138
О важной роли ламаизма в жизни бурятского общества можно судить по Хоринскому уложению 1851 г., которое было принято на «полном сейме» Хоринской Степной Думы в присутствии почетных лам хоринских дацанов, заседателей, Голов, выборных, старост, доверенных от населения, «лучших» людей. Из 19 глав и 197 статей Уложения восемь глав и 72 статьи посвящены вопросам духовного управления: 1) об инородческих дацанах, жизни лам и духовном управлении (ст. 1-6) 2) относительно молебствий, совершаемых в дацанах (ст.7-8) 3) о ламах, занимающих различные должности в каждом дацане (ст.924) 4) об избрании и утверждении должностных лиц и лиц, носящих почетное звание лам (ст.25-37) 5) о ламских школах (ст.38-42) 6) об исполнении ламами обетов, покаяниях и наказаниях за большие и малые проступки (ст.43-56) 7) о посвящении в хувараки и замещении мест выбывших лам (ст.5758) 8) об имуществе дацанов и джасе дацанов и имуществе лам (ст.59-72).1 Царская администрация, хотя и поддерживала буддизм, тем не менее, старалась всячески ограничивать ее растущее влияние. Так, в 1848 г. вышло объявление вследствие предписания исправляющего должность Генералгубернатора Восточной Сибири о том, что инородцам, исповедующим ламайскую веру, «впредь до особого разрешения, воспрещается строить новые дацаны там, где их не было, также воспрещается строить новые сумэ вдобавок к существующим уже ныне при дацанах, исправлять же старые дацаны и сумэ, пришедшие в ветхость или строить вместо их новые, дозволяется не иначе как испросив каждый раз разрешение главного начальства». В 1872 г. вышло очередное распоряжение генерал-губернатора
1
Хоринское Положение 1851 г. // Обычное право хоринских бурят. - Новосибирск, 1992. - С.86-93 НАРБ, фонд 369, опись 2, дело 11, л.257
2