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cap. 5.- ARQUITECTURA Y CIUDAD: TEMPORALIDADES SUPERPUESTAS. HISTORIA E IDENTIDAD...
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En varias universidades y círculos profesionales, la comprensión de los vínculos entre la arquitectura y factores sociales y el indudable influjo de la Revolución Cubana, condiciona cambios bastante radicales en los planes de estudio. Se llega a extremos, al otorgarle mayor prioridad a algunas ciencias sociales (teoría del conocimiento, sociología, marxismo), en detrimento de las más relacionadas con la carrera como la teoría o la historia de la arquitectura. Este era un ambiente propicio para la tendencia “metodologizante” del momento. De gran trascendencia en este proceso fue el VII Congreso Mundial de la UIA, celebrado en La Habana en 1963, el primero realizado en América Latina, y al cual asisten numerosos arquitectos de la región; constituye un hito que influiría en una nueva visión de la arquitectura. A ello contribuye la divulgación de sus conclusiones y del informe del Relator General, Fernando Salinas, quien plantea un conjunto de fenómenos y particularmente contradicciones que caracterizaban la realidad de la arquitectura y la ciudad de los países subdesarrollados, y las alternativas posibles para enfrentarlas, ideas que servirían de base para su ensayo “La arquitectura revolucionaria del Tercer Mundo”, ampliamente divulgado en distintos países de la región. Entre sus famosos doce puntos, Salinas enfatizaba el contraste existente “entre el lujo de las construcciones para una minoría y la pobreza de las construcciones de las grandes mayorías trabajadoras del pueblo”.336 Este ensayo se convertiría, como apuntó Carlos González Lobo en uno de los debates de la III Bienal de Artes Plásticas de La Habana (1993), en las “doce tablas” de la arquitectura latinoamericana. Su particular repercusión en las universidades latinoamericanas derivaría en la incorporación de asignaturas de teoría e historia de la arquitectura con un enfoque más ajustado a las contingencias regionales y, por tanto de una perspectiva historiográfica que comienza a ser consecuente con esa visión. Se harán patentes dos perspectivas fundamentales: De una parte, una posición marxista, intentando poner en primer plano el análisis de los procesos sociales y su influencia en la ciudad y la arquitectura, liderada por Roberto Segre, Fernando Salinas, Rafael López Rangel,337 y también Emilio Pradilla, Ramón Vargas Salgueiro, entre otros. El trabajo ya citado de Nicos Hadjinicolau repercute en América Latina en la investigación de Manuel López, quien utiliza los fundamentos teóricos del primero para el caso de la arquitectura.338 Sus valoraciones se integran al enfoque sociológico de la historia, apreciado en los textos de Segre y López Rangel. Es un enfoque con una notable trascendencia en la región, que llevó en algunos casos a una actitud de cuestionamiento de la historia tradicional, y a otorgarle mayor
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336 Salinas, F.: “La arquitectura Revolucionaria del Tercer Mundo”, en Ensayos sobre arquitectura e ideología en Cuba Revolucionaria, Universidad de La Habana, La Habana, 1970, p. 18. 337 Este enfoque se aprecia en los autores citados en Segre, R.: “Significación de Cuba en la cultura arquitectónica contemporánea”, Pensamiento Crítico No. 32, La Habana, septiembre, 1969, y López Rangel, R.: “Christopher Alexander: el diseño y la cultura de la dominación”, Arquitectura-Cuba, Nos. 343-344, La Habana, 1973. Una mayor amplitud de los enfoques de López Rangel aparece en varios de sus textos, como: Contribución a la visión crítica de la arquitectura, Puebla, 1977, y Diseño, sociedad y marxismo, Ed. Pax-México, México D. F., 1981. 338 Hadjinicolau, N.: Historia del arte y lucha de clases, México, 1974 y López, M.: Historia de la arquitectura como historia de la lucha de clases, Caracas, 1977.
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