Cine y Digital
consecuencias de tanto mayor alcance y trascendencia que la revolución cultural operada por la escritura(4)”. Un gran logro de la civilización (5), comparable al descubrimiento del fuego, la rueda, la invención de la imprenta, la exploración del espacio, ha sido la digitalización de la información; el hecho que la información se convierta en códigos binarios posibilita su fluidez a través de medios que tienen la cualidad de generar otros espacios de comunicación, estrategias y dispositivos que hacen que la información esté cada vez más cerca de los individuos, de allí la necesidad de valores acordes a la lógica de lo digital, pues los valores de las lógicas de las sociedades de la escritura y la oralidad no son suficientes por si sólo para lograr la articulación a la cibercultura y la explicación de otros significados y sentidos.
Tendiendo puentes Hemos de centrarnos entonces, en entender los impactos de las transformaciones de las culturas en relación con la tecnología, análisis orientado a detectar en estas transformaciones las amenazas y peligros para la pervivencia de las culturas tradicionales al no encontrar de forma espontanea puntos de conexión con la cibercultura, el hecho que las manifestaciones de una cultura no digital no tengan un espacio para la difusión y encuentro en el ciberespacio no quiere decir que esa cultura sea atrasada, simplemente no ha desarrollado el lenguaje adecuado para difundir su legado en el ciberespacio; “las culturas no son guetos sino formas sociales abiertas que reciben y dan influencia a otras culturas”(6). Es en este punto donde se debe entender la importancia de pensar y diseñar formas de conexión entre lo local y el ciberespacio pues internet se consolida como una plataforma
comunicativa para la multiculturalidad al posibilitar la interconexión de personas de diferentes lugares del mundo. La universalidad de la www se manifiesta en la cantidad y en los diferentes sitios que la integran y a través de los que se encuentran individuos de diferentes naciones, razas, lenguas, creencias, religiones, actitudes, posiciones políticas. La naturaleza universal de internet proporciona en definitiva, un entorno posible para el encuentro de la diversidad cultural (7), en cuyo diálogo se descubren las diferencias y peculiaridades. Las culturas no digitales, las tradicionales, han de enfrentar y encontrar soluciones a dos problemas que se prevén al momento de pensar alternativas orientadas a la conexión de lo local a lo global: • El problema surgido de lo meramente técnico, referido al desconocimiento de las tecnologías y los choques que generan la implementación de dichas tecnologías y que en términos de cultura expresa riesgos y peligros “cuando se hace insostenible la continuidad de determinados sistemas sociales, técnicos y culturales en su forma tradicional o incluso en su misma pervivencia, debido a las transformaciones radicales y las desestabilizaciones generadas por los impactos de nuevos sistemas tecnológicos(8)”. • El problema surgido del choque generacional que se genera en el no entendimiento y aparente incompatibilidad entre los imaginarios tradicionales y los contemporáneos. Las generaciones nacidas en los 80, 90 y 2000 no conciben el mundo sin internet, telefonía celular, juegos de video, música tecno… Imaginarios y significados nuevos y diferentes a los de las generaciones anteriores hacen parte de los referentes culturales de los niños, adolescentes y jóvenes de la contemporaneidad.
4. idem 5. Entendido cómo los descubrimientos hechos por el hombre que han posibilitado la evolución del pensamiento hacia la exploración de formas de existencia antes impensadas. 6. BOTERO URIBE DARIO. Reflexiones sobre el pensar Latinoamericano. El poder de la filosofía y la filosofía del poder. Tomo II: La potencialidad de la crítica. Editorial Unibiblos. Universidad Nacional de Colombia. 2001 7. Entendida cómo el encuentro de diversos grupos humanos y sus manifestaciones particulagres cómo grupo. 8. La Cibercultura. La cultura de la sociedad digital. Lévy Pierre. Editorial Antrophos. Universidad Autónoma Metropolitana , México 2007.
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