Біла Альтанка №51 by jalyna

№51(77), 2014 ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

Литературный выпуск ОЛДОС ХАКСЛИ Наркотики, которые формируют умы людей

ДМИТРИЙ ГАЙДУК Подражание Хайдену стр. 17

стр. 3 КНИГИ, которые помогают жить

НИКА НАЛЁТА Принцесса на бабах стр. 18

стр. 10 ДЕНИС ЗОЗУЛЯ Наблюдения

РЕЦЕНЗИЯ Курение мака стр. 20

стр. 13 DJ ТРАМАДОЛЬСКИЙ ...Кто это принёс!?

ЗАВЕЩАНИЕ Никакой ломки нет! стр. 22

стр. 15 СТИХИ и СТИХИИ Макар, Курай стр. 23

На фото: Дмитрий Гайдук в Солнечном парке Полтавы (8 марта 1995 года; фото – Фред; из архивов Гебы)

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

drugs

[Bryan Lewis Saunders, USA]

Автопортреты под марихуаной Самовосприятие под действием метамфетамина ...и морфина

Продолжение стр. 27 >>

Фото: А. Волик

Брайан Льюис Сoндерс

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ОЛДОС ХАКСЛИ

Наркотики, которые формируют умы людей Олдос Хаксли Перевод: М. Немцов Из сборника «Приключения Разума», 1958 Олдос Хаксли (1894–1963) – английский писатель, известный, в первую очередь, романомантиутопией «О дивный новый мир», а также исследованиями в сфере действия психоактивных веществ на сознание человека. В 1953 он принял участие в эксперименте, проводимом Хамфри Осмондом. Целью этого эксперимента было исследование влияния мескалина на человеческое сознание. Эссе «Двери восприятия» (The Doors of Perception) и «Рай и ад» (Heaven and Hell) описывают наблюдения и ход эксперимента, который вплоть до своей смерти автор повторял около десяти раз. «Двери восприятия» стал культовым текстом для многих радикальных интеллектуалов 1960-х годов и дал название знаменитой рок-группе The Doors. Хаксли – автор термина «психоделика» (психоделия, психеделия), который впервые употребил для описания действия мескалина.

В ходе истории человечества за своё бухло и за свой кайф умерло больше людей, чем за свою религию или за свою страну. Страсть к этиловому спирту и опиатам всегда была сильнее, нежели любовь к родине, богу, дому или детям; и даже сильнее, чем любовь к жизни. В этом заключаются парадокс и тайна. Чего ради такое множество мужчин и женщин готово жертвовать собой во имя цели, столь безнадежной, столь болезненной и столь унизительной? На эту загадку, разумеется, нет простого или единственного ответа. Человеческие существа – бесконечно сложные создания, одновременно живущие в нескольких различных мирах. Каждая личность уникальна и не похожа на всех остальных представителей вида. Поведенческие схемы, которые выглядят одинаково, могут быть результатами совершенно различных причин. Так, например, существуют алкоголики, которые, кажется, биохимически предрасположены к алкоголизму. (Среди крыс, как показал в своих опытах профессор Роджер Уильямс из Техасского Университета, некоторые рождаются пьяницами, некоторые же рождаются трезвенниками и никогда не притрагиваются к алкоголю). Судьба других алкоголиков была предрешена не каким-то наследственным дефектом, а их невротическими реакциями на мучительные для них события детства или юношества. Еще одни ложатся на курс медленного самоубийства в результате простого подражания и хорошего товарищеского духа, поскольку они «здорово приспособились к своей группе» – этот процесс, если группа оказывается криминальной или просто необразованной, может принести только несчастье. Не следует также забывать, что существует большой класс людей, прибегающих к наркотикам или пьянству для того, чтобы избежать физической боли. Аспирин, давайте вспомним, – весь-

ма недавнее изобретение. До последнего времени в викторианскую эпоху мак и мандрагора, вместе с беленой и этиловым спиртом, были единственными болеутоляющими средствами, доступными цивилизованному человеку. Зубная боль, артрит и невралгия могли привести мужчин и женщин (и зачастую приводили) к тому, что они становились курильщиками опия. Де Куинси, например, в самом начале обратился к опию для того, чтобы облегчить «мучительные ревматические боли в голове». Он глотал свой

Графика: Евгений Скляров

Объяснение опьянения

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ОЛДОС ХАКСЛИ

Наркотики и мистика

Проблема пристрастия к наркотикам и чрезмерному пьянству – не просто дело химии и психопатологии, освобождения от боли и примирения с плохим обществом. Это еще и проблема метафизики – проблема, почти можно сказать, религии. В «Разнообразиях Религиозного Опыта» Уильям Джеймс затронул один из этих метафизических аспектов пристрастия: «Власть алкоголя над человечеством происходит от способности стимулировать мистические свойства человеческой натуры, обычно прибитые к земле холодными фактами и сухой критикой трезвого часа. Трезвость приуменьшает, разъединяет и говорит «нет». Опьянение расширяет, объединяет и говорит «да». На самом деле, оно – великий возбудитель функции ДА в человеке. Оно уводит своего приверженца от зябкой периферии вещей в сияющую сердцевину. На мгновение оно делает его единым с истиной. Не из простой извращенности люди стремятся к нему. Бедным и неграмотным оно заменяет симфонические концерты и литературу; и оно – часть более глубокой тайны и трагедии жизни; оно, своими дуновениями и проблесками являющее нам нечто, немедленно признаваемое нами отличным, должно удостоить столь многих из нас только лишь мимолетными ускользнувшими отрывками того, что в своем целом есть столь растлевающий яд. Опьяненное сознание – только кусочек мистического сознания, и наше общее мнение о нем должно найти свое место в нашем мнении об этом большем целом». Уильям Джеймс не был первым, кто заметил сходство опьянения с мистическими или религиозными состояниями. В День Троицы люди объясняли странное поведение учеников так: «Эти люди полны новым вином». Апостол Петр вскоре вывел их из заблуждения: «Они не пьяны, как вы думаете, – видя, что настал всего лишь третий час дня. – Но это то, о чем говорил пророк Иоаиль: И настанет это в последние дни, сказал Господь, я отолью от духа своего на всю плоть». Мистический (религиозный) опыт ценен вдвойне; он ценен, поскольку дает переживающему его лучшее понимание самого себя и мира, и посколь-

ку может помочь ему вести менее замкнутую на себе и более творческую жизнь. В преисподней, как писал один великий религиозный поэт, наказанием служит «потеющая суть человека, но еще хуже». На земле мы не хуже, чем есть; мы просто свои потеющие сути, точка. Увы, и это уже достаточно плохо. Мы любим себя до идолопоклонства; но мы себе также отчаянно не нравимся – мы находим себя невыразимо скучными. И с этой неприязнью к самим себе, с поклонением идолу религии, связано имеющееся у всех нас желание – иногда подспудное, иногда осознанное и страстно выражаемое – избавиться от тюрьмы своей индивидуальности. Поэтому мы испытываем позыв к самотрансценденции – к выходу за собственные пределы. Именно этим позывом объясняются все наши религии, все наши мистические опыты, наши духовные упражнения и йога – и этим же позывом объясняются человеческий алкоголизм и пристрастие к наркотикам.

Преобразователи ума

Современная фармакология одарила нас множеством новых синтетических веществ, но в сфере естественно существующих преобразователей ума она не сделала никаких радикальных открытий. Все ботанические успокоительные средства, стимуляторы, «вызыватели» видений, «развиватели» счастья и возбудители «космического сознания» были обнаружены тысячи лет назад, еще до рассвета истории с её побочным продуктом – фармакологией. Во многих обществах на ранних уровнях цивилизации делались попытки сплавить опьянение наркотиками с Богом. В Древней Греции, например, этиловый спирт обладал собственным местом в установленной религии. Дионис или Вакх, как его часто называли, был настоящим божеством. Забродивший виноградный сок – это бо-

Графика: Евгений Скляров

мак, и через час – «Какое воскрешение из нижайших глубин внутреннего духа! Какой апокалипсис!». И он не просто больше не ощущал боли. «Это отрицательное воздействие было поглощено грандиозностью тех положительных воздействий, которые раскрывались передо мной в бездне божественного наслаждения, внезапно явленной таким образом... В этом заключался секрет счастья, о котором философы спорили столько веков, – открытый вдруг». Эти слова Де Куинси ведут нас в самую сердцевину нашей парадоксальной тайны.

Біла Альтанка

№ 51 (77), 2014

ОЛДОС ХАКСЛИ

жественное проявление Диониса. «Рожденный богом, – пишет Еврипид, – Вакх разливается как воздаяние богам, и через него люди получают добро». К несчастью, они также получают и вред – тяжелую плату за божественный опыт.

решить, что нужно делать и как это делать с минимальным вредом. Давайте бросим предварительный взгляд на эту многогранную проблему.

Полное запрещение химических преобразователей ума можно ввести законодательно, но нельзя наложить насильственно; запрещение скорее создаст больше зол, чем излечит. Еще более неудовлетворительной была политика полной терпимости и неограниченной доступности. В Англии в первые годы XVIII столетия дешевый джин, не облагавшийся налогом («выпил на пенни – напился на два»), грозил обществу полной деморализацией.

В прошлом году (1957 – примечание редактора) американские врачи выписали 48 миллионов рецептов на успокаивающие наркотики (транквилизаторы), многие из которых, вероятно, были использованы неоднократно. Транквилизаторы – самые известные из новых, почти безвредных, преобразователей ума. Ими может пользоваться большинство людей, платя за это достаточно разумную физиологическую цену. Их огромная популярность – свидетельство того факта, что огромное количество людей не любит как свою среду, так и «свои потеющие сути». Под транквилизаторами степень преобразования ума не очень велика; но ее достаточно для того, чтобы во многих случаях отличать удовлетворенность от страдания.

Надо ли нам продолжать этот гнетущий путь? Вплоть до недавнего времени ответом на такой вопрос было сокрушенное «Да». Сегодня же, благодаря последним разработкам в области биохимии и фармакологии, нам предлагается действенная альтернатива. Мы видим, что вскоре, может быть, для нас станет возможным сделать нечто лучшее в смысле химического изменения сознания, нежели то, что мы так неумело делали последние семьдесят или восемьдесят веков. Может ли мощный наркотик быть совершенно безвредным? Вероятно, нет. Но физиологический вред его употребления, конечно, может быть сокращен до той степени, когда им можно пренебречь. Существуют мощные преобразователи ума, которые делают свое дело, не нанося вреда психофизическому организму принимающего и не побуждая его к преступному или безумному поведению. Биохимия и фармакология только начинают браться за дело. Через несколько лет, возможно, на рынке появятся десятки мощных, но – говоря физиологически и социально – очень недорогих преобразователей ума. Этот вопрос требует исследования со многих точек зрения. Это одновременно вопрос для биохимиков и врачей, для психологов и антропологов, для законодателей и правоохранителей. И, наконец, это этический и религиозный вопрос. Рано или поздно – а чем раньше, тем лучше – различным специалистам, которых это касается, придется встретиться, обсудить и затем

В теории транквилизаторы следует давать только людям, страдающим от довольно тяжелых форм невроза или психоза. На практике же, к сожалению, многих врачей увлекает текущая фармакологическая мода, и они предписывают транквилизаторы всем и каждому. Здесь можно заметить, что история смены медицинских мод, по крайней мере, так же гротескна, как история моды на дамские шляпки, – но на карту здесь поставлены человеческие жизни. Миллионам пациентов, которым транквилизаторы были на самом деле не нужны, таблетки были выписаны их докторами, и они научились прибегать к их помощи при всяком недомогании, сколь пустячно оно бы их ни беспокоило. Это – очень плохая медицина. А с точки зрения принимающего таблетки – это сомнительная мораль и отсутствие здравого смысла.

Графика: Евгений Скляров

Столетие спустя опиум в виде настойки примирял жертв Индустриальной Революции с их судьбой – но ужасной ценой хронического пристрастия, болезней и ранней смерти. Сегодня большинство цивилизованных обществ следуют срединным путем между двумя крайностями абсолютного запрещения и абсолютной терпимости. Определенные наркотики, преобразующие ум, как например, алкоголь, разрешены и доступны обществу после уплаты очень высокого налога, что ведет к ограничению их потребления. Другие преобразователи ума невозможно достать без рецепта врачей – или же нелегально через торговца наркотиками. Таким путем проблема держится в управляемых границах. Она, вне всякого сомнения, не решена. В своем беспрестанном поиске «лучшей жизни» миллионы будущих «мистиков» становятся наркоманами, совершают десятки тысяч преступлений и попадают в сотни тысяч несчастных случаев, которых можно было избежать.

Цивилизация-Транквилизация

№ 51 (77), 2014

ОЛДОС ХАКСЛИ

Есть обстоятельства, при которых даже здоровый может оправданно обращаться к химическому контролю отрицательных эмоций. Если вам в самом деле не удается сдержать себя, пусть это за вас сделает транквилизатор. Но если здоровый человек прибегает к химическому преобразователю ума всякий раз, когда ощущает раздражение, тревогу или напряжение, то это бессмысленно и неверно для него. Чрезмерное напряжение и беспокойство могут снизить эффективность человека – но это сделать может и транквилизатор. Но есть много случаев, когда нам следует быть обеспокоенными, когда чрезмерная безмятежность уменьшает наши шансы на то, чтобы эффективно справиться с деликатной ситуацией. В некоторых случаях мы должны гневаться и проявлять раздраженность. В таких случаях психическое напряжение с любой точки зрения предпочтительнее, чем довольство, навязанное снаружи методами химического контроля.

Наркотики и контроль

Теперь давайте рассмотрим другой вид наркотика – пока не открытый, но, быть может, он ждет нас за углом, – наркотика, способного заставить людей испытывать счастье в тех ситуациях, в которых они обычно испытывали бы страдание. Такой наркотик был бы благословением, но благословением, чреватым серьезными политическими опасностями. Сделав безвредную химическую эйфорию легкодоступной, диктатор мог бы примирить целиком все население с таким положением дел, с которым уважающие себя человеческие существа мириться не должны. Деспоты всегда считали необходимым подкреплять силу политической или религиозной пропагандой. В этом смысле перо могущественнее меча. Но могущественнее пера и меча – пилюля. В лечебницах для душевнобольных было обнаружено, что пилюли гораздо эффективнее смирительных рубашек или полиции. Диктатуры завтрашнего

дня лишат людей их свободы, но взамен дадут им никак не менее настоящее счастье – в виде субъективного опыта, вызываемого химическим путем. Погоня за счастьем – одно из традиционных прав человека, но, к сожалению, достижение счастья может обернуться потерей свободы. Более того, человек перестанет отличать пилюлю от свободы. Всё к тому идёт, и политические общества этим охотно пользуются – люди под наркотиками становятся подконтрольными. Тем не менее, достаточно вероятно, что фармакология одной рукой восстановит то, что отняла другой. Химически вызываемая эйфория могла бы легко стать угрозой индивидуальной свободе; но химически вызываемая энергичность и химически повышаемая разумность могли бы легко стать сильнейшим оплотом свободы. Большинство из нас функционирует примерно на 15% своих возможностей. Как можем мы повысить свою прискорбно низкую эффективность? Возможны два метода – образовательный и биохимический. Мы можем взять взрослых и детей таковыми, каковы они есть, и дать им немного лучшую подготовку, нежели та, что мы им даем сейчас. Или же соответствующими биохимическими методами мы можем обратить их в исключительные личности. Если этим исключительным личностям дать исключительное образование, то результаты будут поистине революционными. Они окажутся поразительными даже в том случае, если мы будем продолжать подвергать их воздействию достаточно убогих методов образования, которые сейчас в моде.

Русское поле экспериментов

Можно ли будет на самом деле производить исключительные личности биохимическими способами? Русские определенно в это верят. Они сейчас наполовину выполнили Пятилетний План (в СССР реальность поделена на «пятилетки») по производству «фармакологических веществ, нормализующих высшую

Графика: Евгений Скляров

Біла Альтанка

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ОЛДОС ХАКСЛИ

нервную деятельность и повышающих способность человека к труду». С предшественниками этих будущих усовершенствователей ума уже проводятся эксперименты. Было обнаружено, например, что массивные дозы некоторых витаминов – таких, как никотиновая и аскорбиновая кислоты – иногда приводят к некоторому увеличению психической энергии. Сочетание двух ферментов – дисульфоната этилена и трифосфата аденозина – при совместном введении улучшает углеводный метаболизм в нервной ткани и тоже может оказаться эффективным для человека, например, добывающего уголь. Тем временем утверждается, что к хорошим результатам приводят различные новые синтетические, почти безвредные, стимуляторы. Есть ипрониацид, который, по мнению некоторых авторитетных специалистов, «увеличивает общее количество психической энергии». К сожалению, ипрониацид в больших дозах обладает побочными эффектами, которые в некоторых случаях могут быть крайне серьезными. Еще один психический энергетизатор – аминоспирт, который, как считается, увеличивает выработку организмом ацетилхолина, вещества первостепенной важности для функционирования нервной системы. В виду того, чего уже удалось достичь, представляется достаточно вероятным, что через несколько лет мы сможем поднимать самих себя за собственные «биохимические волосы», дергая себя за нервы. А пока давайте все вместе пожелаем русским всевозможным успехов в их теперешнем фармакологическом предприятии. Открытие наркотика, способного увеличить психическую энергию средней личности, и его распространение по всему СССР, вероятно, будут означать, конец нынешней российской формы правления. Разумность и живость ума – самые мощные враги диктатуры и в то же время – основные условия эффективной демократии. Даже на демократическом Западе нам бы не помешало чуть-чуть психического взбадривания.

ческого счастья, не думая о последствиях, лишь бы просто забыться.

Химия духа

От этих политических и этических проблем давайте перейдем к строго религиозным проблемам, возникающим в связи с некоторыми новыми преобразователями ума. Мы можем предвидеть природу этих будущих проблем путем изучения воздействия естественного преобразователя ума, который многие века использовался в религиозном поклонении – я имею в виду кактус пейот из Северной Мексики и ЮгоЗападных Соединенных Штатов. Пейот содержит мескалин (его сейчас можно производить синтетическим путем) – а мескалин, по высказыванию Уильяма Джеймса, «стимулирует мистические свойства человеческой натуры» гораздо более просветляющие, нежели алкоголь, и, более того, делает это за физиологическую и социальную цену, которая практически незначительна. Пейот вызывает выход за пределы «скучного потного Я» двумя путями – вводит принимающего в Иной Мир визионерского1 опыта и дает ему ощущение солидарности с его собратьями по религии, с человеческими существами вообще и с божественной природой вещей. Воздействие пейота может дублироваться синтетическим мескалином и ЛСД (диэтиламидом лизергиновой кислоты). Эффективный в невероятно малых дозах, ЛСД сейчас экспериментально используется психотерапевтами в Европе, Южной Америке, Канаде и Соединенных Штатах, а также практикуется в коммунах хиппи. ЛСД опускает порог между сознательным и бессознательным и позволяет пациенту с большим пониманием и глубиной всматриваться в закоулки своего собственного разума. При употреблении в правильном психологическом окружении, эти химические преобразователи ума позволяют пережить подлинный религиозный опыт. Так, человек, принимающий ЛСД или мескалин, может внезапно понять – не только интеллектом, но и всем своим опытом – значение таких величайших религиозных утверждений, как «Бог есть любовь» или «Хотя Он убивает меня, я все равно буду в Него верить».

Графика: Евгений Скляров

Образование и фармакология могут совместно сделать что-то, чтобы замедлить счастливый распад человечества, в котором каждый желает себе индивидуального хими-

Само собой разумеется, что этот вид временного самопреобразования еще не гарантирует постоянного просветления или длительного улучшения поведения. Это – «безвозмездная милость», которая ни необходима, ни достаточна для спасения, но которая при правильном употреблении может быть в огромной степени полезна для тех, кто ее получил. И это истинно для всех видов подобного опыта, возникающего ли спонтанно, являющегося ли результатом 1

Визонерский – здесь: опыт, связанный с галлюцинациями, видениями, образами.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ОЛДОС ХАКСЛИ

проглатывания химического преобразователя ума, или же результатом предпринятого курса духовных упражнений или умерщвления плоти. Хотя здесь, скорее всего, важна цель, а не средство.

какой-то одной идее или образе также могут приводить (по неврологическим причинам, на понимание которых я не претендую) к замедлению дыхания и даже к продолжительным его остановкам.

Тем, кого оскорбляет мысль о том, что глотание пилюли может помочь подлинно религиозному опыту, следует помнить, что все стандартные виды обуздания страсти и умерщвления плоти – пост, молитвы, добровольное лишение себя сна и самоистязание, – налагаемые на себя аскетами каждой религии в целях приобретения достоинств, так же, как и преобразующие ум наркотики, являются мощными средствами изменения химии тела в целом и нервной системы в частности. Или же рассмотрим процедуры, общеизвестные как духовные упражнения в йоге. Методы дыхания, которым учат йоги Индии, заканчиваются продолжительными остановками дыхания. Они, в свою очередь, приводят к возрастанию концентрации двуокиси углерода в крови; а психологическим последствием этого является изменение качества сознания. И, опять-таки, медитации с привлечением долгой интенсивной концентрации на

Многие аскеты и мистики практиковали различные виду умерщвления плоти, преобразующие химию организма, и духовные упражнения, живя отшельниками. А жизнь отшельника, такого, например, как Святой Антоний, – это жизнь в которой существует очень мало внешних стимулов. Но, как недавно показал в лаборатории Джон Лилли, человек в ограниченной среде (в депривационной камере2), предоставляющей мало внешних стимулов, тоже претерпевает изменение качества своего сознания и может превзойти свое нормальное «Я» до степени слышания голосов и созерцания видений, часто крайне неприятных, как многие из видений Св. Антония, но иногда прекрасных.

Наркотики и будущее

То, что мужчины и женщины могут с помощью физических и химических средств выйти за пределы собственного «Я» подлинно духовным путем, щепетильному идеалисту и законченному материалисту может показаться достаточно шокирующим. Но, в конце концов, наркотик или физическое упражнение – не причина духовного опыта; это лишь его возможность.

Графика: Евгений Скляров

Говоря об экспериментах Уильяма Джеймса с закисью азота, Бергсон подытожил всю суть дела в нескольких ясных фразах: «Психическая ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ к духовному переживанию присутствовала там потенциально, только ожидая сигнала, чтобы выразить себя в действии… Там, где по каким-либо причинам, физическим или моральным, психологическая предрасположенность отсутствовала, прием наркотика или аскетическая практика, приводили, скорее, к отрицательному, чем к положительному духовному опыту. Такой инфернальный опыт крайне мучителен, но он может оказаться также и крайне благотворным. Есть достаточно много людей, для которых несколько часов или даже лет в аду – в том аду, для создания которого они сами столько сделали, – могут сотворить бездну добра».

Депривациционная камера (от deprivation – лишение, изоляция) – камера, изолирующая человека от любых ощущений. В камеру не проникают звуки, свет и запахи, вследствие чего у человека возникают сложные трансформации сознания с галлюцинациями, подобные воздействию психоделических наркотиков типа ЛСД.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ОЛДОС ХАКСЛИ

В прошлом очень немногие имели опыт мистической природы; еще меньше людей желало подвергать себя психофизиологическим дисциплинам, которые подготавливают изолированную личность к такого рода духовным подвигам. Мощные, но практически ничего не стоящие и безвредные преобразователи ума в будущем все это полностью изменят. Вместо того, чтобы быть редким, наркотический мистический опыт станет обыденным. То, что когда-то было духовной привилегией немногих, станет доступным многим. Для священнослужителей организованных религий мира и правоверных это поднимет несколько беспрецедентных проблем. Они, конечно же, заявят о запрете наркотиков. И добьются его. Для большинства людей религия всегда была делом традиционных символов и их собственной эмоциональной, интеллектуальной и морально-этической реакцией на эти символы. Тем мужчинам и женщинам, у которых уже был непосредственный опыт наркотического выхода в Иной Мир «по ту сторону разума», в мир видения и единения с природой вещей, религия символов вряд ли принесет много удовлетворения. Внимательное чтение страницы из даже самой прекрасно написанной поваренной книги – не замена съедению обеда. Мы призваны «ПОПРОБОВАТЬ и увидеть, что Господь хорош». Но это вряд ли понравится церковным авторитетам (читай: монополистам) этого мира. Но, так или иначе, церковным авторитетам мира придется смириться с новыми преобразователями ума. Они могут смириться с ними негативно, вообще отказавшись иметь с ними что-либо общее. В таком случае, психологическое явление величайшей потенциальной духовной ценности проявит себя за чертой организованной религии. С другой стороны, они могут выбрать согласие с преобразователями ума в каком-то позитивном смысле – я не готов строить догадки, каким именно образом. Лично я верю в то, что, хотя сначала эти новые преобразователи ума могут вызвать некоторое смятение, в конечном итоге они углубят духовную жизнь сообществ, в которых будут доступны. Это знаменитое «возрождение религии», о котором столько людей говорят уже так давно, не произойдет в виде результата евангелических массовых сборищ или появления на телеэкране фотогеничных священнослужителей. Оно произойдет как результат биохомических открытий, которые сделают возможным для большего количества мужчин и женщин достижение глубокого духовного опыта и более глубокое понимание природы вещей. И это возрождение религии будет в то же время революцией.

Из деятельности, манипулирующей символами, религия трансформируется в деятельность, в основном имеющую дело с опытом и интуицией, – повседневный мистицизм, лежащий в основе и сообщающий значение повседневной рациональности, повседневным делам и обязанностям, повседневным человеческим отношениям. Но без образования в этой сфере не обойтись, потому что в наш век просвещения прием наркотиков необразованными людьми, даже с духовной целью, приведет к обратному эффекту – профанации, болезненной зависимости и ограничению сознания вместо его расширения Публикуется в сокращении. Редактор и автор подзаголовков: Анатолий Волик

От редакции: данный выпуск газеты «Белая Альтанка» является литературным. Ни одна публикация этого выпуска, включая предлагаемую статью Олдоса Хаксли, не может быть расценена как пропаганда наркотиков и наркоупотребления. Наркотики – это часть культуры человечества и редакция не несет ответственности за то, что кто-то из читателей этого не понимает и сделает неправильные выводы из прочитанного.

Графика: Евгений Скляров

Сейчас появляются бесплатные или почти бесплатные стимуляторы мистических свойств, и многие из них вскоре окажутся на рынке. Мы можем быть вполне уверены, что поскольку и когда они станут доступными, ими будут широко пользоваться. Позыв к изменению сознания настолько силен и всеобщ, что по-другому быть не может.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

КНИГИ РЕАБИЛИТАЦИЯ

которые помогают жить

Когда я работал консультантом по химической зависимости в одном из реабилитационных центров, ко мне часто подходили ребята, с вопросом: «Что посоветуешь почитать после реабилитации?». Да-да, не удивляйтесь, наркоманы и алкоголики тоже умеют (а некоторые даже любят!) читать. Канонические книги по программе «12 шагов» я не советовал сознательно, так как большинство из них при желании можно было прочесть во время прохождения реабилитации. А вот для того, чтобы взглянуть на себя по-новому, увидеть свою зависимость несколько шире, будет полезно прочесть некоторые из приведенных ниже книг. Для общего, так сказать, развития.

Теренс Горски «Путь выздоровления» Книга написана опытным консультантом, который за период своего многолетнего опыта работы общался с несколькими тысячами алкоголиков и наркоманов. В ней он показывает возможность выздоровления как посредством программы «12 шагов», так и других различных терапий, упоминает и риски выздоровления в одиночку. Говорит автор и о своем опыте выздоровления и предлагает опробованную на себе схему, в которую включены все необходимые элементы для качественной трезвости. Книга написана простым и доступным языком, в ней часто встречаются истории из жизни пациентов самого Горски, как успешные, так и не очень.

Посвящается Эльзе – женщине в моей жизни, без чьей любви, заинтересованности, поддержки и помощи этого бы никогда не произошло.

Чак Ч «Новые очки»

Нет-нет, Чак Ч это не псевдоним доктора Норбекова, а книга эта вовсе не про то, как восстановить зрение. Чак – анонимный алкоголик (а у них, как известно, фамилии озвучивать не принято), который рассказывает в своей книге о том, как пережить конфликт с трезвой реальностью и посмотреть на свою жизнь по-новому. Чак честно и с легким налетом цинизма рассказывает о том, как он потерял во время употребления все: семью, работу, уважение друзей, социальный статус и постепенно переходит к тому, как потом все это восстановил. Многие считают Чака третьим наиболее известным анонимным алкоголиком после Билла и Боба. При этом автор не читает нотаций, а просто с юмором рассказывает свою историю. Вот, что говорит об этой книге хорошая подруга Чака, Клэнси И.: «Мне посчастливилось знать Чака в течение многих лет, и я нахожу его жизненный пример гораздо более привлекательным, нежели все бессчётные страницы «как надо…» из книг, в которые я долгие годы погружала свои беспокойство и упадок. Найдутся многие, кто скажут вам как... и только единицы могут показать это!». И, вы знаете, она чертовски права.

Ричард Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Есть много художественных книг, которые напрямую с зависимостью никак не связаны, но, тем не менее, они очень полезны для изменения себя в лучшую сторону. Легендарная «Чайка» – одна из таких. Читается эта небольшая повесть запоем (правда, после такого «запоя» не бывает похмелья) и при желании и наличии свободного времени ее можно прочесть за пару дней. На первый взгляд книга может показаться детской и наивной, но если поставить на место чайки себя – становится понятно, что мы сами создаем преграды и ограничения, вместо того, чтобы с легкостью идти к своей цели. Книга считается манифестом самосовершенствования и безграничной духовной свободы.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

РЕАБИЛИТАЦИЯ

Новый завет (Евангелие) Эта книга не нуждается в представлении, но тем, кто никогда не держал ее в руках, но уже заведомо настроен скептически, рекомендую прочитать ее не как религиозный талмуд, а как художественное произведение. В ней вы встретите много достойных фраз, которые все так же актуальны спустя две тысячи лет. Да и как иначе расти духовно, если не читать духовных книг?

Робин Шарма «Монах, который продал свой «Феррари» Снова-таки не пугайтесь, в этой книге нет ничего религиозного. История запутавшегося в жизни богатого и успешного юриста, которому в один прекрасный день все надоело, и он отправился на поиски душевного равновесия и познания восточной мудрости. Книга во многом автобиографична, а цитаты из нее часто используются в различных тренингах личностного роста. Переведена на 15 языков и признана бестселлером во многих странах.

Клаудиа Блэк «Со мной такого не случится» Для начала оговорка: не путайте автора с популярной австралийской актрисой Клаудией Блэк из телесериала «Звёздные врата». В отличие от своей «звездной» тёзки-однофамилицы, автор книги – доктор философских наук, магистр социальной работы. Эта книга будет полезна для тех, кто вырос в дисфункциональных1 семьях (а, как известно, такая судьба характерна для большинства зависимых). Автор упоминает о трех правилах, которые впоследствии разрушают жизнь: «не чувствуй, не доверяй, не говори» и рассказывает о том, как разрушить эти установки и стать полноценной личностью. Известно, что все наши проблемы идут из детства, поэтому очень важно проработать их для того, чтобы полностью выздороветь.

Луиза Хей «Сила внутри нас» Многие относятся к этому автору несерьезно и считают все ее аффирмации2 глупостью, но все это до поры до времени, пока, как говорится, «не прижмет». Сама Луиза перенесла тяжелые испытания судьбы, и любой другой на ее месте уже давно бы застрелился, а она смогла поменять свое мировоззрение и, как следствие, свою жизнь. Луиза самостоятельно излечилась от рака тем, что научилась себя любить. В своих она книгах делится опытом, как побороть различные болезни обычным самовнушением. Луиза Хей уверена, что излечиться можно даже от СПИДа! В общем, рекомендую отбросить прирожденный скептицизм и взять в руки эту простую, позитивную и легкую книгу, чтобы потом с уверенностью сказать: «Вот теперь я испробовал все». 2

Аффирмация – здесь: повторение одного и того же разными словами; утверждение какой-то идеи путём многократного повторения разными словами (подтверждениями).

Признаки дисфункциональной семьи приводятся в книге Джона Бредшоу «Семья», 1988: 1. Отрицание проблем и поддержание иллюзий. 2. Вакуум интимности. 3. Замороженные правила и роли. 4. Конфликтные взаимоотношения. 5. Недифференциированность «Я» каждого члена («Если мама сердится, то сердятся все»). 6. Границы личности либо смешаны, либо наглухо разделены невидимыми стенами. 7. Все держат секрет семьи, все поддерживают фасад псевдоблагополучия. 8. Склонность к полярности чувств и суждений. 9. Закрытость системы. 10. Абсолютизирование воли, контроля. Воспитание в дисфункциональной семье подчиняется определенным правилам. Вот некоторые из них. 1. Взрослые – хозяева ребенка. 2. Лишь взрослые определяют, что правильно, что неправильно. 3. Подразумевается, что ребенок отвечает за гнев взрослых. 4. Родители держат эмоциональную дистанцию. 5. Воля ребенка, расцениваемая как упрямство, должна быть сломлена и как можно скорее. В такой семье образуются две группы людей – угнетатели (родители), наделенные властью и абсолютным контролем, и угнетаемые (дети). Замечено, что большинство химически зависимых людей росли в дифункциональных семьях.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

РЕАБИЛИТАЦИЯ

Владимир Леви «Куда жить» Автор этой книги – психолог с 40-летним стажем, который считает, что он находится только в начале своего пути. И, действительно, в его работах нет того высокомерного налета всезнайки, который обычно сквозит из строк различных умудренных жизненным опытом врачевателей душ человеческих. Книга читается легко и, по словам автора, подходит для лечения всех видов зависимостей. Сам автор пишет, что его книга – это «связка ключей к освобождению от всевозможных зависимостей: алкогольной, любовной, табачной, оценочной, пищевой, игровой, трудоголической и наоборот... к настоящей свободе – внутренней. К смыслу жизни – конкретному и живому. Энциклопедия отвычек и полезных привычек». И, судя по отзывам читателей, книга действительно помогает.

Гэри Чепмен «Пять языков любви» Многие психологи считают, что зависимые люди не умеют любить. Потому что большинство из них по природе своей эгоисты. Правда это или нет, судить каждому из нас, но прочесть эту удивительную книгу будет точно не лишним. Она помогает разобраться в себе, научиться выражать свои чувства и искренне любить и быть благодарным.

Истории из жизни зависимых И напоследок хочу добавить, что, помимо вышеперечисленных книг, очень полезно читать реальные истории тех, кто перестал употреблять и теперь живет трезво. Читать их можно в специальных журналах и на интернет-форумах, а также рекомендую слушать в аудиоформате так называемые «спикерские» истории, в которых люди рассказывают о своем опыте употребления и преодоления зависимости.

Нестеренко Тамара «Возвращенные из небытия» «Возвращенные из небытия» – книга журналистки Тамары Ивановны Нестеренко о людях, преодолевших страшную болезнь-наркоманию, но она ничего общего не имеет со специальной медицинской литературой. Главная цель книги – рассказать правду о наркомании, отыскать ее психологические и социальные причины, показать на конкретных примерах, что выход из заколдованного круга все-таки есть. Из аннотации профессора Чухриенко Н. Д. к этой книге: «Может быть, главное достоинство этой книги – ее острая социальная направленность. И хотя автор пишет в предисловии, что книга – о наркомании, собранный в ней материал выходит далеко за рамки этой темы. В повествованиях рассказчиков раскрываются люди, их души и судьбы, сложный и тонкий мир человеческих отношений. Автор пытается доискаться причин, корней трагически неосознанного поведения героев, поставившего их на грань небытия. Достоверность, обусловленная документальностью, живым, еще животрепещущим прошлым героев, интерес к психологии личности, кажется, знаменует переход к иному, более гуманному, «цивилизованному» этапу «борьбы с наркоманией». Ставка в этой борьбе делается не на карательные меры, а на способности понять заблудшего, но и страдающего от собственного заблуждения, человека и помочь ему. И, что кажется особенно важным, – книга дает надежду каждому. Не зря она называется «Возвращенные из небытия» Дмитрий Колосов,

консультант по химической зависимости, Полтава

Біла Альтанка

НАБЛЮДЕНИЯ

НА БЛЮ № 51 (77), 2014

ДЕНИЯ

Текст и графика: Денис Зозуля САМ Эй, может выпьешь? На, глотни, – картинка еще не настроилась после сна, но красный нос рассеял туман. Мне ни холодно, ни жарко. На улице дождь, а я сухой. «Глотни», – наполовину пустая бутылка вертелась в его руках. В глазах старого безумца было видно, что он не хотел ею делиться и надеялся на мой отказ. – Спасибо, я не хочу, – сказал я. – Странно, – молвил он, улыбаясь, а по его глазам читалось радостное «выпью сам».

ДЖЭФ Все ждали Джэфа, но зачем он был нужен, никто не знал, и никто не хотел уходить. На улице было холодно, всем было холодно. Когда уже стемнело, решили зайти к нему. Мы его разбудили. Джэф, сонный и злой, стал кричать на нас. Потом дал денег на сигареты. Курить хотели все, и мы пошли покупать сигареты. После опять ждали, а Джэф вышел не так скоро, как думали многие. Запомнился он злым и сильным. Все его ненавидели, но почему-то всегда долго ждали.

ДАЙ-ДАЙ-ДАЙ! Все говорят: «Дай-дай-дай!» Я только и слышу: «Дай-дай-дай!» Все хотят от меня: «Дай-дай-дай!» Кто-то стучится, слышите? Опять будет просить «Дай-дайдай!», а я возьму и не дам! Скажу, что у меня ничего нет, пускай ОБИЖАЕТСЯ!

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

НАБЛЮДЕНИЯ

ДЕТИ Он думал, что все пройдет просто так, без происшествий. «Они же безобидные», – обгонял он двух мальчишек с санками. Обернувшись, улыбнулся им, но в их глазах прочитал отвращение к нему и кинулся наутек. Что-то тяжелое ударило его по голове. «Кирпич», – подумал он и потерял сознание. Очнулся босый и без всего, что продается. «Ох уж эти дети, шалуны», – побежал по снегу он. «Больше не пойду через садик, пойду в обход».

НЕРЯХА Под его кроватью лежала грязная кастрюля, из которой торчала гантеля, еще дальше, на грязном полу, лежала простынь. На стене висели три разноцветные лампочки, соединенные проводами. Обои кое-где были прибиты гвоздями или прилеплены пластилином, в иных местах они или свисали, или их не было. К тому же, недавно здесь был пожар. На стене красовались вырезки газетных статей с заголовками: «Рецепт омоложения», «Конец Света», «Иисус жив» и другие. А жил здесь вот кто: двухметровый гигант с огромнейшей головой.

ПРОФЕССОР «Эй! Закрой дверь, я должен это каждому говорить?!», – сказал преподаватель мне в туалете. Я проигнорировал его слова, потому что мне было жалко этого человека, он постоянно дергал головой и вел лекции по очень непонятному математическому анализу. «Вы всегда их не закрываете, потому что в писюары никто не ходит... А девчонки…», – он прервал свою речь, потому что кто-то еще зашел в туалет. И профессор громко продолжил, глядя на вошедшего, – «а девчонки заглядывают сюда, хотят у вас что-то увидеть, а вы дверь не закрываете!!!»

ПЛАН Тетя Ксюша, как ее называли все, на самом же деле ждала окончания этого застолья и уже продумала свой план действий. Никто не видел, как она робкими движениями своих мягких глаз елозила по столу. Да и остальным было безразлично то, зачем она пришла – все были пьяными, большинство спало, некоторые из них делали вид, что спят, а другие подавали гудки, кричали, обсуждая глобальные проблемы. Оставшись без внимания, прожорливая тетя начала действовать: «Ой, это собачке», – сказала, достав пакет и схватив большую ложку. «Она такая лапочка», – остатки пищи полетели в пакет. «И это тоже ей», – кусок торта был поглощен ртом. «Ой, какая я пьяная, какая пьяная», – проговорила еле-еле, запихивая одной рукой кусок торта, а другой вытряхивая содержимое кастрюли в пакет. Пакет был полон, тетя Ксюша была вне внимания и, схватив пакетище, а другой рукой взяв полпирога, скрылась, оставив праздник. Никто не знал про ее план.

ГРЯЗНАЯ ПОГОДА Эта погода, да и вообще… чувства. Не понимаю: как можно быть беззащитным перед факторами физической природы. Я видел вчера парочку – интересное зрелище – они шли и улыбались, в мою сторону смотрели. Общество и первобытные инстинкты я считаю на равных стадиях. Суета и непонятное ожидание чего-то хорошего, чего-то лучшего, чем сейчас. Да, наверное «сейчас» надо улучшить, может магнитофон продать и уйти от этой грязи, оставив их разлагаться в этом физическом болоте. Да, продам!

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ТРИП-РЕПОРТ

DJ Трамадольский (Киев)

грёбаный насос -кто это принёс!? полная темнота падаешь в пропасть тело ватное и упадок сил сильнейшая интоксикация выворачивает наизнанку блевать не блевать решаю блевать не могу проблеватся слюни грязь полный рот волос длинных я пытаюсь их выплюнуть но не могу всё что в моей жизни я принимал до этого ваще х**ня всё п***ц умираю вызвать скорую та она же не поможет я не в состоянии говорить я даже не смогу объяснить что со мной а они мне что? анальгин с димедролом? но вот в конце туннеля виден свет не просто свет а божественные капли с мурашками по коже капли люблю мурашки нет передёргивает и я замечаю что мне это нравится всё изменилось к лучшему не заметно и попустила интоксикация и ещё прёт что-то тяга ровная паники нету это не сибирь и не доб это пам парарам1 грёбаня шняга х***я на постном масле если бы мне это дали за деньги я бы убил мысли строгие я понимаю насколько отстойный этот гламурный клуб и все кто под чем-то новым каждый день но я начинаю видеть в этом гармонию какие-то вспышки радости неописуемого восторга даа меня плющит штырит не по-детски вход страшно тяжёлый очень похоже на теренодурмановый клофелин хочется сесть закрыться от всего мира и спокойно вздохнуть карлос кастанеда? он мальчик, куда ему до 21-ого века и непонятной страшно концентрированной химии я нюхал помню нюхал дорожку белого порошка самую маленькую в своей жизни и получил как узнал позже одинаковую дозу с Сашей 100 мг 1

Цензура: название ПАВ изменено.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ТРИП-РЕПОРТ

галлюцинации закрывая глаза открываются картины телескопа хабл во всех красках переливающихся галактик во фракталах открываю глаза трэйсы следы от всех движущихся предметов реально я не верил что такое может происходить с глазами очень мистические ощущения первый раз и обморок и сопли и экстаз сел в интернет пишу длиннными поэмами все палят что я под чем-то не могу оторваться всех люблю готов отдать последнюю половинку рубахи всё перевернулось дискотека ночной кошмар disco nightmare эмпатия всё нравится смех сумасшедший никогда я так не смеялся если перестанешь смеяться упадёшь в пропасть тяга стрёмная но мне не страшно хз может уже опытный психонавт визуалы – детки называют это яркими визуалами, да они яркие но ну их на х*й это реально крышесрывающий препарат я в этот день понял насколько сильно изменился мир всё стало по другому я представил тысячи людей сидящих на этой теме что будет? сатанинский угар с привкусом божественной эмпатии ко всему и вся и ваще п***ц сложные схемы разворачиваются просто плато они называют это плато – основная часть торча нет никаких глюков и взрывов эйфории просто типа под быстрой темой нервные взглатывания и открытый форум балаклава бла бла как обычно все врут это слышно но все верят всё начинает течь как в детстве ты осознаёшь собственную незначительность и беспомощность крыша улетела и порхает свободно мысли о смерти о чуде рождения о смыслах бытия и пространства время течёт медленно ненапряжно курить? нет не буду а то опять накроет это шайтан-тягло опыт злостный разворачивающий душу но по-шамански незначительно просветляя больше радует то что закончился ВХОД плато равномерно тикает и крутит планету мысли свежие добрые но на злом основании как-то не заметил что все вокруг изменились кожа разгладилась помолодели что ли? 30-40 но выглядят как малолетки может галюн сразу хочу ставить опыты эксперименты фотографирую, захватывает всё как в первый раз

продолжение следует

Графика: Евгений Скляров

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

ГАЙДУК

Дмитрий Гайдук (1964, Днепропетровск), писатель-сказочник, публицист, переводчик, энциклопедист, тусовщик. Автор цикла «Растаманские сказки», который во многом базируетсяя на материале полтавского периода жизни автора (1987–1998 гг). Интернет-сайт растаманских сказок (rastaman.tales. ru), как и сам цикл, 19 декабря 2012 года внесен в единый реестр запрещенных публикаций Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков РФ. Предлагаемый ниже текст относится к до-растаманскому периоду творчества Гайдука и до сих пор является одним из самых популярных текстов среди полтавских тусовщиков. Печатается по фотокопиям самиздат-журнала «Гораздо» (гр. «Онейроид», Полтава) с любезного соглашения автора, который в настоящее время живет и работает в Индии и на момент данной публикации путешествует по следам Рамы…

ПОДРАЖАНИЕ ХАЙДЕНУ (1995) Миры как слоеный пирог: каждый нижний – ад для верхнего, каждый верхний – рай для нижнего. В каждом мире – три рода существ: те, кто жил здесь в прошедшей жизни; те, кто согрешил наверху и опустился; те, кто постарался внизу и приподнялся. В нашем мире – земные люди, опущенные ангелы и приподнятые демоны. Кому из них лучше всех? Конечно, приподнятым демонам. Кому из них хуже всех? Конечно, опущенным ангелам. Но вверх стремятся и те, и другие, одни лишь земные люди склонны оставаться на месте и никуда не стремиться. Их очень много, и им хорошо друг с другом. Горе тому, кто соблазнит их мечтой о блаженствах верхнего мира или о страстях нижнего мира! Приподнятым демонам хорошо и друг с другом, и с земными людьми. Любовь и страдание поднимают их в верхний мир; война и спорт оставляют в здешнем мире; «белый», дурман и прочие «боевые» снадобья возвращают их в нижний мир. Они бодры и полны сил; их учения – тантра и магия. Они распространяют соблазны и часто забывают, где верх, а где низ. Опущенным ангелам плохо друг с другом, немного лучше с земными людьми – но верхнее плохо сходится с нижним, хотя нижнее льнет к верхнему. Воздержание и добрые дела – такова их лестница в небо, ганджа позволяет им привыкнуть к земле и не горевать о рае; опий и водка опускают их еще ниже. Их учения – индуизм, джайнизм и буддизм; некоторые из них находят лестницу в христианстве, иудаизме и исламе. Они печальны и злобны, вечно брюзжат и распространяют мысли о несовершенстве жизни. Земным людям хорошо друг с другом, немного лучше с приподнятыми демонами, немного хуже с опущенными ангелами. Умеренность в делах и развлечениях позволяет им удержаться на земле; любая неумеренность может сбросить вниз, но здесь важно удержать равновесие. Они просты и добры и не отличают верха от низа; они легко поддаются соблазнам и столь же легко охладевают, когда соблазнитель удаляется от них. Подняться вверх им труднее всего, ибо они не имеют намерения; их учения содержат правила земной жизни и наивные выдумки об устройстве иных миров. Их лестница в небо – даосизм и йога; но немногие имеют терпение дойти до верхних ступеней

Графика: Евгений Скляров

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

СТИХИ И СТИХИИ

НИКА НАЛЕТА [Одесса] Фото: Татьяна Стрельникова

*** Детства полные стаканы Перспектива красоты Подзаборные тюльпаны подакцизные мечты... В голове моей – опилки в позвоночнике – труха потроха, труха, опилки пробивают на ха-ха. Правил стало больше втрое и заданьям нет числа: попустить в себе героя покормить в себе козла. По газонам – стало легче по асфальту – торможу: ноги, тексты, мысли, плечи... – впрочем, я их обхожу. Мимо этой пантомимы мимо линий на руке мимо, мимо, мимо, мимо! – по газонам, налегке. С каждой пьянки – по стакану программистам и врачам. ...светлячки и наркоманы окружают по ночам боль в костях и спирт в аптеках появляются к утру... Мир красив в начале века смерть краснеет на миру.

*** Господь, благослови балет! И уничтожь, как жанр, романы. На свете света больше нет, а есть экспансия тумана. Бессмысленны, как я сама, как мной штурмуемая крепость не приходящая зима, не проходящая свирепость. Цена успеха – коматоз и дефицит гормона роста; любовь – всего лишь симбиоз голландской розы и компоста. За мною наблюдает Жизнь: а вдруг чего-то напортачу?! ...кругом иконы, витражи, но это ни-че-го не значит. Пускай иконы-витражи, сижу за церковью в уборной; сперва – бежишь, потом – лежишь ничком на площади Соборной. На облаке, ногами вниз, сидит-смеётся мой куратор. Он – полиглот и оптимист, но конокрад и провокатор. В стене – окно, в окне – одно: октябрь, яблоки, варенье. Поставлю свечку за Махно! Сегодня ж Батькин день рожденья.

Принцесса на бабах История, которую я хочу рассказать, являет собой прискорбный образец постмодернизма. Впрочем, поскольку породила её сама жизнь, постольку будем считать, что просто каждый мыслит в меру своей начитанности. Кто не знаком со сказками Андерсена, тот ничего такого и не подумает, увидев в сети фото, изображающее девушку, сидящую на стопище матрасов. В лучших традициях Венедикта Васильевича Ерофеева хотелось бы попросить прощения у тех, кого по каким-то причинам шокирует немедицинское применение анестезирующих веществ. Но если, как мат из главы «Серп и Молот – Карачарово», выкинуть из истории про «принцессу на бабах» весь «бабах», то остаток будет примерно сопоставим! И немедленно бахнул!.. Студенческая жизнь в Одессе начала нулевых была присыпана ампулами из-под киевского (реже – харьковского, и его многие не любили) кетамина, как хороший аквариум гранулированным грунтом. Строго говоря, не исключительно в Одессе и отнюдь не только студенческая. Достаточно почитать Любка Дереша, прогремевшего как раз тогда со своим дебютным «Культом» – лучше всего «Трохи пітьми». Кстати, главный герой там приезжает из Одессы… но мы отвлеклись. Хотя, на самом деле, не так уж сильно. Ведь первый принцессин принц учился на украинском отделении филологического факультета, да и с Любко Дерешем в то незабвенное время пересекался. Звали его Александр, фамилия же его в определенных кругах так известна, что по сравнению с ним Жоржу Милославскому дешевле было представиться своей. Саша с рвением советского первопроходца штурмовал с помощью аптечных галлюциногенов просторы внутреннего космоса (в просторечии «бахался настей», от «Анастасия» =

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

СТИХИ И СТИХИИ

«анестезия»), практиковал индивидуальную магию (ни на кого больше она не действовала, кроме самого Саши), писал на удивление хорошие стихи в духе Велемира Хлебникова и выглядел как блондированная версия плода любви Ильи Лагутенко и Славы Петкуна из «Танцев минус». Справедливости ради следует сказать, что в начале нулевых от Лагутенко у Саши было больше. Я тогда была его девушкой и пионервожатой в одном лице. Не то чтобы речь шла об играх в доминирование, просто Сашиного терпения перед встречей с миром неведомого не всегда хватало на то, чтобы добраться в изолированное место. Согласитесь, неприсмотренный юноша, вмазанный (мы говорили «бахнувшийся») профессиональной анестезией и галлюцинирующий на ходу – не лучший кандидат для встречи с ППС, не говоря о его родной маме. В остальном же мы являли миру вполне гармоничный союз двух поэтически настроенных объебосов, одетых на небо и обратно. В один из весенних вечеров, когда сессия ещё даже не начиналась, мы созерцали потолок моей таировской «однушки», живописно плывущий под звуки альбома Dead can dance “Into the Labirint” (иногда надо и к классике обратиться!). – Я понял, – сказал Александр. – Ты моя принцесса на бабах. Надо ли говорить, что с деньгами у нас дела обстояли нерегулярно и не надолго? Поэтому я живо подхватила: – Ну точно! Есть даже кино такое, «Принцесса на бобах», ну точно, с Сафоновой. – Да какая Сафонова! – отмахнулся не любивший советской и постсоветской культуры Саша. – Вот у винтовых есть телка на приход, так? Но они же дикие все и понятия у них отвратные. А посмотри на нас! На «бабах!», в смысле на «отлететь под настей», только принцесса… И остаться бы этому омонимическим курьезом (вскоре вошедшим в качестве примера в мою дипломную работу «Современная сленговая лексика, связанная с наркотиками, их употреблением и жизнью наркопо-

требителей»), если бы не один случай. Соколов, мой друг с тривиальной фамилией и нетривиальной судьбой, проживал альтернативную версию судьбы Марка Рентона после бегства из Британии в Амстердам. Думаю, это еще одна из причин, почему ему не понравился сиквел Trainspotting’a “Porno”. – Очень хотелось, но не получилось, – злорадно заметил мой друг, прикончив книгу. Роман Соколов читал по-английски, которому обучился во время вынужденной жизни в Лондоне. Там же он освоил офисный труд, чистый кетамин из Индии, записал пару драм-н-бассовых треков, туснул с панками, познал любовь юной девушки, а вот героин моего товарища подвел. В Одессе Соколов работал на запредельно опасного человека, носил костюм и ноут-бук в сумке (2002-й год!), периодически напивался на корпоративах, гоняя потом некстати подвернувшихся врагов народа, и запирался на выходных в одной маленькой квартирке на жилмассиве им. Таирова. По табели о рангах был он не принцем, а скорее королём в изгнании. Нервная жизнь, достойная воплощения на экране Джейсоном Стэтхемом, накладывала на моего друга отпечаток. После того, как я несколько раз отреагировала на количество приобретенных ампул плохо скрываемыми рыданиями, Соколов стал обозначать барыге их число знаками за моей спиной. Последней покупкой в списке необходимого для уик-энда неизменно значилась бутылка водки «на всякий случай». Случай обычно наступал часам к шести утра, когда старый магнитофон уже отказывался воспроизводить хоть что-то, а возможности заснуть из-за побочного эффекта психомоторного возбуждения не было решительно никакой. Очнувшись из забытья, мы обычно шли к «МакДональдсу», где покупали гамбургеры на вынос: к сожалению, меню с пивом вместо колы в «Маке» не продавали ни тогда, ни сейчас. Приключения, которые происходили с нами вплоть до этого времени на восемнадцати квадратных метрах

моей квартиры, описанию, разумеется, поддаются слабо. Как объяснить, что в некий момент решительно все предметы предстают вывернутыми наизнанку? Или что ты видишь своего товарища и себя со стороны, вися примерно в метре над неподвижными лицами? Да это и не важно. А важно, что нематериальные на первый взгляд процессы обеспечиваются вполне материальными предметами. И, соответственно, оставляют вполне материальные следы. В разгар очередного «уик-энда в бомбоубежище», когда мы, сделав перерыв в боевых вылетах, перекрикивали альбом группы Н.О.М «Интеркосмос» (Соколов, наставив на меня палец, неотличимо от вокалиста тянул: «Я-а-а давно хотел вам сказать! Одну вещь!»), я, расчувствовавшись, сделала гуттаперчивый прыжок назад, имея в виду шикарно грохнуться на кровать, как показывают в американских видеоклипах. Собственно, я так и сделала. И жаль, что никто не снимал в этот момент никакой клип. Или лучше юмористическую программу! Типа «Маски-шоу». Потому что, упав, я сразу же подпрыгнула почти до потолка, благо он в девятиэтажках невысок – и завизжала в лучших клоунских традициях. – Что за?!.. – обалдел от такого поворота Соколов. – Ану, повернись! И я повернулась. У меня в спине, войдя по самую канюлю под лопатку, торчал баян. Ну, в смысле инструмент для инъекций. Вы же не думаете, в самом деле, что у принцесс на «бабах!» в матрасах – родственник гармони? А вот шприц – это пожалуйста. Не зря же Владимир Владимирович Сорокин назвал его центральной темой современной русской литературы. Можно, конечно, ему возразить и попенять. Но если говорит о филологическом факультете Одесского универа в начале нулевых, вряд ли из этого выйдет что-то путное Ника Налета, Одесса

Біла Альтанка

№ 51 (77), 2014

РЕЦЕНЗИЯ

КУРЕНИЕ МАКА [Грэм Джойс, 2001]

2004 году мне посчастливилось побывать на конференции по Снижению вреда в Таиланде, а конкретно – в Чаингмае, городе на севере страны. Естественно, в силу своего темперамента я не мог усидеть на конференции и старался использовать своё попадание в будущее (в Таиланде как раз наступил 2547 год по буддийскому календарю) с максимально познавательной целью. Я бродил по окраинам Чаингмая, по бедным районам, лазил по тамошним свалкам, триповал в буддийских монастырях. Однажды, во время осмотра монашеского кладбища в одном из монастырей Чаингмая я прибился к группе иностранных туристов, которые грузились в автобус. На нескольких туристах я заметил бейджики конференции (я тоже свой бейджик не снимал – это же как паспорт, который сразу снимает все вопросы и у полиции, и у местных) и решил, что автобус вывезет меня вместе с туристами к гостинице. А надо сказать, что забрался я уже достаточно далеко, чтобы возвращаться пешком. Но автобус поехал не в город, а пополз в горы – туда, откуда по вечерам в Чаингмай приходит дождь. Я сначала испугался, но присутствие в салоне коллег с конференции меня успокоило – в любом случае автобус вернется в гостиницу. Как выяснилось, автобус был нанят для экскурсии в зону «золотого треугольника» – район выращивания опиумного мака, занимающий приграничные территории Таиланда, Мьянмы и Лаоса. Я только мечтать мог о таком! На самой конференции никто и словом не обмолвился, что, например, в Таиланде существует единственный в мире «Музей опиума» (Hall of opium), куда мы и отправились. По дороге мы останавливались в двух деревнях, где, в сопровождении военных людей, гуляли по улицам, общались с местными и смотрели на… посевы мака. Опиумного. Я искренне всему удивлялся, но, с другой стороны, допускал, что это такая туристическая фича – несколько полей на показ для вечно голодных в плане зрелищ иностранцев. Не буду описывать сам музей и холл, так как за меня это прекрасно сделал небезызвестный Пащенко Тарас – paschenco.com/thai. Мало того, я настолько «передознулся» увиденным, что по возвращению практически все за-

был. Наверное, наслоились другие впечатления и эмоции, а может практика редких медитаций в буддийских храмах-пагодах дала о себе знать – из Таиланда я приехал похорошему опустошенный (если не считать багаж, набитый трофеями со свалок Чаингмая). Вспомнить о Таиланде, и о том, что я был ТАМ – в «золотом треугольнике» – мне помогла случайно подвернувшаяся для чтения книга Грэма Джойса «Курение мака». Об авторе я ничего ранее не слыхал, хотя рецензии, размещенные на последней странице обложки издания New AZbookA (Санкт-Петербург, 2004), всячески нахваливали Грэма Джойса, называя его роман «бескомпромиссным», «галлюцинаторно-ярким» и «однозначно лучшим» на фоне всего написанного автором. С первых же страниц книга окунает читателя в уютное детство, в семейность и традиционализм английского быта. Автор – англичанин, умело и тонко описывающий психологические нюансы существования консервативной британской семьи, где добропорядочность соседствует с лицемерием и подрастающие в таких семьях дети должны либо капитулировать перед сладким ядом английского мещанства или взбунтоваться и пойти наперекор родительскому авторитету. Такова семья, описанная Джойсом – родители в разводе, папе везде чудится запах новорожденной дочери, хотя той на самом деле 18 и она вовсю экспериментирует с сознанием далеко от родных пенат и уже, увы, не по своей воле… Впрочем, сейчас мне надо вовремя остановиться, чтобы не слить своим пересказом действительно интересное повествование Грэма Джойса.

Біла Альтанка

№ 51 (77), 2014

РЕЦЕНЗИЯ

узнают об их содержании благодаря Грэму Джойсу. С этой точки зрения, роман «Курение мака» – это рецензия одновременно на «Кубла Хан» Кольриджа, «Цветы зла» и «Путешествие на Киферу» Бодлера, «Исповедь англичанина, любителя опиума» Де Квинси, «Пора в аду» Артюра Рембо, «Ода соловью» Джона Китса и другие знаковые сочинения, слагающие, так называемый, «опиумный эпос». В-третьих, роман Джойса – это ненавязчивая и спокойная пропаганда (нет, не то) реклама (тоже не то) популяризация буддизма, точнее его Благородных Истин, которые, я уверен, не помешает знать и современному христианину. Взять хотя бы Четвертую Благородную Истину, которая говорит о Восьмеричном Пути: Я хотел написать о другом. О том, что начиная с 75-й страницы (Глава 10) «Курения мака» у меня возникло стойкое дежавю1, что написал эту книгу не Джойс, а я. Я не просто снова пережил прилет в Чаингмай, поселение в отель, дегустацию тайской кухни, катания на тук-туках2 и колорит общения с местными, я еще и обнаружил, что готов подписаться под каждым словом Грэма Джойса о Таиланде – настолько точно, чутко и синхронно моим переживаниям он схватил и описал в мелочах пёструю тайскую реальность. И ещё, пока я читал роман, меня не покидало ощущение, что одним из туристов в том автобусе, который затащил меня в «золотой треугольник», был Грэм Джойс – всё, что он описал до момента попадания героев книги в тайскую деревушку, я тоже видел собственными глазами и чувствовал своими рецепторами. Только я в том автобусе вернулся назад в гостиницу, а Джойс остался и продолжил путешествие в одиночку, воплотив пережитое в действительно сильный (и психологически, и художественно) роман «Курение мака». Кроме «наркотических» достоинств романа Грэма Джойса, у него есть еще три интересных составляющих. Вопервых, данное произведение можно рассматривать как современную интерпретацию повести Тургенева «Отцы и дети» – Джойс глубоко погружается в анализ отношений между поколениями в современной Англии и делает интересные, а главное правильные, выводы, ознакомиться с которыми не мешало бы (даже следовало бы) и нашим родителям (а также учителям, воспитателям и социальным педагогам). Во-вторых, роман «Курение мака» содержит внутри себя кучу других эпических произведений, прочитать которые многие вряд ли удосужатся в оригиналах, зато 1 2

1. Правильные воззрения; 2. Правильные стремления; 3. Правильная речь; 4. Правильное действие; 5. Правильный образ жизни; 6. Правильное усилие; 7. Правильное внимание; 8. Правильное сосредоточение. Вроде всё по-христиански правильно :) Так что я вот, например, считаю, что книга Грэма Джойса «Курение мака» – это правильное внимание и правильное сосредоточение. Так что рекомендую и вам, читатели, сделать правильное действие – пройтись вместе с автором по Северному Таиланду и познакомиться с Духом Опиума, но не с тем пропагандистским жупелом, который вызывает «ломку» и карается лишением свободы, а с тем, что составляет Тайну этого вещества. Ведь настоящий писатель тот, кто занят подбором слов к описанию Тайны. Таков Грэм Джойс и его «Курение мака». P.S. Эта рецензия создавалась без помощи интернета. Но когда я решил уточнить некоторые детали из биографии Грэма Джойса и нашел о нем статью в Википедии, я с прискорбием узнал, что Грэм Джойс скончался от лимфомы в возрасте 59 лет 9 сентября 2014 года – как раз тогда, когда я закончил читать упомянутый роман. И, таки да, – «во время написания этого романа, Джойс провел две недели в Таиланде, исследуя быт племен, занимающихся выращиванием опиумного мака» Анатолий Волик, ПОБФ «Общественное здоровье»

Дежавю – психическое состояние, при котором человек ощущает, что когда-то он уже был в подобной ситуации, но совершенно забыл об этом. Тук-тук – тайский трехколесный пассажирский мотороллер.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

МНЕНИЕ

Один из наших клиентов, Виктор (имя изменено), ныне покойный – Царствие ему Небесное – отличался особым взглядом на проблему абстиненции (ломки) и наркозависимости как таковой, хотя также как и остальные ПИН регулярно посещал ПОШ, обменивал шприцы, консультировался с социальными работниками. Но, надо сказать, клиентом Виктор был не простым, и если большинство наших подопечных стали наркоманами, по выражению Виктора, «от нечего делать», то сам себя он называл «наркоманом в законе», так как после серьезного ДТП ему были назначены рецептурные инъекционные опиаты для купирования сложного болевого синдрома центрального (мозгового) происхождения. Виктор отличался радикальными суждениями, жесткими высказываниями, принципиальной и бескомпромиссной жизненной позицией, хотя в определенной мере ему были присущи и авантюризм, и ирония. Виктор в последние годы жизни тяжело болел. Инфаркты, инсульты сыпались на него один за другим. Незадолго до смерти он позвонил мне и продиктовал текст, который я не могу опубликовать, так как об этом просил Виктор и я ему обещал. Сам Виктор назвал этот текст своим завещанием. Заранее предвидя негодование и несогласие наших читателей с концепцией Виктора, я предупреждаю, что этот текст публикуется исключительно как его личное мнение. И вы, читатели, отнеситесь к данному тексту как к литературе, потому что так оно и есть. Каждый имеет право на выражение собственного мнения, на создание собственного текста…

[Телефонный диалог] – Толя! Толя! Привет! Я тебе обещал, помнишь, рассказать про то, что никакой ломки нет! Толя, никакой ломки нет – я на морфине, на опиатах уже 10 с лишним лет – ты мне можешь поверить! Виктор, а ты мог бы описать это на бумаге или на компьютере набрать, а я посмотрю, может опубликую в «Белой Альтанке»? Толя, ну мне же трудно писать, ты же знаешь, ну какой из меня писатель, давай по телефону. Ты записывай или запоминай. Это как завещание для наркоманов. Я и сам наркоман, но я знаю: никакой ломки нет. У меня неделями были перебои с анальгетиками (опиоидными – прим. ред.) и ничего, живой. Идешь, берешь в магазине литр темного пива на крайняк, но это чисто психологическое. Я не верю, когда кто-то из «чернушников» начинает ныть: и то болит, и сё болит. Это симуляция, миф, в который они сами верят… Ты это обязательно опубликуй в «Белой Альтанке», это моё завещание. Понял!? Но Виктор, вполне может быть, что людей кумарит, ты ж не сравнивай очищенные опиоидные анальгетики типа морфина и грязную, разбодяженную «ширку»… Толя, у меня был период, когда год – целый год! – не было доступа к рецеп-

«Никакой ломки нет! -Это моё завещание…» турным наркотикам. Ты думаешь, как я появился на ваших пунктах? Я покупал ширку и трескался нею и дозняк у меня был покруче, чем у многих – у меня веса 130 кг, ты прикинь, сколько мне нужно, чтоб меня взяло. А потом несколько раз так было: забывал уколоться, просто увлекался чем-то – разговором с хорошим человеком или кино смотрел интересное или вот ремонт дома делал. А потом думаю: блин, я же уже четвертый день не колюсь. А где ломка!? Нет! Нет никакой ломки! А что есть? Привычка – есть, тупые автоматические действия – есть, жалость к себе – есть, слабохарактерность – есть. Вот что толкает продолжать ширяться. Что они называют «ломкой»? А я тебе скажу, что они называют ломкой: сопли, гриппозное состояние, застой своей желчи они называют ломкой. А вы им верите! Ну, Виктор, не может же быть так, что люди в разных городах, разного возраста, не сговариваясь друг с другом, говорят о том, что им

плохо без наркотика. Наркологи, психиатры тоже признают наличие абстинентного синдрома… Наркологи, психиатры… они сами эту ломку и придумали… А то я не знаю наркологов, психиатров. Это – их хлеб, их бизнес – ломка… Толя, обязательно напиши об этом. Пусть люди задумаются. Нет наркомании никакой, просто людям об этом не говорят. Они табунами валят к вам за шприцами, потому что уверовали в наркоманию и ломку. У меня болевой синдром был, у меня конкретный диагноз, ты знаешь, и то я отдавал себе отчет в том, что есть и другие способы глушения боли, просто промедол, морфин – это самый легкий и простой для меня. Но у них, у ваших наркоманов – что? Какой синдром они глушат наркотиками? Болевой? Нет! Они просто глушат наркоту, как алкаш – водяру! А ломка – это отмазка, чтобы дальше глушить. Толя, никакой ломки нет! Так и напиши. Это моё завещание! Окей, Виктор! Будет сделано!

Записал Анатолий Волик, 2009 г.

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

СТИХИ И СТИХИИ

*** На сплетеньях разных улиц, Фонари где часто бьют, Расплескал свою ты юность, Словно шарлатан и плут. Говорил ты повсеместно, Заливая синьку в рот,: «Где-то в жизни моё место, И оно меня найдёт!» Шли года, ты ждал, ты верил, Грошь цена всем этим дням, И решил, что шанс потерян, И что жизнь ты прое*ал...

Макар [Максим Чугунов]

– барабанщик и перкуссионист полтавских групп «Дідько Лисий», «10 негритят», «Народный ансамбль «БИШКЕК», сессионный участник различных музыкальных проектов, а также активный помощник проекта Снижения вреда при Полтавском благотворительном фонде «Общественное здоровье».

И нависли злые тучи, И возникли вонь и смрад, В этой жизни злое*учей, Ничему уже не рад.

*** пьяные возгласы потерянных личностей, в безлюдном пространстве заблуждений корректности, мозг полон мой грязных, неосознанных глупостей, и понятия смерти моей неизбежности. все люди — лишь куклы в руках неизвестности, вся жизнь — лишь игра во тьме изувеченной, и ты не выходишь за порог черной крепости, разбитой, сожженной, и давно поверженной. и лишь остается за куполом виснуть, и лишь остается кричать еле слышно, в безлюдном пространстве заблуждений корректности, где смерть — лишь иллюзия своей неизбежности.

И теперь от жизни прежней, На помойках умирая, Ты увидишь вдруг небрежно, Сам свои воспоминанья...

Графика: Дмитрий Белоконь

На сплетеньях разных улиц, В ночь лихую, до зари, Как проё*ывал ты юность, И как бил там фонари...

«ты умрешь на больничной подушке, кое-как похоронят тебя, и покинешь ты век одинокий, никого никогда не любя» где же ваши хваленые боги? слышна лишь робкая ложь докторов... будут, как всегда, переполнены морги, а у властей, как всегда, не хватит слов. как загнанный в угол мальчишка, ты будешь кричать, но к чему же слова? вся жизнь — заранее прочитанная книжка, содержание которой — бред, ерунда...

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

СТИХИ И СТИХИИ

МАСТИ Есть тату простая и цветная, Как талон или товарный чек. Гоношится шушера блатная, Словно колотушка заводная, Туз к десятке – 21-й век.

Провиденье – подлая мегера. Люцифер – рогатый трансвестит. Что такое воровская вера, Поп на попадье не объяснит. Не нужны аристократу ласты. Нет воображенья у глисты. Докатились – в зонах п…расты Носят с ангелочками кресты!

«Масти» набивают втихомолку КОТ1 – по чину, мыши – для хвальбы. Только водит кольщика иголку Провиденье каторжной судьбы.

Воспитание на беспределе. Совесть – ночь. Пургой рыдает стыд. И как пропуск в рай, на грешном теле. Божий Сын канающий набит.

Вижу Homo Liber по-латыни. Только ЗЛО3 обвязанных ослов Кажутся трезвонами Хатыни С ностальгией царских кандалов. 2

В радость жеванина демагогу «Не суди и будешь не судим». Вижу исправления дорогу – У наркома Гитлер на груди.

Не по масти шушера зверушки. Тигром никогда не станет бомж. Обожают хиппи завитушки. Где орёл на курицу похож.

Ни во что не верят охломоны. Все татушки, в сущности – декор. Вижу, убедительно позорны От Карпат до Брянска гетто-зоны – Эполеты носит зимагор4.

Пацаны не ботают по фене. У васянь всегда и всё ништяк. И штампует звёзды на колени Юнгам захарчёванный босяк. 1 2

КОТ – тату-аббревиатура «Коренной обитатель тюрьмы». Homo Liber (лат.) – свободный человек.

Графика: Евгений Скляров

Николай [Курай] Дубич

3 4

ЗЛО – тату-аббревиатура «За всё легавым отомщу» (реже: «За всё любимой отомщу»). Зимагор – (воровской жаргон, сленг) – бродяга; ничем не примечательный человек, представитель толпы, «серой массы».

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

МАКОВЕЙ

Мако-

вей 1980

[мемо-драма в трех частях с хэппи-эндом для всех]

Intro каникулы подходят к концу на их место приходят туман и дожди мужик (с ним двое, явно не местные) говорит пацану: подожди пацан (лет 9-ть) бросает кораблик в луже и к дяде идет дядя выглядит как лунатик и хуже, чем местный мужицкий сброд.

развидняется. солнце дырявит тучу не жарким нежным лучом, но дядям от этого солнца не лучше все трое мрачны лицом

«А ты, милая, вынеси, мы посмотрим – тот он или не тот» – опускаясь на корточки, самый потный открывает медленно рот

по впалым небритым щекам стекает пот (в прохладный-то день!) где я видел таких? – пацан вспоминает а! в фильмах про басмачей!

«Я знаю, хто вы. Вы – наркоманы! – Бабушка им говорит – Я вас не боюсь, иродов окаянных, маку їм принесіть!

– мы хотим кюшать, мы долго не ели, слушай, малой, помоги, папраси бабушку, пусть пажалеет, маку даст на пироги…

Іш, чого захотіли, паскуди! Підіть найміться в колгосп Попрацюйте у полі і будуть з вас люди, Не розносьте тут ваших хвороб!

I. тополя с ветром в одной тональности – Спас пришел, как-никак лица кавказской национальности просят вынести мак

Йди клич сусіда на допомогу» – каже онуку стара, а сама вказує на дорогу: «Ану пішли геть, татарва!»

внук говорит перепуганной бабушке: «Бабушка, дяди вот просят им вынести мак на оладушки, у нас его – весь огород!» дяди худы и в общении вежливы, но взгляды их тяжелы под спортивными синими их одеждами прячутся кумары бабушка, напрягаясь как спица, говорит внуку: «Дурак!» а смуглолицым гостям: «Йдіть звідси! В мене росте не той мак!»

– Мать, не ругайся, всё, что нам нужно Мы придём и сами возьмём, Но хотим, чтобы международная дружба укреплялась мирным путём. Мы тебе деньги, ты нам – головки 30 рублей – 100 штук и сверху десятка на шоколадки и на тетрадки для внука. II. Дядя Вася, сосед, глянул из-за забора, всё понял, залез в свой «Москвич», достал оттуда ружьё, патроны, издал боевой клич:

№ 51 (77), 2014

Біла Альтанка

МАКОВЕЙ

«Сейчас вам будет «Международная панорама», «Сегодня в мире», «Человек и закон!» С этими словами он входит прямо с ружьем в бабушкин двор. Двое сразу уходят, сутуло и молча, но сидящий вставать не спешит, пот течёт, изнутри его корчит, он медленно говорит: – Дураки вы, народ, хоть у вас и праздник. А празднуете вы как? Семечки возьмете себе, остальное – в костёр! А ведь это мак! Если сами не знаете, что с ним делать, так продайте его другим! Не у всех же есть земля, чтобы сеять. Была бы у меня – не просил. «Последний раз, падла, предупреждаю!» – Дядя Вася в атаку шел. Подошел вплотную и дуло приставил к голове: «Стреляю в упор!» Тогда встал и третий, скрипнули кости, развернулся мокрым пятном на спине и вышел на улицу. Два непрошенных гостя уже ждали на той стороне.

БІЛА АЛЬТАНКА – благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя. Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я” Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ – № 656, від 22 лютого 2005 року Виходить з 1995 року. Мова: українська, російська. Редактор випуску (керівник проекту): Волик А.М. Головний редактор: Протопопов А.О. Редколегія:

Протопопов А. О., Воловод М. В., Левчук О. В. Садовнікова І. М., Колосов Д. В., Мацевіч О.В., Протопопова Н. А., Звенигородський С. Ф.

Комп’ютерний набір: Волик І.А., Ялина Дизайн та верстка: Мартинов О.В. АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами) Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340. Сайт: pirc.org.ua E-mail: gromazdo@mail.ru Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка», який реалізується в м. Полтава та Полтавській області. Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації програми «Побудова сталої системи надання комплексних послуг з попередження ВІЛ, лікування, догляду та підтримки груп ризику та ЛЖВ в Україні». Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні». Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове. Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей. Віддруковано згідно з наданим оригінал-макетом у друкарні «Фактор-Друк». 61030, м. Харків, вул. Саратовська, 51. Тел.: +38 057 717 53 55.

III. Вечером были коржи с маком. Спас пришел, Маковей! дядя Вася пил водку и смачно крыл матом визит международных друзей.

Тираж 12 000 прим. Замовлення № 7777. Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області. Статут Фонду “Громадське здоров’я”

Головки снесли на чердак. Ровным слоем внук лично их разложил. Приехал зимой – нет ни одной, но гостинец – 10 рэ – получил. Какая Разница 17.08.2012, Киев, Пуща Лесная Описан случай в Котельве, Полтавской области, 14.08.1980г.

Круглосуточный всеукраинский телефон доверия по вопросам ВИЧ/СПИД:

0 800 500 451 (бесплатно)

Под действием закиси азота плюс валиум

Кокаин

Чем бы художник не закидывался…

Біла Альтанка

№ 51 (77), 2014

Псилоцибиновые грибы Американский художник Брайан Льюис Сондерс (Bryan Lewis Saunders) в своих интервью рассказывает, что идея нарко-автопортретов пришла к нему в голову после того, как он пережил очень тяжелое потрясение, и был вынужден принимать сперва успокоительные, а затем и сильнодействующие препараты-антидепрессанты. Знакомый с действием разных веществ, Сондерс решил сделать из этого опыта вот такой необычный проект. Источник: www.kulturologia.ru

Художник: Артем Андрійчук, Київ