REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169 / 27-08-2017
Pág. 1
GLORIA MARTÍN. Y Parte III (Extracto de Metódica y Melódica de la Animación Cultural) Latinoamérica hoy, soberana ausencia <<Es tiempo de emplazar el Derecho a la Diversidad como un Derecho Humano. Sacarlo de cualquier nivel implícito y hacerlo claro e intencional>>. ARNALDO ESTÉ
Digamos que es un intento. Sin pretensiones axiomáticas. Digamos que la formulación y el tratamiento del problema se hicieron desde la perspectiva singular de la acción cultural que nos interesa. Y digamos que por ello (siendo coherentes con <<el que no hace nunca yerra: más vale errar que dormir>>) , deduciremos de lo visto qué podríamos proponer como noción global de identidad. Momentáneamente, convendríamos en dar esa denominación al conjunto de elementos y circunstancias que distinguen a unos grupos humanos de otros, haciéndolos específicos, si bien esta diversidad de elementos y circunstancias: a) están siempre enmarcados en las relaciones de poder y son producto de un proceso histórico, que es el que explica por qué se llega a b) compartir una serie de <<valores>>, que son los que sustentan, en consecuencia, c) una concepción de lo personal y socialmente deseable, concepción que impulsa motivaciones para actuar. En síntesis, y a nuestros fines, d) el verdadero sentido del concepto <<identidad>>, más que pretender una <<definición>>, alude a una conciencia colectiva que actúa para concretarse soberanamente frente a quienes la niegan.
Resultaría por tanto cuestionable seguir defendiendo una noción de identidad estática o limitada, circunscrita al <<rescate>> de ciertas tradiciones, o al discurso de conservación <<patrimonial>> de algunos monumentos y paisajes, que se muestran al turista para que <<sepa>> lo que <<somos>>. Sobre el asunto existen diferentes perspectiva, de corte crítico. Existe, por ejemplo la lógica de los poderes <<oblicuos>> actuales, donde se interseccionan étnicas y tecnologías, planteando el debate de las <<culturas hibridas>> . Y además de otras ópticas, existe la que con mayor claridad <<pone en hoy>> la línea de pensamiento que fundamenta en la autoestima y en el sentido de pertenencia la posibilidad de inventar modeles civilizatorios alternativos, específicamente latinoamericanos, a partir de la reinvidicación del sí mismo como <<diverso>> que <<resiste>>.
Pág. 2
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169 / 27-08-2017
Decir identidad es aludir a un proceso doble, y único a la vez: a) de configuración, y b) de concreción. Así, podría afirmarse que el proceso de configuración de la identidad suramericana está perfilando, es decir, ya sabemos que somos distintos, específicos y diversos; pruebas no faltan. Pero que, dada la ausencia real de soberanía, el proceso de concreción (o sea, el <<ejercicio de tal originalidad>>) sigue abierto, por lo que se podría hablar de <<identidad inacabada>>, lo cual, como <<idea fuerza>>, devendría en plataforma de una acción cultural liberadora, tendente a crear el escenario del libreto, sin el cual el libreto no pasa de ser mero ensayo de abstracciones. La noción de <<identidad cultural>> así reelaborada – para nuestros países, al menos -, es también un<<concepto matriz>>, que da un importante y peculiar contenido al concepto de animación, es decir, lo pregna para que signifique <<con toda su eficacia.>> Algo esta pendiente, donde la animación adquiere rasgos propios, dirección y compromisos, constituyéndose en la acción cultural necesaria, en un espacio: <<…de contradicción y encuentro <que > ofrece un campo común de batalla entre las culturas del miedo y las culturas de la libertad, entre las que nos niegan y las que nos nacen. Ese marco común, ese espacio común… es histórico. Proviene del pasado, se alimenta del presente y se proyecta como necesidad y esperanza hacia los tiempos por venir… A partir de lo que nos une, y sobre la base del respeto a las numerosas identidades nacionales que nos configuran, América Latina es sobre todo una tarea a realizar. >> pero que, como proyecto original, no puede constituirse a partir de modelos foráneos de <<desarrollo>> - recuérdese lo visto en el capitulo anterior, acerca de la <<modernidad>> ni desde la visión de la cultura masiva, hoy dominante, cuyo discurso propicia que: <<…el espejo no devuelva al oprimido más que una mancha de azogue. ¿Qué proceso de cambio puede impulsar un pueblo que no sabe
quién es, ni de dónde viene? Si no sabe quién es ¿cómo puede saber lo que merece ser?... Somos lo que hacemos, y sobre todo lo que hacemos para cambiar lo que somos: nuestra identidad reside en la acción y en la lucha. Por eso la revelación de lo que somos implica la denuncia de lo que nos impide ser lo que podemos ser. Nos definimos a partir del desafío y por oposición al obstáculo.>> Estas definiciones no proclaman el pragmatismo. Lejos de ello, exigen, de la acción a la que convocan, un serio conocimiento crítico acerca de <<lo que nos impide ser lo que podemos ser.>> Y valga decir cómo, la perspectiva transdisciplinaria de la animación cultural, permite demostrar que existe al respecto una absoluta coherencia entre autores de diferentes países y, entre sí de distintas especialidades: <<De todas estas vastas tareas, acaso la más adelantada es la de la revelación de nuestra especificidad cultural. A pesar de procesos masivos de aculturación y de penetración cultural, nuestra identidad sobrevive y nos permite reconocernos como fundamentalmente distintos a nuestros opresores… Latinoamérica comparte una cultura esencialmente comunicable, en la cual son más importantes las semejanzas que las diferencias… Llevamos casi medio milenio dando… ejemplo al mundo. Contra todas las derrotas y las adversidades, tenemos en la mano la palanca de la identidad. Con ella podemos poner en movimiento los mundos sociales, económicos y políticos aún latentes en América Latina.>> empresa que, a nuestro entender, pasa por colocar en el plano de la cotidianidad una práctica colectiva que le diga a quienes nos niegan: <<…que existimos los diversos, los otros, y que eso no debe entristecerles, ya que es muy probable que venga de nosotros la cuerda que los sacará del pantano en que se hunden, de su infierno de guerras inventadas, de su mundo de Cowboys frustrados y dictadores de la Coca.>>
Pág. 3
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169/ 27-08-2017
Leyes y sociedad Néstor Rivero Las leyes persiguen el cometido de pautar las condiciones mediante las cuales la suma de las individualidades comparten o se sobrellevan en medio del tráfago cotidiano de la vida social. La ley constituye por tanto la suprema expresión de aquella relación convencional a la que Juan Jacobo Rousseau definió como “Contrato Social”. De allí que se requiera de parte de especial sensibilidad y grado de conciencia del funcionario legislativo en su desempeño en cuanto a elaborar normas, discutir de proyectos de leyes y aprobarlos. Y en cuanto a los gobernantes, los funcionarios encargados de dar aplicación y progresividad al ordenamiento jurídico. Especialmente en materia educativa y cultural. No basta con una disposición que establezca mandatos para el campo educativo de alto signo revolucionario, participativo, de inclusión y que definan perfiles de ciudadanía corresponsables y encaminados a la formación del hombre nuevo y la mujer nueva. Hace falta que las buenas leyes sean aplicadas en atención a su propósito y razón, para que en el marco conceptual y procedimental en el que se ha de aplicar la norma, su impacto se sienta dentro de los componentes sustantivos del sistema social para el cual la norma ha sido establecida con propósitos de mejoramiento y renovación de la sociedad en su suprema finalidad de realización del humanismo y los valores superiores de la convivencia y sana y fructífera realización de la individualidad. En la Venezuela del siglo XXI se cuenta con procesos jurídicos participativos y constituyentes. Y hoy, con gobiernos que respetan la condición humana de los que difieren. Ello es fundamental para la afirmación del Estado Social, de Derecho y de Justicia.
Pág. 4 Pág. 3
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169 / 27-08-2017
TAREK, EL PUEBLO CLAMA POR JUSTICIA JJ Álvarez El Ministerio Público (MP) dejado atrás por la ex fiscal Luisa Ortega Díaz, contó con un grupo de funcionarios corrompidos que extorsionaban y chantajeaban a empresarios. Esos funcionarios fueron denunciados, el pasado miércoles, ante el nuevo Fiscal General de la República, Tarek William Saab, por el constituyente Diosdado Cabello. Entre los denunciados figuran, por ahora, Luis Sánchez, Pedro Lopera, José Rafael Parra Zaluzzo (abogado), Gioconda García (González), y el diputado Germán Ferrer –esposo de la ex fiscal-. Dicha mafia organizada en el anterior Ministerio Público, abrió con el apoyo de José Aguilar Millán, empleado del banco off shore UBS de Nassau en Las Bahamas, varias cuentas por un valor 7 millones ciento dieciocho mil 321 dólares, producto de actividades ilícitas. Luisa Ortega Díaz y su grupo, con plena impunidad, quebraron la constitución y las leyes, violaron las normas y los más altos valores de la patria; crearon en definitiva, la conspiración de una grotesca mafia que tenía su entelequia en la mente corrompida de la dirigencia de la Mesa de la Unidad (MUD) y sus sagrados ejecutores de terrorismo. Esto no se trata sólo de una traición a los principios constitucionales, legales y
morales del país, sino que se trata de actos que traicionan al Estado en serio perjuicio a la credibilidad y al prestigio internacional de la Revolución Bolivariana y un atentado contra la propia seguridad de nuestra patria. La mafia del anterior Ministerio Público, corrupta, miserable, mezquina, prepotente y ambiciosa que se creyó por encima de todo los demás y que perdió todos los valores que deben servir de normas a los funcionarios públicos, no es merecedora de indulgencia alguna. Es duro que el nuevo Fiscal General de la República y la Asamblea Nacional Constituyente lleven hasta las últimas consecuencias penales a quienes no cumplieron sus deberes y nos le importó renunciar a la oportunidad de una vida digna.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169 / 27-08-2017
Pág. 5
Un canto a la Revolución Bolivariana Rafael Febles Sonrisa del nunca venir Tristeza del nunca dejar Alegría del siempre vivir Vivir del siempre existir Existir para vivir la vida Decir para no decir nada Expresión del que no tiene Resignación por siempre, no La ilusión apareció Abrió los caminos Despejó las dudas e incertidumbres Trajo consigo la esperanza Y abrió las puertas del futuro Tú niño, tú niña Tú mujer, tú hombre Tú viejo, tú joven Tú que eres la vida Y no la viviste Tú que eres el sujeto Tú que eres el actor principal Tú vida, tú vivir Tú lucha, tú día a día Tú tezón, tú voluntad Tú deseo, tú realidad Todo de pronto cambió Todo de pronto fue nuevo Todo de pronto está allí Todo de pronto eres tú Sin embargo, debes luchar Sin embargo debes querer Sin embargo debes amar Sin embargo, debes ser tú Tenemos el presente, aprovechémoslo Tenemos el presente, vivámoslo Tenemos el presente, luchémoslo Tenemos el presente, defendámoslo El futuro es hoy El futuro está aquí El futuro es de él El futuro es de todos El futuro es de la esperanza El futuro es de los pobres y excluidos.
Ejercicios Cívico-Militar Soberanía Bolivariana 2017
Pág. 6 Pág. 6
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 169 / 27-08-2017
BIBLIOTECA DIGITAL PIO TAMAYO bibliotecadigitalpiotamayo2021.blogspot.com TRUMP AGRADECIMIENTOS: Gloria Martín Jesús Mujica Rojas JJ Álvarez Néstor Rivero Rafael Febles Tano Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
idealidadavanzada@gmail.com @idealidadavanza YouTube: Idealidada vanzada Facebook: Idealidad Avanzada Issuu: Idealidad Avanzada