68 Artículos de Prensa extremeño perteneciera a Toledo, lo mismo que todos sus sucesores. El cardenal Gómez Barroso había asumido la rectoría de Guadalupe ese año, y aunque Benedicto XII en su bula “Dum ad personam” no había asignado la pertenencia guadalupana a ninguna de las diócesis en litigio, los hechos consumados hicieron que se quedara en la archidiócesis más poderosa y rica: Toledo. La diócesis de Plasencia era regida por el modesto y menos poderoso obispo llamado Benito (1332 a 1343). El Monasterio de Guadalupe ostenta título real desde 1340. El Papa Pío X, el 2003-1907, declaró a la Virgen de Guadalupe Patrona de Extremadura, apoyado por los arzobispos de Toledo y Sevilla, y los obispos de Cáceres, Badajoz, Coria, Plasencia, Ávila, Ciudad Rodrigo y Córdoba. El 12-10-1928, la Virgen fue coronada canónicamente Reina de las Españas por el Cardenal Primado Pedro Segura ante el rey Alfonso XIII, el Gobierno, el clero y el pueblo, proclamándola “Patrona de toda la América Latina”; Pio XI Patrona de todas las “Américas”; Pio XII la llamó “Emperatriz de las Américas”, y Juan XXIII “La Misionera Celeste del Nuevo Mundo” y “Madre de las Américas”. En 1955 fue elevado el santuario a basílica por Pío XII. El 4-11-1982 la visitó Juan Pablo II. En 1993 la Virgen de Guadalupe fue condecorada con la Medalla de Extremadura, siendo el centro espiritual y civil que más concita y une a los extremeños. El Monasterio fue declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad. Guadalupe ha sido visitada por los reyes Alfonso XI, Pedro I, Enrique II, Juan I, Enrique III, Juan II, Enrique IV, Reyes Católicos, reyes portugueses, etc. La iglesia es de estilo gótico (siglo XIV) de estilo barroco; el retablo mayor es del siglo XVII; el camarín de la Virgen, del siglo XVIII; el claustro, mudéjar; tiene otro gótico obra de Covarrubias; la sala capitular es gótica, del siglo XV; la sacristía y capilla albergan famosas pinturas de Zurbarán; y el museo, cuadros de Juan de Flandes, Goya, El Greco, Pedro de Mena, etc. En los Concordatos de 1851, 1853 y Concilio Vaticano II, se dispuso hacer coincidir la organización eclesiástica con la jurisdicción civil, en bien de las almas. Así, de la entonces extensísima archidiócesis de Toledo se fueron segregando
/ Septiembre-Octubre 2018 / I.E.C. Informa
o creando, en 1885, la diócesis de MadridAlcalá; en 1949 la de Albacete; en 1954 la de Jaén; la de Córdoba; y todas las diócesis de nueva creación desde entonces se adscribieron a los territorios de las respectivas regiones civiles; en 1959, los territorios de Badajoz y Cáceres. Quedando únicamente por segregarse de Toledo Guadalupe y los 30 pueblos. Con fecha 12-10-1994, el arzobispo Antonio Montero, tenaz defensor de la causa extremeña, consiguió que Roma creara la archidiócesis de Mérida-Badajoz, para restituir a Extremadura su antiquísima sede metropolitana de la Emérita Augusta, que en 1119 fue caprichosamente trasladada desde Mérida a Santiago de Compostela. Otra flagrante injusticia que tardó en ser reparada a Mérida 875 años. Y me pregunto, ¿puede crearse la provincia eclesiástica de Extremadura para que luego su arzobispo no pueda ejercer la unión orgánica o plena jurisdicción eclesiástica sobre todo su territorio físico, imponiéndosele a una parte de sus fieles su pertenencia eclesiástica a Toledo? Creo que eso es de todo punto inconcebible e impresentable, máxime cuando se hace no en bien de los fieles, sino por razones meramente jerárquico-eclesiásticas, para hacer prevalecer la férrea oposición del Arzobispado de Toledo, con tal de mantener a ultranza el último de sus antiguos territorios y prerrogativas de su extensa archidiócesis Primada, y pese a ser un clamor popular extremeño que reclama rápida solución. La Virgen de Guadalupe, fue declarada por la propia Iglesia Patrona de Extremadura, resultando luego que la Patrona de Extremadura depende de Toledo. Lo que viene a ser una especie de Gibraltar eclesiástico toledano en Extremadura; pese a que por
razón del territorio, por historia, por cultura, por devoción y por prestigio cívico-religioso, estimo en justicia que el Santuario de Guadalupe debe corresponde a la Iglesia extremeña y a los fieles extremeños. Persistir en mantener a Guadalupe y los 30 pueblos, creo que es infligir a esos extremeños un incomprensible agravio comparativo. Pues, para tratar de resolver este viejo problema, el actual arzobispo de Mérida-Badajoz, monseñor Celso Morga, sin duda de buena fe y mejor intención, ya propuso a la Santa Sede el 21-12-2016 la creación de una prelatura para Guadalupe y los 30 pueblos, que hace sólo unos días ha vuelto a reproducir, extrañando que, habiéndose anunciado entonces aquella propuesta, se vuelva a formular ahora. Y es por ello que, amparándome en mi modesta condición de humilde creyente y fiel cristiano extremeño, de Mirandilla (Badajoz), me permito sugerir respetuosamente lo siguiente: Crear esa prelatura con status especial, creo sería una solución ecléctica o intermedia que podría hacer de peor derecho a Guadalupe y 30 pueblos, y también a sus fieles respecto al resto de la comunidad cristiana. La Iglesia seguiría sin cumplir con las normas que ella misma se ha dado para hacer coincidir la jurisdicción eclesiástica con la civil. Y cualquier extremeño puede preguntarse desconcertado: ¿No será hacer de peor derecho a los fieles de Guadalupe y 30 pueblos extremeños?. La prelatura es una circunscripción eclesiástica delimitada por criterios personales, para la realización de obras pastorales o misioneras peculiares (caso del Opus Dei). Está regulada en los cánones 294 a 297 del Código Canónico, con el fin de promover una conveniente distribución de los presbíteros o de llevar a cabo peculiares obras pastorales o misionales en favor de varias regiones o diversos grupos sociales». La prelatura tiene sus antecedentes próximos en el Concilio Vaticano II. El Decreto Presbyterorum Ordine del mismo pidió que se establecieran, junto a otras figuras («diócesis peculiares, seminarios internacionales, y otras instituciones semejantes»), un tipo peculiar de prelatura para facilitar, por razones de apostolado, «no solo una más adecuada distribución de los presbíteros,