de los procesos que dominan nuestra vida económica, política y simbólica (Castells, 1996, 445). El concepto del flujo como el espacio en donde la sociedad realiza la mayor parte de sus intercambios simbólicos y materiales desde diferentes ámbitos permite entender el desarrollo del graffiti como fenómeno cultural. Esto es, mientras que en sus inicios el graffiti era una práctica en la que participaban unos pocos sujetos en localidades específicas, la revolución de las comunicaciones hizo posible la divulgación de ésta práctica al rededor del mundo, lo que a su vez suscitó un proceso acelerado de popularización y desarrollo, que se convirtió en una constante retroalimentación y transformación.
1.2 Dejar huella Como ya se mencionó, la práctica de dejar inscripciones en muros y monumentos se registra desde la antigüedad. Estudios arqueológicos rastrean inscripciones realizadas en ciudades romanas, entre las cuales los casos más conocidos son los de Herculano y Pompeya, sepultadas en el año 79 d.C. por la erupción del volcán Vesubio y redescubiertas en 1738 y 1748 respectivamente, luego de las primeras excavaciones realizadas en 1550. En Pompeya se encontraron, además de frescos y mosaicos, cientos de mensajes realizados sobre los muros y otros inmuebles, que los arqueólogos denominaron graffito. Estas inscripciones iban desde decretos oficiales y anuncios mercantiles, hasta mensajes personales cuyo contenido podía ser político, religioso, humorístico, amoroso y hasta compuesto por “crudas obscenidades” (Meggs, 1991, 62). Algunos de los primeros estudios fueron compilados desde 1853 por la Academia de Ciencias y Humanidades Berlín-Brandenburgo en el Corpus Inscriptionum Latinarum el cual reúne todo tipo de inscripciones encontradas en lo que fue territorio del Imperio romano. El
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