Chapitre II Une architecture au-delà du visuel
Phase analyse - Quels sens à remettre en valeur?
2.1.2. QUELS SENS À REMETTRE EN VALEUR ALORS? L’expérience précédente ainsi que la définition de la cécité nous ont permis de mettre le point sur différentes perceptions de l’espace par les personnes non-voyantes. Dans cette partie du chapitre nous allons développer les sens responsables de la perception chez un nonvoyant.
8. J. Pallasmaa, op.cit. note 2 9. Montague Francis Ashley-Montagu est un anthropologue et humaniste anglais. 10. Ashley Montagu, «la peau et le toucher: un premier langage», Broché, 2014. 11. Interview avec personne non-voyante (Nouria Yacoubi) lors de l’interview. 12. Ashley Montagu, «la peau et le toucher: un premier langage», op, cit. note 10 13. Haptique-Wikipédia< https://fr.wikipedia.org/wiki/ Haptique >: Consulté le 25.08.2015 14. Interview avec personne non-voyante, op. cit. note 131
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L’architecture dispose déjà d’un potentiel sensoriel énorme qu’on a choisi, par la suprématie de l’outil visuel de «négliger». Comme le confirme clairement l’architecte Juhani Pallasmaa, « Toute expérience de l’architecture qui nous touche est multi-sensorielle; les qualités d’espace, de matière et d’échelle se mesurent également par l’œil, l’oreille, le nez, la peau, la langue, le squelette et les muscles. L’architecture fortifie l’expérience existentielle, notre sensation d’être au monde, c’est une forte expérience personnelle. Au lieu de la vision seule ou des cinq sens classiques, l’architecture sollicite plusieurs domaines d’expérience sensorielle qui interagissent et se confondent»8. Mis à part la perception visuelle, nous avons choisi de développer trois types de perceptions chez les non-voyants : premièrement la perception haptique, qui englobe la perception tactile, la perception thermique et la perception kinesthésique, ensuite la perception sonore, puis enfin la perception olfactive. Sans oublier bien évidemment de présenter quelques-unes des théories qui ont marqué l’histoire de la perception comme la «phénoménologie», pour enfin montrer la place que prend la culture dans la perception de l’espace. 2.1.2.1. La perception haptique Il est entendu que le premier sens que les non-voyants et malvoyants développent est celui du toucher. Selon l’anthropologue Ashley Montagu, 9 «la peau est organe le plus ancien et le plus sensible, notre premier outil de communication et notre perception la plus efficace» 10. Comme pour Juhani Pal-
« ... Je «vois» ... ah je dis «voir» mais je parle de voir avec les sens pas les yeux ! »» 11 lasmaa qui considère que tous les sens sont des extensions du sens du toucher, Montagu avance que « Le toucher est l’ancêtre de nos yeux, de nos oreilles, de notre nez et de notre bouche. C’est le sens qui s’est différencié des autres, fait qui semble reconnu dans la très ancienne appréciation du toucher comme étant la «mère des sens» ». 12 La perception haptique est donc une compréhension de l’espace indispensable pour le non-voyant. La perception haptique détient une grande importance chez l’être humain. Celle-ci met en œuvre des processus très complexes intégrant simultanément les informations cutanées, proprioceptives et motrices liées aux mouvements d’explorations haptiques pour former un ensemble indissociable. « L’haptique, du grec ἅπτομαι (haptomai) qui signifie « je touche », désigne la science du toucher, par analogie avec l’acoustique ou l’optique. Au sens strict, l’haptique englobe le toucher et les phénomènes kinesthésiques, c’est-à- dire la perception du corps dans l’environnement.» 13
« ... Je vois avec mes mains»
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Nous pouvons, par conséquent classer deux sous-types de perception haptique. Premièrement la perception tactile, qui est principalement issue d’un récepteur sensoriel dont est responsable la peau, comme les textures, la chaleur. Et deuxièmement la perception kinesthésique ressentie à partir des muscles, tendons et articulations, c’est une perception principalement relative au corps lui même.