Dasein, 7, 2018
viene da questa compressa. Questo si verifica perché da tutte le realtà si produce sempre un effluvio che poi, in quanto è solido e assume tutti i colori, appare nella parte umida degli occhi, mentre la parte densa non la recepisce, a differenza di quella umida che permette la penetrazione.16 Da questo approccio generale al fenomeno percettivo si deduce la distinzione tra qualità primarie (le caratteristiche oggettive dei corpi) e qualità secondarie (le caratteristiche percepite dal soggetto nel momento in cui viene colpito dagli effluvi): «Secondo convenzione è il colore, secondo convenzione il dolce, secondo convenzione l’amaro, mentre veri sono gli atomi e il vuoto» dice Democrito, considerando le qualità sensibili da noi percepite come derivanti dall’incontro di atomi, mentre non crede che esistano in natura il bianco o il nero o il giallo o il rosso o l’amaro o il dolce.17 Con Democrito ci si trova di fronte ad una vera e propria fisiologia e fisica della percezione e in generale della vita mentale: un’impostazione che ha avuto, soprattutto a partire dall’Ottocento e all’interno della filosofia positivistica, grande fortuna, ma che anche oggi costituisce uno degli approcci più rilevanti al cosiddetto mind-body problem18. A detta di Diogene Laerzio, Democrito ebbe alcuni illustri allievi, tra i quali Ippocrate di Cos, il fondatore della più importante scuola medica greca, fiorita ad Atene nel V secolo. A lui si deve, in primo luogo, l’individuazione di un metodo, cioè, come dice la parola stessa, di una via che occorre seguire per intervenire nella cura del malato. Si tratta di un percorso che Ippocrate avrebbe ben individuato nelle sue fasi: Teofrasto, De sensu, 49 ff. (D513) (49), in Diels, Kranz, op. cit. Galeno, De elementis secundum Hippocratem, I 2, in Diels, Kranz, op. cit.. 18 Per quanto riguarda l’interpretazione materialistica, Moravia espone tra le altre le posizioni di David M. Armstrong, uno degli esponenti più significativi di questa corrente, e ne riporta alcune significative affermazioni: “L’uomo è uno con la natura” e quindi bisogna trattare i suoi processi mentali come “un puro oggetto fisico, agente esattamente secondo le stesse leggi delle altre cose fisiche”. Da queste considerazioni discende l’identificazione dei diversi processi mentali con processi neurofisiologici (v. Sergio Moravia, op. cit.) 16 17
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