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眞 Zhên
如 rú
法
界
fa
jiè
無
他
無
自
wú
tâ
wú
zi
En la Realidad tal y como es no hay ni yo ni otro.
La Realidad, aunque múltiple y diversa, es indivisible. No hay nada ni nadie fuera o distinto de la Realidad. No hay dos realidades. La Realidad es no-dos. Aunque existan realidades múltiples y diversas todas ellas son parte indivisibles de la Realidad no-dos. Este es el sentido profundo de la Unicidad. En esto, el budismo coincide con las religiones monoteístas que enseñan la Unicidad de Dios, si interpretamos el término ‘Dios’ como Realidad Absoluta. Lamentablemente, las creencias monoteístas conducen a menudo a actitudes absolutistas, fundamentalistas y excluyentes. Esto es debido a que la Unicidad es percibida como el polo opuesto de la Multiplicidad y entre ambos polos se establece un conflicto dialéctico que, al polarizarse emocionalmente entre la identificación y el rechazo, da lugar a tomas de partido radicales y conflictivas. Para evitar la polarización entre la Unidad y la Multiplicidad, el budismo usa la expresión no-dos. En la Realidad no-dos no hay ni yo ni otro. Yo soy el otro. El otro es yo. Yo no puedo ser sin el otro. El otro no puede ser sin mí. Ambos, aunque aparentemente diversos, formamos parte de la misma realidad no -dos.