hermenéutica analógica?, ¿hasta qué países ha llegado? M.B. También llegó a pasar las fronteras mexicanas. Ahora sé que se cultiva en España, Colombia, Argentina, Brasil y Rumania. Quizá en otras partes también. En todos esos países sé que hay grupos cultivando la hermenéutica analógica. Tengo conocimiento y contacto con algunos de ellos. Pero me dicen que hay más. Lo que más me interesa es que la hermenéutica analógica sea algo que sirva. No tanto que sea brillante, sino que sirva. Que oriente para salir del marasmo en que hemos puesto la filosofía reciente, que se desgasta en debates sin salida. En el caso de España, este año de 2008, en febrero-marzo, hubo una jornada o coloquio sobre La recepción de la hermenéutica analógica en España, realizado en Valladolid, entre la Universidad Europea Miguel de Cervantes y el Instituto Superior de Filosofía, ambos de esa ciudad. En Colombia, hubo todo un congreso con el título Hermenéutica analógica, globalización y derechos humanos, en la Universidad de Santo Tomás, de Bogotá, en 2005. Se pre-
para un coloquio semejante en Argentina. H.P.G. ¿A qué cree que se deba el interés de otros países por la hermenéutica analógica, es decir, qué papel representa en el ámbito de la filosofía mundial contemporánea? M.B. Yo creo que el interés que ha despertado la hermenéutica analógica en otros países se debe a que ya hay un notorio cansancio de oscilar entre el rigorismo de muchos cultores de la filosofía analítica y el relativismo tan fuerte de muchos posmodernos. Se necesita y se busca una postura intermedia, una mediación entre esos extremos. Tanto en Europa como en América se comparte esa situación de búsqueda para salir de la llamada crisis de los paradigmas. Se buscan nuevas rutas, salidas a otros caminos, pues ya la discusión está muy bloqueada en los términos anteriores, por lo general, entre el univocismo del positivismo lógico dentro de la filosofía analítica, y el equivocismo de muchos posmodernos. Se necesita una salida diferente, analógica, intermedia entre ellos y distinta de ambos extremos. H.P.G. Ya que hablamos del mundo con25