VII EDIÇÃO DO SEMINÁRIO PERSPECTIVAS DA EDUCAÇÃO PARA O III MILÊNIO

VII EDIÇÃO DO SEMINÁRIO PERSPECTIVAS DA EDUCAÇÃO PARA O III MILÊNIO

Idenilton J. N. dos Santos Professor – Escritor – Poeta Advogado – Conferencista #Palestra de abertura do seminário.

A Educação é, certamente, a base e principal requisito para que o homem se torne pleno. Queiram perdoar, todavia, embora lance mão de tal expressão, não obstante haver o risco de incorrer em “lugar comum”, isto é fato, e, conquanto o seja deve ser evidenciado e discutido, muito mais, ainda para além do que já fora. Portando, com a vossa licença, permitam brincar com este infame trocadilho, lançando à baila e ideia de que não é este um lugar comum, de outra forma sim, este, um lugar necessário. Então, desta forma, avancemos.

Neste sentido, é premente a necessidade de si ressaltar aquilo que nos ensinou o mestre Huberto Rohden1: Posto que já iniciada esta justa, e necessária, homenagem, a este brasileiro multifacetado, deve-se, então, ressaltar sua trajetória que se revela por meio de sua obra, representada por seus mais de cem títulos publicados, entre livros, ensaios e tratados. Note-se que já em meados do século XX, Huberto Rohden já abordava temas que só a partir do final daquele século começariam a se tornar recorrentes na literatura espiritualista brasileira e tudo quanto pertinente ao desenvolvimento integral do “homem”: a cidadania e a consciência cósmicas; a autoeducação como principal meio de auto iluminação; a cosmocracia (autogoverno de acordo com a ética universal); a felicidade via exercício contínuo do autoconhecimento e autorrealização; a espiritualidade de cunho laico, temporal, ecumênico e universalista.

1 Huberto Rohden (São Ludgero, 30 de dezembro de 1893 São Paulo, 7 de outubro de 1981) foi um filósofo, educador e teólogo brasileiro.[1] Filho de Johannes Rohden e de Anna Locks. Filho de imigrantes alemães[2] e precursor do espiritualismo universalista, escreveu mais de 100 obras (ao final da vida, condensadas em 65 livros), onde franqueou leitura ecumênica de temáticas espirituais e abordagem espiritualista de questões pertinentes a pedagogia, ciência e filosofia, enfatizando o autoconhecimento, a autoeducação e a autorrealização. Propositor da Filosofia univérsica, por meio da qual defendia a harmonia cósmica e a cosmocracia: autogoverno pelas leis éticas universais, conexão do ser humano com a consciência coletiva do universo e florescimento da essência divina do indivíduo, reconhecendo que deve assumir as consequências dos atos e buscar a reforma íntima, sem atribuir à autoridade eclesiástica o poder de eliminar os débitos morais do fiel.

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A mensagem de sua obra é tornar o homem consciente de sua condição de um ser inteligente, espiritual e integral em rumo de sua evolução, sua filosofia tem um viés de uma reforma interior em que o ser para encontrar sua paz e felicidade necessita conscientizar de seu eu-crístico ou eu-cósmico, teses geradas pela filosofia univérsica, a qual dirigiu por muitos anos.2

Apesar de ser, como intelectual, o precursor brasileiro do espiritualismo universalista e de ter obras com boa distribuição e a preços populares, ainda é pouco conhecido e divulgado na comunidade espiritualista do Brasil o papel pioneiro de Huberto Rohden no âmbito do espiritualismo universalista.

O MOVIMENTO DA ESCOLA NOVA

Por falar em fazer justiça, cabe também lembrarmos de Anísio Spínola Teixeira3, Personagem central na história da educação no Brasil, nas décadas de 1920 e 1930, difundiu os pressupostos do movimento da Escola Nova, que tinha como princípio a ênfase no desenvolvimento do intelecto e na capacidade de julgamento, em preferência à memorização. Reformou o sistema educacional da Bahia e do Rio de Janeiro, exercendo vários cargos executivos. Foi um dos mais destacados signatários do Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, [2] em defesa do ensino público, gratuito, laico e obrigatório, divulgado em 1932. Fundou a Universidade do Distrito Federal, em 1935, depois transformada em Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade do Brasil.

Na ideia de uma educação integral[3] e uma educação para todos, expressa por Anísio Teixeira foi a concepção de educação que

2 Referências: http://www.imagick.org.br/pagmag/turma2/rohden4.html. / da Silveira, Luiz Henrique (24 de maio de 2008). «Rohden & Einstein». Notisul. Consultado em 14 de fevereiro de 2023

Bibliografia: Lottin, Jucely: O Verde Vale do Rio Braço do Norte. Tubarão: Copiart, 2009. «Cursos do Prof. Huberto Rohden em áudio»«Biografia, Poesias e Palestras»«Entrevista»

3 (Caetité, 12 de julho de 1900 Rio de Janeiro, 11 de março de 1971) foi um jurista, intelectual, educador e escritor brasileiro [1] «Biblioteca Virtual Anísio Teixeira». (biografia feita por Hermes Lima), Biobibliografia de Anísio Teixeira (R. bras. Est. pedag., Brasília, v. 82, n. 200/201/202, p. 207-242, jan./dez. 2001.)

«ROCHA, João Augusto de Lima. Referências à Revolução na Obra de Anísio Teixeira. Brasília: Revista de Pedagogia, Universidade de Brasília, ano 2, número 4

Terceiro especial sobre Anísio Teixeira.» (PDF) Anísio Teixeira: Vida, Obras e Movimento, por Francisco Gilson Rebouças Pôrto Júnior, Proyecto Ensayo Hispánico. TEIXEIRA, Anísio e ROCHA E SILVA, Maurício. Diálogo sobre a lógica do conhecimento. São Paulo: Edart Editora, 116p.

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permeou os escritos e a obra de Anísio Teixeira, está a base de sua atuação como educador e sua contribuição para a educação no Brasil, que alguns consideram importante até hoje.

De sua obra em Salvador, destaca-se o Centro Educacional Carneiro Ribeiro (melhor conhecido por Escola Parque), de 1950, situado no populoso e pobre bairro da Liberdade, no qual buscou inspiração Darcy Ribeiro para, na década de 1980, criar os CIEPs. Na década de 1990 foi a vez do Governo Federal criar os CIACs e, no início do século XXI, na Bahia, os Colégios Modelo todos fundamentados em sua ainda atual visão da educação integral e, no início do século XXI, os mais de 21 CEUs (Centros Educacionais Unificados), construídos na cidade de São Paulo, tiveram em seus projetos fortes influências da Escola Parque de Anísio.

Em Caetité, em sua casa natal (foto acima), mantém-se a Fundação Anísio Teixeira, presidida por sua filha Anna Cristina Teixeira Monteiro de Barros, com apoio governamental (Estado e Município) e da iniciativa privada, e a Casa Anísio Teixeira, com biblioteca, museu, cineteatro e biblioteca móvel. A instituição leva conhecimento e mantém viva a memória do grande educador brasileiro.

No Rio de Janeiro existe o Centro Educacional Anísio Teixeira, escola privada de ensino fundamental e ensino médio, com proposta pedagógica segundo as ideias do educador.

A EDUCAÇÃO UNIVÉRSICA E AS PERSPECTIVAS DA EDUCAÇÃO PARA O TERCEIRO MILÊNIO.

"A Educação univérsica é o primeiro passo para que o homem alcance a consciência-cósmica, Holística/universal, porque o homem cosmificado é um homem integralmente são e sadio - na alma, na mente e no corpo. Geralmente o homem não está em harmonia como meio"...O seu 'Verso" finito não está em perfeita sintonia com o ”Uno” ”infinito”.

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Ou, em linguagem de moderna psicologia: o Homem-ego não está em equilíbrio com o Homem-eu, entendendo-se como Homem-eu a forma individual do Universo. Ou, conforme se convencionou dizer: micro verso.

Aos mais afoitos pede-se que tenham paciência. De certo cobrarão uma referência precisa, acerca desta lição do grande educador e filósofo brasileiro. Tal afirmação é possível a qualquer um que leia algumas das obras daquele grande pensador. Ideia pertinente à educação e seu pensar, neste campo, fica evidente no conjunto da obra de ROHDEN, dispensando destaques especifico de qualquer de seus 126 títulos publicados. Neste sentido, avançando um pouco mais, alcançaremos, ainda, no riquíssimo conjunto de obras, o conceito de Educação-Emocional, também ali amplamente contemplado, e isso traz profundo impacto no tocante aos métodos convencionais posto que a partir desta forma ampliativa e integrativa de contemplar as diversas facetas, e nuances, do fenômeno “educar”, irá influenciar, diretamente, na vida do indivíduo, fazendo-o adquirir a capacidade para melhor compreender os fatos e fenômenos que o envolvam, direta ou indiretamente, em todos os campos da sua vida.

A Educação-Emocional/ Universa/Holística possibilitaria o equilíbrio dos valores éticos/Morais. Assim o mencionamos/grafamos propositalmente posto que a Ética e a Moral se imbricam, impressentidamente, e fluem complementarmente no que se refere à conduta humana de um modo geral, apesar de que não se pode dizer ser esta o mesmo que aquela. Neste diapasão vale ressaltar que são complementares. Fator e fenômeno sociais integrativos e complementares de interação.

Lato senso, pode-se inferir, no tocante aos atos-morais, ou amorais, que: irão depender do equilíbrio entre o eu/micro e o universo/macro, tanto do ponto de vista simplista da interação do indivíduo com a sociedade, quanto do ponto de vista mais

EDIÇÃO Nº:001-JUN/2023

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integrativo, a partir de uma cosmovisão transcendente, que fará o indivíduo, “Eu-nato”, projetar-se, ampliativamente, paraalém de si, e capaz de manter-se pleno, mesmo nesta condição de exteriorização. É, neste ponto, ato/fato, ensejador, que se viabiliza a “dualidade” dos “Valores-éticos” na balança das “atitudespositivas ou negativas”: atos morais ou imorais, ou até amorais. Deste modo, a moralidade de cada um (quantidade/qualidade moral), está diretamente ligada aos seus Mores – hábitos/costumes, que serão moldados pela aplicação da EducaçãoEmocional/Univérsica/Holística, contribuindo para o equilíbrio Cósmico e consequentemente para a evolução Ética/moralsocial/profissional, e demais campos da vida deste ou daquele indivíduo.

Avancemos então de mãos dadas com a Axiologia, a Psicologiaaplicada,aTeologiaeaEducação-Emocional/Univérsica/Holística na busca do Autoconhecimento para alcançarmos a Autorrealização neste novo século que se anuncia.

PRIMEIROTEXTOSOBREOTEMA

Página 24 de 28 sociais". No mesmo dicionário, a palavra "educar" vem do latim "ducere" que significa "conduzir para fora de", sendo portanto a lógica educativa orientada para o pleno desenvolvimento da pessoa, alargando as perspectivas de crianças, jovens e adultos por toda a vida.

Para que haja instrução, bastam existir meio de ensino e finalidade de aprendizado (por mais simples ou deficientes que sejam)! Para que haja educação, é necessário um plano de vida onde usá-la e atenção constante para cultivá-la e mantêla! A valorização da instrução é aprendida na educação que se recebe na família! A deficiência na educação familiar causa a baixa na educação social!

O mundo mudou e vai continuar mudando! O desafio está em acompanharmos a “velocidade” na qual as mudanças ocorrem.

Novas profissões, plataformas, redes sociais, aplicativos que mudam o comportamento do consumidor, e as relações de consumo, por consequência àquele que for bem instruído saberá lidar melhor com essa nova realidade social, enquanto aquele que não possui apoio familiar dificilmente conseguirá lidar bem com suas competências socioemocionais.

A educação está ligada diretamente à sensibilidade como processo cognitivo, ao processo de aprimoramento e humanização, sendo considerada fundamental à formação do ser humano. Dessa forma, entende-se educação como qualquer processo de aperfeiçoamento do sujeito.

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Educação + Instrução = meio de evolução de uma nação.

E para complementar, basta dizer que existem pessoas humildes com pouca instrução, mas altamente educadas, enquanto outras com grande instrução são portadoras de pouca educação.

A confusão começa no fato de que, enquanto a educação está ligada à sensibilidade, a instrução está ligada à razão. A instrução é resultado da construção do conhecimento dos vários saberes e tem como objetivo o conhecimento da verdade em todas as suas manifestações, mas carece do aprofundamento nos valores.

“Ratificando a minha tese cito o ditado popular existente desde o Brasil Colônia: instrução se aprende na escola e educação vem de berço.”

Por isso acredito que “Educação começa no berço e é pra vida toda”! Prof. Bruno Sepúlveda.

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