Louis Althusser
St. Thomas) para subjek, bahwa apabila mereka adalah subjek, yang ditundukkan menjadi subjeknya Subjek, maka itu hanya agar pada akhirnya, di Hari Penghakiman, mereka akan masuk kembali ke Pangkuan Tuhan, seperti Kristus, yaitu masuk kembali ke dalam Subjek.24 Mari kita uraikan ke dalam bahasa teoretis kebutuhan yang indah ini untuk penggandaan Subjek menjadi subjek dan Subjek itu sendiri menjadi subjek-Subjek. Kita lihat bahwa struktur semua ideologi, yang menginterpelasi individu sebagai subjek atas nama sebuah Subjek yang Unik dan Absolut, itu memantulkan, yaitu sebuah struktur-cermin, dan pemantulan ini berwatak ganda: penggandaan melalui pantulan cermin ini membentuk ideologi dan memastikan fungsinya. Yang berarti semua ideologi itu terpusat, bahwa Subjek Absolut memiliki tempat yang unik di Pusat, dan menginterpelasi individu-individu di sekitarnya yang jumlahnya tak terhingga, menjadi subjek dengan hubungan-pantulan ganda, di mana ia menundukkan para subjek menjadi subjeknya Subjek, sementara memberikan mereka dalam Subjek yang dengannya tiap subjek bisa mengkontemplasikan bayangan dirinya (sekarang dan masa depan) jaminan bahwa hal ini benar-benar menyangkut diri mereka dan Dia, dan karena semuanya berlangsung dalam Keluarga (Keluarga Suci: Keluarga pada dasarnya Suci), ‘Tuhan akan mengenali keluarganya di situ,’ yaitu mereka yang telah mengenali Tuhan, dan telah mengenali diri mereka di dalam-Nya, akan diselamatkan. Ijinkanlah saya untuk meringkas apa yang telah kita temukan mengenai ideologi secara umum. Struktur-cermin ideologi yang menggandakan ini secara bersamaan memastikan: 1. Interpelasi ‘individu’ sebagai subjek; 2. Penundukkan mereka menjadi subjeknya Subjek;
24 Ajaran Trinitas persisnya adalah teori penggandaan Subjek (Bapa) menjadi subjek (Anak) dan hubungan-pantulan cermin mereka (Roh Kudus).
60