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Ordenamiento Territorial Comunitario
Hacia el diálogo de saberes Para terminar, unas líneas sobre un elemento conceptual y metodológico del ordenamiento territorial con implicaciones sociales. La mayoría de los procesos de OTC parten de lo participativo pero pocos lo hacen desde la perspectiva del diálogo de saberes. La participación comunitaria se concreta, por lo general, en el involucramiento de las instituciones locales, el empleo de abundantes dinámicas de grupo, la inclusión de pobladores en el grupo conductor del ejercicio; en algunos casos se expresa también en los esfuerzos de los equipos técnicos por conocer y comprender elementos culturales locales. De esta manera las nociones, las experiencias y las aspiraciones locales son tomadas en cuenta en el ordenamiento, pero mayoritariamente a partir de los espacios, los códigos, los tiempos, los sentidos determinados por los equipos técnicos. En una palabra, la participación se vive como la expresión de lo local para su captación por lo externo. El diálogo de saberes puede otorgar a cada parte la posibilidad de comunicar sus conocimientos, sus valoraciones, sus percepciones, incluso sus sentimientos; de entender los propios de la otra parte, y, sobre todo, de lograr juntas una síntesis útil para la acción específica de ordenar el territorio, por lo pronto. Este diálogo precisa de disposición, habilidad y entrenamiento, entre otros elementos. La disposición es el punto de partida. Implica el deseo inmanente de compartir, de ofrecer y de recibir. Requiere la conciencia de que todas las partes tienen sapiencias, experiencias y aspiraciones válidas y valiosas para concebir el manejo adecuado de un territorio. Este reconocimiento de sí y del otro es condición necesaria para abrir un espacio común de construcción, de interacción intelectual y anímica. La habilidad se refiere a que es indispensable operar con alguna suficiencia ciertos mecanismos concretos para hacer realidad el diálogo. Se precisan vocabularios, lenguajes, símbolos de significado suficientemente compartido por las partes. Ahí están las herramientas participativas, pero requieren de adaptaciones a la situación cultural propia de la comunidad, de aplicarse con las réplicas y el tiempo suficientes y en los espacios adecuados, y de que se abandone la función extractivista que muchos les atribuyen para activar una de comprensión mutua. El diálogo tiene sus raíces en el mundo de los hechos observado por todas las partes; sus frutos brotan cuando cada una externa su percepción y su inter-