Estudos do Corpo:
Desenvolve-se em uma roda ao ritmo percussivo do congo de ouro, toque utilizado no maculelê e no candomblé de angola. A figura rítmica e simbólica central é o tambor (conga ou djembê) acompanhado por agogô e alfaia ou djundjun com cowbell. A alfaia ou djundjun faz acentuação na cabeça do tempo da primeira nota, quando os dois jogadores ao centro da roda dialogam diretamente em um jogo de pergunta e resposta, onde há uma investida e recuada, ou mesmo ataque e defesa ou até a simulação da umbigada35.
Durante a dinâmica do jogo que é da mesma forma uma 32
SILVA, 2011.
33
SILVA, 2010.
34
SILVA, 2012
35
SILVA, 2012, p. 155.
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Encontros com Artes e Eduacção
alteridade que se estabelece no jogo e na dança promove um estado que não o do cotidiano e inaugura também uma possibilidade de liberdade no momento da entrega e da experiência do jogo e da dança. O jogo entra em cena nesta proposta a partir da capoeira. Esta é desenvolvida como uma possibilidade de treinamento para o corpo que dança, a qual é compreendida pelo seu potencial de fundar uma dramaturgia do corpo e do jogo da capoeira que é repleto de uma magia ritualística na qual se alia técnica (códigos pré-estabelecidos) e criatividade (improvisação)32. Outras características também estão presentes no jogo e fornecem elementos importantes como a paidia e o ludus. A primeira implica diretamente duas questões: a “espontaneidade” e a “improvisação” como poder original do jogo, ao passo que em ludus ocorre o apelo à estruturação e organização. Estes dois elementos que se complementam na experiência do jogo e da dança são fundamentais para compreendermos a proposta do samba congo, presente no estudo33, na sistematização de prodecimentos metodológicos de preparação corporal e processo de criação, considerada como um potencial no sentido de fomentar dinâmicas coreográficas. O samba congo34 é um jogo criado, no âmbito deste estudo a partir de elementos da capoeira angola e dos sambas de umbigada.