La invención del Tercer Mundo///Arturo Escobar
en las ciencias sociales (Said, 1989; Clifford, 1989); a pesar de algún avance durante los años ochenta en términos de imaginar nuevas formas de representación, la antropología aún está en mora de dar respuestas satisfactorias a la cuestión de la producción del conocimiento acerca de “el otro”. Mueller invita a las feministas del Primer Mundo a encarar esta dificultad yendo más allá de los aspectos de discriminación sexual e integración al desarrollo para cuestionar los procedimientos y estructuras del desarrollo como institución de poder. Es la única manera de resistirse a la burocratización del conocimiento feminista y comenzar el proceso de descolonización. El punto de partida debería ser el punto de vista de la mujer, “donde debe comenzar toda investigación interesada y localizada del mundo social: el lugar donde se encuentra la que conoce. Las conocedoras aquí son las profesionales, académicas y burócratas que se autodenominan feministas y practicantes de MYD” (Mueller, 1991: 7). Tomando prestado el título del libro In and Against the State, escrito por trabajadores sociales gubernamentales de Londres que se preguntan por la racionalidad de los programas de bienestar para las mujeres, Mueller aconseja a las feministas de MYD trabajar “desde adentro y en contra del desarrollo”. Trabajar desde adentro implica tratar de captar “la forma en que funcionan las cosas”, es decir, “la forma en que nuestras prácticas contribuyen a las relaciones que rigen nuestras vidas y se articulan con ellas” (Smith, 1990: 204). Según Mueller los riesgos de tal estrategia son evidentes: exclusión, cooptación, confinamiento. La recomendación de trabajar “desde adentro y en contra del desarrollo” es, sin embargo, epistemológica y políticamente astuta. Implica examinar los modos de conocer que se intensifican al participar en sistemas sociales específicos (Mani, 1989), incluyendo la capacitación profesional. Exige resistirse a traducir las realidades del Tercer Mundo en discursos estandarizados y ordenados y en cursos de acción burocráticos, lo cual supone a su vez resistirse a ver el mundo solamente a través de las conceptualizaciones ofrecidas por la experiencia profesional. Requiere, finalmente, conciencia aguda de la posición del 306