Мутанты. Что еще сказать? Здесь только и хватает воли: кидать, позорить мвязать. Барахтаясь в з а е м н о й доле, припасы жалости х р а н я (к родне - как все, « мошне - поболе), едва лй тронете меня. Пускай в загадочном указе подлижут импортный уют друзья князей. Из грязи в связи, красиво просишь - подают. Обсасывая бред собачий про голод и худую власть, вот-вот не сможете иначе, чем наниматься или красть. Хватайтесь намертво за веру, скулите в уши пустоте — то к мудрости миллионеров, то к буйству собственных детей Для полусытых, получистых причина стычечек за хлам, что бандочки максималистов, отчаянных по пустякам, в объятиях чужих понятий произвела Природа-Мать: «Ничто не слишком!», всё некстати, и выгодно собой не стать. Чтоб соловеть, н у ж н а столица чей кореш больше - тот могуч. Орлята учатся резвиться, и гадят из-под самых туч...
В больные трибуналом времена, Изжёванные в кашицу мгновений, Расправа поделом всего одна — Насилие над смертоносной ленью. Как родину, тут защищают страх, И тошно вспоминать об этом снова — Ни слова правды нет в моих стихах, Ведь правду за пиздёж лишили слова. Подвижничества хочется, как встарь? -Переносить груз вашего навоза. Валите с миром! - я не золотарь, Пускай самих обвяливает проза. Не ратую за правду, как в кино, Не жду наград, не колочу в преграды, И даже не жесток. Но всё равно Не против засмотреться на торнадо Пусть вытрет и, куда подальше, сдаст Пустую тару бытовых условий. Циклон - мой друг. Он отрезвляет вас, Родня по крови, падкая до крови. В тени биологических проблем Резвиться надоело, если честно Но радостней душить удава, чем Спать с коброй в хомячкариуме тесном. Не дам покоя суете сует, Покуда клевета не доконала. И если через два десятка лет, Окрепнувшие в колее финала, Отучат омерзение и грусть Зализывать, рискуя головою, Чужие раны, вряд-ли помирюсь С тем сусликом, что был когда-то мною, Идите в пищу, в люди, под ярмо, Не в бар - так в бой, Не в баню - так на мыло. Мне напрямик. Пусть рыцарство само Снабжает мясом рынки и турниры. По горло сыт отъевшейся войной, А в пацифисты всё-таки не вышел —Мне снится вихрь, сметающий долой И волокущий вверх гнилые крыши.
| 1 •
•
Субординируют мужчины, в строю выпячивая грудь... Но стрёмен хохот без причины, солиднее - над кем нибудь; усвоив жареную прессу, построив остальных задир, листают П у ш к и н а дантесы. Для смеху. По дороге в тир. 19.03.1999
© Ф о т о В. М а ц е в и ч
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
стиль «Вони були немов прибульщ з 1ншого св1ту, вони не вважали за потр|бне знати та робити те, що за загальним поглядом е необхщним тут на земл!» - це цитата з популярно']' брошури початку стор1ччя присвяченоУ подвигу юродства. Здаеться, вона найбЫьше тдходить для початку розмови про таке вщгалудження сучасного мистецтва як перфоманс, п е р ф о р мер1в, тобто художниюв, чия практика вщбуваеться на кордож м1ж реальним та уявним, м1ж юнуючим та бажаним, М1Ж тим, що е I тим, що ще не створено М1ж життям та мистецтвом. Перфоманс належить водночас обом просторам, вш Ух однаково бентежить I дратуе - вш не такий, яким повинно бути мистецтво I не такий, яким повинно бути життя. Сум1жжсть перфоманса та його принципове небажання шдкорятися будь-яким схемам роблять неможпивим його однозначне визначення. Щ о це? Мистецтво
дм,
I
Т1льки?
Але
як
влювалися Церквою, ТХН1 МОЩ1 п о -
ЮРОДСТВО,
життетворчють, життетворч1сть, ж иттет в о р ч 1 ст ь, Ж ^ т т е т в-С) О Ч * С Т ь ,
Ут
т
О I»
ГТ Г > ^
О ^ г
рцо О
вщобразити ту р1зномажтжсть стратепй, з допомогою яких перфоманс скоюе диверсм по обидВ1 боки свого перебування? Вш може бути масовим та ел1тарним, споглядальним та агресивним, брутальним та витончено штелектуальним. 3 легюстю природженого загарбника вш вдираеться на будь-яю територП' В1д заводського цеху до безлюдного острова. ВЫ може використовувати в якосп матер1алу звуки, пахощ|, енерпю тша, психоделжу, сни та телепат1ю. ВЫ проголошуе зоною своеТ дм пол1тику, рел1пю, спорт, телебачення I ц т к о м звичайне життя. Юродивий,^ з точки зору сучасноТ людини, - щеапьний перформер. Його життя, метою якого е недопустити «охолодження пристрасл» ц т к о м може бути побачене як несюнченна череда хешненпв, акцш та перфоманав, в яких був досконало вщпрацьований наб|р прийом1в - дш парадоксальних та неможливих, за допомогою яких вш виводив глядача-сшвучасника за меж1 банального. Юродство Христа заради, як «позауставний» подвиг, з'явилося на православному Сходи Не виключено, що воно було зашзжлим вщголоском практики суфмв. Воно не було прийнято у В1зантм', його з о в а м не сприймала Римокатолична церква. П1д час свого розкв1ту юродство було справжньою силою - гнане I шановане, воно протистояло будь-який влад|. Юродивих боялися, шанували, Тх ненавидили. Часто бит1 черню, вони на р|вних говорили з царями. Вони близнюрствували у святих М1сцях, але по смерт! уела-
П
М ^ С ^ ,
рс]с О М а Н С...
перфоманс... перфоманс...
©Странадко
коТлися у зведених на Тх 1м'я храмах. Давно зникли в Лету «золот!» часи незалежного I незаангажованного перфомансу, коли художник серйозно переживав проблеми сучасного йому св1ту, був готовий на соб| зазнати його страждань й катакл1зм1в. Здаеться, вже пройшли Т1 часи, коли вважалося, що мистецтво насправд! життево важливо, конструктивно й необхщно, що за його допомогою можна буде щось зм1нити у самш течп життя. У петербурзьких переказах, напевно, залишиться поява в 90-х роках двох молодих художниюв полтавського походження ВЫтора Снесаря та Едуарда Странадка. Одержим! |деею якщо не перевернути св1т, то принаймж, скоТти моральний подвиг у славу мистецтва вони розробляють концепфю створення експериментально'Г лабораторм «ЖИТТЯ». Св1домо м а н т у л ю ю ч и штампами масовоТ культури, вони розмщують об'екти у м к ь к о м у середовищ! - на с п нах буд1вль, стовпах, тротуарах (проект В. Снесаря «Ф|ксац1я дшеност1», що полягае у розм1щуванж невеличких металевих пластин, яю нагадують пам'ятж дошки) худ о ж н и к и активно втручаються у життя М1ста. Вважаючи, вслщ за Платоном, який «бол1в душею про те, щоб впровадити мистецтво у
життя» (цит. з тексту проекту), що головною функщею мистецтва е шзнавальна, виховна та лЫувальна роль, вони максимал1стськи стверджують: «Якщо митець не знае чи не може пояснити чи навчити тому, що вш робить, вш е шарлатан, тому, на думку Платона, повинен бути вигнаний з ПОЛ1СУ».
Знайомство з прогресивним австршським художником, який мешкае у Мюнхен!, Вольфгангом Флатцем переконало друз1в у в1ржст1 обраного напряму. У травж 1990-го Вольфганг приТздить до СРСР з проектом «Леншград», вш привозить своТ роботи, каталог на сто сторшок, та повний Л1так своТх однодумц!в: художниюв, артд1лер1в, редактор1в часопиав та просто тусовщиюв. За П1вр1ччя до того Флатц, керований творчим ствчуттям члежв експериментальноТ лабораторн «ЖИТТЯ» скоюе «нал1Т» на крамницю, яка торгувала радянськими 1нкунабулами та плакатами аптпропа I купуе там усе. Так з'являються роботи «Червона щеолопя, коричнева естетика (Навчи, майстер)», «Червоний Ленш» (116 на 209 см) - де зображений ол1ею на тл1 плакат1в «Св1ту мир!», каножчний ватажок всього св1тового пролетар1ату. На коричневш рам1 н о ж е м було вир1зьблено назви й дати в а х в т н , що майже безупинно в1в СРСР у 20-му стор1чч1. «На СхоД| плакат не вставляють у раму, тому що вш не мае вщношення д о мистецтва. К о л и я й о г о зб1льшую, пом1щаю в раму I шд скло, В1н трансформуеться I вже не являе с о б о ю з а г о т о в к и у первкному сена, бо не залишаеться у тому ж вигляд!. Такий плакат вже майже живопис. Вш набувае метафоричноТ, символ!-
40
Гораздо,#4
(2001)
аэрофотосъемка чноТ сили, виходить за рамки чистоТ функцюнальносл. Рамка облагообраджуе плакат; у даному випадку це захщна риса: ушляхетнення...» - говорив х у д о ж н и к . Але головне, чим став дорогий представникам щойно створенно'Т експериментально'Т лабораторГТ а в с т р о - ж м е ц ь к и й митець - це своею близьк1стю в1денським акцюжстам, авторством та участю у численних п е р ф о м а н с а х . (Подання перфоменсу В.Флатца «Палац Лихтенштейн» з а к ж ч и л о ся його запроторенням до в'язниц| у фельдюрхе, а перфоманс «До третьоТ р1чниц|» вщправленням до псих1атричноУ л ж а р ж Вальдуну). В деякому с е н а Флатц був \ порушником СуСШЛЬНОГО с п о к о ю I юродивим, але щлком в особливому, шмецькому роз у м ж ж . Його «юродивють» не була самоцжна сама по соб|, а була лише засобом анализу ситуа-
цм. Одна з р а н ж х а к ц ш лабораторГТ: «Реажмащя слов'янського образу» (1991г.) була с п р о б о ю вщновити або, хоча б звернути увагу на актуальжсть образу юродивого заради Христа. Чи був актуальний для т о д ш н ь о г о «сучасного» мистецтва образ блазня? Думаеться, що так. Попередж генерацГТ художниюв так довго та ц т е с п р я м о в а н о працювали над руйнуванням к о р д о ж в у мистецтв!, що начисто Тх втратили. Але в цьому с в т , безмежному та легкому, х у д о ж н и к починае вщчувати себе розгубленим та не переконаним аж в чому, окр^м свого права бути митцем. I тепер мистецтву вже потребно шукати власш кордони. Шукати чогось безсумн1вного та нем!нливого. Справжнш юродивий завжди знав, за для чого I в 1м'я чого вж живе. Тому для т е п е р ш н ь о г о перформера, цей щеал недосяжний, але бажанний. Х|ба сучасному х у д о ж н и к у не буде близьким ось такий подвиг воронежського затворника Шканора, який «жив у Т1снж ком|рц|, де влаштував справжнш к о н о с т а с , 13 негасимими лампадами та св1чками, а посеред юмнати поставив чорну труну, з останжми атрибутами життя - покривалом, св1чками та ладаном? У стел; келм Ш к а н о р зробив д|рку, зв1дки чувся голос, що вщпускае гр1хи бабам, яю лежать у покаянн! та покорЬ>. Цей «перфоманс» був описаний у книз1 «Старожитност!» досл1дником Пиляевим ще на початку сто-
Р1ЧЧЯ.
Справжн1й юродивий н1коли не сшвпадав 13 власним Т1лом: мешкаючи у Т1Л1, в1н почував себе немов би безт1лесним або перебуваючим у Т1Л1 чужому. «ВЫ був под|бний риб| морськ1й або птаху пов1тряному» - так говорили учж про св.Вюарюна, вщомого египетського юродивого. (Вщсилаемо читач^в до «партн тварин» Олега Кулика). Як «не свое», Т1ЛО юродивого н1чого не потребувало: ан1 Тж1, ан1 сну, аж руху, ан1 п п е н и . Популярний на Москв! минулого стор1ччя юродивий Степан Яковлевич, наприклад, н1коли не купався, а не менше вщомий Степан Митрич нжоли не вставав 13 постел!. Роблячи т1ло об'ектом творчих зусиль, юродивий, насправд|, вирощував те саме щеальне «т1ло без оргажв» позбавлене «машини виробництва бажань». При в а й сво'Тй ман1фестован1й присутносп, т(ло у перфоманс! т а к о ж прагне до свого « б е з т т е с н о г о » стану, стае немов би 1М1тац1ею себе самого, воно легко тддаеться трансформацп та метаморфозам, таким чином перетворюючись на мистецтво.
Ольга б г о р о в а Едуард С т р а н а д к о
©Странадко
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
неомифолОгия Илья Масодов
Окончание. Полный текст не публиковался.
Глава 6. Чёрная Москва. Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, ж и в во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Откр. 1.17 - 1.18 На ходу сорвав с себя куртку и бросив её на дорогу, Соня бежит и бежит от места боя, не замечая, что ни партизан, ни горящих машин сзади у ж е нет. Она останавливается, только к о г да из воздуха появляются лёгкие снежинки, липнущие к лицу и холодными капельками остающиеся на к о ж е . Заслонив запястьем глаза, она оглядывается назад и видит только поле под сплошным снежным небом. В поле стоит такая тишина, что слышно, как шуршат друг о друга снежинки. Соня идёт по покрытой белым налётом дороге, оставляя маленькие босые следы, по-
ка впереди не появляется широкая тёмная полоса каменных деревьев. Каменный лес заполнен кладбищенским снежным покоем. Соня не отражается ни в зеркальной коре чёрных стволов, возносящихся в туманную бездну зимнего неба, ни в перламутрово мерцающем лабиринте антрацитовых ветвей, словно её не существует в реальности. Здесь снег падает не-
прерывно и медленно, не тревожимыи никаким ветром, и никакая птица не прерывает неподвижность деревьев, когда-то охваченных неразрушимой вечностью своего нового материала. Соня всё глубже уходит в лес, чувствуя на лице обжигающее дыхание царствующего в нём мороза, но снег уже не жалит её босых ступней, а тольк о с нежным хрустом заворачивает их в свои мягкие ладони. Сквозь занавесь падающих снежинок Соня начинает различать среди сугробов замороженые фигуры мёртвых пионеров, поднявших руки для салюта и прямо глядящих синими лицами в вечный покой зимы. Алые галстуки пылают на их шеях, снежинки тают на шёлковой ткани, не в силах погасить космического огня детской памяти. Соня проходит мимо них, вглядываясь в с п о к о й н ы е юные лица с такими ж е ясными, к а к у неё, глазами. Она находит среди них Таню, стройно выпрямившуюся у зеркального ствола с поднятой рукой, и новая эта рука, не знающая крысиной крови и ядовитых ночных дож д е й кажется чище всего тщательно вымытого смертью таниного тела. - Ты узнаёшь меня, Таня? - шёпотом спрашивает Соня, останавливаясь напротив Тани. Таня молчит. Её глаза смотрят сквозь Соню в вертикальное течение снега. Обернувшись, Соня видит, что напротив Тани стоит Алексей, и лицо его больше не мрачно, а полно чистого и светлого созерцания времени, которому суждено наступить через множество лет. - Таня, это я, Соня, - Соня касается пальцами лица девочки. К о ж а Тани холодна как речной лёд. Не слыша сониного голоса, она продолжает смотреть на своего друга Алексея. Ресницы её покрывает иней, а волосы полны нападавших с неба снежинок. Соня кладёт ладони на танины щёки и дышит ей в лицо. Но даже её ж а р к о е дыхание не может растопить вечную мерзлоту заколдованного сна Тани. Соня идёт по каменному лесу, иногда подходя к инеевому мальчику или инеевой девочке и тщетно пытаясь заставить их вспомнить о жизни. Она гладит Пионеров руками, целует их синие с золотыми губами лица, прижимает к ним своё горящее сердце. Однако страшный вечный мороз, не имеющий температуры, сильнее сониной любви, и пионеры продолжают отдавать свой са-
© Коллаж О. Г а в р и л ю к
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
лют, и снег продолжает опадать, как лепестки цветущих на небе ледяных вишен, и зеркальные деревья, словно покрытые негативной плёнкой, отражают его непрерывное движение вниз. Лес редеет и Соня выходит на бесконечный мраморный космодром. Снег не лежит на нём, но ступни Сони всё равно пронизывают морозные иглы, когда она ступает б о с и к о м на полированный чёрный камень. Посередине каменного пространства стоит огромная чёрная пирамида, и двенадцать прекрасных комсомолок с заплетёнными косами, в чёрных платьях до колен, держат в руках факелы, горящие синеватым пламенем коммунистической весны. Соня медленно приближается к пирамиде, и снежинки тают на её немигающих глазах. Она подходит к лестнице, восходящей по стене пирамиды к вершине. Комсомолки спускаются к ней, неслышно ступая стройными босыми ногами по широким мраморным ступеням. - Здравствуй, смелая девочка, - шепчет ей одна из них, у которой каштановые волосы. - Наконец ты пришла, девочка со страшным талисманом в груди, чтобы солнце надежды встало над вечной зимой, - комсомолка наклоняются к Соне и целует её в висок. - Кто вы? - спрашивает Соня. - Мы - архангелы революции, - в один голос отвечают шёпотом девушки. - Мы - весталки Чёрной Пирамиды, хранительницы вечного огня коммунизма, мы, комсомолки, умершие юными и безгрешными, собираем человеческую кровь, чтобы огонь коммунизма не погас в сердцах будущих поколений. Наши ноги, ступающие по ступеням с в я щ е н н о г о к а м н я , не знают неудобных туфель, * уши, слышащие все зву2 ки мира - золотых с е р ы , ^ ногти, касающиеся ж е р венных пиал - химичес^ кого лака, а рты, несу• щие вещее слово комму® низма - лживой помады. * Наши косы не могут быть ^ расплетены, потому что § их заплетает завет вожД дя, наши платья не могут © быть сняты, потому что
артИшок их скрепляет завет вождя, наши мысли всегда чисты, потому что в них вечно длится мысль вождя... - Ленин, - тихо произносит Соня, закрывая глаза. - Он здесь, рядом. - Ленин спит, - шепчет комсомолка с каштановыми волосами, которую зовут Вера. - В своём Чёрном Мавзолее, на Чёрной Площади Чёрного Кремля. - Спит? - переспрашивает Соня. - Вечный холод сковывает вождя, сила ужасного проклятия охраняет его смертный сон, - шепчет вторая девушка, у которой русые волосы и имя Ж е ня. - Никто, никто не может проникнуть в Чёрный Мавзолей, потому что нет туда входа. Только ты можешь сделать это, ты, смелая девод чка со стра/\ шным талис/А\
маном в груди. Но для этого тебе нужно войти в Чёрный Кремль, который охраняют мёртвые коммунисты. Они могут убить тебя вечной смертью. Они могут сделать так, что ты исчезнешь навсегда. Они погрузили всё в вечный мороз. Скоро они проникнут и сюда, потому что огонь коммунизма слабеет. Ему не хватает чистой человеческой крови. - Да, человеческая кровь стала грязна, - вздыхает черноволосая худая комсомолка со знакомыми Соне чертами лица. - Она всё более походит на
14
кровь свинеи. - Я где-то видела тебя? спрашивает С о н я . - Мне кажется знакомым твоё лицо. - Конечно ты видела меня, - с нежной грустью улыбается девушка. - Смотри, - она оттягивает рукой воротник платья, показывая лиловый рубец на тонкой шее. - Зоя, - узнаёт Соня. - Значит ты живёшь здесь. Значит они не смогли повесить тебя. - Я была жива ещё прежде революции, и человеческая смерть не властна надо мной. Но скоро мы все умрём. Скоро вечный холод времени окутает нас. - Нет, - говорит Соня. - Я пойду и разбужу Ленина. - Мне очень жаль тебя, смелая девочка, говорит Зоя. Но у тебя слишком мало силы, чтобы победить мёртвых коммунистов. Ты погибнешь, как погибли многие, приходившие к Ленину прежде. - У неё есть страшный талисман в груди, перебивает её Вера. - Может быть, он поможет ей. - А вы? спаршивает Соня. - Вы не поможете мне? - Мы не мож е м оставить Ч ё р н у ю Пирамиду, - отвечает комсомолка с разбитой губой, по имени Аня. - Это завет вождя, и мы не в силах его нарушить. Мы д о л ж н ы до последнего защищать огонь коммунизма. Наверное, наша вера была недостаточно сильна. Мы не можем жить далеко от священного пламени. - Но мы можем сделать кое-что для тебя, - тихо добавляет Зоя. - Мы дадим тебе немного священного огня. Самую малость, потому что он уже слаб. Зоя поворачивается и подходит к стене Чёрной Пирамиды, сливается со своим отражением и исчезает. Скоро она возвращается, держа в руке искру слепящего света. - Этого достаточно, чтобы разрушить мороз смерти для одного человека снаружи, - шепчет она, перемещая огонь
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
неомифолО ги я в протянутую руку Сони. - Милая девочка, это всё, чем мы можем помочь тебе. А теперь прощай, тебе нужно спешить, пока искра в твоей руке не погасла. Космический мороз вновь заполняет Соню по мере отдаления от Чёрной Пирамиды, так что ей даже становится тяжело дышать. Сложенными лодочкой руками она несёт искру священного огня в каменный лес, боясь, что по пути её может потушить падающий снег. Огонь всё тише греет ладони, и Соня бежит, прижимая руки к груди и скользя по ледяному чёрному мрамору. Она подлетает к первому ж е пионеру, стоящему к ней спиной, споткнувшись и чуть не упав в сугроб, и прижимает ладонями искру подаренного ей пламени к его спине. Некоторое время пионер остаётся неподвижным, и С о н я , затаив дыхание, смотрит на его под н я т у ю в салюте тонкую руку. Наконец рука медленно опускается и отирает иней с лица. - Эй, - говорит Соня. Её голос как-то странно звучит в давящей снеж н о й тишине каменного леса. Мальчик поворачивается к Соне. У него худое лицо и тёмные курчавые волосы. На груди его висит пионерс-
- Попал-таки, рявкает Упырь, замечая на д о р о г е брошеную Соней куртку. - Это т о л ь к о куртка, - холодно говорит Леший, глядя в полевой бинокль. - А девчонки в ней нет. Ушла, падло. Оспа ругается матом и плюёт в лежащий по обочине непривычно чистый снег заброшенной дороги. Леший поворачивает б и н о к л ь перпендикулярно дороге и видит в нём бесконечные чёрные стены Москвы. - Москва, - блаж е н н о хрипит он. - Москва, братцы. Медведь долго смотрит в отобранный у Лешего бинокль и сопя нюхает падающий снег. Повинуясь его немому знаку, партизаны сворачивают с дороги и заснеженным полем идут к Чёрной Москве. Их обветренные лица морщатся от крепнущего мороза. Еле слышно Крыса начинает петь мрачную партизанскую песню, повествующую о безысходной тоске заброшенных во вражеские тылы живых мертвецов. Стены Москвы безмолвно выростают из снежной пустыни, словно огромный наползающий на партизан бронированный корабль. Металл автомата до ломоты в костях морозит Наташе руки, ледяные гвозди всё глубже проникают в глаза, с болью выдавливая слёзы, капающие с её белых щёк, и высыхающие губы стягиваются в неподвижное подобие улыбки. С этой улыбкой куклы Наташа идёт по бугристому полю, а перед глазами её лениво набегает на пустынный зимний берег холодное кровавое море.
кий барабан. - Это я разбудила тебя, - говорит она. - Дело Ленина в опасности. Пока он спит, огонь коммунизма может угаснуть. Его нужно разбудить во что бы то ни стало. Пионер поднимает глаза к небу, словно что-то вспоминая, и Соня пугается, уж не забыл ли он от м о р о з н о г о сна кто такой Ленин, но руки мальчика вдруг хватают барабанные палочки и сухая дробь пионерской тревоги звучит в каменном лесу. Барабанщик колотит отчаянно, исказив своё тонкое лицо, и Соня видит, как по всему лесу пробуждаются от сна мёртвые пионеры, готовые исполнить свой священый долг.
- Стоять, - тихо командует Медведь. В стороне от трассы отряда посреди поля стоит человек в военной шинели и ушанке с полустёршейся алой звездой. Партизаны беззвучно опускаются в снег. - Эй, парень! - кричит солдату Упырь. - Ты кто будешь? Солдат поворачивается. Его лицо покрыто нестираемыми морщинами прошедших боёв. В руках у него винтовка. - Солдат я, - просто отвечает он. Д а ж е фамилии у меня нет. - Бросай винтовку, а то пристрелю, - вопит Крыса, устанавливая перед собой пулемёт. - Стреляй, сволочь, меня пуля не берёт, - спокойно говорит солдат. - Я здесь на страже стою, скоро вражеское наступление будет.
14
Для проверки Медведь стреляет в солдата одиночным. Пуля пробивает гимнастёрку на груди бойца, не давая даже крови. - Наш, - ревёт Медведь, глядя в рваную дыру на гимнастёрке, за которой темнеет пустота. - Скажи нам, где враг, мы до последнего станем. - Здесь последний рубеж, - отвечает солдат. - Москва за нами. Не трудясь рытьём мёрзлой земли, партизаны залегают в поле, готовясь к бою. Неизвестный Солдат стоит над ними, как знамя. Наташа устраивается за бугорком одубевшей земли, раскладывая на расстелённом по снегу испачканом кровью носовом платке патроны. Она закрывает глаза, чтобы они меньше болели от мороза. Вдали раздаётся барабанный бой. - Идут, - тихо хрипит Упырь. - Идут, гады. По заснеженной пустыне движутся разреженные цепи мёртвых пионеров, чеканя босоногий шаг. Детской кровью пылают сквозь метель алые галстуки на их шеях. Они подходят всё ближе, и песня барабана несётся ввысь,
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
© К о л л а ж О. Г а в р и л ю к
артИшок молнии с грохотом выбивают промёрзшую землю. Перезаряжая д р о ж а щ и ми руками обрез, Наташа видит, как горит упёршееся лицом в снег тело Лешего, и кровь, медленно пропитывая снег, расползается вокруг него тёмным пятном. Голова Лешего раскроена, как полусъеденная дыня. Впереди рвутся гранаты, брошенные Оспой. Два пионера, мальчик и девочка, взлетают в метель и падают головами в землю, ломая шеи. Недалеко от воронки остаётся лежать ещё один растопыривший руки мальчик, которому оторвало всё тело ниже живота, в яму из него хлещет кровь и сползают кишки. Наташа целится в лицо Тани, но от бешеного грохота у неё темнеет в глазах, и она падает ртом на ствол обреза, бросая волосы в окровавленный снег.
говоря о неизмеримой и вечной радости погибнуть за дело Ленина. Эта песня летит над красивыми белыми детскими лицами, светящимися счастьем оправданной смерти, и партизаны цепенеют в своих могилах, как лягушки, выползшие на январский лёд. Золотые губы детей шевелятся в прозрачной пионерской клятве, сила которой растёт, даже пелена снежинок, падающая с неба, становится золотой. - Вперёд, - безумно вскрикивает Неизвестный Солдат и идёт навстречу врагу, поднимая штык. - Вперёд, братцы. Но партизаны не могут встать за ним. Они уже видят ясные глаза наступающих пионеров и читают в них свою окончательную смерть. - Ура! - орёт Неизвестный Солдат, не ускоряя шага. - Ура! Полосы огня расходятся от его сапог по снежным полям, врезаясь в ряды пионеров и сея всесжигающую погибель. Некоторые пионеры с тонкими криками падают в снег, превращаясь в синий пепел. Руки пионеров взмахивают салютом и голубая молния соединяет поле с невидимым небом. Неизвестный солдат падает, распоротый электричеством пополам, и с тела его испаряется снег, ставший дождём в разветвлении молниевых ручьёв. Пионеры вновь взмахивают руками, и вторая молния бьёт в Солдата, убивая тысячами заключённые в нём ж и з н и . Несколько раз поднимается и снова падает солдат, пока последний удар не зажигает его опустошённого тела, которое навсегда остаётся лежать в поле, объятое вечным огнём. Партизаны молча смотрят на расправу. Перестраиваясь на ходу, чтобы заполнить образовавшиеся от огня бреши в своих рядах, мёртвые пионеры проходят мимо Солдата. Наташа у ж е может различить их лица, она узнаёт Таню, некогда бросившую ей в голову ломик, и палец её стискивает гашетку. Выстрел перекрывает на миг барабанную дробь, и, очнувшись от проклятого оцепенения, партизаны открывают стрельбу. Раздираемые пулями, несколько пионеров валятся в снег. Тонкие руки снова резко отдают салют, и
Этим ж е ударом Оспу отшвыривает назад, отрывая кисть руки вместе с автоматом от запястья и она с размаху бьётся спиной о жёсткую землю. Одеж а Оспы полна крови. Время идёт для неё медленно, снег повисает в воздухе, не в силах опуститься на лицо. Повернув голову, она смотрит на свою р а з о р в а н н у ю руку, к р а с я щ у ю алым снег, и дальше, на куски большого тела командира, разбросанные в радиусе нескольких метров по кровавому кругу, и дальше, на изуродованный труп одноглазого Крысы с порванным горлом, застывший у захлебнувшегося своим лаем пулемёта, и на тело Наташи, сжимающей во сне обрез, и на Упыря, устало ползущего вперёд, навстречу врагу. Она смотрит, как он выдёргивает кольцо из гранаты, и как взлетают вверх каменные комья земли. Лицо Оспы обжигает взрывной волной, капельки свежей крови падают ей на щёки. Она видит лицо мальчика, склонившееся над ней, и верит, что видит ангела, после стольких лет вспоминая молитвы своей довоенной матери и икону у тараканьей печки. Золотые губы касаются её сжатого рта, и удар тока навеки прокалывает горло.
пей, - она прикладывает запястье к Наташиному рту. - Возьми свою кровь обратно. - Я не хочу, - шепчет Наташа. - Я устала ходить. - Пей, - ласково говорит Соня. - Я люблю тебя. Наташа осторожно надкусывает запястье девочки Огненная кровь обжигает ей рот, она стонет от боли. - Пей, - терпеливо повторяет Соня, плотнее прижимая руку ко рту НатаНаташа делает два всасывающих глотка, и Соня отнимает руку. - Я слышу песню солнца, - говорит Наташа, и бледная улыбка поражает её лицо. - Его не видно, но я слышу, как оно поёт. - Это х о р о ш о , - отвечает Соня, закрывая рану куском снега. - Значит, смерть кончилась. Ты снова жива. - Как я могу быть жива? - не верит Наташа. - Во мне тоска посмертного скитания. - Это пройдёт, - говорит Соня. - Чувствуешь, твоя кровь снова становится красной. Как цветущие розы. Наташа простирает руки в стороны, кладя их в холодный снег. Огромное пространство больше не кажется ей чу© К о л л а ж О. Г а в р и л ю к
Наташа открывает глаза. Снег движется бесконечно, как полчища белых мохнатых мотыльков, спешащих оставить потомство за короткое время своей жизни. Соня сидит на коленях рядом с ней. Они находятся на дне тишины. Наташа чувствует, что конец близок. Безмолвный взгляд смерти остановился на ней. Она начинает слышать е д и н с т в е н н ы й звук: течение крови в глубине неба. - Как так может быть? - тихо спрашивает она Соню. - Ведь ж и з н и нигде больше нет. - Ты не знаешь о ж и з ни, - отвечает Соня. - На,
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
неомифолОгия © К о л л а ж О. Г а в р и л ю к
жим, если есть Соня, которая любит её. Наташа вдыхает пространство в себя, наполняясь холодом вечной любви. - Мне надо идти, - говорит Соня. Сейчас начнётся штурм. - Я с тобой, - говорит Наташа. - Нет, ты пойдешь туда, - Соня показывает рукой в сторону, откуда пришли партизаны. - Семена зла у ж е давно проросли. Найди их и помоги мне. Если я буду жива, - грустно добавляет она. - Если ты будешь жива? - со страхом повторяет Наташа. - Без Ленина все мы умрём, - уверенно говорит Соня. - Без Ленина всё погибнет. Наступит вечный мороз. Соня встаёт и идёт в сторону Чёрной Москвы. Вдали начинает бить пионерский барабан. Ступая снежными полями, Наташа оглядывается и видит, как цепи мёртвых пионеров приближаются к стенам города. «Взвейтесь кострами, синие ночи!» - поют наступающие пионеры. Чёрные ворота, на которых выгравированы черепа, растворяются, и из них молча выходят чёрные чекисты. У них нет человеческих лиц, как у сделанных из мягкой материи кукол. Они поднимают винтовки и
стреляют с сухим треском, не целясь. И каждая серебрянная пуля попадает прямо в сердце. Пионеры падают, из их белых рубашек расползается снегом кровь, их тела начинают гореть, превращаясь в недолговечные светлые костры. В голубых отсветах молний всё новые р я д ы ч е к и с т о в выходят из провала в о р о т . Н а т а ш а , не оглядываясь больше, бежит вперёд. Дрожащая от грома земля расстилается перед ней без конца и края, словно проклятый Галилей обманул человечество. Она б е ж и т , перепрыгивая через мёрзлые б у г р ы и к р и ч а страха, потому что не знает, что её ждёт в безлюдных пространствах полей. Впереди показывается дорога, на которой лежит сонина к у р т к а , возле неё прямо в снегу стоят двухметровые зелёные стебли с листьями и крупными бутонами. Выбившаяся из сил Наташа подходит к растениям, стиснув зубы до боли. Они ростут у неё на глазах, едва заметно, но неотвратимо расширяясь в морозное пространство царства смерти.
ется и протягивает руки к льющейся с неба воде. Над полем битвы яснеет огромная радуга. Из белесой бездны снежных облаков проступает пылающий свет, это выходит притянутое чёртовыми подсолнухами солнце. Мёртвые чекисты с воем встречают наступление искусственной весны, пытаясь скрыться в провале чёрных стен. Они загораются, ещё не успев упасть, и тающий снег покрывается кучами горящего пепла. Они падают и катаются по земле, пытаясь погасить пламя, ж г у щее их изнутри. А где-то в талых полях молодая девушка с красивым крестьянским лицом ласково разворачивает лепестки ужасных цветов, наполненная любовью к бесчувственной растительной ж и з н и , и шепчет им слова на непонятном языке, каким говорит солнце. Сняв с убитого серебрянной пулей пионера барабан, Таня бьёт утреннюю зарю. По пылающим грудам тел пионеры с пением входят в Чёрную Москву. Все улицы горят гибнущими воинами смерти, и Соня ужасается их огромному числу. Их горение создаёт такой жар, что талые воды у ж е струятся под ногами пионеров, собираясь в ручьи. Поперёк пустынного проспекта, усеянного островками огня, косо стоит чёрный старинный автомобиль, объятый спереди пламенем, на заднем сиденьи которого откинулся головой назад худой офицер в к о ж а н о м пальто. Из трещин в круглых стёклах маленьких очков капает кровь. Лицо офицера тёмно-землистого цвета. Соня подходит к машине и, сняв двумя пальцами с убитого очки, с размаху разбивает их об асфальт. Труп в машине медленно покрывается пламенем, потому что очки Берии больше не помогают ему видеть будущее и уклоняться от пристального взгляда смерти. Солнце нестерпимо блещет в лужах
- Чёртовы подсолнухи, - говорит Наташа невесть откуда возникшее в её голове название. - Чёртовы подсолнухи, милые цветы зла. Руки её сами тянутся к закрытым бутонам, вставшим сквозь холодное бесплодие непроницаемой мерзлоты из волшебных мичуринских семян. Она уже понимает их новое свойство, созданное не природой, а научным колдовством, и лицо её озаряет нежная радость знания. - Смотри! - вскрикивает Наташа, поднимая лицо к пустому небу. - Смотри, что у меня есть для тебя! - её руки разрывают плотные стенки бутонов, разворачивают желтеющие на свету лепестки. Один за другим открывает Наташа подсолнухи, вглядываясь в уже чёрные, словно сожжённые адским огнём семечки. И начинается дождь. Далеко, у стен Чёрной Москвы, Соня, радостно сме-
14
© К о л л а ж О. Г а в р и л ю к
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
талой воды. Ведомые барабанной дробью, пионеры идут по улицам Чёрной Москвы, мимо нежилых домов, окна которых разбиты, а стены полуобрушены и побурели от времени. Окружающий их огромный город мёртв, никто не живёт в нём, и дома разрушаются сами по себе, подавленные бесцельностью своего существования. Зоркие глаза Сони видят в конце длинной улицы чёрную полосу, и чуткие ноздри её улавливают полосы ужасного смрада, текущие навстречу отряду маленьких победителей. Она понимает, что там впереди собирается новый враг, ещё страшнее и опаснее предыдущего. Соня к р и к о м останавливает своих воинов и идёт одна навстречу ветру, несущему невыносимую вонь. Подожди меня, говорит голос Наташи в её висках. Теперь моя очередь убивать их. И Соня послушно останавливается посреди улицы, чтобы ждать. Когда Наташа разгладила лепестки последнего подсолнуха, она легла в чернеющий снег и стала смотреть на голубое небо, зовя улетевших навсегда к югу птиц. Ей хотелось, чтобы вышло второе солнце, такое ж е яркое как первое, потому что солнцу ведь о д и н о к о одному в безграничном голубом пространстве, у него нет Сони, нет маленькой ясноглазой сестры, которая могла бы любить его. И пусть два солнца сожгут всё живое, думала Наташа, это не важно, пусть кипящий ж а р обрушится на землю, пусть всё погибнет, потому что п р и р о д а всего совсем не жизнь. И тогда возле неё с треском раскололась земля, бывшая замёрзшей рекой, и куски её поплыли тающим полем, и свежий весенний воздух ворвался в освобождённую воду, и из воды вышел речной дьявол, ведущий под уздцы чёрного мёртвого коня, и голова его была насквозь пробита пулей, но рана со временем зажила. - Ты растопила лёд вечной зимы, красивая девушка, - шипящим голосом сказал речной дьявол. - Ты вернула рыб в мир света, ты освободила меня от проклятия смерти. Возьми моего коня и мою саблю, потому что я чувствую, как ты любишь убивать. Наташа встала ногами в грязь и взяла ржавую саблю из его зеленоватой руки. Малахитовые глаза речного дьявола светились новой м о л о д о с т ь ю ,
артИшок
© К о л л а ж О. Г а в р и л ю к клыки оскалились в подобии радостной улыбки. - Наконец моя сабля снова обагрится кровью, - прошипел он. - Теперь я не должен хранить её на дне реки. Скачи красивая девушка, неси смерть. Скачи и убивай, да не ослабеет рука твоя рубить и сечь. Рубить и сечь. Наташа вставила сапог в стремя и поднялась на спину лошади, которая злобно захрапела под ней и рванула вперёд. Сабля словно приросла к её ладони, и Наташа ощутила огромную силу смерти, поднимающуюся в груди. Она оглянулась на то место, где стоял речной дьявол, но его уже не было. И тогда она вспомнила, где видела это хитроватое усатое лицо. Лошадь несла её тающими полями, пахнущий вечной весной ветер бил в глаза. Любовь и ненависть слились в одно о г р о м н о е мучительное чувство, огонь нечеловеческой свободы пылал в крови. Никто не мог остановить её, потому что в руке её был второй страшный талисман - сабля героя гражданской войны красного конника Чапаева. Когда мёртвые матросы с ужасным рёвом бегут в штыковую, Соня бросает в них огонь. Его удар разрывает два могучих бурых тела на зловонные куски. Соня пятится и бросает огонь снова, но матросов слишком много, и ей не остановить их чёрную волну. Снова начинает бить барабан, и из безоблачного неба бьют голубые молнии, словно вся небесная твердь состоит из плоского электрического конденсатора, копящего смертельную энергию в своей ладони. Соня бежит назад, и матросы врезаются в ряды пионеров, пропарывая штыками детские тела и разбивая прикладами головы. Убивая, ма-
тросы зверино ревут, и их сапоги топчут трупы упавших на асфальт пионеров, давя и пачкая их землистой грязью. Их вождь, громадный матроспартизан Железняк, прорубается к барабанщице и втыкает ей в лицо, как вилы, длинный штык, пробив Тане череп и разодрав ударом горло. Девоч-
ка падает на спину, и палочки судорож н о ударяют несколько раз в асфальт, прежде чем её руки застывают в неподвижности. Двигаясь дальше, матрос
© К о л л а ж О. Г а в р и л ю к
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
неомифолОгия шным весом рёбра. Один из пионеров бросается Железняку в спину и вцепляется руками ему в затылок. Лицо матроса схватывает судорога от мощных разрядов тока, бьющих из рук мальчика, но он всё ж е бьёт прикладом через плечо, и Алексей падает назад с проломленным черепом, разжимая руки. Развернувшись, матрос втыкает ему в живот штык, как лопату, оперевшись на согнутую ногу и поднимает на нём дёргающееся тело Алексея в воздух, чтобы отбросить к краю улицы. И тогда хрипящая лошадь проносится мимо него, и сабля Чапаева со свистом сносит большую голову матроса с косыми глазами на опухшем лице, и гигантское тело к а к подкошенное валится на дорогу, ударяя в неё фонтаном вонючей крови. Наташа рубит наотмашь, рассекая второго матроса наискось, отрубает третьему сперва руку, потом голову и бросает лошадь вперёд, чтобы проломить копытами грудь четвёртому, который держится рукой за раненую током шею. Один из матросов бьёт лошадь штыком в бок, пуская угольную кровь, всадница разворачивается и разрубает его голову, как арбуз, до самых ключиц, обрызгивая лицо стоящей рядом белобрысой пионерки вонючим мозгом. Сабля со свистом делает взмах за взмахом, и матросы, потерявшие уже своего вождя, подаются назад. Наташа рубит сверху, упираясь в стремена, до боли в спине вкладывая в удар вес своего тела, и сбоку, занося саблю за спину и р е з к о разворачиваясь корпусом в сторону врага. Она кричит, как птица, рассекая кости и мышцы могучих м у ж с к и х тел, чтобы выпустить текущие булькающими толчками потоки тёмной крови. Группа матросов собираются перед ней в к о р о т к у ю линию, выставив вперёд штыки, но брошенный Соней огонь врезается в строй, разбивая его посередине, и хрустящие удары саблей окончательно ломают сопротивление врага. Матросы бегут, и Наташа несётся за ними, убивая к а ж д у ю жертву одним точным и сильным ударом сабли. Она скачет по улицам мёртвого города, дико крича, и эхо пустых о к о н подхватывает её крик. Она убивает, пока не становится некого убивать, и только тогда хищной рысью возвращается к месту боя. Соня сидит на земле у трупа Тани, погрузив ладони в потоки талых вод. - Возвращайтесь назад, - говорит Соня нескольким уцелевшим пионерам. Дальше вам идти нельзя. Вы должны остаться держать вечный салют. Пионеры молча и с к о р б н о смотрят на тела павших товарищей. В их гла-
зах нет слёз. - Вы победили, - говорит Соня. - Ваша вера была сильнее. Никто больше не стоит на моём пути. Она поднимается и идёт навстречу приближающейся Наташе, окутанной ореолом бархатных солнечных лучей. По щиколоткам Сони несётся чистая талая вода. Она приветствует возвращение Наташи криком, и подруга отве-
чает ей, опуская свои длинные ресницы в тёплый весенний свет. По сверкающей улице лежат чёрные трупы порубленых Наташей матросов, из которых вода вымывает дёгтеобразную кровь. Мимо Сони проносится ме-
но прощается с ними в тишине, прерываемой журчанием потока и плеском своих собственных шагов. Она берётся рукой за стремя и ведёт Наташу к Чёрному Кремлю. Ветер развевает их волосы. Между домами видны башни Кремля, увенчаные чёрными горящими звёздами. Они горят над стенами, в недостижимой высоте, куда ветер приносит белые облака. Соня останавливается, поражённая величественным зрелищем волшебного покоя, копящегося в лазурном просторе над столицей смерти. И земля вздрагивает под её ногами. Чуткой к о ж е й босых ступней Соня безошибочно определяет, что удар распространяется справа и поворачивает туда лицо, чуть отводя голову назад, чтобы выглянуть из-за пер е к р ы в а ю щ е й ей о б з о р Наташи. Она видит исполинскую фигуру, упирающуюся головой в небо. Каменный Ленин. Он страшно ревёт, подняв к близкому небу свирепое гранитное лицо, и от рёва его с грохотом рушатся вдали обветшавшие стены зданий. Он делает ещё один шаг, ломая стоящий на пути пятиэтажный дом, так что пыль поднимается ему до пояса. Наташа втаскивает Соню на лошадь. - Скачи вперёд! - вопит Соня, пытаясь перекричать новый раскат б е ш е н о г о рёва. Наташа пускает лошадь галопом, правя прямо на ворота Кремля. Каменный гигант идёт к ним огромными шагами, без разбору круша коленями дома. На ходу он вырывает из земли бетонный ф о н а р н ы й столб и бросает его во всадниц, как биту. Вращнувшись несколько раз в воздухе, столб перелетает через кремлёвскую стену и с треском вламывается в огромные ели. Вслед за ним на Чёрную Площадь вылетает Наташа, и копыта гулко стучат по мраморным плитам к Мавзолею. У чёрных колонн она тормозит лошадь и ссаживает Соню, которая бежит дальше сама и врезается в монолитную каменную стену, которая поглощает её, как вечная тьма. Соня оказывается в маленькой, освещённой пыльной электрической лампочкой комнате, и посредине комнаты стоит гроб со стеклянной к р ы ш к о й , и в гробу лежит Ленин.
дленно кружащаяся по поверхности воды матросская фуражка с короткими лентами. Вокруг копыт наташиной лошади поток образует завихрения и водовороты. Оглянувшись назад, Соня видит уходящих пионеров и отражения на воде слепых разрушенных домов. Соня с грустью вспоминает Таню и Алексея, продолжая путь, и мыслен-
В оформлении использовалась графика из коллекции этнографа А. Басилова.
14
Глаза его закрыты, грудь не вздымается дыханием. Лицо его покрыто газетной желтизной. Он одет в чёрный костюм и белую рубашку, руки сложены на груди. Ленин мёртв, говорит в голове Сони громовой голос каменного монстра. Ты врёшь, задыхаясь от бега, отвечает Соня и ударом ладони разбивает крышку гроба. Осколки сыпятся на пол. Из пореза в сониной руке течёт кровь. Со страшным грохотом рушатся кремлёвские стены, пробитые гранитной ногой монстра.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
опЫт и пОпИт
- Проснись, Ленин, - просит Соня. Он мёртв, повторяет свирепый рёв голема. Ты поверила сказке. Ленин давно уже мёртв. Зачем ты разбила гроб. Ты теперь тоже умрёшь. Ты умрёшь навсегда. Ты никогда больше не увидишь солнца. Ты умрёшь навсегда. Ты врёшь, сволочь, плачет Соня. Ты врёшь. Но она понимает, что он не врёт. Огромный Ленин из чёрного гранита действительно жив. Десятилетия человеческого почитания дали жизнь голему. А это маленькое человеческое тело, лежащее в гробу перед Соней, только засушенный труп давно умершего больного старика. Ленин давно мёртв. Зачем ты разбила гроб. Зачем ты нарушила покой. Теперь ты умрёшь. Рёв становится нестерпимым для человеческого слуха. Соня прижимает ладони к ушам. Выходи, иначе я разобью Мавзолей. Соня вытирает слёзы, она не хочет, чтобы голем видел, как она плачет. Перед тем как выйти на площадь, она наклоняется к бездыханному лицу Ленина и целует его на прощанье в пахнущий больничной химией лоб. И тогда Ленин открывает глаза. - Здгаствуй, девочка, - сразу весело говорит он, словно Соня не разбудила его, а просто всгоетила в коридоре перед его рабочим кабинетом. - Что, уже вставать пога? Соня не может ничего ответить. Ленин поднимается из гроба и отряхивает пиджак от пыли и осколков стекла. - А где это я, неужели в гъобу лежал? - Ленин ловко расстёгивает пиджак, берётся руками за его лацканы и громко смеётся. - Пгавильно, довольно в гъобу валяться, эдак всю мировую геволюцию прохгапишь! На стену Мавзолея обрушивается страшный каменный удар. Она раскалывается, осколки облицовочных плит сыплются из пролома на пол комнаты. Сквозь чёрную пыль видно огромное оскаленное лицо монстра, грубо напоминающее лицо стоящего перед Соней человека. Голем наклоняется вперёд, скрючивая гранитные пальцы и вместе с адским вулканическим рёвом из его пасти вырывается огненный жар. - А это что? - заразительно смеётся Ильич. - Этот титан гьанитный в кепке, это я что-ли? Ха-ха-ха! - лицо его вдруг делается серъёзным. - Это не годится. Это убгать, - Ленин решительно взмахивает рукой, и ужасный огненный вихрь налетает на Кремль, покрывает собой каменное тело голема, и разъедает его, высасывает из монстра чёрные пылевые вихри, словно он сделан из обыкновенного угольного песка. Согнувшийся в поясе гигант наревномерно теряет очертания, из его груди вываливается размытый кусок и открывает за собой огненную бездну.
1. Мальтийский аспирин. 2. Мед. 3. Поливитамины. 4. Сало. 5. Лавровый лист и поваренная соль. 6. Бабушкины таблетки. 7. Китайские костяные пуговицы (IX век до н.э.). 8. Натуральный шоколад. 9. Уголь — антрацит. 10. Пазлы (по мотивам кришнамуртийских литографий). 11. Аскорбиновая кислота. 12. Сушеный тагетес (бархатец). 13. Бородинский хлеб. 14. Белый мрамор. 15. МсРогаИз концентрат. 16. Шашки.
- Все сгоим, это, батенька, неизбежно, - весело замечает Ленин, глядя на горящего, как небоскрёб, гиганта и кладя руку на плечо Сони. - А
вам,
ма-
льчикам и девочкам, стгоить дома из этих накопленных стихией газвалин. Так вот. Т1Ю0Р-Е<Мюп 1997. М-01233845202. АН гезегуес!. Р.З. После верстки номера стало известно, что Илья Масодов выпустил книгу в издательстве "Вагриус", таким образом нарушение авторских прав произошло неосознанно. Публикацию расценивать как рекламную.
"Гораздо'.
Расширение кругозора. Актуальный психопатологический практикум. Вглядись,узнай и подбери правильное название к картинке.
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
виг, / - }
~'
-«т
О ш з з п е п и ^ ; ПАРТ
следует создавать специальную комиссию, куда непременно должны входить психолог, нарколог (не забывайте, что в Полтаве наркоэпидемия), поэтфутурист, философ-позитивист, худож н и к , минер-фантазер (желательно в запасе), профессиональный подросток не старше 14 лет (не торчок) и несколько рядовых обывателей. На дому одного из членов комиссии оборудывается охраняемый музей спонтанных двусмысленных находок. А р х е о логи допускаются в музей только как посетители, но с правом выкупа экспонатов по цене установленной комиссией. Приобретая ту или иную находку, археолог подписывает договор о ограничении фантазий, где комиссия со своей стороны предлагает археологу трактовать данную находку в определенных временных рамках, допустим, начиная с III века и заканчивая XVII. Регионы сбыта находок комиссия устанавливает с а м а Л .
ТУ
(начало на стр. 8-9) После того, как 1100-летие Полтавы стало неоспоримым благодаря санкции папиков города, жители родины изобретателя ранцевого парашюта поделились на три категории: ворчуныбрюзжатели, эйфорики-неопатриоты и нейтрофилы. Ворчуны-брюзжатели, которые таковыми являются врожденно, получив новый повод почернить душой стали активно наезжать на 1100-летие («из пальца высосали»), на мэра («денег некуда девать»), на центральную часть города («херня это, а не ремонт») и т. д. Эйфоричные неопатриоты, для к о торых эйфория - норма ж и з н и , получили новый повод тащиться - красивую, древнюю Полтаву. Несмотря на то, что щ е д р о профинансированная красота держалась не долго, эйфорики не расстроились, заметив устами одного из своих адептов: «Старуха и не дол>кна быть красивой, главное, чтобы была доброй». А этого у Полтавы не занимать и эйфорикам это известно лучше всех. 1100-летие Полтавы эта позитивная категория населения восприняла как повод гордиться и д р у ж н о записалась в патриоты, хотя претензии у н и х те ж е , ч т о и у в о р ч у н о в брюзжателей. Но, в том то вся и разница, что для эйфорикам эти претензии - повод для шутки, а для ворчунов
т
Такие ограничения, во-первых, долж н ы стимулировать деятельность официальной археологии, которая до сих пор толк о м с Гелоном разобраться не может, хотя там давно у ж е можно было устроить археопаркмузей, сделав эту зону туристической и таким образов обеспечив себе частичную «Финляндию» (кто читает не с н а ч а л а , см. часть первую, где про «Финляндию» объясняется). Во-вторых, договор об ограничении фантазий застрахует . п . ц . б . Настоящее от археологической интервенции, чем существенно сэкономит средства налогоплательщиков и заставит коррупционеров отвернуться от археологии, как от беспол е з н о й в плане отмывания денег.
Археологи допускаются в музей т о л ь к о к а к п о с е т и т е л и , но с правом выкупа экспонатов по цене установленной комиссией.
- повод ДЛЯ ЗЛОСТИ. Не стоит также путать мрачных патриотов с эйфоричными неопатриотами. Первые, как правило, относятся к ворчунам-брюзжателям и не понимают, что патриотизм - это положительная эмоция, которая должна развиться в чувство пространственной радости. Зато это прекрасно понимают и практикуют эйфорики, никогда не позволяя патриотизму выводиться в шовинизм или национализм. Нейтрофилы, и их большинство, это люди которым все по х.. . Но это не позитивные пох-.сты Гайдука, воспетые в эссе «Фаллософия». Это либо олигофрены , либо напрочь замороченные, либо наглухо отбитые, либо торчки. В общем им по барабану, а значит и их туда же. Одному из ворчуновбрюзжателей принадлеж и т например такое высказывание: «По« лтаву наоборот на» до омолаживать.
Я бы будучи Президентом вообще бы не ездил в старые города - с молодеж ь ю тусоваться надо. А то сделали из Полтавы старпера еще и гордятся этим. Пройдите по Октябрьской, посмотрите чего стоит исскуственная старость города: штукатурка осыпается, мостовые проваливаются, краска облупилась. Вот вам и цена этих 1100 лет. Нашли кому верить - археологам!» Выходит, археологам надо категорически запретить вмешиваться в общественную жизнь. Пусть себе изобретают Прошлое сколько хотят, но не лезут с ним в Настоящее. Они так хороши, когда являются авторами монографий (в них бы картинок побольше) или когда «многозначительно щурятся в д а л ь » ( н а в е р н о е п р а в и л ь н е е «вглубь» - прим. «Гораздо»), но когда они начинают воплощать свои фантазии в жизнь, то напрягают и Прошлое и Настоящее, и Будущее. Понятно, что спонтанную археологию никуда не денешь и не запретишь, поэтому необходим закон, запрещающий официальным археологам изучать и трактовать находки, полученные путем спонтанной археологии, если эти находки могут повлечь два или более трактований (двусмысленность). По поводу таких двусмысленных находок
14
тттпттттггттт',
Необходим такж е закон о
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
псИхоархеология запрете раскопок в городах. Город, пока он функционирует - табу для археологов. Вот разрушиться, тогда ройтесь. Вспоминается постмодерн и с т З.А.Висаев: : ...Археолог, п о к а ему не нальют, Словно птица кружит над падалью, Зарывается вглубь геофаг*-некронавт**, В прах полу-врак, полу-правд... Но зато как мила археология, если она спонтанна. Вон два пацана о к о л о к а б а к а «Лилея» (ныне «Иванова Гора») нашли вислую свинцовую актовую печатку XI столетия, так сразу стало ясно, что Полтава в 1054-1093 году входила в состав Переяславского княжества. Тусоваться с археологами тоже прикольно (особенно если совмещать дело с д е р б а ^ о м и его последствие ми). Одна из бывших группиз роида», некая Л. зависала с археологами на территории Г е л о н а * * * и рассказывала, что бухают они с утра до вечера, а потом такого понаходят, что ни в какие временные рамки не лезет. От радости они начинают догоняться и все найденное теряют. Л. отмечает также, что некоторые из археологов вообще не пьют, но как правило потому, что печень свистит. «Гораздо», кстати, своим существованием во многом обязано именно стараниям Л. и пользуесь случаем выносим благодарность нашей соратнице за помощь в написании этой и многих других статей. Мнение Л. практически не отличается от мнения М.Бел Ф и ш и персонажа Бурлика, но тем не менее мы приводим его целиком: «Археология - профессия от точности далекая, да еще и полностью зависящая от случая: пол-метра туда, пол сюда и все нет культурного слоя. Вот и приходит-.
№1 ш ш «I ЧИ ад №
и г» » г! о ж с
Я «1 Я
33
е а
м г»
»
«
в 90
в
1Ы ш
ей
кр! Ш т чжг «кг ш № М спг юг ш ко пз 1» чю ш №3
аз
до
Табл.4. Матрица межгрупповых расстояний в эвклидовом пространстве по факторным струн турам погребального инвентаря (в % от максимального).
ж ет з» г»1
и » я »«!>< «3 и 67 0 56 34 ( б о
ся потом для диссера додумывать, домысливыть, вспоминать где вчера бухали, где осколок горшка потеряли, а так как вспомнить и домыслить трудно (плюс постоянная путаница с историческими документами и названиями), остается одно фантазир ответь...
14
71» чб 5»33 чб 71* 71 » » 50 5611 ! (
3» 53 «в » п 53 56 45 73 а 25 м
56 39 60 56 53 70 58 » та «6 м ы 53 М Я 70 76 76 79 79 «I м 33 54 33 33 Ш «6 «I Н 50 55 36 «5 56 53 п «в 56 а 55 а « 48 56 3» 56 53 «8 6» < 1 е> »8 а м 54 53 70 53 «7 7в •6 60 53 771 8377 ш ев «6 «7 90 77 7» 77 63 67 и г»1 «в» N 36 34 7» бг 21 53 г! «6 «6 60 к1 7»ГО7» ТВ М Я 7» 4» 73 73 в* 7» 83 «> 6» 21 «7 8 г» « 58 36 58 33 50 ?« м о1 «83* 34 » 33 » 50 36 и 36 21 50 53 0 т г» и 56 аз 60 «« 56 »* 29 »Й 58 о 64 •I 56 <6 21 53 34 * ! Я « 0 « «7 ел 65 60 70 67 •в 56 5в о >6 » 56 г» «I X 16 «6 33 Вот С 56 68 м и 50 65 <0 60 так. То 0 М! в п 68 « 71 70 же самое 0 и п и <6 87 73 в »! г» Кб 53 случилось С 0 «6 «г «I 48 1100-летием Полта56 53 0 вы. Кстати, такая ж е нене0 56 56 0 56 разбериха происходитг и с на-
39 66 39 »1 » 77 № »1 39 П 33 33\ и те «I 551
званием города, точнее с вереи" ями возникновения существующего названия. Наиболее известные версии таковы: Полтава - поселение расположенное по реке Лтава. Это самая примитивная и логически-доступная версия. Ее придерживаются сторонники 825летия Полтавы. Менее распространена, но более л ю б о п ы т н а « б у л г а р с к а я гипотеза». Согласно ей Полтаву основал в 667 году б у л г а р с к и й хан Кубрат и назывался наш н ы н е ш н и й г о р о д Балтавар (в переводе с тогдашнего я з ы к а : «дуга и т о п о р » ) . Путем фонетической трансформации из слова «балтавар» получилось слово Полтава». Н е к о т р ы е и с т о ч н и к и у т в е р ж д а ю т , что Кубрат не т о л ь к о о с н о в а л Полтаву, но и п о х о р о н е н здесь. В ' и о л ь ^ э т в й вврСии^«зворит
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
всем нАм пополАм совпадение даты осно-вания города Балтавар и смерти хана Кубрата - 667 год. Заслуживает, ох как заслуж и в а е т внимания
в е р с и я т а к о г о себе Льва Па-далки (1781 г.), который считает название нашего города ошибкой переписчика летописи. Прекрасная версия! К а к о й простор для фантазии! К а ж д ы й житель, если он конечно настоящий патриот, может (и должен!) сам решать, как назывался и называется его город. Ведь история - это всего лишь конфабуляции. А конфабуляции - это л о ж н ы е в о с п о мининия. Но некотрые могут задать вопрос, мол, если нам насильно впарили 1100-летие, то может быть цифра 825 лет тоже туфта? Гонево, так сказать, совковой реальности? Ответ один: все может быть. Все может быть, особенно е с л и ты м о л о д и т в о е л ю б и м о е увлечение - с о л и п с и з м * * * * * . В мире версий (точнее в мире-версии) все версии равносильны. В мире мифов (в м и р е - м и ф е ) все м и ф ы - суть одного. Жизнь человека мифотворчество. Отношения между людьми взаимомифология. Ж и з н ь человека подвергается опасности, если кто-то начинает копаться в его мифе. Отношения между людьми рвутся, если они не уважают мифы друг друга... На волне таких рассуждений о т р а д н о
б ы л о вырыть и з
* геофаг - пожиратель земли; * * некронавтика - путешествие по мертвым мирам, или по миру мертвых. * * * Гелон - скифский город (\Л-Ш в. до н. э. ), упоминается Геродотом. Считается самым большим укреплением Восточной Европы скифских времен. Расположен Гелон в К о т е л е в с к о м районе, возле села Бильск. В настоящее время там ведутся вялые р а с к о п к и , х о т я работы
Интернета версию, согласно которой Полтаве не 1100, а ... 100 лет. Или о к о л о т о г о . С о г л а с н о этой версии Полтава построена за 12 лет на месте захудалого хутора Полова. Строительство происходило в рамках реализации Царской Программы Потемкинских Деревень. Для осуществления замысла Его Святейшества была создана специальная команда под непосредственным руководством князя П о т е м к и н а . Цель с т р о и т е л ь с т в а проведение праздничного молебна на Кадетской площади с участием ЦаряБатюшки Николая II в честь 200-летнего юбилея победы русского оружия на Поле Полтавской Битвы, что и было зафиксировано на серии праздничных фотооткрыток «Привет из Полтавы», с которыми широкая общественность ознакомилась в 1909-1912 годах. Полтавская общественность, кстати, была с о з д а н а путем вывоза из Петербурга, по приказу Его Преосвященства, представителей чрезмерно расплодившейся питерской интеллигенции и питерских бездомных. Часть из них впоследствии вернулась, понеся большие потери в б о л о т а х Белоруссии, но часть, как вы видите, все же прижилась и даже реализовалась. Например, питерский архитектор-неудачник Амросимов, прославился застройкой полтавского центра, хотя в Питере был известен как амбициозный пьяница и автор неприличного граффити на Фонтанке. В этом 1100-летнем ералаше почти незаметно прошла акция каких-то не то козак1в, не то наци, короче какихто угрюмых чуваков с археологическим уклоном, которые незадолго до Празднования расклеили по городу листовки, что Полтаве то ли 600 с чемто, то ли 400 с чем-то лет. У ж е и не помнится. Зато засело в мозгах отчаянное желание авторов этих листовок восстановить историческую справедливость. Наивные. Башлять археологам надо, да и не только им, т о г д а бы эти л и с т о в к и с самолета с б р а с ы в а л и и б е с п л а т н о по почте р а с с ы л а л и , и к у л ь к и бы т а к и е выпустили и стаканчики одноразовые с гордой надписью «Полтаве - 600», ну а п о к а п о б е д и л и и л и д и р у ю т «тысячесотенцы». Апогей их победы выпуск водки с маркировкой «1100». Вот и все хитрости позиционирования.
на э т о п р о с т о е волшебство р я д о м с нами, х о ч е т с я верить, что фантазируют взрослые дядьки не только из-за финансовой и исторической справедливости, но из-за любви. Хочется верить, но мешает некий необъяснимый, метафизический какой-то, страх.
й ^
Хотя попытаться его объяснить можно: если а к т и в н о с т ь археологов не уменьшится и полтавчане будут стареть с такой же быстротой (возрастную п р о г р е с с и ю с м о т р и в начале Части п е р в о й ) , то с к о р о , у ж е совсем скоро, мы столкнемся с проблемой практически в е ч н о й ж и з н и и т о г д а наша мышиная возня станет Г О Р А З Д О важней, чем Время.
крайние обозреватели =Гораздо= Сандино, Шамиль Ткаченко.
Глядя на быстрое изменение облика Полтавы накануне появления Незыблемого Ку осенью 99-ого, втыкая непочатый край. С августа по сентябрь 2000 года «Гораздо» организовал велоэкспедицию в Гелон, которая выявила серьезные нарушения в работе археологов (в том числе немецких) и сказочную красоту тех мест. * * * * * солипсизм (от лат. «зоПз» один) - философское учение, считающее что объективной реальности нет, есть лишь вымысел
14
Андрея Боркунова («все существует лишь в МОЕМ сознании»). Солипсизм - главная тема творчества писателя Пелевина и родина н а б и р а ю щ е г о обороты в и р т у а л и з м а философии XXI века; Напоминаем, что совсем недавно датой основания Полтавы считался 1174 год и она была младше Москвы на 27 лет (Москва основана в 1147 году).
Г о р а з д о , #4
(2001)
5ИНЯЯ ВОЛН Не совсем поминки
Пока верстался номер: Стоило лишь заинтересоваться историей основания Полтавы, как версии посыпались одна за другой. Самые интересные мы включили в статью, но единственно правдоподобная чуть было не осталась за б о р т о м . Эту в е р с и ю принес в «Гораздо» некий долговязый пассажир, назвавшийся Ф а р а б у н д о Марти. Л е г е н д а о п р о и с х о ж д е н и и П о л т а в ы , к о т о р у ю нам п о в е д а л Фарабундо не вызывает у нас сомнения в подлинности, поэтому специально для нее мы открываем мини-рубрику
«ЛИКИ ПРАВДЫ» Фиджийская версия Накануне праздника Карар-Та (День Небесной Печени) Священная Рыба Йурн явилась во сне каждому мужуфиджийцу и приказала плыть на Север тому, кто проснется утром с рисунком на л е в о й л а д о н и . И з б р а н н и к о м оказался юный Тав, к о т о р ы й этой ночью лишился девственности. Рисунок на е г о л а д о н и м е с т н ы й ш а м а н истолковал как карту. Вместе с Тавом на Север поплыли те, кому довелось в своей жизни видеть Священную Рыбу Йурн на яву. Так сказал шаман. Таких оказалось не много. Д о цели доплыло еще меньше, хотя никаких целей у фиджийцев никогда не было и нет, есть лишь знаки Рыбы Йурн. Днем г н у б * плыл туда, куда вел Великий Ирбу ^ а 1 и г а тох1а). Ночью путь указывала Йурн. Когда избранники фиджийского народа, петляя в Корнях Океана (так фиджийцы называли реки) в очередной рах вышли на берег, гнуб внезапно исчез. Это был знак от Йурн. Принять его живыми сумели лишь двое. Этих двоих звали Пул и Тав. Они основали в этом месте поселение, которое нынче называется Полтава (производное от «Пул» + «Тав»). Помогла им в этом местная аборигенка Наталка, о б р а з ^ к о т о р о й п р и н я л а Священная Рыба Йурн. * гнуб - фиджийское каноэ
© Ф о т о В. Гапончук
Андрюха: За что будем пить? Ника: Конечно, за Господа нашего Иисуса Христа, отодвинув локоть... А: ...и закинув голову. По гусарски. / Трах. Буль. Эрг. Хы. / Н: Пошла хорошо. /Стук вилок. Почавкивание. / За что будем пить? А: За дохлого Бирманца, закрыв глаза... Н: ... и открыв рот. /Трах. Буль. И т.д. Дрюква, закусывая, напевает «Реор1е аге $1гапде» / А: За что будем пить? Н: За Башлачева... А: ... дирижируя свободной рукой. / Трах. Пустые рюмки переворачивают, держа за основание, таким образом имитируют колокольчики. / А: З а Э л е о н о р у Р и г б у и Ф а з у Маккензи... Н: ... на брудершафт! /Трах!/ Н: За всех п о д о х ш и х детей несостоявшейся революции. А: За всех по отдельности? Н: Пожалуй. Рюмки! /На столе появляется множество рюмок, которые они расставляют в круг, по периметру стола. Откупоривают бутылки. Водка. Наполняют. Свирепо всасывают воздух расширенными ноздрями, ужасающе смотря на полные рюмки. Решительно переглянувшись, встают. / Н: Все разом и не закусывая... А: В гробу закусим. Н: Первую за Хендрикса... А: ... стоя на правой ноге, а левую в сторону в балетном па. /Трах!/ За Джоплин! Н: Меняя ноги. /Трах!/ За Леннона! /В прыжке с поворотом, поворотом. Понимая друг друга уже без слов, не комментиря тостом действие. Трах! Приземляясь, хватают по новой рюмке, и, оббегают круглый стол балетным шагом. / А: За Болана! /Трах!/ Н: За Брайана Джонса! /Перелетая стол в прыжкешпагате - Трах! / А: За Баррета! /Андрюха прыгает и опускается животом на поднятую вверх руку Ники. Ника, до сего времени стоявший на одном колене, поднимается и начинает вращаться. Выпивают. Трах! / Н: За Бонэма! / Теперь Ника прыгает на руки Андрюхе, где и повисает, изящно вытянувшись. Трах! Их танец длится как полноценный акт академического балета со все возрастающей бы-
14
стротой, перемежаясь мгновенными паузами, когда они хватают рюмки, сопровождаясь выкриками - За..! За!... Наконец, финальная рюмка за Меркури выпита. Они балетно раскланиваются и садятся за стол закусывать. Вдруг, одновременно остановившись, поднимают друг на друга глаза. / -За что выпьем?- голос Ники срывается, он готов разрыдаться, глаза полны влаги, нижняя губа трясется. Андрюха прекрасно его понимает, слезы сначала наворачиваются, потом стекают по дергающемуся лицу: -За нас... - сдавленно произносит он. -Бля... - всхлипывает Ника, слезы брызнули из его глаз и он утирается рукавом. -За нас, бля... - повторяет он. -За на... - последние звуки сглатывает давно подступивший к Дрюквиному горлу комок. Он отворачивается, его плечи судорожно вздрагивают, он пытается остановить раздирающие его душу рыдания. Наконец, не выдержав, он поворачивается с ревом: -За нас! - и тянет руку с рюмкой навстречу Нике. Ника, весь в слезах, стонет и ответно протягивает рюмку. Они чокаются. Этот звук восстанавливает силу и мужество, шмыгая и всхлипывая, они торжественно-траурно выпивают по последней, закинув головы далеко назад. Судорожно двигаются влажные от пота и слез кадыки. Когда уже последив капли входят в них, они грузно валятся на пол, где и валяются пьяные до самого утра.
Искренне благодарю за оказанное содействие: Иисуса Христа, | ж и м а Моррисона, А . Башлачева, Элеонору Ригби, ф. Маккензи, Д ж . Хендрикса, Д ж . Джоплин, Д ж . Леннона Б. Джонса, С. Баррета, Д. Бонэма, ф. Меркури, и многих других.
л
Спасибо Вам, милые мои. Б. Э.
© Ф о т о В. М а ц е в и ч
Г о р а з д о , #4
(2001)
а
ш
3" ш X -0
а
О
<
о. О •=[ х
и
а. Ч X < и
са О ^
х
са О
х
а
ч: X <
х<
>Xх о. IX
< О.
X т
>л >л
о
С ШИЗОФРЕНИЕЙ ВАМ НЕ БУДЕТ ОДИНОКО.
УГОЛОЧЕК НАШИ К О Б З А Р Ь Сегодня приехал платок. И помада. Мироненко одел мою кофту и не отдает. Дал настойку, а кофту забрал. Кучерявому священнику дала по морде, чтоб не воровал. Платки ворует, бутылки. Бухает. Таблетки зеленые будут, потому-что циклодол слабый. Как в погребе. Сало попало в капкан. Я спрашиваю, когда котенок пойдет гулять. А то он гуляет как Кобзарь. И мне надо узнать биографию Кобзаря. Я хочу понять тайну Кобзаря. Куда плывет Кобзарь? Он сильно прыгает, вылазит на музей. Надо окна закрывать, а то Кобзарь плывет. Может выпрыгнуть. А Вы не знаете, у кого можно узнать тайну Кобзаря? Он же беременный. Плач Ярославны. Я точно вижу: кошка гуляет как Кобзарь. Крыс только не ловит. А так - точно как Кобзарь. Одна гуляет. У священника крыша поехала. Температура 39 была. И у меня тоже. Кобзарь едет. Насосами торгует. А надо женщинами. Ну все, я позвоню, когда опять поплывет.
V
корточки
ОНИ молчали. Может передумают. Домой молчали. Им морды не били. Та любовь, что между нами была попала в баню. Но там грязно и студентов полно. В каждом автобусе вспышка ревности. Но только на последних рейсах. Пора драться. На дождь. Озимые не взошли. Церковь за стеной. Студенты стареют и на испытания не ходят. Товары понравились. Но они молчат как пустые бутылки. Пора завести карточки. На Бога тоже. Как же так, Бог и без карточки. Он же тоже болеет или в дочки-матери играет. А то вдруг оденет мой бюстгальтер и ходит. Я ему говорю «Отдай», а он говорит: «В церковь ступай, грешница». Я и сама знаю. Оттого и глаза такие красные, что беременна. Но тому, кто в армии тяжелее всех - они охраняют наши карточки.
Я девочка, а не женщина. Священника я лр§д ' дила. На пляже в Севастополе много исламских хлопцев. Я выбрала только одно1В Ш ^ в о н й л - просил 100 литров. А потом позвонил и попал в точку, к „ гл Севастополь это недалеко^Еслй 1 вечером §хато быстрей. Суши больше. Море стоит возле Севастополя, но это не море - это^па ' ч ?тник морю. Из воды. Настоящее море белое. С запахом кофе. Такое Д^ ЪГцит. *** Вместо него дают таблетки. А то, что я девочка, а не 11т хорошо? Шахматы говорили, что хорошо, колхоз! Под Севастополь. Там змеи сами себя целуют. Й&Й
ЯК1: НцайЯ^^ка**^-
©В.Мацевич
14
Г о р а з д о , #4
(2001)
3120
Сегодня я придти не могу. Патрулр'йквартире. Их двое. Один за стенкой, но он женатый - с | м уйдет. Другой сказал, чтоб я ему не звонила. Кожаный матрац.
'чНЯЕ
Моя видеокамера на дурке. А я хочу посмотреть «Земляне». Как женщина умерла в мужчину. Вчера возле общаги стояли два робота - разгребали тряпье. * Я1||г Потом закрыли. Так что нет ни хлеба, ни аминазина, ни детского питания. А телевизор черный. Правда внутри него еще есть белый. Видеокамера нужна. Я была у Смирновой. Она говорит, чтобы я патруль не т р д Ж а , а то у ^их крыша поехала. Психолог нужен. А моя профессия - военный городок.
Я - Атомный Бог ©Геба
НЕБЕСНАЯ ПОРОДА
БИБЛИЯ - ЭТО ОБЩАГА
У Ангела-хранителя вылилась кровь. Белая. Его фамилия Саенко. Он ветеринар. Я видела как ангелы воду возили таджикам. Потом соседи «аварийку» вызывали полную баптистов в полосатых шапках. Ангелы-хранители разбежались. Их милиция ищет. Сержант страшно ругается: «Найду - говорит - поцелую!» А когда будет вода? Я завтра дежурный кислород. Я глаза отложила. Я ими больше не пользуюсь. Прочитала десять заповедей и все. Это заповеди для Богов, а не для людей. Людям можно. Я пробовла почти все нормально получается. Ангелам предлагала, а то им скучно. Книжки им давала про Самсона. Не читают. И «видик» не смотрят. Небесная порода.
Я ездила домой вчера ночью. Там был поп изнасилованный. Без доказательств. Морально-матюкается. Нет ни взрослых, ни детей. Только плод изнасилованный. Полтавская областная АЭС на подобие ГорДК. И участковый приходил, но без аппетита. Ходила в роддом. Там дали шприц и выписали. В Шишаках есть хороший психолог, только без шнура. Игуменья матюкается. Без адвоката. Это она попа изнасиловала. Библия - это общага. И только один грузин из Кабинета Министров. Дорога чуть-чуть плывет. Когда идешь в Макариевскую церковь, то символ веры плывет, а когда идешь в Хрестовоздвиженский монастырь, то только наполовину. Главное - не матюкаться, особенно профессорам, а то горячую воду отключат и ребенка усыновят.
А под Лубнами целая ферма с Ангелами. Село Ракиты. Их часть крадут. Экономика развалилась, но я не жалуюсь и не беременею.
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
зАпад . Ло . Лмитпий Нпбухя Анатолий Нгтмк «Рок-н-ролл - это религия смерти и восстания против здравого смысла. Если бы он родился в советских концлагерях в нем был бы хоть какой-то смысл...» У о р к о л а
ПОЛ
сфотографировал Валик Васянович
р а б о т ы
) н
я и
Морисси
Р Г
О
Л
О
Г
О
З А В Т Р А К А
м ы с л и по м о т и в а м т в о р ч е с т в а у и л ь я м а
берроуза
Секс, наркотики, рок-н-ролл. Нехитрая схема, которая, пох о ж е (по-крайней мере, так кажется после прочтения Берроуза) олицетворяет собой тех трех китов на которых держится вся Америка. Д а ж е если мы переборщили с этим определением и его необходимо сузить, то одно останется очевидным: секс, наркотики, рок-н-ролл - это три заповеди на которых базируется американская концепция «свободного художества». Причем этих заповедей всего три. С одной стороны Америке повезло в том, что вместо десяти общечеловеческих заповедей им досталось только три «суперчеловеческих», что позволило жителям сей чудесной страны: линчевать преступников, истреблять индейцев, щемить негров (теперь за это негры щемят белых), воевать на территории д р у г и х стран, миротворчески убивая не-американцев, т.к. убийство не порицалось ни одной из трех американских заповедей. С другой стороны, оперевшись на три гедонистических за$ поведи янки утратили возможность производить на свет хоть сколько-нибудь полезное, не по-голливудски, исскуство. Берроуз - не исключение. Мы не пытаемся недооценить значимость «Голого Завтрака», особенно авторского вступительного слова к нему и предложения пройтись с дядей Биллом по скольской д о р о ж к е Голубого Бога, видимого через задний проход и являющегося гигантской м н о г о н о ж к о й . Каким бы
широким не был круг читателей и почитателей Берроуза, людей не-американской культуры, ставших на этот путь, все же мало. К счастью. Самое интересное, что и для Америки Берроуз, как образ ж и з н и , исключение, поэтому его жизненный путь превратили в некий экстремальный филиал Голливуда. Феномен Берроуза говорит о том, что у Америки нет иммунитета и что он есть у Европы. Тем не менее, стиль «Голого Завтрака» хорош. Д а ж е несмотря на его назидательно-воспитательский тон. Но не остается ли автор лишь во власти только стиля, раз круг тех, кому якобы предназаначен роман (как следует из вступления) ограничен до начинающих наркоманов. Нам кажется, что роман Берроуза интересен лишь с точки зрения литературной, нежели осознанного потребления. Это как красиво отнснятый фильм без героев и сюжета, что, впрочем, тоже может быть интересно. Останься «Голый Завтрак» только книгой престарелого торчка, ее постигла бы судьба мемуаров прапорщика Советской А р мии или записной к н и ж к и литератора-неудачника, но появился маг-экранизатор Кроненберг, прохавал фишку и срубил ее так, что Берроуз стал читаться как Библия (и также как Библия быстро откладываться в сторону). Но сейчас хочется не об этом. Битники и их окружение - вот, что интересно. Изучив Керуака, Берроуза, Вулфа кажется, что битники это люди решившие бороться с «тремя заповедями» даже не подозревая о том, что за фасадом благополучно-нудного американского общества, в извилинах кукольно-милых американских обывателей спрятаны, как хорошо показал Линч, именно секс, наркотики и рок-н-ролл. Битники боролись с наружными, внешними проявлениями этих заповедей, а они оказались чуть ли не коллективным бессознательным всех американцев. И Линч смог это показать лучше чем Берроуз.
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
дьЯвол . революция . онАнизм . Для битнтков это был шок - за что боролись, на то и напоролись. Они обнаружили эти заповеди, дали им имена, считая себя эдакими первооткрывателями, но они не изменили суть - эти заповеди были всегда. Такова карма Америки. Битники, как и хиппи, не смогли ни поменять прописных американских истин, ни придать им новых значений, ни просто придумать новых альтернативных. Заметьте, в альтернативу сексу американцы предложили другой секс, в альтернативу наркотикам другие наркотики, в альтернативу рок-н-роллу другой рок-нролл. После этого «подвига» весь мир стал думать, что именно такой и должна быть альтернатива, копируя образ жизни хиппи, битников, цитируя их, как первоисточник. Моррисон тоже думал, да в Париж попал. Дальше вы знаете. Вот так и битники. Они выплюнули через задний проход себя и секснаркотики-рок-н-ролл, оставшись выхлопом сероводорода в сердце Америки, голимое биение которго она старается транслировать на весь мир. А что дедушка Берроуз? «Америка - не молодая страна: она старая, грязная и злая еще до поселенцев, до индейцев. Зло здесь, оно ждет.» Написав такое и осознавая написанное дядя Билли преподнес лишь литературный стиль, вместо революционного духа и кольта 45 калибра, а затем еще и сбросил «доспехи Бога», став стареющим педерастом. Великий!? А курт Кобейн? А Сид Вишез? Америка, после того, как У. Берроуз «очнулся в возрасте 45 лет в здравом уме и твердой памяти» не осиротела, так как Берроуз и не был ее сыном, он прожил 15 лет в Интерзоне и непонятно, зачем он возвращался в злую-презлую старуху А м е р и к у , если внутри ее гнило и пусто, как внутри коровы, о которой поет «Аукцыон» в «Чайнике вина». й ' Ж . Что наполнило смысл Америки? Неужели обнаруженные битниками три заповеди от котрых они ж е и пытались убежать? Мы не случайно упоминали выше Дэвида Линча - «единственного достойного американца», как сказал о нем Даглас Пирс из «0еа1Ь ш ,1ипе» - вся эта история с битниками и А м е р и к о й похожа на сюжет фильма «Твин Пике». Убитую девушку, которую обожал весь город за ее добродетели, пытаются оправдать раскрывая дело и доставая наружу все факты связанные с ее ж и з н ь ю . Но чем дальше заходит следователь, тем больше грязи покрывает «благочестивый труп». В итоге следователь встречается с Гигантской М н о г о н о ж к о й в виде нелепого вида карлика глотающего слова. Гнусный карлик предлагает следователю потенцевать, говоря: «Давай делать рок-н-ролл». Так с чем ж е боролись битники? Мы думаем, что они спасали три американских заповеди, но заполучив их испугались: те оказались перевертышами, точнее - оборотнями. Заповеди быстро утвердились и съели своих спасателей. Увернуться удалось лишь Уильяму Берроузу. Это он так считает. Ну чем не сюжет Линча?
А по поводу славянских наследников Берроуза, узнав о которых он бы и сам охуел, рекомендуем почитать Мамлеева. Например «Шатуны». Только читая Мамлеева не забывайте, что у нас-то заповедей десять.
- к
о
-
н
е 14
ц
-
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
„г*.
ынс СОН БЫРПИКН
(не цветной)
Повествование от первого лица. Резко. Лето. 1925 год. Киев (скорее всего). Город массивен, давит. Группа мужчин молодого возраста стоит возле з а к р ы т ы х военно-чугунных ворот со "звёздами". Я стою среди них. Молчим. Вдруг, словно сговорившись заранее, мы проходим сквозь них и идём вниз по переулку со сталинскими зданиями. Утро. Сталинские здания необыкновенно светлые. На одном из них вверху надпись: "1925". Ощущение тоже такое, что это 1925 год. Я чувствую себя спокойно. Мы подходим к вывеске "Институт Эвтаназии*". Я понимаю, что в 1925 году такого быть не может... [Провал] Мы - в палатах. Типа на экскурсии. Палаты по 6-8 коек. Возле коек с неподвижными и очень красивыми телами бесполых существ студенты (доценты? аспиранты?) пишут работы, как умерщвлять больных. Одежда персонала соответствует 1925 году (халаты завязаны назад, шапочки по форме головы). Всё время тишина! (тишина - лейтмотив сна). К нам отнеслись дружелюбно. Стали водить и показывать разные методы эвтаназии: мор голодом, электрический стул, содержание в полной тишине. Я говорю: "Это ж е не эвтаназия - голодом морить или током убивать..." На меня все посмотрели очень подозрительно. Тишина зазвучала ещё сильней. Мы вошли в хирургическую палату. Здесь я увидел, что диагнозы ставятся специально неправильно, чтобы преднамеренно умертвить человека. То есть, в не смертельном и даже лёгком случае ставится заведомо смертельный диагноз. Я возмутился, сказал что так нельзя. На этот раз на меня посмотрели сначала очень хитро, затем по родительски ласково и начали предлагать "обследоваться" у них, мол, "вы устали с дороги". В общем, мне пришлось удирать. Я выбежал на улицу с трамвайными рельсами. Вдруг я понял, что это не сон и просыпаться мне некуда. То, что происходит - это излом во времени и единственное спасение - это пробежать между канатами, которые висели внизу улицы (такие канаты есть в спортзале любой школы). Улица безлюдна. Булыжник. Я и ещё несколько мужчин добежали до канатов, пробежали между ними и попали в наше время. Но проснуться я так и не смог... * Эвтаназия - у м е р т в л е н и е ч е л о в е к а по с о б с т в е н н о м у Легализовано в Голландии.
Сон Мацевича (серо-Белый) Я - немецкий фашист. Рядовой. Такая гора, на горе такой пулемет, типа Д Ш К , не МГ-38, а больше, вообщем большой с таким прицелом. И патроны не кончаются вообще в принципе. И какое-то немерянно такое количество в мокрых шинелях, короче, без знаков отличия, советских военнопленных. И их там до горизонта. И я их там блин, мочу, блин. Они падают, такие кучи их. Я утром проснулся и у меня руки болели, блин, от того, что я таскал этот пулемет во в Л стороны. Я всю ночь валил этих военнопленных. Без рассуждений. Я знаю, что я фашист, а они пленные, и они лезут, они прут лавиной. А я один стою. Они вот идут в принципе везде, как волна, а я понимаю, что они меня затопчут и поэтому у меня пулемет и я их - дждж-дж! - колбасил. Зима. Небо белое, снег белый, а они все серые. Все, типа, в цвете, но нет цветов. Как в фильме «Мертвец».
~
Сон Каной
желанию.
Разницы
В начале 90-ых годов в Полтаве было распространено весьма редкое в коммерции явление торговля сновидениями. Милорад Павич не имел к этому никакого отношения. А вот Дмитрий Гайдук имел . Это он затеял скупку сновидений у горожан - мечтал написать книгу =Сны конца века= и хотя сама книга не вышла, зато многие нажили на продаже сновидений не плохое состояние (шеф платил 6 гривен за сон). Например, Боча. Работая на Гайдука он заимел солидный животик, а как только стал работать на правосудие, так и сдулся... Килограмм 10 сбросил... В рубрике =ЫНС= мы начинаем публикацию сновидений - сновидений, не продавшихся Гайдуку. Присылайте свои сны, но никогда не посылайте свои сны...
« Я гуляю в районе автовокзала с Двухголовым Мужиком в одежде моряка. Кажется, он капитан II ранга. М ы стараемся говорить максимально интеллегентно, по-светски. П р о • себя я отмечаю, что у моряка одна голова концептуальная. Выражение ее лица чтот о среднее между Л е р м о н т о в ы м и полтавским л и т е р а т о р о м Нугатовым. Другая гол о в а - голова гопника. Глаза на лице второй головы з а к р ы т ы , рот расслаблено открыт. «Ширнулся» - решил я мысленно. М ы прогуливаемся вдоль п р и п а р к о ванных автобусов. Э т о «ЛАЗы». Их б о р т а исписаны п р а з д н и ч н ы м и л о з у н г а м и . Я замечаю надпись: « Ж Е Н Щ И Н Ы ! НЕ С Т Е С Н Я Й Т Е С Ь Б Ы Т Ь С П О Н С О Р А М И Н А С Т О Я Щ И Х М У Ж Ч И Н ! » М ы идем не спеша и беседуем о э н т р о п и и и Законах Клаузиса. Ц е л ь нашего шествия - автобус «ПАЗ». Уже издали я з а м е ч а ю , ч т о это очень грязный (пыльный) автобус. П о д слоем пыли угадывается о р а н ж е в ы й цвет. В руках у Д в у х г о л о в о г о вдруг появляются к л ю ч и з а ж и г а н и я . О н начинает ими звенеть, с л о в н о хочет вывести меня из себя. М н е становится с т р а ш н о . О т звона просыпается голова-гопник, а концептуальная голова засыпает. Н а ч и н а е т с я р а з г о в о р об устройстве двигателя внутреннего сгорания. Я с удивлением о т м е ч а ю п р о себя, что теоретически могу р а з о б р а т ь и с о б р а т ь двигатель « Ф о р д а - с к о р п и о » . Д в у х г о л о в ы й м о р я к меня явно з а у в а ж а л , после т о г о , как я рассказал ему об этом. И вдруг он говорит: « Л а д н о , я отвезу тебя бесплатно.» Я з а м е ч а ю , что мы уже п о р а в н я л и с ь с « П А З и к о м » . Н а л о б о в о м стекле « П А З а » закреплена т а б л и ч к а « П о л т а в а - Гамильтон*». Внезапно я исп ы т ы в а ю сильное облегчение и с р а д о с т ь ю вхожу в с а л о н автобуса... Д а л ь ш е не помню, но проснулся я как упыханьш.»
ГГГ*^; * Г а м и л ь т о н - столица Берудских О с т р о в о в .
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
ион
Сон абсолютно цветной, яркий, красочный. Я со всеми своими товарищами живу в Крыму на плато, оно пустынное, деревьев немного и местность представлена Холмами. Живем мы в таком месте, куда обычно ездим в пещеры. Мы это я и доктор Петров, там были и другие, может и Витя, но главное я и доктор, потому, что основные события происходят с нами двумя. Все в стране вообще (есть такое ощущение) что то все хуево, происходят всякие революции - не революции, но правительство какую то хуйню мутит и народ страдает. А тут типа не так плохо, потому что мы настоящие индейцы, живем собирая ягоды в горах и еще мы можем работать. Короче просыпаемся мы утром и у нас есть какая-то работа, за которую мы должны договариваться, какой то мост красить и мы идем с Доктором решать этот рабочий вопрос. Одеты как обычно - как нибудь. Вообще одежда не имеет значения, у нас ничего с собой нет. Это вообще то утро, но такое не раннее, часов 10, плато в дымке, но не в тумане, а в дымке, но все очень красиво. Солнце светит, жара. По дороге мы иногда присаживаемся, чтобы поесть земляники. Однажды я присел покушать и наблюдаю, что рядом со мной сидит женщина, пожилая очень, бабушка практически. Сидит молча. Поскольку какие то сложные в стране происходят события, то люди не всегда друг с другом разговаривают. Мы на нее смотрим и такое ощущение, что она чем то больна, прокаженная. Я поел, встал и собрался идти дальше, но тут она начинает жаловаться, причитать о том, что как ее замучили, как все хуево. И у нее на левой ноге одето ведро, такое ржавое "убитое" ведро и в нем земля и трава. Она не может снять это ведро и поэтому очень мучается, говорит, что не ела последние несколько дней, а последний раз ела молотые пластиковые одноразовые шприцы. Я ей говорю: "Бабуш. г ^ ^ ка можно есть
' М 7 7
\ д
дримсЫ
Карина
А рит. что если ,//! • долго есть | / « только расте\ ния то будет очень плохо и
«51 _ * * д М И Р И надо ей что то •Л м ^ Н ^ Я е щ е жевать. Доктор ушел немного вперед. Я пронимаюсь состраданием к этой женщине и хочу ей помочь, освободить ее. Думаю, что все какая то хуйня, как типа замучили народ, как мучаются старые женщины. Я зову Доктора, он возвращается, мы занимаемся этим вопросом. А все это время я смотрю как бы наполовину кино: я присутствую здесь, но наполовину отстранен от всех событий. Я вижу это плато, холмы, солнце, облака, тени облаков и на горизонте сначала появляется столб дыма. В этот момент мы разгибаем это ржавое ведро на ноге у бабушки и тут происходит цепь очень сильных взрывов и все взрывается. Абсолютно все. У меня такое ощущение легкости - ну вот типа наконец т о - з а е б и с ь !
Сон Галагана (отражен период р а б о т ы фельдшером на станции С н о р о и Помощи) «В районе фонтана, что возле кинотеатра им. Котляревского я встречаю бригаду скорой помощи. Они вышли из «РАФа» (номер 30; на самом деле такой машины на «скорой» нет - прим. Гапагана)» и сидят на камнях греются на солнышке. Я говорю: «Подвезите меня пожалуйста на Мясоедова». Я хочу проведать своего друга Костыля - такова моя внутренняя цель. Врач и фельдшера (всего три человека) подскакивают и убегают прочь. Люди тоже начинают меня шарахаться. Я понимаю, что видны мои мысли. В следующий момент я сижу сбоку от водителя. Мы едем. Этот все тот же 30-ый «РАФ». Мы в машине вдвоем. Дед-шофер рассказывает какую-то путаную историю про хуй и стакан. Зима. Поворот с Войкова на Мясоедова. Тут я замечаю, что впереди себя «РАФ» толкает сани-носилки с трупом. Водитель говорит, что это его талисман - женский труп трехлетней давности. «Она работала в столовой на Кобыщанах - говорит шофер (кажется в 8-ой школе) - и после смерти все это время хранилась там». Труп завернут в розовый целофан, но транспортитуется головой вперед. Я вижу из кабины мерзкие гениталии трупа. Пока я разглядывал труп (мне кажется на нем были какие-то письмена) и слушал рассказы шофера, мы проехали дом Костыля. «Ладно, я выйду на обратном пути» - сказал я шоферу, отчего тот заметно обрадовался и говорит. «Мне как раз нужна помощь». Начался подъем. На одном из телеграфных столбов я замечаю красную надпись со стрелкой «БЕГЕМОТ». Дорога стала узкой. Мы вышли из машины и пошли пешком. Рядом оказалась та бригада, что смылась от меня возле котлярика. Сейчас на их лицах ответственность. Один из фельдшеров начинает расти все выше и выше. Со словами «Палево. Палево», врач делает ему подножку. Тот падает в снег и умирает. Где-то заголосили бабы. Врач старается сделать подножку и мне. При этом он рычит, выдвинув нижнюю челюсть вперед. У меня возникает дежа-вю (во сне!). Мы подходим к сельскому старенькому дому. Дальше дороги нет. Врач успокаивается. Мы (я, он и шофер) входим в дом. Ищем хозяев. Никого нет. В доме скромность и чистота, но холодно. Врач и шофер выходят из дому. Я остаюссь и тут же замечаю мужчину, который одевает ребенка лет шести. Я спрашиваю, как найти бегемота. Мужчина начинает жаловаться, что бегемота херово кормят, воруют витамины, что обслуга бегемота - бухарики. В руках у меня оказывается монета 55 копеек, с обратной стороны которой (там где должен быть герб или трезубец) - часы, застывшие на без десяти десять. Мы выходим из дома. Врач и шофер стоят у крыльца неподвижно, словно околели. По пару от их дыхания я догадываюсь, что они живы. Мужчина с ребенком ведут нас к бегемоту. Ребенок жует кончик носового платка. Я думаю о том, что «РАФ» здесь не проедет. Мы подходим к обычному хлеву (на яву в таких содержат свиней) и тут мужик говорит, что мы должны заплатить по 47 копеек. Я открываю ладонь, где только что были 55 копеек с часами, но в руке оказывается носовой платок ребенка с одним обслюнявленным концом. В ужасе я просыпаюсь».
|_он 1 - а н д и н о (Сон О П о р о г е Ч е р е з Поля) «В общем снится сон, что я еду по дороге. Вначале смотрю только в одну сторону. Мелькают сельскохозяйственная заброшенная техника, какие-то гаражи и цеха, бессмысленные индустриальные конструкции. С другой стороны - удивительной красоты озера в обрамлении леса. Все очень д е т а л ь н о . Различается много оттенков зеленого. И вдруг дорога выходит на поля (я не знаю на чем я еду, но больше всего это напоминает какуюто безрельсовую дрезину). Я вижу начало и
14
конец каждого поля. Они, как и в реальности, отграничены лесопосадками. На одном из полей ко мне подсаживаются парень с девушкой. Едем, если это можно так назвать, втроем. Девушка смотрит на меня в упор. Парень начинает лузгать семечки. Мне почему-то кажется, что внутри девушки сидит некий гад, как в фильме «Чужие». Парень тем временем лузгает семечки все быстрей, начинает давиться ими и в конце-концов падает на дорогу и умирает от удушья. Теперь семечки начинает лузгать девушка. Я вдруг понимаю, что не переживу ее смерти и начинаю разгоняться. Кругом свежевспаханная земля. Начинается головокружение от которого я просыпаюсь. Член эректирует.»
Г о р а з д о , #4
(2001)
5 со ш =г (0
-ега о.
о
•ега ш
о
т л ^
о с о
и 3
X га о. 5 ^ 1 03
с:
2 О.
о о
•е-
ынс Сны П . И. «Часто снится: идешь по лестнице пролет за пролетом и вдруг - бац! - очередного пролета нет, но есть лестница до и после. Часто это случается когда я иду к себе домой. Не помню, как я это преодолеваю, но, кажется, другие люди идут как ни в чем не бывало...» «Недавно снился гандбол. Я играл в команде неидентифицированных мужчин против симпатичных американок, свободно чесавших по русски. Игра происходила в длинном колбасовидном коридоре, типа как в Д К ПТК (сейчас - ОЦЕВУМ), правда в застекленном. Противоположные ворота были так далеко, что вратарь нашей команды не знал, забиваем мы голы или нет. Над некоторыми секциями не горел свет, так что игра шла в полутьме. Я забил четыре гола. Никакого фроттажа* во время игры не было, но после игры коридор превратился в медленно ползущий не то дизель-поезд, не то тралик с минимумом удобств (всюду торчали какие-то железные рейки). Каждый из участников нашей команды сидел и держал на коленях американку. Я со своей американкой беседовал о смогах. Она восхищалась красотой Полтавы, что проплывала за окнами. Я тоже посмотрел: мы проезжали мимо бесконечной серой пятиэтажки с грязными окнами, из которых кое-где выглядывали дети с жутко-взрослыми выражениями лиц. Тем временем лицо американки приблизилось к моему вплотную. Мы стали касаться друг-друга носами. Я отметил, что ее грудь очень упруга и уютна, при этом осязая ее не руками, а своей грудью. Мимо поплыл Хрестовоздвиженский монастырь с телеантеннами вместо крестов, потом пагоды. Потом мы ехали мимо 9-ти этажки, в которой, как сказала моя спутница, жили ее крестные. Наконец-то мы остановились. Я с удивлением обнаружил, что между нами состоялся половой акт, так как мне пришлось застегивать штаны, пока она поспешно надевала трусы и юбку. Я начал вспоминать (во сне), было ли мне хорошо, но вспомнил только угрюмые лица детей из бесконечной пятиэтажки... Следующий эпизод - я и моя американка входим в кафе. Кафе голимое, типа «Вареничной» на улице Зыгина. Одета американка в джинсы и голубой вязанный свитер до подбородка. В кафе идет богослужение на американский манер: все пляшут и горланят на акценте: «Аллилуйя!» Мне слышится: «Олия, Олия!» В ушах начинает тошнить (я ясно запомнил этот неприятный эффект - тошнота в ушах) и я убегаю из кафе. На улице красота. Моя гандбольная команда сидит на склоне зеленого холма. Кто-то пьет пиво. Кто-то играет мячом. Много бабочек. С мыслью, что американцы не врубаются в Благодать Господню я просыпаюсь. Жена говорит, что надо пойти на базар купить олии. Кстати, монастырская гора во сне была не такой как на яву, а как Конд в Ереване или Потала в Лхасе...» *фроттаж - половое удовлетворение, получаемое от взаимного трения мужского и женских тел (без соития), например, в переполненном общественном транспорте.
Я жал серпом луны тебе дорогу Тянул тебя силком реки Ты соглашалась понемногу Чулки. Движение руки... Тебе — спасибо. Слава Богу. Блин, одевайся и пошли ГИЛКА* Помнишь? Ты сидишь на подоконнике Переводишь песни мертвых Слушал. Смотрел. За т о б о ю тяжелая Фиолетовая бездна неба И я счастливый держу тебя за ногу, И я безумец боюсь тебя потерять.
* * *
Ты один троллейбус Я другой Я гонюсь, гонюсь за тобой Но не могу догнать Из нас выходят В нас заходят Эй, девочка. В парк В парк. В парк. Твою мать!
И в Богом забытой кормушке Среди непричастных зверей Целуя твою тушку Я сам становлюсь живей.
Игрушка хороша Примочка доскональна Танцующей душе Идти свои путя Смотреть свои глаза Отыскивать реальных В банальной суете Ф о н а р и к о м светя. Гуляя в темноте Вносить уют домашний И чая аромат В печали тихий пев. На парапет присев Смотреть на настоящих. Включить на автомат Семян желаний сев. Смеяться от любви И радостною змейкой Впадать ручьем в квартал В осенний диссонанс, Из рук кормить зверей Поить цветы из лейки... Серебрянный металл Зеркал и наших глаз Подарит легкий джаз Из золотой жалейки, Из нас и наших слов Слепив волшебный шар. И крохотный пожар Зарядит батарейки И шарик уплывет В любовь. Покой. Астрал.
* - Девочка по имени Гилка, возможно, самый колоритный персонаж полтавской тусовки. Спустя 5 лет после посвященного ей стихотворения покончила с собой, выбросившись из окна киевской общаги. Царствие Ей Небесное.
Гораздо,#4
(2001)
игры для душЕвных
урлока
митоий •
V
щщитш •
•
•
I
С * , Ч
1ечтатель НОСИЛ ПО улицам лицо Словцо ронял животворящее Не гнулись спины проходящие Не подвернулись настоящие. Боялся оглянуться вверх Катались слезы в долгом ящике Лишь осы излучали смех Д а тополя роняли хрящики. Вдруг между пятым и седьмым Забыл слова, определения, Забросил тяжести деления, Открылся и себя впустил в себя... Другое измерение Накрыло стол созвав друзей На звездолете д о отлета Отчет за год. Прощай работа Селенья суетных людей. Опасной вредности подвержен Ты уставал и уступал Ты забывал... Но был поддержан И снова выведен в астрал. Д о м о й , в деревню, на недельку К полям и чистым облакам К родным и близким Пьяный в стельку Прижался, песнями орал. Целуя мира середину Вся в танце без конца и края Ты без руля. Ты сдал машину. Гуляй, развейся, отдыхай. А ? Кричи - н и к о г о не разбудишь, Воруй - все и так у тебя, Убей - ничего не будет. Летай - угадай, где я.
Хочу мобильности настойчиво, Смещаюсь в направленьи большего И жадности своей пугаюсь, И гордости своей пугаюсь. Я улыбаюсь... Дай устойчивость, А я со всеми расчитаюсь, Не вспоминая всяким кой-чего О чем (повторно) улыбаюсь. Я похотлив к д о р о ж к а м рая, употребляя букву Я, Я слишком многого ж е л а ю О всем жалея погодя. Ищу тебя в кофейной гуще Гиперборее,небесах, Мой бог покойный и бегущий В глазах, дорогах, зеркалах.
Плыть в направлении рая Ж и т ь по течению Кайи Быть соучастником сказки Которой не видно развязки Ждать перемены ветра Ждать перемены смысла Ждать переменки — покушать Вкусных пельменей. По уши Влез в беспредельный тетрис В небесный лес интересный Т р о п и н к о й телеге тесной, передвигаюсь телесный В даль виртуальной глуши Передвигаюсь бродилкой С помощью Божьих машин Передвигаюсь целуясь, избегая девичьих мин Переливаюсь улиткой Травинкой скользя. Один На всю бесконечную сказку В которой не видно развязки Всем отвечая приветом За встречу оранжевым летом На плечи навесив память За нити веду природу Смотрите...иду на воду На чистую, чистую воду Ходить и топить урода.
Два движенья Вы прекрасны Повторением Желанным Утоленьем Долгожданным И терпение НАПРАСНЫМ Без напраслины простоя И с уменьем благодати Продвигаемся к кровати.. Не согласна... Что такое?
Я ждал волшебника В голубом вертолете, Читал учебники, Ш е л работать. И я стал пупсиком, Мужем и папой... Искал-тыкал усиком Горящую лампуЖ у ч к о м летающим На свет и к радости. Пожег было крылышки И помер от старости.
Я почитаю вам стихи, Вы чаем с медом угостите, Не напрягайтесь и живите. Не надо плакать от тоски... За напряжение простите, Я ваш браток, а не тиски. Я в доску свой, снимай свой китель, Свою корону и носки.
\
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
Гайдук метит территорию подражание хайдену Вот, кстати, за Колю Шварцнеггера, почему его так называют. Потому что он в натуре психоделический шварцнеггер. Один раз встал с утреца, покурил слегонца, потом сходил к корешам — а они как раз ханочку замутили. Ну, он развел их нагло на пару кубиков, а потом уже в почти конкретном состоянии поперся на тусовку, и там раскурил с лю-
дьми еще два косых на троих. А тут приходит один местный шизофреник и приносит людям два листа циклодола: там на ПээНДушнике выдают чуть ли не на халяву, так он его сам не хавает, а людям раздает, чтобы добро не пропадало. Шварц обрадовался, хапонул сразу пол-листа и пошел дальше гулять. По дороге пива хлебнул, потом с какими-то синяками знакомыми пузырь водовки на троих. А потом зашел на один стремный флэт, а там как раз винт распределяют. Спрашивают: два нормально будет? Он отвечает: давайте три, если не жалко. Ну, вкатили ему три куба. И тут он весь побледнел, посинел и говорит: ой, что-то мне хуево. Лег на пол и умер. Ну и зря, сука, умер. Вот дожил бы он лет до тридцати — тогда бы он понял, что такое хуево. Но это вобще история не про Шварца, а про одного старого растамана.
• Г I . | 0ИШ I м % .:. « * . I •'!""' : " 1 Щ И Р щШШШт^ А ,
«Л '
Миры как слоеный пирог: каждый нижний — ад для верхнего, каждый верхний — рай для нижнего. В каждом мире три рода существ: те, кто жил здесь в прошедшей жизни; те, кто согрешил наверху и опустился; те, кто постарался внизу и приподнялся. В нашем мире — земные люди, опущенные ангелы и приподнятые демоны. Кому из них лучше всех? — конечно, приподнятым демонам. Кому из них хуже всех? — конечно, опущенным ангелам. Но вверх стремятся и те и другие, одни лишь земные люди склонны оставаться на месте и никуда не стремиться. Их очень много, и им хорошо друг с другом. Горе тому, кто соблазнит их мечтой о блаженствах верхнего мира или о страстях нижнего мира! Приподнятым демонам хорошо и друг с другом, и с земными людьми. Любовь и страдание поднимают их в верхний мир, война и спорт оставляют в здешнем мире, белый, дурман и прочие боевые снадобья возвращают в нижний мир. Они бодры и полны сил; их учения — тантра и магия. Они распространяют соблазны и часто забывают, где верх, а где низ. Опущенным ангелам плохо друг с другом, немного лучше с земными людьми — но верхнее плохо сходится с нижним, хотя нижнее льнет к верхнему. Воздержание и добрые дела — такова их лестница в небо; ганджа позволяет им привыкнуть к земле и не горевать о рае; опий и водка опускают их еще ниже. Их учения — индуизм, джайнизм и буддизм; некоторые из них находят лестницу в христианстве, иудаизме и исламе. Они печальны и злобны, вечно брюзжат и распространяют мысли о несовершенстве жизни. Земным людям хорошо друг с другом, немного лучше с приподнятыми демонами, немного хуже с опущенными ангелами. Умеренность в делах и развлечениях позволяет им удержаться на земле; любая неумеренность может сбросить вниз, но здесь важно удержать равновесие. Они просты и добры и не отличают верха от низа; они легко поддаются соблазнам и столь же легко охладевают, когда соблазнитель удаляется от них. Подняться вверх им труднее всего, ибо они не имеют намерения; их учения содержат правила земной жизни и наивные выдумки об устройстве иных миров. Их лестница в небо — даосизм и йога; но немногие имеют терпение дойти до верхних ступеней.
власть медиков Маркс — дурак. Общественноэкономические формации выглядят совсем не так, экономика там такой большой роли не играет. Экономика — детище технологической эпохи. Сперва была власть военных. Все было просто: кто сильнее — тот
14
кайфует, кто слабее, тому лучше бы вобще не рождаться. Потом начались разные технологические новинки (порох и проч.), которые позволили слабому приподняться над сильным. Пошла в ход идея, что при правильной технологии хорошо будет всем, или, во всяком случае, неплохо. Власть перешла к тем, кто владеет технологиями (в т.ч. и финансовыми). Компьютеризация — высшая точка технологической эпохи, но за ней неизбежно наступит спад. Потому что уже заметно, как к вла-
сти постепенно приходят медики. Тут тебе и экология, и пропаганда здрового образа жизни, и медицинская обработка политических и финансовых лидеров, и настойчивые попытки контролировать рынки любых веществ, принимаемых внутрь — от маргарина до синтетических наркотиков. Дальше можно развить. Интересно, что при каждой власти в обществе сохраняются островки других властей, и бывают прорывы. Например, в нынешней альтернативной культуре запада тон задают медики. Хотя ладно.
хроника торпедной войны (по официальным источникам) Первая акция — взрыв опорного пункта ОМОНА в центре Москвы.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
канНабы По официальным сообщениям, был задержан террорист с чемоданом взрывчатки, которая сдетонировала прямо в участке. Геройских ребят хоронили с почестями, президент заявил соболезнование. Потом вечером в программе "Время" показ прервался и выступил некий молодой человек лет 25, который назвался ; ®И| Никитой и взял Щ Ш ГЙ И Е ' ^ Л ответственность м^ на себя. По его
словам, лЙМ ОМОН искалечил ЛЯш^^^ШШш его при задержании, и теперь он " •в*»' гррР изобрел новый тип взрывчатого вещеШг^ ства, которое изготовляется из подручных продуктов (далее следовал рецепт). С помощью этой взрывчатки был взорван участок; сам Никита при этом погиб и находится теперь «там, куда попадают все победившие мстители». В завершение он сказал, что это место очень хорошее и просторное, и он ждет к себе всех, кто решится последовать его примеру; пообещал информировать о всех случаях омоновского и ментовского беспредела и давать конкретные адреса. И тут же дал адрес участка, сотрудники которого недавно нагло наехали на студенческую дискотеку, описал подробности. За те 15 минут, что он был в эфире, никто так и не смог его запеленговать. Правительственная пресса воздержалась от объяснений по этому поводу, однако многие частные газеты дали свои версии случившегося и даже перепечатали рецепт взрывчатки. При этом подчеркивалось, что рецепт абсолютно галимый и эта штука никогда не | | взорвется (дать рецепт). ,йЁМ Через два дня после первого эфира Мертвого Никиты указанный им опорный лШжи пункт был взорван, причем тЯ от дома осталась только " воронка и сильно пострадали два соседних жиV* лых дома. Были жертвы у^-кщ^к среди гражданского насе- ~ ления. Власти воспользовались этим и организовали газетную кампанию """лгС^Я против террористов. В тот же день Мертвый Никита ' снова вышел в эфир в программе «Время», объяснил подробности дозировки взрывча•' тки и попросил не допускать лишних жертв среди гражданского населения. Далее были приведены новые примеры беспредела с указанием конкретных адресов. Потом опубликованы предварительные результаты следствия. Мертвый Никита (Ф.И.О.) — молодой человек без определенных занятий, нар-
по всем сайтам. Предупреждение конкретным московским следователям, чтобы не трогали его бывших
коман, сатанист, хакер. Шутки с выходом в эфир — очевидное сетевое хулиганство; факты беспредела вымышлены и носят характер провокации. Выступление омоновцев и «пострадавших» по поводу «якобы фактов нарушения законности». Многие заметили, что омоновцы явно напуганы. Еще несколько взрывов. Экст- * ремистс- I
кая пресса у отмежевывается - ^ и не одобряет. Церковь осуждает и V ^^^ угрожает отлучени^^ " " ем. Официальная прес\ са муссирует версию о че^я ченском заговоре. Задержано несколько чеченцев со взрывчаткой и боеприпасами, ведется следствие. Тем временем еще несколько взрывов, уже в разных концах России. Техника везде одна и та же: приходит человек со взрывчаткой и подрывает себя вместе с помещением (иногда вместе с машиной). В следующих эфирах М.Н. демонстрирует всей России первых «героев торпедной войны», прибывших в его страну. Особенно запоминается семнадцатилетний мальчик, который просит маму не вол\ • новатьл-, У ' л У Ш П 1И>к>.
друзей: они все равно ничего не знают. Тем не менее, друзей и родственников Никиты трогают, хотя и очень вежливо. Выясняется, что Никита действительно погиб, причем не исключено, что и при взрыве первого опорного пункта. То же самое подтверждают омоновцы, по случайности оставшиеся в живых. Вот если бы сейчас по нашей улице взял и прошел Майкл Джексон, мы бы у него баксов десять асканули. А клево: если бы тут появился живой Майкл Джексон, многие бы подумали, что у них в натуре уже крышу рвет. Или подумали бы, что это кто-то галимо косит под ) Майкла Джексона. Ну, так это элементарно — отличить галимый закос под Майкла ч \ \ - Джексона от настоящего \ Л :• Майкла Джексона. Нуж* ^ но просто подойти и поА просить у него десять ^д^Пр'7 баксов. Только конечР^^ ' , но по-английски, он же ^Г-"'ф.Ц-, по русски не понимает. " Х о т я оно что поа н г л и й с к и , что порусски звучит одинаково: т э н ^Ррвг/ бакс, плиз. И если он 14 У косарь, то у него десять баксов не будет, он , еще и пошлет. А если нормальный Майкл Джексон, тогда он десять баксов даст, потому что нормальный ч , Майкл Джексон страшно любит всех детей и придурков. А тут одна кайфоломщица говорит: если он настоящий Майкл Джексон, то у него десять баксов наличкой не будет, у него же только кредитная карточка. Ну, можно правду жизни любить, но не до такой же степени!
Ш ся, говорит, что он в хорошем месте и когданибудь заберет ее к себе. Новые адреса, повторение рецепта взрывчатки, заявление о том, что он разослан
14
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
МозгопровОд скупщик краденного счастья радиозрители Вялотекущая ты моя. . . Банки с американской душенкой. ЖЕНЩИНЫ НАШЛИ БОЛЕЕ ЛЕГКИЙ ПУТЬ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ ПЕРЕКИСЬ ВОДОРОДА. бедность не порог
ВСЯК КТО ИДЕТ, ИДЕТ В ОДНО МЕСТО. Что это кругом памятники всякие, музеи, их что нельзя было загрузить в к о м п ь ю тер?
РАЗВЕДКА БОГОМ
УМИРАЕТ ВСЕГДА КТО-ТО ОДИН Бес компромиссность УКРАИНА- геополитическое западло НЕБО ЗАМИНИРОВАНО! БОГ МНОГ Посажен на " К о к а - К о л " ТАНАТОТЕРАПИЯ время лечит.
«Постлетальная Контратака» - с б о рник психоделических фрагментов без какой-либо концептуальной нити и без определённой цели. Жанр - ращепление и н формации. Желательный эффект - проветривание мозгов (ломка стереотипов). Представленные выдержки — 0,5% от имеющегося объёма, который сейчас готови тся к изданию.
. . . и жизнь нам данная в нагрузку к смерти. . .
БУДДИЗМ - причина страдания. нейромонах наглотался колес фортуны « . . . а я ему говорю: «Боже, ну когда- же ты бросишь пить? » ( обрывок разговора двух старушек)
вот так, бля,
ПРОСРОЧЕННОЕ БУДУЩЕЕ
ЭНТРОПИЯ ВСЕ ПРОСТИТ
ДЗЕН-ТОНИК
[отрывки из исследования]
Постпетцльнця АРЕНДА НЕБЫТИЯ
Время- самое совершенное оружие, применяемое против человека.
серийный выпуск богов
Новое в наркомании: ЦЕРКОВНЫЙ ПРИХОД.
кишечнику не прикажешь
В ногах правды нет. . . Мы провели множество исследований, дорогостоящих и всесторонних: правды нет в желудке, легких, нет в кистях, прямой кишке, гипофизе, сесамовидных костях и т. д. ВЫВОД: человек не имеет к правде ни какого отношения.
ВРЕМЯ ВЫЧЕРПЫВАЕТ ЛЮДЕЙ НЕВНЯТНОЕ НЕБО
ГРЯДУЩЕЕ В СТИЛЕ РЕТРО (ретрофутуризм)
Миру- меру!
ЛОМ - ЖЕЛЕЗНАЯ ЛОГИКА. БОГ, А ТЫ Т О Ж Е ПЛАЧЕШЬ?
посленародие ВЕРУЮ, ПОТОМУ- ЧТО НЕТ ДЕНЕГ. КОРАН ГОЛОВНОГО МОЗГА . . . Но есть один ЗаконДвижение вперед, И кто с ним не знаком, Тот не умрет. . . А КОРОЛЬ- ТО Г О Л Е М ! Старайся быть чаще Исходное положение безвыходно. О. П. Н. (Обратного Пути Нет) Вдруг подумалось, а не вернуться- ли, Впереди ничего, кроме тьмы, Но наша родина - эволюция , Ей единственной мы верны. . . . ментальный шампунь ветошь пятого поколения боготворительная деятельность ИСКРАБОЖЬЯ - ПРИЧИНА ПОЖАРА!
А. М а р т ы н о в
СОКРАЩЕНИЕ ШТАТОВ (из программы российских традиционалистов)
14
- ЧТО-ТО ДАВНО ЕГО НЕ ВИДНО! - ЗАЖМУРИЛСЯ. Герои XX века. Закутанные в пар Че. ... и улыбка - бес сомнения ... Многие сейчас желают общаться с Богом напрямую. Н С С . Небесная Сотовая Связь. У Бога не бывает занято. интерфейсом об интертейбл Полезные испаряемые. Энергия по инерции - Ты представляешь, я каким- то чудесным образом превратился из юноши с высокими мечтами в мужика с большим животом! - За это мы и славим Бога! На иконах много лишнего.
Точность -вежливость королей, Кучность - вежливость снайперов.
Г о р а з д о , #4 ( 2 0 0 1 )
Полтава - р а й «Поймай приход будущего!» Наркоманы на выборы! В
Е
Д
У
Щ
И
Е
ПРОИЗВОДИТЕЛИ МИРА (просто хорошая фраза)
Версии возникновения Времени: Время придумано крупными часовыми компаниями ( «5е1ко», «Сазю» и д р . ) с целью рекламы своей продукции.
хорошая крыша съезжает сама
Просто время применяет Клей Момент, Вот мы и влипли.
Боги? Они же как матрёшки!
ЛСД? Это пять бутылок водки.
Человек - искушаемый ящер.
Ангел-грабитель.
Скажи НЕТ наркотикам! Будет смешно.
Праздники и будники
Посторонним вдох запрещён! - Ну назови мне хоть одного великого амиериканца? - О! Я назову тебе много великих американцев - это индейцы. Смерть - пожизненное заключение. Комар - аватара ангела.
Все гениальное - просто так. звезды на развес. . . Разоблачение НЕБА с целью установления я с н о й погоды. ДОБРО СО ВЗЛОМОМ КОНСЕРВЫ " Ш А М Б А Л А" Гость в горле ТЕНЕВАЯ МАТЕМАТИКА
Авторы: А.Волик, А.Боркунов
КонТрЩтЩк! квазимода
Туже затянулись часовые пояса, На глазах Пространства Времени слеза... Тащит за собою смятый парашют Отбившийся от стаи Абсолют.
ПУСТЯКИ - АБОРИГЕНЫ ПУСТОТЫ
Все, кто работал завмагами, теперь работают простыми магами... совершенно летние люди
АТОМНЫЙ ГРИВОК (из мед. альманаха • Дерматология будущего») БОГ- Н- БОЛЛ Человек человеку - воск. АГАТА КРИШНА спотыкающиеся птицы
- Ну, представь себе: выходишь ты ночью на кухню, включаешь свет, а там тараканы кишат, и ты начинаешь их лупить, пока они не разбегутся, потом надоедает и ты идешь спать. Вот так и мы для Бога. - Но ведь всех не перебьет. - То- то и оно!
Жизнь надо прожить так, чтобы не было.
© Ф о т о В. Мацевич ВТОРАЯ МИРОВАЯ ВЕСНА
ВНЕС СВОЮ ЛЕПТУ В ЛЕТУ,
кармоотвод нервы пылят. . .
солнечный ноль
ХОРОВОЕ ТЛЕНИЕ
Мертвая хватка жизни.
. . . умер со знанием дела. . .
МЫШЦЫ СМЫСЛА
Новая генерация стариков, уголовный отпуск КАРМАнный вор УМУДРЕННЫЕ ЛЕНЬЮ ПОСТГЕОЛОГИЯ
смирительные штаны. СУЩЕСТВУЕТ-ЛИ ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ? ДА, СУЩЕСТВУЕТ: ТЫ МЁРТВ, Л Е Ж И Ш Ь В ЗЕМЛЕ, А ЗА СТЕНАМИ ТВОЕГО ГРОБА СУЩЕСТВУЕТ ЖИЗНЬ. А вообще- то нам нужен не НОМО 5АР1ЕМ5, а ТНЕО ЗАР1Е№, Вот, в принципе, и все. . .
1 9 9 8 год.
последний дзен календаря
Земля - крестьянам! Марс - рабочим! Космоленин. Будущее есть, но его мало. На всех не хватит. Человек - двигатель внутреннего сгорания. ТРАНСФОРМАЦИЯ. Кончился наш испытательный срок, Мы вошли к Абсолюту в доверие, И покорным слугою летит в костерок Последний кусок Материи. ВДОХ... ВЫДОХ... ОТДЫХ. НАКОНЕЦ- ТО Я СЧАСТЛИВ! Ж А Л Ь БОГ НЕ Д О Ж И Л Д О ЭТОГО МОМЕНТА. . . © Ф о т о В. М а ц е в и ч
•
65
Гораздо,#4
(2001)
! СОБА Подводная лодка Сквозит как селедка Сквозь моря прозрачную ширь. - Куда ты, Подлодка На Божьей лебедке? - Сквозь реку, на нерест В Сибирь.
Евгений СКЛЯРОВ ТЕМА:
е
ше
сознания
1я»11ШШ
М т ' ШШ&
Обратный адрес: Санкт-Петербург Лейтенант ж а н д а р м с к о й кавалерии Мраморов Арсений.
Ваше Превосходительство, осмелюсь побеспокоить в некоторых мировоззренческих вопросах Немеркнущую Славу Высочайших Деяний. Вчера, в 19.45, Ваш покорный слуга услышал шуршание бумаг во внутренней полости шифоньера. Разве можно каким-либо образом передать волнение и невероятие охватившее меня тот час. Крепко сжав рукоять сабли, я решительно открыл дверцу. 14. XII. 1873.
Гораздо,#4
(2001)
Свобода '/ЛОВА
Йп-Йша-МЙСЙШЕ