LA DOCUMENTAZIONE ARCHIVISTICA E CARTOGRAFICA
un particolare sviluppo e una sua organizzazione (è attestata una res publica Lavicanorum Quintanensium)8. Sepolture. Un discorso diverso riguarda le sepolture. Abbiamo casi di presenza in tombe di oggetti genericamente collegabili a culti orientali9 e casi di sepolcri riferibili invece con più precisione a persone che direttamente volevano indicare il loro legame con determinati culti (e in particolare sacerdoti)10. Per quello che conosco, direi però che non abbiamo dati per individuare una distribuzione intenzionale concentrata in aree specifiche di sepolture che conservino testimonianze di culti orientali (a parte quelle ebraiche e cristiane). Il lavoro da fare è complesso perché i dati relativi ai luoghi di rinvenimento, quando non mancano del tutto, sono per lo più generici o legati a toponimi non più in uso (o in uso con valenze diverse) o legati a indicazioni di proprietà che è necessario rintracciare, con indagini lunghe e spesso anche infruttuose, attraverso catasti, mappe e anche cartografia a scala minore. Anche una carta generale a volte può infatti dare indicazioni molto precise: mostro come esempio, a documentazione di uno dei luoghi che hanno restituito
Tra le iscrizioni labicane nel CIL ve ne è anche una (CIL, XIV, n. 2785= Imagines, 407) in cui è menzionata una ingenua (Popillia M. f. Isias). Tale indicazione è considerata attestazione di un’appartenenza dei genitori o del personaggio stesso alla comunità dei fedeli. Nonostante la provenienza del pezzo sia in realtà un po’ più ad ovest (loc. Fontana Candida, nel territorio di Frascati: FIORELLI 1884; VALENTI 2003, p. 187) ne risulta comunque confermata la diffusione in zona dei culti egizi. 9 Vd. i piccoli oggetti o gli amuleti ritrovati in sepolture: alcuni esempi sono presentati in Roma. Memorie 2006, pp. 205 (dal Villino Fassi), 342 (via Basiliano, necropoli Collatina). 10 Vd. infra alcuni casi. 8
Horti Hesperidum, II, 2012, 1
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