E vide che era cosa molto buona

E VIDE CHE ERA COSA MOLTO BUONA

Il dono della vita, la vita come dono

mostra itinerante prodotta da

a cura di

Andrea Bellandi Sandro Chierici Eugenio Dal Pane

con il patrocinio di

ARCIDIOCESI DI MILANO

progetto grafico

Andrea Cimatti in collaborazione con

media sponsor

www.avvenire.it

con il sostegno di

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

Un cambiamento epocale

E ora che ne sarà del mio viaggio?

Troppo accuratamente l’ho studiato, senza saperne nulla.

Eugenio Montale

Scrive papa Francesco nella Evangelii gaudium: «L’umanità vive una svolta storica» causata «dai balzi enormi che si verificano nel progresso scientifico, nelle innovazioni tecnologiche e nelle loro rapide applicazioni in diversi ambiti della natura e della vita».

Ma «la maggior parte degli uomini e delle donne del nostro tempo vivono una quotidiana precarietà, con conseguenze funeste.

Il timore e la disperazione si impadroniscono del cuore di numerose persone, persino nei cosiddetti paesi ricchi. La gioia di vivere frequentemente si spegne, crescono la mancanza di rispetto e la violenza, l’inequità diventa sempre più evidente».

Ma «le sfide esistono per essere superate»: «Non lasciamoci rubare la speranza!».

Vincent Van Gogh (1853-1890), Volo di corvi sul campo di grano, particolare Amsterdam, Museo Van Gogh De Agostini Picture Library / Archivio Scala

Le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore.

Gaudium et spes, 1

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

Ed io che sono?

Che fai tu, luna, in ciel? …

E quando miro in cielo arder le stelle; Dico tra me pensando: A che tante facelle? … che vuol dir questa Solitudine immensa? ed io che sono?

Giacomo Leopardi

Tante le domande, molti gli interrogativi che la vita stessa solleva circa il futuro, ma anche riguardo il presente, acuiti dall’affermarsi di nuovi stili di vita che mettono in discussione evidenze e certezze ritenute consolidate e indiscutibili.

Esse hanno come orizzonte il destino dell’intera umanità, ma a partire dal mio e da quello dei miei cari. A chi importa che io ci sia? Qualcuno mi ama veramente? Ha un senso la vita?

C’è una direzione e una meta al nostro camminare? Perché mettere al mondo dei figli?

La realtà è semplice apparenza, illusoria e inconsistente, o porta in sé una profondità da scoprire? E quel desiderio insopprimibile di eternità, di infinitezza, da dove proviene, chi me l’ha dato?

Rinunciare a tener vive queste domande, che sono proprie del cuore dell’uomo, sarebbe in fondo rinunciare a essere sé stessi.

René Magritte (1898-1967), La page blanche, particolare Bruxelles, Musées Royaux des Beaux-Arts BI, ADAGP Paris / Archivio Scala © Magritte by SIAE

Questo mondo così com’è fatto non è sopportabile.

Ho bisogno della luna, o della felicità o dell’immortalità, di qualcosa che sia demente forse, ma che non sia di questo mondo.

Albert Camus

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

L’uomo è un mistero

Nella frase di Sofocle possiamo vedere riassunta l’esperienza che da sempre l’uomo fa di sé stesso: grandezza e miseria, forza e debolezza.

Paradossalmente intrecciate, tanto nel conoscere quanto nell’amare; una libertà capace di grandi conquiste e slanci, e al tempo stesso sempre tentata dal rinchiudersi su sé stessa o volgersi contro l’altro.

Così la storia di ogni uomo – come quella del mondo intero – è segnata da questa contraddizione misteriosa, cui fa eco il grido di Leopardi: «Natura umana, or come, / se frale in tutto e vile, / se polve ed ombra sei, tant’alto senti?».

Chi può rispondere a questo grido?

Molte sono le cose misteriose. Ma nessuna più misteriosa dell’uomo.

Sofocle

Ecco, io sono vivo, io respiro.

Qual è la sostanza della mia vita? ed in balia di quali forze?

Il senso ch’io ho del mio essere è simile a quello che può avere un uomo il quale, condannato a restare su un piano di continuo ondeggiante e pericolante, senta di continuo mancargli l’appoggio, dovunque egli posi il piede.

Gabriele D’Annunzio

Henri Matisse (1869-1954), Icaro, stampa, da Jazz, particolare Londra, Collezione privata Christie’s Images, London / Archivio Scala © Matisse by SIAE

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

La prima parola: una presenza attraente

«Se io spalancassi per la prima volta gli occhi in questo istante uscendo dal seno di mia madre, io sarei dominato dalla meraviglia e dallo stupore delle cose come di una “presenza”.

Sarei investito dal contraccolpo stupefatto di una presenza che viene espressa nel vocabolario corrente della parola “cosa”. Le cose! Che “cosa”!

Il che è una versione concreta e, se volete, banale, della parola “essere”. L’essere: non come entità astratta, ma come presenza, presenza che non faccio io, che trovo, una presenza che mi si impone.

Lo stupore, la meraviglia di questa realtà che mi si impone, di questa presenza che mi investe, è all’origine del risveglio dell’umana coscienza» (L. Giussani).

Di questa realtà, da cui l’uomo scopre di dipendere, egli costituisce tuttavia il vertice, poiché solo in lui essa prende coscienza di sé: l’uomo è infatti “autocoscienza” del tutto.

Edwin Church (1826-1900), Niagara Falls, from the American Side, particolare Edimburgo, Scottish National Gallery Archivi Alinari / Bridgeman

Non si può fare altro che restare stupiti quando si contemplano i misteri dell’eternità, della vita, della struttura meravigliosa della realtà.

Albert Einstein

Chiuso fra cose mortali (Anche il cielo stellato finirà) Perché bramo Dio? Giuseppe Ungaretti Davvero stolti per natura tutti gli uomini che vivevano nell’ignoranza di Dio. Difatti dalla grandezza e bellezza delle creature per analogia si conosce l’autore.

Libro della Sapienza 13,1.5

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

Da dove e perché tutto questo? è solo un caso?

Nei certificati di nascita è scritto dove e quando un uomo è venuto al mondo, ma non vi è specificato il motivo e lo scopo.

George Bernard Shaw

Che cosa è dunque l’uomo? Da dove proviene?

E la realtà che lo circonda, nella sua grandezza e perfezione, da dove ha origine?

Oggi conosciamo innumerevoli cose in più di quante ne conoscevano gli uomini del passato, al punto che l’immensità (spaziale e temporale), la complessità e la perfezione dell’universo – e in esso dell’uomo – destano ancor più meraviglia.

Il nostro numero è uscito alla roulette.

Bastano «caso e necessità» (J. Monod) a spiegare tutto questo, oppure nelle leggi della natura «si rivela una ragione così superiore che tutta la razionalità del pensiero e degli ordinamenti umani è al confronto un riflesso assolutamente insignificante» (A. Einstein)?

Esiste la fantascienza in grande stile anche all’interno della teoria dell’evoluzione.

In realtà, la domanda più decisiva rimane ancora aperta: “perché” esiste tutto ciò che esiste invece del nulla?

Edvard Munch (1863-1944), Malinconia, particolare Oslo, Nasjonalgalleriet Foto Art Media / Heritage Images / Archivio Scala © Munch by SIAE

Jacques Monod

Joseph Ratzinger

MOLTI INTERROGATIVI, UNA DOMANDA

Un popolo in esilio riflette sulla propria esperienza

Il testo sacro più conosciuto e letto da secoli – la Bibbia – inizia con il “racconto” delle origini del mondo e dell’umanità. Esso assume la sua formulazione attuale durante l’esilio del popolo di Israele in Babilonia (VI secolo a.C.) mentre è lontano dalla patria, privato del culto al Tempio, sfidato dalla tentazione di ritenere il Dio dei propri padri sconfitto dalle circostanze e da divinità più potenti di lui.

Sorgono mille domande: La realtà è davvero positiva? Da dove viene il male? Ma, guardando la propria storia, Israele acquista una certezza: Dio è misericordioso e fedele e mostrerà la sua presenza salvatrice anche in quella condizione di esilio, perché Creatore e Signore di tutta la realtà: Dio soltanto, la ragione eterna che è l’amore eterno, ha creato il mondo e lo tiene nelle sue mani.

Compianto degli ebrei dentro le mura di Babilonia, miniatura, particolare Salterio di Santa Elisabetta, f. 139 verso, XIII secolo Cividale del Friuli, Museo Archeologico De Agostini Picture Library / Archivio Scala

Perché dici: «La mia sorte è nascosta al Signore e il mio diritto è trascurato dal mio Dio?».

Non lo sai forse?

Non lo hai udito?

Dio eterno è il Signore, creatore di tutta la terra.

Libro di Isaia 40,27-28

Il racconto della creazione si rivela come “l’illuminismo” decisivo della storia, l’esodo dalle paure che avevano attanagliato l’uomo.

Significa la consegna del mondo alla ragione, il riconoscimento della sua razionalità e libertà.

Joseph Ratzinger

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

Dio disse

Quanto sono amabili tutte le sue opere!

E appena una scintilla se ne può osservare.

Libro del Siracide 42,22

«Nel primo versetto della Sacra Scrittura si legge: “In principio Dio creò il cielo e la terra” (Gen 1,1): è Dio l’origine di tutte le cose e nella bellezza della creazione si dispiega la sua onnipotenza di Padre che ama. È nel libro della Sacra Scrittura che l’intelligenza umana può trovare, alla luce della fede, la chiave di interpretazione per comprendere il mondo.

Il Signore crea con la sua parola: per dieci volte si legge l’espressione “Dio disse”. È la parola, il Logos di Dio che è all’origine della realtà del mondo. La vita sorge, il mondo esiste, perché tutto obbedisce alla Parola divina.

La Bibbia non vuole essere un manuale di scienze naturali; vuole invece far comprendere la verità autentica e profonda delle cose.

C’è un disegno sul mondo che nasce da questa Ragione, dallo Spirito creatore». Credere questo «illumina ogni aspetto dell’esistenza e dà il coraggio di affrontare con fiducia e con speranza l’avventura della vita» (Benedetto XVI).

La creazione del cielo e della terra, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

Non sbaglierà, nonostante tutti gli errori, chi avrà voluto bene alla realtà, ossia alla Creazione.

Giovanni Testori Dov’eri tu quand’io ponevo le fondamenta della terra?

Dillo, se hai tanta intelligenza!

Libro di Giobbe 38,4

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

E così avvenne

Fai crescere il fieno per gli armenti e l’erba al servizio dell’uomo, perché tragga alimento dalla terra: il vino che allieta il cuore dell’uomo e il pane che sostiene il suo vigore.

Salmo 103

«Dalla parola del Signore furono fatti i cieli…, perché egli parla e tutto è fatto, comanda e tutto esiste» (Sal 32). Per sei volte viene ripetuto: «Dio vide che era cosa buona»: tutto ciò che Dio crea è bello e buono, intriso di sapienza e di amore. Dio, infatti, crea il mondo «per iniziare una storia d’amore con l’uomo» (J. Ratzinger).

«Dio disse: “Ecco, io vi do ogni erba che produce seme e che è su tutta la terra e ogni albero in cui è il frutto, che produce seme: saranno il vostro cibo”» (Gen 1,29). Tuttavia, posto davanti al creato, l’uomo si scopre «essenzialmente e soggettivamente solo perché è “differente” dal mondo visibile, dal mondo degli esseri viventi» (San Giovanni Paolo II). Non gli bastano le cose, ha bisogno di un volto: «Non è bene che l’uomo sia solo» (Gen 2,18).

La creazione degli animali, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

Signore, mio Dio, quanto sei grande!

Rivestito di maestà e di splendore, avvolto di luce come di un manto.

Tu stendi il cielo come una tenda, costruisci sulle acque la tua dimora, fai delle nubi il tuo carro, cammini sulle ali del vento.

Hai fondato la terra sulle sue basi, mai potrà vacillare.

Salmo 103

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

Che cosa è l’uomo perché te ne ricordi?

«Dio non creò l’uomo lasciandolo solo; fin da principio “uomo e donna li creò” (Gen 1,27)» (Gaudium et spes, 12). Al vertice della creazione troviamo l’essere umano in un rapporto unico col Creatore. Pur tratto anch’esso dalla terra, ne porta impressa l’immagine: «Di tutte le creature visibili, soltanto l’uomo è capace di conoscere e di amare il proprio Creatore; è la sola creatura che Dio abbia voluto per sé stessa; soltanto l’uomo è chiamato a condividere, nella conoscenza e nell’amore, la vita di Dio. A questo fine è stato creato ed è questa la ragione fondamentale della sua dignità» (Catechismo della Chiesa Cattolica).

Chiamandolo all’esistenza per amore, Dio lo chiama nello stesso tempo all’amore: «Dio iscrive nell’umanità dell’uomo e della donna la vocazione, e quindi la capacità e la responsabilità dell’amore e della comunione.

L’amore è, pertanto, la fondamentale e nativa vocazione di ogni essere umano» (Giovanni Paolo II, Familiaris consortio, 11).

La creazione dell’uomo, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

Che cosa è l’uomo perché te ne ricordi e il figlio dell’uomo perché te ne curi?

Eppure l’hai fatto poco meno degli angeli, di gloria e di onore lo hai coronato.

Salmo 8

Dio creò l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò: maschio e femmina li creò.

Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona.

Libro della Genesi 1,27.31 La gloria di Dio è l’uomo vivente, e la vita dell’uomo consiste nella visione di Dio. Sant’Ireneo

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

Lo pose nel “giardino”, corresponsabile del creato

Poi «il Signore Dio prese l’uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse» (Gen 2,15). L’uomo riceve il mondo dalle mani di Dio ed è posto in un giardino, segno di una realtà amica che lo protegge, lo nutre e che è affidata alla sua custodia creativa.

Chiamato “a dare un nome” a tutti gli esseri viventi (cfr. Gen 2,19-20) e ad esercitare una corresponsabilità su tutto il creato, egli non ne diventa mai il padrone assoluto: «Qualsiasi pretesa antropocentrica viene radicalmente ridimensionata. L’uomo, infatti, non potrebbe essere effettivamente “responsabile” del creato senza qualcuno a cui rispondere» (A. Scola).

«Se la natura, e per primo l’essere umano, vengono considerati come frutto del caso o del determinismo evolutivo, la consapevolezza della responsabilità si attenua nelle coscienze» (Benedetto XVI, Caritas in veritate, 48).

Adamo posto in Paradiso, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

Laudato si’, mi’ Signore, per sora nostra matre terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti fiori et herba.

San Francesco

L’occhio del Signore veglia su chi lo teme, su chi spera nella sua grazia, per liberarlo dalla morte e nutrirlo in tempo di fame.

Salmo 32 La vocazione del custodire riguarda tutti. È il custodire l’intero creato, la bellezza del creato: è l’avere rispetto per ogni creatura di Dio e per l’ambiente in cui viviamo.

Papa Francesco

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

Il virus del sospetto

L’uomo non si fida di Dio. Egli cova il sospetto che Dio, in fin dei conti, gli tolga qualcosa della sua vita, che Dio sia un concorrente che limita la nostra libertà.

Benedetto XVI

Il problema non era certo il frutto da mangiare o non mangiare. La questione di fondo era (ed è): di Dio mi posso fidare? La libertà si realizza in una presunta – quanto illusoria – autonomia o nel riconoscimento di una dipendenza da Colui in cui “tutto consiste”?

Nasce il velenoso sospetto che Dio nutra invidia del proprio potere, precludendo così all’uomo la possibilità di una piena realizzazione di sé.

Anche senza arrivare a negarne l’esistenza, Dio non è più per lui una presenza amica che “passeggia” nel giardino della realtà, ma un estraneo di cui aver paura.

Proprietario del mio potere sono io stesso, e lo sono nel momento in cui so di essere unico.

Ogni essere superiore a me stesso, sia Dio o l’uomo, indebolisce il sentimento della mia unicità e impallidisce appena risplende il sole di questa mia consapevolezza.

Max Stirner

Il peccato originale, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

IN PRINCIPIO DIO CREÒ IL CIELO E LA TERRA

Il rimprovero: dall’ordine originario al disordine

Il rifiuto della relazione originale e di amore con Dio altera ogni altra relazione: con sé stessi – accorgersi di «essere nudi» significa simbolicamente rimanere senza difese e totalmente esposti all’altro; con la donna – accusata di essere l’istigatrice della disobbedienza; con il mondo – da giardino da custodire e coltivare, a luogo in cui nascondersi, alterandone l’armonia (le foglie usate per coprirsi).

L’uomo inizia a fare esperienza non già del vagheggiato «essere come Dio», ma del proprio limite e del disordine che il rifiuto dell’adesione alla verità del suo essere e della realtà porta inevitabilmente con sé. E il male entra nel mondo, con la sua penosa catena di dolore e di morte, non come “punizione” di Dio, ma quale esito di un ordine originario stravolto.

Tuttavia il progetto divino di amore non si interrompe.

Il rimprovero di Dio, mosaico Monreale, basilica Archivio Ultreya, Milano

Quello che è in crisi, sembra, è quel misterioso nesso che unisce il nostro essere alla realtà, qualcosa di tanto profondo e fondamentale da essere il nostro intimo sostento.

Maria Zambrano

Mi chiedevo donde il male, e non sapevo darmi risposta.

Sant’Agostino Laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia.

San Paolo Lettera ai Romani 5,20

L’UOMO ARTEFICE DEL PROPRIO DESTINO?

Dal rifiuto della relazione con Dio la perdita…

Con la modernità, attraversando tappe successive (razionalismo, scientismo, materialismo, relativismo, ecc.), la tentazione genialmente raccontata dalla Genesi – «Sarete come Dio» – diventa mentalità largamente diffusa.

Voler mettere al centro l’uomo ha significato di pari passo eliminare progressivamente ogni riferimento al Mistero: l’uomo artefice di sé e del proprio destino.

Così oggi «per un verso, si presume unilateralmente che “Dio non è l’Altro”, per cui se ne misconosce la trascendenza e lo si confonde col mondo stesso; per altro verso, si giunge a considerare esclusivamente che “Dio è l’Altro”, fino a ipotizzare la sua irrilevanza per il mondo e per l’uomo o a interpretarlo secondo un lacerante aut-aut, che implica l’alternativa tra Dio e l’uomo» (CEI, Invito al Convegno di Firenze 2015).

Pieter Bruegel il vecchio (1528-1569), La torre di Babele, particolare Vienna, Kunsthistorisches Museum

Credo che il nome di Dio non solo non si debba nominare invano, ma penso che non si debba nominare affatto.

Konrad Lorenz

Ma quando l’uomo elimina Dio dal proprio orizzonte, dichiara Dio “morto”, è veramente più felice?

Diventa veramente più libero?

Benedetto XVI

L’UOMO ARTEFICE DEL PROPRIO DESTINO?

… della relazione con sé stessi: un uomo senza volto

Privato di un’Origine e di un Destino, ridotto a mero esito casuale di antecedenti biologici, reso strumento passivo dell’evolversi della natura, l’io finisce per essere una breve e insignificante emergenza nel grande mare del divenire.

La stessa libertà, consegnata a un mero determinismo neurobiologico, appare una semplice illusione: «Nel nostro cervello c’è una aggregazione un po’ abborracciata di circuiti cerebrali, tutti specializzati, che, grazie a svariate abitudini, cospirano insieme al fine di produrre una macchina virtuale più o meno ordinata o più o meno efficiente, più o meno ben progettata» (D. Dennett).

René Magritte (1898-1967), La grande guerra Collezione privata BI, ADAGP Paris / Archivio Scala © Magritte by SIAE

Vedo me stesso come il luogo in cui qualcosa accade, ma non c’è nessun “io”, né alcun “me”.

Ognuno di noi è una sorta di crocicchio ove le cose accadono.

Claude Lévi-Strauss

Quando all’uomo si toglie Dio, non lo si restituisce a sé stesso, ma lo si toglie a sé stesso!

Karol Wojtyla Il tentativo, portato all’estremo, di plasmare le cose umane facendo completamente a meno di Dio ci conduce sempre di più sull’orlo dell’abisso, verso l’accantonamento totale dell’uomo.

Joseph Ratzinger

L’UOMO ARTEFICE DEL PROPRIO DESTINO?

… della relazione con l’altro: la globalizzazione dell’indifferenza

«Adamo è un uomo disorientato che ha perso il suo posto nella creazione perché crede di diventare potente, di poter dominare tutto, di essere Dio. E l’armonia si rompe, l’uomo sbaglia e questo si ripete anche nella relazione con l’altro che non è più il fratello da amare, ma semplicemente l’altro che disturba la mia vita, il mio benessere.

Ma Dio chiede a ciascuno di noi: “Dov’è il sangue del tuo fratello che grida fino a me?”. Oggi nessuno nel mondo si sente responsabile di questo; abbiamo perso il senso della responsabilità fraterna: guardiamo il fratello mezzo morto sul ciglio della strada, forse pensiamo “poverino”, e continuiamo per la nostra strada, non è compito nostro; e con questo ci tranquillizziamo, ci sentiamo a posto».

Papa Francesco a Lampedusa

Mendicante sugli Champs Elysées, Parigi, 2013 © Elena Dijour / Shutterstock

Vi sono molte persone al mondo che muoiono per un pezzo di pane, ma un numero ancora maggiore muore per mancanza d’amore.

Madre Teresa di Calcutta

Dio ha destinato la terra e tutto quello che essa contiene all’uso di tutti gli uomini e di tutti i popoli, e pertanto i beni creati debbono essere partecipati equamente a tutti, secondo la regola della giustizia, inseparabile dalla carità.

Gaudium et spes, 69

L’UOMO ARTEFICE DEL PROPRIO DESTINO?

… della relazione con l’ambiente

Se il mondo non è più “opera” di Dio e la natura «una grammatica da Lui scritta e una dimora a noi affidata perché sia coltivata e custodita» (Papa Francesco, Lumen fidei, 55) il rischio di considerarlo come “un deposito di cose” da sfruttare è reale.

«Alla radice dell’insensata distruzione dell’ambiente naturale c’è un errore antropologico. L’uomo, che scopre la sua capacità di trasformare e, in un certo senso, di creare il mondo col proprio lavoro, dimentica che questo si svolge sempre sulla base della prima originaria donazione delle cose da parte di Dio. Egli pensa di poter disporre arbitrariamente della terra, assoggettandola senza riserve alla sua volontà come se essa non avesse una propria forma ed una destinazione anteriore datale da Dio, che l’uomo può, sì, sviluppare, ma non deve tradire» (Giovanni Paolo II, Centesimus annus, 37).

Renato Guttuso (1911-1987), Le mani, particolare Firenze, Collezione privata © Guttuso by SIAE

La terra fornisce abbastanza per soddisfare i bisogni di ogni uomo, ma non la sua avidità.

Mahatma Gandhi

Il degrado della natura è strettamente connesso alla cultura che modella la convivenza umana, per cui quando l’“ecologia umana” è rispettata dentro la società, anche l’ecologia ambientale ne trae beneficio.

Benedetto XVI

L’UOMO ARTEFICE DEL PROPRIO DESTINO?

Uno spettro che incombe: la paura del nulla

Dietro il potere che la scienza – mediante la tecnologia – tenta di affermare sulla realtà, e al di là dell’illusione cui l’uomo soggiace di “farsi da sé”, sovvertendo anche i limiti imposti dalla natura, ciò che incombe inesorabilmente è un ultimo interrogativo: vale la pena tutto questo? Risponde al nostro desiderio di pienezza e di senso? O, in fondo, ciò che domina è la paura del nulla?

L’uomo è un essere cui è stato donato tutto, in primis sé stesso: «Se misconosce questo ricevere, se si misconosce come donato, l’uomo si trova a pretendere, e gonfiandosi, come la rana di esopica memoria, a un certo punto si trova a scoppiare. Il nichilismo è lo scoppiare dell’uomo che pretende di costruire tutto secondo sé stesso» (L. Giussani).

Michal Rovner (1957-), Border #8, particolare New York, Metropolitan Museum of Art The Metropolitan Museum of Art / Art Resource / Archivio Scala © Rovner by SIAE

Oggi tremiamo nella nudità di un nichilismo nel quale il massimo di potere si unisce al massimo di vuoto, il massimo di capacità al minimo di sapere intorno agli scopi.

Hans Jonas

Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina sé stesso?

Vangelo di Luca 9,25

COSA NUTRE LA VITA? LE RISORSE DELL'UOMO

Con occhi semplici: tutto è dato

«”Ragionevole” designa colui che sottomette la propria ragione all’esperienza» (J. Guitton).

Se la cultura in cui siamo immersi tende ad avere come esito ultimo un nichilismo soffocante, la grande risorsa che sempre permette all’uomo di riprendere un cammino di positività è la fedeltà alla propria esperienza originale. È in essa che la realtà si presenta – come accade negli occhi semplici del bambino – carica di attrattiva e promessa.

La partenza originale dell’uomo non è quello che egli pensa sulla realtà, ma è la realtà stessa, che suscita un sentimento di curiosità e affezione che lo spinge ad attendere, coinvolgendosi con essa, un bene per sé. Il cuore umano è fatto di questa esigenza di positività che si ridesta di fronte all’inesorabile presenza della realtà.

Non mia, non dovuta, data.

Alice Caputo, Caterina, San Prospero, Modena, 2012 Archivio Itaca

Basterebbe soltanto ritornare bambini e ricordare…

E ricordare che tutto è dato, che tutto è nuovo e liberato… e liberato!

Claudio Chieffo

Abbiamo delegato alla scienza la formulazione delle domande e delle risposte, al punto di “disimparare” la nostra stessa esperienza, per farcela dire dall’esperto di turno.

Luisa Muraro Risorsa dell'uomo è tutto ciò che viene in suo aiuto nello sforzo per mantenersi in vita e per dominare la terra.

San Giovanni Paolo II

COSA NUTRE LA VITA? LE RISORSE DELL'UOMO

Non di solo pane

Il lavoro umano documenta l’esistenza di un significato di bellezza e di senso che va oltre il puro dato di necessità.

Angelo Scola

Nell’impatto con la realtà, nell’affronto dei bisogni primari – il cibo, il vestito, la casa – l’uomo fa esperienza di un “cuore”, nel senso biblico del termine, ovvero un nucleo di esigenze ultime e costitutive originarie che hanno come caratteristica una inesauribilità strutturale.

Egli scopre in sé «desiderii infiniti» (Leopardi), un desiderio di bontà e di bellezza che va oltre il puro dato di necessità: un cibo più buono, un bel vestito, una casa accogliente e confortevole.

«I bisogni umani nella loro testarda concretezza» sono una «provocazione alla domanda circa l’identità stessa dell’uomo. Ciò che muove l’uomo (e solo l’uomo) nell’affrontare i suoi bisogni è l’ideale. La tensione, cioè, a vivere in un modo equilibrato, integrato, giusto, pacifico».

Non di solo pane vive l’uomo: «L’appagamento dei bisogni implica l’apertura ad una prospettiva di compimento integrale dell’esistenza, che non può essere affrontata con una misura puramente quantitativa» (A. Scola).

Niccolò Cannicci (1846-1906), Girotondo, particolare Collezione privata Archivio Ultreya, Milano

Tutte le immagini portano scritto: “più in là!”.

Eugenio Montale In verità nutre l’anima solo ciò che la rallegra.

Sant’Agostino

COSA NUTRE LA VITA? LE RISORSE DELL'UOMO

Il lavoro: la coltivazione del creato

«Che cosa vuol dire coltivare e custodire la terra? Noi stiamo veramente coltivando e custodendo il creato? Oppure lo stiamo sfruttando e trascurando? Il verbo “coltivare” mi richiama alla mente la cura che il coltivatore ha per la sua terra perché dia frutto ed esso sia condiviso. Coltivare e custodire il creato vuol dire far crescere il mondo con responsabilità, trasformarlo perché sia un giardino, un luogo abitabile per tutti» (Papa Francesco).

«Nutrire l’uomo per nutrire il pianeta. E cosa nutre veramente l’uomo, qual è il suo bisogno?

Ciò che manca all’uomo è la risposta alla domanda “ed io chi sono”, cioè il senso della vita, del mondo e del cosmo; una domanda che fonda una reale parentela e amicizia tra tutti gli uomini e tra gli uomini e la terra che li ospita. Solo un’ecologia dell’uomo può fondare una feconda ecologia dell’ambiente: custodi del creato, né dominatori, né casuali abitatori» (C. Soave).

Vigneti nel Chianti © Christian Delbert / Shutterstock

Ogni lavoro opera per fare insieme un uomo e una cosa.

Emmanuel Mounier

Quando si è visto una volta sola lo splendore della felicità sul viso di una persona che si ama, si sa che per l’uomo non ci può essere altra vocazione che suscitare questa luce sui visi che lo circondano.

Albert Camus

COSA NUTRE LA VITA? LE RISORSE DELL'UOMO

L’educazione: la coltivazione dell’umano

Emergenza educativa: ne parlano tutti.

Ma cos’è l’educazione? Non l’offerta solo di informazioni o “istruzioni” per il vivere, ma più profondamente una «introduzione alla realtà totale» (J.A. Jungmann), comunicando un’ipotesi unitaria di significato di essa da verificare personalmente.

Si tratta di un vero e proprio “coltivare” l’uomo (colere hominem, da cui il termine “cultura”): «il compito primario ed essenziale di ogni cultura è l’educazione. L’educazione consiste in sostanza nel fatto che l’uomo divenga sempre più umano, che possa “essere” di più e non solamente che possa “avere” di più, e che, di conseguenza, attraverso tutto ciò che egli “ha”, tutto ciò che egli “possiede”, sappia sempre più pienamente, “essere” uomo» (San Giovanni Paolo II).

Vera autorità è chi accompagna in questo cammino con l’esempio della sua persona.

Van Gogh (1853-1890), I primi passi (da Millet), particolare New York, The Metropolitan Museum of Art Photoservice Electa / AKG Images

Ci dev’essere stato qualche errore nel nostro sistema educativo, se abbiamo formato esperti privi di un senso del tutto.

Mary Ann Glendon

Si educa molto con quello che si dice, ancor più con quel che si fa, molto di più con quel che si è.

Sant’Ignazio di Antiochia Un’autentica educazione deve essere in grado di parlare al bisogno di significato e di felicità delle persone.

CEI - Orientamenti pastorali per il decennio 2010-2020

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Attraverso la libertà di Maria l’inizio di una nuova creazione

«Dall’antico avversario venne la rovina, dal grembo verginale della figlia di Sion è germinato colui che ci nutre con il pane degli angeli ed è scaturita per tutto il genere umano la salvezza e la pace» (Messale Romano, Prefazio di Avvento).

La creazione, frutto dell’esplosione di amore di Dio che vuole comunicare la pienezza del suo essere, è stata ferita dalla disobbedienza di Adamo ed Eva. Ma Dio è misericordioso e fedele e va in cerca del cuore dell’uomo, passando attraverso il libero assenso di una giovane donna. Col suo “sì” la Vergine si è resa totalmente disponibile al disegno di Dio ed è così diventata Madre della «vita stessa che tutto rinnova» (Lumen Gentium, 56).

Con la nascita del Figlio, Dio pone in mezzo all’umanità sterile e disperata una nuova creazione «che può venire solo dalla potenza creatrice di Dio stesso» (J. Ratzinger).

Raffaello (1483-1520), Piccola Madonna Cowper Washington, National Gallery of Art Widener Collection

Il nodo della disobbedienza di Eva ha avuto la sua soluzione con l’obbedienza di Maria; ciò che la vergine Eva aveva legato con la sua incredulità, la vergine Maria l’ha sciolto con la sua fede.

Sant’Ireneo

Vergine Madre, figlia del tuo figlio, umile e alta più che creatura, termine fisso d’etterno consiglio, tu se’ colei che l’umana natura nobilitasti sì, che ’l suo fattore non disdegnò di farsi sua fattura.

Dante

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Dio si è coinvolto con l’uomo per accompagnarne il cammino

«Non è bene che l’uomo sia solo» (Gen 2,18): in Gesù, Dio stesso si è fatto compagnia all’uomo, condividendo in tutto la condizione umana.

Egli si fa incontro e incontrabile all’uomo, si mette in strada con lui, non per sostituirsi al rischio della sua libertà o per eliminare l’umana prova, bensì per ridestare tutta la sua umanità, richiamandolo alla verità del suo essere: «Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?» (Lc 24,32).

«Ha parlato a tutti, senza distinzione, ai grandi e agli umili, al giovane ricco e alla povera vedova, ai potenti e ai deboli; ha portato la misericordia e il perdono di Dio; ha guarito, consolato, compreso; ha dato speranza. Dio non ha aspettato che andassimo da Lui, ma è Lui che si è mosso verso di noi, senza calcoli, senza misure.

Dio è così: Lui fa sempre il primo passo, Lui si muove verso di noi» (Papa Francesco).

I discepoli di Emmaus e Cristo pellegrino Santo Domingo de Silos, chiostro, XIII secolo De Agostini Picture Library / Archivio Scala

Ciò che occorre è un uomo, un passo sicuro, e tanto salda la mano che porge che tutti possano afferrarla e camminare liberi, e salvarsi.

Carlo Betocchi

Per alleggerire questo pesante fardello dei nostri giorni, questa solitudine che abbiamo tutti, per evitare questa sensazione di perdere tutto, per capire la via da seguire e scegliere il modo, ho bisogno solamente che tu stia qui con i tuoi occhi chiari.

Ah, fuoco d’amore e guida, ragione per la quale io vivo.

Victor Heredia

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Cristo, nuovo Adamo

Aprite, anzi, spalancate le porte a Cristo!

Non abbiate paura!

Cristo sa “cosa è dentro l’uomo”. Solo lui lo sa!

Permettete a Cristo di parlare all’uomo. Solo lui ha parole di vita eterna.

San Giovanni Paolo II

Gesù – Figlio del Padre e nuovo Adamo – è venuto a mostrare qual è il volto vero dell’uomo.

Non quello illusorio e infine tragico di colui che pretende essere artefice del proprio destino, ma del “figlio amato”, chiamato a costruire la propria vita nel legame con Dio e la sua creazione.

Vincendo le tentazioni nel deserto, Cristo apre all’uomo un nuovo cammino di libertà.

«Qual è il nocciolo delle tre tentazioni che subisce Gesù? È la proposta di mettere sé stessi al posto di Dio. Superare la tentazione di sottomettere Dio a sé e ai propri interessi o di metterlo in un angolo significa lasciare che Dio ci trasformi, riconoscere che siamo creature, che dipendiamo da Dio, dal suo amore, e soltanto “perdendo” la nostra vita in Lui possiamo guadagnarla» (Benedetto XVI).

«Tutto è stato fatto per mezzo di lui.

Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia» (Gv 1,3.16).

Gesù tentato dal demonio, miniatura, particolare Torino, Biblioteca Reale, Codice Varia 124, f. 82 recto, XV secolo Archivi Alinari, Firenze

In realtà, solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo. Adamo, infatti, il primo uomo, era figura di quello futuro, e cioè di Cristo Signore.

Gaudium et spes, 22 Chiunque segue Cristo, l’uomo perfetto, diventa anch’egli più uomo.

Gaudium et spes, 41

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Una presenza che opera

Si dimentica forse una donna del suo bambino, così da non commuoversi per il figlio del suo seno? Anche se ci fosse una donna che si dimenticasse, io invece non ti dimenticherò mai.

Libro di Isaia 49,15

La fame, le guerre, le grandi tragedie, personali e storiche, portano il cuore straziato a gridare: «Dov’era Dio?». Ma anche le piccole e grandi fatiche quotidiane alimentano la convinzione che Dio è lontano, assente, indifferente al nostro destino. E l’esistenza soffoca sotto il peso delle preoccupazioni che alimentano lamento e risentimento.

«Che cosa ha portato Gesù veramente, se non ha portato la pace nel mondo, il benessere per tutti, un mondo migliore? Che cosa ha portato? La risposta è molto semplice: Dio e con Lui la verità sul nostro destino e la nostra provenienza» (J. Ratzinger-Benedetto XVI).

Così Gesù ci educa al tempo stesso ad un rapporto vero con la realtà, ad accoglierla come dono, spalancando il nostro sguardo a riconoscere la presenza provvidente di Dio, sempre all’opera. E mettendo noi stessi all’opera senza affanni.

Le nozze di Cana, miniatura, particolare El Escorial, Codex Aureus Escurialensis, f. 137 recto, XI secolo Archivio Scala

Non affannatevi dunque dicendo: Che cosa mangeremo? Che cosa berremo? Che cosa indosseremo?

Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.

Vangelo di Matteo 6,31-33 Spera nel Signore, sii forte, si rinfranchi il tuo cuore e spera nel Signore.

Salmo 26

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Il dono di Gesù: sé stesso

L’Eucaristia è la più grande di tutte le meraviglie operate dal Cristo, il mirabile documento del suo amore immenso per gli uomini.

San Tommaso d’Aquino

L’uomo e la realtà non esistono da sé stessi.

Dio, origine della vita, ne è la sorgente inesauribile. Per nutrire la sua creatura egli dona non solo il pane quotidiano, ma sé stesso, l’unico pane che dà la vita perché nutre con la vita stessa di Dio. Nell’Eucaristia, Cristo dona liberamente la sua carne e il suo sangue, perché la carne e il sangue di chi ne mangia siano trasformati dalla sua reale presenza. Non un esempio da imitare, ma un dono da accogliere e in cui essere accolti.

«Possiamo dire che non soltanto ciascuno di noi riceve Cristo, ma anche Cristo riceve ciascuno di noi. Egli stringe la sua amicizia con noi: “Voi siete miei amici” (Gv 15,14). Noi, anzi, viviamo grazie a Lui: “Colui che mangia di me vivrà per me” (Gv 6,57)» (Giovanni Paolo II, Ecclesia de Eucharistia, 22).

Beato Angelico (1395c-1455), Comunione degli apostoli, particolare Firenze, Museo di San Marco Archivio Scala su concessione Ministero Beni e Attività Culturali

Conservo Gesù Eucaristia con me, ed è la mia gioia.

San Giovanni XXIII Nella comunione eucaristica si realizza in modo sublime il “dimorare” l’uno nell’altro di Cristo e del discepolo.

San Giovanni Paolo II

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

La legge della vita: il dono di sé

L’amore di Cristo «ci possiede» – scrive san Paolo – così che «quelli che vivono non vivano più per sé stessi, ma per colui che è morto e risuscitato per loro» (2 Cor 5,15).

I cristiani, conquistati da un tale amore, «partecipando ogni domenica all’Eucaristia, sono introdotti nella logica del dono come legge della vita. L’esistenza umana acquista allora una forma eucaristica» (A. Scola).

Così «la carità non è per la Chiesa una specie di attività di assistenza sociale che si potrebbe anche lasciare ad altri, ma appartiene alla sua natura, è espressione irrinunciabile della sua stessa essenza» (Benedetto XVI, Deus caritas est, 25); essa costituisce inoltre «la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell’umanità intera» (Benedetto XVI, Caritas in veritate, 1).

«Il modo migliore di vivere bene è uscire da sé, ricercando il bene di tutti, trasmettendo il bene, aprendosi, donandosi» (J. Bergoglio).

Chris Niedenthal (1950-), Scioperanti nei cantieri navali di Danzica, 1980 © Chris Niedenthal

Chi avrà tenuto per sé la propria vita, la perderà, e chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà.

Vangelo di Matteo 10,39

Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.

Vangelo di Matteo 10,8 Forse che fine della vita è vivere?

Non vivere, ma morire e dare in letizia ciò che abbiamo.

Qui sta la gioia, la libertà, la grazia, la giovinezza eterna!

Paul Claudel

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Il lavoro, collaborazione all’opera di Dio

Il lavoro, che nell’antichità era l’attività propria degli schiavi, acquista ora la sua piena dignità.

Il primo “lavoratore” è Dio stesso – «Il Padre mio opera sempre e anch’io opero», dice Gesù – e l’uomo è chiamato a collaborare alla Sua opera creativa con il proprio lavoro, quale forma espressiva compiuta del rapporto che egli ha con tutte le cose e dell’amore all’altro.

Il lavoro diventa così un partecipare all’attività con cui Dio continua a realizzare il suo disegno di amore sul mondo ed è un bene per l’uomo, perché mediante esso «l’uomo non solo trasforma la natura adattandola alle proprie necessità, ma anche realizza sé stesso come uomo e anzi, in un certo senso, “diventa più uomo”» (Giovanni Paolo II, Laborem exercens, 10).

La fede in Cristo ridona quindi un gusto nuovo anche al lavoro, aprendolo ad un orizzonte di totalità: «L’uomo lavora soltanto quando la sua prospettiva è l’eternità» (A. Gaudí).

Antoni Gaudí (1852-1926), Cristo al lavoro Barcellona, Sagrada Familia Archivio Ultreya, Milano

Per altri il lavoro è l’introduzione nel regno della materia; per voi cristiani è un’iniziazione alla vita superiore dell’anima.

Paolo VI

Un tempo gli operai non erano servi. Lavoravano.

Si lavorava bene. Non si trattava di essere visti o di non essere visti. Era il lavoro in sé che doveva essere ben fatto.

Charles Péguy

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

L’essenziale: quaerere Deum

A una teoria si può rispondere con un’altra teoria.

Ma chi mai potrà confutare una vita?

Evagrio Pontico monaco del IV secolo

«Il cristianesimo è una descrizione di un evento reale nella vita dell’uomo» (L. Wittgenstein).

Così reale da investire la materialità del tempo e dello spazio, nella singola persona come nella vita di un popolo: «La fede vissuta come certezza e domanda della presenza di Cristo dentro ogni situazione ed occasione della vita, rende capaci di creare nuove forme di vita per l’uomo» (San Giovanni Paolo II).

La storia di secoli di fede vissuta documenta questo: ospedali, monasteri, confraternite, opere di carità, realtà no-profit. Una civiltà nata dalla verità e dall’amore, senza averne teorizzata la nascita. Come è accaduto nel monachesimo: «Non era loro intenzione di creare una cultura.

Il loro obiettivo era: quaerere Deum, cercare Dio. Nella confusione dei tempi in cui niente sembrava resistere, essi volevano fare la cosa essenziale: impegnarsi per trovare ciò che vale e permane sempre, trovare la Vita stessa» (Benedetto XVI).

Certosa di Pavia, foto aerea © Paolo Airenti / Shutterstock

Era necessario che l’eroico diventasse normale, quotidiano, e che il normale, quotidiano diventasse eroico.

San Giovanni Paolo II La contemplazione della vita dei cristiani, di questa vita santa, divina, infusa nella Chiesa, può attrarre e commuovere in maniera misteriosa e irresistibile gli uomini.

Johann Adam Möhler

IN GESÙ CRISTO IL NUOVO UMANESIMO

Il tempo della persona.

Un cammino da discepoli

«Quando una egemonia culturale e sociale tende a penetrare il cuore, aizzando le già naturali incertezze, allora è venuto il tempo della persona». «In una società come questa non si può creare qualcosa di nuovo se non con la vita. È solo una vita diversa e nuova che può rivoluzionare strutture, iniziative, rapporti.

E la vita è mia, irriducibilmente mia» (L. Giussani).

Una vita diversa e nuova può venire solo da un Altro, fonte inesauribile della nostra nuova umanità in cammino.

Gesù «si rivolge a noi e ci domanda: ma per te chi sono io?». La risposta «si capisce soltanto lungo una strada, dopo una lunga strada.

Una strada di grazia e di peccato, la strada del discepolo. Gesù a Pietro e ai suoi apostoli non ha detto: conoscimi! Ha detto: seguimi!

Questo seguire Gesù ci fa conoscere Gesù.

Non è necessario uno studio di nozioni, ma una vita da discepolo» (Papa Francesco).

Chris Niedenthal (1950-), Pellegrini verso Czestochowa, 1982 © Chris Niedenthal

Sostengo che questa è la pienezza cristiana del destino: essere pronti all’evento, lasciare che la sua forza ci traversi finché possa riplasmarci e rifonderci.

Mario Luzi

Noi crediamo in Cristo morto e risorto, in Cristo presente qui e ora, che solo può cambiare e cambia, trasfigurandoli, l’uomo e il mondo.

San Giovanni Paolo II Gesù cammina davanti a noi.

Lui è sempre davanti a noi.

Lui ci precede e ci apre la via.

Papa Francesco

Il contributo dei cristiani: una testimonianza che nasce dalla gioia del Vangelo Usciamo, usciamo ad offrire a tutti la vita di Gesù Cristo.

Più della paura di sbagliare spero che ci muova la paura di rinchiuderci nelle strutture che ci danno una falsa protezione, nelle norme che ci trasformano in giudici implacabili, nelle abitudini in cui ci sentiamo tranquilli, mentre fuori c’è una moltitudine affamata e Gesù ci ripete senza sosta: «Voi stessi date loro da mangiare» (Mc 6,37).

Papa Francesco