بنصر في المدحة النبوية 2015

‫طبع بمساهمة كريمة من معالي الدكتور مانع سعيد‬ ‫العتيبة‬ ‫المستشار الخاص لصاحب السمو رئيس دولة المارات‬ ‫العربية المتحدة‬

‫في صحبة الدبية المغربية )‪(7‬‬

‫في المدحة النبوية‬ ‫المغربيـة‬ ‫أبحاث وأوراق‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫عبد الله بنصر العلوي‬

‫الكتاب‪ :‬في الحدحة النبوية الرغربية – أبحاث وأوراق‬ ‫تأليف‪ :‬عبحد ا بنصر العلوي‬ ‫لوحة الرغل‪:‬ف‪ :‬للخطاط التونسسي عمر الجمني )نقل عن‪ :‬جخائزة محمخحد السخادس لفن الخخط‬ ‫الرغرب خخي‪ ،‬منش خخورات وزارة الوق خخا‪:‬ف والش خخؤون اللس خخلمية‪ ،‬الرب خخاط‪2013 ،‬م‪ ،‬ص ‪ (89‬مخخع‬ ‫ترغيير الةية‪.‬‬ ‫منشورات‪ :‬الركز الاكادةيمي للثقافة والحدرالسات الرغاربية والشرق أولسطية والخليجية‬ ‫‪ /‬اكلية الداب والعلوم النسانية ‪/‬ظرهر الرهراز ‪/‬فاس‬ ‫لسنة الطبع‪ :‬ربيع الول ‪1437‬ه‪ /‬ةيناةير ‪2016‬م‬ ‫* رقم الةيحداع القانوني‪2015MO4391 :‬‬ ‫* ردمك‪0-765-36-9954-978 :‬‬ ‫* جميع حقوق الطبع محفوظة‬ ‫* طبع وتصميم‪ :‬مطبعة آنفو –برانت‪ 12 ،‬شارع القادلسية – الليحدو – فاس‬ ‫‪2‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫* الرهاتف‪ /05.35.64.17.26/06.61.20.16.41 :‬الفاكس ‪05.35.65.72.47‬‬ ‫*البرةيحد اللكتروني‪infoprintfes@gmail.com :‬‬

‫‪3‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪4‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫‪5‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أما قبل ‪...‬‬ ‫يحف ق ققل البدب الرغرب ق ققي بأنم ق ققاط إبحداعي ق ققة متس ق ققمة بتفاعله ق ققا م ق ققع الواق ق ققع‬ ‫والفكققر والبققحداع‪ .‬ول غققرو أن الحدحققة النبويققة فيققه تحتققل مكانققة مرموقققة أبدبيققا‬ ‫واجتماعيا وفنيا‪ ،‬وقحد تجلى ذلك فيما عرفته من ذيوع وانتشار لققحدى الخاصققة‬ ‫من العلماء والبدباء وكذا من العامة‪ .‬فكانت بحققق ظققاهرة تميققزت بمعطياتهققا فققي‬ ‫مختلققف الجققالت إذ جققحدبدت الصققلة مققع الرسققول ‪ e‬لتقوي اليمان بال تعالى‬ ‫ولتحق ققق الم ققن والطمأنين ققة ف ققي النف ققوس‪ .‬وأم ققام ك ققثرة أنم ققاط الحدح ققة النبوي ققة‬ ‫ش ققعرا ون ققثرا م ققا يجع ققل الب ققاحث ف ققي البدبي ققة الرغربي ققة ق ق‪ -‬وه ققو يتطل ققع إل ققى إبدراك‬ ‫بدلئل ققه وش ققمائله ‪ - e‬يت ققوق إل ققى البح ققث فيه ققا م ققن مختل ققف جوانبه ققا الحدللي ققة‬ ‫والفنية وأصولها الذاتية والوضوعية‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ويجسققحد ذلققك حضققورا فققاعل فققي البحققث العلمققي قققاربت بعضققه فققي هققذه‬ ‫البح ققاث والوراق ال ققتي كتبته ققا أو ألقيته ققا ف ققي مناس ققبات متع ققحدبدة‪ ،‬وه ققي تتن ققاول‬ ‫النظر في موضوع الحدحقة النبويققة وتجلياتهققا فقي الحدللقة الصقطلحية والنقحديقة‬ ‫لنماطهققا وفققي الحدللققة الوضققوعية لفققاق محدارسققاتها‪ .‬ورغققم مققا أشققرت إليققه فققي‬ ‫هق ققذا الوضق ققوع فق ققي بدراسق ققتي لبق ققي سق ققالم العياششق ققي البديق ققب التصق ققوف‪ ،‬وكق ققذا فق ققي‬ ‫بدراسققتي ل لشققعر السققعحدي‪ :‬تفاعققل الواقققع والفكققر والبققحداع‪ ،‬فرض قت مناسققبات‬ ‫أبدبية أخرى إنجاز محداخلت حقول الحدحقة النبويقة سقواء فقي مناقشقات جامعيقة‬ ‫أو نحدوات أكابديمية أو مناسبات بدينية‪.‬‬ ‫وقحد تناولت في هذا الكتاب‪:‬‬ ‫الحدحة النبوية تاريخها وأنماطها‪.‬‬ ‫الولحديات ومظاهرها البحداعية والحتفالية‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الحدحة النبوية بين النقحد والتصوف‪.‬‬ ‫أوراق في الحدحة النبوية‪.‬‬ ‫ولئققن كققانت هققذه البحققاث والوراق فققي رؤاهققا مرغربيققة‪ ،‬فققإن تواصققلتها مققع‬ ‫الش ققرق والرغ ققرب الس ققلمي بمختل ققف تياراتهم ققا البدبي ققة والص ققوفية وتجلياتهم ققا‬ ‫الحدلليققة والفنيققة؛ طبعققت الحدحققة النبويققة الرغربيققة بمققا يجعلهققا نمققط متميققزا فققي‬ ‫الشعرية العربية‪.‬‬ ‫لهق قذا فمنج ققزي ف ققي ه ققذا الكت ققاب في ققه م ققن التق ققحديم والت ققأخير والتج ققاور‬ ‫ف‬ ‫والتحداخل بين ما كتبتت في الوضوع وفقا لسياقه وتقاريخه‪ ،‬وفيقه مقن التوافقق‬ ‫والتكامل والسنسجام والنحدماج ما تيتطلع إلى مقاربقة سنسققه قالمنهجقي‪ ،‬وفيقه من‬ ‫معق ققاوبدة بسق ققط الفكق ققار حينق ققا وتكثيفهق ققا حينق ققا آخق ققر‪ ،‬وفيق ققه مق ققن التكق ققرار مق ققا قق ققحد‬ ‫يفيحد‪...‬‬ ‫وقفت عنحده في تنقاول مجقالت الحدحقة النبويقة الرغربيققة ‪ -‬وهقي‬ ‫وحسبي ما ف‬ ‫غيض مقن فيقض‪ -‬وققحد حيينتتهقا مقا اسقتطعت‪ ،‬آمل لقي وللققارئ الكريقم ‪ -‬إن شقاء‬ ‫ا ‪ -‬الجر والثواب‪.‬‬ ‫وصققلى اق علققى مولنققا رسققول اق ق‪ ‬صلة تفتح القلوب وتشرح النفوس‬ ‫وتقوي العزائم‪ ،‬آمين والحمحد ل رب العالين‪.‬‬ ‫روجع بعضه أمام الروضة الشريفة‬ ‫في يوم الثلاثاء ‪ 15‬ربيع النبوي ‪ .1436‬الوافق ‪ 6‬يناير ‪2015‬‬

‫‪7‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫المدحة النبــــــوية‬

‫)‪(1‬‬

‫من وجهة نظر تاريخية‬

‫‪1‬‬

‫خ راجع كتابنا‪ :‬أبو لسالم العياشسي الدةيخخب التصخو‪:‬ف‪ ،‬منشخورات وزارة الوقخخا‪:‬ف والشخخؤون اللسخلمية‪،‬‬ ‫‪ / 1998‬مجلة اكلية الداب والعلوم النسانية فاس‪ ،‬ع ‪ 10‬لسنة ‪ ،1998‬ص ص ‪.92-73‬‬ ‫‪8‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫‪9‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أول ـ في المشرق‪:‬‬ ‫يكققابد يكققون فققن الحديققح أكققثر فنققون الشققعر العربققي إبققحداعا‪ ،‬بمققا تققوفر لققحدى‬ ‫الشعراء من بواعث فنية أو نفعية‪ ،‬اسققتهحدفت طقاقتهم البحداعيققة‪ .‬وققحد أتقاحت‬ ‫ه ققذه الب ققواعث للقص ققيحدة الابدح ققة نق ققل عاطف ققة الجعج ققاب بس ققبب م ققا ت ققثيره ف ققي‬ ‫النفققس مققن انفعققالت تبعققث علققى نظققم الشققعر مققن جهققة‪ ،‬وبمققا لهققا مققن صققحدق‬ ‫الشعر والخل ص في التعبير عما يعتمل في خواطر الشعراء من جهة أخرى)‪.(1‬‬ ‫وبققالرجوع إلققى كتققب اللرغققة يمكققن التعققرف إلققى العنققى الصققلي لكلمققة مققحدح‪،‬‬ ‫كمققا يمكققن الرجققوع إلققى كتققب النقققحد للتعققرف إلققى فقن الققحدح بعناصققره ومقومققاته‪.‬‬ ‫فكت ققب اللرغ ققة ت ققرى أن معن ققى ال ققحدح ي ققحدل عل ققى وص ققف محاس ققن بكلم جمي ققل)‪،(2‬‬ ‫والققحدح هققو حسققن الثنققاء)‪ ،(3‬والققحدح هققو الثنققاء باللسققان علققى الجميققل الختيققاري‬ ‫قصحدا)‪ .(4‬قوالحدح هو الثناء على شخص بمقا فيقه مقن الصقفات الجميلقة خلقيقة‬ ‫كانت أو اختيارية )‪.(5‬‬ ‫وبهققذه العققاسني كققان الققحدح نقيضققا للهجققاء‪ ،‬كمققا جاسنسققت كلمققة الققحدح كلمققة‬ ‫الحمققحد‪ ،‬أي الثنققاء علققى الجميققل مققن جهققة التعظيققم مققن سنعمققة وغيرهققا)‪ ،(6‬وهققو‬ ‫نقيققض للققذم)‪ .(7‬وبققذلك يكققون الققحدح أعققم مققن الحمققحد‪ ،‬لن الحمققحد علققى الفعققال‬ ‫وال ققحدح للفع ققال والوص ققاف)‪ . (8‬كم ققا أن ال ققحدح أع ققم م ققن الش ققكر‪ ،‬لن الش ققكر ل‬ ‫يكققون إل اثنققاء ليققحد أوليتهققا‪ ،‬والحمققحد قققحد يكققون شققكرا لصققنيع‪ ،‬كمققا يكققون ابتققحداء‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫ فن الحدةيح لحمحد أبي حاقة‪ ،‬ص‪.5 :‬‬‫ مقاةييس اللرغة لحمحد بن فارس‪ ،‬ص‪.5/308 :‬‬‫ لسان العرب لبن منظور‪ ،‬ص‪.2/589 :‬‬‫ التعريفات لبي الحسن الجرجاني‪ ،‬ص ‪.110‬‬‫ الصباح النير للمقري الفيومي‪ ،‬ص‪.566 :‬‬‫ التعريفات‪ ،‬ص‪.49 :‬‬‫ لسان العرب ص‪.3/155 :‬‬‫ تاريخ النقحد العربي‪ ،‬محمحد زغلول لسلم‪ ،‬ص‪.2/299 :‬‬‫‪10‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫للثنققاء‪ ،‬فحمققحد اق الثنققاء عليققه‪ ،‬وهققو شققكر لنعمتققه الققتي شقملت الكققل)‪ .(1‬وخلل‬ ‫ه ققذه الع ققاسني تك ققون كلم ققات ال ققحدح والحم ققحد والش ققكر )‪ (2‬تخت ققص ب ققذكر الفض ققائل‬ ‫السنسققانية الققتي ترتكققز علققى علقققة أساسققها مشققاعر يحققر ص الشققاعر علققى منحهققا‬ ‫لم ققحدوحه‪ ،‬وم ققا تل ققك الش ققاعر إل الث ققل ال ققتي ترغ ققب فيه ققا الجماع ققة حي ققث تق ققترن‬ ‫"معاينة الفضيلة وذكر للمحاسن وتمجيحد للبطولة وترغن بالتآتي العظام")‪.(3‬‬ ‫وإذا كق ققانت هق ققذه الثق ققل تجسق ققحد محق ققور القصق ققيحدة الابدحق ققة‪ ،‬فق ققإن الرغايق ققة‬ ‫الفنيق ققة الق ققتي كق ققان يطمق ققح إليهق ققا الق ققابدح هق ققي تكق ققوين مشق ققاعر مرغق ققوب فيهق ققا تجق ققاه‬ ‫المحدوح من قبل الجماعة‪ (4)،‬مما ححدا بقحدامة بن جعفر أن يحصقر هققذه الثقل‬ ‫فققي قققوله‪ " :‬لققا كققانت فضققائل النققاس مققن حيققث هققم نققاس‪ ،‬ل مققن طريققق مققا هققم‬ ‫مشققتركون فيققه مققع سققائر الحيققوان‪ ،‬علققى مققا عليققه أهققل اللبققاب مققن التفققاق فققي‬ ‫ذلققك‪ ،‬إنمققا هققي العقققل والشققجاعة والعققحدل والعفققة‪ ،‬كققان القاصققحد لققحدح الرجققال‬ ‫بهقذه الربقع الخصقال مصقيبا‪ ،‬والقابدح برغيرهقا مخطئقا ")‪ (5‬وهقذه الخصقال ‪ -‬ومقا‬ ‫تن ققحدرج تحته ققا م ققن ص ققفات‪ -‬نابع ققة م ققن ص ققميم الحي ققاة العربي ققة الص ققيلة وممي ققزة‬ ‫للشخصققية العربيققة بمققا اشققترط فققي شققيخ القبيلققة مقن مزايققا عقليققة وخلقيققة ")‪.(6‬‬ ‫وبذلك يكون فقن القحدح بسققبب مقا يحقحداثه مقن سنشقوة وارتيققاح مقن أجقحدى وسقائر‬ ‫الحدعوة إلى الخير والفضائل)‪.(7‬‬ ‫وق ققحد اهت ققم النق ققحد العرب ققي بال ققحدح اهتمام ققا بالرغ ققا‪ ،‬لك ققانته الخاص ققة عن ققحد‬ ‫العرب‪ ،‬ولتصال معظم النقابد بالسابدة والكبراء ذوي النفقوذ والجقاه ممقا طبقع‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫ لسان العرب‪ ،‬ص‪ ،3/155 :‬ص‪.4/424 :‬‬‫ انظر معانيا أخرى في ظاهرة التكسب‪ ،‬درويش الجنحدي‪ ،‬ص‪.81 – 80 :‬‬‫ فن الحدةيح‪ ،‬ص‪28 :‬‬‫ محدةيح الرلسول في فجر اللسلم لصلح عيحد‪ ،‬ص‪.31 :‬‬‫ العمحدة لبن رشيق‪ ،‬ص‪.2/104 :‬‬‫ فن الحدةيح‪ ،‬ص‪.33 – 32 :‬‬‫ القصيحدة الادحة‪ ،‬عبحد ا الطيب‪ ،‬ص‪.9 :‬‬‫‪11‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ذهنيققة النققابد بطقابع بلطققي‪ ،‬اسققتقت قضقاياهم النقحديقة مقن الواققع الققذي كققان‬ ‫يعيشققه الشققعر العربققي)‪ ،(1‬خاصققة عنققحدما تحققويل الثققال مققن الجماعققة إلققى الفقربد‪،‬‬ ‫فأصبح الحدح تكسبا بحدافع الرغبققة فقي السقتمناح والعطقاء‪ .‬وبقذلك حقابد بعقض‬ ‫هققذا الققحدح عقن تلققك الفضققائل‪ ،‬لحققر ص الشققعراء علققى الظفققر برضققا المققحدوحين‪.‬‬ ‫وهذا ما جعل الشعر العربي تنحبس رؤاه في قصيحدة التكسب‪ ،‬والنقحد العربققي‬ ‫يحققحد مققن أفقققه بسققبب مققا راعققاه مققن التعققبير حسققب "مقتضشققى الحققال" فانحسققر‬ ‫الش ققعر ع ققن الص ققحدق والفض ققائل‪ ،‬واتج ققه النق ققحد نح ققو البلغ ققة)‪ ،(2‬بع ققحدما ك ققانت‬ ‫العققرب كمققا يقققول ابققن رشققيق ‪ " -‬ل تتكسققب بالشققعر وإنمققا يصققنع أحققحدهم مققا‬ ‫يصنعه فكاهة أو مكافأة عن يحد ل يستطيع على أبداء حقها إل بالشكر إعظامققا‬ ‫لها")‪.(3‬‬ ‫وإذا كققانت حيققاة الشققعر العربققي طققوال عصققوره مقرونققة بحيققاة القصققيحدة‬ ‫الابدحق ق ققة)‪ ، (4‬فق ق ققإن هق ق ققذه القصق ق ققيحدة عرفق ق ققت عق ق ققحدة تيق ق ققارات تفق ق ققاعلت عناصق ق ققرها‬ ‫وتق ققحداخلت مجالتهق ققا‪ .‬ولعق ققل محق ققور القبيلق ققة أو الش ق ققعور الجمق ققاعي‪ ،‬والف ق قربد أو‬ ‫الش ققعور ال ققذاتي‪ ،‬وم ققا ين ققحدرج تحتهم ققا م ققن اتجاه ققات‪ ،‬الج ققال الط ققبيعي لحدراس ققة‬ ‫القص ق ققيحدة الابدح ق ققة‪ .‬فق ق ققحد ارتبط ق ققت القص ق ققيحدة الابدح ق ققة بالقبيل ق ققة ف ق ققي العص ق ققر‬ ‫الجق ققاهلي‪ ،‬لن الشق ققعر كق ققان بديق ققوان العق ققرب‪ ،‬وسق ققجل مفاخرهق ققا والحق ققافظ علق ققى‬ ‫كيانه ققا‪ .‬وق ققحد اتخ ققذ ه ققذا الرتب ققاط اتج ققاهين‪ ،‬اس ققتهحدف أولهم ققا الفض ققائل والث ققل‬ ‫ال ققتي ع ققبرت ع ققن آم ققال الس ققلم ف ققي نظ ققام أرهقت ققه الح ققروب‪ .‬واتس ققم الث ققاسني ب ققروح‬ ‫العصبية التي ما فتئت أن أنهكت العرب بالتقاتل والتفاخر والتهاجي‪.‬‬ ‫لكققن فققي العصققر النبققوي‪ ،‬قققامت القصققيحدة الابدحققة بققحدور هققام‪ ،‬بدفاعققا عققن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ ظاهر التكسب‪ ،‬ص‪.167 :‬‬‫ ن‪ .‬م‪ .‬ص‪.169 :‬‬‫ العمحدة‪ ،‬ص‪.1/80 :‬‬‫‪ -‬القصيحدة الادحة‪ ،‬ص‪.28 :‬‬

‫‪12‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫العقيققحدة السققلمية‪ ،‬أكققثر ممققا عنققت بشققخص الرسققول‪ ،‬فحسققان بققن اثققابت لققم‬ ‫يقصققحد مققحدح الرسققول لققذاته‪ ،‬أو تمجيققحد أعمققاله‪ ،‬وإنمققا أرابد الققحدفاع عققن الققحدين‬ ‫الجحدي ققحد وبدح ققض أباطي ققل الكف ققار)‪ .(1‬كم ققا أن قص ققيحدة كع ققب ب ققن زهي ققر ل ققم تك ققن‬ ‫وليققحدة حققب وإيمققان بقققحدر مققا كققانت وليققحدة خققوف ورهبققة‪ ،‬فهققو لققم يمققحدح الرسققول‬ ‫عليققه السققلم إل لينجققو مققن الققوت)‪ .(2‬أمققا العششققى فهققو لققم يمققحدح الرسققول وهققو‬ ‫صابدق النية‪ ،‬بل حاول التقرب إلى محمحد ق‪ ‬لعله ينال حظوة عنحده)‪ .(3‬وهنقاك‬ ‫قصققائحد كققثيرة لعققحدبد مققن الصققحابة)‪ ،(4‬وهققي ل تخلققو مققن تركيققز علققى الققحدفاع عققن‬ ‫العقيحدة السلمية أول‪ ،‬وما تضمنته من ذكقر لفضقائل الرسققول ومتثقل رسقالته‬ ‫اثانيا‪ .‬ولول الجانب الول لا َقبِل الرسول سماع هققذا الققحدح حرصققا علقى صقفاء‬ ‫الشقعر وصقحدق رؤاه‪ ،‬فققحد ققال عليقه السقلم‪" :‬ل تطروسنقي كمقا أطقرت النصقارى‬ ‫عيسشق ققى بق ققن مريق ققم")‪ .(5‬وقق ققال أيضق ققا‪" :‬إذا رأيتق ققم الق ققابدحين فق ققاحثوا فق ققي وجق ققوههم‬ ‫التراب")‪ ،(6‬وفي ذلقك إشقارة صقريحة إلقى أن شقعر القحدح مقبقول فقي نظقر الرسقول‬ ‫ما بدام يرمي إلى الثل السامية‪ .‬غير أن الحدح لقا حفقل بالشقخص‪ ،‬وبلقغ القحدافع‬ ‫الققذاتي عنققحد الشققاعر إلققى حصققر مثققل القبيلققة فققي صققفات الف قربد‪ ،‬كققان التكسققب‬ ‫بالشققعر قققحد حققابد عققن تلققك الثققل فقققويمه الس ققلم‪ ،‬لتس ققتمر القص ققيحدة الابدحققة‬ ‫منافحة عن الفضقائل والثقل‪ .‬إل أن ظقروف العصقر المقوي‪ ،‬جعلقت القصقيحدة‬ ‫الابدحقة تتسقم بقروح العصقبية والتنقافر القبلقي‪ ،‬كمقا عنقحد شقعراء النققائض‪ ،‬أو‬ ‫تتس ق ققم ب ق ققالتعبير عق ققن آراء ح ق ققزب معي ق ققن‪) ،‬وخاص ق ققة عن ق ققحد الش ق ققيعة(‪ ،‬فل ق ققم تك ق ققن‬ ‫هاش ققميات الكمي ققت وقص ققائحد الف ققرزبدق غرض ققا ل ققحدح الرسق ققول بق ققحدر م ققا ك ققانت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ الدب الصوفي في مصر في القرن السابع الهجري‪ ،‬علي صافي الحسين‪ ،‬ص‪.216 :‬‬‫ الحدائح النبوية في الدب العربي‪ ،‬زاكي مبارك‪ ،‬ص‪.21 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.19 :‬‬‫ انظر أشعارهم في الجموعة النبهانية في الحدائح النبوية‪ ،‬ليولسخف بخن إلسماعيل النبهخاني‪ .‬حيخث ذكخر‬‫أن جملة ما لرهم من البيات ‪ 461‬بيتا‪ ،‬انظر ص‪ 1/5 :‬من الفرهرس‪.‬‬ ‫ السنحد لبن حنبل‪ ،‬ص‪.1/222 :‬‬‫‪ -‬صحيح البخاري‪ ،‬ص‪.1/40 :‬‬

‫‪13‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫إطقراء للمققذهب الشققيعي‪ ،‬ولسققانا منافحققا عققن علققي والئمققة مققن بنيققه رضشققي اق‬ ‫عنهم)‪.(1‬‬ ‫أما في العصر العباسشي‪ ،‬فقحد اسنشرغل الشقعر بتيقارات التجحديقحد‪ ،‬واسقتنفذ‬ ‫التكسق ققب فق ققي القصق ققيحدة الابدحق ققة قق ققواه‪ ،‬وسنشق ققطت البيئق ققات الشق ققيعية والسق ققنية‬ ‫والصققوفية‪ ،‬وكققل هققذه العوامققل لققم تتتققح لقصققيحدة الحديققح النبققوي بققروزا أكققثر لكققي‬ ‫تصققبح بققحديل عقن شققعر التكسققب‪ ،‬رغققم ظهققور بعققض القصققائحد فققي مققحدح الرسققول‬ ‫خلل هذا العصر‪.‬‬ ‫لكن القصيحدة الابدحة‪ ،‬زمن الماليك لم تنتعقش إل عنقحد تشقبثها بالحديقح‬ ‫النب ققوي ب ققالرغم مم ققا عرف ققه العص ققر م ققن ان ققحدحار العنص ققر العرب ققي ع ققن الخلف ققة‬ ‫السق ققلمية‪ ،‬واسق ققتبحدابد العق ققاجم بمقاليق ققحد المق ققور‪ ،‬حيق ققث انتهق ققز الرغق ققول والتق ققتر‬ ‫الفرصققة للسققتيلء علققى برغققحدابد‪ ،‬ومققا رافققق ذلققك مققن الفتققن والضققطرابات الققتي‬ ‫اسنعك ققس أاثره ققا عل ققى بدويلت النطق ققة‪ ،‬فس ققاءت الحي ققاة الجتماعي ققة ف ققي مختل ققف‬ ‫مظاهرها‪ ،‬وتحدهورت الوضاع القتصابدية فقي شقتى نواحيهقا‪ ،‬ممققا أتققاح للعقحداء‬ ‫الصليبيين أن يواصلوا النيل من السلمين الذين عانوا من أمرهم كققل العنققت‬ ‫والخطر)‪ .(2‬إن هذه العوامل وما أبدت إليه مقن تواكققل واستسققلم‪ ،‬ومققا أشققعرت‬ ‫ب ققه م ققن قه ققر ج ققااثم عل ققى النف ققس والعقي ققحدة‪ ،‬ت ققرك ف ققي نفس ققية الس ققلمين جروح ققا‬ ‫بداميق ققة وم ق قؤاثرة‪ ،‬ففقق ققحدت الثق ققل والفضق ققائل فق ققي شخصق ققية الحق ققاكم‪ ،‬واعتقق ققحدت‬ ‫بفسق ققابد الزمق ققن الق ققذي ض ققن بالبطق ققال‪ ،‬حق ققتى سق ققابد الحسق ققاس بنضق ققوب القرائق ققح‬ ‫والش ققعور بض ققياع الفع ققل وازبدراء الق ققول)‪ . (3‬وقق ققحد نت ققج ع ققن ذل ققك تمس ققك ق ققوي‬ ‫بالسققلم ومقحدسققاته عنققحد التصققوفة‪ ،‬وحققض علققى الجهققابد عنققحد الشققعراء‪ ،‬فكققان‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫ الدب الصوفي في مصر‪ ،‬ص‪.216 :‬‬‫ راجع كتب عمر موسسى باشا‪ - :‬أدب الحدول التتابعة ص‪ ،158 :‬ابن نباتة الصري‪ ،‬ص‪ /104 :‬الدب‬‫في بلد الشام‪ ،‬ص‪ / 408 :‬الدب في العصر اللواكي محمحد اكامل الفقي‪ ،‬ص‪.134 :‬‬ ‫‪ -‬فن الحدةيح‪ ،‬ص‪.277 – 275 :‬‬

‫‪14‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الفع ققل الص ققوفي والتع ققبير الش ققعري أبدوات للتحري ققض‪ ،‬أنهض ققت هم ققم النف ققوس‬ ‫وسبرت أعماق الذوات)‪.(1‬‬

‫وأمام افتقابد البطل الخلِّص من الوضاع الهترئة‪ ،‬كان الحنين إلى منبققع‬ ‫السققلم ومناصققرة الققحدعوة السققلمية فققي مواجهققة الصققليبيين وسققيلة للتعققويض‬ ‫عمققا افتقققحدوه فققي واقعهققم مققن الحققق والعققحدل‪ ،‬ومققن اثمققة فققأمر طققبيعي أن يتعلققق‬ ‫السلمون برسوله ‪ ‬وأن يترسموا خطاه القويمة‪ ،‬محتذين سلوكه الصحيح‪،‬‬ ‫لن ققه ش ققعار يتتح ققحدى ب ققه الكف ققر وم ققوربد يت قواجه ب ققه الواق ققع‪" ،‬إذ ه ققو ص ققاحب ه ققذا‬ ‫الحدين الحنيف‪ ،‬وهو صورته الثلى ومَثله الرائع الذي ل يلحقه أي مثل")‪.(2‬‬ ‫وقققحد وجققحد مثققل هققذا الحسققاس فققي عهققحد الرسققول‪ ،‬لكنققه فققي هققذا العصققر‬ ‫تعمق ق ققق أاثق ق ققره‪ ،‬فكق ق ققان ربد فعق ق ققل عمق ق ققا سق ق ققابد الحيق ق ققاة الحدينيق ق ققة فق ق ققي الشق ق ققرق مق ق ققن‬ ‫النقسق ققامات‪ ،‬رغق ققم مق ققا رافقهق ققا مق ققن تق ققأليف فق ققي العقائق ققحد وأصق ققول الق ققحدين‪ ،‬ومق ققا‬ ‫صاحبها من مناظرات ومجابدلت بين السلمين من جهة‪ ،‬وبينهم وبين النصققارى‬ ‫واليهققوبد مققن جهققة أخققرى)‪ .(3‬وقققحد أاثمققرت هققذه الظققروف ازبدهققارا صققوفيا قققام علققى‬ ‫أسققاس التعلققق بالرسققول وربققط حقيقتققه الحمحديققة بالحقيقققة اللهيققة)‪ .(4‬ومثققل‬ ‫ه ققذا النش ققاط الص ققوفي ك ققان تعويض ققا نفس ققيا ع ققن الش ققعور ب ققالقلق عم ققا عرف ققه‬ ‫الواق ققع م ققن موبق ققات‪ ،‬وم ققا س ققيؤول إلي ققه الص ققير م ققن ص ققعوبة الواجه ققة وخط ققر‬ ‫الس ق قققوط‪ .‬ول ري ق ققب أن الش ق ققمائل الحمحدي ق ققة والعناي ق ققة ب ق ققذكرها‪ ،‬والح ق ققث عل ق ققى‬ ‫التصققاف بهققا واللحققاح علققى طلققب الشققفاعة مققن أجققل إنقققاذ النفققس وتحقيققق‬ ‫الخل ص‪ ،‬قحد اتخقذ الشققعر سقبيل إلققى تحقيققق السققكينة مقن خلل العلقققة بيقن‬ ‫الققابدح والمققحدوح‪ ،‬ومققن اثققم يتجلققى أن الققحدافع لهققذه القصققائحد النبويققة‪ ،‬هققو تلققك‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ فصول من الشعر ونقحده شوقي ضيف‪.232 ،‬‬‫ فصول من الشعر ونقحده‪ ،‬ص‪.389 :‬‬‫ الدب الصوفي في مصر‪ ،‬ص‪.20 – 19 :‬‬‫‪ -‬فصول من الشعر ونقحده‪ ،‬ص‪.231 :‬‬

‫‪15‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الهق قزات الروحي ققة ال ققتي تنت ققاب الش ققاعر تح ققت ش ققحدة وق ققع الحي ققاة‪ ،‬م ققا بدام الف ققن‬ ‫الصيل تعبيرا عن هققذه الهقزات‪ ،‬ومققا بدام هقذا التعققبير إسقهاما فقي إشققباع حاجقة‬ ‫السنسان إلى التطلع إلى عالم أسمى من الواقع)‪.(1‬‬ ‫واثمة عامل آخر في شيوع الحديح النبوي في الشققرق‪ ،‬فالحامققل الققتي كققانت‬ ‫تحمل كسوة الكعبة الشرفة إبان فترة الحج‪ ،‬رافقها كثير من القصققائحد تعققبيرا‬ ‫عق ققن الوجق ققحدان الصق ققابدق والحق ققب العميق ققق لشخصق ققية الرسق ققول الكريق ققم)‪ .(2‬كمق ققا‬ ‫أسهم ما ذكره الؤرخون أنه ظهرت في الحدينقة نقار عظيمققة كققثيرة الضقوء وليقس‬ ‫بها حر‪ ،‬وقحد أوحى هذا الححدث للشعراء قصائحد في الحديح النبوي)‪.(3‬‬ ‫وإذا كق ققانت البيئق ققة العامق ققة فق ققي الش ق ققرق ك ق ققذلك خلل القرني ق ققن السق ققابدس‬ ‫والسابع‪ ،‬فإن الحديح النبوي حينئذ كان مطلبا عاما عنققحد الشققعراء‪ ،‬مثلمققا كققان‬ ‫التوسل مطلبا عنحد العامة‪.‬‬ ‫إن ظاهرة الحديقح النبقوي إفقراز مقن خلل اهتمامقات العصقر‪ ،‬وخاصقة فقي‬ ‫البيئققة الصققوفية القتي مكنققت مقن شقيوع هققذه الظقاهرة‪ .‬ولعقل ذلقك يتجلققى فيمققا‬ ‫لقي ققه البوص ققيري م ققن ش ققهرة‪ ،‬مرجعه ققا إل ققى م ققا ن ققاله م ققحدحه أب ققا العب ققاس الرسش ققي‬ ‫يعزيه في شيخه أبي الحسن الشاذلي من حظ كبير‪:‬‬ ‫برغضاء ما بينقي وبين الخيربد‬

‫ض في أسودبد‬ ‫كتب الشيب بأبي د‬

‫)‪(4‬‬

‫ولق ققذلك اهتمق ققت البيئق ققة الصق ققوفية فق ققي مصق ققر بمق ققحدائحه النبويق ققة وخاصق ققة‬ ‫الققبربدة والهمزيققة‪ ،‬فاعتمققحدتهما طربققا فققي الترغن ققي بمققحدح الرس ققول‪ ،‬وذكققرا يتوسققل‬ ‫بققه‪ ،‬كمققا أشققهرت أمرهمققا بمققا سنسققج حققول الققبربدة خاصققة مققن حكايققات وأسققاطير‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ ظاهرة التكسب‪ ،‬ص‪.63 :‬‬‫ الدب في بلد الشام‪ ،‬ص‪.409 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.410 :‬‬‫دةيوان البوصيري‪ ،‬تحقيق لسيحد كيلني ص‪.117 :‬‬‫‪16‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫تناقلها الناس على مر السنين)‪ .(1‬وعنحدما نتصفح بديوان شعر الحديح النبوي في‬ ‫هققذا العصققر‪ ،‬نجققحد أن هققذا الحديققح لققم يكققن شققأن البوصققيري وحققحده‪ ،‬فققالوقوف‬ ‫علققى شققعر ابققن بدقيققق العيققحد وأبققي ن قزار الحسققن بققن صققافي فققي مققحدح الرسققول )‪،(2‬‬ ‫ومراجعققة قصققائحد الصرصققري والققوتري وأب ققي الحس ققين الج ققزري وشققهاب الققحدين‬ ‫الحلققبي وابققن نباتققة)‪ (3‬وغيرهققم‪ ،‬نلحققظ أن هققؤلء الشققعراء قققحد بلرغققت أمققحداحهم‬ ‫النبوية بدرجة عالية ربما فاقت أحيانا محدائح البوصيري‪.‬‬

‫ثانيا ـ في الغرب السلمي‪:‬‬ ‫وإذا تققأخرت ظققاهرة الحديققح النبققوي فققي البدب العربققي فققي الشققرق لظروفققه‬ ‫ال ققتي ع ققاسنى منه ققا‪ ،‬ف ققإن الرغ ققرب الس ققلمي ك ققان أك ققثر اهتمام ققا به ققذه الظ ققاهرة‪ ،‬ب ققل‬ ‫س ققباقا له ققا‪ ،‬تق ققحديرا لكان ققة الرس ققول ف ققي النف ققوس‪ ،‬وتفاني ققا للقل ققوب ف ققي محبت ققه‪،‬‬ ‫وترغنيق ققا بشق ققمائله‪ ،‬وتسق ققليا عق ققن تبعق ققحد الق قزار‪ ،‬وحنينق ققا لرض طيبق ققة‪ ،‬وشق ققوقا إلق ققى‬ ‫الصفاء والنقاء‪ ،‬فشاع هذا الفن في الرغرب والنحدلس قبل ذلك التاريقخ بنحقو‬ ‫قرنيق ققن علق ققى القق ققل حيق ققث "اكتمق ققل وصق ققار غرضق ققا قق ققائم الق ققذات")‪ (4‬مثلمق ققا يشق ققير‬ ‫الباحث ققان عب ققحد اق ق كن ققون)‪ (5‬وعب ققاس الجق قراري)‪ ،(6‬وق ققحد استش ققهحدا بقص ققيحدتين‪:‬‬ ‫الولققى هققي العرو فققة ب قق‪ " :‬الشقراطسققية فققي مققحدح خيققر البريققة" لبققي محمققحد عبققحد‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ الدب فخخي بلد الشخخام ص‪ ،409 :‬التمالسخخة ع خزاء عبخخحد ا خ الطيخخب‪ ،‬ص‪ ،219 :‬الحدائخخح النبويخخة ص‪:‬‬‫‪ ،179‬حخخول الخخبردة مقخخالن لحمخخحد لسخخيحد الكيلنخخي بمجلخخة الرلسخخالة فخخي الع خخحددةين ‪ 892‬و ‪ 893‬السخخنة ‪18‬‬ ‫بتاريخ ‪ 8‬و ‪ 14‬غشت ‪1950‬‬ ‫ الشخخعر العراقخخي فخخي القخخرن السخخادس الهجخخري لزهخخر عبخخحد السخخوداني‪ ،‬ص‪ / 216 :‬انظخخر شخخعر أبخخي نخزار فخخي‬‫تهخخذةيب تاريخخخ دمشخخق لبخخن عسخاكر قخخام بخخترتيبه عبخخحد القخخادر بخخن أحمخخحد بخخن بخخحدران‪ ،‬ص‪ 4/169 :‬خ–خ ‪/173‬‬ ‫وأةيضا معجم الدباء لياقوت الحموي‪ ،‬ص‪.8/124 :‬‬ ‫ الدب في العصر الملواكي لحمحد زغلول لسلم ص‪.2/111 :‬‬‫ الدب الرغربي من خلل قضاةياه وظواهره‪ ،‬ص‪.1/143 :‬‬‫ أدب الفقرهاء‪ ،‬ص‪.157/158 :‬‬‫ الدب الرغربي من خلل‪ ...‬ص‪.1/143 :‬‬‫‪17‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ا ابن يحيى الشقراطسشي)‪:(1‬‬ ‫هحدى بأحمحد منيا أحمحد السبل‬

‫الحمحد ل منا باعث الرسل‬

‫)‪(2‬‬

‫والثانيققة‪ ،‬وهققي السققماة ب ق "مع قراج النققاقب ومنهققاج الحسققب الثققاقب"لبققي‬ ‫)‪(3‬‬ ‫عبحد ا بن أبي الخصال ونبويات أخرى ‪:‬‬ ‫إليك فهمي والفؤابد بيثقرب‬

‫وإن عاقني عن مطلع الوحي مرغربي‬

‫أعلل بالمال نفسا أغرها‬

‫بتقحديم غاياتي وتأخير مذهب ققي‬

‫)‪(4‬‬

‫ول سنعحدم قصائحد أخرى أقحدم‪ ،‬كقصيحدة عبقحد اللقك بقن حققبيب السقلمي‬ ‫التي تسير ‪ -‬رغم توسلها ‪ -‬في هذا التجاه‪:‬‬ ‫نحو الحدينة تقطع الفلوات‬

‫ل بدر عصابة صاحبتها‬

‫)‪(7‬‬

‫كما نجحد قصيحدة علي بن محمحد الجذامي‬

‫)‪(6‬‬

‫‪:‬‬

‫ياليت شعري هل أبدنو وهل أصل‬

‫شوقي إلى خيقر الخلق متصل‬

‫)‪(5‬‬

‫)‪(1‬‬

‫‪1‬‬

‫ أبخخو محمخخحد عبخخحد ا خ بخخن ةيحيخخى الشقراطسسخخي ) ت‪ 466 :‬خه خ( فقيخخه مخخالكي درس بخخالقيروان والشخخرق‪،‬‬‫راجع فرهرلسة ابن خير الشبيلي ‪ /419‬شجرة النور ‪ /117‬العلم الزركلي ‪.4/144‬‬ ‫ انظ خخر‪ :‬عب خخحد ا خ الشقراطسس خخي بقل خخم الره خخادي مص خخطفى الت خخوزري‪ ،‬ص‪/43 :‬الجموع خخة النبهاني خخة‪ ،‬ص‪:‬‬‫‪.3/198‬‬

‫‪3‬‬

‫ عبحد ا ابن أبي الخصال ) ‪ (540 – 465‬وزير النحدلس شاعر واكاتب‪ ،‬العلم للزركلي ‪.7/96‬‬‫ نفح الطيب‪ ،‬للمقري‪ ،‬تحقيق‪ :‬إحسان عباس‪ ،‬ص ‪5/174‬‬‫ عب خخحد الل خخك ب خخن ح خخبيب الس خخلمي ) ‪ 174‬خ– خ ‪238‬هخ خ( اك خخان عال خخا بالتاري خخخ والداب وفق خخه الالكي خخة‪ ،‬انظ خخر‬‫العلم للزركلي‪ ،‬ص‪.4/157 :‬‬ ‫ انظر‪ :‬نفح الطيب للمقري‪ ،‬ص‪ .1/46 :‬أزهار الرياض ص‪4/33 :‬‬‫ علخخي بخخن محمخخحد الجخخذامي )ت‪530 :‬ه خ( اكخان مقرئخخا مخخاهرا‪ ،‬انظخخر الخخذةيل والتكملخخة لبخخن عبخخحد اللخخك‪ ،‬ص‪:‬‬‫‪ ،5/280‬أزهار الرياض‪ ،‬ص‪.4/32 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪18‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وقصائحد للقاضشي عياض)‪ (1‬منها‪:‬‬

‫هحدى النام وختص باليات‬

‫يا بدار خير الرسلين ومن به‬

‫)‪(2‬‬

‫وقحد تحدوولت هقذه القصقائحد واهتقم الشعراء بتخميسقها‪ ،‬لقا تضقمنته مقن‬ ‫مققحدح لسققيحد الرسققل‪ ،‬ولققا عرفتققه البيئققة الفكريققة مققن تطلققع إلققى السققنة النبويققة‪،‬‬ ‫كما لم تلبث هذه القصققائحد أن أاثيقرت فققي الحركقة الشققعرية‪ ،‬فققازبدهر فنهقا وعمقت‬ ‫ظاهرتها‪ ،‬وخاصة أواخر العصر الوححدي الذي تميز بشققيوعها‪" ،‬بسققبب الحالققة‬ ‫النفسق ققية الق ققتي صق ققار عليهق ققا الرغق ققرب السق ققلمي بعق ققحد سق قققوط قواعق ققحد النق ققحدلس‬ ‫واختلل أمر الوححدين ")‪.(3‬‬ ‫فمن قصائحد أبي عبحد ا محمحد بن الجنان)‪:(4‬‬

‫فعالجن أشجانا يكااثرن عالجا‬

‫تذاكر الذكر وتهيج اللواجعجا‬

‫)‪(5‬‬

‫‪1‬‬

‫ أزهار الرياض‪ ،‬ص‪.4/32 :‬‬‫ أبخخو الفضخخل عيخخاض بخخن موسسخى اليحصسخخي السخخبتي ) ت‪544 :‬ه خ( عخالم وفقيخخه وأصخخولي وأدةيخخب وشخاعر‪،‬‬‫انظر عياض الدةيب‪ ،‬ص‪.106 – 65 :‬‬

‫‪2‬‬

‫ انظخ خخر أزهخ خخار الريخ خخاض ‪ 4/180‬وقخ خخحد خمسخ خخرها أبخ خخو لسخ خخالم العياشسخ خخي‪ ،‬انظخ خخر الثرغخ خخر البالسخ خخم‪ ،‬ص‪،245 :‬‬‫)وتنسخخب للقاضسخخي عيخخاض فخخي الخخحدح النبخخوي بعخخض القصخخائحد‪ ،‬انظخخر أزهخخار الريخخاض ص‪ ،4/270 :‬هخخامش‬ ‫‪ /686‬الوافي بالدب العربي في الرغرب القصسى لحمحد بن تاويت‪ ،‬ص‪ /56 :‬عياض الدةيب لعبحد السخلم‬ ‫شقور(‪.‬‬ ‫ ملحم ودواوين في السيرة والحدةيح النبوي لحمحد النوني‪ ،‬دعوة الحق العحدد ‪ 9/10‬والسنة ‪.9‬‬‫ محمحد بن الجنان ) ت‪ 610 :‬هخ( مححدث واكاتب وشاعر‪ ،‬انظر الحاطة‪.2/348 :‬‬‫ انظخخر الحاطخخة فخخي أخبخخار غرناطخخة للسخخان الخخحدةين بخخن الخطيخخب‪ ،‬تحقيخخق‪ :‬محمخخحد عبخخحد ا خ عنخخان‪ ،‬ص‪:‬‬‫‪ ،2/351‬وانظخ خخر قصخ خخائحد أخخ خخرى فخ خخي نفخ خخح الطيخ خخب ‪ 7/432‬و ‪ 440‬و ‪ 501‬و ‪ 506‬و ‪ 507‬و ‪ ،512‬عنخ خخوان‬ ‫الحدراةية للرغبرةيني‪ ،‬ص‪.350 :‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪19‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫و من قصائحد محمحد بن أحمحد بن جبير )‪:(1‬‬ ‫عليا وسبطيه وفاطمة الزهرا‬

‫أحب النبي الصطفى وابن عمه‬

‫)‪(3‬‬

‫و من قصائحد أبي الربيع سليمان بن موسشى بن سالم الكلعي‬ ‫خواطر ذي البلوى غوامر بالجوي‬

‫ففي كل يوم يعتريه خبقال‬

‫)‪(2‬‬

‫‪:‬‬

‫)‪(4‬‬

‫وقصيحدة أبي عمرو ميمون الخطابي العروف بابن خبازة)‪:(5‬‬ ‫لنفنقي في محدح الحبيب العانيا‬ ‫ت‬

‫حقيق علينا أن نجيب العاليا‬

‫)‪(6‬‬

‫وغيرها كثير)‪.(7‬‬ ‫وق ققحد أب ققانت ق قه ققذه القص ققائحد ع ققن تط ققور القص ققيحدة ق ق قالابدح ققة ق قونمائه ققا‪ ،‬نظ ققرا‬ ‫لكونه ققا ع ققبرت ع ققن روح العص ققر بإحس ققاس ذات ققي منس ققجم م ققع الت ققأاثر بالوج ققحدان‬ ‫الحديني‪.‬‬ ‫وققحد سقاعحد علقى نمقو هقذه الظقاهرة فقي الرغقرب السقلمي الحتفقال بالولقحد‬ ‫النبققوي)‪ ،(8‬قفشققاع عنققحد بعققض البققاحثين أن الفققاطميين هققم الققذين ابتققحدعوا هققذا‬ ‫الولققحد بدفاعققا عققن عقيققحدتهم وسنسققبهم‪ ،‬بعققحد أن آل الحكققم إلققى المققر بأحكققام ا ق‬ ‫‪1‬‬

‫ محمحد بن أحمحد بن جبير ) ‪614 – 540‬هخ ( رحالة أدةيب‪ ،‬انظر العلم للزركلي‪.5/319 :‬‬‫ انظخخر النف خخح‪ ،5/616 :‬وراج خخع قصخخائحد أخ خخرى ن‪.‬م‪.‬ص‪ 2/486 :‬و ‪ 484‬و ‪ 943‬و ‪ ،493‬الحاطخخة ص‪:‬‬‫‪.2/235‬‬

‫‪3‬‬

‫ لسخخليمان بخخن موسسخخى الكليعخخي ) ‪ 565‬خ– خ ‪634‬ه خ ( محخخحدث النخخحدلس وبليرغرهخخا فخخي عصخخره‪ ،‬انظخخر العلم‬‫للزركلي‪ ،‬ص‪.3/136 :‬‬

‫‪4‬‬

‫ انظ خخر الجموع خخة النبهاني خخة ص‪ ، 3/396 :‬وق خخحد خمس خخرها اب خخن ف خخرج الس خخبتي انظ خخر أزه خخار الري خخاض‪ ،‬ص‪:‬‬‫‪ ،3/226‬الجموعة النبهانية‪.4/374 :‬‬ ‫ ميم خخون الخط خخابي )ت‪637 :‬هخ خ( ش خخاعر واك خخاتب‪ ،‬انظ خخر اب خخن خب خخازة لعب خخحد ا خ كن خخون‪ ،‬العلم للزركل خخي‪:‬‬‫‪.7/341‬‬

‫‪6‬‬

‫ انظر أزهار الرياض‪ ،‬ص‪.2/384 :‬‬‫ راجخ خخع دليخ خخل قصخ خخائحد الحدةيخ خخح النبخ خخوي لشخ خخعراء الرغخ خخرب اللسخ خخلمي مخ خخن إعخ خخحداد صخ خخاحب هخ خخذا البحخ خخث‪،‬‬‫مخطوط في جذاذات‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫‪20‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ع ققام ‪ 495‬هق ق فجع ققل مناس ققبة الول ققحد النب ققوي حفل رس ققميا بع ققحد أن انتش ققر أم ققره‬ ‫ل ققحدى العام ققة‪ ،‬حي ققث ك ققان م ققن التقالي ققحد الحبب ققة والع ققابدات الطيبق قة)‪ .(1‬غي ققر أن‬ ‫عباس الجراري يؤكحد "أن العباسقيين احتفلقوا بقه طقوال مختلقف عهقوبدهم وأن‬ ‫العلويين والشيعة عامة‪ ،‬قحد احتفلوا به حتى قبل قيقام الحدولققة العباسقية ")‪.(2‬‬ ‫كما أوربد ابقن خلكقان أن عمقر بقن الحسقن بقن بدحيقة السقبتي)‪ (3‬لقا ققحدم إلقى أربقل‬ ‫عق ققام ‪ 604‬هق ق ق رأى اللق ققك مظفق ققر الق ققحدين مولعق ققا بعمق ققل الولق ققحد النبق ققوي‪ ،‬عظيق ققم‬ ‫الحتفال به)‪ (4‬فألف له ابن بدحية كتاب "التنوير في مولحد السراج النير")‪.(5‬‬ ‫وإذا كققانت عامققة الشققيعة فققي الشققرق ق ققحد احتفل ققت بالول ققحد النبققوي‪ ،‬فققإن‬ ‫ص ققحدى ذل ققك ‪ -‬بدون ش ققك ‪ -‬وص ققل إل ققى الرغ ققرب الس ققلمي فاحتف ققل ب ققه‪ ،‬ل ققا يكِنّق قه‬ ‫الرغاربققة مققن حققب للرسققول ومققا يعققبرون فققي أمققحداحهم عققن تقققحديرهم لققه ‪ ،‬وقحد‬ ‫قققويت هققذه الظققاهرة فققي أسققرة العزفققي بسققبتة حيققث اعتنققت بالولققحد وبالتققأليف‬ ‫)‪(7‬‬ ‫فيق ققه‪ .‬فق ققألف أبق ققو العبق ققاس العزفق ققي)‪ " (6‬الق ققحدر النظق ققم فق ققي مولق ققحد النق ققبي العظق ققم"‬ ‫وأكملققه ابنققه أبققو القاسققم)‪ .(8‬ويعققحد هققذا الولققحد مققن أكققبر الوالققحد وأوسققعها روايققة‬ ‫‪8‬‬

‫ انظر حول الحتفال بالولحد ومحدى شرعيته‪ - :‬صفاء الورد في عخحدم القيخام عنخحد لسخماء الولخخحد لحمخحد‬‫الحج خخوي‪ ،‬ح خخول الحتف خخال بالول خخحد النب خخوي الش خخريف بقل خخم محم خخحد اب خخن عل خخوي ال خخالكي الحس خخني‪ ،‬روض خخة‬ ‫الجنات في مولحد خاتم الرلسالت للكتاني‪...‬‬ ‫تاريخ الحتفال بالولحد النبوي لحسن السنحدوبي‪ ،‬ص‪ 62 :‬و ‪.65‬‬‫ الدب الرغربي للجراري‪ ،‬ص‪.1/144 :‬‬‫ عمخخر بخخن الحسخخن بخخن دحيخخة السخخبتي‪ 547) :‬خ–خ ‪ 633‬خه خ( اكخخان علخخى حخخظ كخخبير مخخن اللرغخخة والدب‪ ،‬راجخخع‬‫مقحدمة كتابه الطرب‪ ...‬لبراهيم البياري أححد محققيه ص‪ :‬هخ – ط‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ وفيات العيان لبن خلكخان ص‪ ،1/211 :‬الرلسخالة السختظرفة لحمخحد بخن جعفخر الكتخاني‪ ،‬ص‪،164 :‬‬‫احتفالت الولحد النبوي في الشعار الرغربية والنحدلسية لجمال الحدةين محسن‪ ،‬برغحداد ‪،1967‬ص‪.50 :‬‬

‫‪5‬‬

‫ التخخآليف الولحدةيخخة لحمخخحد عبخخحد الحخخي الكتخخاني‪ ،‬مقخخالت نشخخرت بمجلخخة الزيتونخخة بتخخونس انظخخر الجخخزء‬‫الثامن عام ‪ ،1937‬ص‪.484 :‬‬

‫‪6‬‬

‫ أبو العباس العزفي )‪ 633- 557‬هخ( من أكبر علماء لسبتة‪ .‬انظر العلم للزركلي‪ ،‬ص‪.1/218 :‬‬‫ مخطوط الكتبة الوطنية‪ 1469 :‬ك‬‫ أبو القالسم العزفي )‪677 – 607‬هخ( فقيه فاضل تولى المارة بسبتة‪ ،‬انظر رلسائل دةيوانية من لسبتة‬‫للقبتوري‪ ،‬ص‪ ، 16 -15 :‬العلم للزركلي‪ ،‬ص‪.5/322 :‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪21‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وإفابدة‪ ،‬وبذلك سن أبو العباس في الرغرب هذه النقبة‪" ،‬وأتى بزلفى تقحدنيه إلقى‬ ‫ا ق وتقربققه‪ ،‬واقتفققى النققاس سققننه‪ ،‬وتقلققحدوا مننققه‪ ،‬تعظيمققا للجنققاب الققذي لققه‬ ‫السققمو والعلققو")‪ .(1‬وقققحد احتفققل الخليفققة الوحققحدي عمققر الرتضشققى)‪ (2‬بهققذا الولققحد‬ ‫برغبققة مققن أبققي القاسققم فققي تفسققيح مجققال هققذا الحتفققال)‪ .(3‬وفققي عهققحد الرينييققن‬ ‫بلققغ الولققحد أوج الحتفققال بققه)‪ (4‬وأصققبحت لققه تقاليققحد فققي عصققر السققعحديين)‪ .(5‬كمققا‬ ‫اعتنققى بققه الققحدلئيون)‪ .(6‬اثققم تطققورت هققذه التقاليققحد زمققن العلققويين)‪ .(7‬وقققحد أاثمققر‬ ‫هذا الحتفال بالولحد النبوي الشريف طوال هذه العصور قسنشاطا أبدبيا كققبيرا‪،‬‬ ‫ل ققا أسنش ققحد في ققه م ققن القص ققائحد الابدح ققة النبوي ققة ال ققتي ك ققانت تخت ققم أحيان ققا بم ققحدح‬ ‫السلطان‪.‬‬ ‫كم ققا اعتن ققى الرغ ققرب الس ققلمي بتمجيققحد ِمث ققال النع ققال النبويققة الكريمققة‪ ،‬وتوسققلوا بصققاحبها زلفققى وتقربققا‪ ،‬وقققحد شققاعت قصققائحد‬ ‫ومقطوعات لتكتب عليها أو تحدون على ححدة)‪ ،(8‬بحيث كان لها من الوفرة ما جعلها ظاهرة متميزة في أبدب الحديح النبوي‪ ،‬وقحد عبر عققن‬ ‫ذلك القري)‪ ( 9‬بقوله‪" :‬إسني كنت أذكقر فقي محاسقن الثقال الوافيقة أكقثر من مائقة قافيقة مما جمعتقه بقالرغرب")‪ (10‬وبشقهرة مثال النعقال‬ ‫النبوية والهتمام بالحافظة علقى رسقمه ظهقر العتنقاء بسنحده ليتقم حقذو هذا الثقال بتحقيقق يصقل إلقى مالقك بقن أسنقس)‪ .(11‬وققحد اشقتهر‬

‫‪1‬‬

‫ التآليف الولحدةية للكتاني‪ ،‬ص‪.484 :‬‬‫ عمر الرتضسخي الوحخحدي )ت ‪665‬ه خ ( مخن ملخوك الحدولخة الوححدةيخة اكان صخوفيا ومولعخا بالسماع‪ ،‬انظخر‬‫اللستقصا ‪ ،2/252‬العلم ص‪.5/41 :‬‬

‫‪3‬‬

‫ ورقات عن الحضارة الرغربية فبي عصر بني مرين لحمحد النوني‪ ،‬ص‪.267 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.267/286 :‬‬‫ مناهل الصفا للفشتالي تحقيق‪ :‬كريم ص‪.252 – 235 :‬‬‫ الزاوية الحدلئية‪ ،‬ص‪.47 :‬‬‫ العز والصولة في معالم الحدولة لعبحد الرحمان بن زيحدان‪ ،‬ص‪.176 – 1/172 :‬‬‫ راجع مجموعات من الحدائح النبوية لحمحد النوني‪ ،‬مجلة الثقافية الرغربية العحدد ‪ ،4‬ص‪.88 :‬‬‫ أحمخخحد القخخري ) ‪986/1041‬ه خ( عخخالم مشخخارك وأدةيخخب‪ ،‬لخخه مصخخنفات مشخخرهورة‪ ،‬راجخخع مقحدمخخة تحقيخخق‬‫نفح الطيب لحسان عباس‪.‬‬ ‫ الفتح التعال في محدح النعال للمقري طبعة حيحدآباد الرهنحد‪1334 ،‬ه‪.‬‬‫ انظ خخره ف خخي ال خخذةيل والتكمل خخة لكت خخاب الوص خخول والص خخلة لب خخن عب خخحد الل خخك الراكشس خخي تحقي خخق‪ :‬ال خخحدكتور‬‫محمحد بنشريفة‪ ،‬ص‪.1/327 :‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪22‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫محدح هذه النعقال القحدسقة فقي الرغقرب بسبتة بعقحدما كقان ققحد ظهقر فقي النحدلس بقرطبقة علقى يحد ابقن القطقاع) ‪ (1‬مقن الققرن الخقامس)‪.(2‬‬ ‫ومن أشهر مابدحي مثال النعال النبوية سليمان بن موسشى الكلعي)‪:(3‬‬

‫يا من لصب يرى أشجانه النظر‬

‫مهما تبحدى له من حبه أاثر‬

‫)‪(4‬‬

‫ومحمحد بن عبحد ا بن البار القضاعي)‪:(5‬‬ ‫لن عز من سنعل الرسول مثال‬

‫سجام لعمري أبدفمع وسجال‬ ‫)‪(7‬‬

‫وعلي بن محمحد الرعيني‬

‫)‪(6‬‬

‫‪:‬‬

‫نبي الهحدى الختار من آل هاشم‬

‫مثال لنعل الصطفى سيحد الورى‬

‫)‪(8‬‬

‫ومالك بن الرحل)‪:(9‬‬ ‫ناظمه‬ ‫ت‬ ‫بوصف حبيبي طرز الشعرَ‬

‫ونمنم خحد الطرس بالنقش راقمت فه‬

‫)‪(10‬‬

‫‪1‬‬

‫ علخخي بخخن جعفخخر ابخخن القطخخاع السخخعحدي ) ‪ 433‬خ– خ ‪ 515‬خه خ( عخخالم الدب واللرغخخة‪ ،‬لخخه مؤلفخخات وأشخخعار‪،‬‬‫راجع وفيات العيان ص‪ ،3/322 :‬العلم‪ ،‬ص‪.4/269 :‬‬ ‫ الوافي بالدب العربي‪ ،‬محمحد بن تاويت‪ ،‬ص‪.1/338 :‬‬‫ تقحدمت ترجمته‪.‬‬‫ رائية الكليعي‪ ،‬حياة قارة‪ ،‬دعوة الحق‪ ،‬ع ‪298‬‬‫ محمخحد بخن عبخحد اخ بخن البخار ) ‪ 595‬خ–خ ‪ 658‬ه خ( مخؤرخ وأدةيخب وشخاعر‪ .‬انظخر كتخاب عبخحد العزيخز عبخحد‬‫الجيحد عن ابن البار ‪ ،‬العلم ص‪.6/233 :‬‬

‫‪6‬‬

‫انظر قصائحده في أزهار الرياض‪ ،‬ص‪ 3/224 :‬و ‪ ،225‬النفح ص‪.2/593 :‬‬‫ علي بن محمحد الرعيني ) ‪666 – 592‬هخ( أدةيب أنحدلسسي من الكتاب العلماء‪ ،‬العلم‪ ،‬ص‪4/333 :‬‬‫ انظر قصائحده في الذةيل والتكملة ص‪ 1/330/5/364 :‬و ‪ 365‬و ‪ 366‬و ‪.368‬‬‫ مالخخك بخخن الرحخخل ) ‪ 604‬خ– خ ‪699‬ه خ ( نعخخت بشخخاعر الرغخخرب‪ ،‬انظخخر مالخخك بخخن الرحخخل لعبخخحد ا خ كنخخون خ‬‫العلم للزركلي ‪ ،5/263‬مظاهر الثقافة لبن شقرون‪ ،60 :‬الوافي‪.1/338 :‬‬ ‫ انظخخر الخخذةيل والتكملخخة‪ ،‬ص‪ .1/331 :‬خ ‪ ،‬مالخخك بخخن الرحخخل أدةيخخب العروبخخة‪ ،‬تحقيخخق ودرالسخخة محمخخحد‬‫مسعود جبران‪ ،‬الجمع الثقافي‪ ،‬أبو ظبي ‪ ،2005‬ص ‪352‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪23‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ومحمحد بن عمر بن ترشيحد السبتي )‪:(1‬‬

‫فيا سعحد جحدي قحد ظفرت بمقصحدي‬

‫هنيئا لعينقي أن رأت سنعل أحمحد‬

‫)‪(2‬‬

‫وعلي بن أحمحد الشامي الخزرجي)‪:(3‬‬ ‫ت‬ ‫بدعوا شفة الشتاق من سقمها تشفى‬

‫ت‬ ‫وترشف من آاثارها ترب الهحدى رشفا‬

‫وأحمحد القري‬

‫)‪(5‬‬

‫)‪(4‬‬

‫‪:‬‬

‫واستكمل الحسن أنوارا وإشراقا‬

‫تمثال سنعل شفيع الخلق قحد راقا‬

‫)‪(6‬‬

‫وغيرهم كثير)‪.(7‬‬ ‫وقققحد بققرزت هققذه الأنمققاط الشققعرية فققي غققرض القصققيحدة الابدحققة النبويققة‬ ‫بروزا قويقا فقي الجقال البدبقي‪ ،‬ونقالت حظقا كقبيرا من عنايقة الجتمقع فقي مجالسقه‬ ‫‪1‬‬

‫ محمخخحد بخخن رشخخيحد السخخبتي )‪ 657‬خ– خ ‪721‬ه خ( رحالخخة وأدةيخخب وشخخاعر‪ ،‬انظخخر‪ :‬رحلخخة ابخخن رشخخيحد السخخبتي‬‫درالسة وتحليل‪،‬أحمحد الححدادي‪ ،‬منشورات وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية ‪ ،2003‬ص‪.1/41 :‬‬

‫‪2‬‬

‫انظ خخر الحاط خخة‪ ،‬ص‪ ،3/138 :‬أزه خخار الري خخاض‪ ،‬ص‪ .3/266 :‬ش خخعر اب خخن رش خخيحد الس خخبتي‪ ،‬جم خخع وتعلي خخق‬‫أحمحد الححدادي‪ ،‬وجحدة‪2012 ،‬‬

‫‪3‬‬

‫ علي الشامي )ت بعحد ‪1030‬هخ( من شعراء العصر السعحدي أكثر شعره في محدح النعال النبوية‪.‬‬‫ أزهار الرياض ص ‪3/272‬‬‫ لسبقت ترجمته‪.‬‬‫ نعاليات أبي العباس أحمحد بن محمحد القري‪ ،‬انتقاء وتحقيق مارية الفحصسي‪ ،2003 ،‬ص ‪.49‬‬‫ انظر فتح التعال في محدح النعال‪ ،‬للمقري‪ .‬وانظر ملخصه في كتاب جخواهر البحخخار فخي فضخخائل النخبي‬‫الختار ليولسف النبهاني‪ ،‬ص‪.198 – 3/146 :‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪24‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫واحتف ققالته الحديني ققة بمناس ققبة ليل ققة الق ققحدر أو السق قراء أو الهج ققرة‪ .‬وب ققذلك ك ققان‬ ‫الرغققرب السققلمي أكققثر اهتمامققا بالحديققح النبققوي‪ ،‬قبققل سققباقا لبققحداعه بسققبب مققا‬ ‫عاناه من آاثار الشوق والحنين لزيارة الرسول‪ ،‬وما أسنشققحده فققي الولققحد مقن تقققحدير‬ ‫لكانة الرسول في النفوس‪ ،‬وما تبرك بمثال النعال الشريفة‪.‬‬

‫المدحة النبوية‬ ‫‪25‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫من وجهة نظر فنية‬

‫‪26‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أول ‪ -‬في المشرق‬ ‫وإذا ك ققان التكس ققب ل يمث ققل ظ ققاهرة ض ققعف فني ققة ف ققي القص ققيحدة الابدح ققة‪،‬‬ ‫وإذا ك ققان للش ققاعر ‪ -‬ق قكم ققا ي ققرى عب ققحد اق ق الطي ققب‪ -‬ق قحي ققن ينش ققحد قص ققيحدة ال ققحدح‬ ‫موقققف بطولققة ل ينكققر‪ ،‬تلققك البطولققة الققتي صققحدرت عققن فحولققة الشققعر)‪ ،(1‬قفققإن‬ ‫ذلققك يشققكل مققا يجعققل ظققاهرة التكسققب ظققاهرة صققحية حققافظت علققى الصققول‬ ‫الفنيققة للقصققيحدة العربيققة‪ ،‬كمققا حققاول ابققن قتيبققة أن يؤصققلها فققي مقحدمققة كتققابه‬ ‫"الش ققعر والش ققعراء")‪ .(2‬وق ققحد عرف ققت القص ققيحدة العربي ققة ف ققي بتع ققحدها الفن ققي "إب ققراز‬ ‫طبيعققة جققرس اللرغققة العربيققة وسنرغمهققا الول‪ ،‬وطريقققة تفكيرهققا الج قربدة قبققل أن‬ ‫تلتوي بهقا أسقاليب التصقنيع")‪ ،(3‬كمقا أن الرغقزل السقلمي "كقان قريبقا من القتيه‬ ‫عققن منه ققج الشققعر العرب ققي الصققابدق الص ققيل")‪ ،(4‬وف ققي العص ققر العباسشققي رام أبققو‬ ‫نققواس أن يرتققابد سققبيل اثالثققا مققن أطققوار القصققيحدة الابدحققة‪ ،‬فحققاول الحمققل علققى‬ ‫السق ققاليب الشق ققعرية القحديمق ققة)‪ . (5‬وقق ققحد بلق ققغ التنق ققبي فق ققي هق ققذا الطق ققور بالقصق ققيحدة‬ ‫الابدحق ق ققة الق ق ققذروة الرفيعق ق ققة فأعق ق ققابد للش ق ق ققعر العرب ق ق ققي فح ق ق ققولته مترغنيق ق ققا بمثلق ق ققه‬ ‫وفضققائله)‪ .(6‬ولققم تلبققث القصققيحدة الابدح ققة بعققحد التنققبي أن نض ققب معينهققا وشققلي‬ ‫إبققحداعها إلققى حيققن بحدايققة الطققور الرابققع حيققث انتقلققت فحولققة الشققعر الحقققة مققن‬ ‫قص ققائحد ال ققحدنيا إل ققى قص ققائحد ال ققحدين)‪ ،(7‬ق ق ق قف ققبرزت قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي كرغ ققرض‬ ‫مستقل عرف كثيرا من الشيوع حتى أصبح ظاهرة كلف بها الشعراء‪.‬‬ ‫لقققحد كققان إغفققال مؤرخ قو البداب لقصققيحدة الحديققح النبققوي وتركيزهققم علققى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫ القصيحدة الادحة‪ ،‬ص‪.11 :‬‬‫ الشعر والشعراء تحقيق‪ :‬أحمحد محمحد شاكر‪ ،‬ص‪.75 – 74 :‬‬‫ القصيحدة الادحة‪ ،‬ص‪.14 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.16 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.20 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪23 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.25 :‬‬‫‪27‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫نمققاذج الشققعر غيققر الققحديني التسققمة بالركاكققة سققببا غريهققم ‪ -‬كمققا يقققول عبققحد اق‬ ‫الطيق ققب – ق قبق ققالحكم‪ ،‬فنسق ققبوا الجمق ققوبد إلق ققى هق ققذه الفق ققترة الطويلق ققة‪ ،‬الق ققتي كق ققانت‬ ‫نماذجها في أكثرها من قبيل نظقم الناسققبات القذي يقرابد بقه التظقرف والفاكهقة‪،‬‬ ‫ول يج ق ق ققحدّ في ق ق ققه بعاطف ق ق ققة ذات ص ق ق ققحدق وانفع ق ق ققال)‪ .(1‬وف ق ق ققي رأي ه ق ق ققذا الناق ق ق ققحد أن‬ ‫البوصقيري ققحد بلقغ فقي قصقيحدة الحديقح النبقوي مبلرغقا عظيمقا‪" ،‬فكقان إذا نظقم فقي‬ ‫ششققيء مققن أصققناف الشققعر غيققر النبققوي بققاخ نفسققه‪ ،‬فققإذا أخققذ فققي محديققح الرسققول‬ ‫علي ققه الص ققلة والس ققلم انفع ققل بعاطف ققة بدف ققوق")‪ ،(2‬لن "ف ققي البوص ققيري واثب ققات‬ ‫فروسية من روح أبي الطيب‪ ،‬وملكة البوصقيري يقحدها صقناع‪ ...‬وعنقحده معقابدن‬ ‫من بلغة أبي تمام")‪.(3‬‬ ‫وإذا كانت شخصية البوصيري الفنية كذلك‪ ،‬فإن روح القبققال النفسشقي‬ ‫وعم ققق الرغب ققة الص ققوفية ح ققحدَ ت بك ققثير م ققن الب ققاحثين إل ققى إكب ققار ش ققأنه ف ققي تمث ققل‬ ‫منح ققى ش ققعره النب ققوي ‪ ،‬ح ققتى نح ققا بع ققض الب ققاحثين عل ققى أن ب قربدة البوص ققيري ه ققي‬ ‫النمط الفني الجحديحد للقصيحدة الابدحة)‪.(4‬‬ ‫إن البوصق ققيري ليق ققس مقعق ققحدا لقص ق ققيحدة الحدي ق ققح النب ق ققوي‪ ،‬ولي ق ققس مؤصق ققل‬ ‫لنهجهق ققا‪ ،‬فالنسق ققيب بق ققذكر البقق ققاع الحجازيق ققة سق ققابد القصق ققيحدة العربيق ققة وسق ققلكه‬ ‫شققعراء كققثيرون وخاصققة جريققر والشققريف الرضشققي ومهيققار الققحديلمي ‪-‬علققى خلف‬ ‫بينهققم فققي تعققاملهم الشققعري إزاء هققذه الظققاهرة‪ -‬فأصققبحت رامققة وسققلع والعقيققق‬ ‫وغيره ققا قص ققحدا عن ققحد الش ققعراء ف ققي الرغ ققرب والش ققرق)‪ ،(5‬ول ري ققب إذا ك ققانت ه ققذه‬ ‫الواضققع تحمققل معققاسني الشققوق والحنيققن ف ققي القص ققيحدة الابدح ققة‪ ،‬فإنهققا بطبيعققة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫ القصيحدة الادحة‪ ،‬ص‪25 :‬‬‫ ن‪.‬م‪.‬‬‫ التمالسة عزاء‪ ،‬عبحد ا الطيب‪ ،‬ص‪.212 :‬‬‫ القصيحدة عنحد مرهيار الحدةيلمي لحمحد الحدناي‪ ،‬منشورات مؤلسسة جائزة عبخحد العزيخخز لسخعود البخابطين‬‫للبحداع الشعري‪ ،‬الكويت‪.2013 ،‬‬ ‫ الرشحد إلى فرهم أشعار العرب وصناعتها‪ ،‬عبحد ا الطيب‪ ،‬ص‪.2/533 :‬‬‫‪28‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الحققال‪ ،‬تحمققل نفققس الققحدللت فققي قصققيحدة الحديققح النبققوي‪ ،‬حيققث تكتسشققي قيمققة‬ ‫إس ققلمية جحدي ققحدة ت ققتزاوج م ققع الحدلل ققة الش ققعرية لس ققماء ه ققذه الم ققاكن النجحدي ققة‬ ‫التي لها ارتباط واثيق بالنزوع إلى روح التبحدي الصيلة في الشعر العربي‪.‬‬

‫كمققا أن الترغنققي بصققفات الرسققول فققي قصققيحدة الحديققح النبققوي‪ ،‬كققان مققحداره‬ ‫العلقققة القويققة بيققن الققابدح والمققحدوح‪ ،‬وقققحد اتخققذت هققذه العلقققة طرائققق فنيققة‬ ‫احت ققذت النه ققج ال ققذي مي ققزه اب ققن قتيب ققة‪ ،‬كم ققا اتخ ققذت قيم ققا محدحي ققة أش ققار إليه ققا‬ ‫قحدامققة بقن جعفققر‪ .‬ومقن اثققم كققانت قصققيحدة الحديققح النبققوي مسققارا فنيققا للقصققيحدة‬ ‫الابدحة‪ ،‬حيث أصبح النسيب رمزا والمحدوح ساميا والرغرض التماسا‪.‬‬ ‫وق ققحد أس ققهم البوص ققيري ف ققي ش ققيوع قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي‪ ،‬ال ققتي أكس ققبها‬ ‫التصققوف تققحداول وجعلهققا العصققر غرضققا شققعريا مسققتقل‪ ،‬فلققم تخققل إسققهاماته‬ ‫مقن فعاليققة أاثفقرت بمققا يقققوِّم سققبيل هققذا الفققن‪ ،‬ويعمققق إبققحداعه وينظققم طريقتققه‪،‬‬ ‫فمكي ق ن مققن حركققة إبحداعيققة ونقحديققة تركققت صققحداها فققي عصققر بري قء مققن الجمققوبد‬ ‫والنحطق ققاط‪ ،‬فكق ققانت بربدتق ققه أهق ققم القصق ققائحد بيق ققن الحدائق ققح النبويق ققة‪ .‬ويعلق ققل زكق ققي‬ ‫مبارك ذلك فقي أنهقا أول قصقيحدة جيقحدة‪ ،‬وهقي اثانيقا أسقير قصقيحدة فقي هقذا البقاب‪،‬‬ ‫وه ققي اثالث ققا مص ققحدر ال ققوحي لك ققثير م ققن القص ققائحد ال ققتي أسنش ققئت بع ققحد البوص ققيري ف ققي‬ ‫محدح الرسول)‪ .(1‬كما كان للبربدة أاثر في اللرغققة العربيققة يتمثققل فققي إقبققال الجمهققور‬ ‫عليها‪ ،‬وإسهاماتها في حركة التأليف والحدرس والشعر والبلغة)‪.(2‬‬ ‫كمققا أن الققبربدة تجمققع بيققن الغ قراض التربويققة فققي تزكيققة النفققوس والعلميققة‬ ‫)‪(3‬‬ ‫في الشمائل والسيرة النبوية العطرة وبين أغراض الحديح النبوي‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ الحدائح النبوية‪ ،‬ص‪171 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.196 :‬‬‫ السخخماع والحدةيخخح‪ :‬علخخم وفخخن وتربيخخة‪ ،‬نمخخاذج مخخن بخخردة الحدةيخخح‪ ،‬إدريخخس الفاسسخخي‪ ،‬منشخخورات الرهرجخخان‬‫الوطني لفن الحدةيح والسماع بفاس‪ ،‬أكتوبر ‪.2005‬‬ ‫‪29‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫لكق ققن ااثق ققر الق ققبربدة فق ققي البلغق ققة كق ققان عظيمق ققا تجلق ققى فق ققي فق ققن البق ققحديعيات)‪.(1‬‬ ‫والبققحديعيات قصققائحد الققتزم أصققحابها فيهققا بتوريققة اسققم نققوع بققحديعي‪ ،‬وقققحد ضققمنها‬ ‫ابققن جققابر النحدلسشققي)‪ (2‬الحديققح النبققوي مرسققخا نمطهققا علققى بحققر البسققيط وعلققى‬ ‫روي اليم الكسورة في قصيحدة سماها الحلة السيرا في محدح خير الورى‪:‬‬ ‫ويمم سيحد الممِ‬ ‫بطيبة انزلف ِّ‬

‫وانشر له الحدح وانثر أطيب الكلم‬

‫)‪(3‬‬

‫ولم يلبث هذا النموذج –استجابة لروح العصر في الشكل والضمون –‬ ‫أن ذاع وانتش ققر‪ ،‬فكت ققب ص ققفي ال ققحدين الحل ققي وع ققز ال ققحدين الوص ققلي واب ققن حج ققة‬ ‫الحمققوي وغيرهققم كققثير بققحديعيات أحصققاها بعضققهم فققي نحققو مائققة بحديعيققة‪ ،‬وقققحد‬ ‫أغنت شروحها مجالت التقأليف فقي عصقورها‪ ،‬ورغقم مقا يقوجه للبقحديعيات مقن‬ ‫نقحد يجعل مضمونها في الحديح النبوي شيئا بدعقت إليققه العارضقة وبعثقت عليقه‬ ‫الجاراة)‪ ،(4‬إنها أسهمت في حركة إبحداعية ونقحدية حملت سمات عصرها‪.‬‬ ‫ولب ققن حج ققة الحم ققوي )ت ‪767‬ه قق( أك ققبر الاث ققر ف ققي الب ققحديعيات إذ جم ققع بيققن‬ ‫ملك ققة أبدبي ققة وأخ ققرى نقحدي ققة‪ ،‬منح ققت الول ققى ب ققحديعيته ال ققتي س ققماها "تق ققحديم أب ققي‬ ‫بكر"‪:‬‬ ‫لي في )ابتحدا( محدحكم يا تعرب ذي‬

‫)براعة تستِهل( الحدمع في العلم‬

‫)‪(5‬‬

‫وأعطققت الثانيققة شققرحا لهققا بدعققاه "خزانققة البدب وغايققة الرب"‪ ،‬وقققحد حفققل‬ ‫‪1‬‬

‫ انظخخر‪ :‬الصخخبغ البخخحديعي فخخي اللرغخخة العربيخخة أحمخخحد إبراهيخخم موسسخخى‪ ،‬ص‪ 170 :‬خ–خ ‪ ،465‬الحدائخخح النبويخخة‪،‬‬‫ص‪ 205 :‬خ–خ ‪ ،208‬أثر الحدائح النبوية في البلغة العربية أحمحد مطلوب‪ ،‬مجلة الورد الجلخخحد ‪ 9‬العخحدد‬ ‫‪.4/1981‬‬

‫‪2‬‬

‫ ابن جابر النحدلسسي ) ‪ 698‬خ–خ ‪ 780‬ه( شاعر وعخالم لخه مصخنفات راجخع نفخح الطيخب ‪ ،2/668‬العلم‬‫للزركلي‪ ،‬ص‪.5/328 :‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ الحلة السيرا‪.....‬تحقيق علسي أبو زيحد‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط ‪1405 ،2‬ه‪ ،‬ص ‪28‬‬‫ الصبغ البحديعي‪ ،‬ص‪.363 :‬‬‫ خزانة الدب وغاةية الرب‪) ،‬شرح فيه بحديعيته( بيروت‪1304،‬ه‬‫‪30‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫هق ققذا الشق ققرح بحدراسق ققة معمقق ققة لنمق ققاط البق ققحديع الق ققتي رصق ققعت قصق ققيحدة الحديق ققح‬ ‫النب ققوي ‪ ،‬ومشققيرا إل ققى م ققذهب آخققر عرفت ققه نف ققس القص ققيحدة النبوي ققة‪ ،‬ويمكققن أن‬ ‫سنستشف ‪ -‬من خلل هذا الشرح ق‪ -‬طريقتين في الحديح النبوي تختلققف رؤيتهمققا‬ ‫غرضا ووسيلة‪ ،‬أولاهما الذهب الرغرامي والثانية الذهب البحديعي‪.‬‬ ‫فالذهب الرغرامي)‪ (1‬قأو الرغزلي يعتنقي بالنسب اعتنقاء كقبيرا‪ ،‬وذلقك مجقاراة‬ ‫لي ققس لق ققحدم قص ققيحدة قيل ققت ف ققي م ققحدح الرس ققول‪ ،‬وق ققحد ب ققحدئت بالنس ققيب‪ ،‬وأص ققبح‬ ‫ذلققك تقليققحدا كمققا زعققم زكققي مبققارك)‪ .(2‬وإنمققا مجققاراة للنمققط الفنققي فققي القصققيحدة‬ ‫العربيق ق ققة منق ق ققذ بحدايق ق ققة تقصق ق ققيحدها لن "التشق ق ققبيب قريق ق ققب مق ق ققن النفق ق ققوس لئق ق ققط‬ ‫ب ققالقلوب")‪ .(3‬وق ققحد ن ققص اب ققن حج ققة الحم ققوي عل ققى "أن الرغ ققزل ال ققذي يص ققحدر ب ققه‬ ‫الحديقح النبققوي يتعيقن علقى النقاظم أن يحتشققم فيقه ويتقأبدب ويتضقاءل ويتشققبب‪،‬‬ ‫مطربق ققا بق ققذكر سق ققلع ورامق ققة وسق ققفح العقيق ققق والعق ققذيب والرغق ققوير ولعلق ققع وأكنق ققاف‬ ‫حاجر‪ ،‬ويطرح ذكر محاسن الربد والترغزل في اثقل الربدف ورقة الخصر وبيققاض‬ ‫الس ققاق وحم ققرة الخ ققحد وخض ققرة الع ققذار وم ققا أش ققبه ذل ققك‪ ،‬وقَق قل م ققن يس ققلك ه ققذا‬ ‫الطريققق مققن أهققل البدب")‪ . (4‬كمققا نققص علققى مثققل ذلققك عبققحد الرغنققي النابلسشققي فققي‬ ‫خطبة بديوانه "نفحة القبول في محدحة الرسول"‪" .‬وافتتحت كل قصيحدة برغققزل‬ ‫لطيق ققف‪ ،‬إمق ققا فق ققي ذكق ققر بعق ققض مزايق ققا الق ققحدح النبق ققوي الشق ققريف‪ ،‬أو فق ققي التشق ققبيب‬ ‫بالراضشق ققي الحجازيق ققة والحضق ققرات اليثربيق ققة‪ ،‬أو فق ققي التشق ققوق إلق ققى جيق ققرة هاتيق ققك‬ ‫البلبد‪ ،‬أو فق ققي بق ققث الشق ققجان والتوجق ققع م ققن ألق ققم البع ققابد أو ف ققي الط ققرب بنرغم ققات‬ ‫الحققحداة وذكققر الققبروق والنسققمات القفبلققة مققن تلققك الجهققات‪ ،‬أو فققي منققازل الركققب‬ ‫من بدمشقق إلقى طيبقة ذات الشقرف الزائقحد علقى جميقع البلبد والهيبقة‪ ،‬أو فقي ذكقر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ راجع ص ‪ 44‬من هذا الكتاب‬‫ الحدائح النبوية‪ ،‬ص‪.59 :‬‬‫ الشعر والشعراء لبن قتيبة‪ ،‬ص‪.75 :‬‬‫‪ -‬خزانة الدب‪ ،‬ص‪11 :‬‬

‫‪31‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الحجيج والنياق السائرة في كقل عقام‪ ،‬أو فقي الترغقزل بالحقحدائق والزهقور وتلحيقن‬ ‫الحمام‪ ،‬إلى غير ذلك من الهيجات القلبيقة إلقى الحدائقح النبويققة")‪ .(1‬ويشقيع أمقر‬ ‫هق ققذا الق ققذهب فق ققي أشق ققعار العق ققارفين وخاصق ققة عنق ققحد ابق ققن الفق ققارض‪ ،‬فقق ققحد كق ققانت "‬ ‫غراميققاته الققتي خلبققت القلققوب وعققرف العققارفون بهققا طريققق التوصققل إلققى معرفققة‬ ‫الحبق ق ققوب ذائعق ق ققة")‪ . (2‬وقق ق ققحد اتسق ق ققمت طريقق ق ققة هق ق ققذا الق ق ققذهب بق ق ققذيوع خاصق ق ققية‬ ‫السنسجام)‪ (3‬أي البتعابد عن وعر التراكيب والخلو من العقابدة والركض فققي أاثققر‬ ‫الفحق ققول ‪ ،‬فتحققق ققت للشق ققعر حرمق ققة وذمق ققام‪ ،‬وحفلق ققت القصق ققائحد بأخبق ققار الهق ققوى‬ ‫الع ققذري م ققن تل ققك الخي ققام)‪ .(4‬ل ققذلك كق قثر السنس ققجام ف ققي ه ققذا ال ققذهب لع ققذوبته‬ ‫وارتيققاح الخققواطر إليققه)‪ .(5‬يقققول ابققن حجققة‪" :‬إن أصققحاب الطريققق الرغراميققة هققم‬ ‫مققوالي رقيققق السنسققجام وتجققار سققوقه ولققول سنسققمات أنفاسققهم مققا تنمسققنا أخبققار‬ ‫الحمى وترغزلنا في سفحه وعقيقه ")‪.(6‬‬ ‫لقق ققحد أاثق ققر الق ققذهب الرغرامق ققي عنق ققحد العق ققارفين فق ققي قصق ققيحدة الحديق ققح النبق ققوي‪،‬‬ ‫وحقققق لهققا علقققة تسققتطيب لهققا النفققوس لتمثققل رؤيققة شققاملة للكققون تسققتجيب‬ ‫محاورها لفضائل سيحدنا محمحد ‪ ‬المحدوح الثال‪ ،‬والتعبير عن هذه الرؤية لم‬ ‫يكن بذلك السنسقجام لقول خاصقية التوريقة القتي تضقيف بعقحدا جماليقا بوحقحدتها‬ ‫الفنية‪ ،‬وبسبر أغوار الحب الورى عنه‪.‬‬ ‫أمققا الققذهب البققحديعي)‪ (7‬فقققحد اسققتقى أص ققوله مققن علققم الب ققحديع الققذي بلققغ‬ ‫‪1‬‬

‫ نفحخخة القبخخول فخخي محدحخخة الرلسخخول‪ ،‬لعبخخحد الرغنخخي النابلسسخخي‪ ،‬درالسخخة وتحقيخخق فخخردوس نخخور علخخي حسخخين‪،‬‬‫مصر‪ ،1999 ،‬ص ‪) 9-8‬من التحقيق(‬

‫‪2‬‬

‫ خزانة الدب‪ ،‬ص‪.107 :‬‬‫ راجخع‪ :‬كتابنخخا‪ :‬خفخي الشخعرية العربيخة‪ ....‬النسخخجام رؤيخخة إبحداعيخة فخخي الشخخعرية العربيخخة ‪ ،‬ص ص‪-85 :‬‬‫‪102‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫ خزانة الدب‪ ،‬ص‪.222 – 189 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص‪.210 :‬‬‫ ن‪.‬م‪.‬ص‪.194 :‬‬‫‪ -‬راجع ص ‪ 30‬من هذا الكتاب‬

‫‪32‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫منققذ القققرن السققابع الهجققري أوَجققه بكققثرة ألققوانه وبققحديع صققنائعه‪ .‬ولعققل أول مققن‬ ‫سلك هذا النهج أمين الحدين السليماسني)‪ (1‬في قصيحدة لمية‪:‬‬ ‫حال بالهجر والتجنب حالي‬

‫بعض هذا الحدلل والبدلل‬

‫)‪(2‬‬

‫نظم فيها جملة من أنواع البحديع‪ ،‬مضمنا كل بيت منهقا نوعقا منقه)‪ .(3‬وققحد اتخقذ‬ ‫الحديح النبوي هقذا الصقبغ إطقارا لبقحداعه الشقعري عقامل علقى شقيوعه قوناهجقا‬ ‫فيه نهجا جحديحدا حر ص الشعراء على اتباعه‪ ،‬فكانت البحديعيات ظاهرة عرفهققا‬ ‫الش ققعر العرب ققي إل ققى م ققا قبي ققل عص ققر البع ققث والحي ققاء بالش ققرق‪ ،‬وق ققحد ح ققاول اب ققن‬ ‫حجق ققة فق ققي تفسق ققير بق ققحديعيته أن يلق ققم بكق ققل ألق ققوان البق ققحديع القحديمق ققة والسق ققتححداثة‬ ‫والسققتجحدة‪ ،‬ومققن اث ققم كققان المحدي ققح النبققوي فيه ققا مج قربد ص ققياغة تن ققأى عققن روح‬ ‫السنس ققجام كم ققا تح ققس بت ققحدفقه ف ققي ال ققذهب الرغرام ققي‪ .‬ل ققذلك ‪ -‬وكم ققا يق ققول اب ققن‬ ‫حج ققة‪" - :‬ف ققإن الفرق ققة الناجي ققة م ققن التعس ققف والتكل ققف ف ققي النظ ققم ل ققم ت ققرض‬ ‫بالجن ققاس إذا أمكن ققت التوري ققة")‪ .(4‬م ققع العل ققم "أن التوري ققة أع ققز م ققا يطل ققب م ققن‬ ‫أن ق ققواع الب ق ققحديع وأعله ق ققا مرتب ق ققة")‪ .(5‬وإذا ك ق ققانت تور ي ق ققة الص ق ققطلح الب ق ققحديعي ف ق ققي‬ ‫البحديعيات تفقحد أحيانا بعض القيقم الجماليقة فقي منحاهقا السنسقاسني‪ ،‬فقإن هقذا‬ ‫القذهب نققال حظقا مقن الزبدهققار لتوسققطه بيقن صقناعة البققحديع ومقحدح الشققفيع)‪،(6‬‬ ‫كما حققق بعقض القحدرس قالبليغقي قفقي قتوغقل قالبقحديع قفقي قالنهقج قالتعليمقي قواليرغقال قفقي‬ ‫الصورة الشعرية‪.‬‬ ‫وقققحد عققرف الشققرق منققذ ذيققوع قصققيحدة الحديققح النبققوي حركققة فنيققة واكبققت‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫خ السليماني )ت ‪670‬ه(‪ :‬شاعر صوفي من إربل‪ ،‬اكان جنحدةيا‪ ،‬وتصو‪:‬ف‪ .‬موقع الوراق‪.‬‬ ‫خ أنوار الربيع في أنواع البحديع‪ ،‬لبن معصوم‪ ،‬العراق‪1969 ،‬‬ ‫ الصبغ البحديعي‪ ،‬ص‪.378 :‬‬‫ خزانة الدب‪ ،‬ص‪.28 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص‪23 :‬‬‫ القصيحدة الادحة‪ ،‬ص‪.25 :‬‬‫‪33‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الشققعر فققي إطققار الققذهبين الرغرامققي والبققحديعي‪ ،‬ممققا أهيقل لقصققيحدة الحديققح النبققوي‬ ‫أن تكون طققورا رابعققا فققي حيققاة الشققعر العربققي بالشققرق‪ ،‬كمققا أشقار إلقى ذلقك عبققحد‬ ‫ا الطيب)‪ .(1‬قومن اثم فالحركة النقحدية في هذه الرحلققة تحمققل بعققض السققمات‬ ‫الفني ققة ال ققتي أت ققاحت للقص ققيحدة أن ترت ققابد آفاق ققا أخ ققرى أغن ققت مس ققيرتها الحرك ققة‬ ‫البدبية‪.‬‬

‫ثانياــ في الغرب السلمي‬ ‫أمققا فققي الرغققرب السققلمي فققإن خاص ققية التن ققوع ف ققي أنم ققاط قصققيحدة الحديققح‬ ‫النبوي قحد اتسمت بنفققس السقمات القتي انتهجتهقا الطريقققة الرغراميققة والطريققة‬ ‫البحديعيققة‪ ،‬وإن كققانت الطريقققة الرغراميققة المثققل عنققحد شققعراء الحديققح النبققوي فققي‬ ‫الرغرب السقلمي‪ ،‬لقا تضمنته من اسنسقجام وسنسقيب‪ ،‬فقصقائحد أبقي عبقحد اق بقن‬ ‫أبققي الخصققال ق ومحمققحد بققن خلصققون ولسققان الققحدين بققن الخطيققب وعبققحد العزيققز‬ ‫الفشتالي وابن زاكقور الفاسشقي مثل قسنسقيج شقعري حفقل بكقثير من الرغراميقات فقي‬ ‫ربوع الحجاز وفي الجناب النبوي‪ ،‬ولعل تأاثير العارفين التصوفة أقوى نهجا في‬ ‫أشعارهم النبوية‪.‬‬ ‫كم ققا ك ققان النظ ققم عل ققى الش ققكال الفني ققة ال ققتي س ققابدت ف ققي الش ققرق والرغ ققرب‬ ‫مجال واسعا‪ ،‬فالقصائحد والعارضات والتربيع والتخميقس والتعشقير والتشطير‬ ‫والوتريق ققات والتوجيهق ققات والبق ققحديعيات والوشق ققحات والزجق ققال‪ ،‬وكق ققذا التضق ققمين‬ ‫والقتبققاس فققي أوسققع صققورهما‪ ..‬قققحد وجققحدت مجققال فسققيحا فققي قصققيحدة الحديققح‬ ‫النبق ققوي‪ .‬وقق ققحد نق ققال التخميق ققس – ق قخاصق ققة ‪ -‬عنايق ققة فائقق ققة أظهق ققر تواصق ققل إبق ققحداع‬ ‫الشققعراء‪ ،‬كمققا أن شققهرة قصققيحدة الققبربدة للبوصققيري وجققحدت فققي الرغققرب شققيوعا‬ ‫ك ققبيرا نظق قرا لص ققلة البوص ققيري برج ققال التص ققوف م ققن أه ققل الرغ ققرب‪ ،‬واهت ققم به ققا‬ ‫شق ققعراؤه اهتمامق ققا بالرغق ققا تجق ققاوز العارضق ققة والتخميق ققس والق ققتربيع‪ ...‬إلق ققى الق ققحدرس‬ ‫‪1‬‬

‫خ راجع مناقشة هذا الرأي في ص ‪ 49‬من هذا الكتاب‬ ‫‪34‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫البدبي واللرغوي‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪36‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫مقاربة اصطلحية‬ ‫)‪(1‬‬ ‫لنماط المدحة النبوية‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪1‬‬

‫ نقحدوة الصقطلح النقققحدي وعلقتققه بمختلققف العلققوم‪ ،‬كليققة البداب والعلققوم السنسققانية ظهققر الهقراز‪-‬‬‫فاس‪ .‬العحدبد الخا ص رقم ‪ 1988 /1409 ،4‬ص ص‪.241-231 :‬‬ ‫‪37‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪38‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫يواجه البحث العلمي إشكاليتين هامتين‪ :‬تتعلق أولهما بقضية‬ ‫النهج‪ ،‬وتتعلقق الثانيقة بقضقية الصقطلح‪ .‬ورغقم ما فقي الشقكاليتين مقن تقحداخل‬ ‫تق ققبرز إشق ققكالية الصق ققطلح‪ ،‬باعتبارهق ققا عائقق ققا لتطق ققور البحق ققث العلمق ققي‪ .‬ولحاولق ققة‬ ‫تجققاوز هققذا العققائق لبققحد أن يلققم البققاحث بالظققاهرة الققتي يقبققل علققى بدراسققتها مققن‬ ‫أجققل تحقيققق الهققحداف العلميققة الققتي يرومهققا‪ ،‬فمققن خلل انتمققاء الصققطلح إلققى‬ ‫الظق ققاهرة تتحق ققحدبد بدللتق ققه كتجربق ققة معرفيق ققة تسق ققتمحد مق ققن عطق ققاء الفكق ققر سنسق قققها‬ ‫ومقوماتها‪.‬‬ ‫وكققي نقققارب الوضققوع الققذي نققوبد بحثققه يقتضشققي أن سنشققير إلققى ظققاهرته وإلققى‬ ‫مص ققطلحاتها وإش ققكالياتها‪ ،‬فالظ ققاهرة م ققن خلل علقته ققا ب ققالواقع وتفاعله ققا م ققع‬ ‫الفكق ققر تتيق ققح للبق ققاحث تححديق ققحد الصق ققطلح لنق ققه أبداة مق ققن أبدوات التفكيق ققر تخضق ققع‬ ‫لق قؤاثرات الظ ققاهرة‪ .‬وم ققتى ض ققعف ت ققأاثير الظ ققاهرة ف ققي الص ققطلح أو بع ققحدت الش قققة‬ ‫بينهما أصبح المر إشكالية‪ ،‬وإن من نوع آخر‪.‬‬ ‫إن الظققاهرة الققتي نحدرسققها تتعلققق بالحديققح النبققوي‪ ،‬والحديققح النبققوي غققرض‬ ‫متمي ققز بي ققن أغق قراض الش ققعر العرب ققي ل ققه مقوم ققاته وخصائص ققه‪ .‬وق ققحد ع ققرف ه ققذا‬ ‫الرغرض مراحل النشققأة والتطققور‪ ،‬ولعلنققا نبعقحد فققي الرحلققة الولققى محديقح الرسققول‬ ‫في عهحده لا تضمنه من ظروف وملبسات لم يستهحدف الحدح بقحدر ما استهحدف‬ ‫العتذار أو نصرة القحدعوة‪ ،‬أو القذهب فيمقا بعقحد)‪ .(1‬ولعل الرغقرب السقلمي كقان‬ ‫سققباقا)‪ (2‬إلققى هققذه الظققاهرة‪ ،‬تقققحديرا لكانققة الرسققول ‪ e‬في النفوس‪ ،‬وتسليا عن‬ ‫‪1‬‬

‫‬‫‬‫‪2‬‬

‫– راجع في الوضوع‪:‬‬ ‫الحدائح النبوية في الدب العربي زاكي مبارك‪.‬‬ ‫الدب الصوفي في مصر علي صافي الحسين‪.‬‬ ‫– إذا اكخخان الحدةيخخح النبخخوي فخخي الشخخرق قخخحد شخخاع فخخي القخخرن التالسخخع الهجخخري فخخإن الرغخخرب اللسخخلمي عخخر‪:‬ف‬ ‫قصيحدة الحدةيح النبوي قبل ذلك بنحو قرنين‪ .‬ويستشرهحد العلمة عبحد ا كنون بقصيحدتين الولى لعبحد‬ ‫ا بن ةيحيى الشقراطسسي )ت ‪466‬هخ( السماة " الشقراطسية فخي مخحدح خيخر البرةيخة "‪ .‬والثانيخة لبخي عبخحد‬ ‫اخ خ ب خخن أب خخي الخص خخال ) ت ‪540‬هخ خ ( الس خخماة "بمعخ خراج الن خخاقب ومنه خخاج الحس خخب الث خخاقب"‪ .‬خ)ةيراج خخع أدب‬ ‫‪39‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫بعققحد القزار‪ ،‬وحنينققا لرض طيبققة والحجققاز‪ ،‬وتفانيققا فققي الرغ قرام بمحبتققه والشققوق‬ ‫إليه‪.‬‬ ‫أم ققا ف ققي الش ققرق فق ققحد عرف ققت عص ققور المالي ققك ه ققذه الظ ققاهرة ف ققي ظ ققروف‬ ‫انققحدحر فيهققا العنصققر العربققي عققن الخلفققة السققلمية‪ ،‬وأشققاع فيهققا الصققليبيون‬ ‫النيل من السلمين‪ .‬كما استبحد بالعصر التصوف كربد فعل للحياة اللهية)‪.(1‬‬ ‫ور غققم مققا نلمسققه مققن اتجاهققات فنيققة متباينققة فققي قصققيحدة مققحدح الرسققول‬ ‫سواء فقي الرغقرب السقلمي أو فقي الشقرق العربققي حيقث اتسمت عنقحد الول بطبقع‬ ‫في التعامل مع الصناعة الشعرية‪ ،‬في حين أكثر الثاسني من الحسنات البحديعية‬ ‫ممققا كققون مجققال إبققحداعيا خاصققا‪ ،‬لققذا س قنحاول أن نلققمي شققعث تلققك التجاهققات‬ ‫من أجل تححديحد مصطلحاتها‪.‬‬ ‫ل ققذلك ن ققواجه كت ققب النق ققحد لعله ققا تس ققعفنا بشش ققيء مم ققا ي ققروم ه ققذا البح ققث‬ ‫إبرازه‪ ،‬لكن ل نكابد نجقحد اهتمامقا منهقا‪ ،‬وخاصقة قبقل الققرن السقابدس الهجقري ق‬ ‫ربما لن محدح الرسول ‪ e‬في عصورها لم يشكل اتجاها شعريا متميزا أو نمطا‬ ‫إبققحداعيا‪ .‬وربمققا لن الرؤ يققة النقحديققة الققتي سققعى إليهققا النقققابد لتححديققحد البدبيققة أو‬ ‫الش ققعرية ل ققم تج ققحدف م ققا ي ققبرر الوق ققوف عن ققحده‪ ،‬ولك ققن ف ققي عص ققر ازبده ققار التص ققوف‬ ‫والبلغققة ق ق وخاصققة علققم البققحديع منهققا ق ق ق منققذ القققرن السققابع الهجققري أتققاح لققحدح‬ ‫الرسققول ‪ e‬في الشرق أن يسوبد وينتشر ليش كل ظاهرة أتاح شيوعها حركة‬ ‫الفقره خخاء ص ‪ 157‬خ خ–خ خ ‪ ( 158‬وعن خخحدي أن قص خخيحدة الحدةي خخح النب خخوي ف خخي أح خخحد أنماطره خخا وه خخو التولس خخلت ق خخحد‬ ‫عرفت قبل ذلخك التاريخخ بنحخو قرنيخن عنخحد عبخحد اللخك بخن حخبيب ) ت ‪238‬ه خ( راجخع‪ :‬أبخو لسالم العياشسخي‬ ‫الدةيب التصو‪:‬ف‪ ،‬ص ‪.184-183‬‬ ‫‪1‬‬

‫– راجع في الوضوع‪:‬‬ ‫ أدب الحدول التتابعة عمر موسسى باشا ص ‪...458‬‬‫ ابن نباتة الصري عمر موسسى باشا ص ‪...104‬‬‫ الدب في بلد الشام عمر موسسى باشا ص ‪...408‬‬‫ الدب في العصر الملواكي محمحد اكامل الفقي ص ‪...134‬‬‫‪40‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫نقحديققة اصققطلح علققى تسققميتها بالبققحديعيات‪ .‬أمققا فققي الرغققرب السققلمي فقققحد تمكققن‬ ‫مق ق ققحدح الرسق ق ققول ‪ -‬رغق ق ققم تنق ق ققوع اتجاهق ق ققاته وذيق ق ققوعه ‪ -‬مق ق ققن خلق ق ققق حركق ق ققة نقحديق ق ققة‬ ‫استوعبت مصابدرها أنماطه ومصطلحاته)‪.(1‬‬ ‫ولع ققل م ققا ي ققبرر تناولن ققا لش ققكالية الص ققطلح ف ققي قص ققائحد م ققحدح الرس ققول ‪e‬‬ ‫أمران‪:‬‬ ‫أولهما أن هناك تفاوتا في استعمال بعض الصطلحات حسب الغققراض‬ ‫الش ققعرية ف ققالرغلو مثل ف ققي النق ققحد العرب ققي من ققه القب ققول ولب ققحد أن يقرب ققه الن ققاظم‬ ‫ب ققأبداة التقري ققب وإل فه ققو غي ققر مقب ققول)‪ .(2‬أم ققا الرغل ققو ف ققي مص ققطلح م ققحدح الرس ققول‬ ‫فمقب ققول إطلق ققا بدون تححدي ققحد‪ .‬يق ققول اب ققن حج ققة ف ققي ش ققرح ب ققحديعيته الوس ققومة‬ ‫ب ق ق "تقق ققحديم أبق ققي بكق ققر"‪" :‬هق ققذا الرغلق ققو يرخق ققص عنق ققحده بانتظق ققامه فق ققي سق ققلك الحدائق ققح‬ ‫النبوية كل غلو‪ ،‬فإنه لو كان في غير النققبي ‪ e‬استحال عقل وعابدة وسنعوذ بال‬ ‫مققن سنسققبته إلققى غيققره فإنهققا تققؤبدي إلققى الكفققر الحققض‪ ،‬وحصققره فققي النققبي ‪ e‬متفققق‬ ‫عليه عقل ونقل")‪.(3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫– ةيكفي أن نشير إلى‪:‬‬ ‫ الحاطة في أخبار غرناطة لسان الحدةين بن الخطيب‪.‬‬‫ الذةيل والتكملة على الوصول والصلة لبن عبحد اللك الراكشسي‪.‬‬‫ نفح الطيب‪ ...‬لحمحد القري‪.‬‬‫ أزهار الرياض‪ ...‬لحمحد القري‪.‬‬‫ السحر والشعر لبن الخطيب‪.‬‬‫ فتح التعال في محدح النعال للمقري‪.‬‬‫– فصخخل عبخخحد الرغنخخي النابلسسخخي فخخي كتخخابه " نفحخخات الزهخخار علخخى نسخخمات الحسخخحار" الرغلخخو علخخى قسخخمين‬ ‫مقبول وغير مقبول‪ .‬والول على ثلثة أضرب‪:‬‬ ‫ ما ةيحدل عليه بما ةيقربه على الصحة من أدوات التقريب‪.‬‬‫ ما تضمن نوعا حسنا من التخييل‪.‬‬‫ ما أخرج مخرج الرهزل والخلعة‪ ) .‬راجع ص ‪.(203 – 201‬‬‫– خزانة الدب وغاةية الرب ص ‪.231‬‬ ‫‪41‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أم ققا الم ققر الث ققاسني ف ققإن مفه ققوم الص ققطلح الب ققحديعي نفس ققه تتف ققاوت بدللت ققه‬ ‫الصطلحية لحدى البقحديعيين وخاصقة فقي شقروح بقحديعياتهم علقى نحقو ما نلمسقه‬ ‫مققن ت ققحداخل بيققن ك ققثير مققن الص ققطلحات‪ ،‬مث ققل الس ققتخحدام والتوري ققة والطابق ققة‬ ‫والقابلقة والنققابدرة والنكتقة والتقوجيه والرغلقو والبالرغققة‪ .‬وقققحد أشقار ابقن حجقة إلقى‬ ‫هذه الشكالية قائل‪" :‬لقحد أجمع الناس على كتابه )يشير إلى ابقن أبقي الصققبع(‬ ‫السقمى بتحريقر التحقبير أصقح كتقاب ألقف فقي هقذا الفقن‪ ،‬لنقه لقم يتكقل فيقه علقى‬ ‫النقل بدون النقحد‪ ،‬وغالب الجماعة غيروا بعض القواعحد وبحدلوا أكقثر السققماء‬ ‫والشققواهحد وو ضققعوها فققي غيققر محلهققا‪ ،‬وإذا وصققلت إلققى بققحديع ابققن منقققذ وصققلت‬ ‫إل ق ققى الخب ق ققط والفس ق ققابد والجم ق ققع بي ق ققن أس ق ققباب الخط ق ققأ وأن ق ققواعه م ق ققن الت ق ققحداخل‬ ‫والتبحديل")‪.(1‬‬ ‫لققذلك تبققحدو بدراسققة الصققطلح فققي قصققائحد مققحدح الرسققول ‪ e‬ضرورة ملحة‬ ‫لتححديحد رؤيته ومعاله‪ ،‬ومن اثم نقترح مشروعا لحدراسة مصطلحاته يققوم علققى‬ ‫أسققاس اثلاثققة أقسققام‪ :‬الول منهققا يتعلققق بالنمققاط‪ ،‬والثققاسني بالشققكال‪ ،‬والثققالث‬ ‫ببناء القصيحدة‪.‬‬ ‫فالنم ق ققاط تح ق ققحدبد اتجاه ق ققات القص ق ققيحدة‪ ،‬فهن ق ققاك البربدي ق ققات والب ق ققحديعيات‬ ‫والولق ق ققحديات والنعليق ق ققات والحجازيق ق ققات والنجق ق ققحديات والسق ق ققلطانيات والربانيق ق ققات‬ ‫والتوسققلت والتصققليات‪ ...‬وقبققل أن نقققف عنققحد بعققض هققذه الصققطلحات سنشققير‬ ‫إلى إشكالية هذه النماط من خلل ملحظتين‪:‬‬ ‫أولهمققا‪ ،‬التققحداخل بيققن الشققعر الصققوفي والشققعر فققي مققحدح الرسققول كمققا فققي‬ ‫السلطانيات والربانيات‪.‬‬ ‫والثانيققة‪ ،‬التمققازج بيققن الشققعر الرب ققاسني والش ققعر ف ققي مققحدح الرسققول كمققا فققي‬ ‫التوسلت‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫– ن‪.‬م‪ ،‬ص ‪.136‬‬

‫‪42‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أم ق ققا القس ق ققم الث ق ققاسني م ق ققن مص ق ققطلحات قص ق ققيحدة م ق ققحدح الرس ق ققول فيح ق ققحدبد‬ ‫الشق ق ق ققكال ق ق ق ق ق ق قالفنيق ق ق ققة‪ ،‬ق ق ق ق ق ق قفهنق ق ق ققاك ق ق ق ق ق ق قالقصق ق ق ققائحد ق ق ق ق ق ق قوالقطعق ق ق ققات ق ق ق ق ق ق قوالوتريق ق ق ققات ق ق ق ق قوالتوجيهق ق ق ققات‬ ‫والعارض ق ق ققات والس ق ق ققمطات والقص ق ق ققورات ق ق ق ق ق قوالوش ق ق ققحات وال ق ق ققتربيع والتخمي ق ق ققس‬ ‫والسحدسق ققات والعش ق قرات والعشق ققرينيات‪ ...‬ويق ققحدخل فق ققي هق ققذا القسق ققم التضق ققمين‬ ‫والقتبق ققاس والتور يق ققة‪ .‬ومصق ققطلحات هق ققذا القسق ققم تحتق ققاج بق ققحدورها إلق ققى تححديق ققحد‬ ‫بالرغم من تحداول بعضها في كتب النقحد والبلغة والعروض‪.‬‬ ‫وأمققا القسققم الثققالث فهققو يتعلققق بمصققطلحات بنققاء القصققيحدة مققن سنسققيب‬ ‫وبراعق ققة السق ققتهلل وحسق ققن التخلق ققص وحسق ققن القطق ققع‪ .‬وقق ققحد حق ققاول أصق ققحاب‬ ‫البحديعيات تطوير هذه الصطلحات بعحد تحداولها في كتب البحديع‪.‬‬ ‫ومققا ذكرنققاه مققن مصققطلحات هققذه القسققام ل يعققحدو إل غيضققا مققن فيققض‬ ‫أمق ققام اث ق قراء الصق ققطلحات الق ققتي تتطلق ققب بدراسق ققتها تكشق ققيفا لعحديق ققحد مق ققن الصق ققابدر‬ ‫وخاصة في تراث الرغرب السلمي‪.‬‬ ‫وسق ق ققنحاول فق ق ققي الجق ق ققزء الثق ق ققاسني مق ق ققن هق ق ققذه الحداخلق ق ققة أن نق ق ققحدرس بعق ق ققض‬ ‫الص ق ققطلحات ق ق قبإيج ق ققاز ش ق ققحديحد‪ ،‬ونق ق ققترح مص ق ققطلحات الرغرامي ق ققات‪ ،‬والب ق ققحديعيات‬ ‫والولحديات‪.‬‬ ‫الغراميات)‪:(1‬‬ ‫جققاء فققي لسققان العققرب‪ :‬الرغ قرام‪ :‬اللزم مققن العققذاب والسققر الققحدائم والبلء‬ ‫والحق ققب والعشق ققق ومق ققا ل يسق ققتطيع أن يتقصشق ققى منق ققه‪ .‬وقق ققال الزجق ققاج‪ :‬هق ققو أشق ققحد‬ ‫العق ققذاب‪ .‬قق ققال اق ق تعق ققالى (إن ق قعذابها ق قكان ق قغراما ))‪ (2‬ق ق قأي ملحق ققا بدائمق ققا‬ ‫‪ - 1‬راجع ص ‪ 31‬و ‪ 62‬من هذا الكتاب‬ ‫‪ - 2‬لسورة الفرقان الةية ‪65‬‬

‫‪43‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ملزما‪ ...‬والرغرام‪ :‬الولوع والعرب تقول إنك لرغرم بالنساء إذا كان مولعققا بهققن‪،‬‬ ‫وإسني بك لرغرم إذا لم يصبر عنه)‪.(1‬‬ ‫والرغراميق ققة فق ققي الشق ققعر تعنق ققي القصق ققيحدة الق ققتي تتخق ققذ مق ققن النسق ققيب مق ققذهبا‬ ‫تتوس ققل ب ققه ف ققي م ققحدح الرس ققول ‪ e‬وذل ك مج اراة لي س لق حدم قص يحدة قيل ت ف ي‬ ‫مق ققحدح الرسق ققول وقق ققحد بق ققحدئت بالنسق ققيب‪ ،‬وأصق ققبح ذلق ققك تقليق ققحدا كمق ققا يزعق ققم زكق ققي‬ ‫مب ق ققارك)‪ ،(2‬وإنم ق ققا مج ق ققاراة للنم ق ققط الفن ق ققي ف ق ققي القص ق ققيحدة العربي ق ققة من ق ققذ بحداي ق ققة‬ ‫تقصققيحدها‪ .‬لكققن علققى نحققو آخققر غيققر مققا أرابده قحدامققة بققن جعفققر فققي قققوله‪" :‬هققو مققا‬ ‫كثرت فيه البدلة على التهالك في الصبابة‪ ،‬وتظاهرت فيه الشواهحد على إفراط‬ ‫الوجققحد واللوعققة ومققا كققان فيققه مققن التصققابي والرقققة‪ ...‬وقققحد يققحدخل فققي النسققيب‬ ‫التشق ققوق والتق ققذكر لعاهق ققحد الحبق ققة بالريق ققاح الهابق ققة والق ققبروق اللمعق ققة والحمق ققائم‬ ‫الهاتفققة والخيققالت الطائفققة وآاثققار الققحديار العافيققة وأش ققخا ص الطلل الققحدااثرة‪،‬‬ ‫وجميققع ذلققك إذا ذكققر احتيققج أن تكققون فيققه أبدلققة علققى عظيققم الحسققرة ومرمققض‬ ‫السف والنازعة")‪.(3‬‬ ‫لكن النسيب فقي مقحدح الرسقول ‪ e‬لم يكن على مثل هذا الفهوم‪ ،‬فنجحد‬ ‫ابققن حجققة يحققاول أن يحققحدبد بدللققة النسققيب النبققوي فققي قققوله‪" :‬إن الرغققزل الققذي‬ ‫صحدر به الحديح النبوي يتعيققن علققى النققاظم أن يحتشقم فيققه‪ ،‬ويتقأبدب ويتضقاءل‬ ‫تي ي‬ ‫ويتشققبب‪ ،‬مطربققا بققذكر سققلع ورامققة وسققفح العقيققق والعققذيب والرغققحدير وأكنققاف‬ ‫حاجر ويطقرح ذكقر محاسقن القربد والترغقزل فقي اثققل القربدف ورققة الخصقر وبيقاض‬ ‫الساق وحمرة الخحد وخضرة العذار وما أشبه")‪.(4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫– لسان العرب لبن منظور‪ ،‬ص ‪.437 – 12/436‬‬ ‫– الحدائح النبوية‪ ،‬ص‪.59 :‬‬ ‫– نقحد الشعر تحقيق كمال مصطفى ص ‪.141 – 140‬‬ ‫– خزانة الدب ص ‪.11‬‬ ‫‪44‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أمققا مققا ذكققره قحدامققة مققن أن الققذهب فققي الرغققزل إنمققا هققو الرقققة واللطافققة‬ ‫والش ققكل والحدمااثق ققة)‪ (1‬ق ق قهق ققو م ققا ربدبده اب ققن حجق ققة ‪ -‬عل ققى نح ققو أعمق ققق‪ ،‬حي ققن ش ققرط‬ ‫السنسققجام فققي قصققيحدة مققحدح الرسققول ‪ e‬الرغرامية‪ .‬يقول‪" :‬إن أصحاب الطريق‬ ‫الرغراميققة هققم مققوالي رقيققق السنسققجام وتجققار سققوقه ولققول سنسققمات أنفاسققهم مققا‬ ‫تنسق ققمنا أخبق ققار الحمق ققى وترغزلنق ققا فق ققي سق ققفحه وعقيقق ققه")‪ ،(2‬ويقصق ققحد ابق ققن حجق ققة‬ ‫بالسنس ققجام البتع ققابد ع ققن وع ققر ال ققتراكيب والخل ققو م ققن العق ققابدة والرك ققض ف ققي أاث ققر‬ ‫الفحققول‪ ،‬وبققذلك تتحقققق للشققعر حرمققة وذمققام وتحفققل القصققائحد بأخبققار الهققوى‬ ‫العذرى من تلك الخيام)‪.(3‬‬ ‫ومثققل هققذه القاربققة لصققطلح الرغراميققات لققم تخققل مققن إشققكالية التققحداخل‬ ‫بيق ققن الرغق ققزل والنسق ققيب مق ققن جهق ققة ‪ -‬ق قوقق ققحد وقق ققف عنق ققحدها قحدامق ققة‪ ،‬وبينهم ق قا وبيق ققن‬ ‫الرغراميق ققات مق ققن جهق ققة اثانيق ققة‪ .‬وقق ققحد حاولنق ققا تلمق ققس أوجق ققه التواصق ققل فق ققي بلق ققورة‬ ‫مصطلح الرغراميات‪.‬‬ ‫البديعيات)‪:(4‬‬ ‫ج ق ققاء ف ق ققي لس ق ققان الع ق ققرب‪ :‬الب ق ققحديع‪ :‬الح ق ققحدث العجي ق ققب‪ ،‬والب ق ققحديع‪ :‬الب ق ققحدع‪،‬‬ ‫وأبحدعت الششيء اخترعته ل على مثال)‪ .(5‬أما اصطلحا فققحد تطقور مفهقومه مقن‬ ‫مطلق الاثر الفني فقي البدب إلقى علقم يهتقم بالحسقنات اللفظيقة والعنويقة‪ ،‬وفيقه‬ ‫كثير من " التعريفات والححدوبد والتقسيمات والتفريعات" )‪.(6‬‬

‫‪ – 1‬نقحد الشعر ص ‪.224‬‬ ‫‪ – 2‬خزانة الدب ص‪194 :‬‬ ‫‪ – 3‬ن‪ .‬م‪،‬ص ‪.222 – 189‬‬ ‫‪ - 4‬راجع ص ‪ 30‬و ‪ 62‬من هذا الكتاب‬ ‫‪ – 5‬لسان العرب ص ‪.8/6‬‬ ‫‪ – 6‬ابن حجة الحموي شاعرا وناقحدا محمود الربحداوي ص ‪.186‬‬ ‫‪45‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫والبققحديعيات سنسققبة إلققى هققذا العلققم‪ ،‬ويعنققي مصققطلح البققحديعيات القصققيحدة‬ ‫التي تتوفر على أربعة عناصر رئيسية هي‪:‬‬ ‫‪ ‬أن يكون موضوعها في محدح الرسول‪.‬‬ ‫‪ 0‬أن يكون وزنها على بحر البسيط‪،‬‬ ‫‪ イ‬أن يكون روي كل بيت منها ميما مكسور الجرى‪،‬‬ ‫‪ ロ‬أن تتضمن نوعا من أنواع البحديع إما تصريحا أو تمثيل‪.‬‬

‫)‪(1‬‬

‫وق ققحد اس ققتقت الب ققحديعيات أص ققولها م ققن عل ققم الب ققحديع ال ققذي بل ققغ ف ققي الق ققرن‬ ‫السققابع والثققامن الهجرييققن أوجققه بكققثرة ألققوانه وبققحديع صققنائعه‪ .‬ولعققل أول مققن‬ ‫سق ققلك هق ققذا النق ققوع أميق ققن الق ققحدين السق ققليماسني )ت‪680‬ه ق ق( فق ققي قصق ققيحدة لميق ققة مق ققن‬ ‫الخفيف نظم فيها جملة من أنواع البحديع مضمنا كل بيت نوعا منققه‪ .‬اثققم رسققخ‬ ‫نمطها كل من صفى الحدين الحلي )ت ‪750‬هق( وابن جققابر النحدلسشقي )ت‪780‬ه ق(‪،‬‬ ‫ولشق ققك فق ققي تأاثرهمق ققا بق ققبربدة البوصق ققيري وزنق ققا ورويق ققا وغرضق ققا‪ .‬وبق ققذلك أصق ققبحت‬ ‫البققحديعيات نمطققا فنيققا متمي قزا فققي القصققيحد العربققي‪ .‬بققل أصققبحت ظققاهرة عرفتهققا‬ ‫البداب العربية إلى ما قبيل عصر البعث والحياء‪.‬‬ ‫وقحد حققت البقحديعيات القحدرس البليغقي لعصقرها حيقث تقوغلت فقي النهقج‬ ‫التعليم ققي وح ققاولت اليرغ ققال ف ققي الص ققورة الش ققعرية مم ققا عكس ققته تل ققك الش ققروح‬ ‫العحديحدة التي اهتمت بالشعر والنثر تحليل وإبحداعا‪.‬‬ ‫وبالرغم مما يوجه للبحديعيات من نقحد يجعققل صقناعتها ضققربا مقن العبققث‬ ‫أض ق ققعف الش ق ققعر‪ ،‬ويجع ق ققل مض ق ققمونها ف ق ققي م ق ققحدح الرس ق ققول ش ق ققيئا "بدع ق ققت إلي ق ققه‬ ‫‪1‬‬

‫– راجع‪:‬‬ ‫ ن‪.‬م‬‫ الصبغ البحديعي في اللرغة العربية‪ ،‬أحمحد إبراهيم موسسى ص ‪380‬‬‫ البحديعيات في الدب العربي‪ ،‬علي أبو زيحد ص ‪.41‬‬‫‪46‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫العارض ققة وبعث ققت علي ققه الج ققاراة")‪ ، (1‬إنه ققا أس ققهمت ف ققي حرك ققة إبحداعي ققة حمل ققت‬ ‫سمات عصرها شكل ومضمونا‪.‬‬ ‫وق ققحد حظي ققت الب ققحديعيات بحدراس ققتين ج ققامعيتين عل ققى ج ققانب م ققن التب ققاين‪،‬‬ ‫أولهم ققا بعن ققوان "الص ققبغ الب ققحديعي ف ققي اللرغ ققة العربي ققة" لحم ققحد إبراهي ققم موسش ققى‪.‬‬ ‫والثانيقة بعنقوان "البقحديعيات فقي البدب العربققي سنشقأتها تطورهققا أاثرهققا" لعلققي أبقو‬ ‫زي ققحد‪ .‬وقق ققحد غفل ققت الحدراسق ققتان معق ققا ع ققن بح ققث الع ققاسني الحدحيق ققة ف ققي الب ققحديعيات‬ ‫باعتباره ق ققا م ق ققحدحا للرسق ق ققول ‪ - e‬رغ م كونه ا تحم ل طابع ا ب حديعيا أساساق‬ ‫تستوجب تحليله ضمن معقايير القصقيحدة الابدحقة‪ .‬ومقا الوققوف علقى البقحديع فقي‬ ‫البق ققحديعيات إل أحق ققحد معطيق ققات تطق ققور البق ققحديع أو انحق ققحداره‪ .‬وبق ققذلك لق ققم تحقق ققق‬ ‫الحدراسقتان ق ق فقي نظرنقا ق ق التقوازن بيقن الشقكل والضقمون أي بين صقناعة البقحديع‬ ‫ومحدح الشفيع‪.‬‬ ‫المولديات)‪:(2‬‬ ‫جققاء فققي لسققان العققرب‪ :‬مولققحد الرجققل وقققت ولبده‪ ،‬ومول ققحده الوضققع الققذي‬ ‫ول ققحد في ققه‪ ،‬وول ققحدته الم تل ققحده مول ققحدا)‪ ،(3‬وم ققن خلل العن ققى الول اص ققطلح عل ققى‬ ‫ميلبد الرسول ‪ e‬بالولحد‪.‬‬ ‫وقحد عرف الشرق هقذا النقوع مقن التقأليف‪ .‬لكن فقي الرغقرب ذاع وانتشقر‪،‬‬ ‫ويكفي أن نحيقل إلقى مصقحدرين بيبليقوغرافيين‪ :‬أولهمقا‪ :‬التقتآليف الولحديقة لحمقحد‬ ‫عبقحد الحققي الكتقاسني)‪ ،(4‬أمققا الثققاسني فمقحدمققة كتققاب روضقة الجنققات فقي مولقحد خقاتم‬ ‫‪ – 1‬الصبغ البحديعي ص ‪.392‬‬ ‫‪ - 2‬راجع ص ‪ 20‬و ‪ 87‬و ‪113‬من هذا الكتاب‬ ‫‪ – 3‬لسان العرب ص ‪.3/468‬‬ ‫‪ – 4‬التخآ ليف الولحدةيخخة لحمخخحد عبخخحد الحخخي الكتخخاني مقخخالت نشخخرت بمجلخخة الزيتونخخة بتخخونس الجخخزء ‪ 8‬لسخخنة‬ ‫‪ .1937‬وقخخحد صخخحدرت فخخي كتخخاب‪ :‬التخخآليف الولحدةيخخة فيمخخا أفخخرد بالتصخخنيف فخخي الولخخحد النبخخوي لحمخخحد عبخخحد‬ ‫الحي الكتاني‪ ،‬تقحدةيم الشيخ عبحد ا التليحدي‪ ،‬بعناةية خالحد بن محمحد الختار السبايعي‪ ،‬بيروت ‪.2011‬‬ ‫‪47‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الرسق ققالت لق ققؤلفه محمق ققحد البق ققاقر الكتق ققاسني‪ .‬وقق ققحد بدرس هق ققذا الصق ققحدران الوالق ققحد‬ ‫الشرقية والرغربية‪ ،‬وقحد اصطلح أغلبهما على اسم الولحد‪ .‬ويعنقي النقص البدبقي‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الذي يتناول نثرا السيرة النبوية محتفل بميلبد صاحبها‪.‬‬ ‫وتش ق ققكل الوال ق ققحد الرغربي ق ققة ظ ق ققاهرة متمي ق ققزة ف ق ققي الب ق ققحداع الرغرب ق ققي ‪ -‬ش ق ققكل‬ ‫ومض ققمونا ‪ -‬من ققذ أن ش ققاع الحتف ققال بالول ققحد النب ققوي الش ققريف ف ققي أوائ ققل الائ ققة‬ ‫السابعة للهجرة إن لم يكن قبلها‪.‬‬ ‫وقققحد رافقققت مناسققبة الولققحد قصققائحد مابدحققة فققي الجنققاب النبققوي اصققطلح‬ ‫على تسميتها بالولحديات‪ ،‬وتتسم بدللتها بمراعاة الجوانب التية‪:‬‬ ‫‪ – 1‬إن الولققحديات أشققهر أنمققاط شققعر مققحدح الرسققول وأكثرهققا ذيوعققا فققي الرغققرب‬ ‫السلمي‪.‬‬ ‫‪ – 2‬إن الولحديات قصائحد بدينية تختص بمناسبة الحتفال بالولحد النبوي‪.‬‬ ‫‪ – 3‬إن الولحديات قصائحد مابدحة تلقى بين يحدي السلطان أو توجه إليه)‪.(2‬‬ ‫وللمولحديات اصطلحات أخرى كالعيحديات واليلبديات على نحو ما نجققحده‬ ‫مثل في أزهار الرياض للمقري)‪.(3‬‬ ‫وتعتبر الولحديات بهذا التححديحد تطورا لرؤية فنية تتسققم بكققثير مققن الحدقققة‬ ‫والخصوبة‪ .‬ولعل ما يبرر ّإبحداع القصيحدة الولحدية كقون قصقيحدة الققحدح فقققحدت‬ ‫أبق ققرز الق ققحدواعي الق ققتي تجعلهق ققا قصق ققيحدة مابدحق ققة تسق ققتوجب الحسق ققاس الق ققحدنيوي‬ ‫بوجوبد البطل الثال الذي يأمل به الشاعر الحضور الفاعل في الحيققاة الققحدنيا‪.‬‬ ‫و مق ققن اثق ققم أحق ققس الشق ققاعر الرغربق ققي بق ققأن قصق ققيحدة مق ققحدح الرسق ققول ‪ e‬عفب ر أنم اط‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫– راجع ص ‪ 131‬من هذا الكتاب‪.‬‬ ‫ راجع نثير فرائحد الجمان في نظم الزمان لبن الحمر تحقيق محمحد رضوان الحداةية ص ‪.176 – 175‬‬‫– انظر ص ‪.2/23‬‬ ‫‪48‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫التوسققلت والتصققليات والحجازيققات والرغراميققات‪ ...‬تسققتلزم – مراعققاة لظققروف‬ ‫العصر ‪ -‬الهتمام بالصل الفاعل في القصيحدة العربية‪ ،‬أل وهو المحدوح‪.‬‬ ‫وإذا ك ققان عب ققحد اق ق الطي ققب ق ققحد اعت ققبر أن قص ققيحدة م ققحدح الرس ققول تش ققكل‬ ‫طققورا رابعققا مققن أطققوار القصققيحدة الابدحققة حيققث انتقلققت فحولققة الشققعر الحقققة‬ ‫مق ققن قصق ققائحد الق ققحدنيا إلق ققى قصق ققائحد الق ققحدين)‪ ،(1‬فإننق ققا نلمق ققس أن الولق ققحديات تشق ققكل‬ ‫الطققور الخققامس مققن أطققوار القصققيحدة الابدحققة أقققامه الشققعراء الرغاربققة وأسققهم‬ ‫فيه الفكر الرغربي ليستوي هذا الطور ظاهرة متميزة في البحداع الرغربي‪.‬‬ ‫كم ققا يمك ققن أن سنعت ققبر الول ققحديات خلص ققة لنم ققاط القص ققيحدة الابدح ققة م ققن‬ ‫جهة ولنماط قصيحدة محدح الرسول من جهة أخرى‪:‬‬ ‫فالرغراميات والحجازيات تسوبدان القحدمة النسيبية‪.‬‬ ‫ومققحدح الرسققول والشققابدة بمولققحده وبدلئلققه وشققمائله فققي الجققزء الثققاسني مققن‬ ‫القصيحدة‪.‬‬ ‫ومق ققحدح السق ققلطان باعتبق ققاره امتق ققحدابدا لخلفق ققة الرسق ققول ‪ e‬وبداعي ا لب ابدئ‬ ‫الحدعوة السلمية وقيمها في الجزء الثالث منها‪.‬‬ ‫وتختتم الولحدية غالبا بالتوسلت‪ ،‬وبالتصليات‪.‬‬ ‫ل ق ققذلك ك ق ققانت الولحدي ق ققة ق ق ق ق كقص ق ققيحدة متمي ق ققزة م ق ققن الش ق ققعر العرب ق ققي ق ق ق ق له ق ققا‬ ‫خصوص ققية مرغربي ققة اس ققتمحدت أص ققالتها م ققن طبيع ققة الفك ققر الرغرب ققي وم ققن ن ققزوع‬ ‫إب ققحداعه إل ققى النص ققهار بي ققن ال ققذات والجماع ققة‪ ،‬ولع ققل ذل ققك م ققن أق ققوى عوام ققل‬ ‫البحداع في التراث السنساسني‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫– القصيحدة الادحة ‪ ،25‬والطوار الثلثة الولى هي‪:‬‬ ‫ طور التكسب‪.‬‬‫ طور الرجاز‪.‬‬‫ طور أبي نواس وينتهي بالتنبي ) ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.(23 – 14‬‬‫‪49‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وبعحد هذه القاربة الصقطلحية لبعققض أنمقاط قصقيحدة مققحدح الرسققول ‪e‬‬ ‫ومققا تشققملها مققن إشققكاليات‪ ،‬نتنققاول – أخيقرا – إشققكالية الصققطلح الققذي تنققحدرج‬ ‫تحتق ققه تلق ققك القسق ققام الثلاثق ققة الشق ققار إليهق ققا‪ ،‬وأعنق ققي مصق ققطلح الحديق ققح النبق ققوي أو‬ ‫الحدحة النبوية‪ .‬فمن الوجهة اللرغوية تكابد تتفقق كتقب اللرغققة فققي أن القحدح يعنققي‬ ‫الثناء‪ ،‬وفقي الصقطلح البدبقي يعنقي "الرغقرض الشقعري القذي يختقص بهقذا النقوع‬ ‫مققن الثنققاء)‪ (1‬ق قوالط قراء الققذي يتققوجه بققه الشققاعر إلققى ممققحدوح معيققن")‪ (2‬كمققا يققرابد‬ ‫بلفظ الابدح " من يمحدح شخصا على قيقحد الحيقاة أمقام جمهقور مختقار)‪ .(3‬ومقن‬ ‫اث ققم فم ققا يق ققال بع ققحد الوف ققاة يس ققمى راث ققاء مطلق ققا‪ .‬لك ققن فيم ققا يتعل ققق بالرس ققول ‪e‬‬ ‫يسق ققمى م ق ققحدحا‪ ،‬لن الرس ق ققول "موصق ققول الحي ق ققاة")‪ (4‬بدائ ق ققم الحض ق ققور‪ ،‬وإذا كق ققان‬ ‫مصققطلح الراثققاء يعنقي الشققعر الققذي يقققال فققي بكققاء اليققت وتعحديققحد محاسققنه)‪ -(5‬ول‬ ‫يخل ققو ذل ققك مققن تفج ققع وحس ققرة ‪ -‬ف ققإن ال ققحدح يتمي ققز بتعحدي ققحد الفض ققائل الخلقي ققة‬ ‫َ‬ ‫والخلقي ققة)‪ .(6‬وم ققا بدام الق قرابد بالحدي ققح النب ققوي ه ققو التق ققرب إل ققى الرس ققول والثن ققاء‬ ‫عليه مع مراعاة تمثل آبداب الخطاب‪ ،‬فإن الحدح أسنسب لذلك مققن الراثققاء‪ .‬ومققع‬ ‫ذل ققك يبق ققى مص ققطلح ال ققحدح ف ققي بدلل ققتيه‪ :‬التكس ققب بالش ققعر وم ققحدح الرس ققول ‪e‬‬ ‫إشكال‪ .‬ولعلنقا أيضقا ل نقرى فقي مقا حقاوله قحدامقة فقي التفرققة بيقن القحدح والراثقاء‬ ‫فق ققي اللفق ققظ فحسق ققب بدون العنق ققى)‪ ...(7‬أن يكق ققون ذلق ققك مقنعق ققا فق ققي تححديق ققحد غق ققرض‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫– انظر مادة محدح في‪:‬‬ ‫ مقاةييس اللرغة لبن فارس ص ‪.5/308‬‬‫ لسان العرب لبن منظور ص ‪.2/589‬‬‫ التعريفات الجرجاني ص ‪.110‬‬‫ الصباح النير للمقري الفيومي ص ‪.566‬‬‫– الصطلح النقحدي في نقحد الشعر‪ ،‬إدريس الناقوري ص ‪.354‬‬ ‫ معجم الصطلحات العربية في اللرغة والدب‪ ،‬ص‪.189 :‬‬‫– الحدائح النبوية‪ ،‬زاكي مبارك ص ‪.17‬‬ ‫ مصطلحات نقحدةية وبلغية في كتاب البيان والتبيين للجاحظ‪ ،‬الشاهحد البوشيخي ص‪.172 :‬‬‫ عيار الشعر لبن طباطبا‪ ،‬ص ‪.12‬‬‫ نقحد الشعر ص ‪.111‬‬‫‪50‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الشققعر الققذي يخققاطب بققه الرسققول ‪ .e‬وكي نحافظ على بدللة المصققطلح نقققترح‬ ‫النبويات مصطلحا بحديل لرغرض شعري متميز اختص بالرسول ‪.e‬‬ ‫والنبوي ققات جم ققع نبوي ققة وه ققي سنس ققبة للن ققبي‪ ،‬ق قوم ققن بدللته ققا ماج ققاء ف ققي لس ققان‬ ‫الع ققرب‪ ،‬الن ققبي الرض الرتفع ققة ومن ققه الح ققحديث‪" :‬ل تص ققلوا عل ققى الن ققبي"‪ .‬والن ققبي‬ ‫العلم من أعلم الرض التي تيهتحدى بها)‪ .(1‬قال بعضهم ومنه اشتقاق النبي لنه‬ ‫أرفققع خلققق اق وذلققك لنققه يتهتققحدى بققه‪ ،‬ومققن هققذه الوجهققة يكققون مصققطلح النققبي‬ ‫َمن شرفه ا بعلمه وألهمه هحداه في قلبه ونبهه بالرؤيا الصالحة)‪.(2‬‬ ‫ولعققل هققذا الصققطلح ذاع بيققن الس ققلمين واكتسققب تققحداوله طابعققا مققحدحيا‬ ‫تقحديرا لشخص محمحد ‪ ‬ومكانته بين العرب والسلمين مما حذا بالشعراء أن‬ ‫يصفوا محدائحهم له بكونها نبوية‪.‬‬ ‫ول يفوتنق ققا ق ق ق ونحق ققن نتحق ققحدث عق ققن مصق ققطلح النبويق ققات ق ق ق أن سنشق ققير إلق ققى أن‬ ‫محمققحد رجققب النجققار ربدبد فققي كتققابه "ب قربدة البوصققيري" النشققور ضققمن حوليققات‬ ‫كليققة البداب بققالكويت لفققظ النبويققات بدون أن يقققف علققى بدللتققه الصققطلحية‪.‬‬ ‫ولعله فعل في كتابه )فن النبويات(‪ ،‬الذي لم نطلع عليه بعحد‪.‬‬ ‫وختامق ققا‪ ،‬هق ققذه محداخلق ققة متواضق ققعة حق ققاولت مقاربق ققة اصق ققطلحية لبعق ققض‬ ‫أنماط النبويات‪ .‬وهي إسهام أربدت به أن أنبه إلى هذا الرغرض الشعري التميز‬ ‫بعطاءاته الفنية التعحدبدة‪ .‬ول شك أن بدراسة مصطلحاته ولققم شققعثها سققيَمكن‬ ‫ق ق ل محالة ق من إقامة صرح الصطلح النقحدي الذي ننشحد بدراسته‪.‬‬ ‫(ربنــا ق ق ق قل ق ق ق قتؤاخــذنا ق ق ق قإن ق ق قنقســينا ق ق ق قأو ق ق ق قأخطأنــا ) ص ق ق ققحدق اق ق ق ق‬ ‫العظيم‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫– لسان العرب ص ‪.15/302‬‬ ‫– انظر تعريف النبي في التعريفات للجرجاني ص ‪ ،125‬ط‪ .‬تونس‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪52‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫مقاربة اصطلحية‬ ‫)‪(1‬‬ ‫لنماط المدحة النبوية‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪1‬‬

‫ من محدارلسات وححدة الحدرالسات العليا‪" ،‬الكتابة الصوفية في الدبية الرغربية الجلل والجمال"‪ ،‬اكلية‬‫الداب والعلوم النسانية ‪ /‬ظرهر الرهراز بفاس‪ ،‬لسنة ‪....2005‬‬ ‫‪53‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪54‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫المعارضات‬ ‫تعنق ققى العارضق ققة "نظق ققم الواحق ققحد علق ققى مث ققل مق ققا نظق ققم الخق ققر م ققن القصق ققائحد‬ ‫متقيحدا بالوضوع والبحر والقافية سواء وافقه في العنى أو خالفه")‪.(1‬‬ ‫"العارضققة فققي الشققعر أن ينظققم شققاعر قصققيحدة أو مقطوعققة يحتققذي فيهققا‬ ‫نصققا لشققاعر آخققر ينسقج علققى منققواله‪ .‬والرغققالب أن الحتققذي لبققحد أن يتققوخى مققن‬ ‫نظمه أل يتقصر بدون الحتذى‪ ،‬بقل يعمقل علقى أن يزيققحد عليققه ويتفقوق فققي صقوره‬ ‫وأخيلته ومعانيه‪ ....‬لكون الول قحد فتح له الطريق ومهحده)‪.(2‬‬ ‫وقق ق ققحد حفلق ق ققت كتق ق ققب البدب والبلغق ق ققة بالشق ق ققارات إلق ق ققى الجق ق ققانب النقق ق ققحدي‬ ‫والجمالي‪ ،‬ومنه ما أوربده ابن شهيحد في كتابه الفقوبد "حانوت العطققار" حسققب‬ ‫نقق ققول منق ققه فق ققي جق ققذوة القتبق ققس للحميق ققحدي حيق ققث يقق ققر مبق ققحدأ العارضق ققة معيق ققارا‬ ‫)‪(3‬‬ ‫للتفوق‪.‬‬ ‫وبققذلك تصققبح العارضققة فنققا مققن فنققون القققول بدأب الشققعراء علققى نهجهققا‬ ‫"لش ققحذ ملك ققاتهم‪ ،‬ويتعل ققق به ققا الت ققأخر محاك ققاة ل ققن س ققبقه ومتابع ققة ل ققه لين ققال‬ ‫شققرف التابع ققة أو التفققوق علي ققه‪ ...‬وه ققو ب ققذلك يفت ققح آفاق قا جحدي ققحدة مققن العم ققق‬ ‫)‪(4‬‬ ‫الفني وحسن التعليل وجمال التصوير والتمثيل والسمو في الخيال"‪.‬‬ ‫وقققحد اعتمققحد الشققعراء نمققاذج معنيققة مققن الشققعر العربققي باعتبارهققا سققبيل‬ ‫إلقى الثقل العلقى‪ ،‬ممقا جعقل العارضقات تحتقل أضقخم بديقوان فقي الشقعر العربقي‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ خصائص اللسلوب في الشوقيات لحمحد الرهادي الطرابلسسي‪ ،‬ص ‪.240‬‬‫ العارضخخات فخخي الشخخعر العربخخي‪ ،‬محمخخحد بخخن لسخخعحد بخخن حسخخين‪ ،‬الريخخاض‪ ،1980 ،‬ص ‪ .30‬وهنخخاك كتخخاب‬‫آخر‪ :‬العارضات في الشعر العربي لحمحد محمود قالسم نوفل‪ ،‬نابلس‪.‬‬ ‫ نقحد الشعر لحسان عباس‪ ،‬ص ‪477‬‬‫‪ -‬العارضات في الشعر العربي‪ ،‬ص ‪51‬‬

‫‪55‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ومققن القصققائحد الققتي شققاعت معارضققتها لميققة كعققب بققن زهيققر وسققينية البحققتري‬ ‫وبدالية الحصري القيرواسني وميمية البوصيري )البربدة(‪.‬‬ ‫وقققحد وجققه الشققعراء إلققى هققذا السققلك الفنققي هققو تهيبهققم فققي مققحدحه ‪ ‬فلم‬ ‫يق ققحدروا كيق ققف يخق ققاطبونه‪ ،‬ومق ققا معق ققاسني الق ققحدح الق ققتي تليق ققق بق ققه‪ ،‬ول كيق ققف يبنق ققون‬ ‫قصائحدهم‪ ،‬لذا توجهوا إلى أول قصيحدة مابدحة في حياته ‪:‬‬ ‫متيمم إاثرها لم تيفحد مكبول‬

‫بانت سعابد فقلبقي اليوم متبول‬

‫فعارضوها‪ ،‬اثم تلمسوا عيون القصائحد العربية لينسجوا على منوالها)‪.(1‬‬ ‫وتنال بربدة البوصيري اليمية‪:‬‬ ‫مزجتَ بدمعا جرى من مقلة بحدم‬

‫أمن تذكر جيران بذي سلم‬ ‫ة‬ ‫فققي الشققعر مكان قة هامققة فققي تواصققلها بدلليققا وشققعريا مققع مققا قبلهققا)‪ (3‬مققن خلل ميميققة‬ ‫ابن الفارض‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫م‬ ‫أم بارق لح في الزوراء فالعلم‬

‫هل نارت ليلى بحدت ليل بذي سلَم‬ ‫وهذه نظرت إلى ميميتي أبي تمام‪:‬‬

‫عليه وفسمم من اليام والِقحدم‬

‫سلم على الربفع من سلمى بذي سلَم‬ ‫وأبي الطيب التنبي‪:‬‬

‫َ‬ ‫ومن بجسمي وحالي عنحده سقتم‬

‫شبم‬ ‫واحر قلباه ممن قلبته ِ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫خ الحدائح النبوية في العصر الملواكي‪ ،‬محمحد لسالم محمحد‪ ،‬دمشق‪1418،‬ه‪ ،‬ص ‪98‬‬ ‫خ دةيوان البوصيري‪ ،‬ص ‪238‬‬ ‫خ انظر مبحث النسجام‪ ...‬ضمن كتابنا في الشعرية العربية‪...‬ص ‪98‬‬ ‫) لح خخظ زاك خخي خ خمبخ خخارك أن البوصخ خخيري الس خختأنس بميمي خخة اب خخن الف خخارض وع خخحدد أوجرهخ خخه )الحدائخ خخح النبويخ خخة‬ ‫ص ص ‪-183‬خ ‪ ،(193‬وقخحد حلخل إدريخخس الفاسسخي الفرهخري فخي درالسخته السخخماع والحدةيخح أوجخخه التنخخاغم بيخخن‬ ‫القصيحدتين(‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫كما بلرغت بربدة البوصيري شقأوا كقبيرا فيمقا بعقحد شقرقا وغربقا‪ ،‬نظقرا لقا تقوفرت‬ ‫عليققه مققن جليققل الحديققح النبققوي وجميققل الصققور الشققعرية‪ .‬ويعتب قرها زكققي مبققارك‬

‫أهم القصائحد في الحدائح النبوية)‪ (1‬لكونها قصيحدة جيحدة أول‪ ،‬وأسير قصيحدة في‬ ‫ه ققذا الب ققاب اثاني ققا‪ ،‬ومص ققحدر ال ققوحي لك ققثير م ققن القص ققائحد النبوي ققة اثالث ققا‪ .‬فيمك ققن‬ ‫تلم ققس أاثره ققا ف ققي اللرغ ققة العربي ققة ق ق كم ققا ي ققرى مب ققارك ق ق ق ف ققي خم ققس ن ققواح‪ :‬أاثره ققا ف ققي‬ ‫الفققاهيم الشققعبية‪ ،‬وأاثرهققا فققي التققأليف‪ ،‬وأاثرهققا فققي الققحدرس‪ ،‬وأاثرهققا فققي الشققعار‪،‬‬ ‫وأاثرها في البحديعيات)‪.(2‬‬

‫وقققحد نقالت قصققيحدة الققبربدة فقي الرغققرب السققلمي عامققة وفققي الرغقرب القصشقى‬ ‫خاصة قحديما وحقحديثا اهتمامقا كقبيرا وتققحديرا بالرغقا سقواء فقي مقاربقة إبقحداعها فقي‬ ‫شق ققتى أش ق ققكال القص ق ققيحدة أوف ق ققي شق ققتى أنق ققواع إسنش ق ققابدها وتلحينه ق ققا)‪ ،(3‬أو ف ق ققي كق ققثرة‬ ‫شروحها‪.‬‬ ‫ومن بين العارضات قصيحدة ابن جابر‪:‬‬ ‫بطيبة انزل ويمم سيحد المم‬

‫واسنشر له الحدح وانثقر أطيب الكلم‬

‫)‪(4‬‬

‫وقصيحدة مالك بن الرحل‪:‬‬ ‫تتوق كما رفعت نار على علم‬

‫تشب بين فروع الضال والسلم‬

‫)‪(5‬‬

‫وقصققيحدة حمققحدون بققن الحققاج السققلمي السققماة بعقققوبد الفاتحققة‪ ،‬وهققي فققي‬ ‫نحو أربعة آلف بيت‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ الحدائح النبوية‪ ،‬ص ‪.171‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.196‬‬‫ ميزات مرغربية لقصيحدة البردة لحمحد النوني‪ ،‬دعوة الحق‪ ،‬عحدد ‪ ،261‬ص‪.19 :‬‬‫ البحديعيات ص ‪76‬‬‫ مالك بن الرحل أدةيب العروبخة‪ ،‬تحقيخق ودرالسخة محمخحد مسخعود جخبران‪ ،‬الجمخع الثقخافي‪ ،‬أبخو ظخبي‬‫‪ ،2005‬ص ‪351‬‬ ‫‪57‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫هبت قماري بين البان والعلم‬

‫تملي شمائل أقمار بذي سلم‬

‫َ‬ ‫إسني بحدين الرغرام راسقخ القحدم‬

‫َ‬ ‫وا قحدره علقي في الِقحدم‬

‫)‪(1‬‬

‫وقصيحدة عبحد الرحمان بن زيحدان السماة ببرغية الستهام في محدح خير النام‪:‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫ومن قصائحد البربدة الرغربية العاصرة‪:‬‬ ‫قصيحدة محمحد الحلوي‪:‬‬ ‫تفوح بالطهر واللهام والقيم‬

‫أحبب بها من ربى عطرية النسم‬

‫)‪(3‬‬

‫وقصيحدة عبحد الكريم الوزاسني‪:‬‬ ‫تفجر الحب من أعماق عمق بدم‬

‫فمن تذكر خلن بذي سلم‬

‫)‪(4‬‬

‫وقصيحدة إسماعيل زويرق‪:‬‬ ‫شكواك تنساب لحنا بدافق اللم‬

‫ياشاكي البان كم في البين من سقم‬

‫)‪(5‬‬

‫وغيرهققا‪ ..‬وهنققاك معارضققات مرغربيققة أخققرى للشققعراء ياسققين حميققحد حزكققر‬ ‫ومحمق ققحد عريق ققج وأحمق ققحد لحريششق ققي وأحمق ققو محمق ققحد الحمق ققحدي مم ققن فق ققازوا بجق ققائزة‬ ‫)‪(6‬‬ ‫البربدة العالية‬

‫الوتريات‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ شرح عقود الفاتحة للمؤلف‪ ،‬الطبعة الحجرية‪ ،‬فاس‪ ،‬ج ‪1‬‬‫خ غوغل‬ ‫ وردت في دةيوانه‪ ،‬شموع‪.‬‬‫ حرائر الكلمات‪ ،‬فاس‪ ،2010 ،‬ص ‪119‬‬‫ الحدةيح النبوي في الشعر الرغربي العاصر‪ ،‬عبحد الرحمن الخرشسي‪ ،‬موقع واتا‪ ،‬غوغل ‪2008‬‬‫ تنظمرها وزارة الثقافة والشباب وتنمية الجتمع بحدولة المارات العربية التححدة منذ ‪ 2004‬بمنالسبة‬‫الولحد النبوي وهي تشمل الشعر في الفصيح والنبطي والخط العربي وزخرفة الكتب‪.‬‬ ‫‪58‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وهق ققي "عبق ققارة عق ققن تسق ققع وعشق ققرين قصق ققيحدة مرتبق ققة حروفهق ققا الول وأرواء‬ ‫قوافيها على حروف العجم‪ ،‬في كل منهقا واحققحد وعشققرون بيتققا")‪ ،(1‬و ينسقب هققذا‬ ‫الش ققكل م ققن أش ققكال الحدح ققة النبوي ققة إل ققى أب ققي عب ققحد ا ق محم ققحد ب ققن أب ققي بك ققر ب ققن‬ ‫رش ققيحد البرغ ققحدابدي الش ققهير ب ققالواعظ وب ققالوتري )ت ‪662‬هق قق(‪ ،‬فق ققحد لح ققظ ش ققيوع‬ ‫)‪(2‬‬ ‫نظق ق ق ققم القصق ق ق ققائحد فق ق ق ققي مق ق ق ققحدحه )‪ (e‬علق ق ق ققى حق ق ق ققروف العجق ق ق ققم علق ق ق ققى معشق ق ق ققرات‬ ‫وعشققرينيات)‪ (3‬ولققم يتعققرض ناظموهققا للققوتر‪ ،‬فققال تعققالى وتققر يحققب الققوتر لققذلك‬ ‫جعل قصائحده على واححد وعشقرين بيتققا فقي كقل حققرف مقن حققروف العجققم الققذي‬ ‫)‪(4‬‬ ‫استهل به وتريته أو ختم به ‪:‬‬ ‫أصلي صلة تمل الرض والسما‬

‫على من له أعلى العل متبوأ‬

‫أقيم مقاما لم يقم فيه مرسل‬

‫وأمست له حجب الجللة توطأ‬

‫)‪(5‬‬

‫وقحد حر ص شعراء الرغرب السلمي على البحداع في هققذا الشققكل‪ ،‬وهققم فققي‬ ‫هذا الحر ص يبررون نفورهم مقن البقحديعيات‪ .‬وفقي إشقارة يوسقف النبهقاسني نحقو‬ ‫مققن هققذا إذ يقققول‪" :‬كققثير مققن الشققارقة أكققثروا مققع جققوبدة العققاسني واللفققاظ مققن‬ ‫الحس ققنات البحديعيق ققة فق ققي أشق ققعارهم‪ ،‬بخلف الرغاربق ققة فق ققحد أقل ققوا منهق ققا وجعل ققوا‬ ‫محط نظرهم البلغقة والفصقاحة")‪ .(6‬وققحد ققارب الشقعراء الرغاربقة الجمقع بيقن‬ ‫النحيين‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫ فرهخخرس الخطوطخخات العربيخخة الحفوظخخة فخي الخزانخخة العامخخة بربخخاط الفتخخح‪ ،‬تخخأليف علخوش والرجراجخخي‪،‬‬‫ص ‪.1/116‬‬

‫‪2‬‬

‫ منهخخا‪ :‬معشخرات مالخخك بخخن الرحخخل‪ ،‬تحقيخخق‪ :‬هلل نخخاجي‪ ،‬مجلخخة الخخورد‪ ،‬م ‪ ،9‬ع ‪ 4‬خخ‪ .181/‬ص ‪ 515‬خخ–‬‫‪.530‬‬ ‫ منهخخا‪ :‬عشخخرينيات الفخخازازي‪ ،‬انظرهخخا ضخخمن الولسخخائل التقبلخخة فخخي مخخحدح النخخبي ‪ r‬وهو تخميس أبي بكر‬‫محمحد بن الرهيب‪ ،‬مطبوع بمصر‪.‬‬ ‫ أزهار برية لعبحد ا كنون‪ ،‬ص‪.94 :‬‬‫ أزهار برية‪ ،‬ص‪.97 :‬‬‫‪ -‬مجموعة النبهانية‪.1/16 :‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪59‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ومن شعراء الوتريات نذكر أبا سالم العياششي‪:‬‬ ‫َ‬ ‫أقول وحمتحد ا أجعله بفحدءا‬

‫مقال مريض قلتبه يطلتب البقرءا‬

‫)‪(1‬‬

‫وحمحدون بن الحاج السلمي‪:‬‬ ‫بذكر له تنحدى القلوب وتهحدأ‬

‫صلة وتسليم على الصطفى الذي‬ ‫أحق الورى بالحدح تينهى وتيبحدأ‬

‫رسول كريم للمكارم مبحدأ‬

‫)‪(2‬‬

‫وأح د بن جعفر الكتان‪:‬‬

‫صلتك ربي والسلم على النبقي‬

‫صلة بها صحدري بحبه يمل‬

‫أيسلوك يا خير الخلئق عاقل‬

‫بلى‪ ،‬لك يأوي ذو الذكاء ويلجأ‬

‫)‪(3‬‬

‫وهنق ققاك وتريق ققات كتبهق ققا محمق ققحد بق ققن صق ققالح الروبداسنق ققي علق ققى نمق ققط البحق ققر‬ ‫العروض ققية‪ .‬وغيره ققا ك ققثير‪ ،‬واللح ققظ أن الوتري ققات الرغربي ققة ل تك ققابد تل ققتزم كله ققا‬ ‫بققالحروف الولققى وفققق روي قوافيهققا‪ ،‬لققا فققي ذلققك مققن تكلققف‪ ،‬وإنمققا تقتصققر علققى‬ ‫حرف البيت الول مقن القصققيحدة‪ ،‬كمقا ل تلققتزم بعقحدبد أبيققات الوتريققات لسنسقياب‬ ‫نظ ققم التص ققلية ف ققي أوله ققا والتس ققليم ف ققي آخره ققا فتص ققبح البي ققات أحيان ققا ش ققفعية‪.‬‬ ‫ولعلها من زيابدات النساخ تبركا‪.‬‬

‫المقصورات‬ ‫تتف ققق ج ققل التع ققاريف للمقص ققورة بأنه ققا القص ققيحدة ال ققتي يك ققون رويه ققا ألف ققا‬ ‫مقصققورة‪ ،‬ولققم تكققن شققكل شققعريا متققحداول بيققن الشققعراء‪ ،‬ولعققل مقصققورة ابققن‬ ‫بدريحد )ت ‪320‬هق(‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫ الثرغر البالسم في جملة من كلم أبي لسالم‪ ،‬الكتبة الوطنية ‪ 304‬ك ص‪75 :‬‬‫ الحدةيوان العام‪ ،‬تقحدةيم وتحقيق أحمحد العراقخخي‪ ،‬منشخورات اكليخخة الداب ظ م فخاس‪ ،1995 ،‬ص ‪4‬م‬‫ص ‪.537‬‬ ‫ الوتريات في المحداح النبويات‪ ،‬موقع ملتقى أهل الححدةيث‬‫‪60‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ترعى الخزامى بين أشجار النقا‬

‫يا ظبية أشبه ششيء بالها‬

‫)‪(1‬‬

‫تتع ققحد تأص ققيل له ققذا الش ققكل‪ ،‬فق ققحد أص ققبحت القص ققورة عل ققى ي ققحده نموذج ققا أبدبي ققا‬ ‫)‪(2‬‬ ‫متميزا بشعريته‪.‬‬ ‫ولعل تجنب الشعراء الكبار ركوب القصورة مرجعه إلى أمرين‪:‬‬ ‫أولهما‪ ،‬أنهم تفرغوا للشعر الحقق‪ ،‬ممقا يفسقر خضقوعه فقي العصقور‬ ‫البدبية الولى لنزعة شعرية خالصة‪.‬‬ ‫والثاني‪ :‬أن اشققترغالهم بالشققعر منعهققم مققن الشققترغال فيمققا يخققوض‬ ‫فيه العالم التأبدب‪.‬‬ ‫ومعنققى هققذا أن القصققورة تمثققل شخصققية البديققب الققذي يسققتثمر معققارفه‬ ‫ويشرغل علومه في إطار استعحدابد شعري‪.‬‬ ‫وإذا لققم يققول الشققعراء الشققارقة اهتمامققا بالرغققا بمقصققورة ابققن بدريققحد‪ ،‬فققإن‬ ‫البيئق ققة الرغربي ق ققة باهتماماتهق ققا البدبيق ققة والعلمي ق ققة وج ق ققحدت ف ق ققي معارضق ققتها مجق ققال‬ ‫للستمرار في إبحداعها بل ازبدهار فنها وقحد مثل هذا البعحد حققازم القرطققاجني )ت‬ ‫‪684‬هق( في مقصورته‪:‬‬ ‫على فؤابدي من تباريح الجوى‬

‫ل ما ِهجت يا يوم النوى‬

‫)‪(3‬‬

‫وقحد تجاوزت اللف بيت‪ ،‬وهي في محدح المير الحفصشي الستنصر بال‪.‬‬ ‫ولعق ققل عبق ققحد الرحمق ققن الكق ققوبدي )ت‪807‬هق قق( حق ققر ص علق ققى تجق ققاوز حق ققازم فق ققي‬ ‫معارضته فألف مقصورة بحديعة نبوية على ححد تعبير القري في أزهار الرياض‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ قص خخائحد ومقطع خخات‪ ،‬ص خخنعة أب خخي الحس خخن ح خخازم القرط خخاجني‪ ،‬تق خخحدةيم وتحقي خخق محم خخحد الح خخبيب اب خخن‬‫الخوجه‪ ،‬تونس‪ 1972 ،‬ص ‪38‬‬ ‫ ن‪ .‬م‪ .‬ص‬‫ قصائحد ومقطعات‪ ،‬صنعة أبي الحسن حازم القرطاجني‪ ،‬ص ‪17‬‬‫‪61‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أرقنقي بارق نجحد إذ سرى‬

‫يومض ما بين فرابدى واثنقى‬

‫)‪(1‬‬

‫ومن القصورات في الحديح النبوي معشرات ابن جابر‪:‬‬ ‫بابدَر قلبقي للهوى وما ارتأى‬

‫لا رأى من حسنها ما رأى‬

‫)‪(2‬‬

‫الغراميات‬

‫)‪(3‬‬

‫تنحو الرغراميات في منحاها العام نحو التجاه البحدوي في الشعر العربققي‪،‬‬ ‫ويقوم هذا التجاه على أساس مقومات القصيحدة العربية كما تمثلتهققا البابديققة‬ ‫العربي ققة ال ققتي سنش ققط فيه ققا الش ققعر‪ ،‬لن "اث ققروة البدب العرب ققي ل ققم تتك ققون إل م ققن‬ ‫أصق ققول الخيلق ققة البحدويق ققة")‪ ،(4‬ومق ققن أبق ققرز سق ققماتها الحتفق ققاء بالنسق ققيب بعناصق ققره‬ ‫الرغزليق ققة والطلليق ققة‪ .‬فكق ققان سق ققبيل إلق ققى رؤ يق ققة شق ققعرية هق ققام بهق ققا الشق ققاعر فجسق ققحد‬ ‫عواطفه عبر الحنين إلى أصالة الشعر العربي التي احتضنت معالم البيئققة بمققا‬ ‫فيها من حسن نقاء وصفاء وما فيها من تخييل وإبحداع‪.‬‬ ‫ويمكن تححديحد تيارين في الرغراميات‪:‬‬

‫)‪(5‬‬

‫أولهما‪ :‬الحجازيات‪ ،‬والثاسني النجحديات‬ ‫الحجازي ققات قص ققائحد غزلي ققة سنس ققيبية تعتن ققي ب ققذكر معاه ققحد الحج ققاز وبدي ققاره‬ ‫كققذكر سققلع ورامقة والسققفح والعقيققق والعققذيب والرغققحدير وأكنققاف حققاجر‪ ...‬وهققو‬ ‫سققبيل اخققترع جحديققحده وعبققحده البحققتري ومققال إليققه أبققو تمققام إلققى أن اسققتوى لققحدى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ شرح مقصورة الكودي‪ ،‬عبحد ا كنون‪ ،‬ص ‪.10‬‬‫ نفح الطيب‪ ،‬ص ‪306 /7‬‬‫ راجع ص ‪ 44‬من هذا الكتاب‬‫ عبقرية الشريف الرضسي لزاكي مبارك‪ ،‬ص ‪.2/97‬‬‫ راج خ خخع‪ :‬نج خ خخحد والحج خ خخاز ف خ خخي ال خ خخذاكرة الش خ خخعرية النحدلس خ خخية‪ ،‬ض خ خخمن كتابن خ خخا‪ :‬ف خ خخي الش خ خخعرية العربي خ خخة ‪ ،‬خ خ‬‫ص ص ‪52-19‬‬ ‫‪62‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الش ققريف الرضش ققي)‪ ،(1‬فك ققانت حجازي ققاته نمط ققا فني ققا لن ص ققاحبها " ش ققاعر ب ققحدوي‬ ‫منقطققع عققن الحيققاة العلميققة أشققحد النقطققاع وهققو مققن هققذه الناحيققة ظققاهر كققل‬ ‫الظهققور‪ ،‬بحيققث يظققن أنققه لققم يعققرف مققن حيققاة العلققم مققا عققرف بشققار وأبققو نققواس‬ ‫وابن الرومي والتنبي‪ ،‬الشريف فقي شققعره بعيققحد كقل البعققحد عقن أسقاليب العلمقاء‬ ‫مققن نحققاة ولرغققويين وفقهققاء‪ ،‬هققو شققاعر بققحدوي ل تظهققر عليققه سققمة الحضققارة إل‬ ‫مققن تققرف العقققل والققذوق‪ ،‬وهققو فققي شققعره أقققل حضققارة مققن عمققر بققن أبققي ربيعققة‬ ‫ومن الكميت ومن جميل‪ ،‬مع أنه سنشأ في برغحدابد وعرف الترفين من أهل قققابس‬ ‫وأهققل العقراق‪ ،‬الشققريف فققي شققعره نمققوذج للسققليقة البحدويققة الققتي لققم تعققرف مققن‬ ‫الحضققارة غيققر أطيققاف ولققم تسققمع بقعقعققة النحققاة واللرغققويين فققي برغققحدابد")‪ .(2‬ولن‬ ‫قص ققائحده الق ققتي أفربده ققا فق ققي الج ققزء الث ققاسني م ققن بدي ققوانه باسق ققم الحجازيق ققات ك ققانت‬ ‫بديوانق ققا تميق ققز بق ققه‪ ،‬إذ أضق ققفى علق ققى تلق ققك العاهق ققحد والق ققحديار لونق ققا بدينيق ققا خالصق ققا)‪،(3‬‬ ‫باعتبق ققار أن حجازيق ققات الشق ققريف الرضشق ققي هق ققي السق ققبيل العبق ققحد لتجق ققاه عق ققام فق ققي‬ ‫الحدح ققة النبوي ققة الققتي عن ققت بتع ققحدابد المققاكن الحجازي ققة وم ققا تحمل ققه مققن بدللت‬ ‫وأمل زيارتها وعاين مشاهحدها‪.‬‬ ‫الشوق والنسيب لن رام سبلها ي‬ ‫وقققحد أتيققح لحجازيققات الشققريف الرضشققي أن تلقققى الهتمققام الكققبير مققن لققحدن‬ ‫الشق ققعراء‪ ،‬فمق ققا أن "تصق ققريم القق ققرن الرابق ققع حق ققتى كق ققانت هق ققذه الواضق ققع بضق ققاعة‬ ‫الشعراء وهجيراهم من أقاصشي الشرق إلى أقاصشققي الرغققرب")‪ .(4‬وخاصققة شققعراء‬ ‫الحدحة النبوية إذ كقانت الحجازيقات مثل أعلقى لقصقائحدهم‪ ،‬ل باعتبارهقا مجقربد‬ ‫احتققذاء لسققلوك فنققي يتعلققق بالقحدمققة الطلليققة‪ ،‬بققل باعتبارهققا موضققوعا شققعريا‬ ‫لققه روحققه وأفقققه ينسققجم مققع بدللققة الحدي قح النبققوي‪ .‬وقققحد كققان الرغققرب السققلمي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ الرشحد إلى فرهم أشعار العرب وصناعتها‪ ،‬لعبحد ا الطيب‪ ،‬ص ‪.533‬‬‫ عبقرية الشريف الرضسي‪.1/206 ،‬‬‫ الرشحد ص ‪.533‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص‬‫‪63‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫سققباقا إل اسققتيعاب الحجازيققات بعناصققرها البحدويققة ليققروي ظمققأه بهققا وحنينققه‬ ‫إلق ققى أكنافهق ققا باعتبارهق ققا معينق ققا ل ينضق ققب‪ ،‬فكق ققانت أشق ققعار ابق ققن خفاجق ققة وابق ققن‬ ‫الخطيب وابن عبابد النفزي والجياسني وأشعار ابن عبحد النان‪ ،‬ومحمققحد بققن علققي‬ ‫الهوزالي وعبحد العزيز الفشتالي متمثلة لهذا التجاه‪.‬‬ ‫إن هققذه الحجازيققات ق ق رغققم تققحداخل بعضققها مققع أنمققاط أخققرى كالولققحديات‬ ‫خاصققة ق ق ق قصققائحد تهققحدف إلققى تقريققر تجربققة شققاعر"‪ ،‬أليققس الجلققي الققبين أنققه أرابد‬ ‫إل ققى مج قربد الترغن ققي وإش ققاعة عنص ققر م ققن الش ققوق والحني ققن؟ أل ت ققرى هن ققا عاطف ققة‬ ‫ص ققورية غامض ققة تطي ققف ب ققالكلم وتري ققق إلي ققه وتس ققري إل ققى أطراف ققه‪ ،‬اث ققم أل ت ققرى‬ ‫الشاعر ل يكققابد يزيقحد إلققى ذاك موضققع واحققحد وموضقعين بأعيانهمققا‪ ،‬وإنمقا يتسقلى‬ ‫بتعحدابد أسماء مختلفة كأنما يستحسن جرسها وكأنه يهم أن يقرنها في أذهاننقا‬ ‫وأوهامنققا بمعققان روحيققة‪ ،‬أكققبر وأعظققم مققن مج قربد الشققعار بالوضققعية والنقلققة‬ ‫والحل والترحال")‪.(1‬‬

‫وسنستشهحد ببعض أبيات القصائحد الحجازية‪:‬‬ ‫يقول الشريف الرضي‪:‬‬

‫أقول لركب رائحين لعلكم‬

‫تحلون من بعحدي العقيق اليمانيا‬

‫خذوا نظرة مني فلقوا بها الحمى‬

‫ونجحدا وكثبان اللوى والطاليا‬

‫ومروا على أبيات حي برامة‬

‫فقولوا لحديغ يبتغي اليوم راقيا‬

‫عحدمت بدوائي بالعراق فربما‬

‫وجحدتم بنجحد لي طبيبا محداويا‬ ‫تراكم من استبحدلتتم بجواريا‬

‫وقولوا لجيقران على الخيف من منقى‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬الرشحد‪ ،‬ص ‪.527‬‬

‫‪64‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫لواحظه تلك الظباء الجوازيا‬

‫ومن حل ذاك الِشعب بعحدي وأرشفت‬

‫)‪(1‬‬

‫ويقول عبحد العزيز الفشتالي‪:‬‬ ‫أعحد أحابديث سلع والحمى أعحد‬

‫وِعحد بوصل اللوى والرقمتين ِعحد‬

‫وجعج على النحنقى من أضلعي فبه‬

‫نار الخليل التي سيطت بها كبحدي‬

‫ومل لكناف جرعاِء الحمى لتقرى‬

‫مرابع الشوق قحد أقوت من البلحد‬

‫)‪(2‬‬

‫أمقا النجققحديات فهقي قصققائحد غزليققة سنسققيبية اشققتهر بهقا الشقاعر البيقوربدي‪،‬‬ ‫فق ققحد ك ققان صققحديقاه "يرتاح ققان للنس ققيب الرقي ققق وينظمهم ققا وط ققالبي الله ققو سققلك‬ ‫الطريق ويختاران من القريض ما رعفت به خياشم نجحد‪ ،‬ويهتزان منه لا يرفققع‬ ‫بدعامتي شرف ومجحد")‪.(3‬‬ ‫وتعنى سنسبة الشعار إلى نجقحد اختيقار مقا رق لفظقه وبدق معنقاه مقن أشعار‬ ‫أهققل نجققحد‪ .‬قوهققي سققبيل رامققه الشققعراء للترغنققي بمعققاسني الرغققزل والشققوق والصققبابة‬ ‫والوجققحد والبكققاء والعتققاب‪ ...‬علققى نحققو يقققرب الشققعر إلققى شققهامة النفققس العربيققة‬ ‫فيق ققر بعزيمته ققا وفتوته ققا وروحه ققا‪ ،‬لن النج ققحديات ف ققي عمقه ققا حني ققن إل ققى البابدي ققة‬ ‫بعنصق ققريها السنسق ققاسني والطق ققبيعي فق ققي أجق ققلِّ مظاهرهق ققا حيق ققث علئق ققق الفروسق ققية‬ ‫والحب من جهة وعلئق الذات والطبيعة من جهة أخرى‪.‬‬ ‫وقققحد حققر ص الشققاعر البيققوربدي علققى نهققج هققذه السققالك باعتبارهققا تمثققل‬ ‫روح البابديققة بكققل مققا فيهققا مققن نقققاء وصققفاء‪ ،‬فكققانت قصققائحده النجققحديات طريقققة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫ عبقرية الشريف الرضسي لزاكي مبارك ‪2/161‬‬‫ شخخعر عبخخحد العزيخخز الفشخختالي‪ ،‬جمخخع وتحقيخخق نجخخاة الرينخخي‪ ،‬منشخخورات اكليخخة الداب بالربخخاط‪،1986 ،‬‬‫ص ‪313‬‬ ‫‪ -‬دةيوان البيوردي‪ ،‬تحقيق عمر اللسعحد‪.2/171.‬‬

‫‪65‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫فنيق ققة تعتمق ققحد الرقق ققة ل الجزالق ققة والسق ققهولة ل التكلق ققف والسنسق ققجام ل العقق ققابدة‬ ‫والعذوبة ل التقعر‪.‬‬ ‫ولع ققل نج ققحديات البي ققوربدي ك ققانت مس ققلكا فني ققا لش ققعراء التص ققوف خاص ققة‬ ‫على هحديها ساروا وعلى منوالها احتذوا‪ ،‬فابن الفقارض وابقن عربقي والتلمسقاسني‬ ‫اسق ققتمحدوا منهق ققا بدللت صق ققوفية أاثفق قرت ينق ققابيع الحق ققب والشق ققوق وحلقق ققت به ققم فق ققي‬ ‫رحققاب وحققحدة الوجققوبد والحلققول والتحققابد‪ ،‬ممققا مهققحد السققبيل إلققى شققعراء الحديققح‬ ‫النبق ققوي فق ققي معانقق ققة الحقيقق ققة الحمحديق ققة‪ ،‬فكق ققانت محدائق ققح الصرصق ققري والق ققبرعي‬ ‫والبوصيري تنهج نهجا سنسيبيا يقوم على معطيات فنية‪.‬‬ ‫وقققحد اسققتجابت لهققذا النحققى أغلققب أنمققاط قصققيحدة الحديققح النبققوي )وقققحد‬ ‫رس ققخته ب قربدة البوص ققيري( وخاص ققة ال ققتي تص ققحدرت ب ققه مق ققحدماتها‪ ،‬فقص ققائحد اب ققن‬ ‫الحجاج النتشاقري وابن القاسم التجيقبي وأشقعار الشقيظمي ومحمقحد بن عبقحد‬ ‫العزيز الفشتالي قصائحد في مجملها تعقبر عقن القذات وهقي تعقاسني من آلم الوجقحد‬ ‫وحرفة الشوق وما تكابحده في سبيل زورته ) ‪ (e‬من كبحد ولوعة‪.‬‬ ‫وسنستشهحد ببعض القصائحد النجحدية‪:‬‬ ‫يقول الببويوردي‪:‬‬

‫ألم على نجحد وأبكي صبابة‬

‫رويحدك يا بدمعي ويا عاذلي رفقا‬

‫فلي بالحمى من ل أطيق فراقه‬ ‫ت‬ ‫وأكرم من جيرانه كل طارئ‬

‫به يسعحد الواششي ولكننى أشقى‬ ‫يوبد وبدابدا أنه من بدمي يسقى‬

‫إذا لم يحدع مني نواه وحبه‬

‫سوى رمق لهل نجحد فكم أبقى‬

‫ولول الهوى بارق للحدهر جانبي‬

‫ول رضيت منكم قريش بما ألقى‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬دةيوان البيوردي‪ ،‬ص ‪2/227‬‬

‫‪66‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ويقول أحمحد بن عبحد العزيز الزمراسني‪:‬‬

‫)‪(1‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أرقت في غسق والقلب في حرق‬

‫والحدمع في ححدقي يجري بتلويني‬

‫رماسني البعحد عن نجحد وساكنه‬ ‫بال عرفج علقى وابدي العقيق وقل‬ ‫ت‬ ‫سناكتم يا أهيل الحي تينعشني‬

‫ما حياتي وسهام البين ترميني‬ ‫يا سابدتي بعحدكم قحد كان يفنيني‬ ‫يا ليته في ظلم الليل يهحديني‬

‫)‪(2‬‬

‫وكل قالتيققارين‪ :‬الحجازيققات والنجققحديات ينحققوان نهققج القصققيحدة البحدويققة‬ ‫ف ققي رؤيته ققا وتص ققورها‪ ،‬ذل ققك أن الرغرامي ققات س ققواء ض ققمن الحجازي ققات ف ققي تع ققحدابد‬ ‫العاه ققحد وال ققحديار‪ ،‬وس ققواء ض ققمن النج ققحديات ف ققي بس ققط النس ققيب‪ ،‬مم ققا يت ققحداخل‬ ‫مجاله ويختلف أسلوبه‪.‬‬ ‫يقول لسان الحدين ابن الخطيب‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وإل فكفا الشوق عنَي والوجحدا‬ ‫فحدمعَي مقبول على القلب ما أّبدى‬

‫بدعا عزماتي والطية والوخحدا‬ ‫ول تطلبا بدمعي بتجريح مقلتي‬

‫أبّل بها من نار لوعتَي الوجحدا‬ ‫ّ‬ ‫أجالت أكف الفق في السحب الزنحدا‬ ‫ّ‬ ‫سنعم‪ ،‬هجر تسعحدى علم القلة السهحدا‬

‫ألم ترياسني كلما هبت الصبا‬ ‫وأصبو إلى الفق الحجازي كلما‬ ‫ة‬ ‫وما كان قبل اليوم جفنَي ساهحدا‬ ‫ّ‬ ‫ولا تفاسنى الصبر إل صبابة‬

‫تسِّهل من وقع الحوابدث ما اشتحدا‬

‫ولم يبق منقي غيقر رعقي مواقف‬

‫تعلم منها الس أن يحفظ العهحدا‬

‫حننت إلى العهحد القحديم الذي قضشى‬

‫حميحدا فما أغنى الحنين ول أجحدى‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ من شعراء الرغرب خلل القرن العاشر الهجري‪.‬‬‫ دةيوان طلعئع اليمن والنجاح فيما اختص بمولنا الشيخ من المحداح‪ ،‬جمخع أبخخي محمخخحد عبخخحد العزيخخز‬‫بن محمحد التيملي‪ ،‬تقحدةيم وتحقيق نجاة الريني‪ ،‬الحدار البيضاء‪ ،2002 ،‬ص ‪.122‬‬ ‫‪67‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وأكنى بحدعدحد فقي غرامَي أو تسعحدى‬

‫لَي ا كم أهذي بنجدحد وحاجدر‬ ‫ت‬ ‫وما هقي إل زفرة هاجها الجوى‬

‫وأبحدى بها تذكار يثقرب ما أبحدا‬ ‫يرّوي مجاريها الحاجر والخحدا‬

‫وكم قحد كتمت الشوق لول محداممع‬ ‫ة‬ ‫وتخرج من بحر الجفون جواهرا‬

‫)‪(1‬‬

‫تحاجّ بها من أنكر الجوهر الفربدا‬

‫التوسلت‬ ‫م ققن أنم ققاط الحدح ققة النبوي ققة التوس ققلت‪ ،‬ف ققإذا ك ققان محم ققحد ) ‪ (e‬ص ققاحب‬ ‫القام الحموبد وشفيعا للخلئق فإن التوسققل بقه وسقيلة لبترغقاء رضقا اقق‪ ،‬وفققي‬ ‫ذلققك وجققوب لققا فيققه للمققومنين مققن نفققع فققي الققحدنيا والخققرة‪ ،‬وقققحد وربد فققي القققرآن‬ ‫الكريم ما يشير إلى قيمة هذا النفع‪ ،‬يقول تعالى‪( :‬يا أيها الذين آمنوا‬ ‫اتقوا ق قوابتغوا ق قإليه ق قالوسيلة ))‪ .(2‬ويقول تع ققالى‪( :‬أولئك ق قالذين‬

‫يــدعون ق ق ق قيبتغــون ق ق قإ قلــى ق ق ق قربهــم ق ق ق قالوســيلة ق ق ق قأيهــم ق ق قأ ققــرب‬ ‫ويرجون ق ق ق قرحمته ق ق ق قويخافون ق ق ق قعذابه ق ق ق قإن ق ق ق قعذاب ق ق ق قربــك ق ق ق قكــان‬ ‫محذورا ق))‪ .(3‬ومعنى الوسيلة في هذه اليقات ق ق ق كمققا يققذكر ابقن تيميققة ق ق تقققرب‬

‫إلق ققى ا ق ق تعق ققالى بالواجبق ققات والسق ققتحبات‪ ،‬وأصق ققل ذلق ققك اليمق ققان بق ققال وطاعق ققة‬ ‫رسوله‪ ،‬ومن اثم كان التوسل بقه ‪ e‬توسقل بشقفاعته وبدعقائه أمل فقي نيقل أمنيقة‬ ‫أو تحقيق رجاء)‪.(4‬‬ ‫وقققحد بدأب التصققوفة علققى التوسققل إذ يتيققح التصققال بققالحبوب والشققعور‬ ‫بالفن ققاء ف ققي ح ققالتي ال ققذكر والتأم ققل‪ ،‬ل ققا يحقق ققه م ققن تواص ققل يق قؤاثر ف ققي النف ققوس‪،‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ دةيوان ابن الخطيب‪ ،‬تحقيق محمحد مفتاح‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬الحدار البيضاء‪ ،1989 ،‬ص ‪.1/354‬‬‫ لسورة الائحدة‪ ،‬الةية ‪37‬‬‫ لسورة اللسراء‪ ،‬الةية ‪75‬‬‫ قاعحدة جليلة في التولسل والولسيلة‪ ،‬لبن تيمية‪ ،‬ص ‪48‬‬‫‪68‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫فك ققانت أورابده ققم توس ققلت ك ققثرت فيه ققا البدعي ققة والناج ققاة‪ ،‬س ققواء ف ققي التوس ققلت‬ ‫)‪(5‬‬ ‫اللهية أو النبوية‪.‬‬ ‫والتوسل في قصيحدة الحديح النبوي ظاهرة تسققتقطب العلئققق بيقن مققا هققو‬ ‫موضوعي مستمحد من السيرة النبوية وما هو ذاتي مستمحد من الوجحدان‪.‬‬ ‫والتوسل سواء أكان قصيحدة مستقلة أم كانت خاتمة يمثل رؤيققة معانققاة‬ ‫صوفية أو اجتماعية ترمي إلى نيل الحبقة ومعانققة الشقوق‪ ،‬كمقا تطلقب العفقو‬ ‫والرغفرة‪ .‬إن الذات والواقع يستجلي كلهما تعميق تواصل يقوم على أساس‬ ‫إحس ققاس ق ققوي وتج ققاوب ك ققبير‪ ،‬ذل ققك أن ال ققذات بتآلمه ققا وتطلعاته ققا وأن الواق ققع‬ ‫بأحققحدااثه واضققطرابه سققبيل إلققى التشققبث بالمققال‪ ،‬قباعتبارهققا تطلعققا إلققى سققعابدة‬ ‫النفق ققس وراحق ققة الضق ققمير وتوقق ققا إلق ققى تلفق ققي النقق ققص الق ققذي يعتق ققور السنسق ققان فق ققي‬ ‫مواجهة الكمقال‪ ،‬وتحقيققا لطبيعقة اليمقان والتشقبث بالعقيقحدة السقلمية ومقا‬ ‫تفرضه من بدوام السترغفار‪.‬‬ ‫كم ققا يحت ققل التوس ققل م ققن جه ققة أخ ققرى ف ققي قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي مقطع ققا‬ ‫لزم ققا تفرض ققه مش ققاعر الش ققاعر وه ققو يس ققعى إل ققى الرس ققول قص ققحد تحقي ققق الم ققال‬ ‫وقبققول الرجققاء والتعلققق بأمققاسني الرغفقران والشققفاعة‪ .‬والتوسققل‪ -‬وإن كققان مظهققر‬ ‫تققأاثر صققوفي ‪ -‬فققإن البققواعث الفنيققة فققي القصققيحدة الابدحققة تفرضققه بشققكل يتلزم‬ ‫معها‪ ،‬فكأنه نتيجة منطقية لا بعحد الحدح‪.‬‬ ‫وق ققحد واك ققب التوس ققل الخط ققابَ الص ققوفي بأص ققنافه‪ ،‬ومن ققه الحديق قح النب ققوي‬ ‫والحدي ققح الصققوفي وكققذا ش ققعر الزه ققحد والبته ققالت‪ ،‬لن التوس ققل يمث ققل فققي عمقققه‬

‫‪5‬‬

‫ راجخخع‪ :‬الدب الصخخوفي فخخي الرغخخرب إبخخان القخخرن الثخخاني عشخخر والثخخالث عشخخر للهجخخرة – ظخخواهر وقضخخاةيا‪،‬‬‫عب خخحد الوه خخاب الفيلل خخي‪ ،‬منش خخورات الرابط خخة الحمحدةي خخة للعلم خخاء‪ ،‬ومرك خخز دراس ب خخن إلس خخماعيل‪ ،‬الرب خخاط‪،‬‬ ‫‪.2014‬‬ ‫‪69‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫واقع ققا بأبع ققابده النفس ققية والجتماعي ققة والفني ققة س ققواء ل ققحدى الجماع ققات ‪ -‬طرق ققا‬ ‫وزوايا ‪ -‬أو لحدى الفرابد‪.‬‬ ‫يقول صاحب ال دعاء الناصري سوي دي مدم د ابن ناصر ال درعي‪:‬‬

‫واجعل بلبدنا بلبد الحدين‬

‫وراحة الحتاج والسكين‬

‫واجعل لها بين البلبد صوله‬

‫وحرمة ومنعة وبدوله‬

‫واجعل من السر الصون عزها‬

‫واجعل من الستر الجميل حرزها‬

‫واجعل بصابد وقاف وبنون‬

‫ألف حجاب من ورائها يكون‬

‫بجاه نور وجهك الكريم‬

‫وجاه سر ملكك العظيم‬

‫)‪(1‬‬

‫إن شققعر التوسققل – كمققا يقققول أحققحد البققاحثين ‪" -‬عنققوان لثقافققة معينققة‬ ‫أكق ققثر ممق ققا هق ققو إبق قراز لهق ققارة شق ققاعر أو إبق ققحداع فنق ققان‪ ،‬ففيق ققه يق ققأتي الشق ققكل خابدمق ققا‬ ‫للمضق ققمون الفكق ققري ‪ ،‬والعق ققاسني الق ققتي يقصق ققحدها الشق ققعراء قصق ققحدا‪ ،‬فهق ققو يعكق ققس‬ ‫الذهني ققة الس ققائحدة والتحمك ققة ف ققي مقالي ققحد الحي ققاة الجتماعي ققة والثقافي ققة‪ ،‬كم ققا‬ ‫يعكس قيم الجتمع ومبابدئه‪ .‬وهو من ناحية أخرى يحدل على تطلعات السنسان‬ ‫وآفاق انتظاراته‪ ،‬خاصة إذا علمنا أن هقذا الشقعر سنشقط فقي البيئقات الصقوفية‬ ‫وفققي الناسققبات الحدينيققة وفققي اللحظققات الحرجققة الققتي يمققر منهققا الف قربد والجتمققع‬ ‫)‪(2‬‬ ‫بسبب الهزات الجتماعية والسياسية والكوارث الطبيعية "‬ ‫أما قصائحد التوسل لحدى الفرابد فهي كثيرة جحدا‪ ،‬سنشير إلى بعضها‪:‬‬ ‫قصيحدة النفرجة لبي الفضل النحوي‪:‬‬ ‫اشتحدي أزمة تنفرجقي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫قحد آذن ليلك بالبلج‬

‫)‪(3‬‬

‫ الحدعاء الناصري‪ ،‬مطبوع متحداول ‪.‬‬‫ الضمون الصوفي في الشعر الناصري‪ :‬خطاب التولسل‪ ،‬د محمحد شحداد الحراق‪ ،‬غوغل‪2011 ،‬‬‫وانظر كتابه‪ :‬الخطاب الصوفي في أدب الزاوية الناصرية‪ ،‬منشورات عالم الكتب‪ ،‬إربحد‪ ،‬الردن‪2013 ،‬‬ ‫‪70‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫والوسيلة الكبرى الرجو نفعها في الحدنيا والخرى لالك بن الرحل‪:‬‬ ‫فيا طيب إهحدائي وحسن اثوابي‬

‫إلى محمحد أهحديت اثنائي‬

‫)‪(1‬‬

‫وتتعققحدبد قصققائحد التوسققل‪ ،‬منهققا‪ :‬تمفجيققة الكققروب ومرهققم الخطققإ والققذنوب‬ ‫لعبحد السلم العلوي‪ ،‬وبلوغ النى والسقول فقي التوسقل إلقى اق بأسقماء الرسقول‬ ‫لعبحد الرحمن ابن زيحدان‪...‬‬ ‫كمق ققا تحفق ققل عمق ققوم الق ققرحلت الحجازيق ققة بقصق ققائحد التوسق ققل)‪ ،(2‬وكق ققذا فق ققي‬ ‫الرسائل الوجهة إلى الروضة الشريفة)‪.(3‬‬ ‫وتتب ق ققاين أش ق ققعار التوس ق ققل ف ق ققي مس ق ققتواها الفن ق ققي‪ ،‬وتس ق ققوبدها غالب ق ققا نزع ق ققة‬ ‫خطابي ققة تتجل ققى ف ققي بس ققاطة اللرغ ققة وتمااث ققل ال ققحدللت وتكق قرار الس ققاليب ووح ققحدة‬ ‫العجم‪.‬‬ ‫وتتع ققحدبد النم ققاط ف ققي أش ققعار التوس ققل ف ققي الفص ققيح واللح ققون والوش ققحات‬ ‫تع ققحدبد مناس ققباته ف ققي تلم ققس الرغب ققة ف ققي السنشق قراح والتخل ققص م ققن ملم ققات الح ققل‬ ‫والترحال‪.‬‬ ‫فق ققاللحون يتضق ققمن أشق ققعار التوسق ققل فتشق ققمل '"قصق ققائحد النق ققحدم والتوبق ققة‪،‬‬ ‫وقص ق ق ققائحد التض ق ق ققرع والس ق ق ققترغفار‪ ،‬وقص ق ق ققائحد التس ق ق ققبيح والحم ق ق ققحد‪ ...‬وتص ق ق ققطبغ‬ ‫مض ققامينه ب ققالكثير م ققن الناج ققاة الروحي ققة العالي ققة الطبوع ققة بخ ققالص الص ققحدق‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ مطبوعة ومتحداولة‬‫ دةيوان مالك بن الرحل‪ ،‬الجمع الثقافي‪ ،‬أو ظبي ‪ ،2005‬ص ص ‪417-380‬‬‫ الرحلة العياشية ماء الوائحد‪ ،‬الطبعة الحجرية‪ ،‬فاس‪ ،‬ص ‪.....1/10‬‬‫ منه خخا رلس خخائل أب خي القالس خخم اب خخن الج خخحد وعب خخحد ا خ الص خخيرفي واب خخن الرغم خخاد ال خخالقي واب خخن أب خخي الخص خخال‬‫والقاضس خخي عي خخاض ولس خخان ال خخحدةين ب خخن الخطي خخب‪ .‬انظ خخر‪ :‬الحدائ خخح النبوي خخة‪ ،‬محم خخود عل خخي مك خخي‪ ،‬الق خخاهرة‪،‬‬ ‫‪ ،1991‬ص ‪ ،.122‬وكذلك رلسالة ابن لسبعين‪ ،‬ورلسالة ابن الجنان )نفح الطيب‪ ،‬ص ‪.(7/427‬‬ ‫‪71‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫والشق قراقات الروحاني ققة ال ققتي تخ ققترق الح ققحدوبد وتحل ققق عالي ققة ف ققوق الوج ققوبد‪".‬‬ ‫ومن القصائحد الشهورة قصيحدة "التوسل" لسيحدي قحدور العلمي‪ .‬يقول فيها‪:‬‬

‫)‪(1‬‬

‫يا الواجحد بالصرخة عن ضيقت الحال‬

‫جتل مولنا عن شبه مثال عال ققي‬

‫غيثنقي يتفجى كربي نلوح له ققوال‬

‫خاطري يتهنا قلبي يعوبد سال ققي‬

‫لين يركن من بارت لو جميع لحيققال‬

‫عابد منزل بديوانو بلكحدار مال ققي‬

‫ابدخيل لك يا سيحدي بالنبياء والرسال‬

‫ابدخيل لك يا سيحدي بجاه كل والققي‬ ‫ولقطاب ولجراس و البحدال ققي‬

‫ابدخيل لك بالسابدات الصالحين‬ ‫لفضقالك ققذلك ك ققان الزج ققل الرغرب ققي مج ققال واس ققعا لش ققعار التوس ققل‪ ،‬وق ققحد عرف ققت‬ ‫)‪(2‬‬

‫القصيحدة العروفة بالفياشية النسوبة للشرقي تحداول كبيرا‪:‬‬ ‫أنا مالي فياش‬

‫آش علي مني‬

‫نقلق من رزقي ل ششي‬

‫والخالق يرزقني‬

‫الاذامي‪:‬‬

‫)‪(3‬‬

‫أما الوشحات فيعتبر الحديققح النبقوي مقن أبقرز موضققوعاتها‪،‬‬

‫كن لي ياربي معينا‬

‫وِصل الصب الحزينا‬

‫قبل أن يحين حينقي‬

‫وأرى الوت يقينا‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫وقصص د لصص ع فويهصصا ابصصن الصصصباغ‬

‫)‪(4‬‬

‫ موقخخع مثخخل وشخخعر مرغربخخي‪ ،‬غوغخخل‪ .‬وللتولسخخع انظخخر الفصخخل الرابخخع‪ :‬فخخي حمخخى اخ والرلسخخول مخخن كتخخاب‬‫القصيحدة‪ ،‬عباس الجراري ص ‪. 453‬‬ ‫ صورة القصيحدة مخطوطة في موقع‪ ،‬غوغل‬‫ فتح النوار للحدلعئي ص ‪ 77 /2‬الرهامش ‪18‬‬‫ موشحات مرغربية‪ ،‬عباس الجراري‪ ،‬ط ‪ ،1992 ،2‬ص ‪20‬‬‫‪72‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ومققن أنمققاط أشققعار التوسققل نمققط الوسققيطة ‪ -‬ويمكقن اعتبارهققا نوعققا مقن‬ ‫التخليققل قياسققا علققى مققا تققحدوول فققي إسنشققابد الققبربدة)‪ - (1‬وهققي كمققا عنققحد أبققي سققالم‬ ‫ت‬ ‫العياششققي قصققيحدة تققرأ خلل قصققيحدة أخققرى‪ ،‬كققالتي كتبهققا فققي وبققاء عققام ‪1081‬ه ق‬ ‫متوسل خلل إسنشابد همزية البوصيري‪ ،‬فبين بيتيها‪:‬‬ ‫يا رحيما بالؤمنين إذا ما‬

‫ذهلت عن أبنائها الرحماء‬

‫ياشفيعا فقي الذنبين إذا اشق‬

‫فق من خوف ذنبه البقرآء‬

‫)‪(2‬‬

‫وسيطته‪:‬‬ ‫يارؤوفا بالسلمين أعذنا‬

‫من بلئك إننا ضعفاء‬

‫ليس يقوى على بلئك منا‬

‫أححد ولو أننا أقوياء‬

‫)‪(3‬‬

‫‪.......‬‬

‫وقصق ققائحد التوس ققل كق ققثيرة فق ققي الحدائق ققح النبوي ققة ف ققي الشق ققرق والرغق ققرب‪ ،‬ففق ققي‬ ‫بدواوي ققن‪ :‬ال ققوتري وال ققبرعى والصرص ققري والبوص ققيري قص ققائحد تطف ققح بالس ققترغااثة‬ ‫والضراعة‪ .‬وفي كتب التراجم والقحدواوين فقي الرغقرب السقلمي نجقحد قصقائحد لبقن‬ ‫خاتمة والفازازي وابن العريقف وابقن عاصقم وابقن الجنقان والعبقحدري والسقهيلي‬ ‫وإبراهيم التازي والحسن اليوسشي‪ ...‬وغيرهم كثير وكثير‪.‬‬

‫التصليات)‪:(4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ النرغم الطرب بين النحدلس والرغرب‪ ،‬لعباس الجراري‪ ،‬منشورات النادي الجراري‪ ،2002 ،‬ص ‪92‬‬‫ دةيوان البوصيري‪ ،‬تحقيق محمحد لسعيحد كيلني‪ ،‬مطبعة الحلبي‪ ،‬ط ‪ ،1073 ،2‬ص ‪73‬‬‫ الحياء والنتعاش في تراجخم لسخادات زاويخة آةيخت عيخاش‪ ،‬لعبخحد اخ بخن عمخر العياشسخي‪ ،‬مخطخوط‪ ،‬ص‬‫‪ 167-163‬عحدد أبياتها ‪ 86‬بيتا ‪.‬‬ ‫ تخخحدوول هخخذا الصخخطلح فخخي عخخحدد مخخن الحدرالسخخات كمخخا تخخحدوول عنخخحد أشخخياخ اللحخخون ‪ .‬وإن جخخانب ذلخخك‬‫اللرغ خخة‪ .‬فل ةيق خخال ص خخلى تص خخلية ف خخي ال خخحدعاء‪ ،‬وإنم خخا ةيق خخال ص خخلى ص خخلة ‪ ...‬وق خخحد ح خخافظت الش خخعار فص خخيحة‬ ‫وملحونة على هذا اللستعمال‪ ،‬راجع القصيحدة لعباس الجراري‪ ،‬هامش ‪ ،1‬ص ‪.479 :‬‬ ‫‪73‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫حبب ا إلينا ذكره تعالى ‪‬أل بذكر الله تطمئن القلوب‬

‫‪ (1)‬مقترنق ققا بالصق ققلة علق ققى نق ققبيه الكريق ققم ‪ .‬ويتق ققوالى الق ققذكر فق ققي أنمق ققاط التق ققأليف‬ ‫والصققنفات‪ ،‬ففققي قصققيحدة الحديققح النبققوي وقصققائحد التصققوف بأشققكال متعققحدبدة‬ ‫سق ققواء تعلق ققق بعضق ققها بالتوسق ققلت أو ق قبعضق ققها الخق ققر بالتصق ققليات)‪ ،(2‬أو ق قبعضق ققها‬ ‫الثققالث بالتسققبيحات‪ .‬وكلهققا يشققملها التك قرار والتققوازي بدللققة وإيقاعققا وسققماعا‪،‬‬ ‫باعتبارها وححدة متلزمة في القصيحدة بحمولتها الحدحية والصوفية‪.‬‬ ‫والتصق ققليات علق ققى النق ققبي سق ققيحدنا محمق ققحد ‪ ‬ب حدللتها الش رعية ض رورة ف ي‬ ‫العتقق ققابد الكامق ققل لقق ققوله تعق ققالى‪ :‬ق ق‪‬إن ق قالله ق قوملئكته ق قيصلون ق قعلى‬

‫النبي قيا قأيها قالذين قآمنوا قصلوا قعليه قوسلموا قتسليما‬ ‫‪ ،(3)‬وق وله تع الى‪ :‬وصــل ق ق ق قعليهــم ق ق ق قإن ق ق ق قصــلتك ق ق ق قســكن ق ق ق قلهــم‬

‫والله ق ق قسميع ق ق قعليم ‪ ،(4)‬لن التص ليات كم ا ي رى أح حدهم س بيل إل ى‬ ‫الرتقققاء مققن مقققام السققلم إلققى مقققام اليمققان اثققم إلققى مقققام الحسققان‪ .‬وقققحد اهتققم‬ ‫بهققا الشققعراء والتصققوفة اهتمامققا بالرغققا فققي التحليققة والتخليققة فققي سققياق مقاصققحد‬ ‫الذكر‪ ،‬فقالوا‪ :‬الذكر أوله تطهير وأوله تنوير وآخر تعمير‪:‬‬ ‫فالتطهير إشارة إلى السترغفار ‪.‬‬ ‫والتنوير إشارة إلى الصلة والسلم على النبي الختار‪.‬‬ ‫والتعمير إشارة إلى التهليل والتسبيح والتحميحد)‪.(5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ لسورة الرعحد ‪.28‬‬‫ الدب الصوفي في الرغرب‪ ،‬ص ص ‪.82 – 68‬‬‫ لسورة الحزاب ‪.56‬‬‫ لسورة التوبة ‪.103‬‬‫ اللخام والعلم لنفثخة مخن بحخور علخم مخا تضخمنته صخلة القطخب مولنخا عبخحد السخلم )ابخن مشخيش(‪،‬‬‫لحمخخحد بخخن زكخخري الفاسسخي‪ ،‬تحقيخق ‪ :‬محمخحد علخخوي بنصخر ‪ ،‬منشخورات الرابطخة الحمحدةيخخة للعلمخاء‪ ،‬ومركخز‬ ‫المام الجنيحد‪ ،‬الرباط‪ 1433 ،‬هخ ‪ 2012 /‬م‪ ،‬ص ‪.43‬‬ ‫‪74‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وكلها مقاصحد تجحد لها في الحدحة النبوية مكانتها الفنية في الخاتمة حيقث‬ ‫حسن القطع‪ .‬ومن نماذج التصلويات قول أب سال العوياشي‪:‬‬ ‫صلى عليك ا يامن جوبده‬

‫قحد سار في الغوار والنجابد‬

‫صلى عليك ا يامن مجحده‬

‫يزري بكل مجابدة المجابد‬

‫صلى عليك ا يامن عزه‬

‫بال ل بالال والولبد‬

‫صلى عليك ا يامن نصره‬

‫بملئك الرحمان يوم جلبد‬

‫صلى عليك ا يامن أمره‬

‫في الكون ممثل برغيقر عنابد‬ ‫)‪(1‬‬

‫صلى عليك ا يامن قبقره‬

‫وقراره اثاو بخيقر بلبد‬

‫وق د تستقل التصلويات وح دها ف القصوي دة على نو ما ن ده عن د مالك بن الرحل ف مدمساته مستخ دما جوي ع الروف اللفبائوية‪:‬‬

‫ألف أجل النبياء نبي‬ ‫بضيائه شمس النهار تضشي‬ ‫وبقه يؤم ققل محسق ققن ومس ق ققي‬ ‫)‪(2‬‬

‫فضل من ا العظيم عظيما‬

‫صلوا عليه وسلموا تسليما‬

‫وتتعق ققحدبد أش ققكال التصق ققليات فق ققي الحدحق ققة النبويق ققة كمق ققا يتنق ققوع حيزهق ققا فق قي‬ ‫الب ققحدء والختققام كم ققا فققي الوتري ققات‪ ،‬أو مققن خلل تخلي ققل ال ققبربدة بيت ققا بيت ققا‪ .‬وأمققام‬ ‫كق ققثرة شق ققعراء التصق ققليات‪ (3)،‬وأمق ققام كق ققثرة مصق ققنفاتهم تصق ققبح التصق ققليات نهجق ققا‬ ‫صوفيا ذا أبعابد فكرية كمقا فقي الصقلة الشيشقية أو أبعقابد ِوربديقة كمقا فقي بدلئقل‬ ‫الخي قرات‪ .‬كمققا نجققحد صققيرغا كققثيرة ف ققي عققحدبدها ومتع ققحدبدة ف ققي أس ققاليبها ومضققامينها‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ الثرغر البالسم‪. 229 :‬‬‫ مالك بن الرحل‪ ،‬ص ‪.354‬‬‫ راجع خاتمة نفح الطيب ص ص ‪.518 – 7/432‬‬‫‪75‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫منهق ققا صق ققلة الفاتق ققح‪ ،‬والصق ققلة النجيق ققة‪ ،‬والصق ققلة النورانيق ققة‪ ،‬والصق ققلة الناريق ققة‬ ‫والصلة الصقلية والصلة النموذجية‪ ...‬وغيرها كثير ‪.‬‬ ‫وللتصليات فققي الحدحقة النبويققة فقي شقعر اللحقون حضقور كقبير قلقا لقه مقن‬ ‫– كما يقول عباس الجراري ‪" -‬عميق تفاسني الشاعر الشعبي في الرسول عليه‬ ‫السلم وتعلقه به أنه لم يقف في التعبير عن عواطفه الجياشقة عنقحد الحقحديث‬ ‫عققن حبققه وذكققر صققفاته وعققرض مراحققل مققن سققيرته الكريمققة‪ ،‬وإنمققا زابد ‪ -‬منوعققا‬ ‫في محدحه ومتفننا فيه‪ -‬فخصققه عليققه السقلم قبصققلوات قأكب قر قعقحد يمكقن تصققوره‬ ‫أو تخيلققه")‪ (1‬ق قومققن ق قأروع التصققليات فققي اللحققون تصققلية محمققحد بققن عبققحد ا ق بققن‬ ‫حساين والرغراوي وابن علي‪.‬‬ ‫ولبن علي تصلويات منها قوله‪:‬‬

‫صلى ا أعلقى اشفيعنا عحد ما خلق لكريم يحدرج من فوق اتراه‬ ‫وما بدب افحداخل لبحر‬

‫من مخلقات ل من يقوي يحصاها‬

‫صلى ا اعلى اشفيعنا عحد ما طار أطيار وارقوا الجو اعله‬ ‫بقحدرتو واتروح للوكر‬

‫واعحدبد انحل ما قطف زهر اعفاها‬

‫صلى ا اعلى اشفيعنا عحد ما هبت لرياح وارعوبد والبرق اشعاه‬ ‫وما نزل الرض امن امطر‬

‫واعحدبد اعشوب به لقحت واحياها‬

‫صلى ا اعلقى اشفيعنا عحد ما فاضت لنهار ابلمياه اساق ابمجراه‬ ‫وما لقحت به امن اشقجر‬

‫واعحدابد ما تنفع الخلق ابماها‬

‫صلى ا اعلى اشفيعنا عحد ما طلعوا انجوم والفجر أو من صله‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬القصيحدة ‪ ،‬عباس الجراري ‪ ،‬ص ‪.479 :‬‬

‫‪76‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وما طلعت الشمس ولقمر‬

‫واعحدابد اكوان رب لعبابد اخفاها‬

‫)‪(1‬‬

‫إن للتصققليات أاث قرا كققبيرا فققي الحدحققة النبويققة فهققي تطبققع القصققيحدة بطققابع‬ ‫ذاتي يجلي تأمل الشاعر في الكون حريصا على سعابدة مأموله‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬ن‪ .‬م ‪ ،‬ص ‪.486 – 485 :‬‬

‫‪77‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪78‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫القصيدة المولدية بالمغرب‬

‫)‪(1‬‬

‫‪ - 1‬مجلة دعوة الحق العحدد ‪ 261‬ربيع ‪ /1407 2‬دجنبر ‪1986‬‬ ‫ الحدةيخخح النبخخوي فخخي الخختراث اللسخخلمي‪ ،‬خمنشخخورات مؤلسسخخة مخخولي عبخخحد اخ الشخخريف للحدرالسخخات والبحخخاث‬‫العلمية‪) -‬نحدوة(‪ .‬فاس‪ 9 ،‬رمضان ‪ 1425‬الوافق ‪ 23‬أكتوبر ‪ ،2004‬ص ص ‪.30 – 19‬‬ ‫‪79‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪80‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫يكابد يكون فن الحدح أكثر فنون الشقعر العربقي إبقحداعا‪ ،‬بمقا تقوفر‬ ‫لق ققحدى الشق ققعراء مق ققن بق ققواعث فنيق ققة أو نفعيق ققة‪ ،‬أتق ققاحت للقصق ققيحدة الابدحق ققة نقق ققل‬ ‫عاطفققة الجعجققاب‪ ،‬بسققبب مققا تققثيره فققي النفققس مققن انفعققالت تبعققث علققى نظققم‬ ‫الشعر من جهة‪ ،‬وبمققا لقه مقن صقحدق الشقعور والخل ص فقي التعققبير عمققا يعتمقل‬ ‫في خواطر الشعراء من جهة أخرى)‪.(1‬‬ ‫وعنق ققحدما سنس ققتقرئ معق ققاسني كلم ققة م ققحدح)‪ (2‬ق ق قنجق ققحدها تختق ققص بق ققذكر الفض ققائل‬ ‫السنسققانية الققتي ترتكققز علققى علقققة أساسققها مشققاعر يحققر ص الشققاعر علققى منحهققا‬ ‫لمققحدوحه‪ ،‬ومققا تلققك الشققاعر إل القيققم الققتي ترغققب فيهققا الجماعققة حيققث تقققترن‬ ‫»بمعاينة الفضيلة وذكر الحاسن وتمجيحد للبطولة وترغن بالتآتى العظام")‪.(3‬‬ ‫وب ققذلك ك ققان ال ققحدح ق ق‪ -‬بس ققبب م ققا يح ققحداثه م ققن سنش ققوة وارتي ققاح‪ -‬م ققن أج ققحدى‬ ‫وسائل الحدعوة إلى الخير والفضائق ققل)‪.(4‬‬ ‫لكققن بدافققع الرغبققة فققي السققتمناح والعطققاء جعققل الشققعر يحيققحد عققن تلققك‬ ‫الفضققائل لحققر ص الشققعراء علققى الظفققر برضققا ممققحدوحيهم‪ ،‬بعققحدما كققانت العققرب‬ ‫ق‪-‬كما يقول ابقن رشقيق ق‪" -‬ل تتكسقب بالشقعر‪ ،‬وإنمقا يصقنع أحقحدهم مقا يصقنعه‬ ‫فكاهة أو مكافأة عن يحد ل يستطيع عن أبداء حقها إل بالشكر إعظاما لها")‪.(5‬‬ ‫وإذا كققانت حيققاة الشققعر العربققي طققوال عصققوره مقرونققة بحيققاة القصققيحدة‬ ‫الابدح ققة ق ق‪ -‬ق قكم ققا ي ققرى عب ققحد اق ق الطي ققب)‪ -(6‬ف ققإن ه ققذه القص ققيحدة عرف ققت تي ققارات‬ ‫تف ق ققاعلت عناص ق ققرها وت ق ققحداخلت أغراضق ق قها‪ ،‬ولع ق ققل مح ق ققور القبيل ق ققة أو الش ق ققعور‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ فن الحدةيح لبي حاقة ص ‪.5‬‬‫ راجع ص ‪ 9‬من هذا الكتاب‪.‬‬‫ فن الحدةيح ص ‪.28‬‬‫ القصيحدة الادحة ومقالت أخرى لعبحد ا الطيب ص ‪.9‬‬‫ العمحدة لبن رشيق ص ‪.1/80‬‬‫ القصيحدة الادحة ص ‪.28‬‬‫‪81‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الجم ققاعي‪ ،‬والفق قربد أو الش ققعور ال ققذاتي‪ ،‬وم ققا ين ققحدرج تحتهم ققا م ققن اتجاه ققات‪ ،‬يع ققحد‬ ‫الجال الطبيعي لحدراسة القصيحدة الابدحة‪.‬‬ ‫ولا كانت القصقيحدة الابدحقة هقي النمط الفني فقي القصقيحدة العربيقة‪ ،‬كقان‬ ‫التكسققب‪-‬رغققم بدافققع الرغبققة فققي السققتمناح ق‪ -‬قل يمثققل ظققاهرة ضققعف‪ ،‬فقققحد كققان‬ ‫للش ققاعر‪ -‬حي ققن ينش ققحد قص ققيحدة ال ققحدح ق ق‪ -‬موق ققف بطول ققة ل ينك ققر‪ ،‬تل ققك البطول ققة‬ ‫التي صحدرت عن فحولة الشعر)‪ .(1‬وبذلك يكققون التكسققب ظققاهرة صققحية‪ ،‬لنققه‬ ‫حققافظ علققى الصققول الفنيققة لبنققاء القصققيحدة العربيققة كمققا حققاول ابققن قتيبققة أن‬ ‫يؤصلها)‪.(2‬‬ ‫وقق ققحد عرفق ققت القصق ققيحدة العربيق ققة فق ققي بعق ققحدها الفنق ققي ‪ -‬بالضق ققافة إلق ققى طق ققور‬ ‫التكس ققب كم ققا يق ققول عب ققحد اق ق الطي ققب‪ -‬ط ققور روم الرج ققاز حي ققث إب ققراز طبيع ققة‬ ‫جققرس اللرغققة العربيققة وسنرغمهققا الول‪ ،‬وطريقققة تفكيرهققا الج قربدة‪ ،‬قبققل أن تلتققوي‬ ‫به ققا أس ققاليب التص ققنيع)‪ .(3‬كم ققا أن الرغ ققزل الس ققلمي "ك ققان قريب ققا م ققن ال ققتيه ع ققن‬ ‫منهج الشعر العربي الصابدق الصيل")‪.(4‬‬ ‫وفق ققي العصق ققر العباسشق ققي رام أبق ققو نق ققواس أن يرتق ققابد سق ققبيل اثالثق ققا مق ققن أطق ققوار‬ ‫القصيحدة الابدحقة‪ ،‬فحقاول الحمقل علقى السقاليب الشقعرية القحديمقة)‪ .(5‬غيقر أن‬ ‫أبق ققا الطيق ققب بلق ققغ بالقصق ققيحدة الابدحق ققة الق ققذروة الرفيعق ققة‪ ،‬فأعق ققابد للشق ققعر العربق ققي‬ ‫فحولته مترغنيا بمثله وفضائله)‪.(6‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬

‫ ن‪.‬م ص ‪.11‬‬‫ الشعر والشعراء تحقيق أحمحد شاكر ‪.75-1/74‬‬‫ القصيحدة الادحة ص ‪.14‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.16‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.20‬‬‫‪ -‬ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.23‬‬

‫‪82‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ولم تلبث القصقيحدة الابدحقة بعقحد التنقبي‪ -‬كمقا يقذكر عبقحد اق الطيقب‪ -‬أن‬ ‫ل إبحداعها إلى حين بحداية الطور الرابع حيقث انتقلقت فحولقة‬ ‫نضب معينها‪ ،‬وشت ي‬ ‫الشققعر الحقققة مققن قصققائحد الققحدنيا إلققى قصققائحد الققحدين)‪ ،(1‬فققبرزت قصققيحدة الحديققح‬ ‫النبققوي كرغققرض مسققتقل عققرف كثي قرا مققن الشققيوع حققتى أصققبح ظققاهرة كلققف بهققا‬ ‫الشعراء‪.‬‬ ‫لق ققحد ك ققان إغف ققال م ققؤرخي البداب قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي وتركيزه ققم عل ققى‬ ‫نمققاذج الشققعر غيققر الققحديني التسققمة بالركاكققة سققببا غرهققم –كمققا يققذكر عبققحد اق‬ ‫الطيققب‪ -‬بققالحكم فنسققبوا الجمققوبد إلققى هققذه الفققترة الطويلققة الققتي كققانت نماذجهققا‬ ‫فققي أكثرهققا مققن قبيققل نظققم الناسققبات الققذي يقرابد بققه التظققرف والفاكهققة ول يجققحد‬ ‫فيه بعاطفة ذات صحدق وانفعال)‪ ،(2‬وفي رأي هذا الناقحد أن البوصيري قحد بلققغ‬ ‫فققي قصققيحدة الحديققح النبققوي مبلرغققا عظيمققا‪" ،‬فكققان إذا نظققم فققي ششققيء مققن أصققناف‬ ‫الشق ققعر غيق ققر الق ققحديني بق ققاخ نفسق ققه‪ ،‬فق ققإذا أخق ققذ فق ققي محديق ققح الرسق ققول عليق ققه الصق ققلة‬ ‫والسلم انفعل بعاطفة بدقوق")‪ ،(3‬لن "في البوصيري واثبققات فروسققية مققن روح‬ ‫أب ققي الطي ققب‪ ،‬وملك ققة البوص ققيري ي ققحدها ص ققناع‪ ...‬وعن ققحده مع ققابدن م ققن بلغ ققة أب ققي‬ ‫تمام")‪.(4‬‬ ‫وإذا كق ق ققانت شخصق ق ققية البوصق ق ققيري الفنيق ق ققة كق ق ققذلك‪ ،‬فق ق ققإن روح القبق ق ققال‬ ‫النفسشققي وعمققق الرغبققة الصققوفية حققحدت بكققثير مققن البققاحثين إلققى إكبققار شققأنه فققي‬ ‫تمث ققل منح ققى ش ققعره النب ققوي‪ ،‬ح ققتى نح ققا بع ققض الحدارس ققين إل ققى الق ققول ب ققأن بق قربدة‬ ‫البوصيري هي النمط الفني الجحديحد للقصيحدة الابدحة)‪.(5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.25‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.25‬‬‫ ن‪.‬م‪ .‬ص ‪.25‬‬‫ التمالسة عزاء لعبحد ا الطيب ص ‪.212‬‬‫ القصيحدة عنحد مرهيار الحدةيلمي لحمحد الحدناي‪ ،‬منشورات مؤلسسة جخائزة عبخحد العزيخز لسخعود البخابطين‬‫للبحداع الشعري‪ ،‬الكويت‪.2013 ،‬‬ ‫‪83‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫إن البوصيري – قفي نظرنا ق‪ -‬ليس مقعققحدا لقصققيحدة الحديققح النبقوي‪ ،‬وليققس‬ ‫مؤصق ققل لنهجهق ققا‪ ،‬فالنسق ققيب بق ققذكر البقق ققاع الحجازيق ققة سق ققابد القصق ققيحدة العربيق ققة‬ ‫وسقلكه شققعراء كققثيرون وخاصقة جريققر والشقريف الرضشقي ومهيققار الققحديلمي ق‪ -‬قعلقى‬ ‫خلف بينه ققم ف ققي تع ققاملهم الش ققعري إزاء ه ققذه الظ ققاهرة ق ق‪ -‬فأص ققبحت رام ققة وس ققلع‬ ‫والعقيق وغيرها قصحدا عنحد الشعراء في الشرق والرغرب)‪.(1‬‬ ‫ول ري ق ققب إذا ك ق ققانت ه ق ققذه الواض ق ققع تحم ق ققل مع ق ققاسني الش ق ققوق والحني ق ققن ف ق ققي‬ ‫القص ققيحدة الابدح ققة‪ ،‬فإنه ققا بطبيع ققة الح ققال تحم ققل نف ققس ال ققحدللت ف ققي قص ققيحدة‬ ‫الحديق ققح النبق ققوي ‪ ،‬حيق ققث تكتسشق ققي قيمق ققة إسق ققلمية تق ققتراوح مق ققع الحدللق ققة الشق ققعرية‬ ‫بأسققماء هققذه المققاكن النجحديققة الققتي لهققا ارتبققاط واثيققق بققالنزوع إلققى روح التبققحدي‬ ‫الصيلة في الشعر العربي‪.‬‬ ‫كمق ققا أن الترغنق ققي بصق ققفات الرسق ققول عليق ققه الصق ققلة والسق ققلم فق ققي قصق ققيحدة‬ ‫الحديققح النبققوي كققان مققحداره العلقققة القويققة بيققن الققابدح والمققحدوح‪ ،‬وقققحد اتخققذت‬ ‫هق ققذه العلقق ققة طرائق ققق فنيق ققة‪ ،‬احتق ققذت النهق ققج الق ققذي ميق ققزه ابق ققن قتيب ق ق ققة)‪ ،(2‬كمق ققا‬ ‫اتخذت قيما محدحية أشار إليها قحدامة بن جعفر)‪.(3‬‬ ‫ومق ققن اثق ققم كق ققانت قصق ققيحدة الحديق ققح النبق ققوي تشق ققكل مسق ققارا فنيق ققا للقصق ققيحدة‬ ‫الابدحة إذ أصبح النسيب رمزا والمحدوح ساميا‪ ،‬والرغرض التماسا‪.‬‬ ‫وليق ققس الحديق ققح النبق ققوي – ق قمق ققن جهق ققة اثانيق ققة – شق ققأن البوصق ققيري وحق ققحده فق ققي‬ ‫عصره‪ ،‬فالوقوف على أشعار ابن بدقيق العيحد والحسن بن صققافي والصرصققري‬ ‫وال ققوتري وأب ققي حس ققن الجق قزار وش ققهاب ال ققحدين الحل ققبي واب ققن نبات ققة)‪ (4‬ق قوغيره ققم م ققا‬ ‫‪1‬‬

‫ الرشحد إلى فرهم أشعار العرب وصناعتها لعبحد ا الطيب ‪.2/533‬‬‫ حخخحدد نهخخج القصخخيحدة فخخي العربيخخة فخخي ذكخخر الخخحدةيار والخخحدمن والنسخخيب‪ ،‬والرحلخخة‪ ،‬والخخحدح‪ ،‬انظخخر‪ :‬الشخخعر‬‫والشعراء ‪.75-1/74‬‬

‫‪3‬‬

‫ ححدد فضائل الناس في أربع خصال‪ :‬العقل والشجاعة والعحدل والعفة وما ةينحدرج تحتها من صفات‪.‬‬‫انظر‪ :‬نقحد الشعر تحقيق كمال مصطفى ص ‪.69‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ -‬راجع في الوضوع‪:‬‬

‫‪84‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫يجعلن ققا نلح ققظ أن بع ققض قص ققائحد ه ققؤلء الش ققعراء ف ققي الحدي ققح النب ققوي ق ققحد تبل ققغ‬ ‫بدرجة عالية ربما فاقت البوصيري‪.‬‬

‫ولعل ما لقيه البوصيري من شقهرة أتقاحت لقحدائحه النبويقة شقيوعا لحدى‬ ‫البيئ ققات الص ققوفية مرجع ققه إل ققى م ققا سنس ققج ح ققول ال ققبربدة ق ق‪ -‬ق قخاص ققة ‪ -‬ق قم ققن حكاي ققات‬ ‫تناقلها الناس على مر السنين)‪.(1‬‬ ‫ورغققم ذلققك‪ ،‬إن البوصققيري أسققهم فققي شققيوع قصققيحدة الحديققح النبققوي الققتي‬ ‫أكسققبها التصققوف تققحداول وجعلهققا العصققر غرضققا شققعريا مسققتقل‪ .‬ومققن اثققم‪ ،‬لققم‬ ‫تخققل إسققهاماته مققن فعاليققة أاثفقرت بمققا يقققوِّم سققبيل هققذا الفققن ويعمققق إبققحداعه‪،‬‬ ‫وينظ ققم طريقت ققه‪ ،‬فمك ققن م ققن حرك ققة إبحداعي ققة ونقحدي ققة ترك ققت ص ققحداها ف ققي عص ققر‬ ‫بريء من الجموبد والنحطاط‪ ،‬وكانت بربدته أهم القصائحد بين الحدائح النبوية‪.‬‬ ‫ويعلققل زكققي مبققارك ذلققك فققي أنهققا‪- :‬أول‪ -‬قصققيحدة جيققحدة‪ ،‬وهققي‪-‬اثانيققا‪ -‬أسققير‬ ‫قص ققيحدة ف ققي ه ققذا الب ققاب‪ ،‬وه ققي –اثالث ققا‪ -‬مص ققحدر ال ققوحي لك ققثير م ققن القص ققائحد ال ققتي‬ ‫أسنشئت بعحد البوصيري في محدح الرسول)‪.(2‬‬

‫ أدب الحدول التتابعة لعمر موسسى باشا‪.‬‬‫ الدب في العصر الملواكي لحمحد اكامل الفقي‪.‬‬‫ الشعر العراقي في القرن السادس الهجري لزهر عبحد السوداني‪.‬‬‫ مطالعات في الشعر الملواكي والعثماني لبكري شيخ أمين‪.‬‬‫‪ - 1‬انظر في الوضوع‪:‬‬ ‫ الدب في بلد الشام لعمر موسسى باشا ص ‪.409‬‬‫ التمالسة عزاء لعبحد ا الطيب ص ‪219‬‬‫ الحدائح النبوية لزاكي مبارك ص ‪.179‬‬‫ حخخول الخخبردة مقخخالن لحمخخحد لسخخيحد الكيلنخخي‪ ،‬مجلخخة الرلسخخالة ضخخمن العخخحددةين ‪ 892‬و ‪ ،893‬السخخنة ‪ 18/8‬و‬‫‪ 14‬غشت ‪.1950‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ -‬الحدائح النبوية ص ‪.171‬‬

‫‪85‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫كم ققا ك ققان لل ققبربدة أاث ققر ف ققي اللرغ ققة العربي ققة تمث ققل ف ققي إقب ققال الجمه ققور عليه ققا‪،‬‬ ‫وإسققهاماتها فققي حركققة التققأليف والققحدرس والشققعر والبلغققة)‪ .(1‬لكققن أاثققر الققبربدة فققي‬ ‫البلغة كان عظيما تجلى في فن البحديعيات)‪.(2‬‬ ‫والبحديعيات قصائحد التزم أصحابها فيها بتورية اسم بققحديعي‪ ،‬وقققحد ضققمنها‬ ‫اب ققن ج ققابر النحدلسش ققي الحدي ققح النب ققوي مرس ققخا نمطه ققا عل ققى بح ققر البس ققيط‪ ،‬وعل ققى‬ ‫)‪(3‬‬ ‫روي اليم الكسورة ‪:‬‬ ‫بطيبة انزل ويمم سيحد المم‬

‫وانشقر له الحدح وانثقر أطيب الكلم‬

‫ولققم يلبققث هققذا النمققوذج‪-‬اسققتجابة لققروح العصققر فققي الشققكل والضققمون‪-‬‬ ‫أن ذاع وانتش ققر‪ -‬خاص ققة ف ققي الش ققرق ‪ -‬فكت ققب ص ققفى ال ققحدين الحل ققي‪ ،‬وع ققز ال ققحدين‬ ‫الوص ققلي‪ ،‬واب ققن حج ققة الحم ققوي وغيره ققم؛ ب ققحديعيات أحص ققاها بعض ققهم ف ققي نح ققو‬ ‫مائة بحديعية)‪ .(4‬وقحد أغنت بشروحها مجالت التأليف في عصرها‪.‬‬ ‫ور غققم مققا يققوجه للبققحديعيات مققن نقققحد يجعققل صققناعتها ضققربا مققن التكلققف‬ ‫أضعف الشعر‪ ،‬ويجعل مضمونها في الحديح النبوي شيئا بدعت إليققه العارضققة‬ ‫وبعثت قعليقه الجقاراة)‪ ،(5‬إنهقا أسقهمت فقي حركقة إبحداعيقة ونقحديقة حملقت سقمات‬ ‫عصرها‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ ن‪.‬م‪.‬ص ‪.196‬‬‫ راجع الوضوع‪:‬‬‫ الحدائح النبوية ص ‪.207-205‬‬‫ الصبغ البحديعي في اللرغة العربية لحمحد إبراهيم موسسى ص ‪.465-370‬‬‫ البحديعيات في الدب العربي إعحداد علي أبو زيحد‪.‬‬‫ أثر الحدائح النبوية في البلغة العربية لحمحد مطلوب مقال بمجلة الورد الجلحد ‪ 9‬العحدد ‪.4‬‬‫ لسماها ابن جابر بالحلة السيرا في محدح خير الورى‪ ،‬البحديعيات ص ‪.76‬‬‫ البحديعيات ص ‪.71‬‬‫ الصبغ البحديعي ص ‪.363‬‬‫‪86‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وقققحد عققرف الرغققرب السققلمي قصققيحدة الحديققح النبققوي‪ ،‬حيققث كققان الققذهب‬ ‫الرغرامي)‪ (1‬قسنسيجا شعريا حفقل بكقثير مقن الرغراميقات بربقوع الحجقاز وفقي الجنقاب‬ ‫النبققوي‪ ،‬كمققا كققانت معارضققة بقربدة البوصققيري وتخميسققها‪ ،‬وكققذا بعققض النمققاط‬ ‫الخ ق ق ققرى كقص ق ق ققائحد التوسق ق ق ققل والتص ق ق ققليات والوتريق ق ق ققات والتوجيه ق ق ققات‪ ،‬وأيضق ق ق ققا‬ ‫الوشق ققحات واللحق ققون ‪ ،‬مجق ققال فسق ققيحا لق ققحدى الشق ققعراء لتنويق ققع إبق ققحداع قصق ققيحدة‬ ‫الحديح النبوي‪.‬‬ ‫لكق ققن أكق ققثر هق ققذه النمق ققاط البحداعيق ققة شق ققيوعا القصق ققيحدة الولحدي ق قة)‪ (2‬ق ق قالق ققتي‬ ‫شق ققاعت منق ققذ أوائق ققل الائق ققة السق ققابعة للهجق ققرة)‪ (3‬ق ق قوشق ققكلت ظق ققاهرة متميق ققزة شق ققكل‬ ‫ومضققمونا فققي أبدب الرغققرب السققلمي‪ ،‬ول نكققابد سنعلققم أول قصققيحدة مولحديققة قيلققت‬ ‫بمناسق ققبة الحتفق ققال بالولق ققحد النبق ققوي الشق ققريف سق ققوى مق ققا أشق ققار إليق ققه البق ققاحث‬ ‫العلمة محمحد النوسني‪ ،‬فذكر "أشعار مولحديات" لحمحد بن القاسم بن عمر بن‬ ‫عبققحد اق الصققيرفي و"قصققائحد مولققحديات" لبققي سققالم إبراهيققم بقن محمققحد بقن علققي‬ ‫اللنتي التازي)‪.(4‬‬ ‫كمق ققا أن الوقق ققوف علق ققى مولق ققحديات أب ق ققي العبق ققاس أحمق ققحد بق ققن عبق ققحد النق ققان‬ ‫)‪(5‬‬ ‫الخزرجي‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫هيل العقيق وما ضمت أجارعه‬

‫كما عهحدنا أم أقوت مرابعه‬

‫)‪(6‬‬

‫‪1‬‬

‫ الخخذهب الرغرامخخي أو الرغزلخخي يعتنخخي بالنسخخيب فخخي قصخخيحدة الحدةيخخح النبخخوي اعتنخخاء كخخبيرا‪ ،‬وقخخحد أشخخار ابخخن‬‫حجة الحموي إلى بعض معاله‪ ،‬انظر خزانة الدب ص ‪ 11‬و ‪ 107‬و ‪ 175‬و ‪. 210‬‬

‫‪2‬‬

‫ الول خخحدةيات م خخن أش خخرهر أن خخواع الش خخعر ال خخحدةيني وأكثره خخا ذةيوع خخا‪ ،‬وه خخي قص خخائحد دةيني خخة تخت خخص بمنالس خخبة‬‫الحتفخخال بالولخخحد النبخخوي الشخخريف‪ ،‬وقخخحد شخخاع هخخذا الحتفخخال فخخي الرغخخرب اللسخخلمي وصخخار مولسخخما دةينيخخا‬ ‫تقخخام فيخخه الخخأدب والحفلت ويتلخخى فيخخه القخرآن الكريخخم‪ ،‬انظخخر درالسخخة محمخخحد رضخخوان الحداةيخخة لكتخخاب ابخخن‬ ‫الحمر‪ :‬نثير فرائحد الجمان في نظم فحول الزمان ص ‪.176-175‬‬ ‫ نجحد إرهاصات للقصيحدة الولحدةية قبل هذا التاريخ عنخحد ميمخون الخطخابي في قصخيحدته‪ :‬حقيخق علينخا‬‫أن نجيخب العاليخا‪) ...‬أزهخار الريخاض ‪ (2/384‬وكخذا عنخحد الخليفخخة الوحخخحدي الرتضسخي أبخي حفخخص عمخر بخخن‬ ‫إبراهيم في قصيحدته‪" .‬وافى ربيع قحد تعطر نفحه‪) ...‬البيان الرغرب ‪.(5/445‬‬

‫‪4‬‬

‫ الولخخحدةيات فخخي الدب الرغربخخي لحمخخحد النخخوني "مقخخال بمجلخخة دعخخوة الحخخق السخخنة ‪ 12‬العخخحدد ‪ .7‬ص ‪-62‬‬‫‪.63‬‬

‫‪3‬‬

‫‪87‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ومولق ققحديات أب ققى إس ققحاق إبراهيق ققم ب ققن عبق ققحد اق ق النميق ققري العق ققروف ب ققابن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الحاج‪ ،‬ومنها ‪:‬‬ ‫لمر بها الشرق والبقرق اثارا‬

‫سقا ا بالجرع الفربد بدارا‬

‫)‪(2‬‬

‫ومول ققحديات لس ققان ال ققحدين محم ققحد ب ققن عب ققحد اق ق ب ققن الخطي ققب الس ققلماسني‪،‬‬ ‫ومنها‬

‫)‪(3‬‬

‫‪:‬‬

‫وهاج بين الشوق البقرح والوجحدا‬

‫تألق نجحديا فاذكر نجحدا‬

‫)‪(4‬‬

‫وغيرهققم كققثير ممققن أبققحدعوا قصققائحدهم أاثنققاء الحتفققال بالولققحد النبققوي الشققريف‬ ‫زمققن الرينييققن)‪ ،(5‬قويرسققم ذلققك صققورة عققن اهتمققام الرغاربققة بالقصققيحدة الولحديققة‬ ‫وشيوعها‪.‬‬ ‫كما كانت الولحديات زمن السعحديين أكقثر تققحداول فقي عصقر أحمققحد النصققور‬ ‫)‪(6‬‬ ‫خاصة‪ ،‬ومن مولحديات أبي فارس عبحد العزيز الفشتالي ‪:‬‬ ‫هم سلبوسني الصبر والصبر من شأسني‬ ‫ت‬

‫)‪(7‬‬

‫‪5‬‬

‫ ابخخن عبخخحد النخخان )ت ‪ (792‬مخخن كتخخاب الخخحدول الرينيخخة واكخخان أثيخرا لخخحدى السخخلطان أبخخى عنخخان راجخخع‪ :‬نخخثير‬‫فرائحد الجمان لبن الحمر ص ‪/348‬نثير الجمان لبن الحمخخر ص ‪ /314‬درة الحجخال لبخخن القاضسخخي ص‬ ‫‪ /1/53‬جذوة القتباس لبن القاضسي ص ‪.124‬‬

‫‪6‬‬

‫ نثير الجمان ص ‪.327-317‬‬‫ النميري )‪ (768-713‬من كتاب النشاء الريني‪ ،‬خخحدم أبخا عنخان‪ ،‬راجخع‪ :‬نخثير فرائخحد الجمخان ص ‪/313‬‬‫جذوة القتباس ص ‪.91‬‬

‫‪2‬‬

‫ الحدةيوان العربي غوغل‬‫خ ابن الخطيب )‪ (773-713‬وزير وشاعر واكاتب أنحدلسسي شرهير‪ ،‬راجع مصادر ترجمته في مقحدمة تحقيخخق‬ ‫روضة التعريف لحمحد الكتاني ص ‪.17-15‬‬

‫‪4‬‬

‫ النفح ص ‪.6/451‬‬‫راجع في الوضوع مقالة عبخحد الالخك الشخامي‪ :‬مولخحدةيات ابخن الخطيخب‪ ،‬نخحدوة ابخن الخطيخب ‪ -1986‬اكليخة‬ ‫الداب بتطوان‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫خ راجع‪ :‬ورقات عن الحضارة الرغربية في عصر بني مرين‪ ،‬ص ‪275 -272‬‬ ‫ عبخخحد العزيخخز الفشخختالي )‪1032-956‬ه خ( مخخؤرخ واكخخاتب وشخخاعر فخخي عرهخخحد أحمخخحد النصخخور السخخعحدي‪ ،‬راجخخع‬‫مصادر ترجمته في شعر عبحد العزيز الفشتالي جمع وتحقيق ودرالسة نجاة الريني ص ‪ 78‬هامش ‪.7‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪88‬‬

‫و من مولحديات علي بن منصور الشيظمي‬

‫)‪(1‬‬

‫ت‬ ‫من بعحد أهل قبا وأهل كحداء‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬ ‫‪:‬‬

‫شوقي يزيحد ومثل ذاك بدائي‬ ‫)‪(3‬‬

‫و من مولحديات محمحد بن علي الهوزالي‬

‫)‪(2‬‬

‫‪:‬‬

‫وحيث معاهحد اللوى الحدَيتم الرغر‬

‫سقى تمنحنى الوعساء من رامة قطر‬

‫)‪(4‬‬

‫و من مولحديات الحسن بن أحمحد السفيوي)‪:(5‬‬ ‫أوله اثوَب سقام قحده وصبا‬

‫أوبدى الرغرام بصب قابده وصبا‬

‫)‪(7‬‬

‫ومن مولحديات محمحد بن علي الفشتالي‬

‫)‪(6‬‬

‫‪:‬‬

‫سنسيم له بين التحجون تمقام‬

‫سرى ومنام العاشقين حرام‬

‫)‪(8‬‬

‫أكثر شعرا بهذه الناسبة في عهحد السعحديين‪.‬‬

‫‪ - 7‬شعر‪ ...‬ص ‪ /420‬العلم للمراكشسي ‪.8/434‬‬ ‫‪ 1‬خ خ الشخخيظمي )ت بعخخحد ‪1012‬ه خ( قائخخحد وشخخاعر واكخخاتب فخخي عرهخخحد النصخخور السخخعحدي‪ .‬راجخخع مناهخخل الصخخفا‬ ‫للفشتالي‪ /‬درة الحجال ‪ /259-3/256‬روضة الس للمقري ص ‪ ،173‬العلم للمراكشسي ‪.9/191‬‬ ‫‪ - 2‬الشعر الرغربي في عصر النصور السعحدي‪ ،‬نجاة الريني‪ ،‬منشورات اكلية الداب والعلوم النسانية‪،‬‬ ‫الرباط‪ ،1999 ،‬ص ‪384‬‬ ‫‪ - 3‬الرهوزالي )ت ‪1012‬هخ( مفتي وشاعر مطبوع‪ ،‬راجع درة الحجال ‪ ،2/233‬روضة الس ص ‪.9‬‬ ‫‪ - 4‬الشعر الرغربي في عصر النصور السعحدي‪ ،‬ص ‪. 455‬‬ ‫‪ - 5‬الس خخفيوي )ت ‪1032‬هخ خ ( ع خخالم وأدةي خخب ف خخي العص خخر الس خخعحدي‪ ،‬راج خخع درة الحج خخال ‪،1/240‬خ خ الروض خخة‬ ‫‪/163‬العلم ‪.3/150‬‬ ‫‪ - 6‬الشعر الرغربي في عصر النصور السعحدي‪ ،‬ص ‪355‬‬ ‫‪ - 7‬محمخحد الفشختالي )‪1021-946‬ه خ( وزيخر واكخاتب وشخاعر فخي عرهخحد أحمخحد النصخور‪ ،‬راجخع‪ :‬درة الحجخال ص‬ ‫‪/1012‬الروضة ص ‪ ،9-7‬مناهل الصفا‪/‬ريحانة اللبا للخفاجي ص ‪ ،161-148‬العلم ص ‪.5/221‬‬ ‫‪ - 8‬الشعر الرغربي في عصر النصور السعحدي‪ ،‬ص ‪436‬‬ ‫‪89‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أمققا فققي العصققر العلققوي فتققبرز الولققحديات عنققحد أكققثر شققعرائه‪ ،‬منهققم محمققحد‬ ‫الرابق ق ققط الق ق ققحدلئي)‪ (1‬ق ق ق ق قومحمق ق ققحد بق ق ققن قاس ق ق قم بق ق ققن زاكق ق ققور)‪ (2‬ق ق ق ق قومحمق ق ققحد بق ق ققن إبدريق ق ققس‬ ‫العمراوي)‪ ،(3‬وغيرهم‪.‬‬ ‫ومن مولحديات حمحدون بن الحاج‬

‫)‪(4‬‬

‫إن شئت شمسا من السرار جلها‬

‫‪:‬‬

‫نهار معرفة ل ليل يرغشاها‬ ‫)‪(6‬‬

‫ومن مولحديات محمحد بن أحمحد اكنسوس‬ ‫عهحدي بكم جيقرة البطحاء موصول‬

‫)‪(5‬‬

‫‪:‬‬

‫ياناسشي العهحد إن العهحد مسؤول‬

‫)‪(7‬‬

‫والولققحديات كث ققر علققى هققذا العهققحد لكث ققرة شققعرائه منهققم ‪ -‬بالضققافة إلققى مققا‬ ‫ذكققر ‪ -‬محمققحد بوجنققحدار ومحمققحد غريققط وأحمققحد النميششققي وأحمققحد سققيكرج وأحمققحد‬ ‫اب ق ققن ال ق ققواز)‪ ، (8‬وغيره ق ققم م ق ققن ش ق ققعراء العص ق ققر العل ق ققوي ‪ ،‬فك ق ققانوا أك ق ققثر إس ق ققهاما‬ ‫‪1‬‬

‫ الرابخخط الخخحدلعئي )‪1089-1021‬ه خ ( أشخخرهر علمخخاء اللسخخرة الحدلئيخخة لخخه مؤلفخخات وأشخخعار‪ ،‬راجخخع الزاويخخة‬‫الحدلئية لحجي ص ‪ /82‬درالسة شخصيته لعبحد الجواد السقاط‪ ،‬مجلة دعخوة الحخق ةينخاةير فخبراةير ‪1986‬‬ ‫العحدد ‪.254‬‬ ‫ اب خخن زااك خخور )ت ‪1120‬هخ خ( ع خخالم وأدةي خخب وش خخاعر ل خخه ع خخحدة مؤلف خخات راج خخع مص خخادر ترجمت خخه ف خخي الحي خخاة‬‫الدبية بالرغرب‪ -‬على عرهحد الحدولة العلوية لحمحد الخضر ص ‪.161‬‬ ‫ العمخراوي )‪1294-1209‬ه خ( وزيخخر السخخلطان الخخولى عبخخحد الرحمخخان بخخن هشخخام ومخخن رجخخال الدب‪ ،‬راجخخع‬‫الحياة الدبية ص ‪.409‬‬

‫‪4‬‬

‫ اب خخن الح خخاج الس خخلمي )‪1232-1174‬ه خ خ( أدةي خخب متض خخلع ف خخي الفق خخه والتص خخو‪:‬ف والدب‪ ،‬راج خخع مص خخادر‬‫ترجمته عنحد أحمحد العراقي في درالسته وتحقيقه للنوافح الرغالية في المخحداح السخليمانية‪ .‬وزارة الوقخا‪:‬ف‬ ‫والشؤون اللسلمية‪.2000 ،‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫النوافح الرغالية ص ‪328‬‬‫ محمحد بن أحمحد أكنسوس )ت ‪ 1294‬هخ( وزير واكاتب وشاعر ومؤرخ‪.‬‬‫ النبوغ الرغربي في الدب العربي‪ ،‬عبحد ا كنون‪ ،‬ص ‪3/237‬‬‫ راجع مولحدةيات بعضرهم في‪ :‬اليمن الوافر‪.‬‬‫‪90‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫بقص ققائحدهم ف ققي الحتف ققال بالناس ققبة‪ .‬ول تق قزال ه ققذه الظ ققاهرة التمي ققزة ف ققي البدب‬ ‫الرغربي تعاصرنا لحدى عحد يحد من الشعراء أمثال عبحد الرحمان الحدكالي‪:‬‬ ‫واهتف بنور الحدهر والبابد‬

‫قف ناج خيقر الرسل والسيابد‬

‫)‪(1‬‬

‫وعلل الفاسشي‪:‬‬ ‫تت‬ ‫بهجة القلب وروض السنس‬

‫ومنار الهحدى للمقتبس‬

‫)‪(2‬‬

‫وإبدريس الجائي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫الطهر والنور لا الصطفى تولحدا‬

‫تألقا من سنى الخلق فاتقحدا‬

‫)‪(3‬‬

‫وك ققذا محم ققحد الحل ققوي وعب ققحد الل ققك البلرغي ققثي و محم ققحد محم ققحد العلم ققي وغيره ققم‬ ‫كثير)‪.(4‬‬ ‫وعنحد الوقوف على هذه القصائحد الولحديات نلمس عحدة جوانب‪:‬‬ ‫أ‪ -‬أنها أشهر القصائحد الشعر الحديني في الرغرب وأكثرها ذيوعا‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أنهق ق ققا قصق ق ققائحد بدينيق ق ققة تختق ق ققص بمناسق ق ققبة الحتفق ق ققال بالولق ق ققحد النبق ق ققوي‬ ‫الشريف‪.‬‬ ‫ج‪ -‬أنها قصائحد مابدحة تلقى بين يحدي السلطان أو توجه إليه‪.‬‬ ‫وقققحد تميققزت هققذه الجققوانب بمعطيققات لهققا قققحدر كققبير مققن الهميققة‪ ،‬إذ أنهققا‬ ‫تمثل استجابة قوية في البدب الرغربي لطبيعة فكره‪ ،‬وقحد تولقحد عقن ذلققك ققحدرة‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ دةيوان دعوة الحق وفاء وولء‪ .‬وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية‪ .‬الرباط‪.‬‬‫ دةيوان علل الفاسسي‪ ،‬جمع عبحد العالي الودغيري‪ ،‬الرباط‪1984 ،‬‬‫ السوانح‪ ،‬الرباط‪ ،1974 ،‬ص ‪134‬‬‫ راجع دواوينهم‪ ،‬وكذا‪:‬‬‫ الحسنيات‪ ،‬جمع عبحد الحق الريني‪ ،‬وزارة العلم‪ ،‬الرباط‪.1975 ،‬‬‫ دةيوان دعوة الحق وفاء وولء‪ .‬وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية‪ .‬الرباط‪.‬‬‫‪91‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫إبحداعيق ققة كق ققان الشق ققعر أكق ققثر ألوانهق ققا بق ققروزا‪ ،‬بالضق ققافة إلق ققى الوالق ققحد الق ققتي اهتمق ققت‬ ‫بالس ققيرة)‪ ،(1‬ق ق قوق ققحد أب ققانت ه ققذه الس ققتجابة ع ققن "رب ققاط عض ققوى واثي ققق يلح ققم بي ققن‬ ‫البقحداع الفنقي والضقمير الققحديني فقي انصققهار بيقن الذاتيقة الفربديقة لبدبائنققا والققذات‬ ‫الجماعية لجماهير شعبنا خلل التاريخ")‪.(2‬‬ ‫وإذا ك ق ققان اهتم ق ققام الرغارب ق ققة بقص ق ققيحدة الحدي ق ققح النب ق ققوي غرض ق ققا غالب ق ققا ف ق ققي‬ ‫أشققعارهم فققإن قصققائحد التوسققل والتصققليات والحجازيققات كققانت سققائحدة لققحديهم‪،‬‬ ‫لكن كل هقذه النمققاط وغيرهققا لقم يبلققغ بدرجقة الولقحديات ذيوعقا وشقيوعا لققا فيهقا‬ ‫من تطور رؤية فنية اتسمت معاله بكثير من الحدقة والخصوبة‪ .‬ولعققل مققا يققبرر‬ ‫تطققور قصققيحدة الحديققح النَبققوي ‪ -‬فققي الرغققرب السققلمي ‪ -‬بكققل أنماطهققا أنهققا فقققحدت‬ ‫أبققرز الققحدواعي الفنيققة الققتي تجعلهققا قصققيحدة مابدح ققة تس ققتوجب ذلققك الحسققاس‬ ‫ال ققحدنيوي بوج ققوبد البط ققل الث ققال ال ققذي يأم ققل ب ققه الش ققاعر الحض ققور الفاع ققل ف ققي‬ ‫الحياة الحدنيا‪ ،‬ومن اثققم لقم يكققن البقحداع الشقعري أن يسقتمر بدون تلمقس الصقل‬ ‫الفاعققل فققي القصققيحدة العربيققة أل وهققو المققحدوح‪ .‬ولعققل مثققل هققذا الحسققاس مققا‬ ‫جع ق ققل قص ق ققائحد الحدي ق ققح النبق ققوي باعتباره ق ققا ط ق ققورا رابع ق ققا م ق ققن أط ق ققوار القص ق ققيحدة‬ ‫الابدحققة)‪ -(3‬كمققا يققرى عبققحد اق الطيققب‪ -‬ينضققب معينهققا فققي الشققرق حيققث سققابدت‬ ‫البحديعيات وأصبح الحديح النبوي فيها مجربد إطار للصققباغ البحديعيققة‪ ،‬ويعروهققا‬ ‫الضقعف "بعقحد تضعضقع أحقوال التقحدين الصقوفي الجتمقاعي القتي كقانت تسقتمحد‬ ‫منها قوتها وحرارتها")‪.(4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ راجع في الوضوع‪:‬‬‫ روضة الجنات في مولحد خاتم الرلسالت لحمحد باقر الكتاني‪.‬‬‫ التآليف الولحدةية لعبحد الحي الكتاني مقالت نشرت بمجلة الزيتونة بتونس الجزء ‪ 8‬لسنة ‪.1937‬‬‫ الدب الرغربي من خلل قضاةياه وظواهره لعباس الجراري ص ‪.141‬‬‫ القصيحدة الادحة ص ‪.25‬‬‫ ن‪.‬م‪.‬ص ‪.26‬‬‫‪92‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وقققحد تلمققس الشققاعر الرغربققي‪-‬عققبر عصققوره‪ -‬هققذا التحققول وذلققك التطققور‪،‬‬ ‫فعمحد إلققى الجمقع بيقن القحديحين‪ :‬محديقح الرسققول عليققه الصقلة والسققلم باعتبققاره‬ ‫البطققل والثققال والقققحدوة‪ ،‬ومحديققح السققلطان باعتبققاره المققارس والحقققق والققحداعي‬ ‫لا أمر به الرسول الكريم‪ ،‬ومن اثم كانت استجابة القصيحدة الولحدية للظققروف‬ ‫النفس ققية والفني ققة للقص ققيحدة الابدح ققة وك ققذا للمناس ققبة الحديني ققة‪ ،‬تمث ققل تط ققورا‬ ‫شققكيل ق‪ -‬قفققي نظرنققا ق‪ -‬طققورا خامسققا مققن أطققوار القصققيحدة الابدحققة‪ ،‬أقققامه شققعراء‬ ‫الرغرب السلمي وأسهم فيه الفكر الرغربققي ليسققتوي هققذا الطققور ظققاهرة متميققزة‬ ‫في البحداع العربي إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫وفققي بدراسققة القصققيحدة الولحديققة يلحققظ النمققط الفنققي الكث قر تشققبثا ببنققاء‬ ‫القص ققيحدة الابدح ققة‪ ،‬وص ققار ب ققذلك تقلي ققحدا فني ققا احت ققذته الول ققحديات وراع ققت في ققه‬ ‫طبيعتها‪ ،‬ويمكن تلمس هذا البناء في العناصر التية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬القحدمة بعناصرها الطللية والنسيبية‪.‬‬ ‫ب‪ -‬محدح الرسول والشابدة بمولحده وشمائله ومعجزاته‪.‬‬ ‫ج – م ققحدح الس ققلطان باعتب ققاره امت ققحدابدا لخلف ققة الرس ققول وبداعي ققا لب ققابدئه‬ ‫وقيمه‪.‬‬ ‫بد – التوسل‬ ‫ول نققوبد‪-‬خشققية الطالققة‪ -‬أن نقققف عنققحد عناصققر هققذا البنققاء‪ ،‬فالولققحديات‬ ‫كققثيرة وغرر هققا ك ققثر‪ .‬وكلهققا احت ققذت وسققائل البداء الفن ققي ف ققي القص ققيحدة العربيققة‪،‬‬ ‫وتمثلق ققت رؤاهق ققا معق ققالم القصق ققيحدة الابدحق ققة‪ ،‬مق ققا يجعلنق ققا نحسق ققب أن القصق ققيحدة‬ ‫الولحدية ‪ -‬كقصيحدة متميزة في البدب العربي ‪ -‬لها خصوصقية مرغربيقة اسقتمحدت‬ ‫أصققالتها مققن طبيعققة الفكققر الرغربققي وفققي نققزوع إبققحداعه إلققى النصققهار بيققن الققذات‬ ‫والجماعة‪ ،‬وذلك من أقوى عوامل البحداع في التراث السنساسني‪.‬‬ ‫‪93‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪94‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫المولديات ظاهرة مغربية‬

‫‪1‬‬

‫‪ -‬نشر بموقع هسبريس في ‪ 28‬دجنبر ‪.2015‬‬

‫‪95‬‬

‫)‪(1‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪96‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫بسققم اق الرحمققن الرحيققم والصققلة والسققلم علققى مولنققا خققاتم‬ ‫النبياء والرسلين وبه سنستعين‪،‬‬ ‫جق ققحدير بالق ققذكر بق ققابدئ ذي بق ققحدء أن أشق ققير إلق ققى أن محدارسق ققة الحدحق ققة النبويق ققة‬ ‫يجققحدبد البحققث العلمققي‪ ،‬إذ أن موضققوع الحديققح النبققوي ليققس موضققوعا تاريخيققا‪،‬‬ ‫وإنمققا هققو موضققوع كمققا عايشققه الجققحدابد والبققاء سنعايشققه نحققن اليققوم ليققس علققى‬ ‫صق ققعيحد الواقق ققع الحتفق ققالي فحسق ققب‪ ،‬ولكق ققن علق ققى صق ققعيحد الفكق ققر وعلق ققى صق ققعيحد‬ ‫البققحداع‪ .‬ذلققك أن موضققوع الحديققح النبققوي موض ققوع خص ققب ف ققي ال ققتراث الرغربققي‬ ‫وفققي تاريققخ الحركققات البدبيققة فققي العققالم العربققي والسققلمي‪ ،‬كتققب حققوله الكققثير‪،‬‬ ‫لكن مع ذلك ما زلنا نحن في حاجة إلى بدراسات جحديحدة تعمق الفكر والبققحداع‪،‬‬ ‫وتعمق النظرة إلى هذا التراث البدبي وتحيينه في وقتنا هذا‪.‬‬ ‫إن موضوع الحديح النبوي يتعلق بالشعر أساسا‪ ،‬وعنحدما نتأمل قصققيحدة‬ ‫الحديح النبوي نجحدها تتجلى في أنمقاط كقثيرة متعقحدبدة‪ ...‬منهقا قصقيحدة التوسقل‬ ‫والقصق ق ققيحدة الرغراميق ق ققة والحجازيق ق ققة والنجحديق ق ققة‪ ،‬وكق ق ققذلك القصق ق ققيحدة البحديعيق ق ققة‬ ‫وغيق ق ق رها‪ ،‬لن هق ققذه النم ق ققاط قق ققحد تنق ققاول الب ق ققاحثون موض ق ققوعها وشق ققكلها وك ق ققذا‬ ‫باعتبارها ظاهرة إبحداعية ونقحدية‪.‬‬ ‫م ققن بي ققن ه ققذه النم ققاط الك ققثر إب ققحداعا ف ققي تق قراث الرغارب ققة ه ققي الول ققحديات‪،‬‬ ‫فماهي الولحديات؟ وماذا تمثل في إبحداع الشعر الرغربي؟‬ ‫الوالق ققحد والولق ققحديات كلهمق ققا ينتمق ققي إلق ققى إبق ققحداع يتعلق ققق بالحتفق ققال بميلبد‬ ‫الرسول عليه الصلة والسلم‪ .‬فقإن كقان نقثرا سقمي بالوالقحد‪ ،‬وهقي ظقاهرة بدأبقت‬ ‫عليها الكثير من الزوايا والفرق الصوفية فألفت نصوصا نثقرية جميلقة قتحتفققي‬ ‫بمظققاهر ميلبد الرسققول عليققه أفضققل الصققلة والسققلم‪ .‬بالضققافة إلققى الرسققائل‬ ‫التي كانت تبعث إلى الروضقة الشقريفة‪ .‬إن أغلقب هقذه الوالقحد مقا تقزال متفرققة‬ ‫‪97‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫في الخزائن الخاصة والزوايا‪ ،‬والكثير منها مخطوط مما يحتاج إلى جمع ترااثه‬ ‫لنققه تقراث نفيققس‪ (1) ..‬قإن هققذه النصققو ص غنيققة فققي ترااثنققا البدبققي‪ ،‬علينققا أن نقققوم‬ ‫أفرابدا وهيئات بجمعها وتحقيقها‪.‬‬ ‫أما الولحديات فهي الشعر الذي قيل بهذه الناسبة الشريفة‪ ،‬وهي تشكل‬ ‫فق ق ق ققي نظرنق ق ق ققا ظق ق ق ققاهرة‪ .‬والظق ق ق ققاهرة تعنق ق ق ققي فق ق ق ققي بدللتهق ق ق ققا كق ق ق ققثرة الق ق ق ققوروبد والتق ق ق ققحداول‬ ‫والنتشق ققار‪ ،‬مق ققن اثق ققم فالولق ققحديات بتححديق ققحد بدللتهق ققا الصق ققطلحية تعنق ققي قصق ققائحد‬ ‫الشققعر الققحديني فققي الرغققرب فققي نمققط عققرف ذيوعققا وانتشققارا‪ ،‬وبمققا أنهققا القصققائحد‬ ‫الحديني ققة ال ققتي تخت ققص بمناس ققبة الحتف ققال بالول ققحد النب ققوي الش ققريف‪ ،‬قلن ققا إنه ققا‬ ‫قصققائحد محدحيققة تلقققى بيققن يققحدي السققلطان‪ .‬ومققن هققذه الحدللققة الصققطلحية‪ ،‬مققا‬ ‫يجعلنققا نكققبر مققن شققأن هققذه الظققاهرة الققتي عرفهققا الشققعر الرغربققي عققبر العصققور‬ ‫منق ققذ العصق ققر الرينق ققي الق ققذي انطلقق ققت منق ققه هق ققذه الظق ققاهرة ونمق ققت وترعرعق ققت فق ققي‬ ‫العصققر السققعحدي اثققم فققي العصققر العلققوي‪ .‬وإذا كنققا سنعتققبر أن القصققيحدة الولحديققة‬ ‫ظ ققاهرة فلك ققون ه ققذه الظ ققاهرة ق ق ق ق بم ققا له ققا م ققن الش ققمول وال ققذيوع ق ق ق ق ت ققبرر كونه ققا‬ ‫ظققاهرة بدينيققة‪ ،‬وظققاهرة اجتماعيققة‪ ،‬وظققاهرة فنيققة‪ ،‬وظققاهرة إبحداعيققة‪ ،‬وظققاهرة‬ ‫نقحدية‪.‬‬ ‫هذه الجالت الخمسة تتطلب التعمق في أبعابدها‪.‬‬ ‫الولققحديات ظققاهرة بدينيققة باعتبققار أنهققا تققحدخل فققي سققياق تقققحدير النققبي عليققه‬ ‫الصقلة والسققلم‪ ،‬وهقي نقوع مقن التققرب إلقى حضققرته بالصققلة عليقه‪ ،‬باعتبققار أن‬ ‫الصققلة علققى الرسققول عليققه الصققلة والسققلم هققي مققن ركققائز العقيققحدة السققلمية‬

‫‪ - 1‬وقخخحد جمخخع العلمخخة عبخخحد الحخخي الكتخخاني هخخذه الوالخخحد الخختي قيلخخت فخخي الشخخرق والرغخخرب فخخي كرالسخخات نشخخرها‬ ‫بمجلة الزيتونة بتونس خلل لسنة ‪ .1937‬كما قام محمحد الباقر الكتاني في روضة الجنخات في مولخحد خخاتم‬ ‫الرلسالت ببليوغرافية شملت خمسين مولحدا‪.‬‬ ‫‪98‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫‪‬إن ق ق ق قالله ق ق ق قوملئكته ق ق ق قيصلون ق ق ق قعلى ق ق ق قالنبي يــا ق ق ق قأيهــا ق ق قاقلــذين‬ ‫آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ‪.(1) ‬‬

‫الولق ق ققحديات ظق ق ققاهرة اجتماعيق ق ققة لق ق ققا فيهق ق ققا مق ق ققن التكافق ق ققل وتقق ق ققحديم العق ق ققون‬ ‫والس ققاعحدة بي ققن الس ققلمين باعتب ققار أن مناس ققبة الحتف ققال بعي ققحد الول ققحد النب ققوي‬ ‫مناس ققبة تق ققوم ب ققحدور ه ققام ف ققي التض ققامن بي ققن طبق ققات الجتم ققع الرغرب ققي لس ققعابد‬ ‫سققائر أف قرابده‪ .‬ولعققل مققا عرفققه مارسققتان سققيحدي فققرج بفققاس يعققحد احتفققاء بهققذه‬ ‫الظققاهرة‪ ،‬ليققس فققي إطققار استشققفاء الرضشققى النفسققيين فحسققب‪ ،‬ولكققن فققي إطققار‬ ‫تقققحديم السققاعحدة إلققى الكققثير مققن أفقرابد الشققعب‪ .‬وهققذا أمققر هققام يجققب أن نلتفققت‬ ‫إلى أبعابده لنكتسب منه في واقعنا نموذجا يحقق هذا التكافل الجتماعي)‪.(2‬‬ ‫الول ققحديات ظ ققاهرة فني ققة باعتب ققار أن الحدي ققح النب ققوي بأنم ققاطه لي ققس مج قربد‬ ‫قص ققائحد يكتبه ققا ال ققذي يح ققس بلوع ققة الح ققب النب ققوي فحس ققب‪ ،‬ولك ققن ف ققي س ققياقها‬ ‫الع ققام ل ققحدى الب ققحدع والتلق ققي حي ققث تتق ققحد مش ققاعر الناس ققبة ع ققبر مجموع ققة م ققن‬ ‫الوسققائل الفنيققة باعتبارهققا أبداة لتحقيققق هققذه الظققاهرة‪ ،‬ومققن اثققم كققان ارتبققاط‬ ‫قصيحدة الحديح النبوي بالسماع يحقق هذا السمو الفني لهذه القصيحدة)‪.(3‬‬ ‫أم ققا ك ققون الول ققحديات ظ ققاهرة إبحداعي ققة فهن ققا نق ققف وقف ققة تتعل ققق بالنت ققاج‬ ‫الكق ققبير لقصق ققيحدة الحديق ققح النبق ققوي وغزارتهق ققا فق ققي الرغق ققرب‪ ،‬بق ققل نجق ققحد غزارتهق ققا لق ققحدى‬ ‫مختلققف الطبقققات الجتماعيققة سققواء مققن العلمققاء أي الخاصققة أو مققن المييققن‬ ‫أي العامققة الققذين أبققحدعوا فققي فققن اللحققون‪ ،‬وكققانوا يتناشققحدون قصققيحدة الحديققح‬ ‫النبق ققوي‪ .‬وقق ققحد حل لبعق ققض الشق ققارقة وسق ققم الشق ققعر الرغربق ققي بالضق ققعف‪ ،‬ولكق ققن‬ ‫عنققحدما نتأمققل هققذه الظققاهرة‪ ،‬نجققحدها ظ ققاهرة ل تق ققر بم ققا اعتق ققحده الشققارقة بققل‬ ‫على العكس تقر بهذا النماء بكل عناصر الجوبدة التي تحتويهققا هققذه القصققيحدة‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ لسورة الحزاب الةية ‪56‬‬‫ راجع ص ‪ 119‬من هذا الكتاب‪.‬‬‫‪ -‬راجع ص ‪ 129‬من هذا الكتاب‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫علمققا أن الت قراث الرغربققي فققي عمققومه مققا ي قزال جلققه بدفينققا وغميسققا‪ ،‬لققو كتشققفت‬ ‫نصوصققه لتققاح تعميققق ِجققحدة البدبيققة الرغربيققة‪ ،‬ممققا يعتققبر قيمققة مضققافة‪ ،‬تلفيققا‬ ‫لنظرة الباحثين الشارقة التي َوسمت شعرنا الرغربي بالضعف‪.‬‬ ‫وفي هذا السياق سأتناول ذلك من خلل منظورين‪:‬‬ ‫يتعلق أولهما بإمكانيات هقذه القصقيحدة الولحديققة الققتي هقي ظققاهرة بحققق فققي‬ ‫أبدبيتن ققا الرغربي ققة‪ ،‬فالش ققعر الرغرب ققي ه ققو ش ققعر أب ققحدعه الرغارب ققة ول ي ققزال بدون أن‬ ‫سنستثني ما قاله الفقهاء‪ ،‬لن ذلك يتصل في عمقه بمشاعرنا الحدينية‪.‬‬ ‫وعنققحدما يتعلققق النظققور الثققاسني بشققبه مقارنققة بيققن القصققيحدة الابدحققة وبيققن‬ ‫القصققيحدة الولحديققة أخلققص إلققى أن القصققيحدة الولحديققة هققي قصققيحدة متجققحدبدة فققي‬ ‫تاريق ققخ الشق ققعر العربق ققي‪ .‬وقصق ققيحدة الحديق ققح النبق ققوي بصق ققفة عامق ققة عنق ققحد كق ققثير مق ققن‬ ‫البق ققاحثين لق ققم تظهق ققر إل فق ققي القق ققرن الخق ققامس أو السق ققابدس الهجق ققري‪ ،‬لق ققاذا؟ لن‬ ‫الشققعراء مققن قبققل لققم يب ققحدعوها‪ ،‬قباعتبققار أن شخص ققية الرس ققول ك ققانت له ققا مققن‬ ‫الهاب ققة‪ ،‬بحي ققث يعج ققز الش ققاعر أن يتن ققاول ه ققذا الج ققانب‪ .‬م ققن اث ققم ك ققان فطاح ققل‬ ‫الشققعراء يتحققرزون فققي أن يكتبققوا مققحديحا نبوي ققا‪.‬ه ققذا إذا أخ ققذنا ب ققالرأي القائققل‬ ‫بققأن مققاكتب فققي عصققر الرسققول عليققه السققلم ل يعققحدّ مققن الحديققح النبققوي باعتبققار‬ ‫أن مققا قققاله كعققب مثل إن هققو إل اعتققذار‪ .‬ولكققن عنققحدما نأخققذ قصققيحدة الحديققح‬ ‫النبققوي باعتبارهققا قصققيحدة تتعلققق بشخصققية الرسققول عليققه الصققلة والسققلم ل‬ ‫نجققحد فققي فققترة صققحدر السققلم مققا يحقققق هققذا التنققاول بحيققث نجققحد أحققحد البققاحثين‬ ‫ف ققي كت ققابه ع ققن حس ققان ب ققن اث ققابت ق ققام بَِع ققحدّ البي ققات ال ققتي م ققحدح فيه ققا الرس ققول ‪e‬‬ ‫فوج ققحدها ل تتج ققاوز أح ققحد عش ققر بيت ققا‪ .‬وف ققي رأي ك ققثير م ققن الب ققاحثين أن تأس ققيس‬ ‫قصققيحدة الحديققح النبققوي كقصققيحدة لهققا وزنهققا وقيمتهققا الفنيققة لققم يتققم فققي عصققر‬ ‫صققحدر السققلم‪ .‬هققذه مسققألة قققحد يكققثر فيهققا النقققاش‪ ،‬ولكققن مققا يجققحدر قققوله هققو أن‬ ‫‪100‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫قصيحدة الحديح النبوي لققحدى الرغاربققة إذا كققانت قصققيحدة متجقحدبدة فمقا قهقي معقالم‬ ‫هذا التجحدبد ؟‬ ‫إن الققحدكتور عبققحد ا ق الطيققب فققي مقققالته عققن القصققيحدة الابدحققة‪ - ،‬وهققو‬ ‫يتححدث عن الشرق‪ -‬جعل لهذه القصيحدة الابدحة أطوارا‪:‬‬ ‫‪ ハ‬هناك الطور الول يعرف بطور التكسب‪.‬‬ ‫‪ ニ‬الطور الثاسني طور الرجاز‪.‬‬ ‫‪ ホ‬الطور الثالث طور أبي نواس وينتهي بالتنبي‪.‬‬ ‫‪ ヘ‬اثق ققم يق ققأتي الطق ققور الرابق ققع وهق ققو طق ققور قصق ققيحدة الحديق ققح النبق ققوي الق ققتي مثلهق ققا‬ ‫البوصيري رحمه ا‪.‬‬ ‫اثم يأتي في الحدرجة الخامسة طور البعث والحياء‪.‬‬ ‫هققذه الطققوار حققحدبدها عبققحد اق الطيققب فققي مقققالته عققن القصققيحدة الابدحققة‬ ‫الققتي سنشققرها مققع مقققالت أخققر فققي كتققاب بنفققس العنققوان)‪ .(1‬تجعلنققا نتسققاءل عققن‬ ‫موقع ما سنعتبره من أن قصيحدة الولحديات هي قصيحدة متجحدبدة في تاريخ الشعر‬ ‫العربي‪ .‬وهذا مققا يجعقل فقي نظرنققا أن القصقيحدة الابدحققة فقي الطققور الول والثققاسني‬ ‫والثق ققالث الق ققتي حق ققحدبدها عبق ققحد اق ق الطيق ققب‪ ،‬بعق ققحد ذلق ققك وقق ققع فق قراغ‪ .‬هق ققذا الفق ققراغ‬ ‫منشؤه من أن القصيحدة الابدحة لم تعحد تجحد ممحدوحا قحدوة‪.‬‬ ‫لق ققحد ك ققان أب ققو الطي ققب التن ققبي يج ققحد ف ققي شخص ققية س ققيف الحدول ققة مقوم ققات‬ ‫رجل الحدولة المحدوح بما فيه من قرشية وعروبة وِمن‪ ..‬ومقن‪...‬ولكققن فققي الشقرق‬ ‫العربق ققي بعق ققحد التنق ققبي أص ققبح الشق ققعراء يبحثق ققون ع ققن مك ققامن الق ققوة فق ققي المق ققحدوح‬ ‫‪1‬‬

‫ القصخخيحدة الادحخخة الخرطخخوم ‪ 1973‬وقخخحد أورد عبخخحد ا خ الطيخخب حخخحدةيثا مفصخخل عخخن هخخذه الطخخوار‬‫بشكل آخر في القسم الثاني من الجزء الرابع من كتابه الرشحد إلى فرهم أشعار العرب وصناعتها‪ ،‬انظر‬ ‫ص ‪ 177‬من هذا الكتاب‪.‬‬ ‫‪101‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ليك ققون أهل للم ققحدح وخاص ققة عن ققحدما ترغل ققب المالي ققك اث ققم التق قراك فق ققحد أص ققبح‬ ‫الش ققاعر يبح ققث ع ققن الم ققحدوح الق ققحدوة ال ققذي تتمث ققل في ققه الخص ققال ال ققتي أقرته ققا‬ ‫القصيحدة الابدحقة العربيقة‪ .‬إذن فققي الشقرق كققان البققحديل عقن الققحدوة يتجسققحد فققي‬ ‫فعققل الصققوفية ومققذاهبها فوقققع التحققول مققن الم ققحدوح ال ققذي أص ققبحت قققحدوته‬ ‫غائبققة‪ ،‬وعققبر فعققل التصققوف وانتشققاره كققانت قصققيحدة الحديققح النبققوي باعتبارهققا‬ ‫قصق ق ققيحدة جحديق ق ققحدة ظهق ق ققرت فق ق ققي الشق ق ققرق العرب ق ق ققي‪ ،‬فك ق ق ققان البوص ق ق ققيري والق ق ققوتري‬ ‫والصرصق ققري والق ققبرعي وغيرهق ققم ممق ققن سق ققجلوا حضق ققورهم البق ققحداعي فق ققي قصق ققيحدة‬ ‫الحديح النبوي‪.‬‬ ‫لك ق ققن بالنسق ق ققبة للمرغق ق ققرب ‪ -‬بالضق ق ققافة إلق ق ققى العصق ق ققر الرين ق ق قي ‪ -‬ق ق قنلحق ق ققظ فق ق ققي‬ ‫العصرين السعحدي والعلوي أن الممحدوح يتمثل مقومات السققلطان فققي انتمققائه‬ ‫إلققى القرشققية والشققرف النبققوي وإلققى كققثير مققن الخصققال ممققا جعلققه يحتققل مركققز‬ ‫الق ققحدوة‪ .‬ل ققذلك ك ققانت قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي ف ققي نم ققط الول ققحديات خاص ققة ق ققحد‬ ‫جمعققت المريققن‪ ،‬جمعققت بيققن الحديققح النبققوي وبيققن حضققور المققحدوح فققي مناسققبة‬ ‫تحتفقي بمولقحد الرسققول عليقه السقلم‪ .‬لقذلك كقانت القصقيحدة الولحديقة ‪ -‬فقي رأينقا‬ ‫ تع ققحد نمط ققا متج ققحدبدا‪ ،‬يمك ققن أن يك ققون ه ققو الط ققور ال ققذي ل ققم ي ققذكره عب ققحد اق ق‬‫الطيققب عنققحدما كققان يتحققحدث عققن أطققوار القصققيحدة الابدحققة الشققرقية‪ .‬وبققالرغم‬ ‫من أن الشارقة عموما كانوا يتجقاهلون أو يرغفلقون الكقثير ممقا يتقوفر فقي ترااثنقا‬ ‫الرغربققي مققن مقومققات وأسققس أبدبيققة‪ .‬ومققن ذلققك طققور البعققث والحيققاء الققذي تققم‬ ‫على يحد الباروبدي في القرن التاسع عشر كما ققرره مؤرخقو البدب الحقحديث‪ ،‬فقي‬ ‫حي ققن أن عص ققر البع ققث والحي ققاء يمك ققن أن نق ققول أن ققه ت ققم ف ققي الرغ ققرب قب ققل ه ققذا‬ ‫التاريق ققخ بنحق ققو أكق ققثر مق ققن قرنيق ققن‪ ،‬ففق ققي بحدايق ققة القق ققرن السق ققابع عشق ققر كق ققان شق ققعر‬ ‫الصحراء الرغربية قحد أسهم في طور البعث والحيققاء‪ ،‬لننققا نجققحد شققعراء مرغاربققة‬ ‫كتبققوا الشقعر وهققم يتطلعقون إلقى نمقط امققرئ القيققس وإلققى نمقط فحقول الشقعراء‬ ‫‪102‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫العققرب علققى نحققو مققا نجققحده فققي أشققعار عبققحد اق بققن رازكققة‪ (1) .‬فعلققى نهجققه صققارت‬ ‫مجموع ققة م ققن الش ققعراء م ققن مختل ققف القبائ ققل كمحم ققحد ب ققن الط ققالب وال ققتركيزي‬ ‫والجيققحدري وغيرهققم ممققن تمكنققوا مققن تأسققيس الحدرسققة الشققعرية فققي الصققحراء‬ ‫الرغربيققة‪ .‬وفققي ذلققك – كمققا يقققول أحققحد البققاحثين – س قفبق واضققح لحركققة البعققث‬ ‫والحياء فقي الشقرق العربقي‪ ،‬أبقى روابد تاريقخ البدب العربقي إل أن يصموا آذانهقم‬ ‫)‪(2‬‬ ‫عن هذه النهضة الشعرية التي عرفها الرغرب حينئذ‪.‬‬ ‫لذلك فهذا الطور طور الولحديات يمكن أن نجعله طورا متجحدبدا يحمقل‬ ‫كققل سققمات البققحداع فققي الشققعرية الرغربيققة‪ ،‬مققن اثققم إذا كققانت القصققيحدة الابدحققة‬ ‫تحتق ققوي علق ققى القق ققحدمات النسق ققيبية اثق ققم علق ققى الرحلق ققة‪ ،‬وغي ق قر ذلق ققك فإننق ققا نجق ققحد‬ ‫القص ققيحدة الولحدي ققة ببنائه ققا ومعماره ققا تتطل ققب ه ققذه العناص ققر ال ققتي ه ققي عناص ققر‬ ‫الجق ققوبدة فيه ققا؛ فهن ققاك القحدمق ققة بعناصق ققرها الطللي ققة والنسق ققيبية‪ ،‬وهن ققاك م ققحدح‬ ‫الرس ققول علي ققه الص ققلة والس ققلم ق قوالش ققابدة بمول ققحده وش ققمائله وبدلئل ققه‪ ،‬اث ققم بع ققحد‬ ‫ذلق ققك يق ققأتي مق ققحدح السق ققلطان باعتبق ققاره امتق ققحدابدا لخلفق ققة الرسق ققول عليق ققه السق ققلم‬ ‫وبداعيا لبائه وقيمه‪ ،‬وهذا أمر مهم يجعل من أن الحديح فققي القصققيحدة الولحديققة‬ ‫محديققح فيققه الكققثير مققن معققالم القققحدوة الققتي يسققتمحدها مققن الرسققول عليققه الصققلة‬ ‫والسلم‪.‬‬ ‫اثم يأتي العنصر الرابع من هذا البناء هو التوسل والتصلية‪.‬‬ ‫ومن اثم تبحدو هذه الجحدة في القصيحدة الولحدية التي تجعل منهقا قصقيحدة‬ ‫فاعلة في ترااثنقا لقا لهقا من مقومقات إبحداعيقة خاصقة‪ .‬قهقذه القومقات البحداعيقة‬ ‫لم تكن فاعلة فقط في كقون إبقحداعها وإسنشقابدها‪ ،‬ولكن باعتبارهقا كقانت مجقال‬ ‫‪1‬‬

‫ راجخخع مبحخخث ملمخخح مخخن واقعيخخة الفكخخر الرغربخخي فخخي فجخخر الحدولخخة العلويخخة‪ ،‬ضخخمن كتابنخخا‪ :‬فخخي الدبيخخة‬‫الرغربية‪ ،‬فاس ‪ ،2002‬ص ‪.63‬‬

‫‪2‬‬

‫ اللمح الثقافية للشعر العربي في زاوية ماء العينين‪ ،‬محمحد الظريف‪ ،‬مجلة الوقف‪ ،‬الرغرب‪ ،‬ع ‪،9‬‬‫ص ‪.95- 94‬‬ ‫‪103‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫حركة نقحدية جحديحدة‪ ،‬باعتبار أن القصقيحدة الولحديقة تمثقل مجقال للتواصقل بيقن‬ ‫القيم النقحدية والفاهيم التي نجحدها مثل عنحد ابن الخطيب في مفهوم السحر‬ ‫والشق ققعر أو فق ققي قضق ققية الصق ققحدق والبالرغق ققة كم ق ققا أش ق ققار إليهق ققا أبق ققو علق ققي الحسق ققن‬ ‫اليوسشققي‪ ،‬وكققذلك أبققو سققالم العياششققي‪ ،‬فمققن خلل كتابققاتهم سنستشققف الفققاهيم‬ ‫النقحدي ققة لقص ققيحدة الحديققح النب ققوي ال ققتي تفعِّ قل إب ققحداع القص ققيحدة الولحدي ققة سققواء‬ ‫تعلققق المققر ببنققاء القصققيحدة أو بشققروحها باعتبارهققا لونققا مققن ألققوان النقققحد عنققحد‬ ‫الرغاربة)‪.(1‬‬ ‫والخلص ققة أن القص ققيحدة الولحدي ققة ه ققي قص ققيحدة بديني ققة واجتماعي ققة وفني ققة‬ ‫وإبحداعي ق ققة ونقحدي ق ققة‪ .‬والتفاع ق ققل بينه ق ققا يحق ق ققق الك ق ققثير م ق ققن الج ق ققالت والقوم ق ققات‬ ‫للشققعرية الرغربيققة‪ .‬فكققانت مققن حيققث الواقققع تشققكل تمثل لبطولققة بدينيققة تسققعى‬ ‫إلى التشبث بالشمائل النبوية الحمحدية‪ ،‬وبدرء الشوائب والنحل الضالة‪.‬‬ ‫ومن حيث الفكر تحمل السقمات البققارزة فققي سققلوك يسققتمحد مقومقاته مقن‬ ‫آراء الس ق ققلف الص ق ققالح‪ ،‬فحرصق ققه علق ققى العقي ق ققحدة الس ق ققلمية والس ق ققنة النبويق ققة‪،‬‬ ‫وكققذلك مققن حيققث وحققحدة الققذهب الققالكي والعقيققحدة الشققعرية وصققوفية الجنيققحد‬ ‫الققتي تشققكل تلحمققا مققذهبيا فققي مققذهبيتنا الرغربيققة فققي ضققوء سنسققق منهجققي تحققحدبده‬ ‫إمارة الؤمنين‪.‬‬ ‫أم ق ققا م ق ققن حي ق ققث الب ق ققحداع فتك ق ققون القص ق ققيحدة الولحدي ق ققة باعتباره ق ققا تع ق ققبيرا‬ ‫وجحدانيا يجسحد الحساس بالذات إزاء محبة الرسول عليه الصلة والسلم في‬ ‫سبيل رؤية تتطلع إلى السمو والتقحدير والجلل‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ مبحث التواصل بين القيم النقحدةية والفاهيم اللسلمية‪ ،‬راجع ص ‪ 139‬من هذا الكتاب‪.‬‬‫‪104‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫لمحات من تاريخ الحتفال‬ ‫بعيد المولد النبوي وبعض‬ ‫مظاهره بالمغرب‬ ‫)‪(1‬‬

‫م‬ ‫السلم ق ققون اثلاث ة أعيق ق ق ق ق ق ققابده ق ق ق ققم‬

‫الفطر والضحى وعيحد الوِل قِحد‬ ‫ل ينتهي أبةحدا بحّب محم ق ق ق ق ق قِحد‬

‫فإذا انتهت أعيابدهم فسرورهم‬

‫‪1‬‬

‫ شاركنا هذه اللمحات في لقاء أعحدته القناة السادلسة للقخرآن الكريخم‪ ،‬حسخجل عشخية ةيخوم الجمعخة ‪23‬‬‫ربيع الول ‪ 1436‬الوافق ‪ 13‬فبراةير ‪ .2015‬وقحدم ضمن لسرهرات الةيام ‪ 12 -1‬ربيع الول ‪1437‬هخ‪.‬‬ ‫‪105‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪106‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫تقديم‪:‬‬ ‫لقحد اهتم الرغاربة في أبدبياتهم بالتعبير عن حب رسققول اق سققيحدنا محمققحد‬ ‫‪ r‬في مناسبات عحديحدة‪ ،‬منها‪ :‬الع راج والهجرة والشوق إلى زيارة مكة الكرمة‬ ‫والحدينققة النققورة‪ .‬وأبرزهققا مناسققبة الحتفققال بالولققحد النبققوي الشققريف‪ .‬وتتسققم‬ ‫هذه الناسبات في مجملها بالتذكير بالثقل العليقا للسقلم فقي الجقالت العقحديقة‬ ‫والفكريققة والجتماعيققة‪ ،‬حيققث قققحدوة السققلوك بالقتققحداء بسققيرة الصققطفى عليققه‬ ‫السلم‪.‬‬ ‫يتطل ققب الحتف ققال بالول ققحد النب ققوي ب ققالرغرب بدراس ققات وافي ققة ف ققي ع ققحدبد م ققن‬ ‫التخصصق ققات‪ :‬التاريق ققخ والفقق ققه والتصق ققوف والبدب والوسق ققيقى وعلق ققوم النفق ققس‬ ‫والجتمققاع والحضققارة‪ ...‬إنققه ت قراث حققي فققي واقعنققا وبدفيققن فققي تاريخنققا فققي عققحدبد‬ ‫مققن الزوايققا النتشققرة فققي ربققوع الرغققرب‪ ،‬ممققا يتطلققب تأسققيس معلمققة يجتمققع فيهققا‬ ‫الرسققمي بالشققعبي‪ .‬وفققي ذلققك ترسققيخ للهويققة الحدينيققة للمرغققرب القصشققى فققي سققائر‬ ‫الجققالت‪ ،‬بمققا لهققذا الحتفققال مققن بدللت وطقققوس وعققابدات فققي مسققالك الحيققاة‬ ‫اليوميققة مققن الفكققر إلققى اللبققاس والطبققخ والزينققة والسنشققابد وكققل مظققاهر العمققران‬ ‫والحضققارة‪ .‬فاحتفققالت الولققحد النبققوي تحتققاج إلققى وضققع تاريققخ اثقققافي واجتمققاعي‬ ‫يؤصق ققل الظق ققاهرة ويجق ققحدبد أبعابدهق ققا الحديني ق ققة والجتماعيق ققة والبدبيق ققة والثقافيق ققة‬ ‫والفقهية والفنية والنقحدية‪.‬‬

‫أول ـــ مشروعية الحتفال‪:‬‬ ‫وبدون الخققوض فققي مسققائل وإشققكاليات الحتفققال بمولققحده ‪ ،r‬هل هو بحدعة‬ ‫أو تقليحد أو عرف‪ ..‬؟ ! وحسبي أن أشير إلى بعض ما يؤكحد مشروعيته‪.‬‬

‫‪107‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫يقق ق ققول ا ق ق ق تعق ق ققالى‪ :‬ق ق ق(قل ق ق ق قإن ق ق ق قكنتم ق ق ق قتحبون ق ق ق قالله ق ق ق قفاتبعوني‬

‫يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ))‪،(1‬‬ ‫فقققحد نقققل عققن سققهل بققن عبققحد اقق‪ :‬علمققة حققب ا ق حققب الق قرآن‪ ،‬وعلمققة حققب‬ ‫القرآن حب النقبي صقلوات اق عليققه‪ .‬وروي عقن أبقي الققحدربداء عقن رسققول اق فققي‬ ‫هذه الية‪ :‬فاتبعوني ‪ ‬على البر والتقوى والتواضع وذلة النفس‪.‬‬ ‫ويق ق ق ققول اق ق ق ق تع ق ق ققالى ‪‬قل ق ق ق قبفضل ق ق ق قالله ق ق ق قوبرحمتــه ق ق ق قفبــذلك‬

‫فليفرحوا ‪ (2)‬فقحد نقل عن ابن عباس في تفسير هذه الية قوله‪ :‬فضل‬ ‫اق العلققم‪ ،‬ورحمتققه محمققحد ق‪ ،r‬أو كما ذكر بعض العارفين أن سيحدنا محمحد ق‪r‬‬ ‫هق ق ققو "الرحمق ق ققة عينهق ق ققا" ‪‬وما ق ق ق قأرسلناك ق ق ق قإل ق ق ق قرحمة ق ق ق قللعــالمين ‪.(3)‬‬ ‫لق ققذلك يسق ققتوجب علينق ققا أن نبق ققحدي الفق ققرح والسق ققرور والحبق ققور بالولق ققحد النبق ققوي‬ ‫السعيحد‪ ،‬قال أبو العبقاس الرسشقي فقي إحقحدى لطقائفه‪ :‬النبيقاء فقي أممهقم عطيقة‪،‬‬ ‫ونبينا محمحد ‪ r‬هحدية وفرق بين العطية والهحدية‪ ،‬العطية للمحتاجين والهحدية‬ ‫)‪(4‬‬ ‫للمحبوبين‪ ،‬لقوله ‪" :‬إنما أنا رحمة مهحداة "‪.‬‬

‫قققال المققام ابققن عبققابد الرنققحدي شققارح الحكققم العطائيققة فققي إحققحدى فتققاواه‪:‬‬ ‫"وأما الولحد الذي يظهر لي أنه عيحد من أعيابد السلمين وموسققم مققن مواسققمهم‬ ‫وك ققل م ققا تيفَع ققل مم ققا يقتض ققيه الف ققرح والس ققرور ب ققذلك الول ققحد الب ققارك م ققن إيق ققابد‬ ‫الشققموع وإمتققاع البصققر والققتزين بلبققس فققاخر الثيققاب وركققوب فققاره الققحدواب‪ ،‬أمققر‬ ‫)‪(5‬‬ ‫مباح ل يتنكر على أححد قياسا على غيره من أوقات الفرح"‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫خ لسورة آل عمران‪ ،‬الةية ‪. 31‬‬ ‫خ لسورة ةيونس‪ ،‬الةية ‪.58‬‬ ‫خ لسورة النبياء‪ ،‬الةية ‪. 107‬‬ ‫خ راجع تفسير القرطبي‬ ‫خ راجع ورقات عن الحضارة الرينية‪ ،‬محمحد النوني‪ ،‬ص ‪.265‬‬ ‫‪108‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ولهذا سنعتبر الحتفال بالولحد النبوي الشريف قعيحدا قيضققاهي عيققحد قالفطققر‬ ‫وعيققحد الضققحى‪ .‬وبمثققل ليلققة القققحدر‪ ،‬فقققحد ذكققر قابققن قمققرزوق فققي رسققالته‪" :‬جن ققى‬ ‫الجنقتين فقي التفضقيل بين الليلقتين" قبدلئقل آاثقر فيهقا ليلقة الولقحد علقى ليلقة الققحدر‬ ‫)‪(1‬‬ ‫من واححد وعشرين وجها‪.‬‬ ‫وبالرغم من تعحدبد الراء في هذا الحتفال فهو بحدعة حسنة شب الرغاربققة‬ ‫علققى الحتفققال بهققا نظ قرا للتعلققق بالحضققرة النبويققة ممققا تقققره مقومققات الققذهب‬ ‫القالكي والعقيقحدة الشقعرية وطريققة الجنيقحد وإمقارة القؤمنين القتي تتشقبث بحقب‬ ‫الرسققول واستحضققار مولققحده وسققيرته‪ ،‬ومققن اثققم كققان الحتفققال بالولققحد الشققريف‬ ‫مشروعا بإجماع المة‪.‬‬

‫ثانيــا ق ق ق قــــــ ق ق ق قتاريــخ ق ق ق قالحتفــالت بالمولــد‬ ‫النبوي‬ ‫أ ـــ الحتفالت الرسمية في المشرق‪:‬‬ ‫إذا أربدنققا تتبققع تاريققخ هققذا الحتفققال نجققحد إشققارة بعققض البققاحثين إلققى أن‬ ‫مظاهر الحتفال بالولحد النبوي الشقريف بقحدأت عنقحد الشقيعة عامقة والعلقويين‬ ‫منهق ققم خاصق ققة‪ .‬وكق ققذا الشق ققارات إلق ققى أن العباسق ققيين احتفلق ققوا بق ققه طق ققول مختلق ققف‬ ‫)‪(2‬‬ ‫عهوبدهم‪.‬‬ ‫ومق ققن أهق ققم الشق ققارات التاريخيق ققة فق ققي هق ققذا الصق ققحدبد خلل القق ققرن السق ققابع‬ ‫الهجققري أن أميقر إربيققل )الوصقل( مظفققر الققحدين الكوكبققوري ق)ت ‪630‬ه ق( احتفقل‬ ‫بهذا الولحد‪ ،‬فقحد زاره عام ‪ 604‬ه ق العققالم الرغربققي ابقن بدحيققة السققبتي _ وهقو مقن‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫خ رلسخخالة وردت ضخمن مؤلفخخاته‪ .‬راجخخع نصخخرها فخخي ص ‪ 133‬مخخن هخخذا الكتخخاب‪ .‬وهخخي موضخخوع كتخخابه خ‪ :‬جنخى‬ ‫الجنتين في شر‪:‬ف الليلتين )ليلة القحدر – ليلة الولحد( لبن مرزوق التلمساني‪ ،‬خدرالسخخة وتحقيخخق‪ :‬إبراهيخخم‬ ‫بن الشيخ راشحد الريخي‪ .‬ط ‪ .2016-1437 /1‬دار الضياء‪ ،‬الكويت‪.‬‬ ‫الدب الرغربي‪ ،‬الجراري‪ ،‬ص‪144 :‬‬ ‫‪109‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫كبققار علمققاء الرغققرب فققي عصققر الوحققحدين _ ولحققظ احتفققال مظفققر الققحدين بالولققحد‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الشريف فألف له كتابه "التنوير بمولحد السراح النير"‪.‬‬ ‫وفي عهحد الفاطميين كان الحتفال بالولحد الشريف مظهرا رسققميا بمصققر‬ ‫وتوسنس ضمن احتفالهم بستة موالحد آل البيت‪.‬‬ ‫ونجق ققحد كق ققذلك إشق ققارة فق ققي رحلق ققة ابق ققن جق ققبير عق ققام ‪579‬ه ق ق إلق ققى مشق ققهحد مولق ققحد‬ ‫الرس ققول بمك ققة الكرم ققة حي ققث تفت ققح الكعب ققة ف ققي ش ققهر ربي ققع الول ي ققوم الاثني ققن‬ ‫تححديحدا‪.‬‬ ‫كمققا نجققحد إشققارة فققي كتققاب أبققي العبققاس العزفققي فققي كتققابه "الققحدر النظققم فققي‬ ‫مولق ققحد النق ققبي العظق ققم" أن يق ققوم الولق ققحد يكق ققون يق ققوم عطلق ققة عامق ققة بمكق ققة الكرمق ققة‬ ‫)‪(2‬‬ ‫وتفتح الكعبة الشرفة ليؤمها الزوار‪..‬‬ ‫ب ـــ الحتفالت الرسمية في المغرب‬ ‫ـــ الحتفال بالمولد النبوي أيام الموحدين‪:‬‬ ‫يمكققن اعتبققار الحتفققالت الرغربيققة بهققذا الولققحد بققحدأت فققي القققرن السققابع‬ ‫علققى عهققحد العزفييققن واسققتمرت إلققى وقتنققا الراهققن‪ .‬فققأول مققن بدعققا إليققه هققو أبققو‬ ‫العباس العزفي السبتي )ت ‪ 633‬هق( وله الكتاب الذكور الذي أكمله ابنه أبو‬ ‫القاسققم فيمققا بعققحد‪ ،‬وذكققر فيققه أن مرجققع التققأليف مققا لحظققه بأسشققى وحسققرة مققن‬ ‫متابعة بعض السلمين في النحدلس ومجاراتهم للنصارى في احتفالتهم الحدينية‬ ‫)الني ق قروز والعنصق ققرة وميلبد السق ققيح )فق ققحدفعتفه غيرتتق قه علق ققى السق ققلم والسق ققلمين‬ ‫والخ ققوف عل ققى ه ققويتهم العقحدي ققة‪ .‬ل ققذلك ق قنب ققه أب ققو العب ققاس ق قإل ققى ض ققرورة العناي ققة‬ ‫بالولققحد النبققوي‪ ،‬فبققحدأ يطققوف علققى الكتققاتيب قالقرآنيققة بسققبتة ليشققرح لصققرغارها‬ ‫َ‬ ‫الرغق ققزى مق ققن هق ققذا الحتفق ققال ومقاصق ققحده ليبلِّ رغق ققوا لبق ققائهم فضق ققل ذلق ققك متشق ققرِّعا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ ورقات‪..‬ص ‪.265‬‬ ‫خ نقل عن الحدرر الالكية في جواز الحتفال بمولحد خير البرةية‪ ،‬صفحة محمحد الكيالي‪ ،‬غوغل‪.‬‬ ‫‪110‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ضققرورة الحتفققال بققه‪ .‬وعنققحدما تققولى ابنققه أبققو القاسققم العزفققي إمققارة سققبتة حقققق‬ ‫رغبققة والققحده فاحتفققل بالولققحد النبققوي الشققريف باعتبققاره عيققحدا إسققلميا فققي أول‬ ‫شهر الربيع الول من عام ‪ 648‬هق ‪.‬‬

‫ويصقف ابن عقذاري الراكششقي هقذا الحتفقال بققوله‪ :‬ق"ومقن مقتآاثره العظقام‬ ‫قيققامه بمولققحد النققبي عليققه السققلم مققن هققذا العققام فيطعققم فيققه أهققل بلققحده ألققوان‬ ‫الطعققام‪ ،‬وي قؤاثر أولبدهققم ليلققة يققوم الولققحد السققعيحد بالصققرف الجحديققحد مققن جملققة‬ ‫الحسق ق ققان إليهق ق ققم والسنعق ق ققام‪ ،‬وذلق ق ققك لجق ق ققل مق ق ققا يطلقق ق ققون الحاضق ق ققر والصق ق ققنائع‬ ‫والحوانيت يمشون في الزقة يصلون علقى النقبي عليقه السقلم‪ ،‬وفقي طقول اليقوم‬ ‫الققذكور يس ق ِّمع السققمِّعون لجميققع أهققل البلققحد مققحدح النققبي علققي السققلم بققالفرح‬ ‫والس ققرور والطع ققام للخ ققا ص والع ققام‪ ،‬ج ققا در ذل ققك عل ققى ال ققحدوام م ققن ك ققل ع ققام م ققن‬ ‫العققوام")‪ .(1‬ولشققاعة هققذا الحتفققال بعققث بكتققاب‪" :‬الققحدر النظققم فققي مولققحد النققبي‬ ‫العظم" إلى الخليفة الوححدي عمر الرتضشقى مقترحقا عليققه إحيققاء هققذه البحدعقة‬ ‫الحسققنة كمققا وصققفها الكتققاب الققذكور‪ ..‬فصققار الحتفققال بالولققحد الشققريف ليلققة‬ ‫الولحد بمراكش)‪.(2‬‬ ‫ــــ الحتفال بالمولد النبوي أيام المرينيين‬ ‫وقققحد امتققحد هقذا الحتفقال بليلقة الولققحد النبققوي الشققريف مققع الرينييققن حققتى‬ ‫أصققبح عيقحدا رسقميا فقي كقل جهققات الرغققرب أيقام يوسقف بقن يعققوب الرينقي عققام‬ ‫‪ 691‬ه ق ‪ .‬اثققم امتققحدت أيققام الحتفققال إلققى سققابع أيققامه مققع ابنققه أبققي سققعيحد‪ ،‬وخلل‬ ‫هذه اليام تولت الحدولة النفقات على كل احتفالت الملكة‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ البيان الرغرب في أخبار النحدلس والرغرب‪ ،‬قسم الوححدةين‪ ،‬ص ‪398‬‬ ‫خ خ ورق خخات للمن خخوني ص ‪ / 265‬الحرك خخة العلمي خخة ف خخي لس خخبتة خلل الق خخرن الس خخابع‪ ،‬إلس خخماعيل الخطي خخب‪،‬‬ ‫منشورات جمعية البحث اللسلمي‪ ،‬تطوان الرغرب‪ ،‬ط‪ 1406 /1 .‬خ ‪ .1986‬مطبعة النور‪ ،‬ص‪48 :‬‬ ‫‪111‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وكققان احتفققال السققلطان بهققذا العيققحد احتفققال رسققميا فققي الحضققر والسققفر‬ ‫يس ققتعحد ل ققه ب ققألوان الط ققاعم والحلوي ققات وب ققأنواع الطي ققب والبخ ققور م ققع إظه ققار‬ ‫الزينة والتأنق في إعحدابد الجالس‪.‬‬ ‫ويبحدأ الحفل بعحد صلة الرغرب ونافلتها بحضقور النقاس حسققب الناصققب‬ ‫فققي مراتبهققم وطبقققاتهم‪ ،‬اثققم يقققحدم الطعققام علققى ترتيققب مخصققو ص تتلققوه الفققواكه‬ ‫الطرية اثم اليابسة اثم الحلويات يتم ذلك قبل العشقاء وبعقحده‪ .‬ويسققتهل الحفقل‬ ‫بترتي ق ققل آي ق ققات م ق ققن الق ق قرآن الكري ق ققم ويتل ق ققوه عمي ق ققحد النش ق ققحدين لقص ق ققائحد الحدي ق ققح‬ ‫والتهاسني‪.‬‬ ‫وخلل ذل ق ققك يق ق ققتربدبد سق ق قربد الوال ق ققحد الق ق ققتي تت ق ققألف م ق ققن إرهاصق ق ققات الول ق ققحد‬ ‫والشق ققمائل النبويق ققة ق قوالق ققحدلئل‪ ..‬ويسق ققوبدها الكث ق ققار مق ققن الص ق ققلوات علق ققى النق ققبي‬ ‫الكريم‪ .‬ويستمر الحال إلى ما بعحد صلة الصبح حيقث تققحدم الطعمقة الناسقبة‬ ‫بهققذا الققوقت‪ .‬ق قونجققحد فققي كتققاب ابققن مققرزوق "السققنحد الصققحيح الحسققن فققي مققتآاثر‬ ‫ومحاسن مولنا المام أبي الحسقن" إشقارة إلقى أن مقا يفضقل من طعقام وطيقب‬ ‫يوزع علقى الفققراء السقافرين‪ .‬أمقا فقي اليقوم السقابع فتقوزع النقح علقى الشققراف‬ ‫وأعيققان الفقهققاء والئمققة والخطبققاء والقضققاة‪ .‬ومققن اثققم اعتققبر هققذا الحتفققال ‪-‬‬ ‫كمققا يققذكر ابققن مققرزوق ‪" -‬مققن أعققاجيب مققا يققرى فققي بلبد الرغققرب وبركاتهققا علققى‬ ‫ه ققذا القبي ققل ظ ققاهرة‪ ،‬والخيق قرات ل تق قزال بس ققبب العتن ققاء به ققا عليه ققم متضق قافرة‬ ‫متكااثرة")‪.(1‬‬ ‫وإذا كققان الرغققرب القصشققى هققو الققذي شققرع الحتفققال بالولققحد النبققوي أيققام‬ ‫العزفيين والرينيين فإن شهابدة ابن مرزوق بدالة على ذلك‪ .‬يقول‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ السنحد الصحيح الحسن في مآثر ومحالسن مولنا أبي الحسن‪ ،‬محمحد ابن مرزوق التلمساني‪ ،‬درالسة‬ ‫وتحقي خخق د ماري خخا خيس خخوس بيرغيخ خرا‪ ،‬ض خخبط وتق خخحدةيم د محم خخحد مفت خخاح‪ ،‬دار الم خخان‪ ،‬الرب خخاط‪ .2012 ،‬ص‬ ‫‪134‬‬ ‫‪112‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫"هققذه مكرمققة خققص ا ق بهققا هققذه الملكققة الشققامخة والسققلطنة الرينيققة‪،‬‬ ‫إن حكاه ققا غيره ققم فم ققا أش ققبه ول قق قترب‪ ،‬آاث ققر الفقي ققه العزف ققي ص ققيحدها فص ققابدوه‪،‬‬ ‫ونبققه علققى الخيققر فمضققوا عليققه واعتققابدوه‪ ،‬وزابد فيهققا هققذا الققولى رضشققي ا ق عنققه‬ ‫)‪(1‬‬ ‫من الحاسن ما صيرها مثل‪ ،‬وألبسها من سيره الجميلة حلل "‪.‬‬ ‫وممن قلحده في بلحدان الرغرب السلمي الحفصيون في توسنس وبنو زيققان فققي‬ ‫تلمسان والنصريون في النحدلس‪.‬‬ ‫ــــ الحتفال بالمولد النبوي أيام السعديين‬ ‫نجققحد فققي كتققاب "مناهققل الصققفا فققي مققتآاثر موإلينققا الشققرفا" وصققفا بدقيقققا‬ ‫لح ققحد مج ققالس ه ققذه الحفلت الولحدي ققة‪ ،‬يق ققول م ققؤلفه عب ققحد العزيق ققز الفش ققتالي‪:‬‬ ‫"فق ق ققإذا اسق ق ققتوت الق ق ققوروبد‪ ،‬واصق ق ققطفت الصق ق ققفوف وتقق ق ققاربت الجنق ق ققاس وتق ق ققتآلفت‬ ‫الش ققكال‪ ،‬ور ض ققيت مقاع ققحدها السق قراة‪ ...‬تق ققحدم أه ققل ال ققذكر والسنش ققابد يق ققحدمهم‬ ‫مش ق ققايخهم م ق ققن َبع ق ققحد أن َيف ق ققرغ ال ق ققواعظ م ق ققن قق ق قراءة م ق ققا يناس ق ققب الق ق ققام م ق ققن‬ ‫السق ققتفتاح بفضق ققائل النق ققبي ‪ ،r‬وس ربد معجزات ه والثن اء عل ى ش ريف مق امه‬ ‫وعظيق ققم جللق ققه‪ ،‬وانق ققحدفع القق ققوم لق ققترجيع الصق ققوات بمنظومق ققات علق ققى أسق ققاليب‬ ‫مخصوصق ققة فق ققي أمابديق ققح النق ققبي الكريق ققم‪ ،r ،‬يخص ها التع رف باس م "الول حديات"‬ ‫سنسقبة إلقى الولققحد النبققوي الكريقم‪ ،‬قققحد لحنوهقا بألحقان تخلققب النفقوس والرواح‪،‬‬ ‫وتققرق لهققا الطبققاع وتبعققث السنش قراح فققي الصققحدور والشققباح‪ ،‬وتقشققعر لهققا جلققوبد‬ ‫الققذين يخشققون ربهققم‪ ،‬يتفننققون فققي ألحانهققا علققى مققذهب تفننهققا فققي النظققم‪ ،‬فققإذا‬ ‫أخققذت النفققوس حظهققا مققن السققتمتاع بألحققان الولققحديات الكريمققة‪ ،‬تقققحدم أهققل‬ ‫الققذكر الزمزمققون بققالرقيق مققن كلم الشققيخ أبققي الحسققن الششققتري‪ ،‬رضشققي ا ق‬ ‫عن ق ققه‪ ،‬وكلم غي ق ققره م ق ققن التص ق ققوفة أه ق ققل الرق ق ققائق‪ ،‬ك ق ققل ذل ق ققك تتخلل ق ققه نوب ق ققات‬

‫‪1‬‬

‫خ السنحد الصحيح الحسن ص ‪. 132‬‬

‫‪113‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫النشققحدين للبيققتين مققن نفيققس الشققعر يتحينققون بققه الناسققبة بينهققا وبيققن مققا يتلققى‬ ‫)‪(2‬‬ ‫من الكلم عنحد السنشابد‪.‬‬ ‫ويتكققرر الشققهحد عنققحد أبققي الحسقن التمكروتققي فققي كتققابه‪" :‬النفحققة السققكية‬ ‫فققي السققفارة التركيققة"‪ ،‬وعنققحد أحمققحد ابققن القاضشققي‪ :‬فققي كتققابه "النتقققى القصققور‬ ‫على محاسن الخليفة النصور"‪.‬‬ ‫وممققا تميققز بققه عصققر السققعحديين إسنشققاء مققوكب الشققموع فققي مراكققش وفققاس‬ ‫وسل‪ .‬وكان مصحدر هذا الوكب ما لحظه أحمحد وأخوه عبحد الالك السققعحديان‬ ‫ وهمققا لجئققان ق لققحدى العثمققانيين لسققترجاع ملققك أبيهمققا محمققحد الشققيخ مققن يققحد‬‫عمهمققا عب ققحد ا ق الرغققالب ‪ -‬ف ققي اس ققطنبول ليل ققة الول ققحد النب ققوي حي ققث ك ققان يق ققام‬ ‫حفل كبير تحمل فيه شمعحدانات من العققحدن الفضقض والققذهب يطقاف بهقا فقي‬ ‫سائر شوارع الحدينة‪ .‬وأقققر النصقور فيمقا بعقحد هقذا الحقحدث فجمققع العلميقن مقن‬ ‫فق ققاس ومراكق ققش وسق ققل‪ ،‬نجق ققارين وشق ققماعين فصق ققنعوا الشق ققكال العروفق ققة ففق ققي‬ ‫مراكق ققش كق ققان مق ققوكب الشق ققموع يرافقق ققه أهق ققل الحضق ققرة الق ققذين يطوفق ققون أحيق ققاء‬ ‫الحدينة إلى أن يصل إلى قصقر السقلطان أحمقحد النصقور‪ .‬وفقي اليقوم السقابع مقن‬ ‫الولققحد تققوبدع الشققموع فققي ضققريح الهققحدي بققال والققحد السققلطان‪ .‬ونفققس الحتفققال‬ ‫كق ققان بفق ققاس وسق ققل‪ ،‬غيق ققر أنق ققه انق ققحداثرت ‪ -‬فيمق ققا بعق ققحد ق ق‪ -‬معق ققاله فق ققي مراكق ققش وفق ققاس‬ ‫وحافظت عليه سل‪.‬‬ ‫عهــد‬ ‫علــى ق ق ق ق ق‬ ‫النبــوي ق ق ق ق ق‬ ‫بالمولــد ق ق ق ق ق‬ ‫ــــ الحتفــال ق ق ق ق ق‬ ‫العلويين‪:‬‬ ‫وفق ققي العصق ققر العلق ققوي يصق ققبح نظق ققام الحتفق ققال بالولق ققحد النبق ققوي أكق ققثر بدقق ققة‬ ‫وتنظيم ققا وأفس ققح مج ققال‪ ،‬حي ققث ج ققرت الع ققابدة ‪ -‬كم ققا ي ققذكر عب ققحد الرحم ققان ب ققن‬ ‫‪2‬‬

‫خ مناهخخل الصخخفا فخخي أخبخخار موالينخخا الشخخرفا‪ ،‬حققخخه وقخخحدم لخخه ووضخخع فرهارلسخخه عبخخحد ا خ كنخخون‪ ،‬تطخخوان‪،‬‬ ‫‪ ،1964‬ص ‪.224 – 221‬‬ ‫مناه خخل الص خخفا ف خخي م خخآثر موالين خخا الش خخرفا‪ ،‬عب خخحد العزي خخز الفش خختالي‪ ،‬درالس خخة وتحقي خخق عب خخحد الكري خخم كري خخم‪،‬‬ ‫مطبوعات وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية والثقافة‪ ،‬ص ‪237‬‬ ‫‪114‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫زي ققحدان ف ققي كت ققابه "الع ققز والص ققولة ف ققي مع ققالم نظ ققم الحدول ققة" ‪ -‬ب ققأن تقي ققم الجلل ققة‬ ‫السلطانية حفلت شائقة ومهرجانات فائقة في ليلة عيققحد الولققحد النبققوي وسققتة‬ ‫اليام الوالية‪...‬فقإذا أبديقت فريضقة العشقاء يخقرج خليفقة قائقحد الشقور وأعقوانه‬ ‫لسققتقبال الققحدعوين والضققيوف‪ ...‬قويجلققس السققلطان صققحدر الجلققس‪ ،‬ويصققطف‬ ‫القضققاة وحملقة الشقريعة عقن يمينقه‪ ،‬وعقن يسقاره أبنقاؤه وإخقوانه والفققذاذ مقن‬ ‫بنققي عمققه‪ ،‬وأمققامه النشققحدون‪ ،‬اثققم بققاقي العيققان مققن الش قراف والكتققاب والققوزراء‬ ‫خلققف مققن ذكققر‪ .‬وفققي صققحن السققجحد يجلققس القققوابد والعمققال وأعيققان الجيققش‪،‬‬ ‫وتوضق ققع أمق ققام اللق ققك الثريق ققا موقق ققحدة بالشق ققمع الصق ققفى مق ققن العسق ققل‪ ،‬وبيق ققن يق ققحدي‬ ‫جللت ققه منجان ققة‪ ،‬ويأخ ققذ بي ققحده ِس ققف ةرا ب ققه م ققا يتل ققى أم ققام حض ققرته م ققن الم ققحداح‬ ‫ليشارك القابدحين فقي تلوة أمقحداح جقحده عليقه الصققلة والسققلم‪ ،‬ويشققرع فققي تلوة‬ ‫المحداح بالنرغمات الوسيقية التخللة باللحان‪.‬‬ ‫ومم ققا ج ققرت الع ققابدة بإسنش ققابده ف ققي تل ققك الليل ققة ال ققبربدة والهمزي ققة للبوص ققيري‪،‬‬ ‫يبق ققحدأ بق ققالبربدة اثق ققم الهمزيق ققة‪ ،‬ويتخلق ققل مق ققا بينهمق ققا باللحق ققان والتوشق ققيحات‪ ،‬ومنق ققذ‬ ‫الشروع في الحديح ومجامير العنقبر والعقوبد الهنقحدي الفضضقة تعَبقق‪ .‬فقإذا وصقل‬ ‫النشحدون لقول البوصيري في همزيته‪ :‬المان‪.‬ق المان‪:‬‬ ‫تت َ​َ‬ ‫ِمفن ذنودب أتفيتتتهين َهَواتء‬

‫تَ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫الَمان الَمان ِإين فؤاِبدي‬

‫يك ققرر ال ققابدحون ال ققبيت ال ققذكور اثلاث ققا ورباع ققا‪ ،‬وبمجق قربد بدخ ققول الس ققلطان إل ققى‬ ‫القصققر تت فققاض عليهققم أنققواع الطعمققة اللكيققة وأطبققاق الحلويققات وأواسنققي التققاي‪،‬‬ ‫فيققأكلون ويشققربون ويمرحققون‪ ،‬فققإذا بقققى لسنشقققاق الفجققر نحققو سققاعة ونصققف‬ ‫رجع كل لحله وأخذ مركزه‪ ،‬ويشرع النشحدون في التلحين‪ ،‬ول يتقققحدم لققذلك إل‬ ‫أصق ق ققحاب الصق ق ققوات الرخيمق ق ققة البق ق ققارعون فق ق ققي صق ق ققناعة التلحيق ق ققن والصق ق ققناعات‬ ‫الوسققيقية‪ ...‬قوبعققحد ختققم المققحداح النبويققة تيتلققى مققا وقققع اختي قار السققلطان عليققه‬ ‫مققن القصققائحد الققواربدة علققى حضققرته مققن شققعراء بدولتققه مققن سققائر أصقققاع إيققالته‬ ‫‪115‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫في محديح جنابه الكريم‪ ،‬فققإذا طلقع الفجقر ضققربت النفققاض‪ ،‬وتقربدبد بدوي القحدافع‬ ‫فق ققي الفضق ققاء‪ ،‬وبعق ققحد أبداء فريضق ققة الصق ققبح وذكق ققر الباقيق ققات الصق ققالحات يفتتق ققح‬ ‫الس ققلطان قق قراءة الح ققزب كع ققابدته الق ققررة‪ ،‬اث ققم يرج ققع للقص ققر ويتهي ققأ لس ققتقبال‬ ‫الجنققوبد والوفققوبد بالفسققيح العققحد لققذلك بضققواحي البلققحد‪ ،‬وبعققحده يبققحدأ الققحدعوون‬ ‫والوافحدون في الخروج‪...‬‬ ‫‪ ...‬وكققان مققن العوائققحد القققررة توزيققع اللبققس الفققاخرة ليلققة العيققحد النبققوي‬ ‫وصققبيحته عل ققى سققائر أعي ققان العائل ققة الولوي ققة‪ ،‬وبي ققانه قفط ققان الل ققف وبرن ققوس‬ ‫منه أيضا‪ ،‬وكساء‪ ،‬وفرجيققة‪ ،‬وقميققص‪ ،‬وسققروال‪ ،‬وعمامققة‪ ،‬وقلنسققوة‪ ،‬ومنهقا مقا‬ ‫تنقصها العمامة والكساء كل علققى بزتققه القانونيققة‪ ،‬ومققحدار مقققامه وقرابتقه مقن‬ ‫السق ققلطان‪.. .‬كمق ققا كق ققان مق ققن العوائق ققحد الحكمق ققة توز يق ققع كميق ققة وافق ققرة مق ققن السق ققمن‬ ‫والعسل والسميذ على سائر القصور السلطانية وتمضافاتها)‪.(1‬‬ ‫وفققي عهققحد السققلطان العلققوي مققولي عبققحد ا ق سققنة ‪ 1142‬هق ق كققانت فققاس‬ ‫تشققهحد مققوكب أكققابر الجيققوش الققذين يقصققحدون فققاس الجحديققحد ومعهققم الشققمعة‬ ‫الققتي تصققنع ليلققة الولققحد النبققوي ويقققحدمونها إلققى السققلطان‪ ،‬وتققوبدع تلققك الشققمعة‬ ‫في نهاية الحتفالت في ضريح سيحدي أحمحد الشاوي‪.‬‬ ‫وسنشققير إلققى أن لكققل مققن السققلطانين محمققحد الثققالث وابنققه سققليمان عنايققة‬ ‫ك ققبيرة بالول ققحد النب ققوي الش ققريف‪ ،‬ق قونقق قرأ ف ققي بع ققض مص ققابدر ه ققذا العص ققر وص ققفا‬ ‫لظاهر احتفالتهما التميزة به‪ ،‬يقول الؤرخ الضَعيف في تاريخه عققن احتفققال‬ ‫الولى محمحد الثققالث بعيقحد سققنة ‪ 1200‬ه ق بمحدينقة الربقاط‪" :‬وفقي ليلققة الولققحد وربد‬ ‫عليقه أهقل فقاس‪ ...‬ليققرؤوا له الهمزيقة والقبربدة وغيَرهمقا مقن القصقائحد‪ ،‬وأخقذ‪...‬‬ ‫في تزيين الجامع بالصابيح‪ ،‬اثم وربد عليه طلبقة تطقوان لققراءة القصقائحد أيضقا‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ مقتطفات من كتاب العز والصولة‪...‬لعبحد الرحمان بن زيحدان‪ ،‬ص ص ‪172‬خ ‪.176‬‬ ‫‪116‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ففق ققرق الق ققال علق ققى أهق ققل الربق ققاط وأهق ققل سق ققل نحق ققو القنطق ققارين أو أزيق ققحد‪ ،‬وأمق ققر أن‬ ‫يصققنعوا الطعققام ويققأتوا بققه للجققامع مققن الققحدجاج والروزيققة والكعققك والقققروط‬ ‫والحلوة الشباكية وغيقر ذلقك‪ .‬وبعقث الزرابقي مقن بداره وفققرش الجققامع اثققم جلقس‬ ‫أهققل فققاس أمققام أهققل تطققاون وذلققك ليل ققة العي ققحد‪ ،‬اث ققم خ ققرج الس ققلطان مققن بداره‬ ‫وجلس بينهما‪ ،‬وقال لهم قولوا‪ ..‬وفي صبيحة يوم العيقحد يخقرج السقلطان خقارج‬ ‫الحدينققة وأهققل فققاس وتطققاون راكبققون علققى برغققالهم‪ ،‬وهققم يققذكرون الققبربدة بأحسققن‬ ‫الطبققوع‪ .‬اثققم يلعققب السققلطان أيققحده اق بققالزراق)‪ ،(1‬اثققم يفققرق الققال علققى الفقهققاء‬ ‫)‪(2‬‬ ‫والطلبة والجاهحدين‪.‬‬

‫وتتققوالى الحتفققالت بليلققة الولققحد النبققوي الشققريف لققحدى سققلطين الحدولققة‬ ‫العلويق ققة‪ .‬وفق ققي عهق ققحد ق قأميق ققر الق ققؤمنين اللق ققك محمق ققحد السق ققابدس نصق ققره اق ق تتجق ققحدبد‬ ‫مظق ققاهر الحتفق ققال حيق ققث يق ققترأس حفل بدينيق ققا كق ققبيرا كق ققل سق ققنة اقتق ققحداء بأسق ققلفه‬ ‫النعمي ققن‪ ،‬حي ققث يحض ققره ع ققحدبد ك ققبير م ققن العلم ققاء ورج ققالت الحدول ققة‪ ،‬وأعض ققاء‬ ‫السلك الحدبلوماسشي السقلمي العتمقحد فقي الرغقرب‪ ،‬فيتقم فقي هقذه الليلقة الباركقة‬ ‫تلوة الققرآن الكريققم‪ ،‬وإسنشققابد العحديققحد مقن المققحداح النبويققة الشققريفة والقصققائحد‬ ‫الولحدي ق ققة‪ .‬ويق ق ققحدم وزي ق ققر الوق ق ققاف والش ق ققؤون الس ق ققلمية تقريق ق قرا ع ق ققن حص ق ققيلة‬ ‫أسنشطة الجلس العلمي العلى والجالس العلميققة الحليققة‪ ،‬ويتققم بهققذه الناسققبة‬ ‫الجليل ق ققة تكري ق ققم العلم ق ققاء وحمل ق ققة كت ق ققاب اق ق ق العزي ق ققز والتن ق ققويه بمجه ق ققوبداتهم‬ ‫الشكورة من خلل توزيع الجوائز على الفائزين‪:‬‬ ‫جائزة محمحد السابدس للفكر والحدراسات السلمية‬ ‫جائزة محمحد السابدس لهل القرآن‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ الزراق‪ :‬الرمح القصير‪.‬‬ ‫خ الشعر بالرغرب زمان العلويين )من ‪ 1171‬إلى ‪1238‬هخ(‪ ،‬أحمحد العراقي‪ ،‬فاس‪ ،2008 ،‬ص ‪.72‬‬ ‫‪117‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫جائزة محمحد السابدس للطفل الحافظ للقرآن الكريم‬ ‫جق ق ققائزة ق ق ق ق قمحمق ق ققحد السق ق ققابدس الوطني ق ققة فق ق ققي حف ق ققظ القق ق قرآن الكريق ق ققم وترتيل ق ققه‬ ‫وتجويحده وتفسيره‬ ‫جائزة محمحد السابدس الحدولية في حفظ القرآن الكريم وترتيله وتجويحده‬ ‫وتفسيره‬ ‫جائزة محمحد السابدس للتعليم العتيق للتميز التربوي‬ ‫جائزة محمحد السابدس لبرنامج محو المية بالساجحد‬ ‫جائزة محمحد السابدس لفن الخط الرغربي‪"...‬‬

‫)‪(1‬‬

‫كما يصحدر جللته عفوه على العحديحد مقن السققجونين‪ ،‬ليعقم الفققرح بيقوم‬ ‫مولققحده ‪ .r‬بالضافة إلى كل ذلك تستمر مظاهر الحتفال بالولحد النبوي كما‬ ‫كانت عنحد السلف الكرام‪.‬‬ ‫كما ققتحتفل ققبالناسبة ققالعحديحد ققمن ققالؤسسات ققالثقافية ققالرسمية ققمنها‬ ‫والحدني ق ق ققة‪ ،‬ق ق ق ق ق قم ق ق ققن أبرزه ق ق ققا وزارة الوق ق ق ققاف ق ق ق ق ق قوالش ق ق ققؤون ق ق ق قالس ق ق ققلمية‪ ،‬فتنظ ق ق ققم ع ق ق ققبر‬ ‫من ق ققحدوبياتها العحدي ق ققحد م ق ققن الحتف ق ققالت الحديني ق ققة ف ق ققي مس ق ققاجحد الملك ق ققة‪ ،‬معتني ق ققة‬ ‫بالجققانب الققحديني والققتربوي لهققذه الناسققبة‪ .‬وخاصققة فققي اليققوم السققابع مققن أيققام‬ ‫الولق ققحد الق ققذي يصق ققابدف اليق ققوم الق ققوطني للمسق ققاجحد ويقق ققام فيق ققه احتفق ققال رسق ققمي‬ ‫بمسرح محمحد الخقامس‪ ،‬تقققحدم فيققه المقحداح النبويقة وتعقرض أشققرطة واثائقيقة‪،‬‬ ‫كما يكرم فيه بناة الساجحد‪.‬‬ ‫كمققا ينظققم الجلققس العلمققي العلققى والجققالس العلميققة الحليققة عققحدبدا مققن‬ ‫اللقققاءات العلميققة فققي ربققوع السققاجحد الرغربيققة والؤسسققات الثقافيققة حققول سققيرة‬ ‫الصطفى عليه السلم‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ موقخخع وزارة الوقخخا‪:‬ف والشخخؤون اللسخخلمية‪ :‬صخخور إحيخخاء ذكخخرى الولخخحد النبخخوي الش خريف عنخخحد بعخخض‬ ‫السلطين‪ ...‬موقع مركز ابن القطان‪ ....‬غوغل‪.‬‬ ‫‪118‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وكما تسقهم الرابطقة الحمحديقة للعلمقاء وفروعهقا فتحتفقل بهقذه الناسقبة‬ ‫احتفققال علميققا تققبرز فيققه أهميتققه ومشققروعيته وبدوره الققحديني والجتمققاعي‪ ،‬منهققا‬ ‫الق ققالت والحدراس ققات القيم ققة ال ققتي تزخ ققر به ققا الواق ققع اللكتروني ققة‪ ،‬منه ققا مرك ققز‬ ‫الجني ق ققحد للبح ق ققاث والحدراسق ققات الصق ققوفية التخصص ق ققة‪ ،‬وموق ق ققع اب ق ققن القط ق ققان‬ ‫للحدراسات والبحوث في الححديث الشريف والسنة النبوية‪.‬‬

‫ثالثــا – الحتفــالت ق ق ق قالشــعبية ق ق ق قبالمولــد‬ ‫النبوي‬

‫ومق ق ققع اسق ق ققتمرار الحتفق ق ققالت السق ق ققلطانية الرسق ق ققمية والؤسسق ق ققاتية تتسق ق ققم‬ ‫الناسققبة أيضققا باحتفققالت شققعبية تعرفهققا كققل الطبقققات الجتماعيققة بمختلققف‬ ‫أسنشققطتها ومهنهققا‪ .‬ويشققير ابققن زيققحدان فققي كتققابه العققز والصققولة إلققى أن الحتفققالت‬ ‫الش ققعبية ف ققي ه ققذا العي ققحد ق ققحد اتخ ققذت مظ ققاهر مختلف ققة‪ ،‬فق ققحد ك ققانت تق ققام في ققه‬ ‫الف ق ق قراح‪ ،‬وتزيق ق ققن السق ق ققاجحد والكتق ق ققاتيب القرآنيق ق ققة‪ ،‬وتقق ق ققوم بعق ق ققض الطوائق ق ققف‬ ‫الصققوفية بإحيققائه فققي السققاجحد والزوايققا والض ققرحة‪ ،‬فيجتم ققع مريققحدوها للققذكر‬ ‫والسققماع‪ ،‬وكققان أشققياخ اللحققون يجتمعققون خللققه لس قربد قصققائحدهم الولققحديات‬ ‫ويسققمونها "الخلققوق"‪ ،‬وقققحد بدأب أشققياخ فققاس منققذ أواخققر العهققحد الوطاسشققي علققى‬ ‫الجتماع في هذا العيحد "للسرابدة" بمسقيحد سقيحد فقرج‪ ،‬وظقل هقذا التقليقحد جاريقا‬ ‫إلى عهحد قريب‪ ،‬وبدرج بعض الخوا ص على إقامقة ليلقة الولقحد بمنقازلهم‪ ،‬يقحدعون‬ ‫له ققا اله ققل والص ققحاب‪ ،‬وتنش ققحد فيه ققا الم ققحداح النبوي ققة‪ ،‬وتق ققحدم فيه ققا أل ققوان م ققن‬ ‫الطعمقة‪ ،‬وققحد كقان حمقحدون بقن الحقاج يقيقم هقذه الليلقة بقحداره كقل سقنة إلقى أن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫توفي‪ ،‬وكان يحدعو لها العيان‪.‬‬ ‫وتتعق ققحدبد مظق ققاهر الحتفق ققال الجتماعي ق ققة بالولق ققحد النب ق ققوي فق ققي كق ققل جهق ققات‬ ‫الرغرب ومحدنه وقراه‪ .‬سنشير إلى بعضها‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ ن‪.‬م‪ .‬س‪.‬‬

‫‪119‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ت قزاوت ر النققاس فيمققا بينهققم بهققذه الناس ققبة مهنئي ققن بعض ققهم بعضققا‪ ،‬ونلفققت‬ ‫النظقر إلقى مقا تحتضقنه الصقحراء الرغربيققة مقن اجتمقاع قبائلهقا كقبيلقة آيتوسشقى‬ ‫بمحدينققة أسقا القتي تؤمهققا قبائققل الصققحراء تجسقيحدا منهقم لواصققر الحبققة والخققوة‬ ‫ال ققتي تجم ققع بينه ققم ف ققي الش ققمال والجن ققوب‪ .‬ق قوه ققو موع ققحد س ققنوي لتجحدي ققحد أواص ققر‬ ‫الحب ققة م ققع الحدين ققة وأه ققاليهم‪ ،‬ويؤك ققحد ذل ققك ع ققحدم تفريطه ققم ف ققي ال ققوروث الثق ققافي‬ ‫والتاريخي‪.‬‬ ‫وإن محدين ققة آس ققا ذات ‪ 366‬ص ققالح تعت ققبر م ققن ال ققحدن القحدس ققة ف ققي الخي ققل‬ ‫الشققعبي حيققث ينعقققحد بهققا بديققوان الوليققاء والصققالحين)‪ ،(1‬وتحققر ص علققى تجحديققحد‬ ‫صلتها بالتاريخ في ذكرى عيحد ميلبد خاتم النبياء والرسلين‪.‬‬ ‫أمققا فققي شققرق الرغققرب)‪ (2‬ق قفتنتشققر الظققاهر الحتفاليققة بيققن بنققي مققحدرار وعيققن‬ ‫الصققفاء حيققث يتوافققحد سققكان النققاطق الححدوبديققة مققن فلحيققن وتجققار ومتعلميققن‬ ‫علققى السققجحد بعققحد صققلة الرغققرب لتلوة الققرآن اثققم الحدائققح الققتي يحفظهققا سققكان‬ ‫النطقق ققة‪ ،‬اثق ققم يق ققأتي بدور الق ققوعظ والرشق ققابد وفيهق ققا تكق ققثر حفلت الشق ققاي وطعق ققام‬ ‫العشاء في الساجحد‪..‬‬ ‫واللحققظ فققي كققل ذلققك تنقققل هققذه الحتفققالت عققبر جهققات أحققواز النطقققة‬ ‫الوعرة لتحدشين الكتاتيب القرآنية وتكريم حفظة القرآن في جقو مقن البسققاطة‬ ‫وصحدق العاطفة‪ ،‬والتباهي بالفرح‪.‬‬ ‫كما تتميز الحتفالت بطابعها الجتماعي‪ ،‬وسنشير إلى بعض مظاهره‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬احتفال الطفال في الكتاتيب القرآنية‬ ‫ومما ذكره الحسن بن محمحد الوزان الفاسشي الشهير بليقون الفريقققي أن‬ ‫العلم الفقيه في زمن الرينيين يأتي بالنشحدين مقن التعلمين يقترنمون بالمقحداح‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ زاوية آلسا في الخيل الشعبي‪.‬ألسطرة القحدس‪ ،‬الظاهر والتجليات‪ .‬موقع الخبر الصحراوي‪ ،‬غوغل‪.‬‬‫خ مرغرس‪ ،‬غوغل‪.‬‬ ‫‪120‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫النبوي ققة مص ققحوبين بش ققمع ك ققبير ب ققه زخ ققارف وأل ققوان وخط ققوط مزبدان ققة أطرافه ققا‬ ‫بأزهق ققار وفق ققواكه عحديق ققحدة مق ققن شق ققمع يوقق ققحد فق ققي مطلق ققع الفجق ققر ويطفق ققأ عنق ققحد بق ققزوغ‬ ‫الشققمس‪ .‬والشققموع مققوربد مققالي للمعلميققن‪ ،‬أمققا فققواكه الشققمع وأزهققاره فتعطققى‬ ‫هحدايا للطفال)‪.(1‬‬ ‫ويسققتمر احتفققال هققذه الكتققاتيب ف ققي الحاض ققرة والبابدي ققة‪ ،‬غي ققر أنققه تقلققص‬ ‫اليوم في الحاضرة‪ ،‬وسنشط في البابدية‪ ،‬وخصوصا في الجنوب الرغربي في سقوس‬ ‫وبدرع ققة والص ققحراء‪ .‬فف ققي ال ققحدارس العتيق ققة بس ققوس تع ققرف الحتف ققالت بالول ققحد‬ ‫النب ققوي إقب ققال ك ققبيرا حي ققث يق ققوم الطلب ققة بترتي ققل آي ققات ال ققذكر الحكي ققم وإسنش ققابد‬ ‫البربدة والهمزية في محدارسقهم ليلقة الولقحد‪ ،‬ومنهقا محدرسقة تامسقولت بتقاروبدانت‪،‬‬ ‫ويطوفون صبيحة العيحد على مختلف الحياء والزقة‪.‬‬ ‫كما تحتفل بعض الؤسسات التعليمية بالرغرب بهذه الناسبة‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬التزين في المأكل والملبس‬ ‫مق ققن سق ققمات الفق ققرح بهق ققذه الناسق ققبة إعق ققحدابد ألق ققوان مق ققن الطعمق ققة‪ ،‬أهمهق ققا‪:‬‬ ‫العصيحدة التي تحضر بالسميذ والسمن والعسققل وتؤكقل تيمنقا بمقا أكلقه سقيحدنا‬ ‫محم ققحد ق ق‪ ‬بع حد ميلبده علي ه أفض ل ص لوات ا ‪ .‬ك ذلك الفط ائر ال تي تتع حدبد‬ ‫أشققكالها‪ ،‬كمققا تققوزع الحلويققات بمختلققف ألوانه قا‪ ،‬قويق ققع القب ققال علققى الفققواكه‬ ‫الجافة كالتمر واللوز والجوز‪ .‬وبذلك يسهم هذا الحتفال في رواج التجارة‪.‬‬ ‫كذلك يتم القبال على ارتحداء اللبس الجحديحدة‪ ،‬وهذه مناسققبة للتشققبث‬ ‫بالزيققاء التقليحديققة الققتي ه ققي مققن مظ ققاهر الهوي ققة الثقافي ققة الرغربي ققة الققتي حققافظ‬ ‫عليها الرغاربة ويحافظون على استمرارها‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬العتناء بجمالية المكان‬ ‫‪1‬‬

‫خ وصف إفريقيا للحسن بخن محمخحد الخوزان الفاسسخي‪ ،‬ترجمخة محمخحد حجخي ومحمخحد الخضخر‪ ،‬دار الرغخرب‬ ‫اللسلمي‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط ‪ ،1982 .2‬ص ‪.262-1/260‬‬ ‫‪121‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫كمق ققا تتميق ققز الحتفق ققالت النبويق ققة بالهتمق ققام بالسق ققجحد بتنظيفق ققه وتجميلق ققه‬ ‫ليكققون فققي مسققتوى الحفققل الكريققم‪ ،‬ويتجققاوز ذلققك إلققى الققبيوت والحيققاء والزقققة‬ ‫فتع ققم العمق قران حرك ققة إص ققلحية وتجميلي ققة‪ ،‬تحق ققق منظق قرا جميل لعي ققحد أحب ققه‬ ‫الرغاربة‪ .‬ويسمى هذا الهتمام بق"العواشر"‪.‬‬ ‫د ‪ -‬مواساة المرضى بالموسيقى‬ ‫يوجحد بسيحدي فقرج)‪ (1‬قفقي حقي العطقارين بفقاس مارسقتان المقراض العقليقة‬ ‫أسس ققه ق قالس ققلطان يوس ققف ب ققن يعق ققوب الرين ققي ل ققا ق قت ققولى ق قالل ققك ع ققام ‪685‬ه قق‪ .‬ق قوق ققحد‬ ‫أوقققف عليققه عقققارات عحديققحدة بعضققها كققان مخصصققا لطققائر اللقلق وجققزءا آخققر‬ ‫كق ققان مخصصق ققا للموسق ققيقيين‪ ..‬ق قوفق ققي مسق ققيحد سق ققيحدي فق ققرج كق ققان شق ققعراء اللحق ققون‬ ‫يجتمع ققون ليل ققة الول ققحد يتناش ققحدوا أش ققعارهم ق ق تفريج ققا ع ققن آلم وهم ققوم مرضش ققى‬ ‫الارستان‪.‬‬ ‫وجحدير بالذكر على عهحد بنقي مريقن أن نققذكر مقا أشقار إليققه الحسقن القوزان‬ ‫فق ققي كتق ققابه الق ققذكور مق ققن تبق ققاري الشق ققعراء فق ققي إظهق ققار براعتهق ققم الشق ققعرية فق ققي هق ققاته‬ ‫الناسبة حيث يجتمعون صباح يقوم العيقحد للققاء أشقعارهم أمققام الجمهققور اثققم‬ ‫تينصقب التفقوق منهقم أميقرا للشعراء ‪ ،‬ويقحدعو اللقك علمقاء الحدينقة وأبدباءهقا إلقى‬ ‫قصققره للحتفققال بفحققول الشققعراء الققذين ينشققحدون قصققائحدهم الولحديققة‪ ،‬ويخلققع‬ ‫على أميرهم الكسوة ومال وفرسا‪ ،‬كما يجزل العطاء للشعراء الخرين)‪.(2‬‬ ‫هق ‪ -‬الثقافة العلمية والفنية في ملك الجميع‬ ‫إن الجتم ققع الرغرب ققي الع ققامي متش ققبع بالثقاف ققة الس ققلمية‪ ،‬فف ققي حض ققوره‬ ‫مختلف الناسبات الحدينية والجتماعية يجعله مطلعا وعارفققا وحافظققا ومققحدركا‬ ‫لعحدي ق ققحد م ق ققن الي ق ققات القرآني ق ققة والح ق ققابديث النبوي ق ققة‪ ،‬وك ق ققذا نص ق ققو ص "الص ق ققلة‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫خ ولسع مساحته أبو عنان ‪ 766‬خهخ‪ ..‬خوفي لسنة ‪ 900‬هخ تولى الشرا‪:‬ف عليه من بنخي الحمخر فخرج الخزرجخي‬ ‫الذي اكان يعتني بصحة النسان والحيوان والطير‪.‬‬ ‫خ ن‪ .‬م‪ .‬س‪ .‬ص ‪.260‬‬

‫‪122‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الشيشق ققية" و"أح ق قزاب المق ققام الشق ققاذلي" و"بدلئق ققل الخي ق قرات" للمق ققام الجزوقلق ققي‬ ‫وحققزب" سققبحان الققحدايم"‪ ،‬بالضققافة إلققى الققبربدة والهمزيققة‪ ،‬والوالققحد النبويققة‪ ،‬أمققا‬ ‫اللحقون فهقو بديقحدن الجتمقع الرغربقي يتقذوقه ويحفظقه وبعضقه يبقحدعه‪ ،‬وخاصقة‬ ‫فققي أنمققاطه فققي الحدحققة النبويققة التعققحدبدة والتنوعققة منهققا مققا ينف قربد بهققا ومنهققا مققا‬ ‫يشققترك بهققا مققع الغ قراض الشققعرية الخققرى‪ ،‬قوهققي‪ :‬الخلققوق والوفققاة والتصققليات‬ ‫والحدح والحجازيات والستشفاعيات‪ .‬وتتخذ هققذه الغقراض سنسقققها البنقائي فققي‬ ‫البيت ومكسور الجناح‪.‬‬ ‫كق ق ققذلك المق ق ققر بالنسق ق ققبة للموسق ق ققيقى النحدلسق ق ققية وفق ق ققن السق ق ققماع فتسق ق ققوبد‬ ‫مظاهرهم ققا الحتفالي ققة به ققذه الناس ققبة وغيره ققا حي ققث تنش ققحد سنرغم ققة رم ققل الاي ققة‬ ‫الخاص ققة بم ققحدح الرس ققول علي ققه الس ققلم‪ ،‬والقق قراءة التنرغيمي ققة لقص ققائحد الحدي ققح‬ ‫النبوي ومولحدياته‪.‬‬ ‫و ق ق ق‪ -‬تظاهرات ق ق قالفــرق ق ق ق قالصــوفية ق ق قفــي ق ق قمواســم‬ ‫الصلحاء‬ ‫فف ق ققي مكن ق ققاس مثل حي ق ققث يوج ق ققحد ض ق ققريح الش ق ققيخ الكام ق ققل س ق ققيحد اله ق ققابدي‬ ‫ت‬ ‫بنعيسشى شيخ الطريقة العيسقاوية )ت ‪933‬هقق( القتي تحيقي فرقهقا موسقم شقيخها‬ ‫مققع حلققول عيققحد الولققحد النبققوي‪ ،‬وينطلققق موكبهققا صققبيحة العيققحد تتقققحدمه العلم‬ ‫ويتجه صوب الضريح على سنرغمات الطبول والمحداح والزغاريحد‪.‬‬ ‫وف ق ققي ق ق قمختل ق ققف ق ق ق قمواس ق ققم الص ق ققلحاء ف ق ققي رب ق ققوع ق ق ق ق قالرغ ق ققرب ق ق ق ق قنلح ق ققظ ق ق ق قحض ق ققور ق ق ق قالف ق ققرق‬ ‫الصق ق ققوفية كعيسق ق ققاوة ق ق ق ق ق قوحمابدشق ق ققة ق ق ق ق ق قوبدرقق ق ققاوة وغيرهق ق ققم‪ ،‬ويقيمق ق ققون ق ق ق ق ق قمواسق ق ققمهم ق ق ق قبق قهق ق ققذه‬ ‫الناسبة‪.‬‬ ‫قققققق‬

‫ققققققق‬

‫قققققق‬

‫ققققققق‬

‫ققققققققق‬

‫ققققققققق‬

‫كم ق ققا نج ق ققحد الش ق ققرفاء الط ق ققاهريين الص ق قققليين بح ق ققي مص ق ققموبدة م ق ققن ف ق ققاس‬ ‫النحدلسق ققية يحتفلق ققون بالنعق ققال النبويق ققة ‪ -‬منق ققذ العصق ققر السق ققعحدي ‪ -‬الق ققتي عليهق ققا‬ ‫‪123‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫احتق ققذى النق ققاس مثالهق ققا كمق ققا يق ققذكر القق ققابدري)‪ .(1‬فينشق ققحدون المابديق ققح ويطعمق ققون‬ ‫الطعام‪ .‬وقحد أخذ منها الولى إسماعيل أححدى الفربدتيقن سققنة ‪1114‬ه ق وأبدخلهققا‬ ‫بيته بقصقحد التب قرك بهقا وبني قبقة بقحداره تسمى قبقة النعقال‪ ،‬ووضقع فيهقا النعقل‬ ‫)‪(2‬‬ ‫في كوم من الطيب‪.‬‬ ‫ز‪ -‬مظاهر اجتماعية سائدة‬ ‫وهققي تحقققق التكافققل بيققن أف قرابد الجتمققع كختققان الطفققال وإعققحدابد موائققحد‬ ‫الطعققام ومسققاعحدة الحتققاجين‪ ،‬ممققا يقققوم بققه الف قرابد والؤسسققات الجتماعيققة‪.‬‬ ‫كما يسهم الفرابد بتنظيم حفلت بالناسبة التي تتم فيها تلوة آيات من الذكر‬ ‫الحكيققم وقصققائحد الحديققح والسققماع وقققراءة الولوبديققة‪ ،‬وينتشققر البخققور‪ ،‬وتتخلققل‬ ‫ذلققك زغقربدة النسققاء أو مققا يسققمى بالتعشققيق أي الصققلة علققى الرسققول الكريققم‪،‬‬ ‫كم ق ققا يت ق ققم توز ي ق ققع الحلوي ق ققات والطعم ق ققة‪ .‬وج ق ققحدير بال ق ققذكر أن الرغارب ق ققة يس ق ققمون‬ ‫أبناءهم الذين يزبدابدون في هذه الناسبة تيمنا ببركتها بأسماء ميلوبد وميلوبدة‪.‬‬

‫رابعا ‪ -‬حلقات الذكر في الزوايا‬ ‫وتعق ققرف الزوايق ققا الرغربيق ققة الكق ققثيرة والعحديق ققحدة والنتشق ققرة فق ققي ربق ققوع الرغق ققرب‬ ‫اهتماما كبيرا بهذه الناسبة لها مميزاتها وخصوصياتها‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫أ ـــ الزاوية الحسونية وموكب الشموع‪.‬‬

‫)‪(3‬‬

‫مققن الفقرابد الققذين أسققهموا فققي ترسققيخ الحتفققالت بالولققحد النبققوي العققالم‬ ‫التصققوف سققيحدي عبققحد اق بققن حسققون )ت ‪1013‬هقق(‪ .‬وتجسققحد هققذه الشخصققية‬ ‫الرغربية ‪ -‬العاصقرة لحمقحد النصقور السقعحدي ‪ -‬معلمقة كقبرى‪ ،‬فققحد جمقع ‪ -‬كمقا‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫خ التقخخاط الخخحدرر ومسخختفاد الخخواعظ والعخخبر مخخن أخبخخار أعيخخان الائخخة الحادةيخخة خوالثانيخخة عشخخر‪ ،‬محمخخحد بخخن‬ ‫الطيب القادري تحقيق‪ :‬هاشم العلوي القالسمي‪ ،‬بيروت‪ ،1983 ،‬ص ‪.286‬‬ ‫خ خ الث خخار النبوي خخة‪ ،‬أحم خخحد تيم خخور باش خخا‪ ،‬الق خخاهرة‪ ،‬ص ص ‪ 109‬خ خ ‪) 125‬نق خخل معلوم خخاته ع خخن الت خخاودي ف خخي‬ ‫حاشيته على البخاري والقادري في نشر التاني(‪.‬‬ ‫خ مناهل الصفا‪ ،236 ،‬معلمة الرغرب‪16/547 :‬‬

‫‪124‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أشق ققارت كتق ققب مق ققترجميه ‪ -‬بيق ققن العلق ققم والصق ققلح والمامق ققة والجهق ققابد والشق ققجاعة‬ ‫والج ق ق قرأة‪ ،‬فقق ق ققحد شق ق ققارك فق ق ققي معركق ق ققة وابدي الخق ق ققازن مق ق ققع جملق ق ققة مق ق ققن العلمق ق ققاء‬ ‫والتصققوفة‪ ،‬وسنشققر رسققالة "القروييققن" ليبثهققا بالحاضققرة السققلوية الققتي اكتسققت‬ ‫حضورا علميا‪ .‬وعنحدما أسس زاويته صارت ذات وجهتين كبيرتين‪:‬‬ ‫أولهمققا‪ ،‬انتماؤهققا إلققى الزاويقة الجزوليققة الققتي حملقت سقبل تعبئقة الرغاربقة‬ ‫ضحد الرغزو الصليبي‪.‬‬ ‫والثاسني‪ ،‬تبني الطريقة الصقوفية الشقاذلية القتي نهجقت الوظيفقة التربويقة‬ ‫والتثقيفيققة والجتماعيققة‪ ،‬فقققحد سققلكت سققبل تققحدريب النفققس علققى العبوبديققة لق‬ ‫تع ققالى‪ ،‬واعتب ققار محب ققة الرس ققول م ققن أص ققول ال ققحدين‪ ،‬فل إيم ققان إل بمحب ققة س ققيحد‬ ‫الخلققق‪ ،‬ول إيمققان إل بنشققر الحبققة بيققن أفقرابد السنسققانية‪ .‬وبهققذه الوجهققة تمسققك‬ ‫بمققوكب الشققموع احتفققال بالولققحد النبققوي‪ ،‬وأوقققف عليققه وقفققا ضققمن اسققتمراره‬ ‫إلى يومنا هذا‪ ،‬حتى ل يقع تراخ في تنظيمه‪.‬‬ ‫ت‬ ‫وتِعحد هذه الزاوية بالناسبة مققوكب الشقموع‪ ،‬وهقو عبقارة عقن هياكقل علقى‬ ‫شققكل مققتآذن مربعققة الشققكل مققن الخشققب الليبققس بققالورق البيققض الزيققن بققألوان‬ ‫من الشمع على صورة تستحسنها النظقار‪ ،‬يبلققغ طققول كقل هيكققل مقن مقترين إلقى‬ ‫اثلاثققة أمتققار ونصققف يبققاري صققاسنعوها النحققل فققي سنسققج أشققكالها لطفققا وإبدماجققا‪.‬‬ ‫وقحد اشتهرت أسرة شقرون النحدلسية بصنع هذه الشموع وعحدبدها اثمانية مققن‬ ‫الحجققم الكقبير وااثنقان أققل حجمقا‪ .‬ق وبققذلك حقافظت سققل علققى نفققس النهقج ومققا‬ ‫يرافقه من إطعام الطعام وسنشر الطيب‪.‬‬ ‫وينطل ققق ال ققوكب م ققن من ققزل أح ققحد ق قالص ققناع التقلي ققحديين م ققن أس ققرة بلك ققبير‬ ‫ليطوف في شوارع سل‪ ...‬إلى أن يصل إلى ضريح سيحدي عبحد ا بن حسون‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وك ققان الفليكي ققة يش ققاركون ف ققي التظ ققاهرة تمجي ققحدا لرج ققال البحري ققة ال ققذين‬ ‫كق ققانوا يجاهق ققحدون فق ققي سق ققبيل حراسق ققة شق ققواطئ البلبد‪ ،‬وهق ققم يحملق ققون الشق ققموع‬ ‫بطريقق ققة محكمق ققة وبلبق ققاس خق ققا ص يعق ققرف بالجبق ققحدور وترافقهق ققم فق ققرق موسق ققيقية‬ ‫)‪(1‬‬ ‫حيث يرقصون رقصة الشموع‪.‬‬ ‫ب ـــ الزاوية الفاسية‪:‬‬

‫)‪(2‬‬

‫تتميققز الزاويققة الفاسققية بتسققابيح وأورابد كالققحدعوات والصققلوات والحققزاب‪،‬‬ ‫ي‬ ‫وهي نصو ص تحلى أيضا بالسنرغقام ويشقملها القترنيم والتلحيققن فققي أبداء النصققو ص‬ ‫الش ققعرية والنثري ققة ال ققتي يتمي ققز به ققا أه ققل الختص ققا ص م ققن الس ققمعين‪ .‬فيقس ققمون‬ ‫متققن الولققحد النققثري إلققى "مواقققف" تنشققحد فربديققا‪ .‬ويتخلققل هققذه "الواقققف" إسنشققابد‬ ‫جمققاعي لصققلة مخصوصققة تعققرف فققي بعققض الوالققحد بق ق "التعطيققرة"‪ ،‬وتتمثققل فققي‬ ‫الوق ققوف جماعي ققا وإسنش ققابد ال ققبيت الش ققهير لب ققن الص ققباغ الج ققذامي )ت ‪648‬هق قق‪/‬‬ ‫‪1250‬م(‪:‬‬ ‫تعظمه الملك والجن والسنس‬

‫وقوفا على القحدام في حق سيحد‬

‫وقحد أقحدم أحمحد بن محمقحد بن عبقحد الققابدر قالفاسشقي)ت ‪1164‬هقق‪،(1750 /‬‬ ‫علققى تخصققيص نوبققة رمققل الايققة كاملققة للمحديققح النبققوي‪ ،‬وذلققك بتحويققل أشققعار‬ ‫ميازينهق ققا الربعق ققة فق ققي طق ققرب "اللق ققة" مق ققن أغ ق قراض الرغق ققزل والنسق ققيب والتشق ققبيب‬ ‫وو صققف الطبيعققة ومجققالس السنققس إلققى أغ قراض الحديققح النب قوي مققن شققمائليات‬ ‫وحجازيات واستشفاع بالرسول ‪.r‬‬

‫‪1‬‬

‫خ خ الول خخحد النب خخوي طق خخوس واحتف خخال‪ ،‬علل راك خخوك‪ ،‬مجل خخة الثقاف خخة الش خخعبية‪ ،‬البحري خخن‪ ،‬ع ‪ 20‬خ‪ .‬أنظ خخر‬ ‫مولسوعة السماع الصوفي والروحي العالمي‪ ،‬غوغل‪ .‬حيث تجحد كتبا ومقالت ولسماعا‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫خ أنظخخر الزاويخخة الفالسخخية‪ ،‬نفيسخخة الخخذهبي‪ ،‬الخخحدار البيضخخاء ‪ .2001‬خ راجخخع مولسخخيقى الواجيخخحد مقاربخخات فخخي‬ ‫فن السماع الصوفي الرغربي‪ ،‬محمحد التهامي الحراق‪ ،‬منشورات الزمن‪.2010 ،‬‬ ‫‪126‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وتقققحديرا لبتكققار الفاسشققي‪ ،‬راح الوسققيقيون الليققون يجتمعققون فققي ضققريحه‬ ‫بفاس صباح يوم عيحد الولحد من كل سنة لسنشابد " كل ميازين رمقل الايققة بدون‬ ‫آلت‪ ،‬وإنمققا ب ق "التوسققيحد" و" القققحدوبد")‪ .(1‬كمققا يقققحدم تلحيققن الققبربدة انطلقققا مققن‬ ‫تخاليل طرب اللة وأبدوار صنائعها وأسنرغام طبوعها‪ ،‬ضمن مققا يعقرف ب ق "العمقل‬ ‫الفاسشققي"‪ ،‬أي الطريقققة الفاسققية فققي التلوة التنرغيميققة لققبربدة المققام البوصققيري‪،‬‬ ‫ليتققم تشققكيل فققن السققماع الرغربققي نظمققا وسنرغمققا وأبداء وتققحداول‪ .‬باعتبققار أن رمققل‬ ‫الاية ‪ -‬كما يرى محمحد الفاسشي ‪ -‬أقحدر على اسقتجلء ضقمان التعظيقم والجلل‬ ‫الققتي تليققق بشققخص الرسققول ‪ r‬لن سنرغم اته " أسنس ب سنرغم ات الوس يقى للتع بير‬ ‫عم ققا يكن ققه الس ققلم الخل ققص م ققن تق ققحدير وإجلل لق ققام الرس ققول علي ققه الس ققلم"‬ ‫وأنجققز ذلققك فققي سققنة ‪1305‬ه ق الققوزير الجققامعي بققأمر مققن السققلطان الحسققن الول‬ ‫كتاب الحائك لتستبحدل أشعاره من الرغزل إلى الحديح النبوي‪.‬‬ ‫إن احتف ققال الزاوي ققة الفاس ققية بالول ققحد النب ققوي أص ققبح نموذج ققا ل ققا أض ققحى‬ ‫متق ققحداول فق ققي العحديق ققحد مق ققن الزوايق ققا الصق ققوفية فق ققي الرغق ققرب‪ ،‬فالصق ققيرغة السنشق ققابدية‬ ‫سق ق ق ققابدت ق ق قفققق قق قق ققي نصق ق ق ققو ص أشق ق ق ققعار القق ق ق ققوم وأناشق ق ق ققيحدهم ومقطعق ق ق ققاتهم‪ ،‬وكق ق ق ققذا ق قفق ق ق ققي‬ ‫نصو ص نثرية كالحدعوات والصقلوات والحقزاب ومقا يرافقهقا من أسنرغقام كمقا هقو‬ ‫الشققأن فققي الصققلة الشيشققية وأح قزاب المققام الشققاذلي وبدلئققل الخيققرات للمققام‬ ‫الجزوققلي وحزب سبحان الحدايم التحداول بين أتباع الشيخ محمحد بن عيسشى‪.‬‬ ‫ققققققققققققق‬

‫ج ـــ الزاوية القادرية البودشيشية)‪:(2‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ التولسيحد‪ :‬الترغني بألحان مولسيقى اللة دون معاز‪:‬ف ومضارب‪.‬‬ ‫القحدود‪ :‬إنشاء صناعئع طرب اللة في أشعار أخرى تكون في قحد ومعاني الشعار الصلية لتلك الصناعئع‪.‬‬ ‫راجع‪ :‬فتح النوار في بيان ما يعين على محدح النبي الختار‪ ،‬محمحد بن أبي بكر الحدلعئي الرباطي‪ ،‬درالسة‬ ‫وتحقيق محمحد التهامي الحراق‪ ،‬منشخورات وزارة الوقخخا‪:‬ف والشخخؤون اللسخخلمية‪/1432 ،‬خ ‪ ،2011‬قسخم‬ ‫الحدرالسة ص ‪66‬و ‪ / 67‬مولسيقى الواجيحد‪ ....‬محمحد التهامي الحراق‪ ،‬ص ‪.....103‬‬

‫‪2‬‬

‫خ خ خ انظ خ خخر‪ :‬ن خ خخبراس الري خ خخحد ف خ خخي طري خ خخق التوحي خ خخحد‪ ،‬أحم خ خخحد قس خ خخطاس‪ ،‬منش خ خخورات مجل خ خخة الري خ خخحد‪1415 ،‬ه‬ ‫وراجع‪- :‬التصو‪:‬ف بين أهل الفكر وأهل الذكر‪ ،‬أحمحد غاني‪ ،‬فاس‪2001 ،‬م‪.‬‬ ‫‪127‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ته ققحدف مؤسس ققة الزاوي ققة م ققن الحتف ققال بالول ققحد النب ققوي إل ققى "الس ققهام ف ققي‬ ‫ترسق ققيخ اثق ققوابت الهويق ققة الحدينيق ققة للمملكق ققة الرغربيق ققة الق ققتي تعتق ققبر نموذجق ققا بدينيق ققا‬ ‫وحضق ق ققاريا يتميق ق ققز بالوسق ق ققطية والعتق ق ققحدال وبق ق ققث قيق ق ققم الحبق ق ققة والتعق ق ققارف" ق قلق ق ققذا‬ ‫فاحتفالها بالولحد النبوي ينطلق من تنظيم أسبوع الفرح برسول ا‪ ،‬ويختققم‬ ‫بالليل ققة الك ققبيرة ال ققتي يت ققم فيه ققا خت ققم س ققلكات الق قرآن وبدلئ ققل الخي قرات وص ققحيح‬ ‫البخققاري وكتققاب الشققفا للقاضشققي عيققاض بالضققافة إلققى الحدائققح النبويققة‪ ،‬قوقيققم‬ ‫الحضق ققرة الصق ققوفية‪ .‬كمق ققا تنظق ققم خلل أيق ققام الحتفق ققال نق ققحدوات اثقافيق ققة حق ققول‬ ‫التصققوف وبدوره فققي الشققعاع الروحققي يتحققحدث فيهققا الثقفققون مققن مختلققف بدول‬ ‫)‪(1‬‬ ‫العالم الذين يؤمقون الزاويقة كقل سقنة يشقرف عليهقا اللتققى العقالي للتصقوف‬ ‫منققذ ‪2007‬م‪ .‬ويرافققق هققذا الحتفققال سنشققاط تربققوي وصققحي وفنققي‪ ...‬ممققا يشققكل‬ ‫ظاهرة اثقافية واجتماعية متميقزة بهذه الناسبة‪.‬‬ ‫ويستجيب هذا الحتفال لقاصحد هذه الزاوية باعتبارها "تجربققة صققوفية‬ ‫حيققة وممارسققة واقعيققة معاصققرة تسققاير روح الححدااثققة وتتشققبث بالصققول الولققى‬ ‫للتصوف وسنة السلف الصالح"‪.‬‬ ‫وإذا كق ق ققان النطلق ق ققق فق ق ققي بنيق ق ققة الزاويق ق ققة هق ق ققو "إص ق ق ققلح الخلئق ق ققق ل إطلق‬ ‫الحق ق ققائق" ف ق ققإن تش ق ققبثها بالس ق ققيرة النبوي ق ققة ‪ -‬باعتباره ق ققا نهج ق ققا تربوي ق ققا وعلمي ق ققا ‪-‬‬ ‫يقتضشققي أن يكققون مققحدار " اشققترغال العققارفين بققال والوليققاء والصققالحين يحققوم‬ ‫ت‬ ‫كلق ققه حق ققول التحقق ققق بعظمق ققة خلق ققق النق ققبي ‪ ‬ف ي ق وله تع الى‪ :‬وإنك ق قلعلى‬ ‫خلق قعظيم ‪ ‬إذ ل يتم إبدراك العلم النبوي إل بخلقه ‪ ،‬وخلقه القرآن‪،‬‬ ‫والققرآن سققبيل إلققى "السققلم واليمققان والحسققان" ممققا يحقققق "القققول والعمققل‬ ‫)‪(2‬‬ ‫والحال"‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫متابعات إعلمية‪ ،‬غوغل‪.‬‬‫خ اللتقى العالمي للتصو‪:‬ف‪) 2015 – 2007 ،‬وفيه توثيق للمؤتمرات العشر تقحدةيما وبرنامجا(‪.‬‬ ‫خ التصو‪:‬ف بين أهل الفكر وأهل الذكر‪ ،‬أحمحد غاني‪ ،‬فاس‪2001 ،‬م‪.‬‬ ‫‪128‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ومققن اثققم كققان احتفققال الزاويققة القابدريققة البوبدشيشققية بعيققحد الولققحد النبققوي‬ ‫نهج ققا ص ققوفيا يرق ققى بالعب ققابدة م ققن ممارس ققتها إل ققى الرغ ققو ص ف ققي روحه ققا تطلع ققا إل ققى‬ ‫الم ققن والس ققكينة والخش ققوع حي ققث حض ققور مش ققاعر الجلل الله ققي والحس ققاس‬ ‫بالجمال الطلق ومقاربة قوة العاسني‪ ،‬مما يقتيحه ترتيقل اليقات الكريمقة وتقربدابد‬ ‫الورابد الصوفية وإسنشابد الحدائح النبوية‪.‬‬

‫خامسا ـــ مظاهر فنية وأدبية‬ ‫أ ق نوع جحديحد من الرغناء يعرف بالسماع‪.‬‬

‫)‪(1‬‬

‫إن فققن السققماع والسنشققابد كققان حاضققرا فققي هققذه الحتفققالت ممققا يسققتفابد‬ ‫من كتاب السموعات لبن القطققان مقؤرخ الوحققحدين علققى نحققو مقا يقذكر محمققحد‬ ‫التهققامي الح قراق حيققن يشققير إلققى أن الكتققاب قققحد تضققمن قصققائحد مختققارة تخققص‬ ‫)‪(2‬‬ ‫الولحد الشريف‪.‬‬ ‫ولهميق ققة السق ققماع باعتبق ققاره مق ققن أبق ققرز مظق ققاهر الحتفق ققال بالولق ققحد النبق ققوي‬ ‫الشققريف نخصققه بلمحققة مققوجزة‪ .‬السققماع مققن ط ققرق تحم ققل الح ققحديث وهققو مققن‬ ‫أرقى طرق نقله مع القياس عنحد علماء اللرغة‪ ،‬وتعني الشارة إلى أهل السققماع‬ ‫م ق ققا يقاب ق ققل أه ق ققل العق ق ققل‪ .‬والس ق ققماع عن ق ققحد التص ق ققوفة يعن ق ققي ‪ -‬س ق ققماع الق ق ققرآن‪،‬‬ ‫والستماع إلى كل قول حسن من قول الشعر ذي الحدللة الروحية‪.‬‬ ‫لقق ققحد ازبدهق ققر السق ققماع فق ققي القرن يق ققن السق ققابدس والسق ققابع الهجرييق ققن فق ققي أبداء‬ ‫أحزاب الشاذلي وأقوال ابن عربي وقصائحد الششتري مما حقق ازبدهار محدونققة‬ ‫السققماع‪ .‬وفققي القققرن السققابع يصققبح السققماع فققي الزوايققا نمطققا موسققيقيا ينرغققم‬ ‫أشق ققعار الحديق ققح النبق ققوي حيق ققث تق ققأاثير الوسق ققيقى والسنشق ققابد علق ققى العقق ققل والق ققروح‪.‬‬ ‫وتتخققذ قصققيحدة الققبربدة لققحدى الخاصققة والعامققة فققي العصققر الرينققي بعققحدا إبققحداعيا‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ الحتفالت وفن السماع‪ ،‬محمحد مصطفى الحراق‪ ،‬غوغل‬ ‫خ راجع بعض أبحاثه في موقعه اللكتروني‪ /‬مولسيقى الواجيحد‪.‬‬ ‫‪129‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫فك ققثر تخميس ققها وتسحديس ققها وتس ققميطها وتش ققطيرها‪ ،‬وبع ققحدا علمي ققا حي ققث ك ققانت‬ ‫ش ق ققروحها قبل ق ققة العلم ق ققاء لهتم ق ققامهم به ق ققا‪ ،‬وبع ق ققحدا احتفالي ق ققا تجل ق ققى ف ق ققي اهتم ق ققام‬ ‫سق ققلطين الرينييق ققن بهق ققا)‪ ،(1‬فهق ققذا أبق ققو عنق ققان كق ققان تيَرغق ققب فق ققي قراءتهق ققا بالواسق ققم‬ ‫والحافل وخاصة أيام الولحد النبوي‪.‬‬ ‫إن النتعق ققاش الق ققذي شق ققهحده القرن ق قان السق ققابع والثق ققامن للهجق ققرة فق ققي شق ققعر‬ ‫الحديققح النبققوي تجلققى فققي ظهققور شققعراء أعلم وأسققماء بققارزة فققي النظققم الصققوفي‪،‬‬ ‫أمثال أبقي مقحدين الرغقوث ق)ت ‪ 594‬هقق‪1198 /‬م( وعمقر بقن الفقارض )ت ‪ 632‬ه ق ‪/‬‬ ‫)ت ‪ 668‬ه ق ق ق قق‪1269/‬م(‪ .‬وش ق ق ق ققرف ال ق ق ق ققحدين‬ ‫وأب ق ق ق ققي الحس ق ق ق ققن الشش ق ق ق ققتري ق ق ق ق ق ق ق ق‬ ‫‪1235‬م( ق ق ق ق ق‬ ‫البوصيري )ت ‪ 696‬هق ‪1295 /‬م(‪.‬‬ ‫ويخبرنا ابن بدراج السبتي )ت ‪693‬هق‪1293 /‬م( أن معظم ما يترنم به علققى‬ ‫عهققحده "إمققا مققحدح الصققطفى سققيحد ولققحد آبدم وخققاتم الرسققلين‪ ،‬وإمققا مشققوقات إلققى‬ ‫البيت والحطيم‪ ،‬وإمقا زهقحديات تزهقحد فقي القحدنيا ومتاعهقا القليقل‪ ،‬وأمقا وعظيقات‬ ‫)‪(2‬‬ ‫تذكر العبحد بذنبه‪.‬‬ ‫ومنققذ العهققحد الوحققحدي الققذي رأينققا حضققور السققماع فيققه اثابتققا أساسققيا فققي‬ ‫الحتف ققالت الرس ققمية‪ .‬حي ققث الترغن ققي بمق قربدبدات الص ققوفية‪ ،‬فق ققحد أول ققت الزواي ققا‬ ‫عنايققة خاصققة بققولبدة "الفجققر العظققم" سققيحدنا محمققحد ‪ ،r‬حيث أقامت بحدورها‬ ‫احتف ققالت روحي ققة به ققذه الناس ققبة الحمحدي ققة وه ققو م ققا فس ققح أم ققام ف ققن الس ققماع‬ ‫القتران بالتصوف‪.‬‬ ‫ومققن اثققم تققحدوولت فققي العصققور الواليققة إلققى يومنققا هققذا فققي مختلققف جهققات‬ ‫الرغرب فنون السماع‪ ،‬وكان ازبدهار الحديح النبوي فاعل في التلحين وفق أسنرغققام‬ ‫‪1‬‬

‫خ بردة البوصيري بالرغرب والنحدلس خلل القرنين الثامن والتالسع الهجريين آثارها العلمية وشروحرها‬ ‫الدبية‪ ،‬لسعيحد الحرش‪ ،‬منشورات وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية‪.1998 ،‬‬

‫‪ - 2‬راجع كتابه‪ :‬المتاع والنتفاع بمسألة لسماع السماع‪ ،‬درالسة وإعحداد محمحد بن شقرون‪ ،‬القنيطرة‪.‬‬ ‫‪130‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ذات أصققول أنحدلسققية وأخققرى إفريقيققة واثالث ققة أمازيرغي ققة وغيره ققا‪ .‬فكققانت وحققحدة‬ ‫النظم والنرغم مظهرا اثقافيا عاما في الجتمع الرغربي )‪.(1‬‬

‫ب ‪ -‬النماط البداعية‪:‬‬ ‫ومن أبرزهقا‪ :‬الولقحد ‪ .‬يقققول عبققاس الجقراري‪" :‬إن الوالققحد النبويقة جققاءت‬ ‫ف ققي أس ققلوبها أق ققرب م ققا تك ققون إل ققى الكتاب ققة الش ققعرية م ققن حي ققث ترتي ققب فقراته ققا‬ ‫وتنسققيق جملهققا واللحققاح فيهققا علققى السققجع ومققن حيققث العتمققابد علققى الصققور‬ ‫والخيلة في كثير من الواقف والتوسل في بعض الحيان بالشعر")‪.(2‬‬ ‫ومص ققنفات الوال ققحد عحدي ققحدة‪ ،‬منه ققا كراس ققة اب ققن عب ققابد الرن ققحدي )ت ‪ 792‬ه قق(‬ ‫التي أصبحت فيما بعحد تقرأ أاثناء ليالي الولحد النبوي الشريف‪.‬‬ ‫وهنق ققاك إشق ققارة إلق ققى أن الرغاربق ققة كق ققانوا يقق ققرأون الولق ققحد النبق ققوي للق ققبرزنجي‬ ‫مخلل بتصققلية الققحدسني‪ .‬والسققائحد فققي الق قراءة هققو مولققحد فتققح ا ق البنققاسني ومولققحد‬ ‫محمحد بن عبحد الكبير الكتاسني)‪.(3‬‬ ‫ق ق الولحديات وهي القصائحد التي كتبها بهذه الناسبة فحول شعراء الرغرب‬ ‫السقلمي منهقم ابقن عبقحد النقان وأبقو العبقاس التجيقبي والنميقري ومحمقحد العزفقي‬ ‫وابن الخطيب وابن الرحل وابن زاكور وحمحدون ابققن الحققاج السققلمي وغيرهققم‪.‬‬ ‫واستمر إبحداعها إلى وقتنا هذا‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫خ مولسيقى الواجيحد‪ ..‬ص ‪.48‬‬ ‫خ الدب الرغربي ‪ ،‬ص ‪.152‬‬ ‫خ انظخخر فخخي الوضخخوع‪ :‬التخخآليف الولحدةيخخة للكتخخاني‪ .‬ورو ضخخة الجنخخات فخخي مولخخحد خخخاتم الرلسخخالت‪ ،‬محمخخحد‬ ‫الباقر الكتاني جمع فيه خمسين مولحدا للمرغاربة فقط‬ ‫‪131‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وتتعحدبد مظاهر الحتفال بالولحد النبوي الشققريف بقالرغرب تعقحدبد الظققاهر‬ ‫الحدينية والجتماعية والثقافية والبحداعيقة‪ ،‬لن الولققحد النبققوي يجسقحد حضققورا‬ ‫فاعل لحدى الرغاربة عبر العصور في الواقع والفكر والبحداع‪.‬‬

‫‪132‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ملحق‬ ‫بسم ا الرحمن الرحيم‬ ‫وصلى ا على سيحدنا محمحد الفتح الخاتم وعلى آله وصحبه أجمعين‬ ‫)‪(1‬‬

‫"جنى الجنتين في التفضيل بين الليلتين" ق‬ ‫فائحدة جليلة)‪:(2‬‬

‫صققرح الشققيخ الخطيققب الحققاج الرحققال أبققو عبققحد اق محمققحد بققن أحمققحد بققن‬ ‫مققرزوق‪ ،‬رحمققه اقق‪ ،‬بإيثققار ليلققة مولققحده عليققه السققلم علققى ليلققة القققحدر‪ ،‬واحتققج‬ ‫بمختققاره فققي كتققابه‪) :‬جنقى الجنققتين فققي التفضقيل بيققن الليلققتين( بإحققحدى وعشققرين‬ ‫وجها‪ .‬وها أنا أسربدها بعون ا‪ .‬قال‪:‬‬ ‫الول‪ :‬إن الشق ققرف هق ققو العلق ققو والرفعق ققة‪ ،‬وهمق ققا سنسق ققبتان إضق ققافيتان‪،‬‬ ‫ف شققرف كققل ليلققة بحسققب مققا شققرفت بققه‪ ،‬وليلققة الولققحد شققرفت بققولبدة خيققر خلققق‬ ‫ا عز وجل‪ ،‬فثبت لذلك أفضليتها بهذا العتبار‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬إن ليل ق ققة الول ق ققحد ليل ق ققة ظه ق ققوره ‪ ،r‬وليل ة الق حدر معط اة ل ه‬ ‫حسققبما قققحدمناه‪ ،‬ومققا شققرتف بظهققور ذات الشققرف أشققرف ممققا شققرف بسققبب مققا‬ ‫أعطيه‪ ،‬ول نزاع في ذلك‪ ،‬فكانت ليلة الولحد بهذا العتبار أشرف‪.‬‬ ‫الثالث‪ :‬إن ليلق ققة القق ققحدر إحق ققحدى مق ققا منحق ققه مق ققن شق ققرفت ليلق ققة الولق ققحد‬ ‫بوج ق ققوبده م ق ققن ال ق ققواهب وال مزاي ق ققا وه ق ققي ل تحصش ق ققى ك ق ققثرة‪ ،‬وم ق ققا ش ق ققرف بإح ق ققحدى‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫خ علم خخت بص خخحدور كت خخاب‪ :‬جن خخى الجن خختين ف خخي ش خخر‪:‬ف الليل خختين )ليل خخة الق خخحدر – ليل خخة الول خخحد( لب خخن م خخرزوق‬ ‫التلمسخ خخاني‪ ،‬خ خدرالسخ خخة وتحقيخ خخق‪ :‬إبراهيخ خخم خ خبخ خخن الشخ خخيخ راشخ خخحد الريخخ خخي‪ .‬ط ‪ /1‬خ خ ‪ .2016-1437‬خ خدار الضخ خخياء‪،‬‬ ‫الكويت‪.‬‬ ‫ نقل عخخن العيخخار العخخرب والجخخامع الرغخخرب عخخن فتخخاوى أهخخل إفريقيخخا والنخخحدلس والرغخخرب‪ ،‬أبخخو العبخخاس‬‫أحمخخحد الونشريسسخخي‪ ،‬خرجخخه جماعخخة مخخن الفقرهخخاء بإش خرا‪:‬ف محمخخحد حجخخي‪ ،‬نشخخر وزارة الوقخخا‪:‬ف والشخخؤون‬ ‫اللسلمية للمملكة الرغربية‪ 1401/1981 ،‬ج ‪ ،11‬ص ‪.283 -280‬‬ ‫‪133‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫خصققائص مققن اثبققت لققه الشققرف الطلققق ول يتنققزل منزلققة الشققرف بوجققوبده فظهققر‬ ‫أن ليلة الولحد أشرف بهذا العتبار وهو الطلوب‪.‬‬ ‫الرابع‪ :‬إن ليل ققة الق ققحدر ش ققرفت باعتب ققار م ققا ختص ققت ب ققه‪ ،‬وه ققو منق ققض‬ ‫بانقضققائها إلققى مثلهققا مققن السققنة القبلققة علققى الرجققح مققن القققولين‪ ،‬وليلققة الولققحد‬ ‫شققرفت بمققن ظهققرت آاثققاره‪ ،‬وبهققرت أنققواره أبققحدا فققي كققل فقربد مققن أفقرابد الزمققان إلققى‬ ‫انقضاء الحدنيا‪.‬‬ ‫الخامس‪ :‬إن ليل ققة الق ققحدر ش ققرفت بن ققزول اللئك ققة فيه ققا وليل ققة الول ققحد‬ ‫شققرفت بظهققور النققبي ‪ ‬فيها‪ ،‬ومن تشرفت به ليلة الولحد أفضل ممن شرفت‬ ‫بهم ليلة القحدر على الصح الرتضشى فتكون ليلة الولحد أفضقل مقن هقذا القوجه‬ ‫وهو الطلوب‪.‬‬ ‫السادس‪ :‬الفضق ققلية عبق ققارة عق ققن ظهق ققور فضق ققل زائق ققحد فق ققي الفضق ققل‪،‬‬ ‫والليلتققان معققا اشققتركتا فققي الفضققل بتن قزل اللئكققة فيهمققا معققا حسققبما سققبق مققع‬ ‫زيابدة ظهور خير الخلق ‪ ‬في ليلة الولحد‪ ،‬ففضلت من هذا الوجه على القولين‬ ‫جميعا في الفاضلة بين اللئكة والنبياء عليهم الصلة والسلم‪.‬‬ ‫السابع‪ :‬إن ليلة القحدر شرفت بزول اللئكة عليهم الصلة والسقلم‬ ‫وانتق ققالهم ف ققي محله ققم م ققن العل ققى إل ققى الرض‪ ،‬وليل ققة الول ققحد ش ققرفت بوج ققوبده ق ق‪‬‬ ‫وظهوره‪ ،‬وما شرفت بالوجوبد والظهور أشرف مما شرف بالنتقال‪.‬‬ ‫الثامن‪ :‬إن ليلة القحدر فضلت باعتبار عمل العامل فيها فققإذا قققحدرت‬ ‫أهققل الرض كلهققم عققاملين فيهققا فل ققحدر مققن شققرفت بققه ليلققة الولققحد ول يلحقققون‬ ‫عمله في لحظة وإن كان في غيرها‪ ،‬فتثبت أفضلية الولحد بهذا العتبار‪.‬‬

‫‪134‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫التاسع‪ :‬شققرفت ليلققة القققحدر لكونهققا موهوبققة لمققة محمققحد ‪ ‬عناية به‬ ‫عليه السلم وشرفت ليلققة الولققحد بوجقوبد مقن وهبقت ليلقة الققحدر لمتقه ‪ ‬اعتناء‬ ‫به فكانت أفضل‪.‬‬ ‫العاشققرة‪ :‬ليل ققة الق ققحدر وق ققع تفضققيل في ققه عل ققى أم ققة محم ققحد عليققه الس ققلم‪،‬‬ ‫وليلة الولحد الشريف وقع تفضيل فيهقا علقى سقائر الوجقوبدات‪ ،‬فهقو القذي بعثقه‬ ‫ا ق ق ق رحمق ق ققة للعق ق ققالين فقق ق ققال تعق ق ققالى‪( :‬ومــا ق ق قأرســلناك ق ق قإل ق ق قرحمــة‬ ‫ف‬ ‫للعالمين )‪ ،‬فعم ق ت ب ققه النعم ققة عل ققى جمي ققع الخلئ ققق‪ ،‬فك ققانت ليل ققة الول ققحد‬ ‫أعم نفعا بهذا العتبار فكانت الشرف وهو الطلوب‪.‬‬ ‫الحادي قعشر‪ :‬إن ليلققة الولققحد فضققلت علققى غيققره مققن ليققالي السققنة‬ ‫بققولبدته ‪ ،‬فإنك تقول فيه ليلة مولحد محمحد ‪ ،‬وتقققول فققي ليلققة القققحدر‪ :‬ليلققة‬ ‫القحدر وهو الشرف‪ ،‬قوأمقا التققحدير والضقافة إلقى ليلقة الولقحد إضقافة اختصقا ص‪.‬‬ ‫وهققي أفضققل وأبلققغ مققن الضققافة إلققى مطلققق الشققرف‪ ،‬أو ليلققة التقققحدير فهققي وإن‬ ‫كقان التققحدير فيهقا من لقوازم شققرفها فاعتبقاره فقي ليلقة الولقحد ليلقة الشقرف العقام‬ ‫بل افتراء‪ ،‬فثبت فضل ليلة الولحد وهو الطلوب‪.‬‬ ‫الثاني قعشر‪ :‬إن ليلة القحدر إنما يحظى به العامل فيهققا فمنفعتهققا‬ ‫قاصققرة‪ ،‬وليلققة الولققحد متعحديققة منفعتهققا‪ .‬ومققا كققانت منفعتققه متعحديققة أفضققل مققن‬ ‫غيرها وهو الحدعى‪.‬‬ ‫الثالث قعشر‪ :‬إن ليلققة القققحدر اثبققت فققي فضققلها مققا اثبققت ممققا قققحدمناه‬ ‫إل أنقه عقرض فيهقا مقا عققرض مقن الخلاف فققي البققاء والرفقع‪ ،‬وإن ضققعف‪ ،‬وليلققة‬ ‫مول ققحده علي ققه الس ققلم ش ققرفها ب ققاق ل ققا س ققنذكره بع ققحد إن ش ققاء اق ق تع ققالى فك ققانت‬ ‫أفضل بهذا العتبار‪.‬‬

‫‪135‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫َ‬ ‫الرابع قعشر‪ :‬الققحدعى أن ليلققة الولققحد أفضقل ويققحدل عليققه أن تقققول‪:‬‬ ‫زم قمن شققرف بققولبدته ‪ ‬وإض افته إلي ه‪ ،‬واخت ص ب ذلك‪ ،‬فليك ن أفض ل الزمن ة‬ ‫ولحِ قحد بيققن أطباقهققا علققى‬ ‫قياسققا علققى أفضققلية البقعققة الققتي اختصققت بمحمققحد ‪ ‬ت‬ ‫س ققائر المكن ققة‪ ،‬وق ققحد فض ققلت إجماع ققا فليك ققن الزم ققان ال ققذي اخت ققص ب ققولبدته ‪‬‬ ‫أفضل الزمنة بهذا العتبار‪.‬‬ ‫الخامس ق قعشر‪ :‬ق قإن ليل ققة الق ققحدر ف ققرع ظه ققوره ‪ ،r‬والف رع ل يق وى‬ ‫قوة الصل‪ ،‬وفضلت ليلة الولحد على ليلة القحدر بهذا العتبار وهو الطلوب‪.‬‬ ‫السادس قعشر‪ :‬قإن ليلققة الولققحد حصققل فيهققا مققن الفيققض اللهققي‬ ‫الن ققوراسني م ققا ع ققم الوج ققوبد ووج ققوبده مق ققارن لوج ققوبده ‪ ،r‬ول م يق ع ذل ك إل فيم ا‬ ‫وجب فضلها على غيرها وهو الحدعى‪.‬‬ ‫السابع قعشر‪ :‬أن ليلققة الولققحد أظهققر اق تعققالى فيهققا أسققرار وجققوبده‬ ‫‪ ‬التي ارتبطت به السيابدة الخروية على الطلق واتضحت للحقائق وتميز به‬ ‫الح ققق م ققن الباط ققل وظه ققر م ققا أظه ققر اق ق تع ققالى ف ققي الوج ققوبد م ققن أن ققوار الس ققعابدة‬ ‫وسبيل الرشابد‪ ،‬وافترق به فريق الجنة من فريق السعير‪ ،‬وتميز وعل به الققحدين‬ ‫وأظل ققم الكف ققر وه ققو الحقي ققر‪ ،‬إل ققى غي ققر ذل ققك م ققن أسق قرار وج ققوبد اق ق ع ققز وج ققل ف ققي‬ ‫مخلوقاته‪ ،‬وما هو الوجوبد من آياته‪ ،‬ولم يثبت ذلك في ليلة من ليالي الزمان‪،‬‬ ‫فوجب بذلك تفضيلها بهذا العتبار وهو الطلوب‪.‬‬ ‫الثامن قعشر‪ :‬وهققو تنويققع فققي السققتحدلل وإن كققان معنققى مققا تقققحدم‪،‬‬ ‫وهققو أن نقققول ‪ :‬لققو لققم تكققن ليلققة الولققحد أفضققل مققن ليلققة القققحدر للققزم أحققحد أمققور‬ ‫وهي‪ :‬إما تفضيل اللئكقة علققى النقبي ‪ ،r‬أو العمل الضاعف أو التسوية‪ ،‬وكلها‬ ‫ممتنع‪ ،‬أما الول فعلى الصقحيح الرتضشقى وأمقا الثقاسني والثقالث فباتفقاق‪ .‬وبيقان‬

‫‪136‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫اللزمة أن التفضيل في الول حصل بولبدته ‪ ،r‬وفي الثانية إما بنزول اللئكة‬ ‫أو للعمل‪.‬‬ ‫العشرون)‪ :(1‬أن بعققض زمققان الولققحد الشققريف‪ ،‬هققو زمققان ولبدتققه ‪،r‬‬ ‫وولبدتق ققه ‪ ‬أفض ل الزمن ة‪ ،‬فبع ض ليل ة الول حد أفض ل الزمن ة‪ ،‬وإذا فض ل‬ ‫بعضها على سائر الزمنة فضلت عن ليلة القحدر بهذا العتبار‪.‬‬ ‫الحققابدي والعشققرون‪ :‬إن أفضققل الزمنققة زمققن ولبدتققه ‪ ‬ولششققيء مققن زمققان‬ ‫ولبدتققه ‪ ‬بليلققة القققحدر‪ ،‬فل ششققيء مققن أفضققل الزمنققة بليلققة القققحدر‪ ،‬وينعكققس إلققى‬ ‫قولن ققا ل شش ققيء م ققن ليل ققة الق ققحدر بأفض ققل الزمن ققة ه ققذا إبط ققال ل ققحدعوى الخ ف‬ ‫ص ققم‬ ‫ة‬ ‫إذا"‪.‬اهق‬

‫‪ - 1‬لقحد أغفل في الطبوعة الحجرية ذكر الوجه التالسع عشر )ن‪.‬م(‪.‬‬ ‫‪137‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪138‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫التواصل بين القيم النقدية‬ ‫والمفاهيم السلمية‬ ‫المدحة النبوية بالغرب السلمي‬ ‫)‪(1‬‬ ‫نموذجا‬

‫‪ - 1‬بحث نشر ملخصه في مجلة الدب اللسلمي الجلحد ‪ 9‬العحدد ‪ 1423/2002 / 33‬ص ص ‪7-4‬‬ ‫‪139‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪140‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫لعققل مققا يققبرر تناولنققا لوض ققوع "التواص ققل بيققن القيققم النقحديققة‬ ‫والفاهيم السلمية ‪ -‬الحدحة النبوية بالرغرب السلمي نموذجا" أمران‪:‬‬ ‫أولهمققا ينطلققق مققن ضققرورة ترسققيخ "السققلمية")‪ - (1‬باعتبارهققا مققذهبا لققه‬ ‫مقوماته وخصائصه ‪ -‬في النقحد العربي قحديمه وححديثه‪.‬‬ ‫أم ق ققا الث ق ققاسني فيتعل ق ققق بإغف ق ققال النق ق ققحد العرب ق ققي لبع ق ققض مج ق ققالت الب ق ققحداع‬ ‫السلمي وفي أنماط النبويات خاصة‪.‬‬ ‫وبين المرين جحدلية فاعلة تفضشي إلى أن الحدعوة إلى "السقلمية" ليسقت‬ ‫جحديققحدة فققي عصققرنا‪ ،‬وإنمققا لهققا جققذور فققي النقققحد والبققحداع)‪ ،(2‬بققل كققانت تيققارا بققارزا‬ ‫‪ 1‬خ تراجع في الوضوع الكتب التية‪:‬‬ ‫خ اللسلمية والذاهب الدبية‪ ،‬نجيب الكيلني‪.‬‬ ‫خ محدخل إلى الدب اللسلمي‪ ،‬نجيب الكيلني ) كتاب المة(‪.‬‬ ‫خ منهج الفن اللسلمي‪،‬محمحد قطب‪ ،‬دار القلم‪.‬‬ ‫خ خصائص التصور اللسلمي‪ ،‬لسيحد قطب‪ ،‬دار الشروق‪.‬‬ ‫خ في النقحد اللسلمي العاصر‪ ،‬عماد الحدةين خليل‪.‬‬ ‫خ محاولت جحدةيحدة في النقحد اللسلمي‪ ،‬عماد الحدةين خليل‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪.1981 ،1.‬‬ ‫خ جمالية الدب اللسلمي‪ ،‬محمحد إقبال عروي‪ ،‬الحدار البيضاء ‪.1986‬‬ ‫خ الواقعية اللسلمية في الدب والنقحد‪ ،‬أحمحد بسام لسايعي‪ ،‬جحدة ‪.1985 /‬‬ ‫خ مقحدمة لنظرية الدب اللسلمي‪ ،‬عبحد البالسط بحدر‪ ،‬السعودةية‪.1985 ،‬‬ ‫خ نحو آفاق شعر إلسلمي معاصر ‪ /‬حكمة صالح ‪ /‬مقحدمة الرلسالة ‪ /‬ط‪.1‬‬ ‫خ في الدب اللسلمي العاصر‪ ،‬محمحد حسن بريرغش‪ ،‬الرياض ‪ /‬مكتبة الحرمين‪ ،‬ط‪.1982 ،1.‬‬ ‫خ الدب اللسلمي قضية وبناء‪،‬لسعيحد أبو الرضا‪.‬‬ ‫بالضافة إلى مجموعة من القالت‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫خ النهج اللسلمي في النقحد والدب‪ :‬التألسيس والمتحداد‪ ،‬علي لرغزيوي ‪ /‬العلم الثقافي )الرغرب(‪ /‬ع ‪.618‬‬ ‫خ خ اللسخ خخلمية فخ خخي الشخ خخعر العاصخ خخر بخ خخالرغرب‪ ،‬حسخ خخن المرانخ خخي‪ ،‬نخ خخحدوة حخ خخول جخ خخوانب مخ خخن الدب فخ خخي الرغخ خخرب‬ ‫القصسى‪،‬منشورات اكلية الداب‪ ،‬وجحدة ‪ /‬الرغرب‪.‬‬ ‫خ مقالت منشورة في مجلة الشكاة‪ ،‬وجحدة‪ ،‬الرغرب‪ ،‬ومجلة الدب اللسلمي‪.‬‬ ‫‪ 2‬خ ل نتفق مع هذه الراء‪= :‬‬ ‫= ‪-‬الدب اللسلمي شسيء لم ةيوجحد بعحد في النتاج البشري رغم وجود بواكر متفرقة ) منهج الفن اللسلمي‬ ‫‪ /‬محمحد قطب‪ /‬ص ‪.(236‬‬ ‫‪141‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫مق ققن خلل مق ققا نلحظق ققه لق ققحدى بعق ققض النقق ققابد مق ققن النفق ققور مق ققن شق ققعر التكسق ققب‪،‬‬ ‫والتش ققبث بالعي ققار الخلق ققي ف ققي تق ققويم النص ققو ص)‪ ،(1‬أو م ققا نلحظ ققه ل ققحدى بع ققض‬ ‫البقحدعين من صقور إسقلمية)‪ .(2‬ويمكن اعتبقار ذلقك تصقورا أو رؤيقة يققوم عليهقا‬ ‫النهج السلمي‪.‬‬ ‫ول يزع ققم ه ققذا البح ققث أن ققه يق ققحدم تص ققورا متك ققامل وش ققامل ع ققن الف ققاهيم‬ ‫السقلمية فققي النققحد العربققي‪ ،‬شقأن كقثير مقن الحققاولت‪ ،‬نظقرا لقا يتطلبققه البحققث‬ ‫من قراءة عميقة واعية للقتراث البقحداعي والنققحدي فقي العقالم السقلمي تتجقاوز‬ ‫تلمق ق ققس أوجق ق ققه التق ق ققأاثر بق ق ققالقرآن والسق ق ققنة أو تصق ق ققور بعق ق ققض الفق ق ققاهيم والفكق ق ققار‬ ‫السق ققلمية‪ ...‬إلق ققى صق ققياغة منهق ققج "للسق ققلمية" يرتكق ققز علق ققى أبعق ققابد فنيق ققة وقيق ققم‬ ‫حضارية‪ .‬ومن اثم فالسلمية ق ق كما يقول محمحد قطب ق ق هو ذلك "الفن الققذي‬ ‫يرسققم صققورة الوجققحد مققن زاويققة التصققور السققلمي لهققذا الوجققوبد‪ ،‬وهققو )ذلققك(‬ ‫التعبير الجميل عن الكون والحيقاة والسنسقان من خلل تصقور السقلم للكقون‬ ‫والحيققاة والسنسققان‪ ،‬وهققو )ذلققك( الفققن الققذي يهيققء اللقققاء الكامققل بيققن الجمققال‬ ‫والحققق‪ ،‬فالجمققال حقيقققة فققي هققذا الكققون‪ ،‬والحققق هققو ذروة الجمققال‪ ،‬ومققن هنققا‬ ‫يلتقيان في القمة التي تلتقي عنحدها كل حقائق الوجوبد")‪.(3‬‬ ‫وهققذه "السققلمية" الققتي أزعمهققا مققذهبا لققه مقومققاته وخصائصققه)‪ (4‬تشققكل‬ ‫ إذا اك خخان الدب الق خخحدةيم ةيخل خخو م خخن ه خخذه النزع خخة اللس خخلمية ف خخإن الدب العرب خخي الح خخحدةيث ةيفتق خخر إل خخى ذل خخك‬‫افتقارا مخيفا‪ ).‬مقالة أحمحد مطلوب ‪ /‬مجلة العربي ع ‪.( 56‬‬ ‫خ لللسلمية بذور في أدبنا القحدةيم بالرغرب ولكنها لم تبلغ أن تصبح مذهبا متكامل الجزاء مححدد الفخخاهيم‬‫) اللسلمية في الشعر العاصر بالرغرب‪ /‬حسن المراني‪ /‬نحدوة حول جوانب‪ ...‬ص ‪.(145‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫خ راجع آراء الباقلني والثعالبي وعبحد القاهر الجرجاني‪.‬‬ ‫خ راجخخع الشخخع رر الصخخوفي وقصخخائحد التولسخخل والتصخخليات النبويخخة والحدةيخخح النبخخوي وخاصخخة الولخخحدةيات‪ ،‬مخخع‬ ‫الشارة إلى شعر الفرق السيالسية وشعر الفتوح في الشرق وشعر الجرهاد في الرغرب اللسلمي‪.‬‬

‫‪ - 3‬منهج الفن اللسلمي ص ‪ 6‬و ‪.7‬‬ ‫‪ - 4‬خلفا لرأي نجيب الكيلني الذي ةيقول فيه‪:‬‬ ‫" اللسلمية هنا تعني وجرهة النظر الحدةينية للنسان والطبيعة فيما ةيتعلق بالفاهيم الدبية‪ ،‬ونحن ل نعتبر‬ ‫‪142‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫فققي رأيققي منهجققا ناضققجا اسققتطاع الرحققوم سققيحد قطققب أن يلتمققس مقومققاته مققن‬ ‫خلل التشق ققبث بالربانيق ققة والثبق ققات والشق ققمول والتق ققوازن واليجابيق ققة والواقعيق ققة‬ ‫والتوحي ققحد)‪ . (1‬وتل ققك أس ققس لنه ققج س ققليم تس ققتقيم ب ققه الحي ققاة‪ .‬كم ققا أنه ققا تححدي ققحد‬ ‫لعققالم منهققج نقققحدي يرسققخ القواعققحد والص ققول‪ ،‬وهققي ‪ -‬مققن جه ققة اثانيققة ‪ -‬أسققس‬ ‫إبحداعيق ق ققة يقق ق ققوم عليهق ق ققا البدب لتحقيق ق ققق التصق ق ققور السق ق ققلمي للحيق ق ققاة والكق ق ققون‬ ‫والسنسان‪.‬‬ ‫ول أريحد في هققذا البحققث أن أبدرس "السققلمية" باعتبارهققا منهجققا وتحليل‪،‬‬ ‫بققل حسققبي أن أبققرز الرضققية الققتي تقققوم عليهققا أسققس مققا بدعققوته بالتواصققل بيققن‬ ‫القيم النقحدية والفاهيم السلمية‪.‬‬ ‫ويجق ققحدر بق ققي ‪ -‬قبق ققل الحق ققحديث فق ققي موضق ققوعي هق ققذا ‪ -‬أن أشق ققير إلق ققى أن النقق ققحد‬ ‫العربققي ل يمتققحد رصققيحده النقققحدي متلحققق الراء ومتكامققل الفققاهيم‪ ،‬بققل إنققه يبققحدو‬ ‫مققن خلل مرحلققتيه‪ ،‬أي‪ :‬مرحلققة النقققحد العققام‪ ،‬حيققث تمثققل الققذوق أبعققابد النققص‬ ‫القحديم )الجاهلي( ورسخ مناهج تكاملت رؤاها أحيانا)‪ .(2‬ومرحلققة البققحديع حيققث‬ ‫َتمثققل الققذوقت الصققبغَ البققحديعي ورسققخ مقومققات كققانت مجققال لبققحداع البققحديعيات‬ ‫النبويق ققة فيمق ققا بعق ققحد)‪ ،(3‬أقق ققول ‪ :‬إن النقق ققحد العربق ققي يبق ققحدو مق ققن خلل مرحلق ققتيه ل‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫اللس خخلمية م خخذهبا اكالواقعي خخة والرومانس خخية والوجودةي خخة والبرنالس خخية‪ ...‬ف خخالدب أولس خخع م خخن أن ةيحي خخط ب خخه‬ ‫مخخذهب محخخحدود وأرحخخب مخخن أن نحصخخره فخخي قيخخود مخخن القواعخخحد الحليخخة والطارئخخة‪ ،‬واللسخخلم دةيخخن إنسخخاني‬ ‫شخخامل ل يعخخر‪:‬ف حخخحدود الزمخخان والكخخان وإن تلءم معرهخخا وتمشسخخى مخخع منطقرهخخا التطخخور التجخخحدد الشخخكال‪،‬‬ ‫الثخخابت الجخخوهر‪ ،‬وتبعخخا لخخذلك تكخخون اللسخخلمية مخخن الوجرهخخة الدبيخخة والفنيخخة أرحخخب مخخن الخخذاهب وألسخخمى‬ ‫من " القيود"‪) .‬اللسلمية والذاهب الدبية‪ ،‬ص‪.(47 :‬‬ ‫خ راجع كتابه‪ :‬خصائص التصور اللسلمي‪.‬‬ ‫خ راجع من الوضوع‪:‬‬ ‫خ تاريخ النقحد الدبي عنحد العرب‪ ،‬إحسان عباس‪،‬دار الثقافة‪ ،‬لبنان‪.‬‬ ‫خ راجع في الوضوع‪:‬‬ ‫خ الصبغ البحديعي في اللرغة العربية‪،‬أحمحد إبراهيم موسسى‪ ،‬مصر‪.‬‬ ‫خ البحديعيات في الدب العربي‪ ،‬علي أبو زيحد‪ ،‬بيروت‪.1983 ،‬‬ ‫‪143‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫يستجيب لسائر معطيات البحداع البدبي التي استجحدت عبر العصور‪ ،‬فالعايير‬ ‫النقحديققة الققتي اسققتمحدت مققن النققص الجققاهلي شققكلت فققي الرغققالب الرؤيققة والبداة‪.‬‬ ‫ومن اثم لم تكقن "السقلمية" فقي النققحد العربققي بالشققرق لتتطقور مقن تصقور إلقى‬ ‫مذهب‪ ،‬نظرا لرغياب النموذج البحداعي‪ ،‬وحتى حين حضوره لم يسع النقحد إلى‬ ‫بلورة أسسه‪ .‬وإذا كانت الحركة البحداعية قحد تمثلت في الشعر الصوفي وشعر‬ ‫النبويق ققات ‪ -‬وخاصق ققة البق ققحديعيات منق ققه ‪ -‬فهق ققي لق ققم تكق ققن مجق ققال لتأسق ققيس حركق ققة‬ ‫نقحديققة تتواصققل مققع الرحلققة الولققى لتترسققخ الصققول وتتطققور الفققاهيم‪ ،‬رغققم مققا‬ ‫عرفته البحديعيات من شروح‪ ،‬وإن كانت ل تخلو ق ق أحيانققا ق ق ق مقن بدقققة فقي تححديقحد‬ ‫التصققور معنققى ومبنققى‪ ،‬مثلمققا نلحظققه فققي بعققض م ققوابد خزانققة البدب لبققن حجققة‬ ‫الحموي‪.‬‬ ‫أما في الرغرب السلمي فقحد كانت "السلمية" تنحو منحى النبويات التي‬ ‫تتعحدبد أنماطها وأشكالها‪ ،‬والتي بلرغت شأوا عظيما تجاوز تراث الشرق ق ق فيما‬ ‫نحسققب ق ق ق وبققالرغم مققن ذلققك نققواجه غيققاب التنظيققر النقققحدي لفققن النبويققات‪ ،‬مققع‬ ‫أن هناك محاولت نقحدية ق ق وإن لم ترق إلى منهج نقحدي ‪ -‬تقحدم تصققورا لبعققض‬ ‫مقومات النبويات‪ ،‬مثلما نلحظه في بعض آراء ابن الخطيب والحسن اليوسشققي‬ ‫وأبي سالم العياششي‪.‬‬ ‫كما أن هناك تمثل "للسلمية" في مجال الفكر نظرا للثقافة السققلمية‬ ‫السق ققائحدة‪ ،‬ولتشق ققبث العقليق ققة الرغربيق ققة بق ققالروح الحدينيق ققة‪ ،‬ولسق ققتيعاب كق ققثير مق ققن‬ ‫معققالم الققتراث السققلمي‪ ،‬ممققا يجسققحد خاصققية نقحديققة فققي النصققو ص البحداعيققة‬ ‫لفققن النبويققات الققتي تمققحدنا بتصققور إسققلمي لكققثير مققن الفققاهيم النقحديققة‪ .‬ولعققل‬ ‫شق ققعراء النبويق ققات سق ققلكوا هق ققذا النهق ققج‪ ،‬ممق ققا يتطلق ققب التنبق ققه إليق ققه ولق ققم شق ققعثه‬

‫‪144‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫لتححديحد معاييره )‪.(1‬‬

‫وم ق ققن خلل هق ققذا الس ق ققياق‪ ،‬يتض ق ققح أن "الس ق ققلمية" ت ق ققواجه إش ق ققكاليتين‪:‬‬ ‫تتعلق أولهما بإشكالية الصطلح وتححديحد مفاهيمه النقحدية‪.‬‬ ‫وتتعلق ق ققق الثانيق ق ققة بإشق ق ققكالية التواصق ق ققل بيق ق ققن الفق ق ققاهيم النقحديق ق ققة والقيق ق ققم‬ ‫السلمية‪.‬‬ ‫ولققا كققان الرغققرب السققلمي قققحد تمثققل ظققاهرة النبويققات فققي الفكققر والبققحداع‪،‬‬ ‫فقق ققحد اسق ققتطاعت "السق ققلمية" أن تتكق ققوِّن رصق ققيحدا نقق ققحديا‪ ،‬قق ققارب الترغلق ققب علق ققى‬ ‫إش ققكالية الص ققطلح‪ ،‬كم ققا ق ققارب تحقي ققق التواص ققل بي ققن ال ققتراث النق ققحدي والقي ققم‬ ‫السلمية‪ ،‬مما سنحاول تحليله في إطار النبويات‪.‬‬ ‫النبويققات مصققطلح نقصققحد بققه كققل مققا كتققب عققن الرسققول سققيحدنا محمققحد ‪e‬‬ ‫سقواء فققي مجقال الفكقر أو البقحداع‪ .‬ومقن البققحداع القصقيحدة الابدحققة القتي تختقص‬ ‫بالرسول والقتي أصقبحت غرضققا متميقزا بين أغقراض الشقعر العربقي لقه مقومقاته‬ ‫وخصائصه‪ ،‬وله مراحل النشأة والتطور)‪.(2‬‬ ‫ولعلن ققا نبع ققحد ف ققي الرحل ققة الول ققى محدي ققح الرس ققول ف ققي عه ققحده ل ققا تض ققمنه م ققن‬ ‫ظ ققروف وملبس ققات ل ققم يس ققتهحدف م ققن خلله ققا ال ققحدح بق ققحدر م ققا اس ققتهحدف نص ققرة‬ ‫الحدعوة أو العتذار)‪ .(3‬أما في الراحل الخرى فقحد شاع لحدى كثير من الباحثين‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫خ خ راج خخع قص خخائحد اب خخن الخطي خخب وأب خخي لس خخالم العياشس خخي مثل‪ .‬وه خخذه الخاص خخية أص خخيلة ف خخي الش خخعر العرب خخي‬ ‫ولسمرها عبحد ا الطيب بالبطولة الشعرية‪ ،‬أو ما ولسمتته بالفرولسية الشعرية‪.‬‬ ‫خ راجع في الوضوع‪:‬‬ ‫خ الحدائح النبوية في الدب العربي‪ ،‬زاكي مبارك‪.‬‬ ‫خ الحدائح النبوية‪ ،‬محمحد علي مكي‪،‬مكتبة لبنان‪ ،‬ط‪.1991 ،1‬‬ ‫خ الدب في بلد الشام‪ ،‬عمر موسسى باشا‪.‬‬ ‫خ مطالعات في الشعر الملواكي والعثماني‪ ،‬بكري شيخ أمين‪ ،‬دار الفاق الجحدةيحدة‪ ،‬ط ‪.1979 ،2‬‬ ‫خ انظر حول الوضوع‪:‬‬ ‫خ محدةيح الرلسول في فجر اللسلم‪ ،‬صلح عيحد‪ ،‬القاهرة ‪.1975‬‬ ‫‪145‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أن قصققيحدة الحدحققة النبويققة لققم تظهققر فققي الشققعر العربققي فققي الشققرق إل فققي القققرن‬ ‫السق ققابدس والسق ققابع للهجق ققرة)‪ ، (1‬فق ققي حيق ققن ك ق ققان الرغ ق ققرب الس ق ققلمي سق ققباقا لهق ققذه‬ ‫الظاهرة وأكثر اهتماما بهقا )‪ ،(2‬ولعقل توسقل عبقحد اللقك ابن حقبيب )ت ‪ 238‬هق(‬ ‫مققن أقققحدم القصققائحد فققي هققذا الجققال )‪ ،(3‬ويمكققن اعتبققار قصققيحدة عبققحد ا ق يحيققى‬ ‫الشقراطسشققي )ت ‪ 466‬ه قق( السققماة‪" :‬الشقراطسققية فققي مققحدح خيققر البريققة"‪ -‬وهققي‬ ‫تقع في ‪ 135‬بيت )‪ - (4‬مقن القصقائحد الولققى القتي رسققخت هقذه الظققاهرة‪ ،‬وشققكلت‬ ‫)‪(5‬‬ ‫إب ققحداعا إس ققلميا اهت ققم ب ققه الش ققعراء كمحم ققحد ب ققن عل ققي الج ققذامى )ت ‪ 530‬هق ق(‬ ‫)‪(7‬‬ ‫وأبقي عبقحد اق بقن أبقي الخصقال )ت ‪ 540‬هق()‪ (6‬والقاضشي عيقاض )ت ‪544‬ه(‬ ‫وغيره ققم خلل الق ققرن الس ققابدس الهج ققري‪ .‬وتك ققااثر الش ققعراء ف ققي الس ققتجابة له ققذه‬ ‫الظق ققاهرة فق ققي القق ققرون الواليق ققة)‪ . (8‬وتعق ققحدبدت أنمق ققاط إبق ققحداعهم‪ ،‬ويضق ققيق الجق ققال‬ ‫لعرض أعلم الشعراء وقصائحدهم‪.‬‬ ‫وهذه السقتجابة لققم تكقن فحسققب تققحديرا لكانققة الرسققول فققي النفققوس‪ ،‬أو‬ ‫تفانيق ققا فق ققي محبتق ققه والشق ققوق إليق ققه‪ ،‬أو تسق ققليا عق ققن بعق ققحد ال ق قزار‪ ،‬أو حنينق ققا لرض‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫خ من هؤلء الباحثين‪ :‬زاكي مبارك وعمر موسسى باشا وعبحد ا الطيب‪.‬‬ ‫خ أدب الفقرهاء‪ /‬عبحد ا كنون‪ ،‬دار الكتاب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ص ‪ 157‬خ ‪.158‬‬ ‫خ نفح الطيب‪ ،‬ص ‪.1/47‬‬ ‫خ عبحد ا الشقراطيسسي‪ ،‬الرهادي مصطفى التوزي‪ ،‬تونس‪.‬‬ ‫خ انظخخر قصخخيحدته فخخي‪ :‬أزهخخار الريخخاض فخخي أخبخخار القاضسخخي عيخخاض‪ ،‬أحمخخحد القخخري‪ ،‬تحقيخخق لسخخعيحد أحمخخحد‬ ‫أعراب ومحمحد بن تاويت‪ ،‬الرغرب‪ ،‬ص ‪.4/33‬‬ ‫خ لخه قصخيحدة ألسخخماها‪" :‬معخراج النخاقب ومنهخاج الحسخب الثخخاقب" انظرهخا فخي الكتفخاء فخي مرغخخازي رلسخول‬ ‫ا والثلثة الخلفاء لبي الربيع لسليمان الكليعي تحقيق مصطفى عبحد الواححد‪.‬‬ ‫خ راجع‪ :‬عياض الدةيب‪ ،‬عبحد السلم شقور‪ ،‬طنجة‪.‬‬ ‫خ نخخذكر علخخى لسخخبيل الثخخال‪ :‬أبخخا عبخخحد ا خ ابخخن الجنخخان ومحمخخحد بخخن أحمخخحد بخخن جخخبير وأبخخا الربيخخع الكليعخخي‬ ‫وأباعمرو ابن خبازة راجع‪:‬‬ ‫خ أزهار الرياض‪.‬‬ ‫خ نفح الطيب في غصن النحدلس الرطيب‪ ،‬أحمحد القري‪ ،‬تحقيق إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫خ فتح التعال في محدح النعال‪ ،‬أحمحد القري‪ ،‬حيحدرأباد‪ ،‬الرهنحد‪1334 ،‬‬ ‫خ الجموعة النبهانية في الحدائح النبوية‪ ،‬ةيولسف النبهاني‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪....1974 ،2.‬‬ ‫‪146‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الحجققاز فحسققب‪ ،‬ولكقن لقا يمثلقه الرسققول مقن قيقم إسققلمية عليققا تتيقح للمبقحدع‬ ‫اسققتلهاما للقققحدوة وتققأاثرا بالشخصققية‪ .‬ومققن اثققم اصققطبرغت هققذه الظققاهرة بققالاثر‬ ‫السق ق ققلمي‪ ،‬وتكق ق ققونت رؤ يق ق ققة إسق ق ققلمية ف ق ق ققي الش ق ق ققكل والض ق ق ققمون‪ ،‬مم ق ق ققا أعط ق ق ققى‬ ‫"للس ققلمية" ال ققتي نش ققهحدها م ققذهبا معاصق قرا ق ق ج ققذورا‪ ...‬ب ققل رؤي ققة‪ ،‬إن ل ققم يك ققن‬ ‫تأصققيل لقيققم لهققا مققن الثبققات والوضققوح واللققتزام مققا يحقققق إسنسققانية البدب‪ .‬ول‬ ‫يتضح ذلك إل عبر مقاربة الحديقح النبقوي للسقهام فقي الترغلقب علقى الشقكاليتين‬ ‫النفتي الذكر‪.‬‬ ‫فبالنسققبة لشققكالية الصققطلح ‪ -‬وتعنققي بهققا مققا يعققتريه مققن غمققوض الحدللققة‬ ‫أو ض ققيق الفه ققوم أو ش ققحدة الفتق ققار إلي ققه لتتح ققحدبد التجرب ققة العرفي ققة وليس ققتوي‬ ‫النهج في البحث العلمقي ‪ -‬نجقحد قصقيحدة الحديقح النبقوي ‪ -‬باعتبارهقا أحقحد روافقحد‬ ‫البدب السق ققلمي‪ -‬قق ققحد فتحق ققت آفاقق ققا أمق ققام النقق ققحد العربق ققي بدون أن يتعق ققرض لهق ققا‬ ‫رصيحده النقحدي‪ ،‬واكتفت الصابدر بالشارة إلى قمصطلحاتها قالتي تتحقحدبد بدللتهققا‬ ‫مققرة مققن خلل القص ققيحدة نفس ققها‪ ،‬وأخ ققرى م ققن خلل تمثله ققا للقي ققم الس ققلمية‪،‬‬ ‫واثالثققة مققن خلل الشققارات الققواربدة فققي شققروحها‪ ،‬وإذا كققانت هققذه الصققطلحات‬ ‫ب ققحدورها تحت ققاج إل ققى تححدي ققحد معرفيته ققا وس ققواء منهجه ققا‪ ،‬فإنه ققا أغن ققت بحض ققورها‬ ‫الحدحققة النبويققة فققي إسققهامها النقققحدي لبقراز معطيققات البققحداع السققلمي‪ .‬ولققذلك‬ ‫يمكققن تصققنيف هققذه الصققطلحات ق مققا وقفققت عليققه فققي كتققب الققتراجم والشققروح‬ ‫والجموع ققات البدبي ققة ف ققي اثلاث ققة أقس ققام‪ ،‬يتعل ققق الول منه ققا بالنم ققاط‪ ،‬ويخت ققص‬ ‫الثاسني بالشكال‪ ،‬ويبسط الثالث بناء القصيحدة‪.‬‬ ‫فالنمق ق ققاط تعيق ق ققن اتجاهق ق ققات القصق ق ققيحدة‪ ،‬فهنق ق ققاك البربديق ق ققات والبق ق ققحديعيات‬ ‫والول ق ققحديات والرغرامي ق ققات والحجازي ق ققات والنج ق ققحديات والنعلي ق ققات والس ق ققلطانيات‬ ‫والربانيات والتوسلت والتصليات‪.‬‬ ‫‪147‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫والشققكال تحققحدبد الطققار الفنققي للقصققيحدة‪ ،‬فهنققاك القصققائحد والقطوعققات‬ ‫والوتريق ققات والتوجيهق ققات والعارضق ققات والس ق ققمطات والقص ق ققورات والوشق ققحات‬ ‫وال ققتربيع والتخمي ققس والسحدس ققات والعشق قرات والعش ققرينيات‪ ،‬وي ققحدخل ف ققي ه ققذا‬ ‫القسم التضمين والقتباس والتورية‪.‬‬ ‫أمققا بنققاء القصققيحدة فيشققمل النسققيب وبراعققة السققتهلل وحسققن التخلققص‬ ‫وحسن القطع وكذا السنسجام‪.‬‬ ‫ولعق ققل مق ققا ذكرتق ققه غيق ققض مق ققن فيق ققض‪ ...‬ول يسق ققع الجق ققال للتعريق ققف بهق ققذه‬ ‫الصققطلحات‪ ،‬وق ققحد فعل ققت ف ققي مناس ققبات س ققابقة)‪ ،(1‬ومث ققل ه ققذا التححدي ققحد أملت ققه‬ ‫مراعق ققاة فنيق ققة لطق ققار الحدحق ققة النبويق ققة‪ ،‬فالنمق ققاط ‪ -‬ل شق ققك أن بعضق ققها يحمق ققل‬ ‫مفققاهيم إسققلمية تققثري النقققحد البدبققي‪ ،‬والشققكال تتسققم بطققابع نقققحدي أو بققحديعي‬ ‫يح ققحدبد إط ققار إب ققحداعها‪ .‬أم ققا البن ققاء فل من ققا ص م ققن تجس ققيحده لحركي ققة القص ققيحدة‬ ‫الابدحة وإن لم تخل عناصره من شروط لها تصور إسلمي‪.‬‬ ‫أما بالنسقبة لشقكالية التواصقل بين الفقاهيم النقحديقة والقيقم السقلمية‬ ‫فإن كثيرا من النقابد لسوا العلققة بيقن الشقعر والقحدين أو الشقعر والخلق ممقا‬ ‫أاثققر فققي مفققاهيمهم النقحديققة‪ ،‬رغققم أنهققا لققم تشققكل مققذهبا لققه مققن النهققج والتحليققل‬ ‫ما يبلور وححدته‪.‬‬ ‫ولعققل قضققية الصققحدق والكققذب فققي الشققعر مققن أكققبر القضققايا الققتي تناولهققا‬ ‫النقققابد وقققحد سققلكوا فيهققا سققبل متعققحدبدة الشققارب والققرؤى‪ (2)،‬فققابن طباطبققا مثل‬ ‫يجعل عنصر الصحدق ق ق وهو مختلف الحدللة عنحده ق ق أهققم عناصققر الشققعر وأكقبر‬ ‫مزاي ققاه لنق ققه ص ققنو للجمق ققال والحق ققق‪ .‬كمق ققا أن المق ققحدي يح ققر ص علق ققى الصق ققحدق فق ققي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ راجع مبحث مقاربة اصطلحية لنماط قصيحدة الحدةيح النبوي‪ .‬ضمن هذا الكتاب ص ‪.37‬‬‫ تاريخ النقحد الدبي عنحد العرب‪ ،‬إحسان عباس‪ ،‬ص ‪.142‬‬‫‪148‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الش ققعر‪ ،‬واب ققن رش ققحد ينف ققر م ققن الك ققذب أو م ققا أس ققماه الرغل ققو الك ققاذب ويمي ققل إل ققى‬ ‫الصحدق في الشعر‪ .‬وهؤلء النقققابد وغيرهققم متققأاثرون بالتصققور السققلمي للشققعر‬ ‫كشققأن ابققن رشققيق والبققاقلسني وعبققحد القققاهر الجرجققاسني وغيرهققم)‪ .(1‬فققي حيققن نجققحد‬ ‫بعقض النقققابد كقحدامققة ‪ -‬وهققو ممقن رسققخوا مصققطلح الرغلققو فققي النقققحد‪-‬يقققول‪" :‬إن‬ ‫الرغلققو عنققحدي أجققوبد الققذهبين وهققو مققا ذهققب إليققه أهققل الفهققم بالشققعر والشققعراء‬ ‫قققحديما")‪ .(2‬وهققو مققذهب ل يسققتجيب للتصققور السققلمي‪ .‬ومققع ذلققك فقققحد تنققاوله‬ ‫النق ققابد وبدع ققوا إلي ققه حريص ققين عل ققى الفص ققل بي ققن الش ققعر وبي ققن ال ققحدين والخلق‬ ‫كشأن ابن العتز والصولي والقاضشي الجرجاسني وغيرهم )‪.(3‬‬ ‫وب ققالرغم م ققن حض ققور التص ققور الس ققلمي أو م ققن غي ققابه نج ققحد أن مواق ققف‬ ‫)‪(4‬‬ ‫أغل ققب النق ققابد ع ققبرت ع ققن اح ققترام الس ققلم وإجلل ققه ف ققي النص ققو ص البحداعي ققة‬ ‫فالباقلسني ينكر التفحش فقي الشقعر‪ ،‬والثعققالبي يحقاول أن يجعقل للقحدين تققحدخل‬ ‫فققي القيققاس البدبققي‪ ،‬وعبققحد القققاهر الجرجققاسني يرفققض عبققث الشققعراء بالفققاهيم‬ ‫الحدينية أو الستهانة بها في سبيل الغراب)‪.(5‬‬ ‫أما في الرغرب السلمي فقحد أبدى التواصل بيقن الفققاهيم النقحديققة والقيققم‬ ‫السقلمية ق ق انطلققا من الحدحقة النبويقة ق ق إلقى بلقورة تصقور إسقلمي نققحدي علقى‬ ‫نحققو مققا يتض ققح لققحدى لسققان الققحدين بققن الخطيققب والحسققن اليوسشققي وأبققي سققالم‬ ‫العياششي‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫ راجع‪ :‬مقحدمة لنظرية الدب‪ ،‬عبحد البالسط بحدر‪.‬‬‫ نقخ خخحد الشخ خخعر‪ ،‬قحدامخ خخة بخ خخن جعفخ خخر‪ ،‬تحقيخ خخق كمخ خخال مصخ خخطفى‪ ،‬مصخ خخر – برغخ خخحداد‪ ،‬ص‪ ،26 :‬ويقصخ خخحد‬‫بالذهبين‪ ،‬مذهب الرغلو ومذهب التولسط‪.‬‬ ‫ راجع مقحدمة لنظرية الدب‪،‬عبحد البالسط بحدر‪.‬‬‫راجع تاريخ النقحد الدبي‪ ...‬ص‪.345 :‬‬‫‪ -‬ن‪.‬م‪ ،‬ص‪ ،374 :‬وص ‪.438‬‬

‫‪149‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫فابن الخطيب)‪ (6‬يقسم البحداع الشقعري إلقى نمطين أساسقيين همقا نمقط‬ ‫السحر ونمط الشعر‪ ،‬ويعني نمط السحر ما أصله اليرغققال والحاكققاة والخيققال‬ ‫والتمج ققن‪ .‬ويعن ققي نم ققط الش ققعر م ققا قص ققر ع ققن ذل ققك‪ .‬ول ققم يفص ققح اب ققن الخطي ققب‬ ‫بحدقققة عققن بدللققة الصققطلحين ‪ -‬شققأن شققيخه ابققن ليققون)‪ (7‬ق‪ -‬رغققم أن الفققرق بيققن‬ ‫النمطيققن كققثير اللطافققة كمققا يقققول ابققن الخطيققب)‪ ،(8‬ولعققل اسققتجلء النصققو ص‬ ‫الشققعرية الققتي سققاقها يمكققن البققاحث مققن استشققفاف العققايير النقحديققة لحاولققة‬ ‫تنظير هذين الصطلحين تنظيرا نقحديا محكما‪ ...‬وإلى حين ذلك أحسقب أن ابقن‬ ‫الخطي ققب يس ققتنحد إل ققى العي ققار الجم ققالي الرغ ققالب ف ققي نم ققط الس ققحر‪ ،‬وإل ققى العي ققار‬ ‫الققحديني الرغققالب فققي نمققط الشققعر‪ .‬ومققن اثققم فققإن إشققارة ابققن الخطيققب إلققى موقققع‬ ‫الحدح ققة النبوي ققة ف ققي النمطي ققن يعت ققبر رأي ققا ج ققحديرا بالهمي ققة‪ ،‬إذ أن ققه يش ققكل رؤي ققة‬ ‫نقحدي ققة فيه ققا عناص ققر ج ققابدة‪ ،‬يق ققول ابققن الخطي ققب بع ققحد أن أوربد أبياتققا ف ققي الحديققح‬ ‫النب ق ققوي ‪" :‬وكم ق ققا أن الش ق ققعر ل ق ققم يتعلم ق ققه الرس ق ققول ‪ e‬ول ينبغ ي ل ه لئل يرت اب‬ ‫البطلققون وذلققك فققي حقققه كمققال بخلفققه فققي حققق غيققره‪ ،‬كققذلك يبعققحد أو يمتنققع أن‬ ‫يوجققحد قسققم السققحر فققي مققحدحه إذ أصققله اليرغققال والحاكققاة والخيققال والتمجققن‪...‬‬ ‫ووقققار جققانبه ‪ e‬يبهر النفس ويمنع استرسالها في ذلك‪ ،‬فالجيحد من عول على‬ ‫نصققاعة اللفققظ وقصققحد الحققق وقققرب العنققى وإيثققار الجققحد‪ ،‬إذ غيققره مققن الغققراض‬ ‫سبيل الهزل)‪.(9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫ انظخ خخر كتخ خخابه‪ :‬السخ خخحر والشخ خخعر‪ ،‬تحقيخ خخق محمخ خخحد مفتخ خخاح‪ ،‬اكليخ خخة الداب‪ ،‬فخ خخاس‪ ،‬مرقخ خخون‪ ،‬وراجخ خخع فخ خخي‬‫الوضوع‪:‬‬ ‫ مفرهخخوم السخخحر والشخخعر عنخخحد ابخخن الخطيخخب وشخخيخه ابخخن ليخخون التجيخخبي‪،‬لسخخعيحد بخخن الحخخرش‪ ،‬مجلخخة اكليخخة‬‫الداب‪ ،‬تطوان‪ ،‬عحدد خاص بنحدوة ابن الخطيب ص ‪.360 – 347‬‬ ‫ جوانب من النقحد الدبي عنحد لسان الحدةين بن الخطيب‪،‬علي لرغزيوي‪ ،‬ن‪.‬م‪ ،‬ص‪425-407 :‬‬‫‪ - 7‬انظخر كتخابه‪ :‬لخح السخحر مخن روح الشخعر وروح الشخحر‪ ،‬تحقيخق لسخعيحد بخن الحخرش‪ ،‬الجمخع الثقخافي‪،‬‬ ‫أبو ظبي‪ .2005 ،‬وهذا الكتاب مختصر كتاب لبن الجلب الفرهري‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪9‬‬

‫ السحر والشعر‪ ،‬ص‪.8:‬‬‫‪ -‬ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.8 :‬‬

‫‪150‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وإذا كققانت الحدحققة النبويققة ليسققت علققى نمققط السققحر فهققل هققي علققى نمققط‬ ‫الشققعر؟ إن ابققن الخطيققب ل يققبين عققن ذلققك‪ ،‬وإن ألققح إليققه حيققث يشققير إلققى أن‬ ‫من أقسام الشعر ما "اشتمل على لفظ فصيح ورصف صققحيح وقافيققة واثيقققة‬ ‫وإشققارة مققن العبققارة أنيقققة‪ ،‬واشققتمل علققى الحكققم والمثققال ومعظققم الشققعر علققى‬ ‫هذا الثال")‪ .(1‬والحدحة النبوية من ذلك‪ ،‬وما هذا التححديحد إل نفس القومققات‬ ‫التي اشترطها ابن الخطيب في الشاعر الجيحد في الحديح النبوي‪.‬‬ ‫أما اليوسشي فيربط في مفهومه للشعر بين غرضه والقيم السققلمية ملحققا‬ ‫علققى ضققرورة خضققوع البققحداع للتصققور السققلمي‪ ،‬فيققرى "‪ ..‬فضققل الشققعر وأن ل‬ ‫بأس به أصل‪ ،‬غير أنقه ليقس علقى إطلققه )أي( أن الشقعر كلقه محمقوبد ومرضشقي‬ ‫فققإن هققذا خطققأ وغلققط‪ ،‬بققل هققو علققى تفصققيل‪ .‬فمققا كققان متضققمنا للثنققاء علققى اق‬ ‫تعققالى أو لحديققح النققبي ‪ e‬وأصحابه أو النبياء واللئكة وكل من يجب تعظيمه‬ ‫وتققوقيره والثنققاء عليققه فققي الققحدنيا والققترغيب فققي الخققرة‪ ،‬فهققو منققحدوب إليققه تمَرغققب‬ ‫فيه‪ ،‬وما كان متضمنا للتنبيه والقوعظ والتزهيقحد فقي القحدنيا والقترغيب فقي الخقرة‬ ‫ونح ققو ه ققذا فك ققذلك أيض ققا‪ ،‬وم ققا ك ققان متض ققمنا للهج ققو وإي ققذاء ك ققل م ققن عرض ققه‬ ‫معصوم فهو حرام‪ .‬ويتفاوت في القبح والشققحدة بحسققب الققؤذى‪ ،‬حققتى ينتهققي إلققى‬ ‫الكفر كما في حق النبياء‪ ،‬وما كان خاليققا مقن هقذين المريقن فهقو مقن البقاح فققي‬ ‫الجملة‪ ،‬إل أنه إن اشتمل على وصف القحد والخحد والجون التي تحققرك بدواعققي‬ ‫الشق ق ققهو ة والرغوايق ق ققة فهق ق ققو قق ق ققحد يحق ق ققرم أو يكق ق ققره أو يبق ق ققاح بحسق ق ققب حق ق ققال القائق ق ققل‬ ‫والخاطب")‪.(2‬‬ ‫ومع أن اليوسشي لم يفصل هذه الحوال فقققحد تنبققه إلققى طبيعققة البققحداع فققي‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.6 :‬‬‫ زهر الكم في المثال والحكم‪ ،‬الحسن اليوسسي‪ ،‬تحقيق محمحد حجي ومحمحد الخضر‪ ،‬دار الثقافة‪،‬‬‫الحدار البيضاء ‪ ،1981‬ص‪.1/48 :‬‬ ‫‪151‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الشعر خاصة‪ ،‬وما يتطلبه من عناصر الجوبدة والخيال مققن خلل القارنققة بيققن‬ ‫النثر والشعر‪ ،‬وقحد أفضت به إلى "أن الشعر قحد حسنت فيه أشياء لم تحسققن‬ ‫فققي النققثر‪ ،‬وذلققك ممققا يفضققله بققه البدبققاء‪ ،‬منهققا الكققذب الققذي وقققع الجمققاع علققى‬ ‫حرمتققه فققإنه جققائز فققي الشققعر‪ ،‬إل أن فققي البالرغققة واليرغققال تفصققيل مققذكورا فققي‬ ‫علم البدب‪ ،‬وأفضل المور الصحدق وما قرب منه")‪.(1‬‬ ‫ومق ققن خلل ذل ققك يتلمق ققس اليوسش ققي أس ققباب عق ققحدم تعق ققاطي فحق ققول الش ققعر‬ ‫للمحدحة النبوية في تعليقه على بيت أبي الطيب‪:‬‬ ‫وما ك ق ق ق ق قان ترك الشعر إل لن ق ق ق ق قه ** تق ي‬ ‫صر عن وصف المي ق ق قر‬ ‫الحدائح‬

‫يق ققول ‪ " :‬وم ققا أح ققق أن يتمث ققل به ققذا عن ققحد ت ققرك الش ققترغال بمحدي ققح الن ققبي ‪e‬‬ ‫فإن أكثر الفحول تركوه واشترغلوا بمحديح غيره‪ ،‬وما ذلك إل جعجقزا‪ ،‬فقإن نباهقة‬ ‫مكققانه ‪ e‬وجللققة جققانبه تبهققر العقققل وتحيققر الفكققر فل يسققتطيع أن يجققول فيققه‪،‬‬ ‫ولو جال لقصر")‪.(2‬‬ ‫كمق ققا يعق ققي اليوسش ققي طبيعق ققة القصق ققيحدة الابدح ققة ومق ققا تتطلب ققه م ققن البالرغق ققة‬ ‫يق ققول ‪" :‬إن الحدي ققح إنم ققا يحس ققن ويس ققترغرب لش ققتماله عل ققى محاس ققن وأوص ققاف‬ ‫كم ققال الم ققحدوح يتفط ققن له ققا الش ققاعر بدون غي ققره‪ ،‬ويب ققالغ فيه ققا أك ققثر مم ققا يس ققتحق‬ ‫المحدوح ويظن به ")‪.(3‬‬ ‫لكققن‪ ،‬فققي الحدحققة النبويققة تصققبح البالرغ ققة تقص ققيرا‪ ،‬يق ققول‪" :‬وقققحد علققم فققي‬ ‫حققق النققبي ‪ e‬أن كل ما يتخيله الشاعر من الحاسن والكمالت فالنبي ‪ e‬زائحد‬ ‫علققى ذلققك وأكققثر منقه‪ ،‬إذ ل يبقققى فقوق كمققاله ‪ e‬إل كمال اللوهية‪ ،‬وليس لححد‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.49 – 1/48 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.2/153 :‬‬‫‪ -‬ن‪.‬م‪.‬ص‬

‫‪152‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أن يثبتققه لققه‪ ،‬فلققم يبققق للشققاعر إل أن يتققبين مققا هققو عليققه أو أنقققص وكلهمققا ل‬ ‫طائل فيه‪ .‬مع أن تبيان قحدره ‪ e‬متعذر عابدة إذ ل تصل إليه العقول فليس إل‬ ‫القصور‪ .‬ول ربد القائل‪:‬‬ ‫بل بدق عن أفكارهم معناه‬

‫ما قصر الشعراء فيك تعمحدا‬

‫سنع ققم‪ ،‬يمك ققن التي ققان بششققيء مققن حله ‪ e‬وأوص افه عل ى ن وع م ن الرغراب ة‬ ‫وضرب من البالرغة بحسب ما يرى الناس من حاله ‪.(1) e‬‬ ‫ومن خلل هذه الراء تبحدو اللحظات التية‪:‬‬ ‫أولها‪ ،‬أن اليوسشي في محقاولته تنظيقر حكمقة مشقروعية الشقعر وأغراضقه‬ ‫لم يبرز التحليل والشاهحد مما تتطلبه الرؤية الفقهية نفسها‪.‬‬ ‫والثانيق ق ققة‪ ،‬أن اليوسشق ق ققي ينطلق ق ققق مق ق ققن مفق ق ققاهيمه النقحديق ق ققة مق ق ققن التصق ق ققور‬ ‫السلمي‪ ،‬لكنه يضطرب فيجوز الكذب وإن فضل الصحدق‪.‬‬ ‫والثالثة‪ ،‬أن اليوسشي يححد من إبحداع الحدحة النبوية في أمرين‪:‬‬ ‫أ – أن التجاوز في وصفه ‪ e‬يجب أل يصل إلى الكمال اللهي‪.‬‬ ‫ب – أن ل طائل في محدحه ‪ e‬بما هو عليه أو أنقص‪.‬‬ ‫ومققن اثققم فإشققارته إلققى تمثققل نققوع مققن الرغرابققة وضققرب مققن البالرغققة تشققكل‬ ‫رؤية فنية في الحديح النبوي لنها تلمس القصيحدة الابدحة‪.‬‬ ‫والرابعققة‪ ،‬أن اليوسشقي استشققهحد بققرأي ابقن الخطيقب فققي الحدحققة النبويققة فققي‬ ‫كتابه السحر والشعر بدون أن يحلل أو يعلق‪.‬‬ ‫وه ققحدف ه ققذه اللحظ ققات ل تنف ققي قيم ققة مف ققاهيم اليوسش ققي النقحدي ققة‪ ،‬وه ققي‬ ‫ق ق ق وإن كققانت تحتققاج إلققى تكشققيف لجمعهققا وبدراسققتها ق ق ق تقققحدم تصققورا للتواصققل‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ن‪.‬م‪.‬س‪.‬‬

‫‪153‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫بين الفاهيم النقحدية والقيم السلمية‪.‬‬ ‫وأما أبو سالم العياششقي فيحقاول أن يتَنظِّقر قصقيحدة الحديقح النبقوي ليعمقق‬ ‫التواصققل بيققن الفققاهيم النقحديققة والقيققم السققلمية‪ ،‬فيققرى أن الشققعر مققا تعتقققحد‬ ‫أنق ققه يجق ققري فق ققي نفسق ققك‪ ،‬ومق ققا تسق ققمعك حق ققرّ قق ققوافيه فتخق ققاله ألق ققذ مق ققن السق ققلوى‬ ‫وأطي ققب م ققن الس ققك‪ ،‬عل ققى نح ققو م ققا يق ققول أب ققو تم ققام)‪ (1‬ق ق وذل ققك بمراع ققاة اللف ققظ‬ ‫والعنقى واليققاع والتققأاثير‪ ،‬يقققول العياششقي‪" :‬إن الشقعر إنمقا كقانت منزلتققه رفيعقة‬ ‫واس ققتحلته الس ققماع لش ققتماله عل ققى ب ققحدائع اللف ققاظ وغرائ ققب الع ققاسني وتجوي ققحد‬ ‫لحنه وتحريكه فقي النفققوس وتنشقيطه لهقا")‪ .(2‬ويخققص ترتيقب اللفققاظ علققى وزن‬ ‫مخصو ص سبيل إلقى اسنشقراح الصقحدر للتضقرع واللجقوء إلقى اق ممقا يققوى معقه‬ ‫الرجاء في حصول الطلوب)‪.(3‬‬ ‫وبمنط ق ققق الفاض ق ققل والفض ق ققول يق ق ققر العياشش ق ققي أن مق ق ققام الرس ق ققول أح ق ققق‬ ‫بمنزلت ققه ه ققذا الش ققعر‪ ،‬يق ققول‪ :‬ق ق "وإذا ك ققان الش ققعر عل ققى ه ققذه الص ققفة فه ققو ال ققذي‬ ‫يهق ققحدى إلق ققى أبق ققواب الرؤ سق ققاء والمق قراء والفضق ققلء فتستحسق ققنه العقق ققول ويتلقق ققاه‬ ‫الن ققاس ب ققالقبول ‪ ،‬ول ب ققاب أك ققبر وأعظ ققم ول مق ققام أعل ققى وأك ققرم‪ ،‬ول أح ققحد أرءس‬ ‫وأفضققل مققن سققيحد الوجققوبد‪ ،‬عليققه صققلة اللققك الققوبدوبد‪ ،‬وأزكققى السققلم مققن اللققك‬ ‫العلم")‪.(4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ ةيقول أبو تمام‪ ) :‬الحدةيوان‪ ،‬تحقيق محمحد عبحده عزام‪ ،‬دار العار‪:‬ف‪ ،‬ص ‪.(3/109‬‬‫تخال به بردا عليم محبخ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خرا ** وتحسبه عقحدا عليك مفصخ خ خ خ خ خخل‬ ‫ألذ من السلوى وأطيب نفحة ** من السك مفتوقا وأيسر محمل‬ ‫أخف على قلب وأثقل قيمخ خ خ خخة ** وأقصر من لسمع الجليس وأط خول‬ ‫ الثرغر البالسم في جملة من كلم أبي لسالم‪ ،‬محمحد بن حمزة بخن أبخي لسخالم العياشسخي‪ ،‬مخطخوط‪ ،‬خ ع‬‫ك ‪ 304‬ص ‪.396 – 304‬‬ ‫ الرحلة العياشية‪ :‬ماء الوائحد‪ ،‬أبو لسالم العياشسي‪ ،‬الطبعة الحجرية فاس‪ 1316 ،‬هخ‪ ،‬ص ‪.1/12‬‬‫ الثرغر البالسم‪ ،‬ص‪.367 :‬‬‫‪154‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫لققذلك يحققر ص العياششققي علققى جعققل الشققعر مقتص قرا علققى غققرض الحدحققة‬ ‫النبوي ققة‪ ،‬بش ققرط ت ققوفره عل ققى أس ققس فني ققة جمالي ققة لك ققونه م ققن العم ققل الص ققالح‬ ‫الذي يتقرب به‪ ،‬ولكونه يتطلب معرفة شروطه التي تتلخص في عنصرين‪:‬‬ ‫أولهم ققا‪ ،‬معرف ققة م ققا يم ققحدح ب ققه ‪ e‬م ققن اللرغ ققة ال ققتي ه ققي كالطه ققارة بالنس ققبة‬ ‫للصقلة‪ ،‬ويقققف العياششقي موقفقا متشققحدبدا فققي سقلمة علققوم صقناعة الشقعر حقتى‬ ‫ل يتس ققرب إليه ققا لح ققن أو خط ققأ وه ققي ف ققي مق ققام م ققحدح الرس ققول‪ ،‬ل ققا ف ققي ذل ققك م ققن‬ ‫تنقيص لهذا العمل الصالح‪.‬‬ ‫والثققاسني‪ ،‬معرفققة مققا يجققب علققى مققابدحه ومققا يسققتحيل ومققا يجققوز‪ ،‬ول يتققأتى‬ ‫ذلك إل بعلم آبداب النبوة‪ ،‬ويقحدم العياششي مصحدرين لذلك‪ :‬هما كتققاب الشققفا‬ ‫ف ققي حق ققوق الص ققطفى للقاضش ققي عي ققاض وكت ققاب ال ققواهب اللحدني ققة للقس ققطلسني‪.‬‬ ‫وهققذا العلققم كمققا يقققول‪ " :‬علققم شققريف‪ ،‬فققالنظر فيققه والتأمققل يزيققحد فققي اليمققان‬ ‫ويثمر الحبة‪ ،‬وبه تعرف ما يليق في الجناب النبوي وما ل يليق")‪.(1‬‬ ‫وبهققاتين العرفققتين يكققون شققعر الحدحققة النبويققة قاصققحدا إظهققار تعظيمققه ‪e‬‬ ‫وذكر أوصافه‪ ،‬وإذا خل من ذلك فل محدح‪.‬‬ ‫وللعياششي مفاهيم نقحدية متعحدبدة الجوانب في رحلتقه ورسقائله حقاول من‬ ‫َ‬ ‫خللهققا أن تي نظققر البققحداع فققي الشققعر مققن أجققل تقعيققحد الحدحققة النبويققة تراجققع فققي‬ ‫كتابنا عنه )‪.(2‬‬ ‫وإذا كق ق ققان العياششق ق ققي مق ق ققن وراء هق ق ققذا الهتمق ق ققام حريصق ق ققا علق ق ققى القومق ق ققات‬ ‫البحداعيققة لقصققيحدة الحدحقة النبويقة‪ ،‬فققإسني أزعققم أنققه كققان يرفققض موقققف بعققض‬ ‫النق ققابد ف ققي ض ققعف إب ققحداع الحدح ققة النبوي ققة كالب ققاقلسني ال ققذي ي ققرى أن "الش ققاعر‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.378 – 375 :‬‬‫ أبو لسالم العياشسي الدةيب التصو‪:‬ف‪ ،‬منشورات وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية‪ ،‬الرباط ‪.1998‬‬‫‪155‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الفلق إذا جاء إلى الزهحد قصر")‪ (1‬وابن حزم الذي يعتقحد أن الواعظ والحكققم‬ ‫والحدائح النبوية خارجة عن ححد الشعر لنها تققوم علققى الصققحدق‪ ،‬بينمقا الشققعر‬ ‫يقق ققوم علق ققى الكق ققذب)‪ ،(2‬وابق ققن خلق ققحدون الق ققذي يقق ققول‪" :‬مق ققن الصق ققعب الجق ققابدة فق ققي‬ ‫الربانيق ق ققات والنبويق ق ققات لن معانيهمق ق ققا متحداولق ق ققة بيق ق ققن الجمهق ق ققور‪ ،‬فتصق ق ققير بق ق ققذلك‬ ‫مبتذلة")‪.(3‬‬ ‫هققذه جملققة مققن الفققاهيم النقحديققة لققحدى بعققض نقققابد الرغققرب السققلمي ل‬ ‫شققك أنهققا تققأاثرت بققالقيم السققلمية فققي محاولتهققا تنظيققر قصققيحدة الحدحققة النبويققة‬ ‫باعتبارها من أهم روافحد "السلمية" في التراث العربي‪.‬‬ ‫ومق ققن خلل محاولق ققة اسق ققتجلء بعق ققض الفق ققاهيم السق ققلمية الق ققتي تضق ققيف‬ ‫جحديق ققحدا إلق ققى الق ققتراث النقق ققحدي‪ ،‬يمكق ققن تلمق ققس خصوصق ققية الحدرسق ققة الرغربيق ققة فق ققي‬ ‫البحداع والفكر حيث اتسمت بسمات جلى‪ ،‬نذكر من بينها‪:‬‬

‫أول‪ ،‬إن نزعق ققة الفكق ققر الرغربق ققي نزعق ققة روحيق ققة اكتسق ققت كق ققثيرا مق ققن الق ققرؤى‬ ‫الحدينية‪.‬‬ ‫اثانيا‪ ،‬إن النمط الفكري بالرغرب حافظ على اسققتيعاب الققتراث السققلمي‬ ‫من غير تقليحد أو جموبد‪.‬‬ ‫اثالثا‪ ،‬إن التلزم بين الفاهيم النقحدية والقيقم السققلمية يمكقن أن يعتقبر‬ ‫تصحيحا للسلوك البحداعي الذي سابد الشرق والنحدلس‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫ نقل من تاريخ النقحد الدبي عنحد العرب‪ ،‬ص‪.354 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.407 :‬‬‫ ن‪.‬م‪ ،‬ص‪.626 :‬‬‫‪156‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫رابعققا‪ ،‬إن الثقافققة الرغربيققة ق ق ق لرغققة وفك قرا ق ق ق سققلمت مققن آاثققار غققزو الرغققول‬ ‫والتققتر والققترك للمشققرق العربققي ممققا حفققظ للمرغققرب عروبتققه ووحققحدته الذهبيققة‬ ‫وخصوبة مراعيه العلمية‪.‬‬

‫خامسق ق ققا‪ ،‬إن محاولق ق ققة تأصق ق ققيل نظريق ق ققة للبق ق ققحداع الرغربق ق ققي ‪-‬رغق ق ققم صق ق ققعوبة‬ ‫التنظير‪ -‬ل يتم إل عبر الثقافة السلمية التي اثقفها العالِم البحدع‪.‬‬ ‫الس ق ققابدس‪ ،‬إن الهتم ق ققام بقص ق ققيحدة الحدح ق ققة النبوي ق ققة أت ق ققاح "للس ق ققلمية" ق ق‬ ‫ق ق‪ -‬باعتباره ققا م ققذهبا أبدبي ققا ق ق ق أن ت س ققتقطب أغل ققب الش ققعراء ف ققي مج ققال الب ققحداع‪،‬‬ ‫وبعض النقابد في مجال الحدرس البدبي‪.‬‬ ‫سققابعا‪ ،‬إن قصققيحدة الحدحققة النبويققة صققورة فنيققة متطققورة عققن القصققيحدة‬ ‫الابدحققة‪ ،‬واكتسققت خاصققية التنققوع فققي النمققاط‪ .‬ولعققل الولققحديات أبرزهققا‪ ،‬لنهققا‬ ‫ظاهرة بدينية فنية تميز بها البحداع الرغربققي منقذ عصقر الرينييقن ) الققرن الثققامن‬ ‫الهجري( إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫اثامنا‪ ،‬إن الحدحة النبوية اسقتمرت منافحقة عقن الفضقائل والثقل بتصقور‬ ‫إسققلمي‪ ،‬بعققحد أن حققابد شققعر التكسققب عنهققا‪ ،‬كمققا اكتسققب النسققيب فيهققا قيمققة‬ ‫إسلمية جحديحدة تتزاوج مع الحدللقة الشقعرية لسقماء المقاكن النجحديقة القتي لهقا‬ ‫ارتبقاط واثيقق بقالنزوع إلققى روح التبققحدي فققي الشقعر العربقي‪ ،‬فكقان النسققيب سققبيل‬ ‫إلى الحنين والشوق الذي يستبحد بالابدح ليعبر عن معاناته الروحية‪.‬‬ ‫‪‬ربنا ل تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ‪‬‬

‫‪157‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪158‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫المقومات البداعية للكتابة‬ ‫الصوفية‬ ‫قراءة أفقيــة‬

‫‪1‬‬

‫)‪(1‬‬

‫ نقل من تسجيل نحدوة دلئل الخيرات‪ ،‬مؤلسسة مولي عبحد ا الشريف‪ ،‬فاس‪ ،‬قصر‬‫الؤتمرات‪،‬ةيونيو ‪.2010‬‬ ‫‪159‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪160‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫بسققم ا ق الرحمققن الرحيققم والصققلة والسققلم علققى مولنققا خققاتم‬ ‫النبياء والرسلين‪ ،‬بال نبحدأ وبه سنستعين‪.‬‬ ‫تأتي هذه الحداخلة في سياقات اثلاثة‪:‬‬ ‫يتعلق ققق أولهمق ققا بالق ققحدعوة الكريمق ققة الق ققتي وجههق ققا إلق ققي ‪ -‬وكق ققان حريصق ققا علق ققى‬ ‫مشاركتي ‪ -‬فضيلة الستاذ الرئيس سيحدي توفيق الوزاسني‪.‬‬ ‫ويرتب ققط الس ققياق الث ققاسني بملتق ققى بدلئ ققل الخيق قرات ال ققذي تنظم ققه مؤسس ققة‬ ‫مق ققولي عبق ققحد اق ق الشق ققريف احتفق ققاء بهق ققذا الكتق ققاب الق ققذي يمثق ققل ذاكق ققرة مرغربيق ققة‬ ‫صوفية‪.‬‬ ‫أم ق ققا الس ق ققياق الث ق ققالث في ق ققأتي بمناس ق ققبة معج ق ققزة السق ق قراء والع ق ققراج‪.‬وم ق ققن‬ ‫بدللتها العميقة‪ ،‬الوصول إلى اللكوت العلى‪ ،‬وهو حلم التصوفة‪.‬‬ ‫موضققوعي أيهققا الخققوة يتنققاول القومققات البحداعيققة للنققص الصققوفي‪ :‬قققراءة‬ ‫أفقيققة‪ .‬وقققحد وصققفت هققذه القومققات بالبحداعيققة والتعلقققة بالكتابققة‪ ،‬وتححديققحدا‬ ‫الكتابة الصوفية‪ .‬وسقيتم الحقحديث عقن ذلقك عقبر تقحداخل وتشقابك هقذه الركقان‬ ‫الربعة‪.‬‬ ‫يمكق ققن أن نتسق ققاءل فق ققي البحدايق ققة هق ققل هنق ققاك مقومق ققات إبحداعيق ققة خاصق ققة‬ ‫بالكتابقة الصقوفية؟ أو أن هقذه القومقات البحداعيقة موجقوبدة فقي كقل النصقو ص‬ ‫البحداعية نصا وخطابا‪ .‬فوجوبد الخيال والعاطفة والفكرة واليحاء ق ق‪-‬بالضققافة‬ ‫إلققى الوهبققة والسققلوب وعناصققر أخققرى‪ -‬يجعققل هققذه القومققات ‪ -‬إذا تققوفرت فققي‬ ‫الكتاب ققة البدبي ققة عموم ققا ‪ -‬خصيص ققة الن ققص الص ققوفي موج ققوبدة بش ققكل مكث ققف‬ ‫وأعمق‪.‬‬ ‫فكلم ق ققة القوم ق ققات بتحليله ق ققا اللرغ ق ققوي ‪ ،‬وبم ق ققا تحمل ق ققه م ق ققن بدللت ترتب ق ققط‬ ‫بققحدللت صققوفية‪ ،‬فعنققحدما نرجققع إلققى قققاموس لسققان العققرب لبققن منظققور نجققحد‬ ‫‪161‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫مق ق ققن معق ق ققاسني قق ق ققام ومشق ق ققتقاتها‪ :‬قق ق ققام المق ق ققر بق ق ققالمر تق ق ققوله‪ ،‬كمق ق ققا تعنق ق ققي الراقبق ق ققة‬ ‫والعتق ققحدال‪ ،‬والخطق ققوة والعظق ققة‪ ...‬وهق ققذه القومق ققات فق ققي شق ققكلها اللرغق ققوي ترتبق ققط‬ ‫ارتباطا قويا بحدلئل الجو الصوفي‪.‬‬ ‫وبالنسق ق ققبة للبق ق ققحداع‪ ،‬فق ق ققال ‪‬بديع ق ق قالسماوات ق ق قوالرض ‪ (1)‬أي‬ ‫موج ققحدها عل ققى غي ققر مث ققال أو من ققوال س ققابق‪ .‬نج ققحد الب ققحديع حي ققث يع ققرِّف بوج ققوه‬ ‫تفس ققير الق ققول ‪ ،‬ونج ققحد م ققن مع ققاسني الب ققحديع‪ ،‬أيض ققا‪ ،‬العجي ققب‪ ،‬وه ققذا أم ققر يرتب ققط‬ ‫بأجواء الصوفية‪ .‬غير أن البحداع لحدى السنسققان يقققوم علقى منقوال أو علقى مثققال‬ ‫أو م ققا س ققمي بالحاك ققاة‪ ،‬ك ققذلك نج ققحد م ققن مرابدف ققات الب ققحداع نج ققحد الخل ققق‪ .‬وكم ققا‬ ‫يقول ابن عربي الخلق ليس إيجابدا من العحدم بل هو ظهور وتجلّد‪،‬طبعا لا هو‬ ‫واقعق ققي؛ مق ققن اثق ققم عنق ققحدما نقق ققف مق ققع ابق ققن عربق ققي‪ -‬وهق ققو أحق ققحد الفلسق ققفة الكبق ققار‬ ‫التصوفة الذين تناولوا التجربة البحداعية‪ -‬الذي يحر ص على نظريققة الكشققف‬ ‫التي تعني عنحده الجمال وكمال العتحدال‪.‬‬ ‫إن مفهققوم الجمققال عنققحد ابققن عربققي ق ق ولققه رسققالة شققهيرة بعنققوان "الجلل‬ ‫والجمققال" ق ق ينحققو مققن أن الجمققال ينطلققق مققن نظريققة العرفققة الققتي تقققوم علققى‬ ‫ق الحجاب بين السنسقان وخقالقه حقتى‬ ‫أساس أنه رياضة روحية بحدنية حيث يرِ ّ‬ ‫يققزول‪ ،‬فيتلقققى العرفققة تلقائيققا ومباشققرة بققحدون واسققطة الحققواس والعقققل وهققذا‬ ‫الكلم عن الجمال خاصة هو ما سنسميه اليوم باللهام في التجربققة البحداعيققة‪،‬‬ ‫وهققو يتعلققق بجماليققة الفن ققون ل قا تمتققاز ب ققه م ققن التنظي ققم والت ققوازن لنهققا تجسققحد‬ ‫النفعالت وتستبطن حقائق الكون‪.‬‬ ‫الجم ققال ه ققو أح ققحد الرك ققائز ال ققتي ي ققحدعو الس ققلم إليه ققا بالض ققافة إل ققى الح ققق‬ ‫والخيق ققر للوصق ققول إلق ققى السق ققعابدة‪ ،‬فمق ققن خلل التسق ققبيح سنشق ققعر بهق ققذه القومق ققات‪،‬‬ ‫سنشققعر بجمققال الققروح‪ ،‬وبققأنه غايققة الجمققال‪ ،‬لن رسققالة السققلم إنمققا تهققحدف إلققى‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬لسورة البقرة‪ ،‬الةية‪. 117 :‬‬

‫‪162‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫تزكي ققة النف ققوس‪ ،‬وتطهي ققر القل ققوب‪ ،‬وتنقي ققة الض ققمائر‪ ،‬ووح ققحدة الجتم ققع وتقوي ققة‬ ‫أواصر الحبة بين الناس‪ ،‬وإشاعة الحب والسلم بين المم والشعوب‪.‬‬

‫الرك ققن الث ققالث م ققن العن ققوان يتعل ققق بالكتاب ققة وف ققق قق قراءة أفقي ققة‪ ،‬حي ققث‬ ‫النص البدبي وأحيانا الخطاب العلمقي‪ ،‬فبينهمقا ائتلف واختلف عنقحد الققحدماء‬ ‫وعنق ققحد العاصق ققرين فنجق ققحد مثل الزمخشق ققري يقق ققول‪ :‬الخطق ققاب هق ققو الكلم الق ققبين‬ ‫الحدال على القصوبد‪ .‬ونجحد النص في لسان العرب يعني أقصشى الششيء وغققايته‪.‬‬ ‫ونجققحد كققذاك الخطققاب عنققحد ميشققيل فوكققو الققذي يقققول لبققحد أن يكققون الخطققاب‬ ‫منظومق ققة لرغويق ققة أو فكريق ققة‪ .‬ق قويجملهق ققا السق ققتاذ محمق ققحد مفتق ققاح بقق ققوله‪" :‬النق ققص‬ ‫محدون ققة كلمي ققة وح ققحدث تواص ققلي تف ققاعلي وتوال ققحدي"‪ ،‬ك ققذلك نج ققحد بي ققن الخط ققاب‬ ‫والنق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ققص‬ ‫ق ق كمققا قلققت ق ق تققحداخل‪ ،‬ولكققن يبقققى الميققز هققو أن الخطققاب هققو الرابطققة القبولققة‬ ‫اجتماعي ققا تجم ققع بي ققن الطرفي ققن ف ققي اس ققتخحدام اللرغ ققة الحامل ققة لس ققس التفكي ققر‬ ‫والشعور والعتقابد‪ .‬أما النص فهو يحمل في طيقاته لرغقة تتميقز بالقومقات القتي‬ ‫يحمله ققا‪ ،‬فهن ققاك اليح ققاء وهن ققاك الح ققحدس وهن ققاك وهن ققاك‪ .‬عل ققى أي ح ققال بي ققن‬ ‫الخط ق ققاب والن ق ققص هن ق ققاك م ق ققن أت ق ققى بالب ق ققحديل عنهم ق ققا وه ق ققو مفه ق ققوم الكتاب ق ققة أي‬ ‫اكتشققاف مهققارات العرفققة والققوعي والبدراك بمحيققط الققذات والجتمققع بوسققائل‬ ‫فنيققة تتفاعققل فيهققا الققذات وتتفاعققل فيهققا أسققس الخيققال‪ .‬وهققي تتواصققل بققاللفظ‬ ‫والعنى‪.‬‬ ‫فالشاعر يرى أن العاسني كلما اتسعت ضاقت عنها العبققارة‪ ،‬فرغققم ضقيق‬ ‫العبققارة تصققبح لرغققة الصققوفي ق ق بمققا فيهققا مققن أبع ققابد وتأوي ققل ق ق إضققافة فاعلققة إلققى‬ ‫معج ققم الع ققاسني‪ ،‬وإن ك ققان ذل ققك يحت ققاج إل ققى وس ققائل إجرائي ققة للوص ققول إل ققى ه ققذه‬ ‫العاسني‪.‬‬ ‫‪163‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫و تنطلققق هققذه العققاسني أساسققا مققن أن النققص الصققوفي يسققعى إلققى تحقيققق‬ ‫لققذة فققي سققياق التمااثققل والتمققايز‪ .‬ففققي سققياق التمااثققل نجققحد هققذه اللققذة تتعلققق‬ ‫بالحدين أي بأبداء فروض العبابدات من خشوع وشعور بالتقوى‪.‬‬ ‫أمق ققا بالنسق ققبة للتمق ققايز تكق ققون لق ققذة النق ققص تتعلق ققق بالسق ققتوى الفنق ققي الق ققذي‬ ‫تتحقق فيه سنشوة السترغراق الجمالي عنحدما نقرأ النصو ص‪.‬‬ ‫إذن تبق ققى الكتاب ققة ه ققي الفض ققاء ال ققذي يرت ققع في ققه الن ققص والخط ققاب ق ق ق بم ققا‬ ‫تضمنا قمن إحساس القذات بتجاوزهقا الواققع أو رغبقة التلققي فقي تمثقل التجربققة‬ ‫ة‬ ‫ق ق مستبيحة البحداع حيث نجحد انتسابها إلى أجناس القول نثرا وشعرا‪.‬‬ ‫ففق ق ققي أنمق ق ققاط النق ق ققثر نجق ق ققحد الناجق ق ققاة فق ق ققي الشق ق ققارات اللهيق ق ققة لبق ق ققي حيق ق ققان‬ ‫التوحيققحدي‪ ،‬ونجققحد الحكققم فققي كتققاب ابققن عطققاء اقق‪ ،‬ونجققحد الققواعظ فققي كتققاب‬ ‫الفص ققول والرغاي ققات لب ققي العلء الع ققري ‪ ،‬ونج ققحد حكاي ققات الولي ققاء والن ققاقب ف ققي‬ ‫كتققب ابققن الجققوزي‪ ،‬ونجققحد القواعققحد لققزروق‪ ،‬ونجققحد الواقققف للنفققري‪ ...‬أمققا فققي‬ ‫ت‬ ‫عصققرنا الحققحديث فنجققحد فققن الس قربد قققحد اتخققذ سققبل متعققحدبدة أبققحدع فيهققا كتققابه‬ ‫كتاب ققة ص ققوفية س ققيرة وتجلي ققات كم ققا عن ققحد عب ققحد الل ققه بنعرف ققة مثل ف ققي الرواي ققة‬ ‫العرفانية)‪.(1‬‬ ‫أمق ققا فق ققي أنمق ققاط الشق ققعر ففضق ققاء الكتاب ق ققة فس ق ققيح فيه ق ققا ومتع ق ققحدبد كمق ققا فق ققي‬ ‫القصققيحدة الصققوفية الخالصققة‪ ،‬مثل عنققحد ابققن الفققارض والح قراق وابققن جعجيبققة‬ ‫حي ققث اس ققتمحدت قص ققائحدهم مقوماته ققا م ققن ال ققتراث الش ققعري العرب ققي‪ ،‬كالنس ققيب‬ ‫والرحل ق ققة مم ق ققا ت ق ققرك ك ق ققبير الاث ق ققر ف ق ققي أنم ق ققاط القص ق ققيحدة الابدح ق ققة‪ ،‬ومنه ق ققا نم ق ققط‬ ‫الرغراميات كما في الحدحة النبوية بأنواعها الولحديات خاصة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ راجع الرواةية العرفانية في تجربة عبحد الله بنعرفة‪ ،‬نحدوة‪ ،‬الرباط‪. .2013 ،‬‬‫‪164‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ويمكق ققن أن نقق ققول أيضق ققا إ ن هنق ققاك القصق ققيحدة العربيق ققة العاصق ققرة الق ققتي‬ ‫اس ق ققتلهمت م ق ققن التص ق ققوف‪ ،‬وم ق ققن ع ق ققاله الك ق ققثير م ق ققن ال ق ققرؤى و الستش ق ققرافات‪،‬‬ ‫فحق ققحدااثتها الشق ققعرية وتجربتهق ققا الرؤيوي ق قة خلقق ققت اسق ققتمرارية النفق ققس الصق ققوفي‪.‬‬ ‫ويمكن أن سنشير هنا إلى شعراء محدينة وجحدة الذين تمثلوا هذا التجاه كحسققن‬ ‫المراسني وبنعمارة والرباوي)‪.(1‬‬ ‫أمققا الركققن الرابققع مققن القومققات البدبيققة للكتابققة الصققوفية فهققو التصققوف‬ ‫ذاتققه‪ .‬وقققحد كققثرت تعققاريفه وتححديققحداته‪ ،‬ولعققل مققا راقنققي منهققا أن التصققوف مشققتق‬ ‫مققن صققفا الققاء وه ققو نقيققض كققحدر‪ ،‬والص ققفو الخل ص‪ .‬وهن ققاك م ققن أخققذ كلمققة‬ ‫التص ققوف وحلله ققا فالت ققاء ه ققي التوب ققة والص ققابد م ققن الص ققفا‪ ،‬وال ققواو بل ققوغ مرتب ققة‬ ‫الولية‪ ،‬والفاء الفناء في ا تعالى‪ .‬وتتعحدبد تعقاريف التصقوف لرغقة واصققطلحا‪،‬‬ ‫كما تتعقحدبد مرجعيقاته‪ ،‬فهنقاك الرجعيقة الجتماعيقة نجقحدها فقي سقلوك الزوايقا‪،‬‬ ‫وهنققاك الرجعيققة الذاتيققة نجققحدها فققي الش ققعور بكن ققه الوج ققوبد والحسققاس برغققور‬ ‫النفس‪ ،‬اثم هناك الرجعية العرفانية في علقة الحقيقة بالرمز‪.‬‬ ‫إن عق ققالم الصق ققوفية عق ققالم تجربق ققة تتفاعق ققل فيهق ققا الق ققذات مق ققع نفسق ققها ومق ققع‬ ‫الخر‪ ،‬من اثم كقانت لهقذه التجربقة الصقوفية عقحدة أبعقابد‪ ،‬هنقاك البعقحد الجمقالي‬ ‫والبعق ققحد الخلقق ققي والبعق ققحد القيمق ققي‪ ...‬كق ققل ذلق ققك يقق ققوم علق ققى أسق ققاس الجاهق ققحدة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫الجاه ق ققحدة بال ق ق ِذكر وتقتضش ق ققي طق ق قربد الرغفل ق ققة‪ ،‬ف ق ققإذا ارتفع ق ققت ف ق ققأنت ذاك ق ققر‪ ،‬وإذا‬ ‫تجققاوزت الواقققع فققأنت ذاكققر‪ ،‬وإن َ‬ ‫ص قَميت أو تققأملت فققأنت ذاكققر‪ .‬لهققذا فققالبدب‬ ‫الصوفي تجربقة حيقة ومتجقحدبدة‪ ،‬أمقحدت البدب العربقي بتجليقات ومعطيقات كقثيرة‬ ‫لنهققا جمعققت الكققثير مققن السققس والعناصققر لتصققل إلققى غايققة أن يقققترب السنسققان‬ ‫من ذاته ليبحققث عقن غايققة الطريققق‪ .‬ابحققث عققن نفسققك فققإذا عرفتهقا وصققلت إلققى‬

‫‪1‬‬

‫ راجع الصوفية في الشعر الرغربي العاصر‪ ،‬محمحد بنعمارة‪ ،‬الحدار البيضاء‪. 2000 ،‬‬‫‪165‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫َ‬ ‫غاي ققة الطري ققق‪ ،‬مم ققا يجس ققحده الع ققا لم الص ققوفي بم ققا في ققه م ققن القام ققات وال ققحدارج‬ ‫والحوال‪ ،‬ونظريات التحابد والحلول‪.‬‬ ‫أنا من أهوى ومن أهوى أنا‬

‫نحن روحان حللنا بحدنا‬

‫فإذا أبصرتن ق ق ققي أبصرتق ق ق ق ق ق ق ق ققه‬

‫وإذا أبصرته أبصرتن ق ق ق ق ق ق ققا‬

‫والحق ققحديث عق ققن نظريق ققة الحلق ققول بمق ققا فيهق ققا مق ققن الشق ققعرية وسق ققبل التجق ققاوز‬ ‫متشعب‪ ،‬يخلص أبدبيا إلى كتابة إبحداعية تحمل قيم الجمققال والصققحدق والخيققر‬ ‫والطمأنينة‪.‬‬ ‫ومجم ققل الق ققول ‪ ،‬أن تلق ققي الكتاب ققة الص ققوفية مظه ققر م ققن مظ ققاهر اليم ققان‬ ‫وصققورة مققن صققور التواصققل الك قوسني وسنسققق مققن مسققارات الققذوق وفضققيلة مققن‬ ‫مسقالك التققوى‪ ...‬إذ تزخقر بمعانقاة عقالم الحقب والسقترغراق فقي عمقق الحبقة‪..‬‬ ‫محبققة اق ومحبققة رسققوله الكريققم ومحبققة الققذات والخققر‪ ..‬وفققي كققل ذلققك تتحقققق‬ ‫السعابدة بمفهومها الشامل حيث تحتضن قيم الجلل والجمال‪.‬‬

‫‪166‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الششتري وأثره فـي المدحة‬ ‫)‪(1‬‬ ‫النبوية‬

‫‪ - 1‬نقل من تسجيل نحدوة شاعر التصو‪:‬ف بالرغرب أبو الحسن الششتري‪ ،‬الرهرجان الوطني الثاني لفنون‬ ‫الحدةيح والسماع‪ ،‬الجلس البلحدي لفاس الحدةينة ‪ 23 -21‬فبراةير ‪1997‬‬ ‫‪167‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪168‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫سققلك التصققوف السققلمي عققحدة اتجاهققات يمكققن جمعهققا فققي اثلاثققة‪:‬‬ ‫الحق ققب اللهق ققي‪ ،‬و وحق ققحدة الوجق ققوبد‪ ،‬والحق ققب الحمق ققحدي‪ ،‬وكلهق ققا متحدرجق ققة النشق ققأة‬ ‫فق ققالحب اللهق ققي بعق ققاطفته السق ققامية أتق ققاح سق ققموا فق ققي أذواق الصق ققوفية وتشق ققهيا‬ ‫الفناء في ا أسنسا برب الجنة وعشقا للذات اللهيققة‪ ..‬وعققن هققذا الحققب سنشققأت‬ ‫نظري ققة وح ققحدة الوج ققوبد وتعن ققي أن الص ققوفية ج ققزء موص ققول بحقيق ققة أزلي ققة ه ققي‬ ‫حقيقققة واجققب الوجققوبد وعنهققا سنشققأت الحقيقققة الحمحديققة الققتي جعلققت لحمققحد ‪r‬‬ ‫حقيقتين إححداهما قحديمة وهقو النقور الزلقي القذي منقه اسقتححداثت الكقوان كقل‬ ‫عل ققم وعرف ققان‪ ،‬والخ ققرى حابداث ققة وه ققي الرس ققالة الحمحدي ققة ال ققتي وج ققحدت ف ققي زم ققان‬ ‫ومكان معينين‪.‬‬ ‫ولققا كققان التققأليف الصققوفي فققي الققتراث العربققي السققلمي غزي قرا‪ ..‬سققواء فققي‬ ‫التأمل أو قفي السلوك‪ ..‬فقإنه حققق الزيقحد من القذيوع والعتنقاء بفضقل قصقيحدة‬ ‫الحديققح النبققوي الققتي وجققحد فيهققا الصققوفية بمختلققف صققفاتهم الجتماعيققة إبققحداعا‬ ‫وفكرا‪ ،‬فلم تعحد السيرة النبوية وححدها مجال لقصيحدة الحديققح مثلمققا نجققحد عنقحد‬ ‫عبققحد ا ق ابققن بققن أبققي الخصققال وعبققحد ا ق الشقراطسشققي‪ ،‬بققل أصققبح التصققوف‬ ‫مج ققال لتجحدي ققحد الرؤ ي ققة البحداعي ققة ال ققتي منح ققت للقص ققيحدة النبوي ققة والص ققوفية‬ ‫شققاعريتها وأمققحدتها بطاقققة وحيوي قة علققى نح ققو مققا نج ققحده عنققحد ك ققثير مققن الشققعراء‬ ‫ك ققالبرعي واب ققن الف ققارض والشش ققتري والحق قراق واب ققن جعجيب ققة وغيره ققم م ققن أعلم‬ ‫الحب اللهي‪.‬‬ ‫ولع ققل أاث ققر الشش ققتري )ت ‪668‬هق قق( ف ققي التص ققوف النحدلسش ققي والرغرب ققي ك ققبير‬ ‫الاثققر‪ ،‬فهققو يعققحد محدرسققة جمعققت الفكققر والسققلوك وتوسققلت بالفصققيح والوشققح‬ ‫والزجق ققل‪ ،‬وقق ققحد أاثق ققرت فق ققي العامق ققة والخاصق ققة‪ ..‬فق ققي التق ققذكر والتأمق ققل‪ ..‬فق ققي القق ققراءة‬ ‫والسنشابد‪ ..‬وقحد استمر تأاثيره أجيال وأجيال‪.‬‬ ‫‪169‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫وإذا كققان الششققتري واحققحدا مققن كبققار الصققوفية القققائلين بوحققحدة الوجققوبد‪،‬‬ ‫فق ققإن نظريق ققة الحق ققب اللهق ققي تعق ققحد مصق ققحدر التجاهق ققات الصق ققوفية‪ ،‬حيق ققث طق ققور‬ ‫الششتري اتجاه الزهحد وفتح عاله على تأمل صفات الجلل والجمال‪ ..‬وتتسع‬ ‫بدلل ققة الح ققب عن ققحد الص ققوفية كم ققا يق ققول الحاس ققبي‪" :‬الحب ققة ميل ققك إل ققى الشش ققيء‬ ‫بكليتققك‪ ،‬اثققم إيثققاره علققى نفسققك وروحققك ومالققك ومرافقتققك لققه س قرا وجهققرا‪ ،‬اثققم‬ ‫علمققك بتقصققيرك فققي حبققه"‪ .‬وكمققا يعرفهققا المققام الرغزالققي‪ :‬هققي الرغايققة القصققوى‬ ‫من القامات والذروة العليا من الحدرجات‪ ،‬فما بعققحد الحبققة مقققام إل وهققو اثمققرة‬ ‫م ققن اثماره ققا ونب ققع م ققن نوابعه ققا كالش ققوق والسن ققس والرضش ققى وأخواته ققا‪ ،‬ول قب ققل‬ ‫الحبة مقام إل وهو مقحدمة من مقحدماتها كالتوبة والصبر والزهحد وغيرها"‪.‬‬ ‫وإذا كققان الششققتري وصققحبه فققي نظريققة وحققحدة الوجققوبد والقققائلين بالحبققة‬ ‫اللهيققة‪ ،‬فققإن أاثققره فققي النققحدلس كمققا عنققحد ابققن عبققابد الرنققحدي وابققن الخطيققب أو‬ ‫أاثققره فققي الرغققرب كمققا عنققحد الح قراق وابققن جعجيبققة واضققح جلققي‪ ،‬فكلهققم يمتققح مققن‬ ‫نظريته‪.‬‬ ‫وجق ققحدير بالق ققذكر أن لنظريق ققة الششق ققتري فق ققي وحق ققحدة الوجق ققوبد حضق ققورا عنق ققحد‬ ‫شققعراء الحديققح النبققوي بققالرغرب الققذين نهجققوا سققبيلها فققي ضققوء الققذهب الققالكي‬ ‫والطريقق ققة الشق ققاذلية اللق ققذين يق ق قران بالتصق ققوف السق ققني البعيق ققحد عق ققن متاهق ققات‬ ‫الفلس ققفة والحريق ققص عل ققى أنق ققى صق ققور القص ققيحدة السق ققلمية‪ .‬ولع ققل أب ققا س ققالم‬ ‫العياششققي مققن الشققعراء الققذين صققححوا هققذه النظريققة وقرنوهققا بحققب الرسققول‬ ‫حتى يتحقق التكامل‪.‬‬ ‫وفققي ذلققك بدراسققة الاثققار الجلققي الققتي تركهققا الششققتري فققي التصققوف الرغربققي‬ ‫عامققة وفققي قصققيحدة الحديققح النبققوي خاصققة‪ .‬بققحدءا مققن مالققك بققن الرحققل إلققى أبققي‬ ‫سق ققالم العياششق ققي إلق ققى الح ق قراق إلق ققى ابق ققن جعجيبق ققة‪ ،‬وهق ققي مراحق ققل تضق ققم فق ققي البدب‬ ‫الصوفي الرغربي محدارج ومراتب‪.‬‬ ‫‪170‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ورغم إشكالية ما يتعلقق بالششقتري وعلققاته بالفحدَينيقة النسقوبة إلقى أبقي‬ ‫مققحدين الرغققوث‪ ،‬والسققبعينية إشققارة إلققى ابققن سققبعين الققذي طلققب منققه أن يتجققول‬ ‫في السواق‪ ،‬فهل هي إشارة إلى خروج التصوف إلى الحياة العامة‪:‬‬ ‫وعيش ق ق ق ق ق ق ق ققي يطيب‬

‫بحديت بحب الحبيب‬

‫فه ققل التق ققى الشش ققتري أب ققا الحس ققن الش ققاذلي‪ ،‬وإن ك ققان م ققن الحتم ققل أن ققه‬ ‫التقى بعض تلميذه‪ .‬وإلى أي ححد نجحد آاثققار صققوفية الشقاذلي فققي الششقتري؟ مقع‬ ‫العل ققم أن ك ققثيرا م ققن الراك ققز الص ققوفية ف ققي الع ققالم الس ققلمي تق ققحدر الش ققيخ ح ققق‬ ‫قحدره‪.‬‬ ‫ولققم تكققن اتجاهققات الششققتري الصققوفية إل سققبيل إلققى رؤيققة لخصققها هققذا‬ ‫البيت‪:‬‬ ‫ا قل وذر الوجوبد وما حوى‬

‫إن كنت مرتابدا بصحدق مرابد‪..‬‬

‫وتل ققك إش ققارة إل ققى أقصش ققى مرات ققب الص ققوفية حي ققث التجق قربد كل ققه م ققن أج ققل‬ ‫التصال بال تعال وحبه‪:‬‬ ‫ولولك ما طاب الهوى للذي يهوى‬ ‫ت‬ ‫وغيبت قال الناس ضلت بي الهوا‬ ‫)‪(1‬‬ ‫ولكنهم لا َعتموا أخطئوا الفتوى‬

‫نظرت فلم أنظر سواك أحبه‬ ‫ولا اجتلك الفكر من خلوة الرضا‬ ‫لعمترك ما ضل الحب وما غوى‬

‫ويقول‪:‬‬

‫ت‬ ‫تسل ّ ِوي مكرومه وحبك واج ق ق ق ققب‬

‫وشوق مقيم والتواصل غائ ق ق ق ق ق ق ق ق ققب‬

‫وفي لوح قلبقي من وبدابدد أسطر‬

‫وبدمعي محدابد مثل ما الحسن كاتب‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ دةيوان أبي الحسن الششتري‪ ،‬علي لسامي النشار‪ ،‬اللسكنحدرية‪ ،1960 ،‬ص‪31 :‬‬‫ دةيوان الششتري‪ ،‬ص ‪.34‬‬‫‪171‬‬

‫)‪(2‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ويقول‪:‬‬ ‫يقولون لي تب عن هوى مَن تحبه‬

‫فقلت عن السلوان إسني تائق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ق ققب‬

‫عذاب الهوى عذب على كل عاشق‬

‫وإن كان عنحد الرغير صعب وواصب‬

‫)‪(1‬‬

‫ويقول‪:‬‬ ‫والحب في ا خيقر ما تلفت‬

‫فيه نفوس سمت إلى شرف‬

‫من كان فقي ا تالفا فله‬

‫عليه بالفضل أحسن الخلف‬

‫والحب بدعوى ول يصحدقها‬

‫إل اتباع الهوى بل جنف‬

‫وليس إل اتباع أحمحد في‬

‫قول وفعل فإن يقف أقف‬

‫هو الرسول الذي محبته‬

‫فرض على كل ذي حجقى اثقف‬

‫)‪(2‬‬

‫إن حض ق ققور الشش ق ققتري ف ق ققي الحدح ق ققة النبوي ق ققة ‪ -‬إب ق ققحداعا وس ق ققماعا ‪ -‬حق ق ققق‬ ‫تواصل بين مرجعياتها التعحدبدة‪:‬‬ ‫مرجعية السيرة النبوية في الشمائل والحدلئل‬ ‫ومرجعية التصوف واتجاهاته في الحب اللهي والحقيقة الحمحدية‬ ‫ومرجعية التواصل مع القصيحدة الابدحة‬ ‫ومرجعية احتفالية البداء الفني سماعا وطربا‬ ‫ومثققل هققذه الرجعيققات أكسققبت الحدحققة النبويققة فققي تققحداولها الثقققافي والجتمققاعي‬ ‫تميزا وتألقا‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ دةيوان الششتري ص‪35 :‬‬‫‪ -‬دةيوان الششتري ص‪31 :‬‬

‫‪172‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أوراق‬

‫‪173‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪174‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫المدحة النبوية في آثار الدارسين‬

‫)‪(1‬‬

‫إذا كانت مكتبة الحدحة النبوية نصوصا وبدراسات قحد غلبت على كتققب‬ ‫التصق ققنيف والتق ققأليف فق ققإن متابعتهق ققا ليسق ققت أم ق قرا هينق ققا‪ .‬فأمق ققام كق ققثرة مؤلفق ققات‬ ‫السق ققيرة النبويق ققة والق ققحدواوين الشق ققعرية وأعلم الش ق ققعراء والكت ق ققاب فق ققي مختلق ققف‬ ‫أنماطه ققا‪ ،‬ق قس ققواء اختص ققت ق قه ققذه ق قالؤلف ققات قبالوض ققوع ق قأو ق قتن ققاولت بع ققض ج ققوانبه‪،‬‬ ‫يق ققواجه ق قالق ققحدارس ق قصق ققعوبات ق قمتعق ققحدبدة ق قفكق ققثرة ق قالطبق ققوع ق قمنق ققه ق قوالخطق ققوط‪ ،‬ق قوتنق ققوع‬ ‫الحدراسققات قالبدبيققة ومناهجهققا‪ ،‬واختلف رؤى البحققث مققن التاريققخ إلققى التحليققل‬ ‫أو ق ق قالنق ق ققحد أو ق ق قالب ق ققحداع‪ ..‬ذل ق ققك وغي ق ققره يجع ق ققل الحاط ق ققة ب ق ققه قطري ق ققا أو ق ق قعربي ق ققا أو‬ ‫إسلميا أو عاليا ل يتقأتى إل بالنتقققاء باعتبقاره سققبيل إلققى معرفقة تراعققي شقرف‬ ‫الوضوع‪.‬‬ ‫ومققن اثققم فمقاربققة موضققوع الحدحققة النبويققة فققي آاثققار الحدارسققين ينحققو إلققى‬ ‫تلم ققس بني ققات الوض ققوع ومج ققالته وآف ققاقه‪ ،‬ل ققذلك تطب ققع ه ققذه الورق ققة مقارب ققة‬ ‫النجققز والفققاق وفققق خطققة تبحققث عققن أبدبيققة الحدحققة النبويققة باعتبارهققا جنسققا‬ ‫أبدبيا له خصوصياته وأنماطه وأعلمه‪.‬‬ ‫وإذا كانت مصنفات تاريقخ البدب العربقي بإشققاراتها إلقى الحدحققة النبويققة‬ ‫قققحد غفلققت عققن تححديققحد موقعهققا الفنققي‪ ..‬وإذا كققان مصققنفو البداب العربيققة قققحد‬ ‫قصققروا فققي بسققط هققذا الجنققس البدبققي التميققز‪ ..‬وإذا كققثرت بدراسققات أعلم شققعر‬ ‫الحدح ق ققة النبوي ق ققة وتن ق ققوعت اتجاهاته ق ققا ق ق قومقو ماته ق ققا‪ ..‬ف ق ققإن واق ق ققع الت ق ققأليف ف ق ققي‬ ‫الوضوع جملة وتفصيل باعتباره تأريخا منهجيا لم يتأت بعحدت‪.‬‬ ‫وأمققام تعققحدبد ت قراث الحدحققة النبويققة ليشققمل كتققب السققيرة النبويققة وكتققب‬ ‫الش ققمائل والجموع ققات الش ققعرية والش ققروح البدبي ققة وكت ققب الول ققحديات والوال ققحد‬ ‫والنعاليات والبحديعيات‪ ،‬مما ل سنستطيع استقصاءه‪ .‬وحسققبنا أن سنشققير إلققى أن‬ ‫مققا أنجققز مققن الحدراسققات قالمتخصصققة قفققي الحدحققة النبويققة ‪ -‬فققي وقتنققا هققذا ‪ -‬ل‬ ‫يتجاوز عحدبدا قليل نذكر منها‪:‬‬ ‫الجموعة النبهانية وغيرها ليوسف النبقهاسني‬ ‫‪1‬‬

‫ كتب هذا البحث والكتاب قيحد الراجعة )نونبر ‪. (2015‬‬‫‪175‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫الحدائح النبوية في البدب العربي لزكي مبارك‬ ‫الحدائح النبوية حتى العصر الملوكي لحمحد سالم محمحد‬ ‫الحدائح النبوية لحموبد علي مكي‬ ‫الحديح النبوي في فجر السلم لصلح عيحد‬ ‫قصة الولحد النبوي لحسن السنحدوبي‬ ‫الصبغ البحديعي في اللرغة العربية لحمحد إبراهيم موسشى‬ ‫البحديعيات لعلي أبوزيحد‬ ‫أما بالنسبة إلى الرغرب والنحدلس فنجحد‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫كتابات عبحد ا كنون في عحدبد من كتبه‬ ‫)‪(2‬‬ ‫كتابات محمحد النوسني في عحدبد من كتبه‬ ‫)‪(3‬‬ ‫كتابات عباس الجراري في عحدبد من كتبه ومقالته‬ ‫)‪(4‬‬ ‫كتابات محمحد التهامي الحراق‬ ‫كتابات إبدريس الفاسشي الفهري)‪ .(5‬وغيرها‪...‬‬ ‫‪ - 1‬نشير مثل إلى النبوغ الرغربي في الدب العربي بيروت ط ‪ ،1961 ،2‬أزهار برية‪ ،‬تطوان‪1976 ،‬‬ ‫‪ - 2‬منها ورقات عن الحضارة الرغربية في عصر بني مرين‪ ،‬منشورات اكلية الداب بالرباط ‪.1979‬‬ ‫‪ - 3‬حفلت العحدةيحد من كتبه بحدرالسات في الوضوع وتضمنت أخرى إشارات إليه‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫ الدب الرغربي من خلل ظواهره وقضاةياه‪ ،‬الحدار البيضاء‪1982 ،‬‬‫ النرغم الطرب بين النحدلس والرغرب منشورات النادي الجراري ‪ ،22‬الرباط ‪،2002‬‬‫ قضاةيا التأمل برؤية إلسلمية‪ ،‬ج ‪ ،2‬الرباط‪ ،2008 ،‬ص ‪47‬‬‫ محداخلته العلمية في عحدد من الرهرجانات الوطنية للمحدةيح والسماع بفاس‪...2005 ،‬‬‫ مقحدمخخة كتخخاب نفحخخات العخخر‪:‬ف والخخذوق فخخي مخخحدح طخخه لسخخيحد الخلخخق‪ ،‬عبخخحد اللطيخخف بخخن منصخخور‪ ،‬تقخخحدةيم‬‫عباس الجراري‪ ،‬الحدار البيضاء ‪2007‬‬ ‫‪ - 4‬منهخخا‪ - :‬النخخوار فخخي بيخخان مخخا يعيخخن علخخى مخخحدح النخخبي الختخخار‪ ،‬محمخخحد بخخن أبخخي بكخخر الخخحدلعئي الربخخاطي‪ ،‬درالسخخة‬ ‫وتحقيق محمحد التهامي الحراق‪ ،‬منشورات وزارة الوقا‪:‬ف والشؤون اللسلمية‪2011 /1432 ،‬‬ ‫ مولس خخيقى الواجي خخحد مقارب خخات ف خخي ف خخن الس خخماع الص خخوفي الرغرب خخي‪ ،‬محم خخحد الته خخامي الحخ خراق‪ ،‬منش خخورات‬‫الزمن‪2010 ،‬‬ ‫‪5‬‬

‫ من درالساته السماع والحدةيح‪ :‬علم وفن وتربية‪ ،‬نماذج من بردة الحدةيح‪ ،‬منشورات الرهرجخان الخوطني‬‫لفن الحدةيح والسماع بفاس‪ ،‬أكتوبر ‪.2005‬‬ ‫ مختارات من الصلوات الشعرية على خير البرةية )مرقون(‪.‬‬‫‪176‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وهقي بدراسقات متحداولقة بدرسقت جقوانب مقن الوضقوع‪ .‬ومقا زالقت تتطلقب‬ ‫الرغققو ص فققي بنيققات الحدحققة النبويققة والكشققف عققن مجالتهققا وبدراسقة تواصققلتها‬ ‫والنظر إلى علئقها مما يحقق التكامل في الرؤية والنهج‪.‬‬ ‫ولعققل أهققم بدراسققة فققي الوضققوع نجققحدها فققي بعققض مضققمن القسققم الثققاسني‬ ‫مق ققن الجق ققزء الرابق ققع مق ققن كتق ققاب " الرشق ققحد إلق ققى فهق ققم أشق ققعار العق ققرب وصق ققناعتها فق ققي‬ ‫الغ قراض والسققاليب" لعبققحد ا ق الطيققب‪ .‬علمققا أن لققه إشققارات هامققة أخققرى فققي‬ ‫الموضوع وربدت في كتابيه القصيحدة الابدحة والتماسة عزاء)‪ ،(1‬وقققحد أشققرت فققي‬ ‫بدراس ققاتي الول ققى إل ققى م ققا اس ققتفحدته منه ققا مستش ققهحدا به ققا ومعلق ققا عليه ققا‪ .‬أم ققا تل ققك‬ ‫الحدراسة الشار إليها )‪ (2‬فتنطلق من ملحظتين‪:‬‬ ‫أولهمققا‪ ،‬قأن النقققابد وكققذلك الستشققرقين أهملققوا بققاب الحديققح النبققوي فققي‬ ‫تححديحد تقسيمهم لطوار الشعر العربي‪.‬‬ ‫والثانيق ققة‪ ،‬أن الحديق ققح النبق ققوي جق ققزء جق ققوهري م ققن تاريق ققخ الشق ققعر العربق ققي‪.‬‬ ‫وكيق ققف يكق ققون انتمق ققاؤه لعصق ققر النحطق ققاط ‪ -‬كمق ققا تق ققوهم مؤرخق ققوه ‪ -‬وقق ققحد ضق ققم‬ ‫شعراءه الفلقين‪.‬‬ ‫ومققن اثققم يخلققص عبققحد اق الطيققب إلققى أن إهمققال قصققيحدة الحديققح النبققوي‬ ‫فققي تأري ققخ الش ققعر العرب ققي خط ققأ ف ققي ب ققاب ال ققحدرس عظي ققم‪ .‬ل ققذلك اجته ققحد ف ققي ضققبط‬ ‫أط ققوار الحدح ققة النبوي ققة‪ ،.‬منبه ققا إل ققى أنه ققا عل ققى وج ققه التقري ققب ل الحص ققر‪ .‬وه ققذه‬ ‫الطوار هي‪:‬‬ ‫‪ /1‬طور الحدعوة‬ ‫‪ /2‬طور السياسة‬ ‫‪/3‬طور التعبحد المهحد‬ ‫‪ - 1‬انظر ص ‪ 101 -82 -49‬من هذا الكتاب‪.‬‬ ‫‪ - 2‬الرشحد إلي فرهم أشعار العرب‪ ،‬ص ص ‪220 -5 /2-4‬‬ ‫‪177‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪ /4‬طققور قالنضققج الققذي جعلهققا سققيحدة القصققيحد بعققحد أن ذهققب بهققاء قصققيحدة‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الحدح وما يمت إليها‪.‬‬ ‫وج ققحدير بال ققذكر أن الرغ ققالب عل ققى منج ققزه الت ققأريخي ه ققو تحليل ققه للش ققعار‬ ‫بلمسات الذوق والنقحد في أشعار عحدبد كبير مقن شقعراء الحدحقة النبويقة‪ ،‬شقارحا‬ ‫ومقارنا ومتأمل ومستطربدا‪.‬‬ ‫ورغم أهميقة هققذا النجققز فقي الققحدرس الشققعري العربققي يبقحدو أن إشقاراتها‬ ‫إلق ققى بعق ققض أنمق ققاط قصق ققيحدة الحدحق ققة النبويق ققة كالوتريق ققات والبق ققحديعيات لق ققم تكق ققن‬ ‫موس ققعة‪ .‬كم ققا أنه ققا أغفل ققت الوق ققوف عل ققى القص ققيحدة الولحدي ققة ال ققتي ازبده ققرت ف ققي‬ ‫الرغ ققرب الس ققلمي ‪ -‬وإن أش ققارت إل ققى بع ققض ش ققعرائها ‪ -‬مم ققا أش ققرنا إلي ققه س ققابقا‬ ‫معقبين)‪ .(2‬وللعلم فإن بدراسات القصيحدة الولحديققة قققحد وقققف عنققحدها البققاحثون‬ ‫ف ق ققي الش ق ققعرية الرغربي ق ققة والنحدلس ق ققية)‪ .(3‬س ق ققواء ف ق ققي بدراس ق ققة العلم أو التاري ق ققخ أو‬ ‫الظققواهر‪ ،‬مق ِّريققن بتميزهققا الفنققي وبحضققورها فققي الواقققع والفكققر والبققحداع‪ .‬وقققحد‬ ‫حظي ققت القص ققيحدة الولحدي ققة عن ققحد عب ققاس الجق قراري ف ققي ع ققحدبد م ققن الحدراس ققات ف ققي‬ ‫الفصققيح واللحققون– وإن لققم نتمكققن مققن لققم شققملها ‪ -‬فحسققبي أن أوجققه عنايققة‬ ‫البققاحثين إلققى بدراسققتها‪ ،‬لققا تتضققمنه مققن أفكققار ومعلومققات قققحدمها بمنهققج نقققحدي‬ ‫وتاريخي وتحليلي‪.‬‬ ‫ومن تواصلت الحدحة النبويقة إشقكالية ارتباطهقا بالتصقوف وبالسقماع‪،‬‬ ‫فبالنس ققبة للتص ققوف يش ققير ك ققثير م ققن الب ققاحثين إل ققى أن التص ققوف مك ققن للمحدح ققة‬ ‫النبويققة عمقققا روحيققا وفكريققا أتققاح لهققا نضققجا وشققيوعا‪ ،‬مققن بيققن ملمحققه تمثقتل‬ ‫الحقيقققة الحمحديققة وأبعققابد الحققب اللهققي‪ .‬إذ فققي حضققور الثقافققة الصققوفية فققي‬ ‫‪ - 1‬الرشحد إلي فرهم أشعار العرب‪ ،‬ص ‪29 / 2- 4‬‬ ‫‪ - 2‬انظر ص ‪ 101‬من هذا الكتاب‬ ‫‪ - 3‬من الحدرالسات‪ :‬الحدةيح النبوي في الرغرب اللسلمي‪ ،‬قراءة في العاني واللساليب‪ ,‬لحمحد الزهر باي‬ ‫) مركز النشر الجامعي تونس( ولم نطلع عليه بعحد‪.‬‬ ‫ومخخن الختخخارات‪ :‬منتخبخخات دةيخخوان الشخخعر النبخخوي النحدلسسخخي‪ ،‬جمعرهخخا وحققرهخخا محمخخحد العلمخخي‪ ،‬منشخورات أبخخي‬ ‫الربيع السبتي للحدرالسات اللرغوية والدبية‪ ،‬تطوان‪2015 ،‬‬ ‫‪178‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الحدح ققة النبوي ققة م ققا أغن ققى توجهه ققا الفن ققي والوض ققوعي‪ .‬وه ققذا مطل ققب ف ققي تحليل ققه‬ ‫وبس ققط مقوم ققاته وتن ققاول ظ ققاهرته ج ققحدير بالحدراس ققة ف ققي ش ققعريتنا الرغربي ققة‪ ،‬وق ققحد‬ ‫أشرت إليها فيما سبق)‪.(1‬‬ ‫أم ققا بالنس ققبة للس ققماع ‪ -‬فبالض ققافة إل ققى اهتمام ققات الج ققحدابد ‪ -‬باعتب ققاره‬ ‫غوص ققا جمالي ققا ف ققي الحدح ققة النبوي ققة عل ققى نح ققو م ققا نج ققحد ف ققي مكتب ققة الس ققماع م ققن‬ ‫اهتمام بالوضوع كما عنحد ابن بدراج والحدلئي الرباطي وعبحد الرحمن الفاسشققي‬ ‫وأحضققري والبوعصققامي وغيرهققم)‪ (2‬مققن الققذين قعققحدوا أنمققاطه وحققحدبدوا ميققازينه‬ ‫وطوروا آفاقه‪.‬‬ ‫وف ققي كتاب ققات محم ققحد الته ققامي الحق قراق م ققا يجس ققحد نهج ققا علمي ققا للهتم ققام‬ ‫بالوض ققوع بحث ققا وممارس ققة م ققن خلل إنج ققازه لحدراس ققات هام ققة وتحقي ققق بع ققض‬ ‫نصوصه بما أوله لهما من عناية أكابديمية ‪.‬‬ ‫وف ققي تعمي ققق مس ققتلزمات الس ققماع بدللي ققا وموس ققيقيا م ققا يس ققهم ف ققي إغن ققاء‬ ‫مقومققات السنشققابد الققتي عرفتهققا القصققيحدة العربيققة قققحديما‪ .‬وهققو مطلققب يققبرز ألققق‬ ‫الحدحق ق ققة النبويق ق ققة كقصق ق ققيحدة عربيق ق ققة تجمق ق ققع بيق ق ققن السق ق ققلوك الروحق ق ققي والتق ق ققذوق‬ ‫والمارسة النقحدية والبلغية‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ويبقى الهحدف من هققذه الورقققة مقع تقققحديرنا لكقل مققا أنجققز مقن كتابقات فققي‬ ‫موض ققوع الحدح ققة النبوي ققة مش ققرقا ومرغرب ققا‪ ،‬ه ققو التطل ققع إل ققى تجمي ققع م ققا تف ققرق ف ققي‬ ‫الحدراسات لنجاز بيبليوغرافية شاملة من جهقة‪ ،‬و إنجقاز تاريقخ أطورهقا بمنهقج‬ ‫نقققحدي وتققاريخي واجتمققاعي ونفسشققي باعتبارهققا جنسققا أبدبيققا متمي قزا ونصققا جامعققا‬ ‫لقاصحد متعحدبدة‪.‬‬

‫‪ - 1‬راجع ص ‪ 172-169‬من هذا الكتاب ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬راجع ص ‪ 193 -130 -124‬من هذا الكتاب‬

‫‪179‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫رؤى في المدحة النبوية عند أبي سالم‬ ‫)‪(1‬‬ ‫العياشي‬ ‫)‪(1‬‬ ‫عنق ققحدما يخلق ققق العمق ققل البق ققحداعي اثنائيق ققة‪ ،‬فق ققإن رؤاه تتكامق ققل علق ققى صق ققعيحد‬ ‫التصققور والفعققل والحسققاس وتتشققكل علقققات بيققن الواقققع ‪ -‬الخطققب والمققل ‪-‬‬ ‫الشق ققفاعة وبيق ققن الف ق قربد ‪ -‬الق ققذنب والبطق ققل ‪ -‬الخل ص‪ ،‬فتصق ققبح هق ققذه البنيق ققات‬ ‫أساسققية فققي العمققل البققحداعي‪ .‬وإسققهاما فققي بلققورة كينونققة مِحسققة تققوفر التققوازن‬ ‫بي ق ققن ك ق ققل اثنائي ق ققة‪ ،‬وتحق ق ققق التواص ق ققل بي ق ققن الف ق قربد والخ ق ققر ‪ -‬الجتم ق ققع‪ .‬وتكس ق ققب‬ ‫اللتحام بشخصيته جانبا إسنسانيا كبيرا‪.‬‬ ‫إن قصق ق ققائحد أبق ق ققي سق ق ققالم العياششق ق ققي فق ق ققي سق ق ققياقها العق ق ققام تطق ق ققرح محق ق ققورين‬ ‫أساسققيين‪ :‬محققورا يمثققل واقعققا فيققه الشققعور بالققذنب‪ ،‬ومحققورا يمثققل أمل فيققه‬ ‫الرغف ققرة والش ققفاعة‪ ،‬أل تع ققحد ه ققذه اثنائي ققة ؟! إن الش ققاعر ح ققاول أن يق ققحدم رؤي ققة‬ ‫شق ققاملة‪ ،‬اسق ققتجاب فيهق ققا لعطيق ققات واقعق ققه النفسشق ققي والجتمق ققاعي فق ققي إطق ققار غايق ققة‬ ‫الحيققاة بققالنظور الققحديني‪ ،‬وهققو تحقيققق الشققفاعة ‪ -‬السققعابدة الخرويققة‪ ،‬ومققن اثققم‬ ‫ينع ققحدم الص قراع بيققن ه ققذه الثنائي ققة‪ ،‬فتتح ققول الص ققورة إل ققى رص ققحد واق ققع‪ ،‬إذا ل ققم‬ ‫يتققحداركه المققل ينقطققع تصققور الفعققل والحسققاس‪ .‬إن اسنعققحدام التضققابد بيققن هققذه‬ ‫الثنائيققة أعطققى نزو عققا إلققى غلبققة أمققل الشققاعر وإلحققاحه الققحدائب علققى الخل ص‪،‬‬ ‫مققبررا ذلققك بض ققرورة التعل ققق بالرس ققول علي ققه الس ققلم‪ ،‬وه ققو يمث ققل العلقققة بيققن‬ ‫طرفي الثنائية‪ ،‬ويقحدم صورا تستجيب لهذا النحى‪ ،‬إنه النقذ والبطققل‪ ..‬وحيققن‬ ‫يبالغ في محدحه سنستشف العلقة الباطنية في توحقحد كقثير مقن الصقفات النبويقة‬ ‫منها واللوهية‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ خ خ أعخخحددت هخخذه الوراق الربعخة )لسخخنة ‪ (1976‬عخخن شخخعر أبخخي لسخالم العياشسخخي فخخي الحدائخخح النبويخخة‪ ،‬وأنخخا فخي‬ ‫طور إرهاصات تسجيل الوضوع‪ :‬لنيل دبلوم الحدرالسات العليا‪ ،‬ولم نأخذ برؤيتها في كتابنا عنه‪.‬‬ ‫‪180‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫إن مبالرغققة العياششققي فققي أمققحداحه ارتبطققت بطبيعققة نققص الحديققح مققن جهققة‬ ‫وبتقحديم شخصية الرسول متنامية من جهة أخرى‪ .‬قإن تنامي الشخصققية يعققبر‬ ‫عققن مققحدى التعلققق الققذي يبلققور نقطققة تجمققع الثنائيققة فققي محاولققة تصققحدي الواقققع‬ ‫ومعانقققة المققل‪ .‬وقققحد خلققق هققذا التنققامي تعلقققا كققبيرا عنققحد العياششققي محققاول فققي‬ ‫ذلك أن يبلور بحديل عن الشعور بالذنب‪..‬‬ ‫هققذا مققن ناحيققة الضققمون أمققا مققن ناحيققة الشققكل‪ ،‬فكيققف وازن فققي لرغتققه‬ ‫بيق ققن هق ققذه الثنائيق ققة؟ وهق ققل كق ققان لكلمق ققاته بت عق ققحد صق ققوتي؟ مق ققاذا شق ققكلت القافيق ققة‬ ‫باعتبارهق ق ققا إيقاعق ق ققا علق ق ققى سق ق ققطح القصق ق ققيحدة؟ لقق ق ققحد واكبق ق ققت القصق ق ققيحدة اثنائيق ق ققة‬ ‫الض ق ققمون ‪ ،‬وتجل ق ققت التجرب ق ققة النفس ق ققية بعم ق ققق مبل ق ققورة آف ق ققاق اثقاف ق ققة فقهي ق ققة‬ ‫اكتسققبت طققابع العصققر‪ ،‬وطققابع التربيققة‪ ،‬وطققابع الثقافققة‪ ...‬فكققان هنققاك تكققامل‬ ‫حققاول الشققاعر الجققابدة فققي التعققبير عققن تجربتققه ق أو نزوعققه إلققى الخل ص‪ ...‬لكنققه‬ ‫بق ققي ح ققبيس ال ققذات العتكف ققة ف ققي م ققحدارها الرغل ققق‪ ،‬يتحق ققق أحيان ققا الت ققوازن بي ققن‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫التجربق ققة والبحق ققر‪ ...‬وبيق ققن النفق ققس والقافيق ققة‪ ...‬وبيق ققن النفق ققس واللرغق ققة‪ ...‬فتشق ققكل‬ ‫معققالم العصققر والثقافققة فققي تجسققيحد "أفقققي" ونققزوع " رأسشققي" إلققى حيققث البققحداع‬ ‫بكل رؤاه التكاملة من تصور وإحساس وفعل فتتحقققق كينونققة محسققة للواقققع‬ ‫ومستشرفة للمل‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫اس ققتجابت ش ققاعرية أب ققي س ققالم العياشش ققي للمحت ققوى النفسش ققي والوس ققيقي‬ ‫للبحققر‪ ،‬فهققو قققحد اسققتنفذ مقومققاته بكققل عطققائه‪ ،‬واسققتطاع الرغققور والكتنققاه فققي‬ ‫مج ق ققاله ال ق ققحداخلي‪ ،‬لك ق ققن ال ق ققرؤى ج ق ققاءت مس ق ققتجيبة لثقاف ق ققة الش ق ققاعر الخاص ق ققة‬ ‫وللثقافة السائحدة في عصره‪ ،‬حيث وجوبد طابعين عامين‪:‬‬

‫‪181‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪ ト‬التوجه إلى الحديح النبوي في الغراض الشعرية‪.‬‬ ‫‪ チ‬مححدوبدية الصورة الشعرية في الشعر عامة‪.‬‬ ‫وذلك نتيجة عاملين‪:‬‬ ‫أ – غلب ققة التك ققوين الفقه ققي عل ققى العلم ققاء والبدب ققاء‪ ،‬ونت ققج عن ققه م ققا س ققمي‬ ‫ب"أبدب العلم ق ققاء" واتس ق ققم إب ق ققحداعه بمححدوبدي ق ققة الف ق ققق الخي ق ققالي حي ق ققث اس ق ققتبحد‬ ‫موضققوع الشققعور الققحديني بكققل آفققاقه‪ ،‬فصققار السققتلهام ينطلققق مققن هققذا الققتراث‬ ‫بهققذا الفهققوم‪ ،‬وقققحد أاثققر هققذا بدون شققك علققى حريققة البققحداع ومقومققاته ) كاليحققاء‬ ‫واليهام(‪.‬‬ ‫ب – أزم ق ق ققات العص ق ق ققر‪ ،‬حي ق ق ققث أاث ق ق ققرت مجابه ق ق ققة الواق ق ق ققع بك ق ق ققل انقلب ق ق ققاته‬ ‫السياسق ققية وأزمق ققاته الجتماعيق ققة فق ققي الق ققوعي الجمق ققالي للشق ققاعر‪ ،‬واكتفق ققى بق ققوعي‬ ‫عصققره ومتطلبققاته )كمققا اسققتجابت بنيققة الشققعر فققي عهققحد الرسققول ق‪ ‬لظروفه(‪،‬‬ ‫ممققا أاثققر فققي البنيققة الشققعرية الققتي انطبعققت بققالتكرار‪ ،‬إن لققم يكققن هققذا التكققرار‬ ‫إلحاحا صارما لكل الواجهات التي سلبت البحداع طاقاته‪ ،‬وققوقعت نظرتققه فققي‬ ‫محدار مرغلق يستهحدف الخل ص من ألم واقعه وضياع مستقبله الحديني‪.‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫إن قصيحدة أبي سالم تظهر مستويين من الفاعلية‪:‬‬ ‫أولهما مستوى نفسشقي يقواجه بقه ذاتقه وعصقره‪ ،‬ذاتقه بمقا عانقاه من شقوق‬ ‫إلى زيارة الرسول ‪ e‬ليفرج كروبه‪ ،‬لعله ينال رغباته‪ ،‬ويواجه عصره بما "بدبت‬ ‫فيققه مققن مضققمرات الحققن وانتشققار عقققارب الفتققن‪ ،‬فيخلققحد إلققى طريقتققه الثلققى فققي‬ ‫أمحداح الرسول التي في مولحده تتلى وفي حبه تنظم"‪.‬‬

‫‪182‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫والث ققاسني مس ققتوى بدلل ققي يعك ققس اثقاف ققة ش ققاعر ف ققي الق ققرن الح ققابدي عش ققر ف ققي‬ ‫ميحدان اللرغة والنظم والصورة الشعرية‪ ،‬ممقا تيكقون البعقابد النبويقة لكل عمقل‬ ‫يس ققتهحدف تحقي ققق التس ققاق والسنس ققجام بي ققن ال ققذات والوض ققوع ض ققمن تش ققكيل‬ ‫أسنسققاق اثلاثيققة معققبرة عققن التصققورات الجوهري ققة ف ققي إط ققار تط ققور أنمققاط الفكققر‬ ‫السنساسني‪.‬‬ ‫إن القصققيحدة تقرا ص تشققريحي متفاعققل بيققن بنيققات تجسققحد هققاجس النققزوع‬ ‫في لحظة تقوتر‪ ،‬فتخلقق اثنائيقة نمطيقة أساسقية بيقن الن والتقي أو بين الحاضقر‬ ‫والس ققتقبل )والحاض ققر يحم ققل ف ققي طي ققاته الاضش ققي( ه ققذه الثنائي ققة تبس ققط واق ققع‬ ‫العم ق ق ققل الب ق ق ققحداعي بي ق ق ققن ع ق ق ققالين‪ :‬الن ق ق ققا والخ ق ق ققر‪ ،‬ال ق ق ققذات والوض ق ق ققوع‪ ،‬الش ق ق ققكل‬ ‫والضققمون‪ ،‬الواقققع والبققحديل‪ ...‬فتتكشققف أسنسققاق متعققحدبدة تتحققرك علققى مسققتوى‬ ‫أعمق فتشكل فضاء القصيحدة‪.‬‬ ‫والقص ققيحدة به ققذا الفه ققوم تبل ققور بني ققة أش ققعار أب ققي س ققالم وتتظه ققر أسنس ققاقها‬ ‫الثلاثة‪ :‬النسيب‪ ،‬الشفاعة‪ ،‬التوسلت‪.‬‬ ‫أ‪ -‬إن النسققيب اسققتجابة بداخليققة للققتراث أكققثر منققه تقليققحدا لققه‪ ،‬إن العقليققة‬ ‫العربي ق ققة حمل ق ققت م ق ققن ماض ق ققيها أبع ق ققابدا جعلته ق ققا مكون ق ققات أساس ق ققية للقص ق ققيحدة‪،‬‬ ‫ف ققالأ طلل وال ققحدموع والحبيبق ققة تسق ققتحوذ علق ققى الش ققاعر وتستحضق ققرها فق ققي الح ققل‬ ‫والترحال وقلما تجاوزها‪ ،‬إن أبا سالم حين يلقح علقى القحدح النبقوي‪ ،‬يجعقل مقن‬ ‫النسققيب مسققاجلة مققع كققل الققذين أبققحدعوا فققي النظققم ولكنققه يخققالف مرغزاهققم ول‬ ‫يخششق ققى معق ققرة النقق ققحد‪ ..‬ومق ققن اثق ققم يبق ققحدو مقطق ققع النسق ققيب قصق ققيرا ول يلق ققم بتآفق ققاقه‬ ‫وعناصره‪.‬‬ ‫ب‪-‬الش ق ققفاعة وه ق ققي مح ق ققور القص ق ققيحدة والج ق ققوهر ف ق ققي شخص ق ققية محم ق ققحد ق ق ق‪r‬‬ ‫ومعجزاته‪.‬‬ ‫‪183‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ج‪ -‬أم ققا التوس ققلت فتس ققعى إل ققى ح ققل واق ققع ش ققاعر مع ققذب ف ققي نفس ققه وف ققي‬ ‫عصره‪..‬‬ ‫وبين مستويات هذه السنساق الثلاثة تققبرز التجربققة الشقعرية‪ ،‬فهققل يمكققن‬ ‫اعتبققار النسققيب تجربققة هامشققية عرضققية والشققفاعة والتوسققلت تجربققة مركزيققة‬ ‫جوهرية ؟ إن إطار النهج البنيوي يححدبد اثنائية أساسية في القصقيحدة تكمقن فقي‬ ‫م ققا ه ققو عرضش ققي‪ ،‬وم ققا ه ققو ج ققوهري ‪ ،‬وم ققن اث ققم فالسنس ققاق الثلاث ققة ت ققتراوح ف ققي ك ققل‬ ‫قصيحدة من جهة‪ ،‬ومن جهة أخرى تستنطق القصيحدة بداخل وخارج النص‪.‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫لعق ققل مجموعق ققة قصق ققائحد الوتريق ققات تعق ققبر عق ققن معانق ققاة الشق ققاعر لمق ققل زيق ققارة‬ ‫الرسققول ‪ e‬ومققحدينته طيبققة‪ ،‬ولتحقيققق هققذا المققل فهققي تلققح علققى طلققب غفققران‬ ‫ت‬ ‫الققذنوب وشققفاء السققام‪ ،‬وتتكققثر مقن تعقحدابد صقفات الرسققول الخلقيققة والخلقيققة‬ ‫وتتق ققحداخل فتصق ققبح صق ققفات الجق ققوبد والحلق ققم والش ق ققجاعة تتك ق ققرر ف ق ققي أكق ققثر هق ققذه‬ ‫القصققائحد‪ ،‬ويققحدلل علققى أفضققلية الرسققول ‪ e‬بشمائله وبدلئله‪ ،‬وخاصة السراء‬ ‫والعراج‪ ،‬حيث ينوع أبو سالم تناوله لها ولو في إطار تبعحد واحقحد يتفقق وأهميقة‬ ‫الححدث‪ ،‬وفقق مقا جقاء فقي الققرآن الكريقم وكتقب السقيرة النبويقة‪ .‬وأهقم مقا يطبقع‬ ‫الجموعققة معانقققة الرسققول ق‪ e‬ومعايشققة الحدينققة طيبققة‪ ،‬فكلهمققا البققحديل عققن‬ ‫الهقل والبلققحد‪ ،‬يعققبر عقن ذلققك بشقحدة الصقرار علققى الحديقح النبققوي‪ ،‬ومقن اثقم يبققحدو‬ ‫الحدح من وجهته الحدللية – وإن كان ل يستقطب كقل مقومقات بنقاء القصقيحدة‬ ‫رغققم تنااثرهققا – الققتي يرغلققب عليهققا الجققانب الحضققوري فققي الزيققارة‪ ،‬قفققي حيققن يققتراوح‬ ‫الج ققانب البدب ققي بي ققن الش ققعرية والسق قربدية ‪ .‬وحي ققن يجي ققحد ف ققي القص ققيحدة الش ققينية‬ ‫فيق ققحدم غ ققزل مرك قزا عل ققى رش ققف ظل ققم الش ققفاه موحي ققا بري ققق الرس ققول ‪ e‬اللذي ذ‬ ‫طعمه‪.‬‬ ‫‪184‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫إن القققحدمات الرغزليققة وهققي غيققر كققثيرة فققي هققذه الجموعققة تققبين التفققاوت‬ ‫الزمن ققي والك ققاسني والاث ققر النفسش ققي ل ققحدواعي قص ققائحد الجموع ققة‪ ،‬لق ققحد ك ققانت رغب ققة‬ ‫الش ققاعر ملح ققة ف ققي إب ققحداعه وتري ققاته‪ ،‬بعي ققحدا ع ققن اس ققتجابة فني ققة تس ققتحدعي ت ققأمل‬ ‫ورؤيققة وبعققحدا يعطققي للمجموعققة تكققامل فنيققا‪ ،‬ولعققل تلققك التوسققلت شققجبت كققل‬ ‫هققذا‪ ،‬لكنهققا رغققم ذلققك كققونت منحققى صققوفيا بققالفهوم الشققائع للكلمققة يرغققرق فيققه‬ ‫الش ققاعر ف ققي ع ققالم ال ققذكر‪ ،‬إن الش ققاعر ف ققي ه ققذه التوس ققلت ينتظ ققر الق قربدف وه ققو‬ ‫َ‬ ‫الرغفق ق قران والش ق ققفاء وأم ق ققل الش ق ققفاعة‪ ،‬إن ال ق ققحدح ت كس ق ققب ف ق ققي ع ق ققرف القص ق ققيحدة‬ ‫العربيققة‪ ،‬ومققن اثققم تسققوبد هققذه التوسققلت الكققثير مققن عطائهققا الصققوفي‪ .‬وإن كققان‬ ‫هققذا الجققانب قويققا فققي اللحققاح علققى معانقققة الرسققول ومعايشققة الحدينققة طيبققة‪،‬‬ ‫فق ققإن الوسق ققائل الفنيق ققة تطلعق ققت إلق ققى بعق ققض الش ق قراق‪ ،‬فق ققالحب أنق ققواع والحبق ققة‬ ‫ضققرورة أكيققحدة والشققاعر يقاسشققي كققل ألققوان اللم والهجققر ليحقققق أملققه‪ ،‬وحيققن‬ ‫يعققوبد أبققو سققالم إلققى ذاتققه لهث ققا سنستش ققف نف ققس مح ققب قل ققق ع ققاسنى أل ققم الفققراق‬ ‫وقققوة الشققوق وصققلبة الهجققر وعنققف النشققوة‪ ،‬فينطلققق ليرتققابد آفققاق الرسققول ‪e‬‬ ‫عله يفوز بالشفاعة وهقي البقحديل الطلقوب لواققع الشقاعر واستشقرافه لمقاله‪،‬‬ ‫وحيق ققن تقق ققل النزعق ققة الصق ققوفية فق ققي الجموعق ققة يكق ققثر النحق ققى الق ققحدللي فق ققي الرؤيق ققة‬ ‫الشققاملة للموضققوع‪ ،‬وهققذا أهققم رافققحد فققي اثقافققة الشققاعر لبققحد أن يسققتجيب لققه‪،‬‬ ‫أمققا الصققور الفنيققة فتقققل أيضققا كلمققا ابتعققحد عققن الجققانب الرغزلققي الصققوفي‪ ،‬إن‬ ‫الش ققفاعة بك ققر ل ققن يخط ققب موبدته ققا إل محم ققحد علي ققه الس ققلم‪ ،‬وي ققوبد رش ققف ظل ققم‬ ‫الحدينة ووصف ريق محمحد‪ ،‬وحين يستعمل الشاعر فعققل المققر الفيققحد التوسققل‬ ‫يشققكل ذلققك حضققورا إسنسققانيا تتجققاوب فيققه قققوة الوضققوع مققع أعمققاق الشققاعر‪،‬‬ ‫كذلك عنحدما يخلق من الحوار تجاوبا يعمق الحسقاس بعمليقة القحدح ق البقحداع‬ ‫من جهة ويجذر محبة الرسول ‪ e‬من جهة أخرى‪ ،‬وعن الجانب السلوبي فإن‬ ‫الشققاعر يتحققحدث بنققوع مققن السقربدية ويكققثر أحيانققا مققن الجنققاس اللفظققي فققي حيققن‬ ‫تقل الستعارات‪ .‬أما التكرار لفظا وبدللة فسمة في شعر أبي سالم‪.‬‬ ‫‪185‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫مشروع الـمدحة النبوية النقدية‬ ‫)‪(1‬‬ ‫سبق لي أن قلت في إححدى النحدوات‪:‬‬ ‫"أمققا فققي الرغققرب السققلمي فقققحد كققانت "السققلمية" تنحققى منحققى النبويققات‬ ‫الققتي تتعققحدبد أنماطهققا وأشققكالها‪ ،‬والققتي بلرغققت شققأوا عظيمققا تجققاوز تققراث الشققرق‬ ‫ق ق ق ق فيمق ققا نحسق ققب ق ق ق ق وبق ققالرغم مق ققن ذلق ققك نق ققواجه غيق ققاب التنظيق ققر النقق ققحدي لفق ققن‬ ‫النبويات‪ ،‬مع أن هناك محاولت ‪ -‬وإن لم ترق إلى منهج نقققحدي ‪ -‬تقققحدم تصققورا‬ ‫لبعض مقومقات النبويقات‪ .‬مثلمقا نلحظقه فقي بعقض آراء ابقن الخطيقب والحسقن‬ ‫اليوسشي وأبي سالم العياششي")‪.(1‬‬ ‫وعن لي وأنا أتأمل هذه الفقرة أن للنبويقات ق ق ق فققي الشقعر خاصققة ق ق ق أاثققرا فقي‬ ‫ي‬ ‫الققحدرس البليغققي والنقققحدي بققالرغرب‪ ،‬فلهققا مققن التنظيققر مققا يجعلهققا رؤيققة‪ .‬كمققا لهققا‬ ‫من الحضور ما يكسبها في مجال البحداع والعرفة بدقة ووعيا‪.‬‬ ‫إن إس ققهام الش ققعراء ب ققالرغرب ف ققي التع ققبير ع ققن رؤاه ققم والتنظي ققر لب ققحداعهم‬ ‫تشكل هحدفا لهذه الحلقات من هذه الحدراسة‪ ،‬لذلك سأحاول أن أاثبت‪:‬‬ ‫ أن النبويات بالرغرب كانت فنا منظما له قواعحده وأصوله‪.‬‬‫ أن الش ققاعر ف ققي الحدح ققة النبوي ققة ‪ -‬حي ققن يق قزاوج بي ققن الب ققحداع والتنظي ققر ل ققه‬‫سواء في شعره أو نثره ‪ -‬يصحدر عن رؤية نقحدية واضحة‪.‬‬ ‫‪ -‬إن لهذه الراء النقحدية إطارا منهجيا‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫خ خ راج خخع النج خخز م خخن الش خخروع ف خخي درالس خخة‪ :‬التواص خخل بي خخن القي خخم النقحدةي خخة والف خخاهيم اللس خخلمية‪ ،‬الحدح خخة‬ ‫النبوية بالرغرب اللسلمي نموذجا‪ .‬انظر ص ‪ 158 - 139‬من هذا الكتاب‬ ‫‪186‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وتعققترض هققذه الحاولققة إشققكاليتان‪ :‬تتعلققق أولهمققا بسققعة الوضققوع لكققثرة‬ ‫القض ق ققايا النقحدي ق ققة ال ق ققتي وق ق ققف عن ق ققحدها الش ق ققعراء أو الكت ق ققاب‪ .‬وتتعل ق ققق الثاني ق ققة‬ ‫بصعوبة لمِّ شعت النصو ص الحدفينة من مصابدرها الختلفة‪.‬‬ ‫وكققإجراء منهجققي فققإن الوضققوع يتطلققب تنققاول الشققعراء الققذين تققوافر لهققم‬ ‫شعر كثير أو عالجوا في كتاباتهم قضايا نقحدية تمس إبحداعهم‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫فعالية نجد في البداع العربي ونقده‬

‫)‪(1‬‬

‫إن الق ققذاكرة الشق ققعرية العربيق ققة فق ققي تمثلهق ققا لنجق ققحد رامق ققت ترسق ققيخ النتمق ققاء‬ ‫الثقافي – من خلل فهمها للواقع – بحثا عن الصالة وإقرارا للهوية‪ ،‬ومن اثم‬ ‫وع ققت بالك ققان الش ققعري ف ققي س ققبيل إنج ققاز رؤي ققة جحدي ققحدة لقق قراءة الك ققان باعتب ققاره‬ ‫مكونا شعريا يكشف عن بدور هام في بناء مجالت التفاعل بين الواقع والفكر‬ ‫والبحداع‪ ،‬وما يطبعها من تشبث بالصالة في السلوك والفن عبر التاريخ‪.‬‬ ‫ففققي الس ققلوك تسققوبد القي ققم السنس ققانية لاثب ققات الوح ققحدة والحري ققة والعفققة‬ ‫والطبيعة والجمال والشوق والحنين‪.‬‬ ‫وف ققي الف ققن يتش ققكل النم ققوذج ال ققذي يح ققر ص علي ققه الش ققاعر العرب ققي متمثل‬ ‫قيمه ومثله‪.‬‬ ‫وتعكس هذه الصقالة موقفقا مقن صقراع بيقن حضققارتين‪ :‬حضقارة تعكسقها‬ ‫أصالة نجحد‪ .‬وحضارة يحاول الحدخيل فرضها على الذات العربية‪.‬‬ ‫إن الق ققذاكرة الشق ققعرية العربيق ققة ‪ -‬وهق ققي تق ققواجه واقعهق ققا اليق ققل للسق قققوط ‪-‬‬ ‫تبح ققث ع ققن تجرب ققة ص ققابدقة تس ققتمحد معطياته ققا م ققن مع ققاوبدة الك ققان الش ققعري ف ققي‬ ‫‪1‬‬

‫خ خ خ مش خخروع كت خخاب ل خخم ةينج خخز‪ ،‬راج خخع بع خخض أفك خخاره ف خخي كت خخابي‪ :‬ف خخي الش خخعرية العربي خخة ض خخمن درالس خخة نج خخحد‬ ‫والحجاز في الذاكرة الشعرية النحدلسية‪ ،‬ص ص‪ 19 :‬خ ‪52‬‬ ‫‪187‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫نج ققحد‪ .‬ق قف ققترى في ققه م ققا يض ققمن إب ققحداعها وتفوقه ققا ووح ققحدتها وعقي ققحدتها‪ .‬وف ققي ذل ققك‬ ‫حضور للهوية‪ ،‬وهي صامحدة أمام محاولت التنكر والهتحدام‪.‬‬ ‫ومن اثم كان حضور َنجفحد ‪ -‬باعتباره عنصرا فنيا يحدعم التجربة الشعرية‬ ‫للققذاكرة الشققعرية العربيققة علققى مققر تاريخهققا ‪ -‬يضققمن عطققاء متجققحدبدا‪ ،‬مققا بدامققت‬ ‫الق ققذاكرة واعي ققة ب ققالكون الشق ققعري الحق ققافز للبق ققحداع‪ ،‬وبض ققرورة الحافظق ققة عل ققى‬ ‫الهوية الحضارية للذات العربية‪ ،‬وبتمثل القيم السنسانية والروحية‪.‬‬ ‫وم ققن اث ققم فه ققذا الوض ققوع يه ققحدف إل ققى إبق قراز " نج ققحد " موض ققوعا لحدراس ققة ل‬ ‫تقققف عنققحد حققحدوبد جمققع الشققعار مثلمققا فعققل البديققب السققعوبدي محمققحد بققن عبققحد‬ ‫اق ق الحم ققحدان ف ققي كت ققابه "نج ققحد ف ققي الش ققعر العرب ققي")‪ ...(1‬ب ققل تتج ققاوز إل ققى تلم ققس‬ ‫فعالية نجحد في ذاكرة الشعر العربي ونقحده باعتبار‪:‬‬ ‫أ– أن نج ق ققحدا تجس ق ققحد مكان ق ققا يش ق ققع بالنق ق ققاء والص ق ققفاء والخيل ق ققة البحدوي ق ققة‬ ‫والعطاءات السنسانية‪.‬‬ ‫ب – أن نجققحدا رؤ يققة فنيققة تجسققحد مش ققاعر ال ققذات البحدع ققة فققي حنينهققا إلققى‬ ‫أصول الشعر العربي‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬أن نجحدا تمثل اتجاها كبيرا في تاريخ الشعر العربي يتشققبث بالصققالة‬ ‫العربية في السلوك والفن‪.‬‬ ‫بد – أن نجققحدا مكققون شققعري فققي تاريققخ الشقعر العربققي‪ ،‬وهققو مكققون أساسشققي‬ ‫في التجربة الشعرية العربية‪ ،‬وهو صنيع البحداع عبر امتحدابد الزمن العربي‪.‬‬ ‫ه ق ‪ -‬أن نجققحدا مقذهب فنقي لقه مقن الخصققائص والقومقات مقا يجعلققه نمطققا‬ ‫احتققذاه الشققعراء‪ ،‬كمققا لققه مققن المتققحدابد والتواصققل والسققتمرارية مققا يحتققم علققى‬ ‫الباحثين بدراسته لفهم أصوله والوعي بمعاله‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ جحدة‪.1984 ،‬‬

‫‪188‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وإذا كققانت نجققحد كققذلك فققإن لهققا مققن القيققم النقحديققة فققي الرجعيققة العرفيققة‬ ‫العربية ما يجب على الباحثين الكشف عن فعاليتها‪ .‬وهذا ما غفل عنه تاريققخ‬ ‫النقحد العربي‪.‬‬

‫‪189‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫المكتبة المغربية في المدحة النبوية وفن‬ ‫)‪(1‬‬ ‫السماع‬ ‫يشق ققكل الحديق ققح النبق ققوي فق ققي الرغق ققرب ظق ققاهرة بدينيق ققة واجتماعيق ققة وإبحداعيق ققة‬ ‫اسققتجابت لهققا مختلققف الفعاليققات الثقافيققة والشققعبية)‪(2‬مققن علمققاء ومتصققوفة‬ ‫وأبدب ق ققاء وحرفيي ق ققن‪ .‬وق ق ققحد تمثل ق ققت ه ق ققذه الظ ق ققاهرة ع ق ققحدة أنم ق ققاط س ق ققواء تعلق ق ققت‬ ‫باتجاهققات الحديققح كالولققحديات والنعليققات والبققحديعيات والرغراميققات والحجازيققات‬ ‫والتصققليات والتوسققلت‪ ...‬أو تعلقققت بأجنققاس القققول‪ :‬ففققي النققثر نجققحد الرسققائل‬ ‫الق ق ققتي ق ق ق ق قكق ق ققانت تبعق ق ققث إلق ق ققى الروضق ق ققة الشق ق ققريفة وتق ق ققتآليف ق ق ق ق قالوالق ق ققحد ق ق ق ق قوشق ق ققروح الق ق ققبربدة‬ ‫والهمزية‪ ...‬وفي الشعر نجحد القصقيحدة والوشقح واللحقون‪ ...‬وققحد توسقلت بعقض‬ ‫ه ق ققذه الجن ق ققاس البدبي ق ققة بط ق ققرق الس ق ققماع والتنرغي ق ققم والسنش ق ققابد حس ق ققب الطب ق ققوع‬ ‫الوسيقية‪.‬‬ ‫ومق ققن اثق ققم زخق ققرت الكتبق ققة الرغربيق ققة بالعحديق ققحد مق ققن الؤلفق ققات والق ققحدواوين فق ققي‬ ‫الحديح النبوي ووسائل آبدائه الفنيقة مكونقة ترااثقا ضقخما منقه مقا هقو مطبقوع أو‬ ‫مخطوط‪...‬ومنه ما هو معروف أو مجهول‪ ...‬ومنه ما هو بدفين أو ضائع‪...‬‬ ‫وإذا كق ققان مق ققن الصق ققعب اللق ققام بهق ققذا الق ققتراث فحسق ققبنا فق ققي هق ققذه الناسق ققبة‬ ‫السققعيحدة الشققارة إلققى بعققض الصققابدر الققتي يجققب العنايققة بهققا مققن خلل سنشققرها‬ ‫وبدراستها من أجل الستفابدة من إمكانياتها البدبية والفنية‪.‬‬ ‫ونذكر فيما يلي جملة من الصابدر الهامة في الحديح النبوي‪:‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ أدب الحدةيح والسماع‪ ،‬الرهرجان الوطني الول للمحدةيح والسماع‪ ،‬الجلس البلحدي لفاس الحدةينة‪،‬‬‫ةيناةير ‪ ،1996‬وقحد صحدرت النحدوة ضمن منشورات الرهرجان‪.‬‬ ‫ علمت بصحدور كتاب‪ :‬الولحد‪ :‬الوروث الشعبي في قصائحد الحدةيح النبوي‪ ،‬عبحد العزيز العبادي‬‫العروسسي‪ ،‬طنجة‪2002 ،‬‬ ‫‪190‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫منتهققى السققول فققي مققحدح الرسققول للحسققن بققن عبققحد الرحمققن ابققن‬ ‫‪リ‬‬ ‫عققذرة الرغربققي‪ ،‬فققي خمسققة وعشققرين مجل ققحدا عل ققى نح ققو مققا ذك ققره القققري فققي نفققح‬ ‫الطيب‪ ،‬حيث أوربد نقول منه‪.‬‬ ‫‪ ヌ‬الوس ققيلة الك ققبرى الرج ققو نفعه ققا ف ققي ال ققحدنيا والخ ققرة لب ققي الحك ققم‬ ‫مالك بقن عبقحد الرحمقن العقروف بقابن الرحقل السقبتي )ت ‪ 669‬هقق(‪ .‬منهقا سنسقخة‬ ‫مخطوطة بخزانة القرويين بفاس تحت عحدبد ‪.290‬‬ ‫‪ ル‬الفت ققح التع ققال ف ققي م ققحدح النع ققال‪ ،‬لحم ققحد الق ققري‪ ،‬طب ققع بمطبع ققة‬ ‫بدائرة العارف النظامية حيحدر آبابد بالهنحد ) ‪1334‬هق(‪.‬‬ ‫‪ ヲ‬وتري ققات أب ققي س ققالم العياشش ققي )ت ‪ 1090‬ه قق( مخط ققوط ف ققي خزان ققة‬ ‫محم ق ققحد النق ق قوسني‪ ،‬ق ق ق ق قووربدت متفرقق ق ققة ف ق ققي الثرغق ق ققر الباس ق ققم ف ق ققي جمل ق ققة ق ق قم ق ققن ق ق ق ق قكلم ق ق ق قأقبق ق ققي‬ ‫سالم)مخطوط(‪.‬‬ ‫‪ ワ‬بديققوان أبققي زيققحد عبققحد الرحمققن بققن عبققحد القققابدر الفاسشققي )ت ‪1096‬‬ ‫هق(‪ ،‬منه سنسخة مخطوطة بالخزانة الحسنية بالرباط تحت عحدبد ‪ 3071‬ز‪.‬‬ ‫‪ カ‬قصق ققائحد نبويق ققة لبق ققي عبق ققحد اق ق محمق ققحد بق ققن زاكق ققور )ت ‪1120‬هق قق(‬ ‫ضقمن بديققوانه الققروض الريقض فققي بققحديع التوشققيح ومنتقققى القريقض‪ ،‬مخطققوط‪،‬‬ ‫سنشر منه عبحد ا كنون منتخبات ق طبعت بحدار العارف بمصر ‪1966‬م‪.‬‬ ‫وتريات أبي الفيض حمحدون بن الحاج )ت ‪ 1232‬هق( ضمن بديوانه‬ ‫‪ヨ‬‬ ‫الع ققام‪ ،‬حققه ققا أحم ققحد العراق ققي‪ ،‬منش ققورات كلي ققة البداب ق ق ظه ققر اله ققراز‪ ،‬ف ققاس‪،‬‬ ‫‪1994‬م‪.‬‬ ‫‪ タ‬روضققة الجنققات فققي مولققحد خققاتم الرسققالت‪ ،‬لحمققحد بققاقر الكتققاسني‪،‬‬ ‫مطبعة المنية بالرباط ‪1975‬م‪.‬‬ ‫‪191‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫‪ レ‬التققتآليف الولحديققة لحمققحد عبققحد الحققي الكتققاسني‪ ،‬سنشققرت فققي الجلققة‬ ‫الزيتونيققة )ت قوسنس( الجققزء ‪ 8‬الجلققحد ‪ 1‬و‪ 2‬سققنة ‪1937‬م )صققحدرت فققي كتققاب فيمققا‬ ‫بعحد(‪.‬‬ ‫‪ ソ‬وهنققاك أشققعار فققي الحديققح النبققوي وربدت فققي الققرحلت الحجازيققة‪،‬‬ ‫ال ققتي ق ققام به ققا العلم ققاء الرغارب ققة‪ ،‬ق قكم ققا تض ققمنت الجموع ققات البدبي ققة الك ققثير م ققن‬ ‫القصائحد والشعار‪ ،‬ومن بينهما‪:‬‬ ‫ رحل ق ققة العب ق ققحدري الس ق ققماة بالرحل ق ققة الرغربي ق ققة تحقي ق ققق محم ق ققحد الفاسش ق ققي‪،‬‬‫منشورات جامعة محمحد الخامس ‪1968‬م‪.‬‬ ‫ الرحلق ققة العياشق ققية مق ققاء الوائق ققحد لبق ققي سق ققالم العياششق ققي‪ ،‬وضق ققع فهارسق ققها‬‫محمحد حجي‪ ،‬طبعة اثانية مصورة بالوفسيط‪ ،‬الرباط ‪1977‬م‪.‬‬ ‫ قصائحد مولحدية لجموعة من الشعراء الرغاربة تراجع في‪:‬‬‫ طلئع اليمن والنجاح فيما اختص بمولنا الشيخ من المقحداح‪ ،‬جمعهقا‬‫عبق ققحد العزيق ققز بق ققن محمق ققحد السوسشق ققي الق ققتيملي )ت ‪ 1030‬هق قق( مخطق ققوط فق ققي خزانق ققة‬ ‫)‪(1‬‬ ‫العابحد الفاسشي‪ ،‬انتسخه بد‪ .‬محمحد حجي‪.‬‬ ‫ روضققة الس العققاطرة النفققاس فققي ذكققر مققن لقيتققه مققن أعلم الحضققرتين‬‫مراكش وفاس للمقري‪ ،‬الطبعة اللكية بالرباط ‪1964‬م‪.‬‬ ‫ اليمققن الققوافر الققوفي فققي امتققحداح الجنققاب اليوسققفي‪ ،‬جمققع عبققحد الرحمققن‬‫ابن زيحدان طبع بفاس ‪ 1332‬هق‪.‬‬ ‫‪ -‬بديوان وفاء وولء‪ ،‬سنشرته وزارة الوقاف والشؤون السلمية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫خ طبع بتقحدةيم وتحقيق د نجاة الريني‪ ،‬دار المان للطبع والتوزيع‪ ،‬الرباط ‪2002‬‬ ‫‪192‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫ بدواوي ققن الش ققعراء‪ :‬علل الفاسش ققي وعب ققحد الل ققك البلرغي ققثي وإبدري ققس الج ققاي‬‫ومحمحد الحلوي وغيرهم من الشعراء‪.‬‬ ‫‪ツ‬‬ ‫النبوي‪:‬‬

‫كما نذكر جملقة مقن الصقابدر القتي اهتمققت بتنرغ ققيم أشققعار الحديققح‬

‫ كت ققاب المت ققاع والنتف ققاع بمس ققألة س ققماع الس ققماع لب ققن بدراج الس ققبتي‪،‬‬‫بدراسة وإعحدابد محمحد بن شقرون‪ ،‬مطبعة النحدلس‪ ،‬القنيطرة‪1982 ،‬م‪.‬‬ ‫ بديققوان المققحداح النبويققة وذكققر النرغمققات والطبققوع وبيققان تعلقهققا بالطبققائع‬‫الربع ققة لب ققي العب ققاس أحم ققحد ب ققن محم ققحد العرب ققي أحض ققري م ققن أه ققل الائ ققة ‪،13‬‬ ‫مخطققوط‪ ،‬أشققار العلمققة محمققحد النقوسني إلققى سنسققخة منققه توجققحد فققي خزانققة عبققاس‬ ‫الجراري‪) ،‬راجع مجلة بدعوة الحق ع ‪ 7‬س ‪.(12‬‬ ‫ فتققح النققوار فققي بيققان مققا يعيققن علققى مققحدح النققبي الختققار لحمققحد بققن العربققي‬‫الحدلئي الرباطي )ت ‪1285‬هقق( وقحد قبدرس محمحد النوسني هذا التأليف وسنشره فققي‬ ‫مجلق ققة بدعق ققوة الحق ققق ع ‪ .261‬كمق ققا كق ققان موضق ققوع رسق ققالة جامعيق ققة بكليق ققة البداب‬ ‫بالرب ق ققاط‪ ،‬بدرس ق ققه وحقق ق ققه محم ق ققحد الته ق ققامي الحق ق قراق‪ ،‬ص ق ققحدر ف ق ققي جزأي ق ققن ض ق ققمن‬ ‫منشورات وزارة الوقاف والشؤون السلمية ‪.1432/2011‬‬ ‫ اسق ققتنزال الرحمق ققات ب إسنشق ققابد بق قربدة الحديق ققح بالنرغمق ققات لحمق ققحد العابق ققحد بق ققن‬‫أحمقحد بقن الطقالب ابقن سقوبدة )ت ‪ 1359‬هقق(‪ ،‬منقه سنسقخ كقثيرة فقي مكتبقات عامقة‬ ‫وخاصة‪.‬‬ ‫ القنوم في مبابدئ العلوم لعبحد الرحمن بن عبققحد القققابدر الفاسشققي الجققزء‬‫الخا ص بالوسيقي )مخطوط(‪.‬‬

‫‪193‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫ مققواهب الرب البرئققة مققن الجققرب فققي السققماع وآلت الطققرب‪ ،‬لجعفققر بققن‬‫إبدريققس الكتققاسني )ت ‪1323‬ه( تحقيققق هشققام بققن محمققحد حيجققر‪ ،‬منشققورات بدار‬ ‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪2013،‬‬ ‫ إيق ققابد الش ققموع لل ققذة الس ققموع بنرغم ققات الطب ققوع‪ ،‬لحم ققحد البوعص ققامي‪،‬‬‫مطبوعات أكابديمية الملكة الرغربية‪1995 ،‬‬ ‫وإذا ك ققانت أش ققعار الحدي ققح النب ققوي ووس ققائل أبدائه ققا الفني ققة ظ ققاهرة له ققا م ققن‬ ‫الق ققذيوع والنتشق ققار‪ ...‬وإذا كق ققانت الكتبق ققة الرغربيق ققة فق ققي الحديق ققح النبق ققوي والسق ققماع‬ ‫زاهق ققرة بالؤلفق ققات والق ققحدواوين‪ ...‬فق ققإن الهتمق ققام بكق ققل ذلق ققك أمق ققر جق ققحدير بق ققالحترام‬ ‫والتق ق ققحدير‪ ،‬إذ أن إحص ق ققاء م ق ققا قي ق ققل ف ق ققي الحدي ق ققح النب ق ققوي وت ق ققحداول العحدي ق ققحد م ق ققن‬ ‫الص ققنفات لي ققس ب ققالمر الهي ققن‪ ،‬وه ققذا م ققا يتطل ققب إسنش ققاء مرك ققز للتواثي ققق يخت ققص‬ ‫بالحديققح النبققوي والسققماع تتكققااثف فيققه جهققوبد البققاحثين قصققحد جمققع النصققو ص‬ ‫وتكشققيف الصققابدر وسنشققر الخطوطققات‪ ...‬وذلققك فققي سققبيل إشققعاع ترااثنققا الرغربققي‬ ‫والحافظة على هويتنا الحضارية وخحدمة عقيحدتنا السلمية‪.‬‬ ‫راجع في الموضوع‪:‬‬ ‫‪ ネ‬محمق ق ققحد الن ق ق قوسني‪ :‬الصق ق ققابدر العربيق ق ققة لتاريق ق ققخ الرغق ق ققرب‪) ،‬جق ق ققزآن(‬ ‫منشورات كلية البداب والعلوم السنسانية بالرباط‪ 1989 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ ナ‬محمققحد الن قوسني‪ :‬مجموعققة مققن الحدراسققات منشققورة فققي عققحدبد مققن‬ ‫الجلت الرغربية‪.‬‬ ‫‪ ラ‬موسققيقى الواجيققحد مقاربققات فققي فققن السققماع الصققوفي الرغربققي‪،‬‬ ‫محمحد التهامي الحراق‪ ،‬منشورات الزمن‪2010 ،‬‬ ‫بدليق ق ققل قصق ق ققائحد الحديق ق ققح النب ق ق ققوي لشق ق ققعراء الرغ ق ق ققرب السق ق ققلمي‬ ‫‪ム‬‬ ‫)مخطوط في جذاذات(‪.‬‬ ‫‪194‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫القصيدة المولدية بالغرب السلمي‬

‫)‪(1‬‬

‫من أكثقر النماط البحداعية في الحدحة النبوية الولحديات‪ ،‬وهي قصائحد‬ ‫بدينية تختص بمناسبة الحتفال بالولحد النبوي الشريف‪ .‬وقحد شاع هذا‬ ‫الحتفال في الرغرب السلمي وصار موسما بدينيا كبيرا منذ أوائل الائة‬ ‫السابعة للهجرة‪ .‬وعنحد تحليل هذه القصائحد الولحدية نلمس عحدة جوانب‪:‬‬ ‫‪ – 1‬أنها أشهر قصائحد الشعر الحديني وأكثرها ذيوعا‪.‬‬ ‫‪ – 2‬أنها قصائحد تستمحد من السيرة النبوية كثيقرا من مجالتها‪.‬‬ ‫‪ – 3‬أنها قصائحد تجمع بين الحدحة النبوية والقصيحدة الابدحة‪.‬‬ ‫‪ – 4‬أن نمطها الفنقي يتشبث ببناء القصيحدة العربية بعناصره‬ ‫التية‪:‬‬ ‫أ – القحدمة الطللية بعناصرها الحجازية والنجحدية‪.‬‬ ‫ب – محدح الرسول والشابدة بمولحده ومعجزاته وشمائله‪.‬‬ ‫ج – محدح السلطان باعتباره امتحدابدا لخلفة الرسول وبداعيا‬ ‫لبابدئه ومثله‪.‬‬ ‫وبذلك شكلت الولحديات ظاهرة إبحداعية متميزة شكل ومضمونا في أبدب‬ ‫الرغرب السلمي‪ ،‬لا فيها من تطور لرؤية فنية اتسمت معالها بكثيقر من‬ ‫الحدقة والخصوبة‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫خ قحدمت هذه الورقة في نحدوة "أدب الحدةيح" الرهرجان الوطني الول للمحدةيخخح والسخخماع‪ ،‬الجلخخس البلخحدي‬ ‫لفاس الحدةينة‪ ،‬ةيناةير ‪. 1996‬‬ ‫‪195‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫كما تميقزت هذه الجوانب بمعطيات لها قحدر كبقيقر من الهمية‪ ،‬إذ أنها‬ ‫تمثل استجابة قوية في أبدب الرغرب السلمي لطبيعة فكره ولقحدرته‬ ‫البحداعية‪ .‬ومن اثم كان الشعر أكثقر الجناس البدبية بروزا‪ ،‬بالضافة إلى‬ ‫الوالحد النثرية التي اهتمت بالسيرة النبوية‪ .‬وقحد أبانت تلك الستجابة عن‬ ‫"رباط عضوي واثيق يلحم بين البحداع الفني والضمير الحديني في انصهار بين‬ ‫الذات الفربدية لبدبائنا والذات الجماعية لجماهير شعبنا خلل التاريخ " ‪.1‬‬ ‫والقصيحدة الولحدية بذلك استمحدت مقوماتها من جملة من السس‬ ‫مكنتها من إبحداع استقطب العالم البدبية والفكرية التقي طبعت الشخصية‬ ‫النحدلسية والرغربية‪ .‬ولم يكن الحديح النبوي والسياسشي إل تجسيحدا لفكر يرى‬ ‫في شخص الرسول ‪ ‬الحب وفي بدلئله اليمان وفي شمائله القحدوة‪.‬‬ ‫إنها البطولة الحدينية السامية التي تعكس في واقعها التوازن بين الذات‬ ‫والكون في رؤية ارتبطت عبقر العصور بحدعامتين أساسيتين هما الكتاب‬ ‫والسنة‪ ،‬باعتبارهما أصول أتاحت لهذا الفكر سمات عقلية سعت إلى‬ ‫التلؤم مع الواقع الجتماعي والستجابة لتطلباته‪ .‬لذلك كانت الرؤية سنية‬ ‫التجاه لبعحدها عن التأويل والتعقيحد‪ ،‬وامتقزج فيها الفكر بالواقع والواقع‬ ‫بالنمط الفضل في السلوك‪ .‬لذلك كانت بنية النهج الفكري عامة تقوم على‬ ‫أساس التوازن بين العقيحدة الشعرية وفقه مالك وطريقة الجنيحد ليتحقق‬ ‫سنسق فكري وإبحداعي‪.‬‬ ‫ومن أبرز شعراء الولحديات في الرغرب السلمي‪:‬‬ ‫ابن الخطيب وابن زمرك وابن عبحد النان وإبراهيم النميقري وعلقي‬ ‫الهوزالي وعبحد العزيز الفشتالي وحمحدون ابن الحاج وسليمان الحوات‬ ‫‪1‬‬

‫ الدب الرغرب من خلل قضاةياه وظواهره لعباس الجراري‪ ،‬الرباط ‪ ،1979‬ص‪.141 :‬‬‫‪196‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫وغيقرهم‪ .‬وما تزال هذه الظاهرة التميقزة تعاصرنا في إبحداع شعراء الرغرب‬ ‫القصشى‪.‬‬

‫‪197‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أما بعحد‪...‬‬ ‫فلن تنفحد كلمات الحدحة النبوية‪ ،‬بل تتجحدبد تجلياتها بالسلم والإيمان‬ ‫قرة بفضائل الشمائل والقيم‪ .‬فالحب‬ ‫والحسان‪ ،‬لتستمر عطرة موحية مت ِّ‬ ‫اللهي والحب الحمحدي‪ ،‬كلهما استجابة قوية لجوهر الرسالة السلمية‪:‬‬ ‫عبابدة الحق وتملي الجلل وتأمل الجمال‪.‬‬ ‫إن الحدحة النبوية نص جامع لكل أجناس القول وأنماطه‪ .‬وما رمناه‬ ‫من ححديث فيها وعنها ومنها وإليها ليس إل غيضا بشريا من فيض إلهي‪ .‬ولن‬ ‫تيختم هذا الكتاب بخلصة أو خاتمة‪ ،‬إذ أن مجاله مفتوح‪ ،‬في عمقه صلة‬ ‫أبحدية مؤمنة صوفية مرتقاة‪ ،‬وستظل ترقى إلى عالم اللكوت السمى الذي‬ ‫َأيمه سيحدنا محمحد ‪ ،‬علينا نحدنو من قبساته‪ ،‬آملين الفلح و راجين القبول‬ ‫بما قصحدناه من صحدق الحدرس ومقاربة البحث وفق الستطاع‪.‬‬ ‫ول محالة أن التقصير في الحدحة النبوية فضل يثقري مجالت القاصحد‬ ‫العلمية‪ ،‬ويفتح آفاق تجحدبد الشاعر السنسانية‪ ،‬والكل يتطلع إلى‬ ‫الكمال ويرنو نحو القحدوة التي يسعحد بها الؤمن في بدنياه وأخراه‪ .‬ومع‬ ‫السترغفار والستشفاع ستظل الحدحة النبوية بدون القول الفصل شعرا‬ ‫ونثقرا‪ ،‬إبحداعا وترسل‪ ،‬خالحدة أبحدا البحدين‪.‬‬ ‫حل قولي بالصلة على سيحدنا محمحد عليه أفضل الصلوات صلة‬ ‫اللهم ِّ‬ ‫تطهر القلوب وتحقق السكينة وتنمي التقوى وتحمي اليمان‪...‬‬ ‫ة ة‬ ‫اللهم صل صلة كاملة وسلم سلما تاما على سيحدنا محمحد الذي تنحّل‬

‫به العقحد‪ ،‬وتنفرج به الكرب‪ ،‬وتتقضشى به الحوائج‪ ،‬وتتنال به الرغائب‪ ،‬وحسن‬ ‫الخواتم‪ ،‬ويتستسقى الرغمام بوجهه الكريم صلوات ا عليه‪.‬‬ ‫آمين والحمحد ل رب العالين‪.‬‬ ‫‪198‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫‪199‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫المصادر والمراجع‬ ‫القرآن الكريم برواية ورش‬ ‫ابن حجة الحموي شاعرا وناقحدا للحدكتور محموبد الربحداوي‪ ،‬بدمشق‬ ‫ابن خبازة لعبحد ا كنون ضمن سلسلة مشاهير أعلم الرغرب‪.‬‬ ‫أبققو سققالم العياششققي البديققب التصققوف‪ ،‬منشققورات وزارة الوقققاف والشققؤون السققلمية‪،‬‬ ‫‪1998‬‬ ‫الاثار النبوية‪ ،‬أحمحد تيمور باشا‪ ،‬القاهرة ‪.1951 ،‬‬ ‫الحاطق ققة فق ققي أخبق ققار غرناطق ققة‪ ،‬لسق ققان الق ققحدين بق ققن الخطيق ققب‪ ،‬حقق ققق نصق ققه ووضق ققع مقق ققحدمته‬ ‫وحواشيه محمحد عبحد ا عنان‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط ‪.1073 ،2‬‬ ‫احتفالت الوالحد النبوية في الشعار النحدلسقية والرغربيققة‪ ،‬جمقال القحدين محسقن‪ ،‬برغققحدابد‪،‬‬ ‫‪1967‬‬ ‫الحي ققاء والنتع ققاش ف ققي تراج ققم س ققابدات زاوي ققة آي ققت عي ققاش‪ ،‬لعب ققحد اق ق ب ققن عم ققر العياشش ققي‪،‬‬ ‫مخطوط‪،‬‬ ‫البدب السلمي قضية وبناء‪ ،‬سعيحد أبو الرضا‪.‬‬ ‫أبدب الحدول التتابعة لعمر موسشى باشا‪ ،.‬لبنان‪1967،‬‬ ‫البدب الصق ققوفي فق ققي الرغق ققرب إبق ققان القق ققرن الثق ققاسني عشق ققر والثق ققالث عشق ققر للهجق ققرة – ظق ققواهر‬ ‫وقضققايا‪ ،‬عبققحد الوهققاب الفيللققي‪ ،‬منشققورات الرابطققة الحمحديققة ومركققز بدراس بققن‬ ‫إسماعيل‪ ،‬الرباط‪.2014 ،‬‬ ‫البدب الصوفي في مصر في القرن السابع الهجري‪ ،‬علي صافي الحسين‪،‬‬ ‫أبدب الفقهاء‪ ،‬عبحد ا كنون‪ ،‬بدار الكتاب‪ ،‬بيروت‬ ‫البدب الرغربي من خلل ظواهره وقضاياه‪ ،‬عباس الجراري‪ ،‬الحدار البيضاء‪.1982 ،‬‬ ‫البدب في العصر الملوكي لحمحد كامل الفقي‪ .‬مصر‪1976،‬‬ ‫البدب في بلبد الشام‪ ،‬عمر موسشى باشا‪ ،‬بدمشق‪.1972 ،‬‬ ‫أزه ققار الري ققاض ف ققي أخب ققار القاضش ققي عي ققاض‪ ،‬أحم ققحد الق ققري‪ ،‬تحقي ققق س ققعيحد أحم ققحد أعق قراب‬ ‫ومحمحد بن تاويت‪ ،‬الرغرب‪ ،‬ج ‪4‬‬ ‫‪200‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫أزهار برية‪ ،‬عبحد ا كنون‪ ،‬تطوان‪1967 ،‬‬ ‫الستقصا في أخبار الرغرب القصشى‪ ،‬أحمحد خالحد الناصري‪ ،‬الحدار البيضاء ‪.1956‬‬ ‫العلم ل ققن ح ققل مراك ققش وأغم ققات م ققن العلم‪ ،‬العب ققاس ب ققن إبراهي ققم الراكشش ققي‪ ،‬الطبع ققة‬ ‫اللكية‪ ،‬الرباط ‪.1993‬‬ ‫العلم قاموس تراجم‪ ،‬خير الحدين الزركلي‪،‬بيروت‪ ،‬ط ‪1979 ،4‬‬ ‫الكتف ققاء ف ققي مرغ ققازي رس ققول اق ق والثلاث ققة الخلف ققاء لب ققي الربي ققع س ققليمان الكلع ققي تحقي ققق‬ ‫مصطفى عبحد الواححد‪ .‬مطبعة السنة الحمحدية‪1969،‬‬ ‫اللام والعلم لنفثة من بحور علم ما تضمنته صلة القطققب مولنققا عبققحد السققلم )ابققن‬ ‫مش ققيش(‪ ،‬لحم ققحد ب ققن زك ققري الفاسش ققي‪ ،‬تحقي ققق ‪ :‬محم ققحد عل ققوي بنص ققر ‪ ،‬منش ققورات‬ ‫الرابطة الحمحدية للعلماء‪ ،‬ومركز المام الجنيحد‪ ،‬الرباط‪ 1433 ،‬هق ‪ 2012 /‬م‪.‬‬ ‫المتققاع والنتفققاع بمسققألة سققماع السققماع‪ ،‬ابققن بدراج السققبتي‪،‬بدراسققة وإعققحدابد محمققحد بققن‬ ‫شقرون‪ ،‬القنيطرة‪.‬‬ ‫أنوار الربيع في أنواع البحديع‪ ،‬لبن معصوم‪ ،‬العراق‪1969 ،‬‬ ‫البحديعيات في البدب العربي‪ ،‬سنشأتها تطورها أاثرها‪ ،‬علي أبو زيحد‪،‬بيروت‪1983 ،‬‬ ‫ب ق قربدة البوص ق ققيري ب ق ققالرغرب والن ق ققحدلس خلل القرني ق ققن الث ق ققامن والتاس ق ققع الهجريي ق ققن آاثاره ق ققا‬ ‫العلميققة وشققروحها البدبيققة‪ ،‬سققعيحد الحققرش‪ ،‬منشققورات وزارة الوقققاف والشققؤون‬ ‫السلمية‪.1998 ،‬‬ ‫البيق ققان الرغق ققرب فق ققي أخبق ققار النق ققحدلس والرغق ققرب‪ ،‬ابق ققن عق ققذاري الراكششق ققي‪ ،‬قسق ققم الوحق ققحدين‪،‬‬ ‫تحقيق محمحد إبراهيم الكتاسني وآخرين‪،‬الحدار البيضاء‪1985،‬‬ ‫تاري ققخ النق ققحد البدب ققي عن ققحد الع ققرب‪ ،‬نق ققحد الش ققعر‪ ،‬م ققن الق ققرن الث ققاسني ح ققتى الق ققرن الث ققامن‬ ‫الهجري‪ ،،‬إحسان عباس‪ ،‬بدار الثقافة‪ ،‬لبنان‪ .‬ط ‪.1978، 2‬‬ ‫تاريخ النقحد العربي للحدكتور محمحد زغلول سلم‪،‬‬ ‫التتآليف الولحدية فيما أفربد بالتصنيف في الولحد النبوي لحمحد عبحد الحي الكتاسني‪،‬‬ ‫تقحديم الشيخ عبحد ا التليحدي‪ ،‬بعناية خالحد بن محمحد الختار السباعي‪ ،‬بيروت‬ ‫‪.2011‬‬ ‫التصوف بين أهل الفكر وأهل الذكر‪ ،‬أحمحد غاسني‪ ،‬فاس‪2001 ،‬م‪.‬‬ ‫التعريفات‪ ،‬علي الجرجاسني‪ ،‬بيروت‪1983،‬‬ ‫‪201‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫تفسير القرطبي‬ ‫التماسة عزاء‪ ،‬عبحد ا الطيب‪ ،‬السوبدان‪1971 ،‬‬ ‫تهذيب تاريخ بدمشق لبن عساكر قام بترتيبه عبحد القابدر بن أحمحد بن بحدران‬ ‫الثرغققر الباسققم فققي جملققة مققن كلم أبققي سققالم‪ ،‬محمققحد بققن حمققزة بققن أبققي سققالم العياششققي‪،‬‬ ‫مخطوط‪ ،‬خ ع ك ‪. 304‬‬ ‫جققذوة القتبققاس فقي ذكققر مققن حققل مققن العلم محدينققة فققاس‪ ،‬أحمققحد ابققن القاضشققي‪ ،‬الربققاط‪،‬‬ ‫‪1974‬‬ ‫جمالية البدب السلمي‪ ،‬محمحد إقبال عروي‪ ،‬الحدار البيضاء ‪.1986‬‬ ‫جن ققى الجن ققتين ف ققي ش ققرف الليل ققتين )ليل ققة الق ققحدر – ليل ققة الول ققحد( لب ققن م ققرزوق التلمس ققاسني‪،‬‬ ‫بدراس ققة وتحقي ققق‪ :‬إبراهي ققم ب ققن الش ققيخ راش ققحد الريخ ققي‪ .‬ط ‪/1‬ق ق ‪ .2016-1437‬ق قبدار‬ ‫الضياء‪ ،‬الكويت‪.‬‬ ‫الحركققة العلميققة فققي سققبتة خلل القققرن السققابع‪ ،‬إسققماعيل الخطيققب‪ ،‬منشققورات جمعيققة‬ ‫البحث السلمي‪ ،‬تطوان الرغرب‪ ،‬ط‪ 1406 ،1 .‬ق ‪.1986‬‬ ‫حول الحتفال بالولحد النبوي الشريف‪،‬محمحد ابن علوي الالكي الحسني‬ ‫الحياة البدبية بالرغرب على عهحد الحدولة العلوية‪ ،‬محمحد الخضر‪ ،‬الرباط‪1977،‬‬ ‫خصق ققائص السق ققلوب فق ققي الشق ققوقيات‪ ،‬محمق ققحد الهق ققابدي الطرابلسشق ققي‪ ،‬منشق ققورات الجامعق ققة‬ ‫التوسنسية‪1981،‬‬ ‫خصائص التصور السلمي‪ ،‬سيحد قطب‪ ،‬بدار الشروق‪.‬‬ ‫الخط ققاب الص ققوفي ف ققي أبدب الزاوي ققة الناص ققرية‪ ،‬محم ققحد ش ققحدابد الحق قراق‪،‬منش ققورات ع ققالم‬ ‫الكتب‪ ،‬إربحد‪ ،‬الربدن‪2013 ،‬‬ ‫بدرة الحجال في أسماء الرجقال‪ ،‬أحمقحد ابقن القاضشقي‪ ،‬تحقيقق محمقحد الحمقحدي أبقو النقور‪،‬‬ ‫توسنس‪1390،‬ه‬ ‫الحدرر الالكية في جواز الحتفال بمولحد خير البرية‪ ،‬صفحة محمحد الكيالي‪ ،‬غوغل‬ ‫الحدعاء الناصري‬ ‫بدليققل قصققائحد الحديققح النبققوي لشققعراء الرغققرب السققلمي‪ ،‬إعققحدابد عبققحد ا ق بنصققر العلققوي‪،‬‬ ‫)مخطوط في جذاذات(‪.‬‬ ‫بديوان أبي تمام‪ ،‬تحقيق محمحد عبحده عزام‪ ،‬بدار العارف‬ ‫‪202‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫بديوان ابن الخطيب‪ ،‬تحقيق محمحد مفتاح‪ ،‬بدار الثقافة‪ ،‬الحدار البيضاء‪1989 ،‬‬ ‫بديوان أبي الحسن الششتري‪ ،‬علي سامي النشار‪ ،‬السكنحدرية‪1960 ،‬‬ ‫بديوان البيوربدي‪ ،‬تحقيق عمر السعحد‪ ،‬بدمشق‪،‬‬ ‫بديوان البوصيري تحقيق سيحد كيلسني‪ ،‬مصر‪،‬‬ ‫بديوان الحسنيات جمع عبحد الحق الريني‪ .‬وزارة العلم‪ ،‬الرباط‪1975 ،‬‬ ‫بديوان بدعوة الحق وفاء وولء‪ .‬وزارة الوقاف والشؤون السلمية‪ .‬الرباط‪.‬‬ ‫بديققوان طلئققع اليمققن والنجققاح فيمققا اختققص بمولنققا الشققيخ مققن المققحداح‪ ،‬جمققع أبققي محمققحد‬ ‫عبققحد العزيققز بققن محمققحد الققتيملي‪ ،‬تقققحديم وتحقيققق نجققاة الرينققي‪ ،‬الققحدار البيضققاء‪،‬‬ ‫‪،2002‬‬ ‫ال ققذيل والتكمل ققة عل ققى الوص ققول والص ققلة لب ققن عب ققحد الل ققك الراكشش ققي‪ .‬تحقي ققق ‪ :‬ال ققحدكتور‬ ‫محمحد بن شريفة‪ ،‬السفر الول‪ ،‬بيروت‬ ‫رحل ققة اب ققن رش ققيحد الس ققبتي بدراسق ققة وتحلي ققل‪،‬أحم ققحد الح ققحدابدي‪ ،‬منش ققورات وزارة الوق ققاف‬ ‫والشؤون السلمية ‪2003‬‬ ‫الرحلة العياشية ‪ :‬ماء الوائحد‪ ،‬أبو سالم العياششي‪ ،‬الطبعة الحجرية فاس‪1316 ،‬هق ‪.‬‬ ‫رسائل بديوانية من سبتة للقبتوري‪،‬‬ ‫الرسالة الستظرفة‪ ،‬محمحد بن جعفر الكتاسني‪،‬‬ ‫الرواية العرفانية في تجربة عبحد الله بنعرفة )نحدوة(‪ ،‬الرباط‪2013 ،‬‬ ‫رو ض ققة الس الع ققاطرة النف ققاس ف ققي ذك ققر م ققن لقيت ققه م ققن أعلم الحض ققرتين مرك ققش وف ققاس‪،‬‬ ‫أحمحد القري‪ ،‬الرباط‪1964 ،‬‬ ‫روضة التعريف في الحب الشريف‪ ،‬محمحد الكتاسني‪ ،‬الحدار البيضاء‪،‬‬ ‫روضة الجنات في مولحد خاتم الرسالت‪ ،‬محمحد الباقر الكتاسني‪ ،‬الرباط‪1975،‬‬ ‫ريحانققة اللبققا وزهققرة الحيققاة الققحدنيا‪ ،‬أحمققحد الخفققاجي‪،‬تحقيققق عبققحد الفتققاح محمققحد الحلققو‪،‬‬ ‫بدار إحياء الكتب العربية‪1967،‬‬ ‫الزاوية الفاسية‪ ،‬نفيسة الذهبي‪ ،‬الحدار البيضاء ‪.2001‬‬ ‫زهققر الكققم فققي المثققال والحكققم‪ ،‬الحسققن اليوسشققي‪ ،‬تحقيققق محمققحد حجققي ومحمققحد الخضققر‪،‬‬ ‫بدار الثقافة‪ ،‬الحدار البيضاء ‪1981‬‬ ‫السحر والشعر‪ ،‬تحقيق محمحد مفتاح‪ ،‬كلية البداب‪ ،‬فاس‪) ،‬مرقون(‬ ‫‪203‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫السوانح‪ ،‬إبدريس الجاي‪ ،‬الرباط‪.1974 ،‬‬ ‫شعر ابن رشيحد السبتي‪ ،‬جمع وتعليق أحمحد الححدابدي‪ ،‬وجحدة‪2012 ،‬‬ ‫الشعر بالرغرب زمان العلويين )من ‪ 1171‬إلى ‪1238‬هق(‪ ،‬أحمحد العراقي‪ ،‬فاس‪.2008 ،‬‬ ‫الشعر العراقي في القرن السابدس الهجري‪،‬مزهر عبحد السوبداسني‪.‬‬ ‫شعر عبحد العزيز الفشتالي‪ ،‬جمع وتحقيق وبدراسة نجاة الريني‪،‬الحدار البيضاء‪1986،‬‬ ‫الشعر والشعراء‪ ،‬ابن قتيبة‪ ،‬تحقيق أحمحد شاكر‪ ،‬بيروت‪1964،‬‬ ‫الصبغ البحديعي في اللرغة العربية‪ ،‬أحمحد إبراهيم موسشى‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫صفاء الوربد في عحدم القيام عنحد سماع الولحد‪ ،‬محمحد الحجوي‪،‬‬ ‫الصوفية في الشعر الرغربي العاصر‪،‬محمحد بنعمارة‪،‬الحدار البيضاء‪2000 ،‬‬ ‫ظاهرة التكسب في الشعر العربي ونقحده‪ ،‬بدرويش الجنحدي‪،‬‬ ‫عبحد ا الشقراطيسشي‪ ،‬الهابدي مصطفى التوزي‪ ،‬توسنس‪.‬‬ ‫عبقرية الشريف الرضشي لزكي مبارك‪ ،‬بيروت‪.1988 ،‬‬ ‫العز والصولة في معالم نظم الحدولة‪ ،‬عبحد الرحمان بن زيحدان‪،‬الرباط‪1961 ،‬‬ ‫العمحدة في محاسن الشعر وآبدابه ونقحده‪ ،‬ابن رشيق‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط ‪1972 . 4‬‬ ‫عنوان الحدراية فيمن عرف من العلماء في الائة السابعة ببجاية‪ ،‬أحمحد الرغبريني‪ ،‬حققه‬ ‫وعلق عليه عابدل نويهض‪ ،‬بيروت‪1979،‬‬ ‫عيار الشعر‪ ،‬ابن طباطبا ‪ ،‬تحقيق طه الحاجري‪ ،‬ومحمحد زغلول سلم‪،‬القاهرة‪1956،‬‬ ‫عياض البديب‪ ،‬عبحد السلم شقور‪ ،‬طنجة‪1983،‬‬ ‫فتح التعال في محدح النعال‪ ،‬أحمحد القري‪ ،‬حيحدرأبابد‪ ،‬الهنحد‪. 1334 ،‬‬ ‫فصول من الشعر ونقحده‪ ،‬شوقي ضيف‪ ،‬مصر‪1971 ،‬‬ ‫فن الحديح‪ ،‬أحمحد أبو حاقة‪ ،‬بيروت‪. 1962،‬‬ ‫فهققرس الخطوطققات العربيققة الحفوظققة فققي الخزانققة العامققة بربققاط الفتققح‪ ،‬تققأليف علققوش‬ ‫والرجراجي‪،‬‬ ‫فققي البدب السققلمي العاصققر‪ ،‬محمققحد حسققن بريرغققش‪ ،‬الريققاض‪ ،‬مكتبققة الحرميققن‪ ،‬ط‪،1.‬‬ ‫‪1982‬‬ ‫في البدبية الرغربية‪ ،‬عبحد ا بنصر العلوي‪ ،‬فاس ‪،2002‬‬ ‫‪204‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫فققي الشققعرية العربيققة‪ ،‬مققن فضققاء الققذاكرة إلققى أيقققون العجيققب‪ ،‬عبققحد ا ق بنصققر العلققوي‪،‬‬ ‫فاس‪2014 ،‬‬ ‫في النقحد السلمي العاصر‪ ،‬عمابد الحدين خليل‪.‬‬ ‫القصيحدة الابدحة ومقالت أخرى‪ ،‬عبحد ا الطيب ‪ .‬الخرطوم‪1973 ،‬‬ ‫القصيحدة عنحد مهيار الحديلمي لحمحد الحدناي منشورات مؤسسة جائزة عبحد العزيز سعوبد‬ ‫البابطين للبحداع الشعري‪ ،‬الكويت‪.2013 ،‬‬ ‫القصيحدة‪ ،‬عباس الجراري‪ ،‬الرباط‪.‬‬ ‫قضايا التأمل برؤية إسلمية‪ ،‬عباس الجراري‪ ،‬ج ‪ ،2‬الرباط‪ ،2008 ،‬ص ‪47‬‬ ‫لسان العرب‪ ،‬ابن منظور‪ ،‬بدار صابدر‬ ‫مالك بن الرحل‪،‬عبحد ا كنون‬ ‫الجموعة النبهانية في الحدائح النبوية‪ ،‬يوسف النبهاسني‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1974 ،2.‬‬ ‫محاولت جحديحدة في النقحد السلمي‪ ،‬عمابد الحدين خليل‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1981 ،1.‬‬ ‫الحدائح النبوية في البدب العربي‪ ،‬زكي مبارك‪ ،‬القاهرة‪. 1967 ،‬‬ ‫الحدائح النبوية‪ ،‬محموبد علي مكي‪ ،‬مكتبة لبنان‪ ،‬ط‪1991 ،1‬‬ ‫محدخل إلى البدب السلمي‪،‬نجيب الكيلسني ) كتاب المة(‪.‬‬ ‫محديح الرسول في فجر السلم‪ ،‬صلح عيحد‪ ،‬القاهرة ‪.1975‬‬ ‫الحدي ق ققح النب ق ققوي ف ق ققي ال ق ققتراث الس ق ققلمي‪ ،‬ق قمنش ق ققورات مؤسس ق ققة م ق ققولي عب ق ققحد ا ق ق الش ق ققريف‬ ‫للحدراسق ققات والبحق ققاث العلميق ققة‪) -‬نق ققحدوة(‪ .‬فق ققاس‪ ،‬ق ق‪ 9‬رمضق ققان ‪ 1425‬الوافق ققق ‪23‬‬ ‫أكتوبر ‪.2004‬‬ ‫الرش ققحد إل ققى فه ققم أش ققعار الع ققرب وص ققناعتها‪،‬عب ققحد اق ق الطي ققب‪ ،‬م ‪1‬و ‪ ،2‬بدار الفك ققر‪ ،‬قط ‪،2‬‬ ‫بيروت‪1970،‬‬ ‫السنحد‪ ،‬ابن حنبل ‪.‬‬ ‫السق ققنحد الصق ققحيح الحسق ققن فق ققي مق ققتآاثر ومحاسق ققن مولنق ققا أبق ققي الحسق ققن‪ ،‬محمق ققحد ابق ققن مق ققرزوق‬ ‫التلمسققاسني‪ ،‬بدراسققة وتحقيققق بد ماريققا خيسققوس بيرغي قرا‪ ،‬ضققبط وتقققحديم بد محمققحد‬ ‫مفتاح‪ ،‬بدار المان‪ ،‬الرباط‪.2012 ،‬‬ ‫الصباح النير‪ ،‬القري الفيومي‪،‬‬ ‫الصطلح النقحدي في نقحد الشعر‪ ،‬إبدريس الناقوري‬ ‫‪205‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫مصطلحات نقحدية وبلغية في كتاب البيان والتبيين للجاحظ‪ ،‬الشاهحد البوشيخي‬ ‫مطالعات في الشعر الملوكي والعثماسني‪،‬بكري شيخ أمين‪،‬بيروت‪،‬ط ‪1979 ،2‬‬ ‫الطرب من أشعار أهل الرغرب ابن بدحية‪ ،‬تحقيق إبراهيم البياري وآخرون‪ ،‬بيروت‪،‬‬ ‫مظققاهر الثقافققة الرغربيققة مققن القققرن الثققالث عشققر إلققى القققرن الخققامس عشققر‪ ،‬محمققحد بققن‬ ‫شقرون‪ ،‬الرباط‪1974 .‬‬ ‫العارضات في الشعر العربي‪ ،‬بد محمحد بن سعحد بن حسين‪ ،‬الرياض‪ ،1980 ،‬العارضققات‬ ‫في الشعر العربي لحمحد محموبد قاسم نوفل‪ ،‬نابلس ‪.‬‬ ‫معجم البدباء لياقوت الحموي‪،‬‬ ‫معجق ققم الصق ققطلحات العربيق ققة فق ققي اللرغق ققة والبدب ‪ ،‬مجق ققحدي وهبق ققة وكمق ققال مهنق ققحدس‪ ،‬لبنق ققان‪،‬‬ ‫‪.1979‬‬ ‫معلمة الرغرب‪ ،‬مطابع سل‪.‬‬ ‫العيققار العققرب والجققامع الرغققرب عققن فتققاوى أهققل إفريقيققا والنققحدلس والرغققرب‪ ،‬أبققو العبققاس‬ ‫أحمقحد الوسنشريسشقي‪ ،‬خرجققه جماعقة مقن الفقهقاء بإشقراف محمقحد حجقي‪ ،‬سنشقر وزارة‬ ‫الوقاف والشؤون السلمية للمملكة الرغربية‪.1401/1981 ،‬‬ ‫مقحدمة لنظرية البدب السلمي‪ ،‬عبحد الباسط بحدر‪ ،‬السعوبدية‪.1985 ،‬‬ ‫اللمققح الثقافيققة للشققعر العربققي فققي زاويققة مققاء العينيققن‪ ،‬محمققحد الظريققف‪ ،‬مجلققة الوقققف‪،‬‬ ‫الرغرب‪ ،‬ع ‪.9‬‬ ‫مناهققل الصققفا فققي أخبققار موالينققا الشققرفا‪ ،‬عبققحد العزيققز الفشققتالي‪ ،‬حققققه وقققحدم لققه ووضققع‬ ‫فهارسه عبحد ا كنون‪ ،‬تطوان‪.1964 ،‬‬ ‫مناه ققل الص ققفا ف ققي م ققتآاثر موالين ققا الش ققرفا‪ ،‬عب ققحد العزي ققز الفش ققتالي‪ ،‬بدراس ققة وتحقي ققق عب ققحد‬ ‫الكريم كريم‪ ،‬مطبوعات وزارة الوقاف والشؤون السلمية والثقافة‬ ‫منتخبات بديوان الشعر النبوي النحدلسشي‪ ،‬جمعها وحققها محمحد العلمي‪ ،‬منشورات أبي‬ ‫الربيع السبتي للحدراسات اللرغوية والبدبية‪ ،‬تطوان‪2015 ،‬‬ ‫منهج الفن السلمي‪ ،‬محمحد قطب‪ ،‬بدار القلم‪.‬‬ ‫موسوعة السماع الصوفي والروحي العالي‪ ،‬غوغل‪.‬‬ ‫موس ققيقى الواجي ققحد مقارب ققات ف ققي ف ققن الس ققماع الص ققوفي الرغرب ققي‪ ،‬محم ققحد الته ققامي الح قراق‪،‬‬ ‫منشورات الزمن‪.2010 ،‬‬ ‫موشحات مرغربية‪ ،‬عباس الجراري‪ ،‬ط ‪1992 ،2‬‬ ‫‪206‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫الولق ققحد‪ :‬الق ققوروث الشق ققعبي فق ققي قصق ققائحد الحديق ققح النبق ققوي‪ ،‬عبق ققحد العزيق ققز العبق ققابدي العروسشق ققي‪،‬‬ ‫طنجة‪2002 ،‬‬ ‫نبراس الريحد في طريق التوحيحد‪ ،‬أحمحد قسطاس‪ ،‬منشورات مجلة الريحد‪1415 ،‬ه‬ ‫النبوغ الرغربي في البدب العربي‪ ،‬عبحد ا كنون‪ ،‬ط‪ ،2‬بيروت‪،‬‬ ‫نثير فرائحد الجمان في نظم الزمان‪ ،‬ابن الحمر تحقيق محمحد رضوان الحداية ‪.‬‬ ‫نجحد في الشعر العربي‪ ،‬محمحد بن عبحد ا الحمحدان‪ ،‬جحدة‪.1984 ،‬‬ ‫سنعاليات أبي العباس أحمحد بن محمحد القري‪ ،‬انتقاء وتحقيق مارية الفحصشي‪.2003 ،‬‬ ‫النرغم الطرب بين النحدلس والرغرب منشورات النابدي الجراري ‪ ،22‬الرباط ‪. 2002‬‬ ‫نفح الطيب في غصن النقحدلس الرطيقب وذكقر وزيرهقا لسقان القحدين ابقن الخطيقب‪ ،‬أحمقحد‬ ‫القري‪ ،‬تحقيق إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫نفحات الزهار على سنسمات السحار عبحد الرغني النابلسشي ‪.‬‬ ‫نفح ققات الع ققرف وال ققذوق ف ققي م ققحدح ط ققه س ققيحد الخل ققق‪ ،‬عب ققحد اللطي ققف ب ققن منص ققور‪ ،‬تق ققحديم‬ ‫عباس الجراري‪ ،‬الحدار البيضاء ‪.2007‬‬ ‫نفحة القبول في محدحة الرسول‪ ،‬لعبحد الرغني النابلسشي‪ ،‬بدراسة وتحقيق فربدوس نقور علقي‬ ‫حسين‪ ،‬مصر‪.1999 ،‬‬ ‫نقحد الشعر‪ ،‬قحدامة بن جعفر‪ ،‬تحقيق كمال مصطفى‪ ،‬مصر – برغحدابد‬ ‫الوافي بالبدب العربي في الرغرب القصشى‪،‬محمحد بن تاويت‪،‬الحدار البيضاء‪1984-1981 ،‬‬ ‫الواقعية السلمية في البدب والنقحد‪ ،‬أحمحد بسام ساعي‪ ،‬جحدة‪.1985 ،‬‬ ‫ورق ققات ع ققن الحض ققارة الرغربي ققة ف ققبي عص ققر بن ققي مري ققن‪ ،‬محم ققحد النق قوسني‪ ،‬منش ققورات كلي ققة‬ ‫البداب‪ ،‬الرباط‪،‬‬ ‫الوسققائل التقبلققة فققي مققحدح النققبي صققلى ا ق عليققه وسققلم وهققو تخميققس أبققي بكققر محمققحد بققن‬ ‫الهيب‪ ،‬مطبوع ‪.‬‬ ‫وفيات العيان وأنباء أبناء الزمان‪ ،‬ابن خلكان‪ ،‬تحقيق إحسان عباس‪ ،‬بيروت‪1972 ،‬‬ ‫اليمق ققن الق ققوافر الق ققوفي ف ققي امتق ققحداح الجنق ققاب الولق ققوي اليوسق ققفي‪ ،‬جم ققع عبق ققحد الرحمق ققان بق ققن‬ ‫زيحدان‪ .،‬فاس‪1924 ،‬‬ ‫المقالت‬ ‫‪207‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫أاثققر الحدائققح النبويققة فققي البلغققة العربيققة‪ ،‬أحمققحد مطلققوب‪،‬مجلققة الققوربد الجلققحد ‪ 9‬العققحدبد ‪،4‬‬ ‫‪.1981‬‬ ‫الحتفالت وفن السماع‪ ،‬محمحد مصطفى الحراق‪ ،‬غوغل‬ ‫السققلمية في الشقعر العاصقر بقالرغرب‪ ،‬حسقن المراسنقي‪ ،‬نقحدوة حقول جقوانب مقن البدب في‬ ‫الرغرب القصشى‪ ،‬منشورات كلية البداب‪ ،‬وجحدة‪ ،‬الرغرب‪.‬‬ ‫التق قتآليف الولحديق ققة لمحمق ققحد عبق ققحد الحق ققي الكتق ققاسني مقق ققالت سنشق ققرت بمجلق ققة الزيتونق ققة بتق قوسنس‬ ‫الجزء ‪ 8‬سنة ‪.1937‬‬ ‫التواص ققل بي ققن القي ققم النقحدي ققة و الف ققاهيم الس ققلمية‪ ،‬الحدح ققة النبوي ققة ب ققالرغرب الس ققلمي‬ ‫نموذجا‪ .‬عبحد ا بنصر العلوي‪ ،‬مجلة البدب السلمي‪ ،‬م ‪،4‬ع ‪،33‬‬ ‫ج ققوانب م ققن النق ققحد البدب ققي عن ققحد لس ققان ال ققحدين ب ققن الخطي ققب‪ ،‬عل ققي لرغزي ققوي‪ ،‬ن ققحدوة ح ققول‬ ‫جوانب ‪...‬‬ ‫حققول الققبربدة مقققالن لحمققحد سققيحد الكيلسنققي‪ ،‬مجلققة الرسققالة ضققمن العققحدبدين ‪ 892‬و ‪،893‬‬ ‫السنة ‪ 8 ،18‬و ‪ 14‬غشت ‪.1950‬‬ ‫رائية الكلعي‪ ،‬حياة قارة‪ ،‬بدعوة الحق‪ ،‬ع ‪298‬‬ ‫زاويق ققة آسق ققا فق ققي الخيق ققل الشق ققعبي‪ .‬أسق ققطرة القق ققحدس‪ ،‬الظق ققاهر والتجليق ققات ‪ .‬موقق ققع الخق ققبر‬ ‫الصحراوي‪ ،‬غوغل‬ ‫ص ققور إحي ققاء ذك ققرى الول ققحد النب ققوي الش ققريف عن ققحد بع ققض الس ققلطين ‪ ...‬موق ققع مرك ققز اب ققن‬ ‫القطان ‪ ....‬غوغل‬ ‫القصيحدة الولحدية بالرغرب‪ ،‬عبحد ا بنصر العلوي‪ ،‬بدعوة الحق العحدبد ‪.261‬‬ ‫محمققحد بققن الرابققط الققحدلئي‪،‬عبققحد الجققوابد السقققاط‪ ،‬مجلققة بدعققوة الحققق ينققاير فققبراير ‪1986‬‬ ‫العحدبد ‪254‬‬ ‫الحدي ققح النب ققوي ف ققي الش ققعر الرغرب ققي العاص ققر‪ ،‬عب ققحد الرحم ققن الخرشش ققي‪ ،‬موق ققع وات ققا‪ ،‬غوغ ققل‬ ‫‪.2008‬‬ ‫مختارات من الصلوات الشعرية على خير البرية‪ ،‬إبدريس الفاسشي الفهري )مرقون(‬ ‫معشق قرات مال ققك ب ققن الرح ققل‪ ،‬تحقي ققق ‪ :‬هلل ن ققاجي‪ ،‬مجل ققة ال ققوربد‪ ،‬م ‪ ،9‬ع ‪،4‬ق ق ‪ .181‬ص‬ ‫‪530 – 515‬‬ ‫‪208‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫مقارب ققة اص ققطلحية لنم ققاط قص ققيحدة الحدي ققح النب ققوي‪ .‬ن ققحدوة " الص ققطلح النق ققحدي وعلقت ققه‬ ‫بمختلف العلوم"‪ ،‬مجلة كلية البداب فاس‪ ،‬نوفمبر ‪.1986‬‬ ‫الضمون الصوفي في الشعر الناصري‪ :‬خطاب التوسل‪ ،‬بد محمحد شحدابد الحراق‪ ،‬غوغققل‪،‬‬ ‫‪.2011‬‬ ‫ملح ققم وبدواوي ققن ف ققي الس ققيرة والحدي ققح النب ققوي لحم ققحد النق قوسني‪ ،‬بدع ققوة الح ققق الع ققحدبد ‪،9‬ق ق ‪10‬‬ ‫والسنة ‪.9‬‬ ‫النهج السلمي في النقحد والبدب‪ ،‬علي لرغزيوي‪ ،‬العلم الثقافي ع ‪.618‬‬ ‫الولحد النبوي طقوس واحتفال‪ ،‬علل ركوك‪ ،‬مجلة الثقافة الشعبية‪ ،‬البحرين‪ ،‬ع ‪20‬‬ ‫مول ققحديات اب ققن الخطي ققب‪ ،‬عب ققحد الال ققك الش ققامي‪،‬ن ققحدوة اب ققن الخطي ققب ‪ -1986‬كلي ققة البداب‪،‬‬ ‫تطوان‪.‬‬ ‫الولحديات في البدب الرغربي‪ ،‬محمحد النوسني‪ ،‬مجلة بدعوة الحق السنة ‪ 12‬العحدبد ‪.7‬‬ ‫ميزات مرغربية لقصيحدة البربدة لحمحد النوسني‪ ،‬بدعوة الحق‪ ،‬عحدبد ‪. 261‬‬

‫‪209‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫مسرد المصطلحات‬ ‫التحابد‪158 -66 :‬‬ ‫السلمية ‪144 -142 -141 :‬‬ ‫أشكال القصيحدة‪43:‬‬ ‫أطوار القصيحدة‪27:‬‬ ‫السنسجام‪45 34- 33- 32-:‬‬ ‫السنشابد‪190- -179 -169 -130 -125 -113 -107 57:‬‬ ‫إمارة الومنين‪109- 104 :‬‬ ‫البحديعيات‪86 47- 46- 42- 41- 34- 33- 31-- 30:‬‬ ‫براعة الستهلل‪43 -30:‬‬ ‫البربدة‪130 125- 86- 73- 66- 57- 56- 47- 34- 30- 29- 28-- 16:‬‬ ‫بناء القصيحدة‪43:‬‬ ‫التبحدي‪-84 29:‬‬ ‫التخليل‪125- 73:‬‬ ‫التخميس‪43- 34 :‬‬ ‫التصليات‪123 76- 74- 50- -49– 42:‬‬ ‫التعشيق‪124:‬‬ ‫التكسب‪82 27- 13- -11:‬‬ ‫‪210‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫التعطيرة‪125:‬‬ ‫التوسلت ‪185 184- 94- 74- 69- 68- 50- 49- 43-- 42 :‬‬ ‫التوجيهات‪43- 42:‬‬ ‫التورية‪43 42-- 33:‬‬ ‫التوسيحد‪125:‬‬ ‫الحجازيات‪123 63- 50-- 42:‬‬ ‫حسن القطع‪75:‬‬ ‫الحقيقة الحمحدية‪66:‬‬ ‫الحلول‪66:‬‬ ‫الجمال‪163- 162:‬‬ ‫الجلل‪162:‬‬ ‫الخطاب‪163 -161:‬‬ ‫الخلوق‪123- 119:‬‬ ‫الربانيات‪43:‬‬ ‫رمل الاية‪125:‬‬ ‫الزجل‪72:‬‬ ‫السرابدة‪119:‬‬ ‫السماع‪131 130- 129- 125-- 123:‬‬ ‫العمل الفاسشي‪125:‬‬ ‫‪211‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬

‫العواشر‪122:‬‬ ‫الرغراميات‪87- 67- 63- 62- 50- 49- 45- 34- 32- -31:‬‬ ‫الرغزل‪45- 31:‬‬ ‫الرغلو‪41:‬‬ ‫القحدوبد‪125:‬‬ ‫البيت‪123 :‬‬ ‫الحدح‪82 81- 50- 27- 11- 10-- 9:‬‬ ‫العارضات‪57- 56- 55- 47- -30 :‬‬ ‫القحدمة‪93- 64 :‬‬ ‫القصورات‪61 :‬‬ ‫مكسور الجناح‪123 :‬‬ ‫اللحون‪72:‬‬ ‫الواقف‪125 :‬‬ ‫الوشح‪72 :‬‬ ‫الولحد‪131 97- 92- 21- -20 :‬‬ ‫الولحديات‪132- 123- 113- 100- 97- 93- 92- 91- 90- 88- 87- 49- 48-- 20 :‬‬ ‫‪164‬‬ ‫النبويات‪145 144- 52-- 51 :‬‬ ‫النجحديات ‪66 65- -42:‬‬ ‫‪212‬‬

‫عبحد ا بنصر العلوي‬

‫النسيب ‪183 - 164 -158 -68 -62 -45 -44- 34 31-- 29‬‬ ‫النص‪164 163- -161 :‬‬ ‫النعاليات ‪124 - 23 -22- 21 :‬‬ ‫النقحد‪156 87- 47- 40- 30- - 11 :‬‬ ‫وححدة الوجوبد‪66 :‬‬ ‫الوتريات‪60 59-- 43 :‬‬

‫‪213‬‬

‫في الحدحة النبوية الرغربية‬ ‫الفهرس‬

‫‪5‬‬ ‫أما قبل‪...‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الحدحة النبوية من وجهة نظر تاريخية‬ ‫‪25‬‬ ‫الحدحة النبوية من وجهة نظر فنية‬ ‫‪37‬‬ ‫مقاربة اصطلحية لنماط الحدحة النبوية )‪(1‬‬ ‫‪53‬‬ ‫مقاربة اصطلحية لنماط الحدحة النبوية )‪(2‬‬ ‫‪79‬‬ ‫القصيحدة الولحدية بالرغرب‬ ‫‪95‬‬ ‫الولحديات ظاهرة مرغربية‬ ‫من لحات تاريخ الحتفال بعيحد الولحد النبوي وبعض مظاهره بالرغرب ‪105‬‬ ‫التواصل بين القيم النقحدية والفاهيم السلمية‪ ،‬الحدحة النبوية‬ ‫‪139‬‬ ‫بالرغرب السلمي نموذجا‬ ‫‪159‬‬ ‫القومات البحداعية للكتابة الصوفية‬ ‫‪167‬‬ ‫الششتري وأاثره في الحدحة النبوية‬ ‫‪173‬‬ ‫أوراق‬ ‫‪175‬‬ ‫الحدحة النبوية في آاثار الحدارسين‬ ‫‪180‬‬ ‫رؤى في الحدحة النبوية عنحد أبي سالم العياششي‬ ‫‪186‬‬ ‫مشروع الحدحة النبوية النقحدية‬ ‫‪190‬‬ ‫الكتبة الرغربية في الحدحة النبوية فن السماع‬ ‫‪195‬‬ ‫القصيحدة الولحدية بالرغرب السلمي‬ ‫‪197‬‬ ‫أما بعحد‪...‬‬ ‫‪199‬‬ ‫الصابدر والراجع‬ ‫‪209‬‬ ‫مسربد الصطلحات‬ ‫‪213‬‬ ‫الفهرس‬ ‫‪214‬‬