QUEM DISSE QUE EXU NÃO MONTA? ABDIAS NASCIMENTO, O CAVALO DO SANTO NO TERREIRO DA HISTÓRIA

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297 Galo preto deste conguê [...]. Coro: Laroiê, Axé! (NASCIMENTO, 1979, p. 121).

Podemos atribuir ao enlace místico de Abdias com os orixás (e Exu, singularmente), que, a propósito, faz eco a tradição das místicas afro-brasileiras, o que reza a música As coisas de Arnaldo Antunes e Gilberto Gil: “As coisas têm peso, forma, composição, textura, duração, densidade, cheiro, valor, consistência, profundidade, contorno, temperatura, função, aparência, preço, destino, sentido. As coisas não têm paz”!251 À flor das coisas pretas, completaríamos: tampouco os homens, os ancestres e os orixás... 5.4 Mística à flor dos pratos Tratando sobre Religião e Comida declara, de forma, emblemática, Hans-Jürgen Greschat252 (2005, p. 9): “Comida para o estômago. Sua escassez pode colocar em risco um povo, e, com ele, seus deuses e sua religião”. E no horizonte da “afirmação da vida” sustenta ainda: “A comida religiosa é o alimento da mente e da alma”. Completaríamos, no escopo da experiência mística em chave nagô: e do corpo também. Dizendo de outro modo, no pensamento místico nascimentista homens e deuses estão umbilicalmente imbricados numa trama nutricional, o que faz da vivência da fé, nesse horizonte religioso, uma experiência, inescapavelmente, gastronômica. Nas palavras de Rubens Alves (2003, p. 106), que bem se aplicam à mundividência do candomblé: “Comer é viver; comer é prazer”. Comer, reiteramos, é afirmar a vida, sustentar a disposição para a luta e garantir na esperança a alegria insubmissa. A “afirmação da vida” passa, no plano místico do candomblé, pela lei de reciprocidade que ata ser humano e divindade numa cumplicidade sagrada. Eis porque Abdias fala a Exu: [...]receba estas aves e os bichos de patas que trouxe para satisfazer tua voracidade ritual (NASCIMENTO, 1983, p. 10).

Abdias em prece, faz memória da voracidade de Exu que, recém-nascido, tudo devora, inclusive a mãe. Desejo indômito e ilimitado de vida, instância pulsiva capaz de movimentar todas as

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Ver OLIVEIRA (2006, p. 26). Professor aposentado de História da Religião na Universidade de Marburgo, Alemanha.


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