V NEER cultural e pertencimento territorial no Brasil, na Colômbia e no México. A festa se converte em um mecanismo de resistência cultural, um instrumento por meio do qual se dá continuidade a tradições, a valores, a formas de organização social, de vinculação com a natureza e sua memória histórica. As festas religiosas-profanas e em meio rural, pelos seus aspectos interativos e populares, são sempre um importante instrumento de consolidação das identidades coletivas. Realizando a festa, considerada tradicional, os “antigos” procuram manter a tradição e, para os “jovens”, é uma excelente ocasião de construir novos conhecimentos e efetuar a integração às tradições religiosas. Em ambos os países, as festas são instrumentos de coesão social que permitem a recuperação da memória histórica, dos valores, das tradições e das formas de vida, mesmo que sejam vulneráveis e susceptíveis à captura pelos novos interesses do mundo globalizado. A festa participa plenamente do processo de construção simbólica dos territórios da localidade. Construções simbólicas e construções políticas, porém, frequentemente estão juntas, porque o território se identifica, sempre, mais ou menos, a um instrumento de poder que se exerce sobre os homens, e a festa, na sua territorialidade, constitui uma manifestada forma de política conduzida pela comunidade. Por isso, as festas continuam tendo um sentido fundamental para compreender o espaço e os grupos sociais que festejam e fazem dessas festas uma maneira de dialogar com o mundo.
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